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Resumen
La presente es una reseña construida a partir de la lectura de textos filosóficos
como la Ética a Nicómaco, la Política y la Constitución de Atenas de Aristóteles;
la paz perpetua de Inmanuel Kant y la Justicia como equidad de John Rawls.
Los tres autores en mención desarrollan en sus obras de filosofía política con
indudable fundamento moral; apuestas que hoy hallan plena vigencia en las
actuales formas de organización política de los Estados, congragaciones,
corporaciones, asociaciones y familias, fuere cual fuere su objeto social. La
inescindibilidad de lo individual con lo colectivo, la idea de interdependencia
entre la moral y el derecho; el sentido cívico de los deberes políticos y legales;
los criterios de justicia en pos del bien común y la paz hacen parte de la riqueza
de las ideas que serán presentadas e incluso correlacionadas de manera
modesta al amable lector.
Palabras clave: constitución, moral, derecho, bien común, justicia, equidad, paz
Aristóteles, hombre situado en las crisis de sus tiempos2, hablaba de una justicia
distiributiva de corte naturalista que justificaría en su época las diferencias de
clase3 –traducidas en derechos, deberes y cargas- entre hombres libres con
estatus de ciudadanos, metecos, esclavos, mujeres y niños; planteamientos que
han sido adoptados por la ideología liberal clásica4. No obstante, existen otros
planteamientos del autor que entre líneas permitirían fundamentar otros posibles
constructos; habida cuenta de la contingencia del mundo y lo humano5;
contingencia que se ha reflejado entre otras cosas en las grandes revoluciones
1
Escrito basado en las obras La Política, La Ética a Nicómaco y La Constitución de Atenas de
Aristóteles; La paz perpetua de Immanuel Kant y La justicia como equidad de John Rawls.
Estudiante de segundo semestre del Doctorado en Filosofía de la Universidad Pontificia
Bolivariana y matriculado en el curso – Escuelas Éticas Modernas-. Profesor: PhD, Pbro. Sergio
Duque. 2017
2
Martín, Víctor. 1984. Lo" justo humano" y la justicia política en Aristóteles. Revista de Filosofía.
Maracibo:Universidad de Zulia. 1(2).
3
Martín, Víctor. 2011. "Ética y Economía: Una Aproximación a Partir de Aristóteles." Revista de
Estudios Interdisciplinarios, Universidad Dr. Rafael Belloso Chacín. Maracaibo:
Venezuela.
4
Aristóteles. 1982. La Constitución de Atenas. Madrid: Aguilar.
5
Aubenque, P., Belloro, L. A., & Costa, I. 2010. La prudencia en Aristóteles. Buenos Aires: Las
Cuarent.
1
PONENCIA FILOSÓFICA
Aristóteles Afirma que “el hombre es un ser político”6; “un animal político” que
posee la palabra para expresar, más allá de la pena y el placer, “lo conveniente
y lo nocivo y, por lo mismo, también lo justo y lo injusto” 7; un ser con una
tendencia a pertenecer a una comunidad. Esa comunidad requiere de la justicia
porque a través de ella contribuye al orden de la comunidad política
discriminando lo justo. Esa comunidad tiene razón de ser no sólo para “proveer
la vida” sino “para atender a una vida buena”; y esa comunidad ha de tener por
constitución la que conciba un sistema político “bajo el cual cualquiera pueda
obrar mejor y viva más felizmente”8.
2
PONENCIA FILOSÓFICA
9
Aristóteles. 1982. La Constitución de Atenas. Madrid: Aguilar. pp. 1013-1018
3
PONENCIA FILOSÓFICA
10
Aristóteles. 1982. La Constitución de Atenas. Madrid: Aguilar. p. 1056
4
PONENCIA FILOSÓFICA
La paz perpetua11 es un ensayo de filosofía política escrito por Kant hacia el año
de 1775 pero que goza de plena vigencia en el marco de los derechos humanos
y el derecho internacional en favor de la gobernanza, la convivencia y la paz.
Las fórmulas planteadas por Kant a través de principios de moral política son
argumentos altamente persuasivos de la voluntad de gobernantes y gobernados
para contener la natural tendencia humana al mal y a la guerra mediante el
desarrollo filosófico, jurisprudencial y político -en el seno de estados
republicanos-de un derecho de gentes tendiente a lograr la paz frente a
conflictos intestinos de los Estados y la paz perpetua entre los Estados. Es un
derecho con pretensión universal y cosmopolita.
11
Kant, Immanuel. (1.775). La paz perpetua. Editorial desconocida. Disponible en: https://www.u-
cursos.cl/filosofia/2008/1/FHCEE-005/1/material_docente/bajar?id_material=464764
12
Kant, Inmanuel. (1.775). La paz perpetua. Editorial desconocida. p.3 Disponible en:
https://www.u-cursos.cl/filosofia/2008/1/FHCEE-
005/1/material_docente/bajar?id_material=464764
5
PONENCIA FILOSÓFICA
13
Kant, Inmanuel. (1.775). La paz perpetua. Editorial desconocida. pp.3-7 Disponible en:
https://www.u-cursos.cl/filosofia/2008/1/FHCEE-
005/1/material_docente/bajar?id_material=464764
14
Kant, Inmanuel. (1.775). La paz perpetua. Editorial desconocida. pp.7-13 Disponible en:
https://www.u-cursos.cl/filosofia/2008/1/FHCEE-
005/1/material_docente/bajar?id_material=464764
15
Kant, Inmanuel. (1.775). La paz perpetua. Editorial desconocida. p.14 Disponible en:
https://www.u-cursos.cl/filosofia/2008/1/FHCEE-
005/1/material_docente/bajar?id_material=464764
16
Kant, Inmanuel. (1.775). La paz perpetua. Editorial desconocida. p. 17 Disponible en:
https://www.u-cursos.cl/filosofia/2008/1/FHCEE-
005/1/material_docente/bajar?id_material=464764
17
Kant, Inmanuel. (1.775). La paz perpetua. Editorial desconocida. pp.18-28 Disponible en:
https://www.u-cursos.cl/filosofia/2008/1/FHCEE-
005/1/material_docente/bajar?id_material=464764
18
Kant, Inmanuel. (1.775). La paz perpetua. Editorial desconocida. p. 23 Disponible en:
https://www.u-cursos.cl/filosofia/2008/1/FHCEE-
005/1/material_docente/bajar?id_material=464764
6
PONENCIA FILOSÓFICA
19
Kant, Inmanuel. (1.775). La paz perpetua. Editorial desconocida. p. 8 Disponible en:
https://www.u-cursos.cl/filosofia/2008/1/FHCEE-
005/1/material_docente/bajar?id_material=464764
20
Kant, Inmanuel. (1.775). La paz perpetua. Editorial desconocida. p. 8 Disponible en:
https://www.u-cursos.cl/filosofia/2008/1/FHCEE-
005/1/material_docente/bajar?id_material=464764
21
Kant, Inmanuel. (1.775). La paz perpetua. Editorial desconocida p. 9. Disponible en:
https://www.u-cursos.cl/filosofia/2008/1/FHCEE-
005/1/material_docente/bajar?id_material=464764
22
Kant, Inmanuel. (1.775). La paz perpetua. Editorial desconocida. p.11 Disponible en:
https://www.u-cursos.cl/filosofia/2008/1/FHCEE-
005/1/material_docente/bajar?id_material=464764
23
Kant, Inmanuel. (1.775). La paz perpetua. Editorial desconocida. p.11 Disponible en:
https://www.u-cursos.cl/filosofia/2008/1/FHCEE-
005/1/material_docente/bajar?id_material=464764
24
Kant, Inmanuel. (1.775). La paz perpetua. Editorial desconocida. pp.11-13 Disponible en:
https://www.u-cursos.cl/filosofia/2008/1/FHCEE-
005/1/material_docente/bajar?id_material=464764
25
Kant, Inmanuel. (1.775). La paz perpetua. Editorial desconocida. p. 4 Disponible en:
https://www.u-cursos.cl/filosofia/2008/1/FHCEE-
005/1/material_docente/bajar?id_material=464764
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PONENCIA FILOSÓFICA
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Kant, Inmanuel. (1.775). La paz perpetua. Editorial desconocida. p.20 Disponible en:
https://www.u-cursos.cl/filosofia/2008/1/FHCEE-
005/1/material_docente/bajar?id_material=464764
27
Kant, Inmanuel. (1.775). La paz perpetua. Editorial desconocida. p.23 Disponible en:
https://www.u-cursos.cl/filosofia/2008/1/FHCEE-
005/1/material_docente/bajar?id_material=464764
28
Kant, Inmanuel. (1.775). La paz perpetua. Editorial desconocida. p.25 Disponible en:
https://www.u-cursos.cl/filosofia/2008/1/FHCEE-
005/1/material_docente/bajar?id_material=464764
29
Kant, Inmanuel. (1.775). La paz perpetua. Editorial desconocida. pp.17-18
Disponible en: https://www.u-cursos.cl/filosofia/2008/1/FHCEE-
005/1/material_docente/bajar?id_material=464764
30
Kant, Inmanuel. (1.775). La paz perpetua. Editorial desconocida. p.11 Disponible en:
https://www.u-cursos.cl/filosofia/2008/1/FHCEE-
005/1/material_docente/bajar?id_material=464764
31
Kant, Inmanuel. (1.775). La paz perpetua. Editorial desconocida. p.16 Disponible en:
https://www.u-cursos.cl/filosofia/2008/1/FHCEE-
005/1/material_docente/bajar?id_material=464764
8
PONENCIA FILOSÓFICA
Justicia como equidad es un tratado que hace parte de una obra de mayor
extensión dentro de la copiosa producción de Rawl en torno a lo que será su
teoría de la justicia. El capítulo que se analizará fue publicado en 1.999 en su
versión en español. Se compone de siete partes a través de las cuales se va
conceptualizando a su vez que ejemplificando cómo –a partir de ciertos
principios- es que la justicia y la equidad tienen una relación necesaria de
complementariedad.
Varios son los principios y virtudes que podrían –según Rawls- asociarse a la
justicia; no obstante, la novedad de su propuesta es el énfasis que hace en dos
principios particulares que gravitan en torno a tres ideas: la libertad, la igualdad y
la recompensa. Los dos principios son: i) “Cada persona que participa en una
práctica , o que se ve afectada por ella, tiene un igual derecho a la más amplia
libertad compatible con una similar libertad entre todos” y ii) las desigualdades
son arbitrarias, a no ser que pueda razonablemente esperarse que redundarán
en provecho de todos, y siempre que las posiciones y cargos a los que están
adscritas, o desde los que pueden conseguirse, sean accesibles a todos”34.
Cuando institucionalmente se tienen claras las reglas que rigen las prácticas
comunes, habrá de buscarse tratar igual lo semejante –algo muy arsitótélico en
lo atinente a justicia distributiva y conmutativa- en tanto no se infrinja –y este es
el sello Rawlsiano- la libertad original e igual de las personas que participan de
tales prácticas; ya que el primer principio exige para que haya justicia la mayor
32
Rawls, John. (2003). Justicia como equidad. Revista española de control externo, 5(13), 129-
158.
33
Rawls, John. (2003). Justicia como equidad. Revista española de control externo, 5(13), p.130
34
Rawls, John. (2003). Justicia como equidad. Revista española de control externo, 5(13), 131
9
PONENCIA FILOSÓFICA
35
Rawls, John. (2003). Justicia como equidad. Revista española de control externo, 5(13). pp.
132-136
36
Rawls, John. (2003). Justicia como equidad. Revista española de control externo, 5(13). pp.
138, 144
37
Rawls, John. (2003). Justicia como equidad. Revista española de control externo, 5(13). P. 136
38
Rawls, John. (2003). Justicia como equidad. Revista española de control externo, 5(13). P. 147
39
Rawls, John. (2003). Justicia como equidad. Revista española de control externo, 5(13). pp.
137-139
40
Rawls, John. (2003). Justicia como equidad. Revista española de control externo, 5(13). p. 140
41
Rawls, John. (2003). Justicia como equidad. Revista española de control externo, 5(13). P. 140
42
Rawls, John. (2003). Justicia como equidad. Revista española de control externo, 5(13). p. 145
10
PONENCIA FILOSÓFICA
CONCLUSIÓN
Puede afirmarse que las tesis de los tres autores llevan a inferir que la justicia
social se concreta sobre la base de un orden político soportado en valores y
principios morales de una fuerte supeditación del interés particular al interés
colectivo en sus diferentes niveles –micro, meso y macro-; que demanda
conciencia situacional sobre la realidad histórica, económica y social del sujeto,
la familia, los colectivos, el Estado y los Estados; orden que no se debe dejar
librado al azar –pathos- sino que debe ser fruto de una reflexión y acción ético-
política y jurídica permanente, que apele a las capacidades participativas,
dialógicas, negociales o de prácticas comunes de la especie humana y que
habrán de traducirse en conductas deontológica y teleológicamente orientadas –
ethos- en el mundo concreto a lograr la justicia social que posibilite el buen vivir
y la paz perpetua entre ciudadanos y naciones en reconocimiento de la libertad,
la igualdad, la solidaridad y la fraternidad.
43
Rawls, John. (2003). Justicia como equidad. Revista española de control externo, 5(13). pp.
143-146
44
Rawls, John. (2003). Justicia como equidad. Revista española de control externo, 5(13). pp.
144-146
45
Rawls, John. (2003). Justicia como equidad. Revista española de control externo, 5(13). P. 147
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PONENCIA FILOSÓFICA
REFERENCIAS
Aristóteles. Ética a Nicómaco (I, 7;10897b) Trad.Samaranch. Ed. Aguilar. Madrid. 1982
Aubenque, P., Belloro, L. A., & Costa, I. 2010. La prudencia en Aristóteles. Buenos Aires: Las
Cuarent.
Kant, Immanuel. (1.775). La paz perpetua. Editorial desconocida. Disponible en: https://www.u-
cursos.cl/filosofia/2008/1/FHCEE-005/1/material_docente/bajar?id_material=464764
Martín, Víctor. 1984. Lo" justo humano" y la justicia política en Aristóteles. Revista de Filosofía.
Maracibo:Universidad de Zulia. 1(2).
Martin, Víctor. 2011. "Ética y Economía: Una Aproximación a Partir de Aristóteles." Revista de
Estudios Interdisciplinarios, Universidad Dr. Rafael Belloso Chacín. Maracaibo:
Venezuela.
Rawls, John. (2003). Justicia como equidad. Revista española de control externo, 5(13), 129-
158.
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