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PROGRAMA DE CONTROL DE CALIDAD

Nro. DE PROCEDIMIENTO: Nro. DE HOJAS: 12

ELABORÓ:
CÓDIGO:

TÍTULO DEL WORK PAPER:

La Obra de Cristo

CARRERA: Licenciatura en Liderazgo Pastoral UDABOL

DESTINADO A:

DOCENTES ESTUDIANTES X ADMINISTRATIVOS OTROS

OBSERVACIONES:

FECHA DE DIFUSIÓN:

FECHA DE ENTREGA:
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LA OBRA DE CRISTO

LA OBRA DE CRISTO
Cristo realizó muchas obras, empero la obra por excelencia que realizó fue
el morir por los pecados del mundo. Mateo_1:21; Juan_1:29. Están incluidas en su
obra expiatoria su muerte, resurrección y ascensión. No solamente debe morir por
nosotros, sino también, debe vivir por nosotros. No solamente debe resucitar de
los muertos, para nosotros, sino ascender para interceder por nosotros.
Romanos_8:34; Romanos_4:25; Romanos_5:10.

1. La muerte de Cristo.
Su importancia. El acontecimiento extraordinario y la doctrina central del Nuevo
Testamento puede ser sintetizada en las siguientes palabras: "Cristo fue muerto (el
acontecimiento) por nuestros pecados (la doctrina)". 1 Corintios_15:3. La muerte
expiatoria de Cristo es la característica única de la religión cristiana. Martin Lutero
declaró que la doctrina cristiana se distinguía de toda otra, y especialmente de
aquélla que parecía cristiana, por el hecho de que es la doctrina de la cruz. La
batalla toda de la Reforma fue por la interpretación correcta de la cruz. Los
reformadores enseñaban que el que entiende la cruz como corresponde, entiende
a Cristo y a la Biblia.

Se trata ésta de una característica única de los evangelios que hace del
cristianismo la religión por excelencia; puesto que el problema es el del pecado, y
la religión que adopta disposiciones perfectas para la liberación de la culpabilidad
y el poder del pecado, es divinamente completa. Jesús es el autor de la "salvación
eterna," (Hebreos_5:9) es decir, de la salvación final. Todo lo que la salvación
puede significar es adquirido o asegurado por él.

Su significado. Existe cierta relación verdadera entre el hombre y su hacedor. Algo

ocurrió para destruir esta relación. No solamente está el hombre alejado de Dios,
y se diferencia de Dios en carácter, sino que existe un obstáculo que bloquea u
obstaculiza el camino, cual peña gigantesca, obstáculo tan grande que el hombre
no lo puede hacer a un lado por su propio esfuerzo. Ese obstáculo es el pecado, o
más bien la culpabilidad, que significa el pecado asignado por Dios contra el
pecador.

El hombre no puede remover ese obstáculo. Solo Dios puede hacerlo. Dios
debe tomar la iniciativa y salvar al hombre, de otra manera no podrá ser salvo. El
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que Dios haya hecho esto constituye el testimonio de las Sagradas Escrituras.
Envió a su Hijo del cielo a la tierra para remover ese obstáculo y hacer de esa

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manera posible la reconciliación del hombre con su Dios. Al morir por nuestros
pecados, quitó la barrera separadora; soportó sobre sí lo que nosotros debíamos
de haber soportado, realizó por nosotros lo que nosotros éramos impotentes de
hacer por nosotros mismos; esto hizo porque era la voluntad del Padre. Esta es la
esencia de la expiación.

En virtud de su importancia, la materia será considerada con más detalle en

un capítulo por separado.

2. La resurrección de Cristo
El hecho o realidad de la resurrección. La resurrección de Cristo es el milagro por
excelencia del cristianismo. Una vez que establecemos la realidad de este
acontecimiento, la discusión de los otros milagros del evangelio se hace
innecesaria. Además, es el milagro sobre el que se sustenta o se desploma toda la
fe cristiana; pues el cristianismo es una religión histórica, que basa sus
enseñanzas en acontecimientos definidos que ocurrieron en Palestina hace unos
veinte siglos. Estos acontecimientos son el nacimiento y ministerio de Jesucristo,
que culminó con su muerte, sepultura y resurrección. De estos, la resurrección es
la corona, puesto que si Cristo no resucitó, luego no es lo que afirmaba ser; su
muerte no fue entonces una muerte expiatoria; luego los cristianos han sido
engañados por siglos, los predicadores han estado declarando errores; los fieles
han sido engañados por la falsa esperanza de la salvación. Empero, gracias a
Dios, en vez del signo de interrogación, podemos colocar el de admiración en esta
doctrina: "¡Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que
durmieron es hecho!"

La evidencia de la resurrección. "Uds. los cristianos viven de la fragancia de una

tumba vacía," dijo un escéptico francés. Es verdad que aquéllas que vinieron a
embalsamar. el cuerpo de Jesús en aquella memorable mañana de resurrección
descubrieron la tumba vacía. Esta verdad no se ha explicado y no podrá
explicarse aparte de la verdad respecto de la resurrección de Jesús. ¡Con qué
facilidad los judíos podrían haber refutado el testimonio de los primeros
predicadores, presentando el cuerpo de nuestro Señor! pero no lo hicieron, porque
no podían.

¿Cómo se podría explicar la existencia de la iglesia cristiana, que

seguramente hubiera permanecido sepultada con su Señor, si Jesucristo no
hubiera resucitado? La iglesia viva y radiante del día de Pentecostés no nació de
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un dirigente muerto.

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¿Qué haremos con el testimonio de aquéllos que vieron a Jesús después
de su resurrección, muchos de los cuales hablaron con él, le tocaron, comieron
con él; con el testimonio de centenares de quienes Pablo dijo que vivían en su día;
muchos de los cuales nos han proporcionado su testimonio inspirado en el Nuevo
Testamento?

¿Cómo recibiremos el testimonio de hombres que por su honestidad y

sinceridad hubieran predicado un mensaje si hubieran creído que era falso, y que
lo sacrificaron todo por esa predicación?

¿Cómo explicaremos la conversión de Pablo el apóstol, de un perseguidor

del cristianismo en uno de los misioneros más grandes, a menos que en realidad
hubiera visto a Cristo en el camino a Damasco?

Solo existe una respuesta para todas estas preguntas: Jesucristo resucitó.

Se han realizado intentos de evadir la verdad. Los dirigentes judíos

afirmaron que sus discípulos habían robado el cuerpo. ¡Cómo si un pequeño grupo
de discípulos tímidos y desilusionados pudieran haber reunido suficiente valor
para arrebatar a los endurecidos soldados Romanos el cuerpo de su Maestro,
cuya muerte había truncado sus esperanzas! Algunos estudiosos modernos tienen
sus explicaciones. "Los discípulos experimentaron simplemente una visión," nos
dicen. ¡Cómo si centenares de personas hubieran visto la misma visión y se
hubieran imaginado que veían realmente a Cristo! "Jesús no murió en realidad,
sino que se desmayó y estaba todavía con vida cuando fue quitado de la cruz,"
dicen otros. ¡Cómo si un pálido y débil Jesús, bañado en sangre, hubiera podido
persuadir a los discípulos que dudaban, y especialmente a Tomás, de que era el
Cristo resucitado de la vida!

Estas explicaciones son tan débiles que llevan en sí su propia refutación.

De nuevo afirmamos lo siguiente: Cristo resucitó. De Wette, el teólogo liberal,
afirmó que "la resurrección de Jesucristo no puede ponerse en duda, de la misma
manera que no se pone en duda la certeza histórica del asesinato de César."

c. El significado de la resurrección. Significa que Jesús es todo lo que afirmó ser,

Hijo de Dios, Salvador, Señor. Romanos_1:4. El mundo respondió a las
afirmaciones y derechos de Jesús enviándolo a la cruz; Dios respondió
resucitándole.

Significa que la muerte expiatoria de Cristo fue una realidad, y de que el

hombre podrá hallar el perdón por sus pecados pasados, y así hallar paz con
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Dios. Romanos_4:25. La resurrección es realmente el completamiento de la

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muerte expiatoria de Cristo. ¿Cómo sabemos que no era una muerte ordinaria?
¿Cómo sabemos que lavará realmente el pecado? ¡Porque resucitó!

Significa que tenemos un sumo sacerdote en los cielos que simpatiza con
nosotros, que ha vivido nuestra vida, y conoce nuestras tristezas y enfermedades
y que está capacitado para darnos poder para vivir la vida cristiana día tras día. El
que murió por nosotros, vive ahora por nosotros. Romanos_8:34; Hebreos_7:25.

Significa que podemos saber que existe una vida venidera. "Pero nadie ha
regresado para contarnos con respecto al otro mundo," constituye una objeción
común. Pero alguien ha retornado, Jesucristo. A la pregunta ¿si un hombre muere,
vivirá de nuevo? la ciencia solamente puede contestar: "No lo sabemos." La
filosofía puede decir: "Debe de haber una vida futura." Empero el cristianismo
puede decir: "Porque él vive, viviremos también, nosotros; porque él resucitó de
los muertos, también resucitaremos todos."

La resurrección de Cristo nos proporciona, no solamente prueba de la

verdad de la inmortalidad, sino la seguridad de inmortalidad personal. 1
Tesalonicenses_4:14; 2 Corintios_4:14; Juan_14:19.

Significa que existe la certeza de un juicio futuro. Tal como lo ha dicho el

apóstol inspirado, Dios "ha establecido un día, en el cual ha de juzgar al mundo
con justicia, por aquel varón al cual determinó; dando fe a todos con haberle
levantado de los muertos." Los Hechos_17:31.

Tan cierto como Jesús resucitó de los muertos para ser juez de los
hombres, así también los hombres resucitarán de la tumba para ser juzgados por
él.

3. La ascensión de Cristo
La verdad de la ascensión es corroborada por los evangelios, los Hechos y
las Epístolas. ¿Qué significado tiene este hecho histórico? ¿Qué doctrinas se
basan en él? ¿Cuáles son los valores prácticos? La ascensión nos enseña que
nuestro Maestro es:

El Cristo celestial. El Señor Jesucristo abandonó este mundo porque le había

llegado el momento de retornar a su Padre. Su partida fue un ascenso, así como
su entrada en este mundo había sido un descenso. El que había descendido,
ahora ascendió donde estaba antes. Y de la misma manera que su entrada en el
mundo era sobrenatural, así también fue su partida.
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Consideremos la forma de su partida. Sus apariciones y desapariciones
después de la resurrección habían sido instantáneas, la ascensión había sido
gradual, pues las Sagradas Escrituras nos dicen: "Y estando con los ojos puestos
en el cielo." Los Hechos_1:9. No fue seguida de ninguna otra aparición, en la cual
el Señor les apareciera en medio de ellos en persona, para comer y beber con
ellos. Las apariciones de esta clase terminaron con la ascensión. Fue de una vez
por todas, de la vida terrenal que los hombres viven en este mundo. Desde ahora
en adelante, los discípulos no deben de pensar de él, como del Cristo según la
carne, esto es viviendo una vida terrena, sino como del Cristo glorificado que vive
una vida celestial en la presencia de Dios, y estableciendo contacto con ellos por
medio del Espíritu Santo. Antes de la ascensión apareció el Maestro, desapareció
y reapareció de nuevo de tiempo en tiempo, con el objeto de apartarlos
gradualmente de la dependencia de contacto visible y terreno con él, y
acostumbrarlos a la comunión invisible, espiritual, con él. De manera entonces que
la ascensión se convierte en la línea divisoria de dos períodos de la vida de Cristo:
desde el nacimiento hasta la resurrección es el Cristo de la historia humana, el
que vivió una vida perfecta bajo condiciones terrenas. Desde la ascensión, es el
Cristo de la experiencia espiritual, que vive en el cielo y toca a los hombres por
medio del Espíritu Santo.

El Cristo exaltado. En un lugar en las Sagradas Escrituras, refiriéndose a Cristo,

emplean el vocablo "iba," mientras que en otro los Anales Sagrados dicen que "fue
alzado." El primero representa a Cristo en circunstancias que se presenta al Padre
por voluntad y derecho propios; el segundo recalca el hecho del Padre por medio
del cual el Señor es exaltado, como recompensa por su obediencia hasta la
muerte.

Su lento ascenso por la voluntad del Padre, a plena vista de sus discípulos
les hizo a éstos comprender que abandonaba la vida terrena, y al mismo tiempo
los convirtió en testigos oculares de su partida. Pero una vez oculto a la vista, el
viaje fue completado por un hecho de su voluntad. El Dr. Swete hace el
comentario siguiente:

En ese instante toda la gloria brilló a su alrededor, y se halló en el cielo. El

cuadro no era del todo nuevo para él; en la profundidad de su conciencia el Hijo
del hombre recordaba las glorias que durante la época anterior a su encarnación
había compartido con el Padre, "antes que el mundo fuese." Juan_17:5. Empero el
alma humana de Cristo, hasta el momento de la ascensión, no había
experimentado la visión amplia de Dios que resplandeció en él al ser levantado de
la tierra. Este era el objetivo de su vida humana, el gozo puesto delante de él
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(Hebreos_12:2); y en el momento de la ascensión fue logrado.

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Fue en vista de su ascensión y exaltación que Cristo declaró lo siguiente:
"Toda potestad (autoridad) me es dada en el cielo y en la tierra." Mateo_28:18; lea
Efesios_1:20-23; 1 Pedro_3:22; Filemón_2:9-11; Ap.ocalipsis_5:12. Citamos a
continuación de nuevo al Dr. Swete:

Nada es hecho en ese gran mundo desconocido que llamamos cielo sin
esta autoridad inicial, guiadora, que todo lo determina. Procesos que son
inconcebibles. Es suficiente para la iglesia el saber de que todo lo que se hace allí
es hecho por la autoridad de su Señor.

El Cristo soberano. Cristo ascendió a su sitial de supremacía o jefatura sobre

todas las criaturas. Es la "cabeza de todo varón," 1 Corintios_11:3), "la cabeza de
todo principado y toda potestad," (Colosenses_2:10); todas las autoridades del
mundo invisible como así también del mundo de los hombres están bajo su
dominio. 1 Pedro_3:22; Romanos_14:9; Filemón_2:10-11. Posee esta soberanía
universal, a ser ejercitada para el bien de su iglesia que es su cuerpo; Dios
"sometió todas las cosas debajo de sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las
cosas a la iglesia." En un sentido especial, por lo tanto, Cristo es la cabeza de la
iglesia. Esta jefatura se manifiesta de dos maneras: (1) Por la autoridad ejercida
por él sobre todos los miembros de la iglesia. El apóstol Pablo emplea la relación
matrimonial como ilustración de las relaciones entre Cristo y la iglesia.
Efesios_5:22-23. De la misma manera que la iglesia vive en sujeción a Cristo, así
también las esposas deben sujetarse a sus Maridos; así como Cristo amó a la
iglesia y se dio a sí mismo por ella, así también los esposos deben ejercer su
autoridad en el espíritu de amor y sacrificio personal. La obediencia de la iglesia a
Cristo es una sumisión voluntaria; de igual manera debiera la esposa ser
obediente no solo por causa de la conciencia, sino por amor y Apetencia.

Para los creyentes, los vínculos matrimoniales se han convertido en

"misterio" (una verdad con significado divino), pues ellos apelan la unión espiritual
entre Cristo y su iglesia; "autoridad de parte de Cristo, subordinación de parte de
la iglesia, amor de ambas partes, amor que responde al amor, para ser coronado
en la plenitud del gozo, cuando se complete la unión a la venida del Señor,"
(Swete).

Una característica prominente de la iglesia primitiva fue la rectitud de

amorosa sumisión a Cristo. "Jesús es Señor" no fue solamente la declaración de
un credo, sino también la regla o gobierno de la vida. (2) El Cristo ascendido no es
solamente el poder gobernante y dirigente de la iglesia, sino también la fuente de
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su vida y energía. La relación que existe entre la rama y el árbol, la cabeza y el

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cuerpo, guarda también el Cristo vivo con su iglesia. Aunque la Cabeza de la
iglesia está en el cielo, mantiene estrecha comunión con su cuerpo en la tierra,
siendo el Espíritu Santo el vínculo de comunicación. Efesios_4:15-16;
Colosenses_2:19.

El Cristo que preparó el camino. La separación entre Cristo y la iglesia terrena que
comenzó con la ascensión, no es permanente. Ascendió en calidad de precursor
para preparar el camino para ellos, a fin de que le siguieran. Su promesa fue la
siguiente: "Donde yo estuviere, allí también estará mi servidor." Juan_12:26. El
término precursor se aplica primeramente a Juan el Bautista pues fue él quien
preparó el camino para Cristo. Lucas_1:76. Así como Juan preparó el camino para
Cristo, así también el Cristo ascendido preparó el camino para la iglesia. Esta
esperanza es comparada "a la segura y firme ancla del alma, y que entra hasta
dentro del velo, donde entró por nosotros como precursor Jesús." Hebreos_6:19-
20. Aunque sacudidos por las olas de la prueba y la adversidad, los fieles no
necesitan temer el naufragio, mientras mantengan firmes su esperanza en las
realidades celestiales. En sentido espiritual, la iglesia ha seguido ya al Cristo
glorificado. En efecto, Dios hizo sentar a los creyentes "en los cielos con Cristo
Jesús." Efesios_2:6. Por medio del Espíritu, los creyentes ascienden con el
corazón y la mente hasta el Cristo resucitado; empero se producirá una ascensión
literal correspondiente a la de Cristo. 1 Tesalonicenses_4:17; 1 Corintios_15:52.
Esta esperanza de los creyentes no es engaño, pues están conscientes del poder
o fuerza de atracción del Cristo glorificado. 1 Pedro_1:8. Con esta esperanza, el
Señor Jesucristo consoló a sus discípulos antes de su partida. Juan_14:1-3. "Por
lo tanto, alentaos los unos con los otros con estas palabras." 1
Tesalonicenses_4:18.

El Cristo que intercede. En virtud de haber asumido nuestra naturaleza, y muerto

por nuestros pecados, Jesús es el Mediador entre Dios y el hombre. 1
Timoteo_2:5. Empero el Mediador es también un Intercesor, y la intercesión va un
paso más allá de la mediación. Un mediador quizá ponga en contacto a dos
personas o partes, dejándolas luego solas para que solucionen sus dificultades.
Empero un intercesor hace algo más, puesto que expresa una palabra en favor de
la persona a quien representa, o por quien se toma interés. La intercesión es un
misterio importante del Cristo ascendido. Romanos_8:34. Forma el punto
culminante de sus actividades salvadoras. Murió por nosotros; resucitó por
nosotros; ascendió por nosotros; y hace intercesión por nosotros. Romanos_8:34.
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Nuestra esperanza no reside en el Cristo muerto, sino en uno que vive; y no

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simplemente en uno que vive, sino en uno que vive y reina con Dios. El sacerdocio
de Cristo es eterno, por lo tanto su intercesión es permanente.

"Por lo tanto puede llevar hasta su completamiento (salvar hasta lo sumo,

Hebreos_7:25, V.M.) todo caso que asume para la defensa, garantizando así a
aquéllos que se acercan a Dios por medio de su mediación, la restauración
completa del favor divino y la bendición. En realidad, el hacer esto es el propósito
mismo de su vida en el cielo; vive para este fin con el objeto de interceder ante
Dios por su pueblo. No se puede suspender esta obra intercesora mientras dure el
mundo... pues la intercesión del Cristo ascendido no es una oración, sino una vida.
El Nuevo Testamento no lo representa como suplicante que ante el Padre, con los
brazos extendidos, y con voz alta y lágrimas, ruega por nuestra causa ante la
presencia de un Dios remiso, poco inclinado a responder, sino que lo presenta
como Sacerdote-Rey en su trono, que pide lo que desea de un Padre que siempre
oye, y concede las peticiones." – Swete

¿Cuáles son las peticiones principales de Cristo en su ministerio intercesor?

La oración de Juan 17 sugerirá la respuesta.

Análoga a la dignidad de mediador es el abogado (en el griego "Paracleto").

1 Juan_2:1. Un abogado o paracleto es aquél llamado a ayudar a una persona en
dificultades o necesidad, para administrar ayuda o proporcionar consejo y
protección. Tal era la relación del Señor con sus discípulos durante los días de la
carne. Empero el Cristo ascendido está preocupado también con el problema del
pecado. En calidad de Mediador, obtiene acceso, para nosotros, en la presencia
de Dios; en calidad de Intercesor, lleva las peticiones ante Dios; como abogado,
hace frente a las acusaciones lanzadas contra nosotros por el "acusador de los
hermanos" en lo que respecta al pecado. Para los verdaderos creyentes, una vida
de pecado habitual está fuera de la cuestión (1 Juan_3:6); empero casos aislados
de pecado son posibles en los mejores creyentes, y tales ocasiones requieren la
defensa de Cristo. En 1 Juan_2:1-2 se expresan tres consideraciones que dan
fuerza a su defensa: primero, el Señor está con el Padre, en la presencia de Dios;
segundo, es el Justo, y como tal, hace expiación por otros; tercero, él es la
propiciación por nuestros pecados, es decir, un Sacrificio que asegura el favor de
Dios mediante la expiación de pecados.

El Cristo omnipresente. Juan_14:12. Mientras se encontraba en la tierra, Cristo

estaba limitado a un sitio a la vez, y no podía estar en contacto con cada uno de
sus discípulos en todo momento. Más mediante su ascensión a la Fuente de
poder del universo, estuvo en condiciones de enviar su poder y personalidad
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divina en todo momento y en todo lugar a todos los discípulos. La ascensión al

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trono de Dios le dio no solamente omnipotencia (Mateo_28:18) sino también
omnipresencia, haciendo posible para él el cumplimiento de la promesa que dice:
"Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio
de ello." Mateo_18:20.

Conclusión. ¿Cuáles son los valores prácticos de la doctrina de la Ascensión? (1)

El estar conscientes del Cristo ascendido, a quien esperamos ver algún día,
constituye un incentivo para la santidad. Colosenses_3:1-4. La mirada hacia arriba
contrarrestará la atracción hacia abajo. (2) El conocimiento de la ascensión
contribuye a la concepción justa de la iglesia. La creencia en un Cristo meramente
humano hará que la gente considere a la iglesia como simple sociedad humana,
empleada para fines filantrópicos y morales, pero desprovista de poder o autoridad
sobrenaturales. Por otro lado, un conocimiento del Cristo ascendido dará como
resultado el reconocimiento de la iglesia como organismo, una organización
sobrenatural que deriva su vida divina del Jefe resucitado. (3) El tener conciencia
del Cristo ascendido producirá una justa rectitud hacia el mundo, y hacia las cosas
del mundo. "Más nuestra ciudadanía es en los cielos; de donde también
esperamos al Salvador, el Señor Jesucristo." Filemón_3:20. (4) Fe en el Cristo
ascendido inspirará un sentido profundo de responsabilidad personal. La creencia
en el Cristo ascendido lleva consigo el conocimiento de que tendremos que
rendirle cuentas algún día. Romanos_14:7-9; 2 Corintios_5:9-10. El sentido de
responsabilidad hacia el Maestro en los cielos sirve de freno al pecado, y de
incentivo para seguir la justicia. Efesios_6:9. (5) Con la fe en el Cristo ascendido,
está relacionada la gloriosa y bendita esperanza de su retorno. "Y si me fuere, y os
preparare lugar vendré otra vez." Juan_14:3.

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CUESTIONARIO:

1. ¿Cuál es la obra por excelencia que realizo Cristo por nosotros?

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la obra por excelencia que realizó fue el morir por los pecados del mundo.
Mateo_1:21; Juan_1:29.____

2. ¿Qué significa la muerte expiatoria de Cristo para la religión Cristiana?

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La muerte expiatoria de Cristo es la característica única de la religión cristiana Los
reformadores enseñaban que el que entiende la cruz como corresponde, entiende
a Cristo y a la Biblia.

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3. ¿Quién es el autor de la "salvación eterna"?

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Jesus Al morir por nuestros pecados, quitó la barrera separadora; soportó sobre sí
lo que nosotros debíamos de haber soportado, realizó por nosotros lo que
nosotros éramos impotentes de hacer por nosotros mismos ____

4. ¿Cuál es el obstáculo que bloquea al hombre de su Hacedor?

Ese obstáculo es el pecado, o más bien la culpabilidad, que significa el pecado
asignado por Dios contra el pecador.

5. ¿Qué representa la resurrección de Cristo?

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La resurrección de Cristo es el milagro por excelencia del cristianismo.
es el milagro sobre el que se sustenta o se desploma toda la fe cristiana;

6. ¿Cuál es la evidencia de la resurrección de Cristo?

el cuerpo de Jesús en aquella memorable mañana de resurrección descubrieron la
tumba vacía. Esta verdad no se ha explicado y no podrá explicarse aparte de la
verdad respecto de la resurrección de Jesús.
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7. ¿Qué significado tiene la ascensión de Cristo?

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Cristo ascendió a su sitial de supremacía o jefatura sobre todas las criaturas.

Fue en vista de su ascensión y exaltación que Cristo declaró lo siguiente: "Toda

potestad (autoridad) me es dada en el cielo y en la tierra." Mateo_28:18

8. ¿Qué doctrinas se basan en la ascensión de Cristo?

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9. Mencione una característica prominente de la iglesia primitiva

fue la rectitud de amorosa sumisión a Cristo. "Jesús es Señor" no fue solamente la

declaración de un credo, sino también la regla o gobierno de la vida

10. ¿Quién es nuestro mediador e Intercesor ante Dios?

Jesus quien ascendido. En calidad de Mediador, obtiene acceso, para nosotros, en
la presencia de Dios e intercede por nosotros; , lleva las peticiones ante Dios
como abogado, hace frente a las acusaciones lanzadas contra nosotros por el
"diablo”

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