Universidad Abierta Para Adultos

Nombre:

Matilde Morales Cabrera

Matrícula:

2019-01352

Asignatura:

Antropología General

Facilitador:

Dr. Wilfredo Padrón Iglesias

Tema:
Contexto Histórico De La Antropología

Fecha: 18/07/2019
Introducción.

La Antropología constituye una asignatura indispensable para la formación de los

estudiantes, en tanto que permite adquirir conocimientos fundamentales sobre el
ser humano: su evolución, su interacción con el hábitat y su organización social y
cultural. Desde la arqueología prehistórica hasta la Antropología aplicada, pasando
por el estudio de diferentes civilizaciones y razas, junto con la aproximación al
trabajo de campo del antropólogo, integran el objeto de esta asignatura.

La antropología se nos presenta como fundamental en el estudio de las

sociedades, como la ciencia social básica donde convergen diversos
conocimientos que facilitan la comprensión del hombre aquí y ahora. Por ello es
importante comprender bien los conceptos que se utilizan y saber que se
entrelazan como estadios simultáneos, manteniendo siempre una visión holística.
Anudar y desatar conceptos como el de 'cronotopo' y 'dialogismo' del lingüista
resulta una tarea no exenta de dificultades, pero emergente en el estudio y
tratamiento de las sociedades contemporáneas.

CARACTERÍSTICAS DE LA ANTROPOLOGÍA
Es una ciencia holística; se basa en el estudio de la condición humana como un
todo: pasado, presente y futuro.

Es comparativa y transcultural: compara sistemáticamente datos de poblaciones y

períodos de tiempo diferentes.

El propósito es establecer generalizaciones, usando el método científico.

La antropología es una ciencia biológica que estudia al ser humano de manera

integral, en sus características físicas como animales y en su cultura, que sería el
único rasgo no biológico. Esta ciencia se apoya en los conocimientos y
herramientas proporcionados por las ciencias naturales y sociales

El objetivo de la antropología es producir conocimiento en torno al ser humano en

diversos ámbitos, como pueden ser sus estructuras sociales, su evolución
biológica, su forma de vida actual, así como su evolución en el tiempo, su
expresión cultural y lingüística y tantos otros aspectos que caracterizan al ser
humano. Para ello usa una perspectiva histórica, estudiando no sólo la actualidad,
sino la evolución del ser humano a través del tiempo.

La historia de la antropología se remonta a la segunda mitad del siglo XIX. Como

consecuencia de la difusión de la teoría de la evolución (Charles Darwin), se
originó en las ciencias sociales una teoría similar a la cual llamaron evolucionismo
social, la cual propone que, así como las especies evolucionan de organismos
sencillos a otros más complejos, de la misma manera las sociedades y culturas
humanas seguían el mismo proceso hasta producir estructuras más complejas.

Como en muchas ciencias, la antropología ha tenido que crear especialidades

para enfocar sus estudios en aspectos particulares de ámbitos específicos. Esas
especialidades dieron origen a disciplinas que hoy en día se consideran ciencias
independientes, aunque muy cercanas y en constante relación con la antropología.

CONTEXTO HISTORICO (PRECURSORES)

Durante el siglo XIX, la llamada entonces Antropología general incluía un

amplísimo espectro de intereses, desde la paleontología del cuaternario al folclore
europeo, pasando por el estudio comparado de los pueblos aborígenes. Fue por
ello una rama de la Historia Natural y del historicismo cultural alemán que se
propuso el estudio científico de la historia de la diversidad humana. Tras la
aparición de los modelos evolucionistas y el desarrollo del método científico en las
ciencias naturales, muchos autores pensaron que los fenómenos históricos
también seguirían pautas deducibles por observación. El desarrollo inicial de la
antropología como disciplina más o menos autónoma del conjunto de las Ciencias
Naturales coincide con el auge del pensamiento ilustrado y posteriormente
del positivista que elevaba la razón como una capacidad distintiva de los seres
humanos. Su desarrollo se pudo vincular muy pronto a los intereses
del colonialismo europeo derivado de la Revolución industrial.
 Por razones que tienen que ver con el proyecto de la New Republica
norteamericana, y sobre todo con el problema de la gestión de los asuntos indios,
la antropología de campo empezó a tener bases profesionales en Estados Unidos
en el último tercio del s. XIX, a partir del Bureau of American Ethnology y de la
Smithsonian Institution. El antropólogo alemán Franz Boas, inicialmente vinculado
a este tipo de tarea, institucionalizó académica y profesionalmente la Antropología
en Estados Unidos.

En la Gran Bretaña victoriana, Edward Burnett Tylor y posteriormente autores

como Rivers y más tarde Malinowski y Radcliffe-Brown desarrollaron un modelo
profesionalizado de Antropología académica. Lo mismo sucedió en Alemania antes
de 1918.
Historia (Precursores)

Los Principales Precursores de la Antropología

Algunos de los precursores de la antropología son Heródoto, Marco Polo, Fray

Bernardino o Frank Boas. Al tratarse de una ciencia con un objeto de estudio muy
extenso, también pueden presentarse como precursores a filósofos como Platón o
Aristóteles, descubridores como Cristóbal Colón o a lingüistas como Saussure.

Antropología proviene de la unión de dos palabras griegas. Por una parte,

“anthropos”, que significa “hombre”, y, por otra, “logos”, que se traduce como
“conocimiento”.

Se trata, por lo tanto, del estudio del ser humano como ser social y cultural.
Tampoco se dejan de lado las vertientes biológicas o físicas. Existen numerosas
ramas dentro de la ciencia, desde la antropología lingüística, la física o la social,
hasta la que estudia la cultura o la etnología.

Predecesores y precursores de la Antropología

Herodoto de Halicarnaso (484-425 a.c.)

A Heródoto se le conoce como el padre de la Historia como disciplina científica.

Sin embargo, no solo se quedó en el relato de los hechos, sino que fue el autor de
trabajos en los que se pueden vislumbrar cierta perspectiva antropológica.
Entre estos, destacan los que realizó sobre los habitantes de la Grecia antigua. Su
condición de viajero, visitando Egipto, Anatolia, y parte del Imperio Persa hizo que
recogiera información de primera mano para poder escribir sus
impresiones. Igualmente, se basó en antiguos textos para poder contextualizar las
culturas que iba analizando.

Entre sus puntos negativos, señalar que otros autores griegos lo acusaron de no
ser demasiado riguroso con lo que describía y de inventar algunos datos.

Marco Polo (1254-1324)

Sobradamente conocido como viajero y comerciante, el libro que escribió sobre su

famoso viaje por la Ruta de la Seda (desde Venecia hasta China) tiene muy
interesantes aportaciones antropológicas.

En este libro, además de relatar sus experiencias, deja constancia de todo lo que
va viendo, describiendo las diferentes culturas que va encontrando a su paso.

Describe también con detalle lo que encuentra en la corte de Kublai Kan o sus
peripecias con tribus caníbales en Sumatra.

Lo más destacado es que no se queda solo con las anécdotas de su recorrido,

sino que se esfuerza en contar a sus lectores las características físicas y
culturales de los pueblos que va visitando.

Fray Bernardino de Sahagún (1499-1590)

Este eclesiástico español fue uno de los que se dedicó al estudio de los indígenas
americanos tras la conquista. Eso le costó incluso enfrentarse a la Iglesia que
consideró su trabajo como una oposición a la tarea de evangelización.

Lo más destacado de su trabajo es que el método que empleó era muy similar al
que luego emplearían los etnólogos modernos.
No solo aprendió la lengua, sino también elaboró un cuestionario previo y recurrió
a traductores e intermediarios indígenas. Su estudio es uno de los más completos
de los que se escribieron en el México colonial.

Charles Darwin (1809 -1882)

Darwin, padre de la Teoría de la Evolución, también fue un gran precursor de la

Antropología. Sus trabajos con fósiles sirvieron para conocer mejor la especie
humana y para entender como las culturas (aparte de la especie) van
adaptándose al medio con el fin de sobrevivir y desarrollarse.

En cualquier caso, Darwin no dejaba de ser hijo de su época y muchos le acusan

de emitir muchas opiniones racistas en sus escritos. En ellos hacía una clara
diferenciación en inteligencia y capacidad entre las diversas culturas humanas.

Franz Boas (1858-1942)

Enfrentado a los seguidores de Darwin en antropología, Boas es conocido como el

hombre que modernizó la ciencia, dejando atrás las corrientes más raciales.

Estudió durante años a los Indios Kwakiutl, en Canadá, creando un nuevo enfoque
para entender los conceptos de raza y cultura. Así, se le considera el creador del
relativismo cultural.

Este explica que las diferencias entre los distintos pueblos se deben a las
condiciones sociales, geográficas e históricas, no pudiendo establecerse criterios
morales para valorarlas.

Bronisław Malinowski (1984-1942)

Malinowski es reconocido hasta nuestros días como el padre de la antropología

social, porque fue pionero en el desarrollo del “trabajo de campo”; que es el
momento clave de la recogida de datos durante la investigación.
También es uno de los fundadores del funcionalismo (escuela de la antropología
que analiza las instituciones sociales y su relación con la satisfacción de
necesidades). Su tradición es la antropología británica y retomó muchos de los
postulados del psicoanálisis freudiano para desarrollar sus teorías y oponerse a
los métodos científicos reduccionistas.
Alfred Reginald Radcliffe-Brown (1881-1955)
Junto con Malinowski, Radcliffe-Brown es uno de los fundadores de la tradición
británica de la antropología. Desarrolló gran parte del funcionalismo
estructuralista, retomando propuestas de Emile Durkheim, con lo cual, aportó
muchas de las bases para el desarrollo teórico de la antropología (mientras que
Malinowski aportaba más hacia la metodología).
Tal como lo hacían estas primeras corrientes de la antropología, Radcliffe-Brown
estudió las sociedades “primitivas” y cómo se organizaban las tribus y las
sociedades no occidentales.
Marcel Mauss (1872-1950)
Marcel Mauss se inscribe en la tradición francesa de la antropología. Era también
sociológico, y colaboró de manera importante con Durkheim. Sus trabajos son
fundamentalmente teóricos (no tan prácticos), y entre otros conceptos importantes
desarrolló el de “hecho social total”, que explica cómo el conjunto de las
dimensiones que componen la vida social (las instituciones, la política, la familia, la
religión, etc.) dan lugar a una realidad concreta.
Finalmente, otro de sus conceptos importantes ha sido el de “técnicas del cuerpo”,
a través del cual analizó cómo se construyen las actitudes, las posturas, las
formas, los gestos, y todos los hábitos corporales entre distintas culturas.
Conclusión.

La materia de estudio de la Antropología ha sido materia de debate desde el

nacimiento de la disciplina, aunque es común a todas las posturas el compartir la
preocupación por producir conocimiento sobre el ser humano. La manera en que
se aborda la cuestión es lo que plantea el desacuerdo, porque la materia puede
abordarse desde diversos puntos de vista. Sin embargo, desde el inicio la
configuración epistemológica de la Antropología consistió en la pregunta por
el Otro. Esta es una cuestión central en las ciencias y disciplinas antropológicas
que se va configurando desde el Renacimiento.

Tras el desarrollo de diferentes tradiciones teóricas en diversos países, entró en

debate cuál era el aspecto de la vida humana que correspondía estudiar a la
antropología. Para esa época, los lingüistas y arqueólogos ya habían definido sus
propios campos de acción. Edward Burnett Tylor, en las primeras líneas del
capítulo primero de su obra Cultura primitiva, había propuesto que el objeto era
la cultura o civilización, entendida como un «todo complejo» que incluye las
creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros
hábitos adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad..