ANTROPOLOGIA 2019 - Sesiones 1 Al 4 PDF

UNIDAD I SESION 1
Estudios Generales
SÍLABO - UIGV
• UIGV
• Naturaleza principios
• Misión
• Visión
• Autoridades
ANTROPOLOGÍA EQUIPO DOCENTES DE ANTROPOLOGÍA

Universidad Inca Garcilaso de la Vega
UNIVERSIDAD INCA GARCILASO

DE LA VEGA
ARTÍCULO 2°.- NATURALEZA JURÍDICA
La Universidad Inca Garcilaso de la Vega Asociación Civil. Es
una persona jurídica de derecho privado, fue autorizada a
funcionar mediante Decreto Supremo N° 074, del 21 de
diciembre de 1964, publicado en el diario oficial “El Peruano”
el 26 de Diciembre de 1964 y ratificado expresamente en el
inciso 24° del artículo 97° de la Ley N° 23733.
A partir de su adecuación al Decreto Legislativo N° 0882,
mediante Resolución N° 090-2002-CONAFU del 16 de Abril de
2002, cuenta con la personería jurídica de una asociación civil.
ARTÍCULO 3°.- DURACIÓN

La duración de la UIGV es indefinida.
« Nuevos tiempos, nuevas ideas »

DE LA VEGA
ARTÍCULO 5°.- FINES
La Universidad Inca Garcilaso de la Vega Asociación Civil tiene
como fines los consagrados en la Constitución Política del
Estado, la Ley Universitaria, y el Código Civil, siendo estos los
siguientes:
a) Preservar, acrecentar y transmitir de modo permanente la
herencia científica, tecnológica, cultural y artística de la
humanidad.
b) Formar profesionales de alta calidad de manera integral y con
pleno sentido de responsabilidad social de acuerdo a las
necesidades del país.
c) Proyectar a la comunidad sus acciones y servicios para
promover su cambio y desarrollo.
FINES DE LA UIGV
d) Colaborar de modo eficaz en la afirmación de la

democracia, el estado de derecho y la inclusión social.
e) Realizar y promover la investigación científica, tecnológica
y humanística la creación intelectual y artística e la humanidad.
f) Difundir el conocimiento universal en beneficio de la
humanidad.
g) Afirmar y transmitir las diversas identidades culturales del
país.
h) Promover el desarrollo humano y sostenible en el ámbito
local, regional, nacional y mundial.
i) Servir a la comunidad y al desarrollo integral.
j) Formar personas libres en una sociedad libre.

DE LA VEGA
ARTÍCULO 6°.- MISIÓN
a) La formación humanística, científica, profesional, tecnológica
y artística.
b) Producción, investigación y actualización permanente del
conocimiento.
c) La afirmación de los valores nacionales y la consolidación de
la identidad nacional.
d) El compromiso con el desarrollo para establecer una sociedad
justa, libre y culta que tienda a la integración nacional.
e) Extender y proyectar su función educacional, promoviendo el
desarrollo.

ARTÍCULO 7°.- PRINCIPIOS

La UIGV. Se rige en su actividad por los siguientes principios:
a) Búsqueda y difusión de la verdad.
b) Calidad académica.
c) Autonomía.
d) Libertad de cátedra.
e) Espíritu crítico y de investigación.
f) Democracia institucional.
g) Meritocracia.
h) Pluralismo, tolerancia, diálogo intercultural e inclusión.
i) Pertinencia y compromiso con el desarrollo del país
j) Afirmación de la vida y dignidad humana.
k) Mejoramiento continuo de la calidad académica.
l) Creatividad e innovación
VISIÒN. Ser una institución referente de servicios

universitarios, con el compromiso de una gestión orientada a
la calidad y cooperación social como motor del desarrollo
sostenible que contribuya al respeto de los grandes
equilibrios de la naturaleza y la vida.
MISIÒN. Impulsar una educación superior innovadora,

basada en la investigación y el progreso tecnológico,
formando profesionales cualificados que asuman los retos de
la globalización.

AUTORIDADES
DR. LUIS CERVANTES LIÑAN

RECTOR

AUTORIDADES
DR. JORGE LAZO MANRIQUE

VICERRECTOR ACADÉMICO

AUTORIDADES
DR. JUAN CARLOS CORDOVA PALACIOS

VICERRECTOR DE INVESTIGACIÓN Y POSGRADO

AUTORIDADES
DRA. ROSA LEONOR HERNANI BANDA

DIRECTORA DE ESTUDIOS GENERALES

BIBLIOGRAFÍA
Estatuto de la UIGV.

Unidad I – Semana 1
Facultad de Estudios Generales
Antropología: definición,
origen, sub disciplinas e
importancia.
Sesión 1: ANTROPOLOGÌA
DOCENTE
ANTROPOLOGIA Dra. Ivonne Valencia León
CAPACIDADES
• Ubica y comenta información sobre

antropología y su evolución.
• Analiza críticamente, el documental

"Historia de la ciencia".

Introducción al
estudio de la antropología
• Presentación general del curso (silabo, cronograma de
actividades, lecturas).
• Introducción para el estudio de la antropología.
• Vídeo motivacional: "Antropología ¿para qué?. Ámbitos de
profesionalización del conocimiento antropológico”.
https://www.youtube.com/watch?v=TDrI42nc51k&t=56s

Antropología. Concepto.
• Etimológicamente, la palabra antropología, proviene del
griego anthropos (hombre) y logos (conocimiento).
• La antropología es el estudio de la humanidad, de los pueblos
antiguos y modernos y, de sus estilos de vida.
• Ciencia del hombre.

Antropología
• Es una ciencia natural, una biología especializada en el
personaje zoológico Homo Sapiens y en sus parientes, los
primates.
• Es una ciencia social que estudia el comportamiento del
hombre al interior de los conjuntos sociales.
• Es una ciencia humana, por referirse a la evolución del hombre
y de la cultura, por tanto, es una ciencia cultural y social.
• La antropología es el estudio del hombre y, como tal, es el
verdadero centro y la culminación del filosofar.
• LA ANTROPOLOGÌA ES EL ESTUDIO DE LA HUMANIDAD.

La Antropología
• Es una ciencia comparativa porque estudia todos los cambios

y expresiones humanas en todos los tiempos y lugares porque
una sola cultura no puede explicar ni indicar todo lo que es
necesario para conocer al hombre.
• Es holística, estudia al hombre en el pasado, presente y

futuro; sus características biológicas, su sociedad y aspectos
culturales.

La Antropología
Las grandes preguntas que busca responder son:
• ¿Qué hemos sido, somos y seremos los hombres?
• ¿Cómo la sociedad y las culturas han influido en nuestros

cambios biológicos?
• ¿Cuándo nos separamos de nuestros antepasados

primates?

La antropología se encarga del estudio de:
1º Evolución del hombre. Científicamente llamado Homo sapiens.
2º Homo sapiens posee habilidades humanas: lenguaje,

desarrollo y la diversificación de los lenguajes y los modos en que
las lenguas modernas satisfacen las necesidades de la
comunicación humana.
3º Tradiciones aprendidas de pensamiento y conducta; es decir,

CULTURAS. Cómo surgieron, cómo se diferenciaron de las culturas
antiguas, y cómo y por qué cambian las culturas modernas.

• La antropología estudia los Mecanismos Biológicos y Culturales

que han permitido al hombre adaptarse a las fuerzas y cambios
de su medio ambiente, en que, cada generación surgió a costa
de la anterior, y en la que tiene que adaptarse a situaciones
mas complejas creadas por el mismo hombre.
Los MB que tiene el hombre para su adaptación son:
• Biológica o genética, la predisposición para adquirir desde su
concepción y a lo largo de su vida características biológicas
propias de sus antepasados.
• Fisiológica a largo plazo, capacidad que tienen para adaptar su
cuerpo, desde pequeño, a las condiciones de un lugar.
• Fisiológica a corto plazo, capacidad que tienen para adaptar su
cuerpo, por un tiempo determinado, a las condiciones de un
lugar.

BIBLIOGRAFÍA GENERAL DEL CURSO
• ESPINA, Ángel (1996), Manual de antropología cultural, edc.

abyayal, Quito-Ecuador.
• MARZAL, Manuel (2002), Antropología Cultural, Edit. PUCP 3ra
Edic., Lima-Perú.
• EMBERG, CAROL, EMBERG, M. (2001), Antropología Cultural, Edit.
Prentice Hall 8va edic., España Madrid.
• BOHANAN, PAUL (2002), Introducción a la Antropología Cultural,
Edit. Martha L. Ward España Madrid.
• SILVA SANTISTEBAN, Fernando (1997), Antropología edit.
Universidad de Lima. Lima Perú.
• HARRIS, M. (1990), Antropología cultural, edit. Alianza, Madrid.
• ROSTWOROWSKI, María (1980) “Etnia y Sociedad” edit. I.E.P. Lima.

BIBLIOGRAFÍA GENERAL DEL CURSO
• LEVI-STRAUSSS, Claude (1978), Antropología estructural, edit.

Eudeba. Barcelona España.
• CONRAD, Philip; KOTTAK (1998), Antropología, edit. Mc Graw-Hill,
España.
• BEALS, Ralph; HOIJER, Harry (1985), Introducción a La
Antropología, edit. Aguilar España.
• IRIARTE BRENNER, Francisco (2003), Manual de Antropología, edit.
U.I.G.V. Lima- Perú.
• LUMBRERAS, Guillermo (2010), Orígenes de la Civilización en el
Perú, edit. UNMSM. Lima.
• ARAMBURÙ, Carlos (2008), Aspectos del desarrollo de la
antropología en el Perú, edit. E.I.R.L. Lima.

importancia.
Sesión 2.
ANTROPOLOGIA
DOCENTE
CAPACIDADES

• Analiza críticamente, el documental

"Historia de la ciencia".

Contenidos conceptuales
• La ciencia.
• División de las ciencias.
• Origen de la antropología. Definición.
• Subdisciplinas de la antropología. Características.
• Método antropológico.
• Objeto y rol de estudio de la antropología.
• Relación de las ciencias sociales con la antropología.

La ciencia
• Ciencia: conjunto de conocimientos obtenidos mediante la
observación y el razonamiento, sistemáticamente
estructurados y de los que se deducen principios y leyes
generales con capacidad predictiva y comprobables
experimentalmente. (RAE)
• El ámbito del conocimiento científico es infinito.
• Los objetos que conocemos son múltiples y múltiples son las
esferas a las que éstos objetos o fenómenos pertenecen. Por
ésta razón, se hizo necesario clasificar el conocimiento
científico en diversos grupos.
• …hoy hablamos de CIENCIAS y no de única ciencia.

La ciencia
• Las ciencias se van a diferenciar por el objeto, método y

por la finalidad que persigue cada tipo de ciencia.
• División de las ciencias:

 Formales
 Fácticas o empíricas

División de las ciencias:

• Formales: se refiere a objetos ideales, atemporales (Nº). Los
enunciados se verifican, se demuestran, es necesario
probarlas. Se basa en la DEMOSTRACIÓN.
• Fácticas o empíricas: se refieren a los fenómenos del mundo

en que vivimos (reales): humanos, animales, etc. Se basa en la
EXPERIENCIA (condición más importante de esta ciencia).
o Ciencias Naturales: estudian los fenómenos NO producidos
por el hombre.
o Ciencias Sociales: estudian la actividad humana y sus
productos, sus consecuencias. Estudian la conducta del
hombre en sociedad.
Objetos ideales,
atemporales.
Ciencias formales Demostración.
Matemática, lógica.
CIENCIAS
Ciencias Naturales:
física, química, biología,
astronomía.
Ciencias fácticas o
empíricas
Ciencias Sociales:
sociología, historia,
sicología, antropología,
economía, arqueología.
Subdisciplinas Antropológicas
Los campos de estudio o ramas de la antropología son:
ANTROPOLOGIA
ACADEMICA APLICADA
ANTROPOLOGIA ANTROPOLOGIA ANTROPOLOGIA ANTROPOLOGIA

BIOLOGICA CULTURAL ARQUEOLÓGICA LINGUISTICA

Subdisciplinas de la antropología académica
• Antropología biológica o física. Reconstruyen el curso de la

evolución humana mediante el estudio de los restos fósiles.
• Estudia los cambios físicos del hombre producidos por
factores genéticos y factores ambientales.
• Se relaciona con otras ciencias: geología, biología, zoología,
anatomía y medicina.
• Tiene intereses especiales en conocer: evolución humana,
genética humana, crecimiento y desarrollo humano,
plasticidad biológica corporal, la evolución de los primates.
• Lectura: Antropología cultural de M. Harris. Pág. 15 y 16.


• Antropología cultural o social. Se ocupa de la descripción y
análisis de las culturas (tradiciones socialmente aprendidas).
• Etnografía. Subdisciplina de la AC. Se encarga de la

descripción de la cultura contemporánea. Estudio descriptivo
de las costumbres y tradiciones de los pueblos. Trabajo de
campo “Individual”. Estudia a la sociedad humana y la cultura
en cuanto a sus similitudes y diferencias. Recopila, describe,
analiza, interpreta.
• Etnología. Comparación de culturas “Colectivo”. Establece
semejanzas y diferencias entre las culturas. Mejora la
comprensión del funcionamiento de otras culturas.

• Antropología arqueológica. Mediante el desenterrado de
vestigios antiguos, se puede estudiar las secuencias de la
evolución social y cultural a partir de ciertas condiciones
naturales y culturales.
• Se “reconstruye la historia”.
• Describe, reconstruye, interpreta el comportamiento humano
y los patrones culturales.
• Reconoce: edificaciones, alimentación, costumbres y
habitantes.

• Antropología lingüística. Estudio

de la diversidad de lenguas que
hablan los seres humanos.
• Reconstruyen la historia de las
lenguas.
• Estudia el lenguaje en su contexto
social y cultural, a través del
espacio y el tiempo. Estudia las
variantes graduales:
 Sonido
 Gramática
 Vocabulario

Subdisciplinas de la antropología aplicada
• AP. Se preocupa por la relación entre el conocimiento

antropológico y el uso del mismo.
• Antropología biológica: estudio de enfermedades endémicas,

aplicación de programas de prevención.
• Antropología cultural: políticas de desarrollo económico
gestión de recursos naturales.
• Antropología arqueológica: programas públicos educativos,
conservación del patrimonio.
• Antropología lingüística: surgimiento de nuevos términos,
diversidad de acentos y dialectos.
Dialectos
Antropología
• El enfoque definitivo radica en su perspectiva global,
comparativa y multidimensional.
• El enfoque combinado de los cuatro campos se denomina

Antropología General.
• En la antropología hay muchas estrategias alternativas e

investigación. La que emplea Harris, es la estrategia del
materialismo cultural, cuyo objetivo es descubrir las causas e
las diferencias y semejanzas en el pensamiento y la conducta,
característicos de poblaciones humanas concretas, mediante
el estudio de la influencia de las condiciones materiales.
Mavin Harris (1984)
Antropología cultural o etnología

como ciencia social
• Teoría: la antropología da cuenta de la cultura que liga a los
hombres de una sociedad –como parte de la realidad social-.
• La antropología ha construido dos tipos de teorías:
1º Teoría etnológica: estudio de las sociedades primitivas.
2º Elaboración de nuevos conceptos: tradicionalidad,
modernidad, aculturación, dentro de una perspectiva global
de cambio social y cultural.
• Ambas teorías tienen como concepto fundamental: la
CULTURA.
• Método: trabajo de campo: observación participante y
entrevistas

Método antropológico
Teoría: son ideas formuladas (marco conceptual) para explicar
múltiples casos.
Asociación: es la relación que se puede observar entre 2 o más
variables en investigación.
Explicación: es el proceso que permite comprobar la
asociación de las variables.
La antropología es una ciencia comparativa:

Propone teorías, para poder establecer asociaciones
de semejanza y diferencia, y así, poder explicar las
características culturales.
Objeto y rol de estudio de la antropología

• Objeto de estudio: análisis de la cultura de una sociedad.
• La diferencia de la antropología de otras disciplinas es su

carácter global y comparativo.
• La antropología no solo se basa en el estudio de una

población, raza, tribu, clase, nación, tiempo o lugar.
• La antropología se empeña en contrastar las conclusiones y

los hallazgos de los estudios de un grupo humano con otros
datos o civilizaciones.

Características de la antropología
• Es una ciencia holística; se basa en el

estudio de la condición humana como
un TODO: pasado, presente y futuro.
• Es una ciencia comparativa y

transcultural: compara
sistemáticamente datos de
poblaciones y períodos de tiempos
diferentes.
• Su propósito es establecer
generalizaciones mediante el empleo
del método científico.
Relación de las ciencias sociales con la

antropología
• Lo que distingue a la antropología de las otras ciencias es su
interés por el estudio del hombre en una extensa variedad de
ambientes culturales, además se considera en sus
investigaciones la riqueza cultural de la especie homo sapiens,
resultando de su intensa capacidad de adaptación y animal.
• Los estudios antropológicos abarcan aspectos biológicos

sociales, culturales, linguísticos e históricos de las culturas
pasadas y contemporáneas, así, mantienen una estrecha
relación de trabajo con diversas disciplinas científicas.

Relación de las CCSS con la antropología

CIENCIA RELACION
Estudia la evolución de la humanidad, desde la aparición de
HISTORIA la escritura hasta hoy para explicar los hechos pasados en
documentos escritos. La antropología estudia los hechos del
presente, de la realidad social.
Ciencia social que estudia las interacciones sociales, los
problemas sociales a un nivel de grupos y sociedades. La
antropología, estudia a comunidades pequeñas (idiomas,
SOCIOLOGIA
costumbres, maneras de vivir), emplea el método
cualitativo (observación) La sociología estudia fenómenos
más complejos, con las que comparten idiomas, categorías y
conceptos básicos. Utiliza instrumentos para obtener datos
(encuestas). Emplea especialmente el método mixto
(cuantitativo y cualitativo).
CIENCIA RELACION
CIENCIA Disciplina que estudia las normas jurídicas que el hombre ha
POLITICA creado para realizar la justicia. Se aplica en el derecho.
POLITICA Es la ciencia del buen gobierno de los pueblos.
Ciencia que se ocupa del estudio de la tierra en sus múltiples

GEOGRAFIA aspectos: físico, biológico, político, social y económico.
Ciencia social que estudia el impacto de los procesos

ECONOMIA sociales, en tanto, las cuestiones económicas afectan a todas
POLITICA
las personas.
Estudia el comportamiento y el sistema sociocultural de los

ARQUEOLOGIA
grupos humanos en el pasado.
Estudia el comportamiento del individuo en relación a los

procesos psicológicos. Se relaciona con la antropología radica
PSICOLOGIA
en que la unidad de análisis es el individuo. Esta relación ha
dado origen a la antropología Física y a la Psicología.
Lecturas obligatorias
• Análisis de texto:
• Lévi-Straus, Claude, Antropología Estructural, Ediciones
Piadós. Barcelona. 2ª reimpresión. 1995.
Capítulo 1, “Historia y etnología”, pp. 359-391.

Capítulo 17, “Lugar de la antropología entre las ciencias sociales
y problemas planteados por su enseñanza”, pp. 359-391.
• Disponible en:
http://www.fmmeducacion.com.ar/Bibliotecadigital/Levi-
Strauss_Antropologiaestructural.pdf

Lecturas obligatorias
• Análisis de texto:
• Harris, Marvin, (2003), “La antropología y el estudio de la
cultura”, En: Antropología cultural, Harper & Row
Publishers, Inc. Madrid, España. 5ª reimpresión. Capítulo I,
pp. 13-33.
• Montoya, Rodrigo, (2005), “Antropología, ciencia social”,

En: Elogio a la Antropología cultural, Fondo Editorial
FCCSS- UNMSM y el INC – Cusco, Lima. Capítulo 1, pp. 25-
36.

BIBLIOGRAFÍA
• Harris Marvin (2004) “Introducción a la Antropología General” Madrid:
Alianza Editorial
• Harris, Marvin, (2003), “La antropología y el estudio de la cultura”, En:
Antropología cultural, Harper & Row Publishers, Inc. 5ª reimpresión.
Madrid, España.
• Lévi-Straus, Claude, (1995), Antropología Estructural, 2ª reimpresión,
Ediciones Piadós, Barcelona.
• Madrigal, Días, Lorena , Rolando Gonzales-José (2016) “Introducción a
la Antropología Biológica”. México: Asociación Latinoamericana
Antropología Biológica.
• Montoya, Rodrígo, (2005), “Antropología, ciencia social”, En: Elogio a
la Antropología cultural, Fondo Editorial FCCSS- UNMSM y el INC –
Cusco, Lima.
• Ramunni, Orazio, (2016), Antropología, Fondo Editorial UIGV, Lima.
• « Nuevos tiempos, nuevas ideas »
Facultad de Estudios Generales Antropología: definición,

importancia.
Sesión 3.
EL PUESTO DEL HOMBRE
EN LA NATURALEZA
Docentes de antropología
DOCENTE
CAPACIDADES
• Analiza los diferentes teorías del

origen del hombre.


Contenido conceptual
• Teorías sobre el origen del hombre: el creacionismo

científico, de la evolución y del neodarwinismo.
• Selección natural y conducta.
• Origen de las especies.
• Vídeo documental: Origen del hombre.

https://www.youtube.com/watch?v=5tRXxWU8Lp0

Teorías sobre el origen del hombre
Evolucionismo
Creacionismo Neodarwinismo
Teorías
sobre el
origen del
hombre

CORRIENTE CREACIONISTA
• Se fundamenta en la FE. Inspirada en doctrinas religiosas, que
afirman que la tierra y los seres vivos que la habitan son un acto
de creación de un ser divino (DIOS)
• El movimiento creacionista está integrado por antievolucionistas

(instituciones religiosas). Los más conocidos son el Cristianismo
Protestante y el Islamismo.
• La Iglesia Católica está de acuerdo con el creacionismo que se

mezcla con la teoría de la evolución por cuanto señalan que la
teoría de la evolución no puede explicar toda la creación. No
interpretan el Libros del Génesis de forma literal.

• La Biblia: conjunto de creencias inspiradas en la religión
católica, donde la existencia del hombre se debe al ser divino
llamado Dios.
• El origen del hombre es divino.

Karl Von Linneo:
Desarrolla la concepción del fijismo, indica que las especies se
crearon de forma separada, ninguna posee un origen en
común.
La naturaleza y las especies vivas son una realidad definitiva y
acabada.
Fijismo es la doctrina que afirma que las especies son inmutables:
es decir, que no han registrado cambios desde el momento de su
creación. El fijismo, por lo tanto, resulta opuesto al evolucionismo.
(Julián Pérez Porto, 2017).

Georges Cuvier:
Explica que las especies
existentes se incrementaron en el
planeta cuando las otras especies
vivas se extinguieron por un
evento catastrófico.

CORRIENTE EVOLUCIONISTA
• La evolución es un proceso por el que una especie cambia.
• La ciencia acepta como válida que el hombre y los animales

son producto de la evolución de la materia.
• Establece que el hombre procede de los primates y se

diferencia de otras especies como simios (desarrollo del
sistema nervioso, por su conducta, por el lenguaje).
• El proceso es lento y pasa por varias generaciones para

evidenciar la transformación.

Jean-Baptiste Pierre Antoine de Monet

Chevalier de Lamarck (1744 – 1829),
Naturalista. Francia.
Reconocido por ser el gran sistematizador
de la historia natural.
“Filosofía Zoológica” (1809).
Los cambios ambientales originan nuevas
necesidades, estos determinan el uso o
desuso de uno o más órganos, dichos
órganos se desarrollan o se atrofian,
respectivamente, los caracteres así
adquiridos son hereditarios.

Alfred Russel Wallace (1823 – 1913),

Reino Unido.
“Sobre la ley que ha regido la aparición
de especies nuevas” (1855)
Niega que la selección natural sea
suficiente para dar cuenta del origen del
hombre.
Sugiere que el surgimiento del hombre
habría tenido “Intervención Divina”, el
proceso evolutivo había finalizado en
los hombres y que la evolución sería
imposible en adelante.

Gregor Johann Mendel (1822 –

1884), República Checa.
Realiza “Experimentos sobre
hibridación de las plantas” (1865):
1ra Ley : Principio de Uniformidad.
2da Ley: Principio de Segregación.
3ra Ley: Principio de la combinación
independiente.

CORRIENTE NEODARWINISTA
• Corriente impulsada por Charles Robert Darwin.

• Naturalista inglés. (1809-1882). Reino Unido.
• Es el científico evolucionista más importante del Siglo XIX.
• Planteó la idea de la evolución biológica a través de la selección
natural, basada en la obra “El origen de las especies” (1859),
que es el fundamento de la teoría de la evolución. “El Origen
del Hombre y añade “la Selección Sexual” (1871).
• Según la teoría de Darwin, el medio determina el mayor o
menor éxito reproductor de individuos y grupos de organismos.
• La selección natural fomenta la adaptación de los organismos
cuando ello es necesario para la supervivencia.

CORRIENTE NEODARWINISTA
La Teoría de Darwin presenta ciertas limitaciones:

Antes no se conocía sobre mutaciones o herencia; si el
mecanismo de la evolución era por selección natural, con el
tiempo se eliminaría la variabilidad, y tarde o temprano la
evolución se detendría. Hugo de Vries (1848 – 1935). Carl
Erich Correns (1864-1933). Erich von Tschermak (1871-
1962). Thomas Hunt Morgan (1866-1945).

Teoría de la selección natural

• Darwin (1831-1836) recogió datos botánicos,
zoológicos y geológicos que le permitieron
formular hipótesis que cuestionaban las ideas
sobre el origen de la vida.
• Durante 20 años de investigación, intentó
explicar la evolución de la vida hasta que en
las Islas Galápagos, encontró 14 subespecies
de aves que se diferenciaban por la forma de su
pico, que tenían diferentes tipos de
alimentación y vivían en diferentes ambientes
(medio natural).
• Concluye que la idea de la evolución por
medio de la selección natural.
Origen de las especies

• Tratado “El origen de las especies” (1859).
• La teoría de la evolución de Darwin impactó en el

pensamiento europeo de mediados del siglo XIX.
• Argumentos teóricos son:

1. Los tipos biológicos o especies no tienen una existencia fija
ni estática sino que se encuentran en cambio constante.
2. La vida se manifiesta como una lucha constante por la
existencia y la supervivencia.

Origen de las especies

3. La lucha por la supervivencia provoca que los organismos que
menos se adaptan a un medio natural específico desaparezcan y
permite que los mejores adaptados se reproduzcan, a este
proceso se le llama "selección natural".
4. La selección natural, el desarrollo y la evolución requieren de

un enorme período de tiempo, tan largo que en una vida humana
no se pueden apreciar estos fenómenos.
5. Las variaciones genéticas que producen el incremento de

probabilidades de supervivencia son azarosas y no son
provocadas ni por Dios (como pensaban los religiosos) ni por la
tendencia de los organismos a buscar la perfección (como
proponía Lamarck).
PRINCIPIOS NEODARWINISTAS
1. Los seres vivos experimentan variaciones debidas a mutaciones
que se producen al azar, lo que genera variabilidad entre los
individuos de una misma especie.
2. Los individuos mejor adaptados, sobreviven, dejan más
descendientes, y sus caracteres se extienden dentro de la
población.
3. Los menos adaptados van desapareciendo gradualmente.
4. Estos cambios progresivos se acumulan en el tiempo produciendo
cambios en las poblaciones que dan lugar a nuevas variedades,
razas y especies.
5. Por tanto, los individuos presentan variaciones; los individuos
con variaciones ventajosas podrían llegar a adultos,
reproducirse y heredar; la escasez del alimento les obliga a
luchar por la existencia.
Trabajo en equipos
• Analizar críticamente la relación del hombre con la naturaleza
hoy.
• Reflexionar sobre los efectos de la relación del hombre con la
naturaleza.
• Elaborar un listado de 5 problemas de la naturaleza creados
por el hombre.
• A partir de la idea:
la evolución humana va de lo más simple a lo más
complejo…
visualizar y analizar los siguiente:
• Vídeo documental: El origen del hombre.
https://www.youtube.com/watch?v=8yL7qKVOiSQ
Trabajo
• Análisis del texto:
• Harris, Marvin, (2003), “Génesis y evolución de la cultura”,

En: Antropología cultural, Harper & Row Publishers, Inc.
Madrid, España. 5ª reimpresión. Capítulo II, pp. 34-65.
BIBLIOGRAFÍA
• Harris, Marvin, (1984), Introducción a la antropología

general, Alianza Editorial, Madrid.
• Harris, Marvin, (2003), “Génesis y evolución de la cultura”,
En: Antropología cultural, Harper & Row Publishers, Inc.
Madrid, España.
• Lorena Madrigal Días, Rolando Gonzales-José (2016)
“Introducción a la Antropología Biológica”. México:
Asociación Latinoamericana Antropología Biológica.
• Conrad Philtip Kottak “Antropología Cultural”, Universidad
Complutense, McGraw-Hill.

importancia.
Sesión 4.
EL PUESTO DEL HOMBRE
EN LA NATURALEZA
DOCENTE
CAPACIDADES
• Analiza los diferentes teorías del

origen del hombre.


Contenido conceptual
• La condición humana.
• Análisis de la lectura: La condición humana de Hannah
Arendt. Capítulos I y II (hasta p. 595).

LA CONDICIÓN HUMANA
• Hannah Arent: filósofa y teórica política alemana (1906-1975),
nacionalizada estadounidense, de origen judío y una de las
personalidades más influyentes del Siglo XX.

La condición humana
• Según Hannah Arent (2009), la CH se refiere a tres
actividades del ser humano (condiciones básicas):
1. Labor, es la actividad correspondiente al proceso biológico

del cuerpo humano, cuyo espontáneo crecimiento,
metabolismo y decadencia final están ligados a las
necesidades vitales producidas y alimentadas por la labor en
el proceso de la vida.
La condición humana de la labor es la misma vida.

La condición humana
2. Trabajo, es la actividad que corresponde a lo no natural de la
exigencia del hombre, que no está inmerso en el ciclo vital de la
especie, ni cuya mortalidad queda compensada por dicho ciclo.
El trabajo proporciona un artificial mundo de cosas, claramente
distintas de todas las circunstancias naturales. Dentro de sus
límites se alberga cada una de las vidas individuales, mientras
que este mundo sobrevive y trasciende a todas ellas. La
condición humana del trabajo es la mundanidad.
3. Acción, es única actividad que se da entre los hombres sin la

mediación de cosas o materia, corresponde a la condición
humana de la pluralidad, al hecho de que los hombres, no el
Hombre, vivan en la Tierra y habiten en el mundo.
BIBLIOGRAFÌA
• Arendt, Hanna (2009), La condición humana, Paidós,

Buenos Aires.
• Harris, Marvin, (1984), Introducción a la antropología

general, Alianza Editorial, Madrid.

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UNIDAD I SESION 1

ANTROPOLOGÍA EQUIPO DOCENTES DE ANTROPOLOGÍA

UNIVERSIDAD INCA GARCILASO

ARTÍCULO 3°.- DURACIÓN

UNIVERSIDAD INCA GARCILASO

d) Colaborar de modo eficaz en la afirmación de la

UNIVERSIDAD INCA GARCILASO

« Nuevos tiempos, nuevas ideas »

ARTÍCULO 7°.- PRINCIPIOS

VISIÒN. Ser una institución referente de servicios

MISIÒN. Impulsar una educación superior innovadora,

« Nuevos tiempos, nuevas ideas »

DR. LUIS CERVANTES LIÑAN

« Nuevos tiempos, nuevas ideas »

DR. JORGE LAZO MANRIQUE

« Nuevos tiempos, nuevas ideas »

DR. JUAN CARLOS CORDOVA PALACIOS

« Nuevos tiempos, nuevas ideas »

DRA. ROSA LEONOR HERNANI BANDA

« Nuevos tiempos, nuevas ideas »

« Nuevos tiempos, nuevas ideas »

Facultad de Estudios Generales

• Ubica y comenta información sobre

• Analiza críticamente, el documental

« Nuevos tiempos, nuevas ideas »

« Nuevos tiempos, nuevas ideas »

« Nuevos tiempos, nuevas ideas »

« Nuevos tiempos, nuevas ideas »

• Es una ciencia comparativa porque estudia todos los cambios

• Es holística, estudia al hombre en el pasado, presente y

« Nuevos tiempos, nuevas ideas »

• ¿Qué hemos sido, somos y seremos los hombres?

• ¿Cómo la sociedad y las culturas han influido en nuestros

• ¿Cuándo nos separamos de nuestros antepasados

« Nuevos tiempos, nuevas ideas »

La antropología se encarga del estudio de:

1º Evolución del hombre. Científicamente llamado Homo sapiens.

2º Homo sapiens posee habilidades humanas: lenguaje,

3º Tradiciones aprendidas de pensamiento y conducta; es decir,

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• La antropología estudia los Mecanismos Biológicos y Culturales

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BIBLIOGRAFÍA GENERAL DEL CURSO

• ESPINA, Ángel (1996), Manual de antropología cultural, edc.

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BIBLIOGRAFÍA GENERAL DEL CURSO

• LEVI-STRAUSSS, Claude (1978), Antropología estructural, edit.

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Facultad de Estudios Generales

• Ubica y comenta información sobre

• Analiza críticamente, el documental

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• Las ciencias se van a diferenciar por el objeto, método y

• División de las ciencias:

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División de las ciencias:

• Fácticas o empíricas: se refieren a los fenómenos del mundo

ANTROPOLOGIA ANTROPOLOGIA ANTROPOLOGIA ANTROPOLOGIA

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Subdisciplinas de la antropología académica

• Antropología biológica o física. Reconstruyen el curso de la