We come as Friends

Director: Hubert Sauper

Posterior a la guerra civil que protagonizaron los pueblos del país colonizado de la república
de Sudán, se desarrollaron combates violentos entre el ejército del gobierno de Sudán y
el Ejército de Liberación del Pueblo de Sudán. Dicho ejército realizó una lucha interminable
con lo cual se decidió la liberación de Sudán del Sur, mediante referéndum.
El trabajo documental de Sauper muestra el despojo al que ha sido objeto el pueblo de
Sudán, el cual está constituido por varias etnias, heterogéneas que no integran un solo ideal
ni intereses comunes sino al contrario, es la vista de la forzada integración a la que han
querido ser sometidas las diversas etnias del país africano (o más bien, del continente
africano).
Forzados a la integración, los pueblos africanos se han acoplado al imaginario que, el
escritor Benedict Anderson describiría en su libro “comunidades imaginadas”. Integración
que se ha realizado con todo un aparato sistemático por medio de las órdenes religiosas,
así como el ideario nacionalista occidental en su máxima expresión.
Benedict describiría en su libro: que la “Nación es una comunidad política imaginada como
inherentemente limitada y soberana…imaginada porque aún los miembros de la nación más
pequeña no conocerán jamás a la mayoría de sus compatriotas, no los verán ni oirán
siquiera hablar de ellos, pero en la mente de cada uno vive la imagen de su comunión”.
Y Seton-Watson agrega: “sólo puedo decir que una nación existe cuando un número
considerable de miembros de una comunidad consideran (imaginan) formar parte de una
nación, o se comportan como si así ocurriera”. *
¿Cuál sería el inconveniente en el fracaso de la integración de las tribus africanas,
renuentes a compartir la nueva “nación” sur sudanés?
El contexto podría ser el resultado de la problemática. Si ponemos el punto, en donde las
tribus que participaron en la liberación de Sudán del Sur eran habitantes de la región, pero
distintas en sus costumbres y que se diferenciaban unas de otras en una clara distinción
interétnica.
Por otro lado, fueron colonizadas y forzadas a tomar distintas religiones; por un lado, los
musulmanes y por el otro los cristianos de distintas formas (anglicanos, católicos, etc.); Y
es resultado también de las diferencias que tienen las etnias principales en conflicto: los
Nuer y los Dinka, así como otras etnias.
Agregado a tal contexto, tenemos las múltiples intervenciones de despojo de las naciones
hegemónicas que se introdujeron en la economía de los pueblos para la explotación del
petróleo, principalmente, así como sus minerales, tierras, agua, en fin, todo lo que se
pudiera mercantilizar.
Así se muestra en el documental las empresas petroleras chinas, la intervención de los
Estados Unidos, Gran Bretaña, Francia, Arabia y otros países. Teniendo como “arbitro” a la
Organización de las Naciones Unidas (ONU) como mediador en el conflicto, pero con poco
o nada de control de la situación en la problemática que se presenta.

*Anderson B. “Comunidades imaginadas” Reflexiones sobre el origen y la difusión del nacionalismo.

1ª edición, 1983 Fondo de Cultura Económica. PP. 22-23
El documental nos muestra el sufrimiento de los grupos sometidos a la hambruna, las
injusticias, el desprecio y la explotación de sus cuerpos en el uso de la mano de obra para
los intereses de los distintos explotadores; usados como jornaleros y sirvientes mal
pagados. Vistos desde el lente del autor, muestran a los habitantes ancianos, niños,
mujeres y hombres en una queja interminable de acusación hacia los invasores que les
quitaron sus tierras, sus pertenencias materiales, su integridad, sus creencias y su cultura.
El resultado fue, no la integración como nación sino la autodestrucción en una guerra civil
entre dos etnias principales. Los Nuer, representados por Riek Machar y los Dinka de Salva
Kir; ambos grupos lucharon por la liberación de Sudán del Sur, logrando la “independencia”
la cual fue declarada en el 2011 pero que no consolidó a una Nación independiente sino
llena de conflictos de intereses por ambos bandos. Declarándose la guerra mutuamente
ante la indiferencia de los países dependientes de su economía.
La idea de Nación no ha germinado en algunos países africanos. Sudán es un referente
donde existen grupos armados combatiendo mutuamente, tratando de exterminar al otro,
que es en realidad su igual; identificados por cientos de años pero que, al integrarse al
colonialismo y al liberarse de sus aparentes dominadores, se presentan ahora como
invasores de su misma tierra, de su mismo origen y que al integrarse a los modos culturales
capitalistas, occidentales, hegemónicos, son ahora extraños en su propia tierra.
Actualmente Sudan del Sur sufre de una guerra que no termina. Las consecuencias son
catastróficas; entre el hambre, la inanición, los desplazamientos humanos, la enfermedad
y la muerte, los habitantes de esas tierras africanas viven y sobreviven a sus días victimas
de la falta de apoyo y las intervenciones de los grupos guerrilleros en las zonas de conflicto.
El documental inicia y termina con una pregunta de un hombre originario de Sudán, el cual
le pregunta a Sauper: ¿sabías que la luna pertenece al hombre blanco? Y el silencio que
sigue ante tal cuestionamiento, que parecería disparatado, refiere hasta dónde se
encuentra el imaginario del poder del “hombre blanco” en las mentes de algunas personas.
Y hasta dónde es posible que llegue la búsqueda de tal poder, por parte de las naciones
hegemónicas, con tal de obtener ventajas a costa de la integridad de las comunidades y de
las personas.
*Anderson B. “Comunidades imaginadas” Reflexiones sobre el origen y la difusión del nacionalismo.
1ª edición, 1983 Fondo de Cultura Económica. PP. 22-23
 ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA
LICENCIATURA EN ETNOLOGÍA

WE COME AS FRIENDS

DIRECTOR: HUBERT SAUPER

MAESTRO. ADOLFO FELIPE MANTILLA OSORNIO

MATERIA: ETNIA, CLASE Y NACIÓN

ALUMNO: ULISES CASTILLO SERRANO

ABRIL 2019