‫‪BAC PHILO‬‬

‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪05‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪?     .    :‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫‪/2‬‬

‫ﺃ‪ /‬ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‪) :‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﻜﺘﺴﺏ(‪.‬‬ ‫ﺃﺃﻭﺒﻠﻴل‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫‪I‬‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺔ‪ :‬ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺩﺍﻴﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺤﺼل‬
‫ﻟﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺞ‪ .‬ﻴﻘﻭل "ﺁﻟﺒﻭﺭﺕ"‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫‪/1‬‬
‫‪ " :Allport‬ﻻ ﻴﻭﻟﺩ ﺍﻟﻁﻔل ﺒﺸﺨﺼﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺘﻜﻭﻴﻨﻬﺎ ﻤﻨﺫ‬
‫ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ "‪.‬‬ ‫☺ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ‬
‫‪ -‬ﻭﻴﺭﻯ " ﻓﺎﻟﻭﻥ " ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻟﻴﺱ ﺃﻤﺭﺍ ﺃﻭﻟﻴﺎ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ ﻤﺤﺼﻭل‬ ‫ﺒﺘﻤﻴﺯﻩ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺘﻁﻭﺭ ﻁﻭﻴل ﻻ ﺘﺒﺩﺃ ﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﺒﺎﻟﻅﻬﻭﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪.‬‬ ‫☺ ﺘﻜﺘﺴﺏ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻤﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ‬
‫‪ -‬ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﺤل ﺘﻁﻭﺭ ﻭﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻤﻜﺘﺴﺏ ﻀﺩ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻁﺭﻱ )ﻭﺭﺍﺜﻲ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻼﺘﻤﺎﻴﺯ – ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻷﻨﺎ ﺍﻟﺠﺴﻤﺎﻨﻲ – ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‬
‫ﺒﺎﻷﻨﺎ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻨﻲ – ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻷﻨﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ)*(‪.‬‬ ‫א ‪:‬‬ ‫מא‬ ‫‪/2‬‬
‫ﺇﺫﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻫﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ‬
‫ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺴﺅﺍﻻ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻴﺴﺘﻤﺭ ﻓﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻤﻜﺘﺴﺒﺔ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻨﺠﺩ ﻤﻭﻗﻔﻴﻥ ﻤﺘﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫ﻨﻘﺩ ﺍﻟﺤﺠﺔ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﺅﺜﺭ ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ‬
‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻫﻤﺎل ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻔﻁﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺩ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻜﺘﺴﺒﺔ )ﻭﻫﻭ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﺼﺭﺡ ﺒﻪ(‪.‬‬
‫ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪.‬‬
‫ﺏ ‪/‬ﻨﻘﻴﺽ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻁﺭﻴﺔ‪ :‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻜﺘﺴﺏ ﺇﻻ ﻓﻲ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻁﺭﻴﺔ )ﻭﻫﻭ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻀﻤﻨﻴﺎ(‪.‬‬
‫ﺤﺩﻭﺩ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫‪/3‬‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺔ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺤﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﺼﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﺎ ﺘﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻷﻥ‬
‫ﻨﻭﻉ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺘﻪ ﻟﻠﻤﺤﻴﻁ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﻤﺠﻬﺯﺍ‬ ‫ﺘﻭﻀﻴﺢ‪ :‬ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫﺩﻴﺔ ﻭﺭﺍﺜﻴﺔ ﺃﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺭﺠﻊ‬
‫ﺒﻬﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ‪ .‬ﻭﺇﻻ ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻌﻠﻴل ﻋﺩﻡ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻜﺘﺴﺎﺏ ؟‬
‫ﻓﻲ ﺴﻠﻭﻜﻬﻡ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻔﻁﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫‪/4‬‬
‫‪ -‬ﻭﺭﺍﺜﺔ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ – ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ )ﺍﻟﻐﺩﺩ ‪ +‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ(‬
‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻤﻨﺎ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫– ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻁﺒﻊ)**(‪.‬‬
‫ﺇﺫﻥ‪ ،‬ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﻭﺍﻤل ﻓﻁﺭﻴﺔ ﻭﻭﺭﺍﺜﻴﺔ ﻭﺘﻁﺒﻌﻬﺎ ﺒﻁﺎﺒﻊ ﺨﺎﺹ ﻤﻌﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ؟‬
‫ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺼﻔﺎﺕ ﻻ ﺃﺜﺭ ﻟﻼﻜﺘﺴﺎﺏ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻨﻘﺩ ﺍﻟﺤﺠﺔ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ ﺘﺅﺜﺭ ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻫﻤﺎل ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻜﺴﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺩ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫‪-1‬ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪.‬‬
‫ﺠـ‪ /‬ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻜﺴﺒﻴﺔ ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ‬
‫ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ‪.‬‬ ‫‪-2‬ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ‬
‫‪:‬‬ ‫‪/ 3‬א‬
‫ﺇﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺈﺭﺍﺩﺘﻪ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺨﻠﻕ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﻭﻴﻜﺘﺴﺏ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﻟﻠﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺯﻥ‪.‬‬ ‫‪-3‬ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻴﺴﺕ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻔﻁﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺭﺍﺜﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﺴﻠﻭﻙ ﻭﻤﺼﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﺃﺃﻭﺒﻠﻴل‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫‪II‬‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻭﻋﻴﻪ ﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻪ ﻭﻗﻭﺓ ﺃﻭ ﻀﻌﻑ‬
‫ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻭﻋﺯﻴﻤﺘﻪ‪ .‬ﺤﻘﺎ )ﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﺼﻨﻊ ﺇﻻ ﻤﺎ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ /1‬א‬
‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ(‪.‬‬
‫ﺃ‪-‬ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻴﺎﻻ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻊ ﺃﻤﺜﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﻠﻭﻜﻪ ﻤﺘﺸﺒﻌﺎ ﺒﺎﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜﻘﻼ ﺒﺨﺒﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ‪ .‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺤﺩ ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺘﻠﻭ ﻭﻀﻊ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﺁﺨﺭ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻴﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻤﻲ ﻤﻠﻜﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ‬

‫ﺃﺃﻭﺒﻠﻴل‬
‫ﻴﺸﺒﻪ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﺤﻴﻁﻪ ﻭﺃﻨﻪ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ ﻨﻭﻋﻪ ﻭﻓﺭﺩ ﻴﺘﻤﻴﺯ‬
‫ﺒﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﻌﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺒﺘﻤﻴﺯﻩ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻨﺘﺴﺎﺀل‪.‬‬
‫ﺏ‪-‬ﻁﺭﺡ ﺍﻟﻤﺸﻜل‪ :‬ﻫل ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ‬
‫ﺃﻡ ﺃﻨﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻁﻭﺭ ﺘﺩﺭﻴﺠﻲ ؟‬
‫ﻫل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﻜﺘﺴﺏ ؟‬

‫)*( )**(‪ :‬ﺃﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺏ )ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ( ﺒﻭﻜﻠﻲ ﺤﺴﻥ ﺹ ‪.105‬‬

 ‫‪BAC PHILO‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪05‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪?       :‬‬ ‫‪ ‬‬

‫* ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺒﺩﻨﻴﺔ‪ :‬ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻟﻭﻥ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﺸﺭﺓ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﻤﻅﻬﺭ‬

‫ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻭﺸﻜل ﺍﻷﻨﻑ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺒﺩﺍﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﻓﺔ ←‬
‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫‪. I‬‬
‫ﻭﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺒﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺭﺜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻻﺒﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﺃﻭ ﻤﻥ‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫‪/1‬‬
‫ﺃﻤﻪ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺃﺠﺩﺍﺩﻩ‪.‬‬ ‫☺ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ‪ :‬ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ‪.‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ :‬ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﻭﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻬﻴﺞ ﻭﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﻭﺍﻟﺫﻜﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺫﻫﺏ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﻴﺘﺤﺩﺩ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩﻩ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻁﻔل‬ ‫☺ ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ‪ :‬ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﻲ )ﺍﻟﻔﻁﺭﻱ( ≠ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻻﻜﺘﺴﺎﺏ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺭﺜﺎﺘﻪ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ‪ – .‬ﻋﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺩﺩ ﺍﻟﺼﻤﺎﺀ ﻟﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ )ﻨﺤﻥ‬ ‫א ‪:‬‬ ‫מא‬ ‫‪/2‬‬
‫ﺘﺤﺕ ﺭﺤﻤﺔ ﻏﺩﺩﻨﺎ ﺍﻟﺼﻤﺎﺀ(‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺤﺩ ﻴﺅﺜﺭ ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ )ﺃﻱ ﻓﻲ‬
‫ﻨﻘﺩ ﺍﻟﺤﺠﺔ‪ :‬ﻻ ﻨﻨﻜﺭ ﻤﻭﻗﻑ ﻫﺅﻻﺀ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ( ؟‬
‫ﻋﺎﻤل ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻻ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺴﻠﻡ ﺒﻪ ﺘﺴﻠﻴﻤﺎ ﻤﻁﻠﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻭﻗﻔﻴﻥ ﻤﺘﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫ﺇﺫﻥ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻻ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ ﻓﺤﺴﺏ ﺒل ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺍﻤل ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ )ﻤﻭﻗﻑ ﻤﺼﺭﺡ ﺒﻪ(‪.‬‬
‫ﻜﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﻤﻭﻗﻑ ﻤﻭﺠﻭﺩ‬
‫ﺏ‪ /‬ﻋﺭﺽ ﻨﻘﻴﺽ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤل‬ ‫ﻀﻤﻨﻴﺎ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫‪/3‬‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺔ‪:‬‬ ‫ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻴﺭﻯ )ﻫﺎﻟﻔﺎﻜﺱ( ﺃﻥ ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻭ ﻤﺭﺘﻜﺯ ﺸﺨﺼﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻫل ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ ﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁ‬
‫ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻤﻌﻁﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻭﻴﺠﻌل ﻤﻨﻪ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ؟‬
‫ﻤﻁﺒﻭﻋﺎ ﺒﻁﺎﺒﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ )ﺩﻭﺭﻜﺎﻴﻡ( ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻓﻴﻨﺎ ﻫﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫‪/4‬‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻲ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻭﻴﺘﻤﻴﺯ ﻋﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺠﺩل‪.‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻤﺜﻼ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺤﺎﺩﺙ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ؟‬
‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﻜﻼ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫‪-1‬ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻭﺭ‬ ‫‪-2‬ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ‬
‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻤﻥ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﻟﻐﺔ ﻭﺩﻴﻥ ‪...‬‬ ‫‪-3‬ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﻋﻠﻡ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﻋﻤل‬
‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫‪−II‬‬
‫ﻭﺘﺤﻀﺭ← ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﺍﻥ ﻴﺅﺜﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺇﺫﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺘﻠﻌﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺩﻭﺭﺍ ﺒﺎﻟﻎ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ /1‬א‬
‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃ ‪/‬ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺒﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻀﻌﻑ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺽ‬
‫ﻨﻘﺩ ﺍﻟﺤﺠﺔ‪ :‬ﻻ ﻨﻨﻜﺭ ﻤﻭﻗﻑ ﻫﺅﻻﺀ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﻡ ﺃﺠﺴﺎﻡ ﻀﺨﻤﺔ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺼﻔﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻬﻡ ﺃﺠﺴﺎﻡ ﻀﻌﻴﻔﺔ‬
‫ﻋﺎﻤل ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﻨﻔﺴﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺘﺤﻤل ﺴﻤﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻜﺫﻟﻙ‪ .‬ﻭﻴﻭﺠﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻟﻬﻡ ﻤﺯﺍﺝ ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻲ ﺤﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻟﻬﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻬﻡ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ؟‬ ‫ﻤﺯﺍﺝ ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻲ ﻫﺎﺩﺉ ‪ ...‬ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ‪ ،‬ﺘﻭﺤﻲ ﻟﻨﺎ ﺒﺎﻟﺘﺴﺎﺅل‬
‫ﺇﺫﻥ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺠﺯﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻻ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﻓﺤﺴﺏ‪.‬‬ ‫ﺏ‪/‬ﻁﺭﺡ ﺍﻟﻤﺸﻜل‪ :‬ﻫل ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻌﻭل‬
‫ﺠـ‪/‬ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‪ :‬ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ ؟‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﺩﻭﻥ ﺇﻫﻤﺎل ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻫل ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﺠﺴﺎﻤﻬﻡ‬
‫ﺇﺒﺭﺍﺯﻫﺎ ﻭﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻘﻠﻴﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ ؟‬
‫‪:‬‬ ‫‪ /3‬א‬ ‫ﻫل ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ ﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺃﺜﺭﺍ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺨﻀﻊ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ؟‬
‫ﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻬﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺃﺃﻭﺒﻠﻴل‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫‪/2‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻭﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺨل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺃ‪ /‬ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜل ﺍﻟﻤﻌﻁﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻟﺴﻠﻭﻙ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺎ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺔ‪ :‬ﻴﺭﻯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ )ﻤﻨﺩل( ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺘﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ )ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﻭﻱ ﺍﻟﺫﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺒﻭﻴﻀﺔ ﺍﻷﻨﺜﻭﻴﺔ(‪ .‬ﻭﻫﺫﺍﻥ ﻴﺤﺘﻭﻴﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺼﺒﻐﺎﺕ )ﻜﺭﻭﻤﻭﺯﻭﻤﺎﺕ( ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺘﺩﻋﻰ ﺍﻟﻤﻭﺭﺜﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﺤﻤل ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﻴﺔ ﻭﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ‬
‫ﺃﺃﻭﺒﻠﻴل‬ ‫ﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﻜﺎﺌﻥ ﺒﺸﺭﻱ ﻜﺎﻤل‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻘﺎﺌﻬﺎ ﻋﺩﺩﺍ ﻻ ﺤﺼﺭ ﻟﻪ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ‪.‬‬
‫ﺇﺫﻥ‪ ،‬ﺘﻨﻘل ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻭﺭﺜﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ‪،‬‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺒﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺽ‬
‫ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
 ‫‪BAC PHILO‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪05‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ?       :‬ﺃﺃﻭﺒﻠﻴل‬ ‫‪ ‬‬

‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫‪/2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫‪−I‬‬

‫ﺃ‪/‬ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫‪−1‬‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺔ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻠﺯﻤﺎ ﺒﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ‪ :‬ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﺘﺒﺎﻉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺃﻭ ﻴﻔﻌل‪ ،‬ﻤﻌﺘﻘﺩﺍ ﺍﻟﺤﻘﻴﺔ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫☺‬
‫ﻷﻥ ﺘﻘﻠﻴﺩﻩ ﻟﻬﻡ ﻴﻜﺴﺒﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻴﻨﺩﻤﺞ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﻭﺴﻁﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﻟﻴل‪.‬‬
‫ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻲ ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﺃﻨﺎﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﻜل ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤل ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﻟﻠﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫☺‬
‫‪ -‬ﺇﻥ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ )ﺘﻘﻠﻴﺩ( ﺍﻟﻁﻔل ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﻴﻌﻠﻤﻪ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺘﻔﺎﻋﻼ ﻴﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺩﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ‬
‫ﻭﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﺸﺭﺏ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﻗﻴﻡ ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻴﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‪.‬‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ −2‬מ א א ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﻋﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ‬
‫‪ -‬ﺜﻡ ﺇﻥ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ ﺇﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻷﻥ‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﺤﺎﺴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﺸﺨﺹ )ﺍﻟﻁﻔل(‬
‫ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺸﺭﻁ ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻟﻠﺘﻜﻴﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻬل ﻟﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺤﺩﻭﺩ ؟‬
‫ﻨﻘﺩ ﺍﻟﺤﺠﺔ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﺤﺎﺴﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻭﻗﻔﻴﻥ ﻤﺘﻌﺎﺭﻀﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺤﺩﻭﺩ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ )ﻤﺼﺭﺡ ﺒﻪ(‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺘﺅﺩﻱ ﺤﺘﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﻭﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﻫﻭ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ )ﻀﻤﻨﻲ(‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺏ‪/‬ﻋﺭﺽ ﻨﻘﻴﺽ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪.‬‬ ‫‪ :‬ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫א‬ ‫‪−3‬‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺔ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ )ﺍﻟﻁﻔل( ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻠﺯﻤﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺘﻪ ﺍﻟﻔﻁﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻴﻭل ﻭﺭﻏﺒﺎﺕ ‪ ...‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬
‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺠﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻋﺎﻤﻼ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﻫل ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﺃﻡ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ؟‬
‫ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﻭﺠﻭﺩﻩ ﻜﻭﺤﺩﺓ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫‪ :‬ﺇﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫א‬ ‫‪−4‬‬
‫‪ -‬ﺇﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﻁﺭﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻁﻔل )ﺍﻟﻔﺭﺩ( ﻻ ﺘﻨﺯﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺘﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ؟‬
‫ﻨﻘﺩ ﺍﻟﺤﺠﺔ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ ﻻ ﺘﺸﻜل ﻋﺎﻤﻼ ﺒﻨﺎﺀﺍ‬ ‫‪ .1‬ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒل ﻗﺩ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﻀﻁﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺜﻡ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺭﺠﺎﻉ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﻁﺭﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ‬
‫‪.2‬ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ‬
‫ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫‪.3‬ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‪.‬‬
‫ﺠـ‪ /‬ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﻌﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﻁﺭﻴﺔ ﺸﺭﻁﺎ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ‬
‫ﻤﺘﻭﻗﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺃﻭﺒﻠﻴل‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫‪−II‬‬

‫‪:‬‬ ‫‪ /3‬א‬ ‫‪:‬‬ ‫‪−1‬א‬

‫ﺇﺫﺍﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻭﺤﺩﻩ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﺒﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺃ‪ /‬ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺸﺄ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻴﻜﺴﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﺎﺕ ﻭﻴﺯﺭﻉ ﻓﻴﻪ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ‪ ...‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ )ﺍﻟﻁﻔل( ﺘﻭﻓﺭ ﻟﻪ‬
‫ﺃﺃﻭﺒﻠﻴل‬ ‫ﻓﻀﺎﺀﺍ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‪ .‬ﻓﻨﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬
‫ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻠﻴﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻴﺠﺴﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‬
‫ﻭﺴﻠﻭﻜﺎﺘﻪ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ‪:‬‬
‫ﺏ‪/‬ﻁﺭﺡ ﺍﻟﻤﺸﻜل‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻹﻜﺴﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻁﻔل ﻤﺎ ﻴﺠﻬﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻬل ﻟﺩﻭﺭﻩ ﺤﺩﻭﺩ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ؟‬
‫ﻫل ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺘﻘﻠﻴﺩﻩ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﺃﻡ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻪ‬
‫ﻟﻬﻡ ؟‬
 ‫‪BAC PHILO‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪05‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪fEA¹——(*) ?   :  :‬‬ ‫‪ ‬‬

‫• ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻹﻓﺭﺍﺯﺍﺕ ﺍﻟﻐﺩﺩﻴﺔ )ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻐﺩﺩ ﺍﻟﺼﻡ ﺃﻭ ﻗﻠﺔ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ( ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻭﻙ‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫‪.I‬‬
‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‪.‬‬
‫ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫‪/1‬‬
‫• ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻁﺒﻊ‪ :‬ﻓﻬﻭ ﻤﺭﻫﻭﻥ ﻓﻘﻁ ﺒﺎﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫☺ ﺍﻷﻗﻭﻯ‪ :‬ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﻴﺌﺘﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍل ﺠﺴﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﺇﺫﻥ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺯﻭﺍل ﺒﺯﻭﺍل ﺸﺭﻭﻁﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻻ ﻴﺯﻭل ﻷﻥ ﺸﺭﻭﻁﻪ‬ ‫☺ ﺍﻟﻁﺒﻊ‪ :‬ﻴﺸﻜل ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻓﻁﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜﺔ ﺘﻼﺯﻡ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬ ‫☺ ﺍﻟﺘﻁﺒﻊ‪ :‬ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺴﺒﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩ‪.‬‬
‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‪ :‬ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ‬
‫ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻌﺎﻟﻤﻬﺎ ﺒﺩﻟﻴل ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺃﻭﺴﺎﻁﻬﻡ‪.‬‬ ‫א ‪:‬‬ ‫מא‬ ‫‪−2‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻏﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻜﺘﺴﺏ ﻋﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺫﻫﻨﻴﺔ ﺘﻤﻴﺯ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﺄﻗﻠﻡ ﻤﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻔﻁﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻊ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﻴﻜﺘﺴﺏ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻋﻀﻭﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺇﺜﺭ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﺴﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺏ‪ ،‬ﻓﺄﻴﻬﻤﺎ ﻗﻭﻱ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ؟‬
‫ﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻤﻐﺎﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻭﻗﻔﻴﻥ ﻤﺘﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫ﺏ‪ /‬ﻁﺭﺡ ﻨﻘﻴﺽ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‪) :‬ﺍﻟﺘﻁﺒﻊ ﻴﻐﻠﺏ ﺍﻟﻁﺒﻊ(‬
‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ‬ ‫• ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻴﻐﻠﺏ ﺍﻟﺘﻁﺒﻊ )ﻤﻭﻗﻑ ﻤﺼﺭﺡ ﺒﻪ(‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺩ‪.‬‬
‫• ﺍﻟﺘﻁﺒﻊ ﻴﻐﻠﺏ ﺍﻟﻁﺒﻊ )ﻤﻭﻗﻑ ﻤﺼﺭﺡ ﺒﻪ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﻲ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﻤﻨﺎﺨﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻴﺘﻔﺘﺢ ﻭﻴﻨﻤﻭ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ‪ ،‬ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺠﻤﺩ ﻭﻴﻀﻌﻑ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫‪/3‬‬
‫• ﻓﺸل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺇﻜﺴﺎﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺤﺸﻴﻥ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻭﺫﻫﻨﻴﺔ ﺘﻤﻜﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒﻊ )ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ( ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻊ )ﺍﻻﻜﺘﺴﺎﺏ( ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬
‫• ﺇﺫﻥ‪ ،‬ﻟﻸﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫• ﺇﻥ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻓﻲ ﺤﺩﺍﺜﺔ ﺴﻨﻪ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﻓﻲ‬ ‫‪ :‬ﺠﺩﻟﻴﺔﺃﺃﻭﺒﻠﻴل‬ ‫א‬ ‫‪/4‬‬
‫ﺴﻠﻭﻜﻪ ﻁﻭﺍل ﺤﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫• ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‪ :‬ﺩﻟﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﻨﺘﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺃﻥ ﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ؟‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻭﺒﺎﻟﺘﻀﺎﺭﻴﺱ )ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‬ ‫‪-1‬ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ(‪.‬‬
‫• ﺇﺫﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺸﺨﺹ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻓﻬﻭ ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫‪-2‬ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ‬
‫ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺃﻭﻟﻲ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻀﻌﻴﻑ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ‪.‬‬ ‫‪-3‬ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‪.‬‬
‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‪ :‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻨﻜﺭﺍﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻜﺴﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺸﺨﺹ‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫‪−II‬‬
‫ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻌﻼ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺎﺭﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﻠﺒﻴﺎ‬
‫ﻤﻀﺭﺍ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ /1‬א‬
‫ﺠـ‪ /‬ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‪ :‬ﺇﻥ ﻜﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻊ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻭﺨﻁﻭﺭﺘﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺃ‪ /‬ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ‪:‬‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺼﺭﺍﻉ‪ ،‬ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﺴﻠﺒﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻫﻭ‪ :‬ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﻁﺭﻱ ﻭﺍﻟﻬﻴﻜل ﺍﻟﺫﻫﻨﻲ ﻟﺩﻯ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺹ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻊ ﻫﻭ‪ :‬ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺴﺒﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺘﻜﺎﻤل‪ ،‬ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺇﻴﺠﺎﺒﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺢ‬
‫ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺕ ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ‪.‬‬
‫ﺸﺨﺼﺎ ﻤﺘﻭﺍﺯﻨﺎ ﺴﻭﻴﺎ‪.‬‬
‫‪ :‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻴﻔﻘﺩ ﺍﻟﺴﺅﺍل‪:‬‬ ‫‪ /3‬א‬ ‫ﺏ‪ /‬ﻁﺭﺡ ﺍﻟﻤﺸﻜل‪ :‬ﻟﻘﺩ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﻤﺎ‪ .‬ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺭﻯ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻴﻁﻐﻰ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻁﺒﻊ ﻴﺘﻐﻠﺏ‬
‫ﺃﻴﻬﻤﺎ ﺍﻷﻗﻭﻯ ؟ ﻤﺒﺭﺭﻩ‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﺒﺭﺯ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﻤﺎ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻜﺎﻤﻠﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﺒﺭﻴﺭ ﻜل ﻤﻭﻗﻑ ؟‬

‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫‪/2‬‬

‫ﺃ‪ /‬ﻁﺭﺡ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‪) :‬ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻴﻐﻠﺏ ﺍﻟﺘﻁﺒﻊ(‬
‫ﺃﺃﻭﺒﻠﻴل‬ ‫ﻴﺘﻔﻕ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻬﻤﺎ ﺤﺎﻭل ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ‬
‫ﻓﺈﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ‪ :‬ﺇﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﺼﻠﻲ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﺭﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺜﺎﺒﺕ ﺃﺒﻘﻰ ﻤﻤﺎ‬
‫ﻫﻭ ﻤﺘﻐﻴﺭ ﻭﻗﺎﺒل ﻟﻠﺯﻭﺍل‪.‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﺃﺼﻠﻴﺎ ﻭﺜﺎﺒﺘﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻁﺒﻊ ﻓﺭﻋﻴﺎ ﻭﻗﺎﺒﻼ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻁﺒﻊ‬
‫)*( ﺃﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺏ )ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ( ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﺩﺍﻟﺔ ﺹ‪.13‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﺒﻊ ﻭﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻜﺘﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﻔﻁﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‪.‬‬
 ‫‪BAC PHILO‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪05‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ RENE LE SENNE  –   :‬ﺃﺃﻭﺒﻠﻴل‬ ‫‪ ‬‬

‫‪.79  1    :‬‬

‫ﺃﺃﻭﺒﻠﻴل‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫‪.II‬‬ ‫ﺃﺃﻭﺒﻠﻴل‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫‪−I‬‬

‫؟‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫‪/1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫‪/1‬‬

‫‪ -‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻁﺒﻊ ؟‬ ‫☺ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻊ‪ :‬ﻜﻭﻨﻪ ﻗﺎﺒﻼ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻫل ﺍﻟﻁﺒﻊ ﺜﺎﺒﺕ ﺃﻡ ﻤﺘﻐﻴﺭ ؟‬ ‫☺ ﺁﻨﻴﺔ‪ :‬ﺃﻱ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻵﻥ ﻭﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬

‫؟‬ ‫א‬ ‫א א‬ ‫א‬ ‫‪/2‬‬ ‫☺ ﺨﻠﻘﻴﺎ‪ :‬ﻭﺭﺍﺜﻴﺎ ﺃﻱ ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ‪.‬‬

‫ﺤﺎﻭل )ﻟﻭﺴﻴﻥ( ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻭﻗﺎل ﺒﺜﺒﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻭﺼﻔﻪ ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫☺ ﺍﻟﺼﻴﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺘﺒﺩل ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﻁﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺍﻟﺫﻫﻨﻲ ﻟﺩﻯ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ‬ ‫☺ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻲ‪ :‬ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠﻐﻡ ﻭﻫﻭ ﺴﺎﺌل ﻻ ﻟﻭﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻭﻴﻌﺩ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ‬
‫ﻤﺘﻴﻥ ﻭﺩﺍﺌﻡ ﻭﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒل ﻟﻠﺘﻁﻭﺭ‪ ،‬ﺒل ﺇﻨﻪ ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺴﻭﺍﺌل ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻴﻪ ﺤﺴﺏ ﺭﺃﻱ )ﺃﺒﻘﺭﺍﻁ( ﻫﻲ ﺍﻟﺩﻡ ﻭﺍﻟﺼﻔﺭﺍﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻡ‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫א א‬ ‫א‬ ‫‪/3‬‬
‫☺ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻲ‪ :‬ﻫﻭ ﻫﺎﺩﺉ ﻭﺼﺒﻭﺭ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻗﺒل‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﺜﺎﺒﺕ ﻭﺃﻥ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫•‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻭﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻨﻪ ﻴﻤﻴﺯ ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ )ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻁﺒﻊ‬
‫ﻤﻌﻴﻥ(‪.‬‬ ‫☺ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻲ‪ :‬ﻋﻜﺱ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼﻑ‬ ‫•‬ ‫‪:‬‬ ‫מ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫‪/2‬‬
‫ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻻ ﻴﺒﻁل ﺍﻟﺘﺒﺩل ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻨﻲ ﺒل ﻴﺒﺭﺯ ﻭﻴﺸﻴﺭ ﻓﻘﻁ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺜﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ﻟﻠﻁﺒﻊ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻫﻲ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼﻑ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﻗﺩﻡ )ﻟﻭﺴﻴﻥ( ﻤﺜﻼ ﺤﺴﻴﺎ )ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ( ﺒﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﺴﺒﺔ ﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﺇﻟﻰ‬ ‫•‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﻴﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ )ﺒﺎﻟﻜﺭﻴﺔ( ﺘﺘﺩﺤﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺤﺩﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩﻩ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻁﺒﺎﻉ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﺤﺭﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻤﻌﻴﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﺜﺎﺒﺘﺎ ﻁﻴﻠﺔ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺩﺤﺭﺝ )ﺍﻟﻤﻨﺤﺩﺭ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺘﺒﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺒﻊ(‪ .‬ﻓﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺘﻁﻭﺭ ﻭﺘﻜﺘﺴﺏ ﺼﻔﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺎﺩﺍﻡ‬
‫ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻤﺩ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﻨﻴﻑ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﺒﺎﻟﺴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻁﺒﻌﻲ ﺍﻟﻤﻌﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻫﺘﻤﻭﺍ ﺒﺫﻟﻙ )ﺃﺒﻭﻗﺭﺍﻁ ﻭﺠﺎﻟﻴﻨﻭﺱ( ﻭﻜﺫﻟﻙ‬
‫ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺴﻤﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻤﻔﻌﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪:‬‬ ‫•‬ ‫)ﻓﺨﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ( ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺭﺍﺴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ )ﻟﻭﺴﻴﻥ( ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﻓﻲ ﺸﻴﺨﻭﺨﺘﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ‬ ‫‪RENE LE SENNE :‬‬ ‫א‬ ‫‪ /3‬א‬
‫ﻤﻅﺎﻫﺭﻩ ﻋﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻤﻔﻌﻭل ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻌﺼﺒﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺸﻴﺨﻭﺨﺘﻪ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻐﺎﻴﺭﺍ ﻟﻠﺒﻠﻐﻤﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻴﻠﺴﻭﻑ ﺃﺨﻼﻗﻲ ﻓﺭﻨﺴﻲ ﺫﻭ ﻨﺯﻋﺔ ﺭﻭﺤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻲ‪ :‬ﻫﺎﺩﺉ ﻭﺼﺒﻭﺭ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﻭﻱ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ -‬ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪ 1882‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻑ ‪) EL BEUF‬ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻨﻭﺭﻤﺎﻨﺩﻱ ﺒﺸﻤﺎﻟﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ(‪.‬‬
‫ﻭﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺭﺒﻭﻥ ﻋﺎﻡ ‪.1930‬‬
‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫‪/4‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1942‬ﺼﺎﺭ ﺃﺴﺘﺎﺫﺍ ﻟﻸﺨﻼﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭﺒﻭﻥ‪.‬‬
‫ﺇﻥ )ﻟﻭﺴﻴﻥ( ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻘﻴﺩ ﺒﻨﻤﻁ ﻁﺒﻌﻪ ﻭﻨﻤﻭﺫﺝ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻤﺎ‬ ‫‪ -‬ﺍﺨﺘﻴﺭ ﻋﺎﻡ ‪ 1948‬ﻋﻀﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺩﺍﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ ﺜﺎﺒﺕ ﻭﺩﺍﺌﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻪ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﻁﺒﻌﻪ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1954‬ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ‪.‬‬

‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻜﻼ ﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﺭﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﺩل ﻤﻥ ﻁﺒﻌﻪ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﺒﺫل ﻤﻥ ﻤﺠﻬﻭﺩ ﻭﻤﺭﺍﻗﺒﺔ‬
‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ‪.‬‬
‫ﺇﺫﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻁﺒﻊ ﺜﺎﺒﺕ ﺜﺒﻭﺘﺎ ﻨﺴﺒﻴﺎ‪.‬‬
‫‪:‬‬
‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻨﻜﺭﺍﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻨﺭﻓﺽ ﺍﻟﻤﻐﺎﻻﺓ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺴﻠﻭﻙ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫‪ 1925 : introduction à la philosophie.:‬ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‪1930 : le devoir..‬‬
‫ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭﺍﻟﻁﺒﻊ‪1930 : le mensonge et le caractère..‬‬
‫מא‬ ‫‪/5‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺯ ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‪1934 : obstacle et valeur..‬‬
‫ﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻁﺒﺎﻉ‪1949 : traité de caractérologie..‬‬
‫ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﷲ‪1955 : la découverte de Dieu..‬‬
 ‫‪BAC PHILO‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪05‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪            :‬‬
‫‪fEA¹—— ?        ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫‪/2‬‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫‪−I‬‬

‫ﺃ‪ /‬ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻔﻁﺭﻱ ﻭﺍﻟﻭﺭﺍﺜﻲ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ‬
‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫‪/1‬‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ 1925 : introduction à la philosophie.‬ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‪.‬ﻫل ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺯﻡ‪.‬‬ ‫‪: le‬ﻤﻥ‪1930‬‬ ‫☺‬
‫‪devoir.‬ﻫل‬
‫‪ -‬ﻴﺭﻯ ‪ :MORTON Prince‬ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫﻲ ﺤﺎﺼل ﻜل ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻊ‪.‬ﻓﻴﻤﺎ ﺯﻭﺩﺘﻬﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭﺍﻟﺒﺸﺭ‬
‫‪1930‬ﺎﺒﻪ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺸ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬ ‫‪:‬‬‫ﺩﻭﺍﻓﻊ‬ ‫ﺫﻭ‬ ‫ﻜﺎﺌﻥ‬
‫‪: le mensonge et le caractère.‬‬‫☺‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻴﻭل ﻭﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺯ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻁﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﻏﺭﺍﺌﺯ ﻭﻤﻴﻭل‪.‬‬
‫‪ 1934 : obstacle et valeur.‬ﺍﻟﺤﺎﺠﺯ ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻌﻨﻲ ﻜﻠﻤﺔ " ﺩﺍﻓﻊ " ﻜل ﻤﺎ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺍﻟﺤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ‬ ‫☺ ﺘﺤﺩﺩ‪ :‬ﺘﻀﻊ ﺴﻤﺎﺕ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ 1949 : traité de caractérologie.‬ﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻁﺒﺎﻉ‪.‬‬
‫ﺤﺭﻜﻴﺎ ﺃﻭ ﺫﻫﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺩﺍﻓﻊ ﺇﺫﻥ‪ ،‬ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻭﻟﺩ ﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﺤﻔﺯﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌﻭﺭ‬ ‫☺ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ‬
‫‪ 1955 : la découverte de Dieu.‬ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻟﺠﻭﻉ ﻤﺜﻼ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺎﻓﺯﺍ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ‪ ...‬ﻓﺎﻟﺩﺍﻓﻊ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺒﺘﻤﻴﺯﻩ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻤﺎﺩﻴﺎ ﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﻴﺴﻤﻰ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﺤﺎﺠﺔ ‪ Besoin‬ﻤﺜل ﺍﻟﺠﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﻔﺴﻴﺎ‬ ‫☺ ﻜﺎﺌﻥ ﻤﺭﻥ‪ :‬ﻜﺎﺌﻥ ﻗﺎﺒل ﻟﻠﺘﺸﻜل ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻤﻌﻨﻭﻴﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﻓﻴﺴﻤﻰ ﻤﻴﻼ ﺃﻭ ﺤﺎﻓﺯﺍ ﺃﻭ ﺭﻏﺒﺔ ‪ ...‬ﻭﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫☺ ﻴﺸﻜﻠﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‪ :‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻟﻡ ﻴﻨﻀﺞ ﻨﻀﺠﺎ ﻜﺎﻤﻼ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺴﻴﺭﺍ ﻟﻠﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻜﻠﻤﺔ " ﺩﻭﺍﻓﻊ " ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺘﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻅﻡ‬ ‫א ‪:‬‬ ‫מא‬ ‫‪/2‬‬
‫ﻋﺒﺭ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﻁﺭﺡ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﻁﺭﺡ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫‪ -‬ﺇﻥ ‪ Freud‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺤل ﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺯﻭﺩﺘﻬﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﻏﺭﺍﺌﺯ ﻭﻤﻴﻭل‪ ،‬ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻜﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﻭﺍﻤل ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺤﻀﺎﺭﻴﺔ‬
‫ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ " ﺍﻟﻬﻭ" ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺴﻠﻭﻙ‪.‬‬ ‫ﻨﺠﺩ ﻤﻭﻗﻔﻴﻥ ﻤﺘﻌﺎﺭﻀﻴﻥ‪:‬‬
‫ﻨﻘﺩ ﺍﻟﺤﺠﺔ‪ :‬ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻔﻁﺭﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺒﺎﺭﺯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻔﻁﺭﻱ ﻭﺍﻟﻭﺭﺍﺜﻲ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺠﺎﻫل ﺩﻭﺭ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫)ﻤﻭﻗﻑ ﻤﺼﺭﺡ ﺒﻪ(‪.‬‬
‫ﺏ‪ /‬ﻋﺭﺽ ﻨﻘﻴﺽ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻜﺴﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻜﺴﺒﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬ ‫)ﻤﻭﻗﻑ ﻤﺼﺭﺡ ﺒﻪ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺔ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻻ ﺘﺨﻀﻊ ﻓﻲ ﻨﻤﻭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺘﻤﻴﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫‪ :‬ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫א‬ ‫‪/3‬‬
‫ﻭﺼﺎﺭﻤﺔ‪ ،‬ﺒل ﺇﻥ ﻜل ﺍﻟﺩﻻﺌل ﺘﺤﻤﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ‬
‫)*(‬
‫ﺍﻟﺤﻲ ﻤﻊ ﻤﺤﻴﻁﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻫل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺨﻀﻊ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺒﺼﻭﺭﺓ‬
‫ﺘﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺭﺒﻁ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﺎﻟﺩﺍﺨل‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻴل ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺼﺎﺭﻤﺔ ﺃﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﺄﺜﺭ ﺒﻌﻭﺍﻤل ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺩﻯ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﻁﻭﺭﺍ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻬﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺒﺩﺃﺕ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ؟‬
‫ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻴﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺭﺩﻭﺩ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫‪/4‬‬
‫‪ -‬ﺇﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﺒﺎﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺇﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺸﺄ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ؟‬
‫ﻨﻘﺩ ﺍﻟﺤﺠﺔ‪ :‬ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺒﺎﺭﺯ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪ -1‬ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺠﺎﻫل ﺩﻭﺭ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻔﻁﺭﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ‬
‫ﺠـ‪-‬ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‪ :‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺘﺨﻀﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‬ ‫‪ -3‬ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫‪ /3‬א‬ ‫ﺃﺃﻭﺒﻠﻴل‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫‪−II‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺠل ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻴﻑ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ /1‬א‬
‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻁﺭﻴﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻤﺎ ﺘﻘﺭﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬
‫ﺃ‪ /‬ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ‪ :‬ﻤﺎ ﺃﺸﺒﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﻴﻥ ﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﺒﺕ ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺤﺎﺼﻠﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻗﺒﻠﻴﺔ ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‬
‫ﻓﺎﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻜﺎﻟﺸﻜل ﻭﻤﺎ ﻴﺨﺘﺹ ﺒﻪ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻤﻥ ﻏﺭﺍﺌﺯ ﻭﺩﻭﺍﻓﻊ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺎﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬
‫ﻭﺃﻨﻤﺎﻁ ﺴﻠﻭﻙ‪ ،‬ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩ‬
‫ﻤﻅﻬﺭ‪ ،‬ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺘﺎﺘﺎ ﻓﺼﻠﻬﺎ ﻋﻥ ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺭﺍﺜﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻨﺩﺭﺴﻪ ﻋﻥ ﻜﺜﺏ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺭﺯ ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﻕ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻤﺅﻜﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﻨﺤﺕ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﺎﺜل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺭﺡ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﺃﺃﻭﺒﻠﻴل‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻤل ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻜﺎﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻁﻔﻼ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺒﻊ ﺫﺍﺘﻪ ﻜﻬﻼ‪.‬‬
‫ﺏ‪ /‬ﻁﺭﺡ ﺍﻟﻤﺸﻜل‪ :‬ﻓﻬل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜﺎﺌﻥ ﺫﻭ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺘﺤﺩﺩ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻤﻨﺫ‬
‫ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﺃﻡ ﻫﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﻤﺭﻥ ﻴﺸﻜﻠﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺒﺄﺸﻜﺎل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ؟‬
‫)*( ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ )‪.(S. FREUD‬‬
 ‫‪BAC PHILO‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪05‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪Ralph LINTON   –   :‬‬

‫‪fEA¹——.75 1   :‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪.    :‬‬

‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫‪−II‬‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫‪−I‬‬

‫؟‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫‪/1‬‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫‪/1‬‬

‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺅﺩﻴﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ؟‬
‫؟‬ ‫א‬ ‫א א‬ ‫א‬
‫ﺘﻠﻌﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺩﻭﺭﺍ ﺒﺎﺭﺯﺍ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ‪ .‬ﻭﺘﺸﻜل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ ﻟﻪ‪." Personnalité de base " .‬‬
‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫א א‬ ‫א‬
‫ﺃ‪ /‬ﺘﻜﺴﺏ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜل ﻓﺭﺩ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻐﻴﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻔﻀل ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻸﻁﻔﺎل‪.‬‬
‫ﺏ‪ /‬ﺘﻘﺩﻡ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻜل ﻓﺭﺩ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯ‬
‫ﺒﻴﻥ ﻓﺭﺩ ﻭﺁﺨﺭ ﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻭﺘﺘﻼﺀﻡ ﻤﻊ ﻁﻭل ﺤﻴﺎﺘﻪ " ﺍﻟﻌﻤﺭ‬
‫ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ " ﻓﻜل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻨﻭﻋﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻻ ﺘﻌﺩ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻴﻬﺎ ﻭﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ ﻷﻨﻪ ﺘﻭﺠﺩ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻭﺃﻨﻤﺎﻁ ﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬
‫‪ ...‬ﺇﻟﺦ‪.‬‬
‫ﺠـ‪ -‬ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻌﻴﻥ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻨﻲ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﻭﺘﺄﻁﻴﺭﻩ‪.‬‬
‫ﺫ‪ -‬ﺇﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻤﺩﺕ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ‬
‫ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻭﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﻟﺘﻨﺴﺠﻡ ﻤﻊ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻨﺴﺠﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺘﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺼل ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺔ‪ :‬ﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﻜل ﻓﺭﺩ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺘﻼﺅﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﻤﻊ ﺍﻷﻁﺭ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻨﻲ ﻟﻪ ﻭﺘﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﻭﺘﺸﻜﻴل‬
‫ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﻠﺯﻡ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻭﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻨﻘﺩ ﺍﻟﺤﺠﺔ‪ :‬ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺌﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺤﺠﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﻜﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫☺ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻌﻴﻥ ﻗﺎﻋﺩﺓ‬
‫ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‪.‬‬
‫‪/2‬‬
‫☺ ﺍﻹﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ‪ :‬ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻟﻑ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﺘﻤﻴﺯﺍ ﻋﻤﺎ ﺴﻭﺍﻩ‪.‬‬
‫☺ ﻓﻘﺩﺕ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎ‪ :‬ﺩﺍﺨل ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ‪.‬‬
‫☺ ﺴﻼﻟﻡ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺒﺎﻟﺴﻠﻭﻙ‪ :‬ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‪.‬‬
‫‪/3‬‬
‫☺ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ‪ :‬ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻨﺩﻤﺞ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ‪.‬‬
‫☺ ﺒﻨﻴﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻭﻴﺔ‪ :‬ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫☺ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﺃﺃﻭﺒﻠﻴل‬ ‫‪:‬‬ ‫מ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫‪/2‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻗﺒل ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪ 19‬ﺤﻭل ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‬
‫ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻨﻪ ﺘﺎﺒﻊ ﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺭﺜﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺜﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﻼﻓﻪ‬
‫ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻁﺭﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪ 19‬ﺇﻫﺘﻡ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺭﻯ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺎﺒﻊ ﻟﻤﻀﻤﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯﻫﻡ " ﺭﺍﻟﻑ ﻟﻴﻨﺘﻭﻥ "‪.‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻭﻟﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﻭﻴﻥ ﻴﺭﺙ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻭﻋﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻴﺸﻜﻠﻪ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺸﻙ‪.‬‬
‫ﻫل ﻴﺸﻜﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ ﻨﻅﻥ ﺃﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻤﻀﻤﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺭﺜﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ؟‬
‫ﺇﺫﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﻫﻭ ﺭﺍﻟﻑ ﻟﻴﻨﺘﻭﻥ ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﺠﺎﺀ ﻤﻭﻗﻔﻪ؟‬
‫‪RALPH Linton :‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫‪ /3‬א‬
‫ﺭﺍﻟﻑ ﻟﻴﻨﺘﻭﻥ ‪ 1953-1893‬ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺠﻨﺎﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﻭﻀﻊ‬
‫ﻨﻅﺭﻴﺔ " ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ " ﻋﺎﻟﻡ ﺃﻨﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺁﺜﺎﺭﻩ‪ :‬ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬
‫ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬

‫מ א ‪ :‬ﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻱ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻫﻲ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻔﺭﺩ‬
‫ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﻭﺘﻠﻌﺏ ﺒﺫﻟﻙ ﺩﻭﺭﺍ ﺠﻭﻫﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻑ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺘﻌﺘﺭﻀﻪ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ‬
‫ﺒﻤﻌﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ﺘﻠﻌﺏ ﻜﺫﻟﻙ ﺩﻭﺭﺍ ﺤﺎﺴﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺃﻭﺒﻠﻴل‬
‫‪/5‬‬ ‫‪• Ethnographie : étude descriptive, sur le terrain des divers‬‬
‫‪peuples. Longtemps limitée aux sociétés primitives, cette‬‬
‫‪étude s’étend de nos jours aux communautés rurales et‬‬
‫‪paysannes incluses dans les sociétés industrielles.‬‬
‫‪• Ethnologie : étude théorique des divers peuples, à partir‬‬
‫« ‪des documents fournis par l’ethnographie. Le mot‬‬
‫‪ethnologie « est de plus en plus remplacé aujourd’hui par‬‬
‫‪le mot « Anthropologie ».‬‬
‫‪• Anthropologie : (Du grec anthrôpos, homme et logos,‬‬
‫‪science) signifie : science de l’homme.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻻﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‪ :‬ﻫﻭ ﻋﻠﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬