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5/6/2019 Heródoto. Blog de Ciencias Sociales y Pensamiento, por Antonio Boix.: UD 25. La civilización grecolatina: Grecia y Roma en la Antigüedad.
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Heródoto. Blog de Ciencias

Sociales y Pensamiento, por
Antonio Boix.
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lunes, 28 de noviembre de 2011
UD 25. La civilización grecolatina: Grecia y Roma en la Antigüedad.
UD 25. LA CIVILIZACIÓN GRECOLATINA.

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INTRODUCCIÓN. Seguidores
I. LA CIVILIZACIÓN GRIEGA.
INTRODUCCIÓN.
1. LA HISTORIA DE LA CIVILIZACIÓN GRIEGA.
1.1. LA ÉPOCA PREARCAICA Y ARCAICA.
La civilización minoica.
La civilización micénica.
La caída de la civilización micénica.
Los siglos oscuros y el renacer.
El movimiento colonizador.
La polis griega y la evolución de su estructura política: de la monarquía a la tiranía.
1.2. LA ÉPOCA CLÁSICA.
El Estado ateniense.
La democracia.
El Estado espartano.
1.3. LA ÉPOCA HELENÍSTICA.
Macedonia: Filipo II y Alejandro Magno.
Los reinos helenísticos.
2. SOCIEDAD.
3. ECONOMÍA.
4. RELIGIÓN.
5. CULTURA.
5.1. LITERATURA.
5.2. FILOSOFÍA.
5.3. CIENCIA.
6. ARTE.
II. LA CIVILIZACIÓN ROMANA.

INTRODUCCIÓN.
1. LA HISTORIA DE LA CIVILIZACIÓN ROMANA.
file:///D:/Ancient-Greek/Grammar/Heródoto. Blog de Ciencias Sociales y Pensamiento, por Antonio Boix. UD 25. La civilización grecolatina Grecia y … 1/33
1.1. LOS ORIGENES DE ROMA: LA MONARQUÍA.

1.2. LA REPÚBLICA.
Las instituciones republicanas.
La expansión.
La crisis republicana.
1.3. EL IMPERIO ROMANO.
Augusto.
La nueva expansión.
La evolución del imperio.
1.4. LA CRISIS TARDORROMANA.
2. SOCIEDAD.
2.1. LA DIVISIÓN SOCIAL.
2.2. LAS CIUDADES.
3. ECONOMÍA.
4. RELIGIÓN.
4.1. LA RELIGIÓN PAGANA.
4.2. LA APARICIÓN DEL CRISTIANISMO.
5. CULTURA.
5.1. LITERATURA.
5.2. FILOSOFÍA.
5.3. CIENCIA Y TECNOLOGÍA.
5.4. DERECHO.
6. ARTE.
BIBLIOGRAFÍA GENERAL.
BIBLIOGRAFÍA DE GRECIA.
BIBLIOGRAFÍA DE ROMA.
INTRODUCCIÓN.
La UD se plantea como un resumen y visión general de la civilización grecolatina: Grecia y
Roma en la Antigüedad.
Resumen.
La civilización grecolatina tiene una importancia vital para explicar el pasado de la
civilización occidental. Es una herencia que perduró escondida en la Edad Media para alumbrar con
renovado vigor en la Edad Moderna y que advertimos aún hoy en la lengua, urbanismo, economía,
arte, política, derecho, matemáticas, física, historia, geografía, filosofía, poesía...
Grecia originó muchos de los avances anteriores y nos legó una cultura antropocéntrica, pues
incluso su religión, derivada de los mitos, fue humanizada, la primera en valorar la libertad individual
como elemento esencial de la naturaleza human.
Roma, por su parte, fue la intermediaria entre Grecia y nosotros, y valoró más los principios de
autoridad y gobierno que son necesarios para ejecutar los ideales humanos.
La economía grecolatina era predominantemente agrícola, con la célebre “tríada mediterránea”
del trigo, la vid y el olivo. También la minería, la pesca, la artesanía, el comercio se difundieron en la
sociedad antigua, que vivió el auge de las ciudades y la integración del Mediterráneo en un único
mercado, foro de intercambio de productos, hombres e ideas. Pero era una economía basada en un
sistema esclavista, lo que redundó en una profunda división social y en una falta de estímulos para la
innovación técnica, lo que explica su decadencia final.
Griegos y romanos procedían de un mismo origen indoeuropeo, lo que explica la semejanza de
sus sociedades, idiomas y religiones, y tuvieron una notable continuidad cultural, pero les distinguen
su historia y otros rasgos.
I. LA CIVILIZACIÓN GRIEGA.
INTRODUCCIÓN.
La antigua Grecia se extendía por el sur de la península balcánica, las islas del Mar Egeo y las
costas de la península de Anatolia. Estos territorios del Mediterráneo oriental constituyeron la
llamada Hélade, espacio donde se desarrolló fundamentalmente la civilización griega o helénica, que
fue la primera gran etapa de nuestra civilización occidental y que más tarde se extenderá por las
colonias en la Magna Grecia del sur de Italia y en otros lugares del Mediterráneo.
Grecia es considerada hoy día como la cuna de la civilización occidental. Efectivamente, de
Grecia hemos recibido una manera concreta de entender al mundo y al hombre, un sistema de
gobierno democrático y unas normas artísticas que basan sus metas en la belleza ideal, en la armonía
y en el equilibrio. La civilización griega se basa en el triunfo de la razón, fundamento de la filosofía,
de la técnica y de la ciencia que caracterizan a nuestro mundo occidental.
1. LA HISTORIA DE LA CIVILIZACIÓN GRIEGA.

1.1. LA ÉPOCA PREARCAICA Y ARCAICA.
Los orígenes cretense y micénico.
La civilización griega tuvo sus más hondas raíces en la cultura cretense o minoica, desarrollada
en los milenios III y II aC y basada en la agricultura y en un rico comercio marítimo.
La civilización micénica o aquea, de carácter militar y aristocrático, sustituyó a la civilización
cretense h. 1400 aC aproximadamente.
Mapa de las civilizaciones micénica y minoica.
La civilización minoica.
Las comunidades agrarias neolíticas establecidas en las tierras bañadas por el mar Egeo se
vieron profundamente afectadas por la llegada de la metalurgia del cobre en el III milenio aC. El
comercio de los metales y la fabricación de nuevas armas dieron superioridad a unos pueblos sobre
otros y produjeron cambios en su organización.
La isla de Creta, montañosa pero fértil, favorecida gracias a su situación geográfica por la
influencia de las grandes civilizaciones orientales, adquirió desde finales del III milenio un papel
preponderante en la zona del Egeo. Su esplendor se inició h. 2000, época en la que la ciudad-estado
de Cnosos dominaba en la isla, junto a las ciudades de Mallia, Faistos y Zakro. Hay otros centros
menores, como Hagia Triada.
La sociedad cretense debió de estar rígidamente gobernada por poderosos príncipes. El rey
Minos (el término significa “rey”) del que hablan los testimonios más antiguos pudo ser un rey o una
dinastía que gobernó sobre la isla y creó una talasocracia o imperio marítimo.
La economía cretense, sobre una base agrícola, evolucionó hacia el comercio marítimo. La
aplicación del torno a la cerámica y el dominio de la metalurgia impulsaron un comercio de
exportación e importación. Los cretenses, junto a productos agrícolas exportaban sus manufacturas e
importaban materias primas: cobre de Chipre y estaño de la Europa occidental. Al tiempo, los
cretenses desarrollaron un papel muy rentable de intermediarios comerciales entre sus pueblos
vecinos. El comercio propició el desarrollo de la vida urbana.
Pórtico del palacio de Cnossos.
Fresco de la Tauromaquia del palacio de Cnossos.
Fresco minoico del palacio de Cnossos.

.
El arte cretense se desarrolló en la construcción de los palacios y sobre todo en la decoración
con frescos figurativos de sus interiores. Además, había una espléndida artesanía en cerámica y
orfebrería. Las formas artísticas, que en su origen debieron tener inspiración religiosa, sufrieron una
evolución consecuente con los cambios de vida y de mentalidad de la sociedad. Dejaron de ser
objetos sagrados y pasaron a tener sentido propio, dirigidos a la simple contemplación. El arte
minoico influyó, al parecer, en el egipcio.
La civilización micénica.
La civilización micénica se extendió por casi toda Grecia entre 1600 y 1200 aC, especialmente
en el Peloponeso. Los aqueos, h. 1450-1400, incluso invadieron el área cretense y arruinaron su
civilización. Los aqueos construyeron grandes ciudades-estado amuralladas, como Tirinto, Pilos y
Micenas (de donde viene el nombre convencional actual de civilización micénica). Su lengua era
indoeuropea, una variante arcaica del griego, como denota la escritura lineal B de las tablillas que se
usaban para la contabilidad de los palacios.
Ciudad de Micenas.
La sociedad, según la describió Homero, era una sociedad de guerreros gobernada por una
monarquía que se apoyaba en la aristocracia terrateniente para dominar a la población de campesinos
y esclavos. Los reyes vivían en palacios que tenían funciones religiosas, militares y económicas. La
tradición homérica, sin embargo, no es una fuente histórica fiable sobre sus costumbres y
organización social, porque es cuatro siglos posterior.
La economía se basó en la agricultura, pero el comercio fue ganando en importancia hasta
convertir a los aqueos en los sucesores de los cretenses. En este contexto se explica la guerra de Troya
cantada por Homero: Troya fue atacada porque competía con los aqueos.
Tumba de Atreo en Micenas.
Puerta de los Leones en Micenas.
El arte destacó en la construcción de ciudades amuralladas con enormes muros ciclópeos y de

grandes tumbas de tipo familiar, con cámara de falsa bóveda y corredor, como la tumba de Atreo. Los
aqueos destacaron también por los trabajos de orfebrería hechos con oro y otros metales.
La caída de la civilización micénica.

La civilización micénica fue modificada profundamente h. 1200 tras la invasión de nuevos
pueblos, los dorios y jonios, que penetraron en el espacio griego y desplazaron a los aqueos. Homero,
en realidad, refleja en la Iliada y la Odisea el caos provocado por la invasión de los dorios,
procedentes de los Balcanes, en la península griega durante el siglo XII, a resultas de lo cual la
estructura política y económica de la Grecia micénica se derrumbó y determinó la huida de sus
anteriores pobladores, entre ellos los aqueos, hacia el mar Egeo y las costas de Asia Menor, con sus
destructivos efectos sobre Creta y Troya.
Los “siglos oscuros” y el renacer.

El país permaneció pobre y aislado, casi sin historia, en los llamados “siglos oscuros”, hasta
después del 900, cuando se comenzaron a restablecer las relaciones comerciales con Italia y Siria. La
escritura fue recuperada c. 750, por influjo fenicio a través del comercio. Fue una innovación
fundamental que se transmitió por el mundo griego con algunas variantes. Se consolidó la
fragmentación política, pese a que había una gran unidad cultural y lingüística.
El movimiento colonizador.
Había precedentes del movimiento colonizador, pero a partir del 750 los movimientos de
población fueron más masivos, organizados, con un planeamiento político: en el continente el poder
asirio amenazaba a los griegos y estos huyeron hacia el Oeste del Mediterráneo. Había un exceso de
población junto a una carencia de tierras de calidad (además dominadas por la aristocracia), por lo
que el descontento social y político exigía una válvula de escape en la emigración. Otro factor fue el
comercio, pues el vino, el aceite y la cerámica necesitaban de mercados exteriores. Por último, había
un deseo de aventuras, de acuerdo al ideal homérico en la Odisea.
Mapa de la colonización griega (azul) y fenicia (rojo) en el Mediterráneo.
Primera fase (750-650).

Su finalidad fue la búsqueda de tierras de cultivo para asentar a los excedentes de población.
Se dirigió a Sicilia y sur de Italia. Los Estados de origen fueron las ciudades eubeas Calcis y Eretria,
junto a Corinto y Megara.
Segunda fase (650-550).
Hay una gran ampliación geográfica del movimiento colonizador, que alcanza al extremo oeste
del Mediterráneo y tiene más Estados de origen. Se fundan ciudades desde Ampurias (Hispania) y
Massilia (Galia) hasta Cirenaica, Egipto y el Mar Negro. Destacan en esta fase en su actividad
colonizadora Mileto (hacia el Mar Negro), Focea, Samos, Creta y Rodas (Ampurias, Massilia,
Sicilia), y las mismas colonias de Sicilia y la Magna Grecia (el sur de Italia), convertidas a su vez en
activos centros de emigración y colonización. Un nuevo factor esencial de esta fase fue el comercio,
compartiendo importancia con la búsqueda de tierras. Algunas fundaciones son muy pequeñas, en
lugares estratégicos para el comercio.
Como resultado, la cultura griega se difundió por la mayor parte del norte del Mediterráneo,
impregnando las culturas de Italia, Galia e Hispania y asentando su influencia sobre el naciente
pueblo romano.
La polis griega y la evolución de su estructura política: de la monarquía a la tiranía.

Grecia es un país montañoso dividido en pequeños valles con recortadas costas, lo que facilita
más el comercio marítimo que el terrestre. Estos valles fueron los núcleos de pequeños Estados, que
evolucionaron a ciudades-estado durante el siglo VIII, con formas institucionales propias, primero
una monarquía no absoluta y después con la tiranía, antes de evolucionar a la democracia en muchas
ciudades.
La polis es el conjunto de la ciudad y del territorio. Era una comunidad tanto política como
religiosa, unida por una ciudad con su acrópolis que albergaba el templo de la divinidad principal de
la ciudad. El oikos es el hogar (o la familia), la célula básica, a efectos de herencia o reparto. El genos
(agrupación de oikos), reúne a los descendientes de un antepasado común, mítico por lo general, con
posesiones que a menudo coinciden en su lugar. La estructura social de la genos la componen una
clase de nobles terratenientes y una clase de hombres libres pero unidos por clientela a la aristocracia.
Los esclavos estaban excluidos.
Las instituciones básicas son tres:
- Arcontes. Son los magistrados que administran el Estado, con poderes detraídos de la
monarquía. La aristocracia ocupó al principio estos cargos mientras el rey, el basileus, se limitaba
cada vez más a sus funciones religiosas.
- El consejo (boulé). Es un consejo de composición aristocrática, con la función de asesorar a
los arcontes y la Asamblea, y administrar la justicia.
- La Asamblea (eklesia). Es la reunión de todos los ciudadanos. En ella reside toda la soberanía
popular, con funciones legislativas, de elección de los arcontes (a veces de los consejeros de la boulé),
relaciones exteriores, asuntos religiosos, el urbanismo y la moneda.
La mejora de la economía gracias al comercio y la colonización permite que aparezca la
moneda, aunque tardíamente. Al principio sólo se comerciaba con el trueque, estimando el valor en
bueyes, caballos o mujeres, para usarse después los metales. De estos se pasó a la acuñación de la
moneda de metal, con un valor estable y una garantía del poder público. Nació en Lidia c. 660 y llegó
a Grecia c. 620 en Egina, luego por Corinto y Atenas c. 590 y en Eubea c. 530. La finalidad de su
difusión era no tanto el comercio como las necesidades políticas: el pago de mercenarios, obras
públicas, ofrendas a los dioses, tasas, multas, etc.
Durante los siglos VII y VI algunos aristócratas se alían con las clases dominadas (artesanos y
campesinos) en contra de la monarquía y del resto de la nobleza terrateniente, y se convierten en
tiranos (dictadores). El poder aristocrático monárquico u oligárquico es derrotado por estos individuos
que se limitan a acaparar los órganos de poder para sí mismos y sus partidarios, con una continuidad
institucional que enmascara un absoluto poder personal. Su política de favorecimiento de los
campesinos, comerciantes y artesanos, junto a las obras públicas, les ganó un fuerte apoyo, pero luego
las tiranías tendieron a ser hereditarias mientras que los sucesores eran menos brillantes que los
fundadores. Sucesivas crisis (guerras civiles, destierros) eliminaron las tiranías, que a menudo
quedaron como una transición entre la oligarquía y la democracia. El caso de Atenas es el más
representativo de esta evolución monarquía-tiranía-democracia.
1.2. LA ÉPOCA CLÁSICA.

Hubo tres periodos básicos en la historia de Grecia en el siglo V, con Atenas en el centro de los
acontecimientos:
1) El aumento del poder de Atenas durante las guerras médicas contra los reyes persas Darío I
y Jerjes, que se iniciaron con la represión persa de la rebelión de lo griegos jonios (496-493) y la
posterior invasión de Grecia para castigar a Atenas y Eretria por su apoyo a los rebeldes, pero Atenas
logró la victoria de Maratón (490).
Más tarde, Jerjes lanza una masiva invasión, que ocupa gran parte del país excepto el
Peloponeso, pero los griegos, sobre todo las ciudades de Atenas y Esparta, dirigidos por Milcíades,
logran la gran victoria naval de Salamina (480) y la terrestre de Platea (479), gracias a la superioridad
griega en buques, armamento y espíritu militar.
Sigue la formación de la Liga marítima de Delos, dirigida por Atenas, para acabar con la
amenaza persa y asegurar la hegemonía de las democracias.
2) El auge de Atenas durante el gobierno de Pericles (493-429), que comienza h. 461 y acaba a
su muerte. Asegura el predominio marítimo y comercial de Atenas, contiene el peligro persa, atrae a
numerosos artistas y escritores, construye los monumentos de la Acrópolis. La ciudad de Atenas
alcanza su cima en la política, la cultura y el arte.
3) La decadencia de Atenas en la guerra del Peloponeso (431-405), entre las dos grandes
coaliciones, la democrática acaudilladas por Atenas, y la oligárquica liderada por () y Esparta, que
termina con la victoria final de los espartanos, que imponen una efímera tiranía a los ateniensees
(405-403). Atenas era superior en el mar y Esparta en tierra, lo que explica la larga duración del
conflicto, en el que hubo treguas. Atenas había sido diezmada por la peste (431-426), en la que murió
el propio Pericles, y luego por el desastre de la expedición de Alcibíades a Siracusa (415-413), y
finalmente sucumbió incluso en el mar en la batalla de Egospotamos (405).
El Estado ateniense.
El ejemplo máximo de evolución política griega fue la ciudad de Atenas en el siglo V, opuesto
al modelo aristocrático de Esparta. Atenas dominada la península del Ática, con una rica agricultura
del vino y del aceite, minas de plata y una gran actividad artesanal y comercial (puerto del Pireo), lo
que aseguraba una amplia clase media, que vivía gracias al trabajo de numerosos esclavos. Desde el
507, con Clístenes, había un régimen democrático.
La democracia ateniense.
La democracia es un sistema político en el que el pueblo ejerce la soberanía, directamente o a
través de representantes elegidos. El término, que en griego significa “gobierno del pueblo”, se aplica
en la Antigüedad sobre todo a la democracia ateniense, establecida a fines del siglo VI. Se basaba en
la isonomía, igualdad de los ciudadanos ante la ley, la isotimía, la igualdad de acceso a los cargos
públicos mediante elección o sorteo, y la isegoría, el derecho de todos a hablar ante la asamblea
popular y los tribunales.
En Atenas el demos (pueblo o municipio) dominaba la vida política: el ciudadano tenía el
nombre del demos junto al suyo privado. Había tres grandes órganos políticos:
- La eklesia (asamblea de los ciudadanos) era el principal poder. La ciudad se dividió en diez
tribus, para votar. El ostracismo permitía cada año votar el exilio de una personalidad amenazadora
para el equilibrio político: no condenaba un delito, sino que intentaba evitarlo.
- El boulé (consejo) de 500 buleutas (50 por tribu), controlaba la administración. Se dividía el
gobierno por décimas partes del año.
- Los magistrados eran el arconte polemarca, nueve arcontes para la justicia, y diez estrategos
para el ejército.
La democracia directa, que suponía la toma de decisiones en una asamblea a la que
teóricamente todos los ciudadanos tenían acceso, sólo era posible en un Estado pequeño, en el que
además la mayor parte del trabajo fuera realizado por no ciudadanos: mujeres, extranjeros y esclavos.
Atenas, en su apogeo, sólo tuvo unos 20.000 a 30.000 ciudadanos (adultos masculinos libres). La
Antigüedad no conoció formas de democracia aplicables a ámbitos más amplios que el de la ciudad-
estado y Aristóteles afirmaba que una ciudad de más de 100.000 ciudadanos no podía ser una polis.
Los principales pensadores griegos fueron críticos de la democracia: Sócrates pereció a sus
manos, Platón la rechazó, Aristóteles consideraba necesario limitarla. El ideal de una constitución
mixta, como preferible a las formas puras de monarquía, oligarquía y democracia, es propia del
pensamiento clásico y ha sido muy influyente hasta el siglo XX.
El Estado espartano.
Esparta es el otro modelo griego. Domina el sur de la península del Peloponeso y dirigirá la
Liga Doria, vasta alianza de ciudades rurales y comerciales, opuesta a la Liga de Delos.
Esparta es una ciudad-estado rural, conservadora, militarizada, basada en la opresión de una
minoría aristocrática y armada (los espartiadas) sobre una población de campesinos siervos (los
ilotas). Había dos reyes, que gobernaban conjuntamente y dirigían el ejército, el más poderoso de
Grecia hasta mediados del siglo IV. Pero el poder civil estaba en manos del Senado, con los dos reyes
y 28 ancianos, guiados por cinco éforos (superintendentes).
1.3. LA ÉPOCA HELENÍSTICA.
Sigue a continuación un periodo de destructoras guerras civiles en la primera mitad del siglo
IV, entre Esparta, Atenas y Tebas, en el que se debilitan las ciudades-Estado. El periodo de dominio
de Esparta duró poco más de treinta años, hasta las victorias tebanas de Leuctra (371) y Mantinea
(362).
Macedonia: Filipo II y Alejandro Magno.

El reino norteño (helenizado) de Macedonia, rico en cereales, oro y madera, gracias a los reyes
Filipo II y Alejandro Magno alcanzó la hegemonía sobre el Mediterráneo Oriental.
Filipo II (359-336) robusteció el poder real, venció en Queronea (338) a los tebanos y
atenienses y unificó a los griegos para atacar a los persas, en la Liga de Corinto, pero murió asesinado
antes de comenzar la invasión.
Su hijo Alejandro Magno (336-323) fue un personaje polémico y fascinante, que recibió
educación cultural de su maestro Aristóteles y militar de su padre, participando como príncipe en las
guerras contra tracios e ilirios y en la batalla de Queronea. Rey a los 20 años, se aseguró el dominio
de Grecia antes de partir para la conquista del enorme Imperio Persa del aqueménida Darío III, en una
guerra triunfal del helenismo contra el Oriente bárbaro (334-329).
El ejército greco-macedonio venció en las batallas de Granico (334) e Isos (333) a ejércitos
persas mucho mayores, con lo que conquistó el Asia Menor; prosiguió con la estratégica conquista de
Siria y Palestina, tras los sitios de Tiro y Gaza (332) y de Egipto, donde fue acogido como un
libertador, un nuevo faraón. Marchó finalmente al interior de Asia, y atravesó el Eufrates y el Tigris
para aplastar en Gaugamela (331) al resto del ejército persa, muy superior en número. Asesinado por
los suyos el rey aqueménida, Alejandro se coronó rey de los griegos y los persas, comenzando una
difícil política de unión de ambos pueblos. Continuó la conquista hacia Asia Central y la India, pero
sus tropas no quisieron ir más allá del Indo (326) y tuvo que volver atrás.
Cuando planeaba la conquista de Arabia y del Mediterráneo Occidental (Roma, Cartago...)
murió de fiebres en Babilonia, a los 33 años de edad (h. 13-VI-323). Su inmenso imperio, que sólo su
poderosa personalidad mantenía unido, fue repartido enseguida entre sus generales, pues el hijo de
Alejandro apenas había nacido y más tarde fue asesinado.
Para algunos historiadores sólo fue un aventurero aficionado a las borracheras, pero para la
mayoría abrió una nueva etapa de la historia universal y fue el modelo de gran héroe guerrero del
mundo antiguo. Extraordinario militar, tanto estratega como táctico, en sus 11 años de campañas
militares recorrió más de 26.000 km y nunca perdió una batalla, aunque sufrió cientos de miles de
bajas con sus extenuantes marchas y sangrientas batallas. Pero no fue sólo un gran militar puesto que
concibió el proyecto de unificar política y culturalmente su Imperio, fusionando las civilizaciones de
Occidente y Oriente. Fundó, entre otras muchas ciudades, la urbe de Alejandría de Egipto.
Los reinos helenísticos.

Muchos historiadores limitan el periodo helenístico entre la muerte de Alejandro Magno en
-323 y la destrucción de la Liga Aquea a manos de Roma y la destrucción de Corinto en -146, y se
incorporaron las ciudades derrotadas a la provincia romana de Macedonia.
El imperio macedonio se dividió a la muerte de Alejandro en -323 entre sus generales, los
Diadocos, la mayoría nobles macedonios: Antígono, Ptolomeo, Seleuco...
Se asentaron en Europa y Asia varios Estados helenísticos: Macedonia, Egipto de los
Ptolomeos, Siria de los Seleúcidas, Pérgamo de los Atálidas (264-133)... en luchas constantes entre sí
por la supremacía.
En cuanto a la misma Grecia, las ciudades-estado, bajo el control de Macedonia, se unieron en
ligas (Aquea, Beocia, Etolia), junto a las grandes ciudades de Atenas, Esparta, Tebas. El intento
postrero de Filipo V de dominar Grecia, provocó la reacción de Roma, que aplastó a Macedonia en
Cinoscéfalos (197 aC) y Pidna (168), y finalmente, a los últimos reinos helenísticos, en Magnesia
(190) a los seléucidas de Antioco III, y se anexionaron Grecia (Corinto fue destruida en 146),
Pérgamo (por donación de Atalo III en 133), Asia Menor (liberada por el tratado de Apamea en 188 y
conquistada en los dos siglos siguientes) y Siria (por conquista de Pompeyo en 64) y Egipto (por
anexión en tiempo de Augusto, en 31 aC). Por otra parte, el reino seléucida sufrió grandes pérdidas
territoriales en el este, a manos de los bactrianos y finalmente de los partos, el nuevo poder emergente
en Asia, que se enfrentó con los romanos, hasta ser sustituido por los persas sasánidas en 224 dC.
Los soberanos helenísticos ejercieron un poder absoluto, autocrático, basado en la burocracia,
la Hacienda y el ejército (mercenarios griegos). El poder se legitimaba con la Asamblea del ejército,
la política matrimonial, el culto al soberano, la capacidad política y militar del soberano.
Se fundaron numerosas ciudades (a menudo de planta regular) con colonos y comerciantes
griegos, que extendieron su cultura, lengua y tecnología. Todo esto terminará cuando Roma imponga
su hegemonía.
2. SOCIEDAD.
Era una sociedad relativamente igualitaria entre los ciudadanos, con una aristocracia
terrateniente no muy rica, una burguesía y un proletariado poco numerosos que vivían en las ciudades
de la artesanía y el comercio, y una amplia masa de campesinos pobres.
En la base había los esclavos, sin libertad personal, objeto de propiedad de los ciudadanos. Su
cantidad fue enorme en la Grecia clásica. En su mayoría bárbaros de Tracia, Asia Menor y Mar
Negro, también había griegos. Provenían de los prisioneros de guerra, niños abandonados o vendidos,
personas secuestradas e hijos de esclavos, aunque estos últimos no fueron numerosos ni en Grecia ni
en ninguna sociedad esclavista, por el costo de la crianza. Al principio fueron considerados meros
objetos, pero al final las leyes les garantizaban una mínima protección (esta creció en Roma). Sus
condiciones de vida eran diferentes: atroces en las minas (en la atenienses de plata de Laurion había
decenas de miles de esclavos, que sufrían una gran mortalidad), duras en el campo y moderadas en el
servicio doméstico y la artesanía en las ciudades.
Las mujeres estaban preteridas en la escala social, realizando trabajos en el hogar, en el que
estaban casi siempre recluidas en el gineceo. Sus derechos legales eran mínimos.
Las ciudades dirigían la vida política y económica de las ciudades-estado, pero eran muy
pequeñas.
3. ECONOMÍA.
La economía griega era agrícola, basada en la “tríada mediterránea” de cultivos (trigo, vid y
olivo), con una menor importancia de la ganadería, pesca y minería (la plata del Ática y Tracia), la
artesanía y el comercio. La esclavitud tenía una gran importancia como fuente de trabajo, sobre todo
en las ciudades.
En la época helenística el comercio fue particularmente activo, lográndose una gran zona
comercial, que abarcaba desde Oriente hasta Occidente.
4. RELIGIÓN.
La religión griega, como otros aspectos de la civilización, es el resultado de la combinación de
un conjunto de factores geográficos, políticos, sociales, económicos, raciales, etc. El primer estadio
de esta religión se encuentra en Creta, en la civilización minoica. Esta religión, empero, sucumbió
ante la invasión de los pueblos indoeuropeos, que impusieron su cultura, aunque aprovecharon
elementos minoicos en su religión. La religión micénica, poco conocida, sufrió los avatares de la
invasión doria, portadores de nuevos ideales, que se fundieron con los anteriores en la época arcaica,
hacia los siglos IX-VIII aC.
Se pueden encontrar los rasgos específicos de la etapa arcaica en las epopeyas homéricas, que
ejercieron un influjo poderosísimo en la formación de la conciencia religiosa helénica. Homero,
aunque no creó los dioses, sí organizó jerárquicamente el mundo divino en el Olimpo bajo la
soberanía de Zeus, como un señor que reina sobre vasallos bastante rebeldes. En Homero apenas hay
restos de magia, de superstición o de culto a los muertos. Su religión fue una religión purificada,
aristocrática, que se opone a la religión popular de raíz agrícola, y desemboca en un sistema fatalista y
represivo, pues crea unas fronteras claras entre la divinidad y los hombres. El intento de sobrepasarlas
fue considerado un pecado de soberbia (la hibris), una insolencia duramente castigada por los dioses.
Fue, asimismo, la base de la corriente apolínea de la religión arcaica, con máximas délficas como
“nada en exceso” y “conócete a ti mismo”.
Por contra, la corriente dionisíaca, inspirada por el culto libre y orgiástico al dios Dionisos,
fomentó una unión mística entre el hombre y dios, mediante ritos colectivos.
La religión griega aportó la idea de que el mundo no había sido creado por los dioses, que sólo
habrían intervenido en su transformación. El mundo, que existía en forma de caos, se transformó
sucesivamente hasta convertirse en orden (cosmos), como explica el poeta Hesíodo.
Dado que en la Grecia antigua no existió una clase sacerdotal ni un cuerpo dogmático de
doctrina, los filósofos y los poetas tuvieron libertad para elaborar sus propias creencias e
interpretaciones, y, de este modo, al lado del culto oficial de la ciudad, con un ritual y unos cultos
establecidos oficialmente, surgió una religiosidad personal que se interesaba por el sentido del mundo
y del sufrimiento. Esta religiosidad griega incluso tendió al monoteísmo (en los casos de Esquilo,
Píndaro, Eurípides, Platón). En conjunto, manifestó un gran equilibrio de los diversos elementos que
la constituían, hasta la época de Alejandro, cuando se evidenció una crisis política del modelo de la
polis y también una crisis religiosa debido a la influencia de las religiones orientales y el desarrollo
del racionalismo. Entonces, los sabios se separaron de los rituales tradicionales y se abocaron a
aceptar las divinidades orientales o a desarrollar las doctrinas monoteístas de ascendencia platónica,
sobre todo el neoplatonismo elaborado por Plotino, tal vez el mayor contrincante intelectual del
primer cristianismo.
En un sentido más específicamente ritual, la griega es una religión mitológica, politeísta, con
múltiples dioses para las distintas tribus griegas de origen indoeuropeo por etnia y religión pero con
una unidad básica por la fusión cultural y étnica y la existencia de los oráculos de Delfos, Delos y
Olimpia, que dominaban gran parte de las decisiones de colonización, guerras, paces, etc., y recibían
la visita y la ofrenda de los ciudadanos. Los templos y los santuarios se beneficiaron de una
religiosidad entendida como competencia de los individuos y los Estados para ganarse el favor de los
dioses. Nunca hubo una casta sacerdotal desarrollada, sino que los ciudadanos más prestigiosos se
turnaban en los cargos, salvo algunas excepciones como las vestales y los augures.
Los dioses eran poderosos, benévolos y duros a un tiempo, con apariencia y cualidades
humanas en sus virtudes y vicios. Zeus y su esposa Hera eran los señores del Olimpo, donde estaban
rodeados por los otros dioses. Zeus provocaba la lluvia, los rayos y truenos, mantenía el orden y la
justicia en el mundo. Atenea protegía a Atenas y a los artesanos, Poseidón a Corinto y a los
navegantes, Apolo a la juventud, Afrodita al amor, Ares a los guerreros.
Era una religión dominada por los ritos y las fiestas alegres. La adivinación y los cultos
mistéricos se extendieron entre el pueblo llano. En Eleusis se celebraban los famosos cultos
mistéricos a Démeter, Dionisos y Orfeo. También creían en la existencia de criaturas fantásticas:
ninfas, sátiros, centauros, Gorgona, arpías, esfinges... todas ellas relacionadas con las fuerzas
misteriosas de la naturaleza, y que se suponía que vivían en los bosques, en las proximidades de las
fuentes y en las colinas.
En Olimpia se desarrollaron desde 776 aC a 393 dC los Juegos Olímpicos, cuatrienales, con un
carácter tanto deportivo como religioso (en honor de Zeus), verdaderas fiestas panhelénicas, en las
que se suspendían las guerras y que han sido el modelo para los actuales Juegos Olímpicos.
5. CULTURA.
Los griegos tenían una cultura común gracias sobre todo al idioma, el griego, una lengua
indoeuropea, dividida en varios dialectos, con tres principales: jonio, dórico y ático, el último de los
cuales, debido al influjo de Atenas, se convirtió en el dialecto de la literatura y la filosofía.
Su alfabeto se formó h. 750 aC casi al mismo tiempo que Homero compuso sus obras. Su
origen es semita (a través del comercio fenicio): las palabras alfa, beta y gamma son los términos
semitas para buey, casa y camello.
5.1. LITERATURA.
La literatura griega nació con las canciones. Las dos primeras obras son la Iliada y la Odisea,
poemas épicos de Homero que marcaron la cultura poética y la educación de los griegos durante
siglos, y son una gran fuente histórica. Los primeros poemas épicos eran narraciones de acciones
heroicas. Evolucionan a una literatura lírica y elegíaca, para dar paso a la poesía gnómica de
contenido moral y a la gran poesía clásica, y finalmente a la prosa histórica de Tucidides y Heródoto
y a la filosófica de los presocráticos y Platón.
El teatro derivó de la poesía, con los géneros de la comedia (humor, cotidianeidad, costumbres
populares) y la tragedia (grandes asuntos humanos y religiosos) y grandes dramaturgos en las
tragedias de Esquilo, Sofocles y Eurípides, y en las comedias de Aristófanes y Menandro, que
competían en los festivales sagrados.
5.2. FILOSOFÍA.
La filosofía, que se confunde al principio con el mito y la ciencia nació en Mileto (Asia
Menor) a comienzos del siglo VI aC, como una forma de poesía que se interrogaba sobre las grandes
cuestiones del hombre: la naturaleza, el alma humana, el conocimiento... Se pasó pronto de las
explicaciones míticas, con una imaginación acrítica, a las explicaciones racionales del logos, propias
de la razón crítica. El pensamiento racional aparece así en la humanidad. Sus grandes figuras son:
Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Heráclito, Parménides, Jenófanes, Demócrito, Sócrates, Platón,
Aristóteles... La Academia platónica y el Liceo de Aristóteles fueron escuelas filosóficas de
extraordinaria influencia en la cultura de la Antigüedad y su influjo ha llegado a nosotros.
La doctrina de Platón (427-347), discípulo de Sócrates, se basa en el dualismo del mundo
natural y el ideal. La materia es una copia imperfecta del mundo eterno e inmutable de las ideas,
presidido por la idea del bien. En la República planteó su teoría del Estado ideal, a la vez aristocrático
y colectivista, regido por filósofos.
La doctrina de Aristóteles (384-322), discípulo de Platón y, a su vez, preceptor de Alejandro
Magno, se basa en la distinción entre materia y forma: la materia da realidad a cada ente individual,
pero las formas son universales y pueden ser captadas mediante la abstracción, lo que hace posible el
conocimiento científico.
5.3. CIENCIA.
Como derivación de la filosofía se desarrolló la ciencia, con el médico Hipócrates, los
geógrafos Estrabón y Ptolomeo, los astrónomos Hiparco y Ptolomeo (el mismo geógrafo anterior,
autor de la teoría geocéntrica que sitúa a la Tierra como centro del Universo), la historia de Heródoto
y Tucídides (Historia de la guerra del Peloponeso). También crecieron las matemáticas (Pitágoras,
Euclides), la física (Arquímedes) y la biología (Aristóteles y Teofrasto).
6. ARTE.
El arte griego es un arte del hombre, medida de todas las cosas. La técnica es excelente, basada
en la repetición de modelos, constantemente perfeccionados, que en arquitectura será el sistema
arquitrabado (dicho también adintelado), con los tres órdenes clásicos del dórico, jónico y corintio. La
belleza se basa en la proporción, armonía y simetría. Destacan los templos, los edificios públicos de la
administración y la vida pública (teatros, buleuterion, stoas, gimnasios, estadios), la escultura de
temas humanos, la pintura (de la que nos quedan pocos restos) y la cerámica pintada.
El arte griego evolucionó desde la rigidez del arte arcaico, hasta la perfección ideal de la época
clásica y culminó en el realismo del periodo helenístico.
Acrópolis de Atenas, sede de los principales templos de la ciudad,
El Partenón, el principal templo de Atenas.
II. LA CIVILIZACIÓN ROMANA.

INTRODUCCIÓN.
Roma, una pequeña ciudad del centro de la península itálica, conquistó y dominó todas las
tierras que rodean el mar Mediterráneo, constituyendo un imperio de una extensión sin precedentes,
desde el desierto de Arabia y los montes del Cáucaso hasta la península Ibérica, y desde el desierto
africano hasta Britania y los ríos Rin y Danubio. Roma dotó a toda esta diversidad de pueblos de un
alto grado de unificación política, social y cultural. A través de este proceso de romanización, estos
territorios se integraron, en mayor o menor grado, en un marco de civilización común.
La historia de Roma arranca con la mítica fundación de la ciudad en el 753 aC y acaba con la
caída del Imperio de Occidente en el 476 dC. La influencia de Roma sobrevivió a su poder político,
dejando su huella incluso en algunos de los factores que provocaron su desintegración como el
cristianismo y los pueblos germánicos.
En Hispania (España), uno de los territorios donde dejaron más huella, los romanos nos
legaron un extraordinario patrimonio arqueológico, el idioma (el castellano, el catalán y el gallego
son lenguas procedentes del latín), la estructura urbanística (la mayoría de las ciudades se fundaron
entonces), el derecho e incluso la red básica de carreteras.
1. LA HISTORIA DE LA CIVILIZACIÓN ROMANA.

1.1. LOS ORIGENES DE ROMA: LA MONARQUÍA.
Los datos que conocemos sobre el origen de Roma están envueltos en la leyenda. La ciudad de
Roma se fundó en el 753 aC y sus primeros habitantes fueron pastores y agricultores que habitaban
las colinas de la orilla izquierda del río Tíber y que se confederaron en la liga de las Siete Colinas.
Eran una tribu de ítalos, los latinos, a los que pronto se sumarán los sabinos, estableciendo poco
después una monarquía alternativa (el mito de Romulo y Remo), hasta que son conquistados por los
etruscos en el siglo siguiente.
Los etruscos marcaron con su influencia el urbanismo, el arte, la sociedad y las instituciones
romanas. Los reyes etruscos, vitalicios pero no hereditarios, controlaban el ejército, administraban la
justicia y eran la máxima autoridad religiosa. Ampliaron el territorio, construyeron una sólida muralla
(los llamados muros servianos, por el rey Tulio Servio), edificios de piedra, alcantarillado (Cloaca
Máxima)...
Mapa de las siete colinas de la Roma Antigua.
1.2. LA REPÚBLICA.
Los abusos de la dominación extranjera de los reyes etruscos provocaron la sublevación del
pueblo romano y la proclamación de la República en el 509 aC, concediendo la suprema autoridad al
Senado, encarnación de la aristocracia.
Las instituciones republicanas.
En los siglos siguientes las instituciones se fueron adaptando flexiblemente, a medida que el
territorio y la población aumentaban y la sociedad se hacía más compleja.
El Senado es la institución básica del gobierno romano. El Senado fue variando en su
composición y funciones, al principio casi totales. Generalmente lo componían 300 patricios, elegidos
por cooptación.
Los magistrados principales eran los cónsules (dos, con poderes ejecutivos), los pretores (con
poder judicial y administrativo), los cuestores (con poder administrativo sobre la economía) y los
censores (con poder sobre el censo de ciudadanos y sobre las costumbres). El dictador asumía todos
los poderes por tiempo de un año cuando las circunstancias políticas eran muy peligrosas por
invasiones o guerras.
Los plebeyos consiguieron entre los siglos IV y III aC plenos derechos políticos y civiles, entre
ellos la elección del tribuno de la plebe (un magistrado que defendía sus intereses con el derecho de
veto), una ley común para todos (la ley de las Doce Tablas), el acceso a las magistraturas y al
consulado, la abolición de la esclavitud por deudas, y la legalización del matrimonio de los patricios y
plebeyos.
La expansión.
El republicano es un periodo de gran expansión territorial: gracias a la fuerza del ejército

popular integrado por legiones de soldados que eran pequeños propietarios con derechos políticos,
una hábil diplomacia y la energía del núcleo dirigente, se conquistan gradualmente Italia, Macedonia
y Grecia (que se convierte en provincia tras la destrucción de Corinto en 146, mientras que Atenas es
tomada en 86), la costa del Mediterráneo Occidental con las victorias en las tres guerras púnicas
contra Cartago (la primera en 264-241; la segunda, sobre todo contra Aníbal, en 218-201; la tercera
en 146), la ciudad siciliana de Siracusa (212), la larga conquista de Hispania (212-25), la rápida
anexión de la Galia con Julio César h. 50, el Asia Menor en los dos siglos siguientes al tratado de
Apamea con Antioco III (188) y tras la victoria contra Mitrídates de Ponto, la toma de Siria (64) y, al
final de la guerra civil la conquista del Egipto de Cleopatra (31)...
No fue una conquista de ritmo continuo, pues a menudo prevalecían tendencias aislacionistas,
pues por ejemplo, el Senado aceptó a regañadientes la donación de Pérgamo por Atalo III en 133 e
incluso rechazó la de Egipto por Ptolomeo Alejandro I en 88, pero finalmente triunfaron los intereses
del partido expansionista compuesto por senadores y caballeros de actividades comerciantes y
financieras. En 44 aC, a la muerte de Julio César, Roma controlaba el Mediterráneo, ya directamente
o a través de su influencia en los gobernantes nativos. Sólo el imperio de Partia (en el Irán actual) era
un contrincante grande e independiente.
Como resultado un enorme botín en oro, plata o esclavos enriqueció a Roma, convertida en el
gran centro comercial y financiero del Mediterráneo.
En este proceso aumentó la diferenciación social, con una clase senatorial poseedora de
grandes latifundios, una clase media de caballeros (equites) dedicados a la actividad comercial y
financiera, una amplia clase baja de campesinos, a menudo arruinados por las guerras y que entonces
se dirigían a la capital para vivir del reparto gratuito de alimentos y, por último, una inmensa masa de
esclavos, que eran la principal fuerza de trabajo en la ciudad.
Los esclavos no eran considerados personas sino cosas, propiedades o mercancías, que no
podían contraer matrimonio, aunque después pudieron elegir compañera entre las esclavas y vivir en
un régimen matrimonial llamado contubernium. Realizaban todo tipo de trabajos: doméstico,
agrícola, artesanal... Los esclavos que conseguían la libertad eran llamados libertos, y constituyeron
una gran parte de la amplia clase media.
La revolución social agraria de los hermanos Graco (133 y 121 aC), apoyada por los
campesinos sin tierras, terminó en un sangriento fracaso y abrió paso a las luchas civiles entre los
principales generales del ejército (el nuevo sujeto político dominante) para conseguir la primacía
política. Los itálicos se convierten en ciudadanos romanos en 89 aC, tras la guerra itálica que hicieron
para conseguir sus derechos. Las rebeliones de los esclavos, varias de las cuales estallaron en Sicilia,
aunque la más peligrosa lo hizo en Italia, comandada por Espartaco, fueron reprimidas ferozmente.
La crisis republicana.
En el siglo I aC la forma republicana de gobierno entra en crisis, debido a que la gran
extensión del dominio romano y la diversidad de intereses sociales impedían un gobierno
consensuado como el republicano. Así aparecen los sucesivos triunviratos y las sucesivas guerras
civiles entre Mario y Sila, Pompeyo y César, Antonio y Octavio, desapareciendo en el -27, cuando
César Octavio es nombrado Augusto por el Senado, iniciándose así el Imperio.
1.3. IMPERIO ROMANO.
Augusto.
El Imperio fue aceptado mal por la clase senatorial, pero fue muy apoyado por la clase de los
caballeros y las masas populares, cansadas de la continua guerra civil y del caos político, y que
aspiraban a subir en la escala social. Augusto reunió en su persona los cargos de emperador, cónsul,
tribuno de la plebe, pontífice máximo... Su poder se asentaba sobre el apoyo de la clase senatorial, los
caballeros y el ejército (unos 300.000 soldados).
Mapa de la expansión de Roma.
La nueva expansión.
La expansión de Roma durante el Imperio hasta el 117 (Trajano) fue rápida y enorme, hasta
configurar uno de los mayores imperios de la Historia, asimilando muchos aspectos de las
civilizaciones sometidas o vecinas, en especial de los etruscos y de los griegos. El mundo clásico será
la fusión de las civilizaciones griega y romana, evolucionando a un modelo propio y original: Roma
será el pilar de la cultura occidental en el derecho, lengua, artes...
Las ciudades eran la institución fundamental, con una gran autonomía real, con un derecho
común que fue universal con la extensión de la ciudadanía romana con Caracalla en 212. El poder del
Senado fue declinando a medida que se afianzó la supremacía del emperador. Los cargos públicos
republicanos se mantuvieron, aunque generalmente monopolizados por el emperador y sus
partidarios, con lo que los cargos de cónsul y senador se extendieron a los provinciales.
La agricultura fue la principal fuente de riqueza: trigo, vid, olivo, frutales. El comercio de
trigo, vino y aceite era muy importante en el abastecimiento de Roma, las ciudades y las guarniciones
militares. La minería se desarrolló en muchos lugares. La moneda de oro (áureo) y de plata (sestercio,
denario), permitió intercambios seguros. Las vías de comunicación (calzadas, puertos marítimos)
unían todo el Imperio. El comercio puede estudiarse con los restos de cerámica y vajillas, que se han
encontrado hasta en China, donde se compraba la seda. La mayor parte de los productos pesados se
transportaba por mar y sólo los productos livianos por las vías terrestres, que se dedicaban más al
transporte de personas y ganado.
El régimen económico-laboral se basaba en la esclavitud, que entró en crisis durante el siglo II,
al acabarse las guerras fáciles de conquista. Al mismo tiempo comenzaron las epidemias, los costos
de las guerras fronterizas con los germanos y persas, la desorganización interior por las guerras
civiles...
La evolución del Imperio.
El periodo de máximo auge del Imperio se dio con los Julio-Claudios (-31 a 68, con Augusto,
Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón), los Flavios (68-98, con Vespasiano, Tito y Domiciano), los
Antoninos (98 a 180, con Nerva, Trajano, Adriano, Pío Antonino, Marco Aurelio y el decadente
Cómodo). Estos protagonizaron la expansión a todos los confines (hasta el desierto del Sahara, el
Éufrates, el Danubio y el Rin, el norte de Britania) y después de ellos no hubo más conquistas. Los
Antoninos configuran el periodo de Oro de la civilización romana, con sus más altas cotas de
expansión exterior, paz, estabilidad y prosperidad interior.
1.4. LA CRISIS TARDORROMANA.
Las causas de la crisis se resumen en que se habían alcanzado los límites económicos del
esclavismo, la insuficiencia de la moneda, la crisis financiera de la ciudad, la concentración
latifundista, la crisis religioso-cultural, la debilidad institucional del imperio, la militarización de la
vida política y las continuas guerras civiles entre los candidatos a emperador.
Después de alcanzar su apogeo durante el siglo II, el Imperio sufrió una lenta decadencia desde
Cómodo, con una sucesión de emperadores que conseguían el poder gracias a su condición de
victoriosos generales del ejército, iniciada con Septimio Severo y su dinastía de los Severos (192-235)
y seguida por un periodo de anarquía militar (235-285), con algún emperador notable (Aureliano),
hasta que Diocleciano estableció la tetrarquía (un reparto del imperio en cuatro partes, 285-312) y
después Constantino (312-337) restablecieron cierta solidez institucional.
Constantino basó su dinastía en el apoyo del ejército y del cristianismo (313), que se convirtió
después en la religión oficial. Su otra gran novedad fue el traslado de la capital a Bizancio (que se
rebautizó como Constantinopla), en el paso entre Europa y Asia.
Pero los crecientes gastos militares llevaron a una terrible presión fiscal, que agotó al Imperio.
En este siglo se consolida la barbarización del ejército: numerosos germanos se alistan como
mercenarios al tiempo que pueblos enteros (como los godos) pasan la frontera y reciben tierras a
cambio de prestar el servicio militar.
Había entonces una gran diferencia en el Imperio entre la parte occidental, menos rica y
poblada, con la lengua latina, y la parte oriental, de lengua griega, que al final derivaron en la división
del Imperio, que perduró unido hasta el 395, cuando Teodosio lo reparte entre sus hijos Arcadio
(Oriente) y Honorio (Occidente), mientras los pueblos bárbaros de Germania invaden y asolan el
Imperio de Occidente, hasta la fecha crucial de 476 (desaparición del Imperio de Occidente, al ser
depuesto el joven Rómulo Augustulo).
La parte oriental mantuvo su prosperidad y unidad, posibilitando el desarrollo del Imperio
bizantino y el breve periodo de reconstrucción del dominio mediterráneo con Justiniano en el siglo
VI.
2. SOCIEDAD.
2.1. LA DIVISIÓN SOCIAL.
Es una sociedad muy estructurada, con fuertes diferencias. Fundamentalmente había tres clases
sociales: los patricios, los plebeyos y los esclavos.
La clase social de los patricios se dividía en tres órdenes: senatorial, ecuestre y decurional.
En la cúspide político-social está el orden senatorial, de grandes propietarios agrícolas, cuyas
quintas laboran muchedumbres de esclavos. Dominan el Senado y de sus filas salen casi rodos los
magistrados y emperadores.
Sigue el orden ecuestre de los equites (caballeros), que dominan las finanzas públicas y el
comercio.
El orden decurional está compuesto por la nobleza local de Italia y las provincias. La mayoría
son medianos propietarios agrícolas.
Sigue la clase social de los plebeyos, dividida en numerosos grupos por su riqueza, su
actividad y su procedencia. El grupo más elevado es el de la amplia clase media de medianos y
pequeños propietarios agrícolas, comerciantes, artesanos, funcionarios. Por debajo, está un amplio
proletariado urbano, a menudo desempleado, que vive de la beneficencia pública, la artesanía y el
comercio a pequeña escala. La mayor parte de la población es campesina, asentada en unas pequeñas
fincas de propiedad privada. El grupo de los libertos (esclavos manumitidos), se mueven entre los
grupos anteriores, con una gran movilidad social.
Por último, la clase social de los esclavos, los parias de la sociedad, casi sin derechos,
sometidos a una dura opresión, sin otra esperanza que la manumisión (por concesión o pago), la huida
o la rebelión.
La condición de las mujeres era algo mejor que en la civilización griega, pues gozaban de
mayor libertad en la vida cotidiana, pero tampoco gozaban de derechos políticos y estaban tuteladas
legalmente por un varón.
2.2. LAS CIUDADES.
La civilización romana creó un modelo de ordenación urbana inspirado en las ciudades

helenísticas y en la estructura del campamento militar romano. Se trataba de un recinto cuadrado o
rectangular protegido por una muralla. La ciudad se articulaba a partir de dos calles principales, el
decumanus (este-oeste) y el cardo (norte-sur), al final de las cuales se abrían puertas de acceso a la
ciudad.
Las vías secundarias también se cruzaban perpendicularmente, creando manzanas donde se
edificaban las viviendas, sean domus (unifamiliares) o insulae (bloques de pisos). Las calles estaban
bien pavimentadas y tenían aceras. Existía una red de alcantarillado que recogía las aguas residuales.
En el cruce de las calles principales se situaba el centro económico y administrativo de la
ciudad: el foro, que se trataba de un recinto en el que estaban situados los edificios públicos y
religiosos más importantes de la ciudad: consejo y oficinas municipales, tribunales, templos, tiendas
del mercado... Los lugares de recreo eran el anfiteatro, el circo, el teatro, las termas, las bibliotecas...
Casi siempre había arcos de triunfo en homenaje a algún personaje o hecho importante. El
abastecimiento de agua potable a las ciudades se hacía mediante acueductos. Las comunicaciones se
aseguraban con puentes, calzadas, túneles y puertos.
Roma, la ciudad más grande del imperio, con más de un millón de habitantes en el siglo II, se
había fundado como una ciudad irregular y nunca pudo estructurarse según este modelo regular, que
sí se extendió por el Imperio, en un sinfín de ciudades, que marcaron la historia urbanística posterior.
3. ECONOMÍA.
Era una economía agraria, pero dominada por las ciudades que actuaban como los centros de
administración, mercado y producción artesanal.
La esclavitud aporta la mano de obra para los sectores más dinámicos, pero este sistema
basado en la intensidad humana y no en la técnica se agotará cuando lo hagan las reservas de mano de
obra esclava, siempre menos productiva que la libre, al acabarse las grandes guerras de conquista.
La agricultura se basa en la triada mediterránea: trigo, vid y olivo, junto a la cebada, cáñamo,
lino... Se difunden nuevos cultivos. Se desarrollan nuevas técnicas: barbecho de tres hojas, avanzado
instrumental, regadíos... Los esclavos trabajan los campos de los grandes propietarios, que arruinan a
muchos pequeños propietarios. Finalmente, el sistema agrario entrará en crisis por su incapacidad de
aumentar la productividad y por la concentración de la propiedad en latifundios, que eran cultivados

no por esclavos sino por colonos, bajo duras condiciones de arrendamiento.
La minería se expande: canteras para los materiales de construcción; minas de oro, plata,
hierro, cobre, estaño, plomo, mercurio. Hispania destaca por su riqueza minera. La mano de obra
también era esclava.
La producción industrial se diversifica en una artesanía de tipo familiar y otra en serie con
mano de obra esclava. Destaca la construcción, la textil, la salazón de pescado, la metalurgia, la
orfebrería, la cerámica, el papiro (Egipto).
El comercio es muy activo a lo largo del Mediterráneo, beneficiado por la unión política, la
seguridad marítima y los puertos, y las buenas calzadas. Destaca el comercio de trigo (con
suministros de África, Egipto, Sicilia), vino (Grecia), aceite (Hispania, África), pescado salado
(salmuera), tejidos de lana y lino, esclavos y animales exóticos, y el comercio con el Lejano Oriente,
a cambio de seda y especias, que empero fue una sangría lenta y continua de plata y oro, lo que
dificultó a largo plazo la eficacia de la economía monetaria. Plinio se quejaba en el siglo I dC de que
las importaciones de la India costaban a Roma 550 millones de sestercios cada año, drenando la
disponibilidad de moneda de plata (la más apreciada en Oriente).
Se desarrollan las finanzas, gracias a la moneda estable del denario de plata y el áureo de oro, y
la intensa vida urbana.
Pero en época tardorromana la crisis financiera y fiscal hundió la economía, agobiando a las
clases productoras con altos impuestos. La moneda se devaluó, con emisiones de cobre y bajas de ley
(el denario de plata, purísimo en el siglo I, tenía sólo un 2% de plata h. 250). Las clases sociales se
consolidaron mediante normas legales, que impedían la movilidad social. Las ciudades decayeron y la
sociedad se ruralizó, entrando en una decadencia irrefrenable. El Imperio Romano cayó no por las
invasiones sino por sus problemas internos.
4. RELIGIÓN.
4.1. LA RELIGIÓN PAGANA.
La religión era fundamental en la vida de Roma. Es una religión ritual, con sacerdotes de
varias funciones: pontífice, vestales, augures, arúspices, duumviros. Pero no es una clase sacerdotal
separada de la sociedad civil y su importancia siempre fue menor.
La religión tomó de Grecia los dioses (cambiando; por ejemplo Zeus se convirtió en Júpiter),
junto a infinidad de dioses locales y los propios emperadores divinizados. La religión romana siempre
acogió a los nuevos dioses, con un espíritu ecléctico y abierto, con los métodos de la evocatio y la
interpretatio. Tenemos que esperar a la aparición de las religiones monoteístas para encontrar un
rechazo institucional a unas religiones que ponían en peligro las bases de la civilización romana.
Equivalencia de los dioses griegos y romanos (en azul).
Al principio era animista, con una trinidad suprema: Júpiter, Marte y Quirino, convertida por
influencia etrusca en Júpiter, Juno y Minerva, junto a deidades de lugares sagrados (numina) y del
hogar.
Durante el Imperio se difundió el culto al emperador, que era el pontífice máximo de la
religión oficial pero también encarnación divina del Estado, y asimismo se expandieron los cultos de
los misterios. Se distingue un culto estatal público y un culto familiar privado, con los manes de los
antepasados, los penates de las provisiones y los lares de los campos y hogares.
4.2. LA APARICIÓN DEL CRISTIANISMO.

A partir del siglo I dC se difundieron en la sociedad romana algunas religiones orientales,
como el mitraísmo, maniqueísmo y judaísmo, que intentaban dar una respuesta más espiritual y
menso ritual a la incertidumbre de qué hay más allá de la muerte y a la influencia del mal sobre el
hombre.
El cristianismo fue la religión oriental que más arraigó, sobre todo entre las clases bajas, dado
que el Nuevo Testamento (la segunda parte de la Biblia) presentaba la pobreza como una virtud y
aseguraba una vida mejor después de la muerte. Los apóstoles extendieron la nueva religión por todos
los confines del Mediterráneo ya en el siglo I, Pedro entre los medios judíos y Pablo entre los
gentiles. Pero esta religión fue considerada un peligro para el Imperio porque no se reconocía la
divinidad del emperador ni el politeísmo que era esencial para el sistema, y algunos emperadores
decretaron persecuciones sistemáticas para eliminarla (la primera con Nerón en 64 y más tarde
Trajano, Antonino Pio, Decio hasta llegar a Diocleciano. Sin embargo, las persecuciones fueron
ineficaces. La Iglesia cristiana tenía cada vez más influencia social, sobre todo en las ciudades,
mientras que en las zonas rurales sólo tenía presencia en Asia.
El fin del paganismo llegó con la victoria del cristianismo en el siglo IV. Los grandes
momentos de esta victoria fueron el Edicto de Milán (313) promulgado por Constantino, que
garantizaba la libertad de culto cristiano después de tantas persecuciones que había sufrido; el
Concilio de Nicea (325), que organizó la Iglesia y unificó el culto y la doctrina contra el arrianismo y
el Edicto de Tesalónica (380) promulgado por Teodosio I, que prohibió el culto pagano, declarando al
cristianismo religión oficial y única del imperio. Se acabaron entonces los Juegos Olímpicos y se
cerraron la Academia y el Liceo de Atenas. En menos de un siglo el cristianismo había pasado de
religión oprimida a religión opresora.
Crismón, un símbolo paleocristiano.
5. CULTURA.
5.1. LITERATURA.
La literatura griega influyó decisivamente en los inicios de la literatura latina, con los autores
teatrales Ennio, Plauto y Terencio.
El latín se convirtió en la lengua culta de Occidente, unificado mediante la educación, la

administración y el comercio; mientras, el griego mantenía su prestigio en Oriente.
Historiadores como Julio César, Tito Livio y más tarde Tácito son maestros del latín. El poeta
Cátulo da paso a la época clásica, en el imperio de Augusto, con grandes poetas como Virgilio,
Horacio y Ovidio. Destacan después los hispanos Séneca, Marcial, Quintiliano. Después viene una
larga decadencia, salvo en los historiadores.
5.2. FILOSOFÍA.
La filosofía sigue las pautas de la filosofía helenística. Entre las escuelas destacan la socrática
(Cicerón), epicúrea (Lucrecio), estoica (Seneca) y neoplatónica (Plotino).
5.3. CIENCIA Y TECNOLOGÍA.
En ciencia se recogió la herencia griega pero se hicieron pocas innovaciones. En la medicina
destaca Galeno.
Mayor es el avance tecnológico. Se desarrolló la ingeniería de construcción naval (barcos más
grandes), el hormigón mejoró la construcción y los acueductos el suministro de agua a las ciudades.
La cerámica fue producida en serie. La minería se benefició de los nuevos equipos de extracción de
agua. La agricultura mejoró con el drenaje e irrigación de los terrenos, y la difusión de los tratados
agrícolas de Varrón y Columela. Muchas de estas novedades cayeron en desuso con la crisis final,
pero pocas se perdieron definitivamente y la mayoría sobrevivieron a través de la Edad Media.
5.4. DERECHO.
El derecho romano fue una institución fundamental para la vida política y social de Roma. Las
primeras leyes fueron las XII Tablas (451-449), la base del derecho civil entre los ciudadanos
romanos, que se desarrolló hasta el Corpus Iuris de Justiniano en el siglo VI. Las fuentes de la ley
eran la costumbre, la jurisprudencia de los jurisconsultos, los edictos del Senado y del Emperador.
Se distinguió el derecho público y el derecho privado. Una de las grandes conquistas de la
civilización romana fue la progresiva extensión del derecho de ciudadanía a toda la población, vigente
en 212 mediante el edicto de Caracalla.
6. ARTE.
Es un arte que sigue el modelo griego, sobre todo el helenístico tardío, aunque sin su
extraordinaria creatividad.
Es un arte funcional, que busca ante todo la utilidad.
La escultura es realista, destacando en el retrato y el relieve narrativo, con historias de los
emperadores.
Panteón de Roma, el principal templo de la ciudad.
El Coliseo, el principal anfiteatro de Roma, dedicado sobre todo a combates de fieras y

gladiadores.
Arco triunfal de Tito, en Roma.
Acueducto de Segovia.
La arquitectura destaca por la variedad tipológica: templos, palacios, basílicas civiles, circos,
anfiteatros, teatros, bibliotecas, termas, acueductos, arcos triunfales, columnas triunfales, mercados...,
en los que se utiliza un sistema mixto que funde el arquitrabado y el abovedado (arco, bóveda,
cúpula).
La pintura, de la que apenas nos quedan unos restos en Pompeya, es fundamentalmente
decorativa. El mosaico nos ofrece obras de extraordinaria calidad.
El arte romano, tras una época de auge en los siglos I y II, entrará en una grave decadencia,
hasta devenir en el arte paleocristiano.
BIBLIOGRAFÍA GENERAL.
Libros.
AA.VV. El marxismo y los estudios clásicos. Akal. Madrid. 1981. 195 pp.
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Desde la Prehistoria a la Guerra Social. Trad. de José Antonio Míguez. Col. Universo de las Formas.
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Bianchi-Bandinelli, Ranuccio. Roma. El fin del Arte Antiguo: El arte del Imperio Romano
desde Septimio Severo hasta Teodosio I. Trad. de José Antonio Míguez. Col. Universo de las Formas.
Bianchi-Bandinelli, Ranuccio. Roma. Centro del poder: El arte romano desde los orígenes
hasta el final del siglo II. Trad. de Concepción Hernando Martín. Col. Universo de las Formas.
Birley, Anthony. Adriano. Península. Barcelona. 1997. 479 pp.
Burbank, Jane; Cooper, Frederick. Imperios. Una nueva vision de la Historia universal. Trad.
de Juan Rabasseda y Teófilo de Lozoya. Crítica. Barcelona. 2011 (inglés 2010). 699 pp. Los autores
son profesores de Historia en la Universidad de Nueva York y resumen la evolución de los principales
Imperios de la Historia: chino, romano, holandés, español, francés, inglés, estadounidense, ruso…
Tanta ambición conlleva numerosos errores en los datos concretos, que aparecen pequeños fallos casi
en cada página, pero no son clamorosos. Aun así, en general sus análisis son correctos y coherentes
con la mayor parte de la historiografía actual y se puede recomendar el libro para una historia general
del imperialismo.
Christol, Michel; Nony, Daniel. De los orígenes de Roma a las invasiones bárbaras. Akal.
Madrid. 1988. 269 pp.
Cornell, Tim; Matthews, John. Roma. Legado de un imperio. Folio. Barcelona. 1989. 240 pp.
Crawford, Michael. La República Romana. Taurus. Madrid. 1989 (1978 inglés). 226 pp.
Cumont, Franz. Las religiones orientales y el paganismo romano. Akal. Madrid. 1987. 183 pp.
Espinós, J.; Masià, P.; Sánchez, D.; Vilar, M. Así vivían los romanos. Anaya. Madrid. 1988
(1987). 96 pp.
Everitt, Anthony. Cicerón. Edhasa. Barcelona. 2007. 540 pp. Reseña de García Gual,
Carlos. La huella de Roma. “El País” Babelia 832 (3-XI-2007) 15.
Everitt, Anthony. Augusto. Ariel. Barcelona. 2008 (2006 inglés). 438 pp.
Fernández Ubiña, J. La crisis del siglo III y el fin del mundo antiguo. Akal. Madrid. 1982. 135
pp.
Ferrill, Arther. La caída del Imperio Romano. Las causas militares. EDAF. Madrid. 1989
(1986 inglés). 207 pp.
Garnsey, Peter; Saller, Richard. El Imperio Romano. Economía, sociedad y cultura. Crítica.
Barcelona. 1991 (1987 inglés). 271 pp.
Gibbon, Edward. Historia de la decadencia y ruina del Imperio Romano. Turner. Madrid. 1984
(1776-1787). 8 vols. Es mejor la nueva edición, con distinto título, que sigue.
Gibbon, Edward. Decadencia y caída del imperio romano. Trad. de José Sánchez de León
Menduiña. Atalanta. 2012. 2 vols. Círculo de Lectores. Barcelona. 2013. 2 vols. 3.182 pp. Antón,
Jacinto. Manual de uso para el declive imperial. “El País” (17-IV-2012) 43. Gibbon (1737-1794)
escribió un gran clásico sobre la historia antigua.
Goldsworthy, Adrian. César. La Esfera. Madrid. 2007. 760 pp. Reseña de García Gual,
Carlos. La huella de Roma. “El País” Babelia 832 (3-XI-2007) 15. Comenta también películas
como Cleopatra (1963) —pero no Julio César—, Julius Caesar (2002), las novelas de Colleen
Mccullough, Conn Iggulden
Goldsworthy, Adrian. En el nombre de Roma. Trad. de Ignacio Hierro. Ariel. Barcelona. 2010
(2003 inglés). 459 pp. Biografías de varios de los generales que forjaron el imperio romano: Fabio
Máximo, Marcelo, Escipión, Mario, Julio César, Tito, Corbulón, Juliano, Belisario…
Grimal, Pierre. El Helenismo y el auge de Roma. Historia Universal nº 6. Siglo XXI. Madrid.
1973. 382 pp.
Grimal, P. La formación del imperio romano. Historia Universal nº 7. Siglo XXI. Madrid.
1973. 354 pp.
Grimal, P. El alma romana. Espasa. Madrid. 2000. 204 pp.
Grimal, P. La civilización romana. Paidós. Madrid. 2000 (Juventud, 1 versión 1964). . 336 pp.
Grimal, P. El amor en la Roma antigua. Paidós. Madrid. 2000 (1 versión 1963). 352 pp.
Heather, Peter. La caída del Imperio Romano. Crítica. Barcelona. 2006 (2005 inglés). 709 pp.
Una obra rigurosa, aunque con errores puntuales.
Heichelheim, Fritz M. Historia social y económica de Roma. Rialp. Madrid. 1982 (1979). 186
pp.
Homo, Léon. Nueva Historia de Roma. Iberia. Barcelona. 1981 (1943). 470 pp.
Jacques, François. Les Cités de l'Occident romain. Documentos traducidos y comentados por
el autor. Les Belles Lettres. París. 1992 (1990). 261 pp.
James, Simon. La antigua Roma. Biblioteca Visual Altea. Madrid. 1991. 64 pp.
Kovaliov, S.I. Historia de Roma. Akal. Madrid. 1979 (1948). 874 pp.
Mañas, Alfonso. Gladiadores, el gran espectáculo de Roma. Ariel. Barcelona. 2013. Un
minucioso estudio de Alfonso Mañas (1970) sobre la profesión de gladiador, mucho menos sangrienta
de lo que han transmitido la literatura y el cine. Reseña de Antón, Jacinto. Gladiadores, esos grandes
deportistas. “El País” (7-V-2013) 42.
Marrou, Henri-Irénée. )Decadencia romana y Antigüedad tardía? Siglos III-VI. Rialp. Madrid.
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Mommsen, Theodor. Historia de Roma. Turner. Madrid. 1983 (1856...). 8 vols.
Petit, Paul. La paz romana. Col. Nueva Clío nº 9. Labor. Barcelona. 1976 (1969). 377 p.
Piñero, Antonio (ed.). Biblia y helenismo. El pensamiento griego y la formación del
cristianismo. Reseña de Tamayo, Juan José. Una relación crítica y fecunda. “El País”, Babelia 787
(23-XII-2006) 10.
Posteguillo, Santiago. Los asesinos del emperador. Planeta. Barcelona. 2011. 1.185 pp. Novela
sobre el ascenso del emperador Trajano, entre 66 y 96 dC, durante los mandatos de Nerón, Galba,
Otón, Vitelio, Vespasiano, Tito y, sobre todo, Domiciano, en cuyo asesinato se centra el argumento,
pleno de personajes ficticios y reales, con una trama llena de intriga y ritmo, y muy acertada es la
descripción de la sociedad romana y sus costumbres. Cuenta con un glosario y apéndices
documentales muy interesantes.
Rémondon, Roger. La crisis del Imperio romano desde Marco Aurelio a Anastasio. Col. Nueva
Clío nº 11. Labor. Barcelona. 1979 (1967). 310 pp.
Roldán, José Manuel. Historia de Roma. Cátedra. Madrid. 2 vols. I. La República romana.
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Sordi, Marta. Los cristianos y el Imperio romano. Encuentro Ediciones. Madrid. 1988 (1983
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López Barja de Quiroga, Pedro. La conjuración de Catilina. “Clío. Revista de Historia”, v. 6,
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Martos, José Ángel. Hipatia, la científica de Alejandría. “Clío. Revista de Historia”, Madrid, v.
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Monge, José Antonio. La primera guerra púnica. Cartago desafía a Roma. “Historia. National
Geographic”, Madrid, nº 40 (IV-2007) 56-65.
Agencia EFE. Hallados restos de una colosal escultura de Marco Aurelio. “El País” Revista de
verano (27-VIII-2008) 5. En Sagalassos (Turquía).
Antón, Jacinto. Están locos los romanos. “El País” (22-V-2011) 36-37. El interés actual por los
antiguos romanos.
Koch, Tommaso. Una hebilla de oro…y de polémica. “El País” (10-VI-2011) 37. La fíbula
prenestina, con la primera inscripción en latín, del siglo VII aC.
PROGRAMACIÓN.
LA CIVILIZACIÓN GRECOLATINA.
UBICACIÓN.
CS 1 UD 12. La civilización griega. CS 1 UD 14. La civilización romana.

ESO, 1r ciclo. Eje 2. Sociedades históricas y cambio en el tiempo. Bloque 4. Sociedades
históricas. Núcleo 2. Sociedades prehistóricas, primeras civilizaciones y Antigüedad clásica. En el
apartado: - Sociedad, política, cultura y arte en el mundo clásico: Grecia y Roma.
RELACIÓN CON TEMAS TRANSVERSALES.
Relación con los temas de Educación Moral y Cívica, Educación para la Paz, Educación para
la igualdad de los sexos.
TEMPORALIZACIÓN.
Nueve sesiones de una hora.
1ª Documental sobre Grecia, seguido de diálogo, como evaluación previa. Exposición del
profesor.
2ª Exposición del profesor. Cuestiones.
4ª Exposición del profesor, de refuerzo y repaso; esquemas, mapas y comentarios de textos.
5ª Documental sobre Roma, seguido de diálogo, como evaluación previa. Exposición del
profesor.
8ª Exposición del profesor, de refuerzo y repaso; esquemas, mapas y comentarios de textos.
9ª Examen escrito.
OBJETIVOS.
Conocer las civilizaciones griega y romana.
Sintetizar la evolución histórica de ambas civilizaciones.
Relacionar ambas civilizaciones entre sí y respecto a la nuestra.
Analizar aspectos sociales y culturales de la Antigüedad.
Valorar las civilizaciones antiguas.
CONTENIDOS.
A) CONCEPTUALES.
Las civilizaciones griega y romana, en historia, sociedad, economía y arte, como un todo
integrado.
B) PROCEDIMENTALES.
Tratamiento de la información: realización de esquemas y mapas del tema.
Explicación multicausal de los hechos históricos: en comentario de textos.
Indagación e investigación: recogida y análisis de datos en enciclopedias, manuales,
monografías, artículos...
C) ACTITUDINALES.
Rigor crítico y curiosidad científica.
Tolerancia y solidaridad.
Interés por las civilizaciones del pasado.
METODOLOGÍA.
Metodología expositiva y participativa activa.
MOTIVACIÓN.
Un documental sobre la civilización griega y otro sobre la romana.
ACTIVIDADES.
A) CON EL GRAN GRUPO.
Exposición por el profesor del tema.
B) EN EQUIPOS DE TRABAJO.
Realización de una línea de tiempo sobre el proceso.
Realización de dos pirámides sociales sobre las sociedades de Grecia y de Roma, explicación y
comparación.
Realización de esquemas de los apartados.
Hacer un pequeño trabajo de indagación, con una síntesis escrita, sobre la romanización de las
Baleares o la región correspondiente, salvo si hay una UD específica.
Comentarios de textos sobre las civilizaciones griega y romana, en especial los textos sobre la
democracia ateniense, las guerras médicas y la guerra del Peloponeso, las guerras civiles del siglo I
aC en Roma, el ascenso de Augusto y sobre la crisis socio-económica en el Imperio tardorromano, la

esclavitud, la condición de la mujer...
C) INDIVIDUALES.
Realización de apuntes esquemáticos sobre la UD.
Participación en las actividades grupales.
Búsqueda individual de datos en la bibliografía, en deberes fuera de clase.
Contestar cuestiones en cuaderno de trabajo, con diálogo previo en grupo.
RECURSOS.
Presentación digital y mapas.
Libros de texto, manuales.
Fotocopias de textos para comentarios.
Cuadernos de apuntes, esquemas...
EVALUACIÓN.
Evaluación continua. Se hará especial hincapié en que se comprenda la relación entre Grecia y
Roma y la interrelación de los fenómenos políticos, económicos, sociales y culturales.
Examen propio, no incluido en el de otras UD, debido a su importancia intrínseca. Se harán
breves cuestiones, un comentario de texto general y el comentario de una imagen.
RECUPERACIÓN.
Entrevista con los alumnos con inadecuado progreso.
Realización de actividades de refuerzo: esquemas, comentario de textos...
Examen de recuperación, junto a las otras UD.
Publicado por Antonio Boix Pons en 28.11.11

Etiquetas: OP UD 25. La civilización grecolatina: Grecia y Roma en la Antigüedad.
3 comentarios:
Ana María de Pablo Campos dijo...
Estimado profesor Antonio Boix:
Deseo felicitarle y manifestarle mi más sincera admiración por el excelente trabajo que lleva a cabo
en sus blogs, y por su generosidad al ponerlo a disposición de todos los internautas.
No he tenido tiempo de consultar más que algunas entradas, pero lo que he leído hasta ahora me
parece fruto de una excelente capacidad de síntesis, erudición puesta al día, y un estilo muy accesible
para el público interesado en las ciencias sociales, y para docentes y alumnos en particular.
Espero poder seguir disfrutando de su talento.
Ana María de Pablo (Madrid)
20 de febrero de 2012, 2:09
M.L. dijo...
A la atenciòn del profesor don Antonio Boix.
Me gustarìa felicitarle y darle las gracias por su blog, es muy completo , actualizado y de gran ayuda
para aquellos que nos enfrentamos en la distancia a las oposiciones.
Muchas gracias.
29 de marzo de 2012, 14:42
Anónimo dijo...
Gracias por compartir este bolg y sus contenidos. Excelente trabajo. Muchísimas gracias
30 de octubre de 2013, 18:18
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5/6/2019 Heródoto. Blog de Ciencias Sociales y Pensamiento, por Antonio Boix.: UD 25. La civilización grecolatina: Grecia y Roma en la Antigüedad.

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Heródoto. Blog de Ciencias

lunes, 28 de noviembre de 2011

UD 25. La civilización grecolatina: Grecia y Roma en la Antigüedad.

UD 25. LA CIVILIZACIÓN GRECOLATINA.

II. LA CIVILIZACIÓN ROMANA.

1.1. LOS ORIGENES DE ROMA: LA MONARQUÍA.

1. LA HISTORIA DE LA CIVILIZACIÓN GRIEGA.

Mapa de las civilizaciones micénica y minoica.

Pórtico del palacio de Cnossos.

Fresco de la Tauromaquia del palacio de Cnossos.

Fresco minoico del palacio de Cnossos.

Tumba de Atreo en Micenas.

Puerta de los Leones en Micenas.

El arte destacó en la construcción de ciudades amuralladas con enormes muros ciclópeos y de

La caída de la civilización micénica.

Los “siglos oscuros” y el renacer.

Mapa de la colonización griega (azul) y fenicia (rojo) en el Mediterráneo.

Primera fase (750-650).

La polis griega y la evolución de su estructura política: de la monarquía a la tiranía.

1.2. LA ÉPOCA CLÁSICA.

Macedonia: Filipo II y Alejandro Magno.

Los reinos helenísticos.

Acrópolis de Atenas, sede de los principales templos de la ciudad,

El Partenón, el principal templo de Atenas.

II. LA CIVILIZACIÓN ROMANA.

1. LA HISTORIA DE LA CIVILIZACIÓN ROMANA.

Mapa de las siete colinas de la Roma Antigua.

El republicano es un periodo de gran expansión territorial: gracias a la fuerza del ejército

Mapa de la expansión de Roma.

2.2. LAS CIUDADES.

La civilización romana creó un modelo de ordenación urbana inspirado en las ciudades

aumentar la productividad y por la concentración de la propiedad en latifundios, que eran cultivados

Equivalencia de los dioses griegos y romanos (en azul).

4.2. LA APARICIÓN DEL CRISTIANISMO.

Crismón, un símbolo paleocristiano.

El latín se convirtió en la lengua culta de Occidente, unificado mediante la educación, la

Panteón de Roma, el principal templo de la ciudad.

El Coliseo, el principal anfiteatro de Roma, dedicado sobre todo a combates de fieras y

Arco triunfal de Tito, en Roma.

CS 1 UD 12. La civilización griega. CS 1 UD 14. La civilización romana.

aC en Roma, el ascenso de Augusto y sobre la crisis socio-económica en el Imperio tardorromano, la

Publicado por Antonio Boix Pons en 28.11.11

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