UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL

FACULTAD DE JURISPRUDENCIA Y CIENCIAS

SOCIALES Y POLÍTICAS

CARRERA DE DERECHO

DOCENTE:
Dr. Manuel de Jesús Real López. MSc

MATERIA:
Derecho Constitucional II

TEMA:

DERECHO A LA RESISTENCIA

Integrantes:
 Andrea Valdez Rosero
 Kelly Estrada Álava
 Luz Chica

CURSO: CUARTO PARALELO: “2”

2018 - 2019
 DERECHO A LA RESISTENCIA

Introducción

El artículo 98 de la Constitución, se instituye el derecho a la resistencia a favor de los

individuos y colectivos, que estos pueden ejercer frente a las acciones u omisiones del poder
público, y de las personas particulares, que pretenden vulnerar o vulneren sus derechos
constitucionales, no es sino una pretensión superviniente de la forma como está concebida y
plasmada la constitución, es decir, se ha creado un “ Estado constitucional de derechos y
justicia, que en un principio se destacan en acciones de protección cuando son incumplidos
los mismos, cuando se ha transgredido el principio de igualdad ante la ley.

Consideramos que este derecho nos deja una serie de inquietudes respecto de su ejercicio,
pues, en el marco del estado constitucional de derechos y justicia no se sabe hasta dónde
puede ser permitid y valedero este principio de libertad de acción y de reclamo si no está
sometido a la ley. Inclusive la propia República puede entrar en un caos constitucional y legal
y el ordenamiento jurídico se vuelve impotente si alguien no define antes su procedimiento
y empleo. La inquietud ha sido la de considerar profundamente, si en nuestro país puede o
no ser aplicado el articulo 98 en forma correcta.
Antecedentes históricos del derecho a la resistencia

El hecho de no haberse incorporado este derecho en las Constituciones pasadas, no quiere

decir que no se los conocía ni que no hayan estado presentes, porque han existido de
hecho, desde antes del nacimiento de nuestro Estado a la vida republicana. Esta opinión se
comprueba con la resistencia y oposición de los Cañarís a la invasión de los Incas. La
resistencia y oposición de los Cuzqueños y pueblos aborígenes no solo a la conquista
Española por las armas, sino también a su cultura, costumbres, etc.

Ya, en la República, la oposición y resistencia de Rocafuerte y de militares ecuatorianos al

extranjerismo y las intenciones de perpetuarse en el poder de J. J. Flores; después, nuestra
Revolución del 6 de marzo de 1845 al mismo gobierno de Flores, para mencionar unos pocos
casos de resistencia.

En la Historia Universal, son incontables los casos en los que los pueblos de todas las épocas
de la humanidad, han recurrido a la resistencia y a la oposición, cuando han sido conculcados
y violados sus sagrados derechos a la vida, a la libertad de expresión, al trabajo, a una vida
digna, a las actitudes omnímodas y dictatoriales de ciertos personajes enfermos de poder, que
han claudicado ante la generosidad de sus pueblos.

La Biblia los cuenta, como el caso de los judíos al mando de Moisés frente a los egipcios.
Bien podría decirse que la crucifixión de Cristo, fue el resultado de la resistencia que
encabezó al orden social de aquella época y aún al gobierno y las leyes del Imperio Romano.
Es que estos derechos son parte consustancial del ser humano y por tanto han existido y
permanecido conjuntamente, desde que éste apareció sobre la faz de la tierra, en forma
primitiva y difusa.

Por tal razón, cuando se produjo el cambio del Estado feudal al Estado Moderno, con el
avance del Estado de Derecho y el Constitucionalismo, la presencia de nuevas formas de
gobierno dictatoriales, déspotas, tiránicas y totalitarias, sobre todo a raíz de la segunda guerra
mundial, el derecho resistencia, se convierte en “Derecho reservado a los ciudadanos
frente a la tiranía, que legitima la insurrección contra los poderes ilegítimos y la
eliminación física de quienes los ejercen”.
Definición del Derecho a la Resistencia

Juan Ignacio Ugartemendia manifiesta que la expresión derecho a la resistencia,

históricamente es una institución de derecho natural, con fundamentos en el derecho positivo,
bien como una teoría política ligada a otras en una visión general de la naturaleza del Estado
y de sus fundamentos o bien como un programa de acción.

El derecho a la resistencia, algunos lo conceptualizan como un derecho del particular, o del

grupos organizados, de oponerse con cualquier medio, incluso con la fuerza, aun poder
ilegitimo o al ejercicio arbitrario y violento, no conforme al derecho.
La constitución dispone en su artículo 98 que

“los individuos y los colectivos podrán ejercer el derecho a la resistencia frente

a acciones u omisiones del poder público o de las personas naturales o
jurídicas no estatales que vulneren o puedan vulnerar sus derechos
constitucionales, y demandar el reconocimiento de nuevos derechos”

De esta manera, individual y colectivamente se puede ejercer contra el poder público,

personas naturales e incluso personas jurídicas, este aporte constitucional permite al
ciudadano ejercer esta facultad, cuando sus derechos son vulnerados o pueden ser vulnerados,
sin importar la particularidad de persona o ente contra el cual se ejerce el derecho.
El abogado Wilson Guaranda Mendoza, señala que:

“La resistencia, en su significado actual, puede ser entendida como una

garantía, en virtud de la cual los ciudadanos pueden tomar medidas de presión,
en sí mismas no violentas, que tenderán a restaurar la plenitud de los ejercicios
de los Derechos Humanos cuando las garantías institucionales resultan
insuficientes o inaplicables”

Esto significa que cuando las instituciones (como categoría social que, basada en un complejo
de normas válidas y aceptadas por grandes grupos, se estructura tomando carácter orgánico
y permanente a fin de satisfacer alguna de las necesidades del macro grupo social) no
garantiza eficientemente los derechos, mediante el ejercicio del derecho a la resistencia que
consigue que la situación conflictiva se supere y vuelva el equilibrio en la relación social. El
derecho a al resistencia se ejerce y las garantías son las que posibilitan el ejercicio de los
derechos y cristalización de los mismos.
Hoffe (2003) señala que ciertas condiciones se deben cumplir para resistir, como la clara
injusticia social que ha motivado a los ciudadanos a defender y exigir ciertos derechos que
consideran no son venerados en el estado democrático, todo esto acompañado de medios
jurídicos que no han prestado garantías, y, por supuesto, la resistencia tiene que ser pacifica,
para ser llamada como tal.

Este derecho es fundamental, pues en la cualidad, valor esencial y permanente del ser
humano, luego una vez que los derechos humanos se positivaran adquieren la categoría de
derechos fundamentales, como ocurre con el derecho a la resistencia, al reflejarse en nuestra
constitución, y esta a su vez es posible cuando un gobernante atropella la norma jurídica y
termina vulnerando los derechos humanos, ahí la resistencia no solo es un derecho sino un
deber del ciudadano para con el Estado.

La resistencia pasiva es la variable que debe asumir el pueblo para ejercer el derecho a la
resistencia, ante el abuso de una autoridad o una persona natural. Y por supuesto, que es
resistencia tiene que ser pasiva con una actitud de oposición no violenta, pues la violencia
puede caer en revolución si confluyen las condiciones objetivas y subjetivas necesaria.
Resistencia indígena

El derecho a la protesta social y la resistencia han sido los medios que han utilizado los
miembros de la ECUARUNARI, para manifestar y expresar opiniones e ideas, pero también
para evidenciar públicamente las problemáticas que afectan en distintos ámbitos a los
ecuatorianos. El Movimiento Indígena del Ecuador le ha apostado siempre a la protesta, a la
resistencia, como un instrumento de lucha, que en el caso ecuatoriano ha desembocado en
importantes conquistas sociales e inclusive en el derrocamiento de gobiernos neoliberales en
los últimos años.

(ECUARUNARI, 2016, pág. 8), manifiesta que: para los miembros de la ECUARUNARI el
derecho a la protesta social y la resistencia han permitido elevar su voz frente a los actuales
canales institucionales totalitarios. Además señalan que el derecho a la protesta, es una
precondición para el ejercicio de otros derechos. Una precondición propia del sistema
democrático que debe garantizar la Constitución cosa que el actual régimen no cumple.

El 17 de agosto de 2015, en el sector de San Vicente, Cantón Saraguro, un brutal operativo

policial y militar, irrumpió en la protesta que realizaba la comunidad. El resultado de la
represión fue decenas de heridos, la incursión en territorios comunitarios y el allanamiento a
viviendas de donde la fuerza pública se llevó detenidos arbitraria e ilegalmente a dirigentes
de las organizaciones indígenas.

Voceros de la CONAIE denunciaron la violencia hacia ancianos, niños, niñas y mujeres que
han señalado fueron golpeadas, arrastradas y despojadas de su vestimenta tradicional 22 de
forma violenta, en medio de gases lacrimógenos y el uso de bastones eléctricos. A estos casos
se suma el de la muerte del shuar Bosco Wisuma en las protestas contra el actual régimen en
septiembre de 2009, en Morona Santiago.
La violación a los derechos humanos en este caso fue denunciada a nivel nacional e
internacional. El gobierno nacional por su parte, realizo repetidas cadenas de la SECOM en
la que difundía mensajes con un alto contenido discriminatorio en contra del Pueblo
Saraguro, endilgándole acciones de violencia, secuestro, tortura y hasta intento de
linchamiento en contra de un elemento de la fuerza pública.
Conclusiones

 El derecho a la resistencia es un derecho inherente a la persona desde el momento que

nace, mas no necesita de un procedimiento establecido, pues se ejerce cuando el
hombre siente que sus derechos han sido atropellados, coartando su
autodeterminación.

 Para practicar el derecho a la resistencia no se necesita de violencia, engaño, artimaña

o ventaja, que permita llevar a cabo un acto de firmeza conforme a la naturaleza del
individuo y el orden social.

 El derecho a la resistencia se sujeta a principios básicos del orden constitucional, pilar

fundamental imprescriptible, concebido en democracia. El derecho a la resistencia se
lo puede ejercer cuando los mecanismos formales y legales de reclamo se han agotado
o resultan inútiles.

 La finalidad del derecho a la resistencia no es derrocar gobiernos, eliminar

Presidentes o instituir la anarquía, es exigir a la autoridad rectificaciones en las leyes
o resoluciones, para que los derechos sean respetados y cumplidos a cabalidad dentro
de los parámetros establecidos.

 Finalmente consideramos que este derecho es el único medio que tiene un pueblo
civilizado para que en forma libre, voluntaria, oportuna y sin presión de ninguna
naturaleza se pueda reclamar los derechos que son quebrantados.
Bibliografía

 El derecho de resistencia y la constitución del 2008

https://derechoecuador.com/el-derecho-de-resistencia-y-la-constitucion-del-2008

 Sobre los Derechos del Hombre, Lcdo. Jaime Chávez Granja

 Dr. Miguel Ángel Osorio El Alma de la Toga.

 La Constitución del Ecuador

 Derecho a la Resistencia y la lucha de la ECURUNARI en el ejercicio de este

derecho, en un Estado Constitucional de Derechos, Quito, 2015.

http://www.dspace.uce.edu.ec/bitstream/25000/10944/1/T-UCE-0013-Ab-97.pdf