�rbol de la vida (C�bala)

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�ndice
1 Or�genes
2 Las 10 sefirot
3 Los 22 senderos o caminos del �rbol
4 Diagrama de las sefirot
5 Textos cabal�sticos
6 Influencias
6.1 En el gnosticismo
6.2 En la literatura
6.3 En la televisi�n
6.4 En otros medios de comunicaci�n
7 V�ase tambi�n
8 Referencias
Or�genes
El �rbol de la Vida se representa en el conocido �rbol sefir�tico. El mismo se
compone de diez emanaciones espirituales por parte de D-os, a trav�s de las cuales
dio origen a todo lo existente. Estas diez emanaciones (llamadas cada una de manera
individual sefir�, y en conjunto, sefirot), para formar el �rbol de la Vida se
intercomunican a trav�s de 22 senderos, cada uno ligado a cada una de las 22 letras
del alfabeto hebreo. Por lo tanto se cree que del estudio del alfabeto hebreo
desciende el conocimiento posterior de la C�bala y, por lo tanto, la Iluminaci�n.
Es posible apreciar el detalle del desarrollo de este �rbol, en los libros
cabal�sticos como el Sefer Yetzir�. Se trata de un compendio muy profundo que
requiere instrucci�n adecuada y una gu�a erudita.

Las 10 sefirot
Art�culo principal: Sefirot (C�bala)
K�ter (La Corona. Providencia equilibrante).
Jojm� (La Sabidur�a).
Bin� (La Inteligencia siempre Activa).
J�sed (La Misericordia. Grandeza).
Gevur� (La Justicia. Fuerza).
Tif�ret (La Belleza).
Netsaj (La Victoria de la Vida sobre la Muerte).
Hod (La Eternidad del Ser. Gloria).
Yesod (El Fundamento. La Generaci�n o piedra angular de la Estabilidad).
Maljut (El Reino. Principio de las Formas).
Los 22 senderos o caminos del �rbol
Cada sendero corresponde a una letra del alfabeto hebreo.

�lef
Bet
Gu�mel
D�let
Jei
Vav
Zain
Jet
Tet
Yod
Kaf
L�med
Mem
Nun
S�mej
Ay�n
Pe
Tzadik
Qof
Resh
Shin
Tav
Diagrama de las sefirot
�rbol de la vida con las 10 sefirot, los 22 senderos y las relaciones con los
cuatro reinos y nuestra naturaleza humana.
�rbol de la vida con las 10 sefirot, los 22 senderos y las relaciones con los
cuatro reinos y nuestra naturaleza humana.
Los nombres simb�licos y tradicionales atribuidos a cada sefir� (singular de
sefirot) cubren todas las modalidades de todos los atributos.1? Por ejemplo, el
primer sefir�, K�ter, representa el punto luminoso primordial del Zimzum. El Zimzum
es el nombre dado al origen de universo a partir de una explosi�n c�smica debido a
una contracci�n de Dios sobre s� mismo, y posterior expansi�n infinita de �l. Esta
idea es asimilable a la idea cient�fica del Big Bang. De esta manera aparece por
primera vez la noci�n de infinito como opuesta a la experiencia de lo finito.

La ra�z del �rbol es K�ter y desde �l se derivan dos principios complementarios:

Jojm� (la Sabidur�a) y Bin� (la Inteligencia). El primero es masculino, mientras
que el segundo es femenino; Jojm� es el padre, es decir, el origen primordial sin
el cual no habr�a comienzo, y Bin� es la madre. Ambos sefirot suponen el equilibrio
de una balanza, en donde el centro de dicha balanza es el sefir� Keter. As�, los
tres sefirot conforman una trinidad denominada Arik Anpin (Gran Rostro). Pese a ser
sefirot diferentes, la realidad es que ninguno de los tres podr� separarse nunca,
por lo que eternamente ir�n unidos los unos a los otros, conformando el tri�ngulo
supremo o tri�ngulo de los arquetipos, pues en �l todo es inmaterial, pura fuerza
sin forma ni materia.

Cuando se habla esot�ricamente de masculino y de femenino, se est� hablando de los

dos principios fundamentales del cosmos: el uno activo, masculino y positivo,
esp�ritu y energ�a; y el otro femenino, pasivo y negativo, materia y sustancia. Las
connotaciones de valor de las palabras positivo y negativo no son las del lenguaje
com�n. No hay jerarqu�a entre ellas.

Los siguientes 6 sefirot (Jesed, Gebur�, Tiferet, Yesod, Hod y Nets�j) constituyen
lo que se denomina el Zeir Anpin (Peque�o Rostro). Entre el Gran Rostro y el
Peque�o Rostro existe un tremendo precipicio o fosa llamada el �abismo�. Dentro de
este abismo existe un sefir� invisible muy especial: Daat, es decir, la conciencia.
Se trata de la primera vez que el K�ter se muestra bajo una forma no material pero
si energ�tica, llena de fuerza. Para entenderlo, podemos decir que K�ter es la
�conciencia divina�, mientras que Daat es �el yo� superior del hombre.

Los sefirot pueden organizarse en pilares. De esta manera el pilar de la derecha

(Jojm�, Jesed y Nets�j) representa el pilar de la misericordia y el amor; se trata
del esp�ritu masculino y activo. Se cree que la c�bala jud�a influy� en el origen
del tarot. Por otro lado est� el pilar izquierdo (con los sefirot Bin�, Gebur� y
Hod), es decir, el pilar del juicio o rigor. En este pilar se encuentra la
concentraci�n. Es esp�ritu femenino, material y pasivo. Por l�gica, en el centro se
encuentra el pilar central o del equilibrio, siendo K�ter el basal, y luego vienen
los otros tres sefirot restantes (Tiferet, Yesod y Malkut). Este pilar central
conforma los atributos divinos m�s absolutos y el yo superior al hombre o
conciencia, ubicado en el abismo cabal�stico.

Textos cabal�sticos
Los textos m�s tempranos que describen el �rbol de vida son el S�fer ha-Bahir, el
S�fer Ietzir�, el S�fer Raziel HaMalaj y el Zohar (probablemente el m�s
influyente). Este �ltimo describe el �rbol de la Vida como una especie de diagrama
(aunque no necesariamente f�sico) que tiene 10 sefirot y 22 senderos que
interconectan varios sefirot. Cada sefir� y sendero tiene una caracter�stica
diferente, un n�mero diferente, la carta, el rasgo f�sico, el planeta, etc. Hay
mucho desacuerdo acerca de los atributos que cada sefir�, y cada sendero poseen.

Influencias
En el gnosticismo
El sefirot del �rbol de la Vida posee muchas semejanzas con el concepto gn�stico
cristiano del pl�roma, emanaciones que autoprovienen del inefable Padre Divino y
que ofrecen el mejor medio posible de describir a Dios. Cada emanaci�n en el
pl�roma es nacida de una emanaci�n anterior a esta, m�s compleja. De estas dos
alegor�as, la m�s notable es la del sefir� final en el �rbol, Maljut, y la �ltima
emanaci�n en el pl�roma, Sof�a, cuya ca�da de la gracia caus� el mundo f�sico.

En la literatura
En el libro Ami, el ni�o de las estrellas se hace referencia al �rbol de la vida y
a sus doce frutos, de los cuales se mencionan seis: Agradecimiento, Verdad,
Libertad, Justicia, Sabidur�a y belleza, y se insta al protagonista, llamado Pedro,
a descubrir por sus propios medios los otros seis.

Tambi�n se menciona en el libro El p�ndulo de Foucault de Umberto Eco y es el tema

principal del mismo.

En la televisi�n
Encontramos dicho esquema en repetidas ocasiones en la serie de animaci�n japonesa
Neon Genesis Evangelion. Adem�s se observa como parte de la Puerta de la Verdad en
el anime Fullmetal Alchemist: Brotherhood.

Tambi�n se encuentra de forma no tan clara, pero usado como referencia y apoyo, en
el anime Date A Live.

De igual manera, los 10 sefirot son representados en el arquetipo "Timelord",

monstruos usados por Z-ONE, villano principal de la serie Yu-Gi-Oh! 5D's.

En otros medios de comunicaci�n

En el juego de cartas coleccionables Yu-Gi-Oh! se hace referencia a los diez
sefirot en el arquetipo (grupo de cartas) Sefir� (Zefra en Am�rica y Europa).
Asimismo, en la saga del juego de rol de terror Kult podemos encontrar a los diez
sefirot, siendo llamados aqu� Arcontes descendientes del Demiurgo, entidad creadora
del Mundo.