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El término "teología dogmática" se cree que apareció por primera vez en 1659, en
el título de un libro de L. Reinhardt. A. M. Fairbairn sostiene que fue la fama de
Petau la que dio curso a la nueva acuñación del término, y aunque la misma frase
u otras relacionadas se han utilizado en repetidas ocasiones por escritores de
menos influencia, desde Reinhard y Andreas Essenius, F. Buddeus (Institutiones
theol. Dogmat., 1723; Compendio, 1728) han dado la supremacía a la
expresión. Noel Alexandre, el teólogo galicano, posiblemente la introdujo en la
Iglesia católica (1693 Theologia dogmatica et moralis).
Aunque se cree que el término de teología dogmática apareció por primera vez en
1659 en el título de un libro de L. Reinhardt, el término llegó a ser ampliamente
usado después de la reforma, y se usó para designar a los artículos de fe que la
iglesia ya había elaborado oficialmente. Un buen ejemplo de la teología dogmática
son las declaraciones doctrinales o dogmas que fueron redactadas por los
concilios de la iglesia primitiva, que trataron de resolver los problemas teológicos y
tomar una postura en contra de la enseñanza herética. Los credos o dogmas que
salieron de los concilios de la iglesia fueron considerados con autoridad y
comprometían a todos los cristianos, porque la iglesia los afirmó oficialmente. Uno
de los propósitos de la teología dogmática es permitir que el cuerpo eclesial
elabore y comunique la doctrina que se considera fundamental para el
cristianismo, y cual se consideraría una herejía si llega a ser rechazada.
DOGMAS RACIONALISTAS
Durante mediados del siglo XX, hubo una fuerte tradición del racionalismo
organizado, muy influenciado por librepensadores e intelectuales. En Reino Unido,
el racionalismo está representado por la Asociación racionalista, fundada en 1899.
El racionalismo en este sentido tiene poco en común con la filosofía histórica del
racionalismo europeo de René Descartes y Gottfried Wilhelm von Leibniz.