Do You Have a Panglossian Disorder?

or
Economic and Planetary Collapse: Is it
a Therapeutic Issue?
This post was written by Kathy on November 13, 2007
Posted Under: All Categories,Educational Efforts,Others Reactions,Paranoia or
Perceptive?,Psychological Issues

I have spoken elsewhere about the label “Doomer,” and I’ve come to believe that this
frame is outdated. Instead, I would like to suggest that we must stop asking ourselves,
given the lateness of the hour, why there are those pessimistic about the future, and
begin asking, instead, why there are those still blindly and enthusiastically optimistic
about it. Could this be a disorder, in itself? Here’s my proposal:

Panglossian Disorder: “The neurotic tendency toward extreme optimism in the face of
likely cultural and planetary collapse.”

Panglossian Disorders and Their Subtypes

Temporal Subtypes:

Scarlet O’Hara-ism- “I’ll just have to think about that tomorrow.” A strategy of denial
that allows the person to temporally compartmentalize the feared event(s).

Futurism: “Sure, that will happen, but it will occur after all of us are long dead.” A
belief that something that might happen in the distant future is no concern in the present.

Y2K features: “They said everything would collapse with 2000, and it didn’t.” A belief
that any prior concern about societal problems that didn’t occur demonstrates the
impossibility of any others happening in the future.

Angry Subtypes:

Rhett-Butlerist Features- “Peak Oil? Planetary Collapse? Frankly, my dear, I don’t give
a damn.” Aggressive denial of information not in keeping with one’s world view.

Kill the Messenger Redirection: “Why are you telling me this? What kind of sicko
focuses on these kinds of facts? You need help!” The belief that those who bring bad
news are doing it for malevolent reasons.

Narcissistic Subtypes:

Rigid Cheney-ism: “The American Way of Life is non-negotiable.” The belief that any
undesirable change can be avoided by a sheer act of will.
Survivalistic features: “Hey, if the rest of the world is doomed, I don’t worry about it,
because I’ve got mine.” A belief that personal preparation is adequate.

Religious Subtypes:

“Religiosity: “God/The Planet/Mother Nature loves humans. He/She/It would never

permit massive die-off.” Or “If that happens, I just put my faith in my Savior.”

Neoliberal Econo-manic Tendencies: “The market will sort it out.” A belief that market
forces control all— including geological realities.

Nascarian Features: “People love their automobiles. A solution will have to be found to
keep us driving.”

Subtypes with Denial or Minimization as the Central Feature:

Pure Denial: “That can’t be right. It’s just impossible.”

Minimalization as a primary defense: “There may be some shortages, but I doubt it will
be as bad as you say.”

Subtypes with Histrionic, Helplessness, Acquiescence or Submissive Features:

Submissive Features: You’re probably right. [Shrug]” Too hard/scary to think about… A
response that acknowledges the reality of the threat, but is emotionally frozen or
unwilling to devote emotional time and energy to the matter.

Histrionic Features: “I just don’t know anything about that. Oh, Golly, I hope you’re
wrong. That’s all I can say. Oh Golly, I just can’t think about it.”

Subtypes with Delusional or Magical Thinking:

Meglomanic Features:“This simply won’t happen to me.” A belief in one’s specialness,

which will save them from the consequences affecting those around them.

Paternalistic Features: “The government/corporations will sort it out.” A belief in the

infallibility of organizational structures to resolve problems they aren’t willing to even
acknowledge.

Doubting Thomas Features: “Peak Oil is a scam by the Oil Companies to raise prices!”
Minimizing the possibility of the crisis by the belief that some one or some group has
ultimate control over its happening.

Pure Cornucopian Features: “The more we need, the more they’ll be.” A belief that
continued progress and provision of material items for mankind can be met by advances
in technology.

The Flintstonian: “The stone-age didn’t end because they ran out of stones.” A belief
that modern innovation is eternal.
Frank Zappa-ism: “As soon as things get really bad, they’ll come up with something.”
A belief that necessity is the mother of invention.

Magical Thinking: “Don’t worry, we can build a car that can run on air!” Proposes
solutions that are clearly outside the realm of physics.

MacGyver-ism Features – A belief that massive planetary problems can be solved with
ordinary/common items found readily at hand. Eg.: “Pig dung will be the next fossil
fuel.” Or “Coke Cans can be turned into solar panels.”

The Panglossian View

Borrowing Voltaire’s character Pangloss in his novel Candide, we might speak of a

Panglossian Disorder as the belief that “all is well and everything in the world is for the
best.” In adopting a Panglossian philosophy, Candide accepts situations and tries not to
change or overcome obstacles. Instead, he passively accepts whatever fate has in store,
and shrugs off his personal responsibilities. The name Pangloss is actually a pun: pan =
Greek for ‘all’, relating to the whole universe (English); and ‘gloss’ (English) = both an
explanation and an interpretation, which is deceptive in its external appearance. There is
also a medical definition: Panglossia: abnormal or pathologic garrulousness, usually of
a trivial nature.

While I was initially rather ‘tongue in cheek’ in proposing a new diagnostic category
called “Panglossian Disorder” which I defined as “the neurotic tendency toward
extreme optimism in the face of likely cultural and planetary collapse,” the more I
thought about it, the more sober I became. We can easily see why those who might be
gloomy about the future could feel hopeless and take the path of inactivity. On the other
hand, this same fear of disaster can motivate constructive action in an attempt to
mitigate the effects. Not so, however, for those who see no NEED to take action,
because they live in the best of all possible worlds. Indeed, I might argue that it is the
very blind hopefulness and inaction of the masses that leads many of my readers to
assume a more hopeless posture toward world events.

A Panglossian perspective denies the need for constructive action, and leads to
complacency and a worsening of our world’s woes. I’ve come to think about the
Panglossian perspective as not optimism itself, but as a defense against pessimism. This
defense takes many forms, as I’ve described above, and I’d like to describe why so
many of us NEED a defense against pessimism, and how, unfortunately, my profession
of psychology has been so instrumental in fueling that defense.

Depression as Epidemic

Depression in the US has reached epidemic proportions. In contrast to a half-century

ago, when it began well into adulthood, we now see depression in our children and
adolescents. We can speak of clinical elements such as feelings of hopelessness and
helplessness. Basically, depression is a disorder in which a person feels thwarted or is
thwarted in pursuing her or his most important life goals. Unlike simple unhappiness,
depression can be thought of as a sort of ‘burst balloon’, in which inflated desires are
deflated fully and completely.
There are those who argue that this condition is caused by a radical imbalance between
the “I” and “We” of our culture. As we’ve shifted away from a connection to our
communities, our natural environment, and the responsibilities these entail, and focused
increasingly on consumeristic and narcissistic pre-occupations, we’ve become cut off
from a sense of meaning and richness. Paradoxically, we’ve also become more cut off
from self-directed community aspirations that build virtues not found in modern
psychological language—features such as “character” and “soul.”

Self-Esteem

Education, according to Herbert Spencer, “has for its object the formation of character”
and yet today, our focus is not on building the character of our nation’s children, but
settling instead for promoting their “self-esteem.” Whereas character is a complex of
attributes that determines a persons moral and ethical actions and reactions, self-esteem
is a feeling of pride in yourself and your inherent personal worth. While character is an
active process of development, self-esteem is a passive satisfaction with what one has
already achieved. Character is interactive with the world, while self-esteem is internal
satisfaction with oneself.

The problem with this frame in our self-congratulatory back-slapping, is that while it
promotes an “I’m Okay, You’re Okay” attitude,” it overlooks the question of whether
collectively, WE’RE Okay, and if we aren’t, what is our social responsibility to change
it.

In other words, the message “feel good about yourself” appears to be removed from
why someone SHOULD feel good about themselves and the cultural imperative to do
something to feel good ABOUT. This is a perversion from what true self-esteem is: a
positive feeling in RESPONSE to effective action. What is being promoted is what
Martin E.P. Seligman, Ph.D. calls “unwarranted self-esteem:…feeling good as opposed
to doing well in the world.”

In the US, self-esteem is the primary outcomes assessed in youth development

intervention evaluations today, and questions about self-esteem are the only positive
(versus problematic) measures of mental health currently included in national surveys,
according to Dr. Seligman. We want to know, essentially, “How do you feel about
yourself?” rather than asking “How do you engage with the world around you?” We’ve
come to believe that children who feel good about themselves will come to care about
the people and planet around them. This has proven to be a faulty, incomplete analysis,
but one that works well if our goal is to encourage consumers to buy products that make
them feel better about themselves. Our schools tell our children how important it is that
they feel good about themselves, and the television commercials they watch tell what to
buy that will make them feel better and even more ‘special.’

The Exalted “I” and the Problematic “We”

The imbalance between the “I” and the “We” has shifted so dramatically, in fact, that we
blame our families and our developmental milieu for thwarting our “potential.” Pop
psychology is filled with popular bestsellers that have told us for twenty years how to
get the love we want, how to overcome toxic parents and how to triumph over the
effects of our wounded past. This focus on the historical forces that have limited us,
sends us the implicit message that the “We” in our world has constricted the unfolding
that would have otherwise taken place, and is central in understanding our current
troubles in life. Implicit in it, is an image of some idealized culture, family, planet that is
loving, patient, reliable, safe and kind. It’s a world that loves us and all we are capable
of, and we are mad or sad that we didn’t grow up in it.

Because of this ‘loss,’ we can’t be all that (we imagine) we are capable of, because
we’ve suffered damage as children. We know, from research, that the rate of things like
suicide attempts, drug abuse, smoking, drinking, and being overweight are all elevated
in those who have experienced abuse as children. Therefore, we make the leap that says
that if we have been badly treated as children, and continue those self-destructive acts,
we are not to blame. We are victims of circumstance. And if we turn inward, and away
from the world in an attempt to recover from such a cruel series of events, who can
blame us?

Psychological ‘Cure’

We’ve become a society of “discontents,” looking for satisfaction. We turn both inward
and gaze backward in our attempt to find a ‘cure.’ Our view is fixed, frozen, and reified.
It is both suffocating and reassuring. We don’t seek to participate in the world, because
the world is to blame as the source of our troubles. “Lifestyle” is what we start to search
for, as a trade for being stuck with a “life.” We cling to our professional identities
because they provide us with a sense of self. We project a “professional image” because
image becomes more important than who we actually are.

We read books to assure ourselves that “bad things happen to good people,” because
these “bad things” appear somehow to be an undeserved punishment that someone else
has inflicted on us, instead of just “what happens.” We attempt to distract ourselves
from feeling anxiety and discomfort, with television, movies, music and internet.
Cybersex and ‘mind fucks’ take the place of messy entanglements. We seek out those
that will match us in our values, social class, religious beliefs, our fashion sense, our
views, and we scorn those who fail to mirror us. We get married hoping to find someone
who will “really know us,” and we divorce when they actually start to, and have the
nerve to tell us what they see. We look for a community to worship that is equally
“fitting” of us and what we need and expect our spiritual leaders and our God to be
sympathetic and undemanding. If not, we keep looking.

We are freed from the constrictions of being born in a particular place, during a
particular time, in a particular climate, growing particular foodstuffs, surrounded by a
set of particular people. We are free to be You and Me, and we get to mold it, as if we
are the creative force itself. We no longer have to believe in a creator, because WE are
IT.

The Anxious Creator

Yet, we are an anxious, restless creator, always trying to tweak our self-created images.
When we imagine that there is such a thing as a Magic Muffin,’ and the world we
currently live in, isn’t it, we happily join a “Second Life” that will show us pictures of
rain forests so we can pretend we aren’t losing the real ones. We can construct our world
of make-believe friends and make-believe communities, because the face-to-face kind
are just too much trouble or require social skills we just don’t have. We can always click
off or change our screen names or change our image if we run into make believe
interpersonal difficulties. That’s harder to do in “real life.” And, as if to make it all more
real, we have Second Life Shrinks we can visit to talk over our Second Life problems.

We reject the notion that we are “stuck” with a genetically impacted body type and we
diet and exercise, or seek out plastic surgeons to shape our body to “look just right.” We
reject the aging process or the dying process itself, and instead choose the magic of the
knife or the “fast freeze” to save our special selves until we can live forever. And always
we are told that true contentment and satisfaction comes from this special candy bar,
this marvelous diet, this fabulous lifestyle, this new therapeutic approach.

And yet, we still aren’t told that if we do succeed in ‘healing our wounded child,’ we
still remain children–frightened, lonely, isolated, misunderstood. And so we keep
looking for the right therapist and the right cure.

The Insanity of Being Our Own Creator

Therefore, if the real world collapses around us, it isn’t our fault and it isn’t our
problem. We don’t ask if what we do and what we devote our lives to, is “sane,” and
whether or not it ultimately benefits not only ourselves, but also our world. We only
want reassurance that we aren’t “crazy.” Fitting in and not standing out is a hard enough
job. So many of us have lost an internal compass that is grounded in an external reality,
and have settled, instead, for trying to believe other people when they tell us over and
over “You are really okay.” And, as long as we don’t look outside or don’t believe those
who tell us that our world is dying, we just might believe it.

This stubborn self-focus and pathologizing people and actions become culturally
endemic. We begin to see all acts of great charity as a “reaction” against a cruel parent
or early poverty. Social activists are “angry people” with a “father complex” they try to
resolve by trying to change the world. We diagnose Mother Teresa as having a “Savior
Complex” or worse. No one works so hard to heal and repair the world, Tikkun Olam,
unless they have some sort of psychological disorder. A notion of a common
commitment to the civic good is a distant, quaint concept. We do so only if our
“neurosis” drives us to it. And we’ve watched the show “Survivor,” so we know that
nice guys and gals finish last.

The Matrix Around Us

It is, therefore, while simmering in the pot of this cultural soup, that my readers write to
me at www.peakoilblues.com. They describe a sensation of having lived in a ‘Matrix,’
an illusionary world constructed in a movie by the same name, and have woken up to
find themselves in a very different reality. Unlike those who continue to mourn the
“paradise lost” of their pained childhoods, my contributors have woken up to confront
real troubles in the world in real time. They have stopped looking into their past, and
started to see a future that is both horrifying and compelling. Instead of seeing a
“wounded child,” they see a wounded planet that they are killing.

In contrast to the Panglossians among them, who find such a view all too much to bear,
they look directly into their futures and feel the despair. For indeed, when we absorb the
full impact of our current world situation, and our place of having contributed to it, the
sane response is, at least initially, despair. Doom, dreadful fate, or utter ruin, isn’t a view
that they embrace joyfully, but one they are left with, when they recognize that the
solutions are not individual, but collective ones. Here, we feel ill equipped, because
collective solutions seem to fly in the very face of our “I” world views. Those “I”
solutions, like changing a light bulb, appear inanely inadequate, and the more they are
put forth as collective solutions, the gloomier my readers become. They recognize that
we won’t “buy” our way out of this one.

It shakes them to their very core, as they realize that they ARE an element of their
planet, and THEY are fully responsible for their futures, even more so then their past.
They shake, they grieve, they feel the shock. Gradually, then, they wake up to realize
that they are still standing on the same wounded planet. They begin to face and learn to
manage the anxiety they feel. They start to grow themselves up. No, they soon won’t be
able to eat bananas on their cereals if they live up North. No, there is no single solution
they can buy, to remove the Great Turning. They do not live in a Magic Muffin, but here
on the Earth, in a particular place, in a particular time, and they are surrounded by a
particular set of people. They have a body, a set of skills, a set of world views and no
one will rescue them. They don’t need to believe in a god, only that they aren’t
him/her/it. What a shock to realize that we are born in such a unique place and time, and
that our wealth has left the rest of the planet barren, starving, and terribly polluted. We
overlook the fact that it takes intense strength to feel so vulnerable, so blind, so
frightened, so inept. And for many, they do look inward once again and they grieve
hard, for months or sometimes years. But the grieving subsides and in its place remains
the multiple decisions about how to act now, in the real world.

Most have attempted to enlist the cooperation of those around them in examining the
extent of the problem, and pondering the solutions. Many have been met, instead, with a
variety of Panglossian defenses. They see that for so many of their loved-ones, they
cannot allow psychological room for the inevitable despair and pessimism, without
feeling overwhelmed. These wounded souls, “at risk” for pathology, wounded as
children by an unkind planet and careless parenting, cannot bear to view that which is
outside themselves—TPTB, government, Big Daddy, the planet—as deeply flawed.
And, if it is flawed so dramatically, it isn’t their fault, and it isn’t their problem. We are
okay, and the world is okay. It has to be. We have enough to worry about, thank you
very much. But what’s wrong with YOU?

And as our economy falters, oil supplies shrink, and the climate chaotically changes, our
Panglossian world becomes even more steadfast in denying the change. Our job loss,
political or banking scandals, mortgage defaults, are all “individual problems,” that have
individual solutions. We want to discuss them in the privacy of our bedrooms or our
therapists’ offices.

“But please,” we beg our therapists, “Don’t wake us up. Don’t tax us in confronting the
real world around us. We are too overwrought to look outside ourselves. We are too
worn out. And besides, none of what you say is on the television, so how can it be true?
Help us, instead, to manage this anxiety we feel, that has no name. It floats all around
us, depresses us, and depresses our children. We tell our children that they are Okay, but
still they feel pained, anxious, worried, upset. We need a cure, Doctor, a pill, a
meditative chant, and we need it now!”
As conditions worsen, fear or simply laziness may prevent us from examining whether
in our individual case, the “personal is political,” and to reach out to those around us in
both discussing our pain and brainstorming solutions that go beyond our individual
problems.

Meglomanian Panglossia

Alternatively, we remain like the battered child, convinced that ultimately, WE have
caused the abuse, and, as a result, WE have the power to stop it, if and when we feel
strong enough or well enough to do so. If we get around to changing that light bulb, or
buying that hybrid, the Tsunamis will stop. If we stagger our toilet flushes, the drought
will stop. As soon as we find our next job, land that promotion, get back on our feet
financially, the US dollar will recover and the depression will lift. If we encourage
subsidies of ethanol, our addiction to oil will lessen. Getting back to “normal” is right
around the corner. The Emperor has fine clothes, after all.

We do not, and cannot step back and connect the dots, because we might not like the
picture that emerges.

Therefore, what I’m proposing is that unlike true optimism, a Panglossian perspective is
a reaction to pessimism itself. While a true optimist can consider and plan for a negative
outcome, a Panglossian perspective cannot. They aren’t wearing rose-colored glasses,
but dark sunglasses that not only block out the harmful rays of the sun, but the sun
itself. The view is rigid and unyielding. For some, the Panglossian view is an angry one,
once more denied their ‘paradise lost.’ For others, the Panglossia takes the form of
helplessness and vulnerability. Still others insist that they are ultimately in control of the
entire planet, and what happens to it, is up to them.

Being Sane Is Not Enough

Now, for those of my readers who ask whether or not they are going crazy, as they see a
gloomy future when those around them see “the best of all possible worlds,” I’d like to
suggest that you are asking the wrong question. Being “sane” is not enough. Your
actions are what matters now. Imagine yourself like Herr Shindler in Shindler’s List,
looking at your watch and saying “I could have sold this. I could have saved more.”
(Thank you, DRS, for that powerful metaphor.) You are living in an insane time, and
you can’t use the thinking of those around you to guide you in what to do. You have to
start thinking and acting for yourself. You have to start looking around you for like-
minded souls, and to be able to accurately identify those who are wrong-thinking, not to
pathologize them, but to recognize them as living in a dream-world created for them by
psychopathological corporate forces.

As you sit at your Thanksgiving table, open your ears and your hearts, as you listen to
the Panglossians among you, and speak your simple truth, without attempting to alter
this powerful delusion. It is not your job to fight this delusion. You cannot. But you can
speak only for yourself and say what you see, and then listen. Maybe this year, maybe
next, you may be thought of as the sane one after all, and they may come to you asking
again for how you think, what you know, what you’ve done. But I wouldn’t hold my
breath.
Mental Illness and Sanity

Ultimately, it is important to look beyond whether someone is optimistic or pessimistic

about the future, and ask, instead, whether this perspective leads an individual to self-
directed action, and whether this action ultimately benefits the planet. It isn’t enough to
live in a binary world of the “mentally ill” and those “not otherwise specified.” Looking
squarely at personal or planetary problems requires more than people who aren’t crazy.
A focus on mental illness will not bring us to a greater understanding of what is sane,
even if it does provide mental health practitioners clients and grant monies. To define
sanity, we need new and larger questions involving notions that go beyond profits and
unlimited growth.

We need to be able to calm ourselves down and stand apart from our cultural norms. To
be truly sane, we need the ability to grieve hard for the damage done all around us, to
focus in on the Party Train as it speeds toward the abyss, and to work for collective
change without any assurance that it will do a bit of good. We only adopt such a label
when we develop that internal compass that directs us both inwardly and outwardly. It
also, to quote airline advice, requires us to put on our own oxygen mask before
convincing others to do so.

Sanity, to paraphrase John Seed, is pulling our legs back away from the bus tires, and
not calling it being “good to our legs.” It means shrinking our Global Footprint and not
calling it being “good to the planet.” We ARE a part of the planet, even though the
planet is not us. Learning to live as part of the global community sanely is no longer an
option. To paraphrase Matt Savinar: if we don’t deal with our global reality, it will
inevitably deal with us, whether in Panglossian delusion or not.

We, as therapists, do not need to be heavy-handed in our approach to our Panglossian

clients, but neither must we remain silent about what we know and predict is coming.
Here is where our therapeutic orientation and skills come in. Depending on their
theoretical perspective, some of my Peak Oil savvy colleagues will approach these
issues differently. Some, fearful of the impact on their clients (and themselves), will
decide not to approach these issues at all. Should we speak up if a client tells us their
plans to build a house on swampland, but don’t know it? Will it destroy the therapeutic
milieu to usher real life into our offices?

In psychoanalytic therapy, Panglossia may be regarded as an obstacle to progress that

must eventually be confronted and interpreted at the right time. These therapists might
want the client to appear emotionally ready or have some degree of insight into their
problems before confronting them with TEOTWAWKI. In the Humanistic and
Existential therapies, Panglossia might be seen as part of a cyclical pattern of life, death
and rebirth, and clients may be helped to understand their place in this cycle, and their
roles and responsibilities. In cognitive-behavioral therapies, Panglossia would be seen
as another in a set of mal-adaptive behaviors used to cope with a stressful situation.
Therapists would assist individuals in examining their current thoughts and behaviors
and devising strategic ways to make changes. In all cases, the Peak Oil savvy therapist
must be clear about the fact that Panglossia IS a defense, and to be firm that such denial
IS acting against the best interests of their client.
Panglossia isn’t limited to clients, however, and it effectively dulls therapeutic skill.
Increasingly, those who are aware of the coming dangers report seeing therapists who
are, themselves, suffering from the Panglossian condition, and ask me what they might
do to help snap their therapists out of it. Friends, this isn’t your job, any more than it is
to educate your therapist about racism, sexism or homophobia. Therapists will begin to
take these issues seriously when you begin to entrust your therapeutic dollars to those
who do. Ask yourself how a Panglossian-diluted therapist can discourage you from
some actions and encourage you in more useless pursuits.

Physicians and psychotherapists, Heal Thyself! Ask yourself whether your bright
optimism is designed to help your clients or to help keep your own spirits up. Don’t
expect to be able to be effective in Peak Oil if you are in your own chaotic state after
just finding out about it. Take some time to go through your own turmoil and grieving
process, and develop your own internal compass about how to proceed.

Confronting major life changes such as Peak Oil, Climate Change, and Economic
Collapse is, but a first step in helping the client assess their current life situation and
design a new life plan. But as always, put on your own oxygen mask first, find your
own sense of sanity and self-direction, before you begin to treat others. Model sanity.

Want to read the rest of the blog? Scroll down. Want to read just stories by readers?
Click HERE.

Tags: panglossia, panglossian disorder, peak oil, Peak Oil preparations, peak oil therapy,
Psychological Issues, therapeutic issue

http://www.peakoilblues.org/blog/?p=132
¿Tiene usted un trastorno panglossiano? o el Colapso económico y
planetario: ¿es un problema terapéutico?
Este post fue escrito por Kathy en 13 de noviembre 2007

He hablado en otras partes de la etiqueta "fatalista/catastrofista", y he llegado a la

conclusión de que este marco no está actualizado. En su lugar, me gustaría sugerir que
debemos dejar de preguntarnos a nosotros mismos, a estas alturas, ¿por qué hay
personas pesimistas sobre el futuro y comenzar a preguntarnos, en cambio, ¿por qué hay
quienes siguen a ciegas y con entusiasmo optimista al respecto. ¿Podría ser esto un
trastorno en sí mismo? He aquí mi propuesta:

Trastorno panglossiano: "La tendencia neurótica hacia el optimismo extremo frente al

probable colapso cultural y planetario".

Trastorno panglossiano y sus subtipos

Subtipos temporales:

Escarlata O'Hara-ismo: "Pensaré en esto mañana”. Una estrategia de la negación que

permite a la persona a compartimentar temporalmente el acontecimiento temido (s).

Futurismo: "Claro, eso va a suceder, pero se producirá mucho después de que todos
nosotros hayamos muerto”. La creencia de que algo que podría suceder en un futuro
lejano no va a ocurrir en el presente.

Características Y2K: "Se dijo que todo se vendría abajo con el año 2000, y no lo hizo”.
La creencia de que antes de cualquier preocupación acerca de los problemas sociales
que no se produjo demuestra la imposibilidad de cualquier otro suceso en el futuro.

Subtipos enojados:

Características Rhett-Butlerista: "Cenit del petróleo? Colapso planetario? Francamente,

querida, no me importa un bledo". Negación agresiva de información no acorde con la
visión del mundo real.

Redirección “Matar el mensajero”: "¿Por qué me está diciendo esto? ¿Qué clase de
psicópata se centra en este tipo de hechos? ¡Necesita ayuda!" La creencia de que los que
traen malas noticias lo hacen por motivos malévolos.

Subtipos narcisistas:

Cheney-ismo rígido: "El American Way of Life (modelo de vida americano) no es

negociable”. La creencia de que cualquier cambio no deseado puede ser evitado por un
acto de voluntad.
Características de superviviente: "Hey, si el resto del mundo está condenado, no te
preocupes, porque yo me las apaño”. La creencia de que la preparación personal es la
adecuada.

Subtipos religiosos:

La religiosidad: "Dios/el Planeta/la Madre Naturaleza ama los seres humanos. Él/ella
nunca permitiría una mortandad masiva". O "Si eso ocurre, tengo fe en mi Salvador".

Las tendencias econo(mía)-maníaco neoliberal: "El mercado lo va a resolver”. La

creencia de que las fuerzas del mercado, incluyendo el control de todas las realidades
geológicas.

Características de nascarianos: (NASCAR: carreras de automóviles de serie en

EE.UU.): "La gente ama sus automóviles. Habrá que encontrar una solución para que
podamos seguir conduciendo".

Subtipos cuya característica central es la negación o la minimización:

Negación pura: "Eso no puede ser correcto. Es simplemente imposible".

Minimización como una defensa primaria: "Es posible que haya algunas carencias, pero
dudo que sea tan malo como usted dice”.

Subtipos con características de histrionismo, impotencia, aquiescencia o sumisión:

Características de sumisión: "Probablemente tienes razón. [Encogimiento de hombros]"

Demasiado horrible/miedo a pensar ... Una respuesta que reconoce la realidad de la
amenaza, pero es emocionalmente congelado o no quieren dedicar tiempo y energía
emocional en la materia.

Características histriónicas: "Yo no sé nada de eso. ¡Ay, Caramba, espero que estés
equivocado. Eso es todo lo que puedo decir. Oh Caramba, no puedo pensar en ello".

Subtipos con delirios o pensamiento mágico:

Características megalomaníacas: "Esto simplemente no me va a pasar”. La creencia en

un carácter propio especial, que los salvará de las consecuencias que afectan a los que
les rodean.

Características paternalistas: "El gobierno y las corporaciones lo solucionarán”. La

creencia en la infalibilidad de las estructuras organizacionales para resolver problemas
que no están siquiera dispuestos a reconocer.
Características de santo Tomás (el incrédulo): "El pico del petróleo es una estafa de las
compañías petroleras para subir los precios!". Minimizar la posibilidad de la crisis por
la creencia de que alguien o algún grupo tiene el control final sobre su suceso.

Características del cuerno de la abundancia: "Cuanto más necesitemos, más habrá”. La

creencia de que el progreso continuo y la provisión de elementos materiales para la
humanidad pueden ser satisfechas por los avances en la tecnología.

El flintstoniano: "La edad de piedra no terminó porque se quedaron sin piedras”. La

creencia de que la innovación moderna es eterna.

Frank Zappa-ismo: "Cuando las cosas se pongan muy mal, van a aparecer una
solución”. La creencia de que la necesidad es la madre de la invención.

Pensamiento mágico: "No te preocupes, podemos construir un coche que puede

funcionar del aire!". Propone soluciones que están claramente fuera del ámbito de la
física.

Características MacGyver-ismo: La creencia de que los enormes problemas planetarios

pueden ser resueltos con elementos comunes y corrientes que se encuentran a la mano.
Por ejemplo: "El estiércol de cerdo será el próximo combustible fósil" o "Las latas de
Coca-Cola puede convertirse en paneles solares”.

La visión panglossiana

Tomando prestado el personaje Pangloss de Voltaire en su novela Cándido, podríamos

hablar de un trastorno panglossiano como la creencia de que "todo está bien y todo en el
mundo es para lo mejor”. En la adopción de una filosofía panglossiana, Cándido acepta
situaciones y trata de no cambiar o superar los obstáculos. En cambio, acepta
pasivamente lo que el destino le tiene reservado, y resta importancia a sus
responsabilidades personales. El nombre de Pangloss es en realidad un juego de
palabras: pan = griego para "todos", en relación con el universo entero (inglés), y
"brillante" (inglés) = tanto una explicación como una interpretación, que es engañosa en
su apariencia externa. También hay una definición médica: locuacidad/charlatanería
anormal o patológica, por lo general de naturaleza trivial: Panglossia.

Aunque inicialmente era más bien "en broma" al proponer una nueva categoría de
diagnóstico denominado "trastorno panglossiano", que he definido como "la tendencia
neurótica hacia el optimismo extremo frente al colapso probable cultural y planetario",
cuanto más pensaba en ello, más en serio me lo tomaba. Es fácil ver cómo los que son
pesimistas sobre el futuro se desesperan y adoptan el camino de inactividad. Por otro
lado, este mismo miedo de un desastre puede motivar a la acción constructiva en un
intento de mitigar los efectos. No es así, sin embargo, para aquellos que no ven la
NECESIDAD de tomar medidas, porque vivimos en el mejor de los mundos posibles.
De hecho, yo podría decir que son la gran esperanza ciega y la inacción de las masas las
que llevan a muchos de mis lectores a asumir una postura más desesperada frente a los
acontecimientos mundiales.
La perspectiva panglossiana niega la necesidad de una acción constructiva, y da lugar a
la complacencia y un empeoramiento de los problemas de nuestro mundo. He llegado a
pensar en la perspectiva de que no se panglossiano optimismo sí mismo, sino como una
defensa contra el pesimismo. Esta defensa tiene muchas formas, como he descrito
anteriormente, y me gustaría describir por qué tantos de nosotros NECESITAMOS una
defensa contra el pesimismo, y cómo, por desgracia, mi profesión de la psicología ha
sido un factor tan decisivo en alimentar esa defensa.

La depresión como epidemia

La depresión en los EE.UU. ha alcanzado proporciones epidémicas. En contraste con

una media de hace un siglo, cuando comenzó a verse en la edad adulta, ahora vemos la
depresión en nuestros niños, niñas y adolescentes. Podemos hablar de elementos
clínicos, tales como sentimientos de desesperanza e impotencia. Básicamente, la
depresión es un trastorno en el que la persona se siente frustrada o ve frustrada la
búsqueda de sus objetivos vitales más importantes. A diferencia de la infelicidad simple,
la depresión puede ser pensado como una especie de "globo explotado", en el que los
desea inflados se desinflan total y completamente.

Hay quienes sostienen que esta condición es causada por un desequilibrio radical entre
el "yo" y "nosotros" de nuestra cultura. Como nos hemos alejado de la conexión con
nuestras comunidades, nuestro entorno natural, así como de las responsabilidades que
estos conllevan, y nos hemos centrado cada vez más en nuestras pre-ocupaciones
consumistas y narcisistas, nos hemos escindido del verdadero sentido de las cosas
importantes y de la riqueza. Paradójicamente, también nos hemos alejado mucho de las
aspiraciones individuales dentro de la comunidad, que construyen virtudes que no se
encuentran en el moderno lenguaje psicológico, características tales como el "carácter"
y "alma".

Autoestima

La educación, según Herbert Spencer, "tiene por objeto la formación del carácter" y, sin
embargo hoy en día, nuestro foco no está en la construcción de la personalidad de los
niños de nuestro país, sino en fijarla en lugar de promover su "auto-estima".
Considerando que el carácter es un conjunto de atributos que determina las acciones y
reacciones de una persona moral y ética, la autoestima es un sentimiento de orgullo
dentro de uno mismo y de valía personal inherente. Mientras que el carácter es un
proceso activo de desarrollo, la autoestima es una satisfacción pasiva con lo que uno ya
ha logrado. El carácter interactúa con el mundo, mientras que la autoestima es la
satisfacción interna con uno mismo.

El problema con este marco de nuestra congratulación con palmaditas en nuestra propia
espalda, es que mientras que se promueve una actitud "yo estoy bien, tú estás bien", se
pasa por alto la cuestión de si en conjunto, NOSOTROS ESTAMOS bien, y si NO LO
ESTAMOS, cuál es nuestra responsabilidad social para cambiarla.

En otras palabras, el mensaje de "sentirse bien consigo mismo" parece haber sido
eliminado del porqué alguien DEBERÍA sentirse bien acerca de sí mismo y el
imperativo cultural de hacer algo CON RESPECTO A LO QUE SENTIRSE BIEN. Se
trata de una perversión de lo que es la verdadera autoestima: un sentimiento positivo EN
RESPUESTA a una acción eficaz. Lo que se está promoviendo es lo que Martin E.P.
Seligman, Ph.D. denomina "autoestima injustificada: sentirse bien en lugar de hacer
bien en el mundo”.

En los EE.UU., la autoestima es el resultado principal estudiado en las evaluaciones de

las intervenciones para el desarrollo de los jóvenes hoy en día, y las preguntas acerca de
la autoestima son los únicos baremos positivos (frente a los baremos problemáticos) de
salud mental que se incluyen actualmente en las encuestas nacionales, según el Dr.
Seligman. Queremos saber, en esencia, "¿cómo te sientes contigo mismo?" en lugar de
preguntar "¿cómo te relacionas con el mundo que te rodea?". Hemos llegado a creer que
los niños que se sienten bien consigo mismos se preocuparán de las personas a su
alrededor y del planeta. Esto ha demostrado ser un análisis erróneo, incompleto, pero
que funciona bien si nuestro objetivo es animar a los consumidores a comprar productos
que les hagan sentirse mejor consigo mismos. Nuestras escuelas dicen a nuestros hijos
lo importante que es que se sientan bien consigo mismos, y los anuncios de televisión
que ven les dicen qué comprar para sentirse mejor y aún más "especiales".

El "yo" exaltado y el problemático "nosotros"

El desequilibrio entre el "yo" y el "nosotros" ha cambiado de manera tan dramática, de

hecho, que le echamos la culpa a nuestras familias y nuestro entorno de desarrollo por
frustrar nuestro potencial. "La psicología rápida está llena de best-sellers muy populares
que nos han estado diciendo desde hace veinte años “cómo conseguir el amor que
quieres, cómo superar los padres tóxicos y la forma de triunfar sobre los efectos de
nuestro pasado heridos”. Este enfoque en las fuerzas históricas que nos ha limitado, nos
envía el mensaje implícito de que el "nosotros" en nuestro mundo se ha restringido el
despliegue que de otro modo habría tenido lugar, y es fundamental para la comprensión
de nuestros problemas actuales en la vida. Implícito en ella, es una imagen idealizada de
una cultura, familia, planeta que es amoroso, paciente, fiable, seguro y amable. Es un
mundo que nos ama y todo lo que somos capaces de hacer, y estamos locos o tristes
porque no hemos crecido en él.

Debido a esta "pérdida", no podemos ser todo lo que (nos imaginamos) que somos
capaces, porque hemos sufrido un daño cuando éramos niños. Sabemos, por las
investigaciones, que la tasa de problemas como los intentos de suicidio, abuso de drogas
y alcohol, el consumo de tabaco y el sobrepeso es elevada en aquellos que han sufrido
abusos cuando eran niños. Por lo tanto, damos el salto que dice que si hemos sido
maltratados cuando eran niños, y continuamos esos actos autodestructivos, no tenemos
la culpa. Somos víctimas de las circunstancias. Y si nos volvemos introvertidos, y nos
alejamos del mundo en un intento de recuperarnos de una serie de actos crueles, ¿quién
puede culparlos?

La 'cura' psicológica

Nos hemos convertido en una sociedad de "descontentos", en busca de satisfacción.

Miramos tanto hacia nuestro interior y como lanzamos la mirada hacia atrás en nuestro
intento de encontrar una "cura”. Nuestro punto de vista está fijo, congelado y
cosificado. Es a la vez sofocante y tranquilizador. No buscamos a participar en el
mundo, porque el mundo tiene la culpa y es la fuente de nuestros problemas. Un "estilo
de vida" es lo que empezamos a buscar, como compensación por estar atrapados en una
"vida”. Nos aferramos a nuestra identidad profesional, ya que nos proporcionan un
sentido de nosotros mismos. Proyectamos una "imagen profesional" porque la imagen
se vuelve más importante que lo que somos en realidad.

Leemos libros para asegurarnos de que "las cosas malas le suceden a gente buena",
porque estas "cosas malas" de alguna manera parecen ser un castigo inmerecido que
alguien ha causado en nosotros, en lugar de "cosas que pasan”. Tratamos de distraernos
de la ansiedad y sensación de malestar, con la televisión, películas, música e Internet.
Las "relaciones virtuales” y el cibersexo sustituyen a las complicadas relaciones.
Buscamos a los que coincidirán con nuestros valores, clase social, creencias religiosas,
nuestro sentido de la moda, nuestros puntos de vista, y despreciamos a quienes no nos
reflejan. Nos casamos con la esperanza de encontrar a alguien que "realmente nos
conozca", y nos divorciamos cuando de hecho empiezan a, y tienen el valor de decirnos
lo que ven. Buscamos una comunidad a la que venerar que se "ajuste" bien a nosotros y
que nos dé lo que nosotros necesitamos, y esperamos que nuestros líderes espirituales y
nuestro Dios sean comprensivos y poco exigentes. Si no es así, seguimos buscando.

Somos liberados de las constricciones de haber nacido en un lugar determinado, durante

un tiempo determinado, en un clima particular, cultivando alimentos particulares,
rodeado de un conjunto de personas en particular. Tenemos la libertad de ser Tú y Yo, y
llegamos a moldearlo, como si fuéramos la fuerza creativa misma. Ya no tenemos que
creer en un creador, porque LO SOMOS.

El Creador Ansioso

Sin embargo, somos un creador inquieto, incansable, siempre tratando de modificar las
imágenes que nos hemos creado. Cuando nos imaginamos que existe tal cosa como un
"muffin mágico" (Magic Muffin), y que el mundo en que realmente vivimos, no es el
real, nos enrolamos alegremente en una "segunda vida" (Second Life) que nos muestra
imágenes de bosques tropicales por lo que podemos pretender que no nos estamos
perdiendo los reales. Podemos construir nuestro mundo de amigos de fantasía y de
comunidades virtuales, ya que las relaciones cara a cara dan demasiados problemas o
requieren habilidades sociales que simplemente no tenemos. Siempre podemos
desconectarnos con un clic o cambiar nuestros nombres en pantalla o nuestra imagen, si
nos encontramos con dificultades interpersonales creíbles. Eso es más difícil de hacer en
la "vida real". Y, como para hacerlo todo más real, tenemos los consultorios de Second
Life que se pueden visitar para hablar sobre los problemas de nuestra segunda vida.

R+++echazamos la noción de que somos "pegado" con un tipo de organismo

genéticamente afectados y que la dieta y el ejercicio, o buscar a cirujanos plásticos para
dar forma a nuestro cuerpo a "mirar a la perfección”. Rechazamos el proceso de
envejecimiento o el proceso de la muerte misma, y en lugar de elegir la magia del
cuchillo o la "congelación rápida" para salvar a nuestros seres especiales hasta que
podamos vivir para siempre. Y siempre se nos dice que la alegría verdadera y la
satisfacción viene de esta barra de chocolate especial, esta dieta maravillosa, este estilo
de vida fabulosa, esta alternativa de tratamiento.

Y, sin embargo, todavía no se les dice que si tenemos éxito en la sanación de nuestro
niño herido, "seguimos siendo niños, asustado, solo, aislado, incomprendido. Y así
seguimos buscando el terapeuta adecuado y la curación adecuada.
La locura de ser nuestro propio creador

Por lo tanto, si el mundo real se derrumba a nuestro alrededor, no es culpa nuestra y no

es nuestro problema. No pregunte si lo que hacemos y lo que dedicamos nuestras vidas
a, es "sano", y si es o no en última instancia, los beneficios no sólo a nosotros mismos,
sino también nuestro mundo. Sólo quieren asegurarse de que no son "locos". Montaje y
no de pie a cabo es un trabajo bastante duro. Muchos de nosotros hemos perdido una
brújula interna que se basa en una realidad externa, y se han asentado, en cambio, por
tratar de creer que otras personas cuando nos dicen una y otra vez "Usted está realmente
bien”. Y, mientras nosotros no te ves fuera o no creer a aquellos que nos dicen que
nuestro mundo se está muriendo, que sólo podría creer.

Esta obstinada auto-enfoque y la gente patologización y acciones se convierten en

endémicas culturalmente. Comenzamos a ver todos los actos de gran caridad como una
"reacción" en contra de un padre cruel o principios de la pobreza. activistas sociales son
"gente enojada" con un "complejo paterno" tratan de resolver al tratar de cambiar el
mundo. Diagnosticamos la Madre Teresa como tener un "complejo de salvador" o algo
peor. Nadie trabaja tan duro para sanar y reparar el mundo, Tikun Olam, a menos que
tengan algún tipo de trastorno psicológico. Una noción de un compromiso común para
el bien cívica es un concepto lejano y pintoresco. Lo hacemos sólo si nuestras
"neurosis" nos conduce a ella. Y hemos visto el programa "Survivor", así que sabemos
que los chicos buenos y chicas terminan en último lugar.

La matriz que nos rodea

Por lo tanto, mientras que a fuego lento en la olla de la sopa cultural, que mis lectores
me escriben a www.peakoilblues.com. Ellos describen una sensación de haber vivido en
un 'Matrix', un mundo ilusorio construido en una película del mismo nombre, y se han
dado cuenta que se encuentran en una realidad muy distinta. A diferencia de los que
siguen a llorar el "paraíso perdido" de su infancia dolorosa, mis colaboradores han
despertado para hacer frente a problemas reales en el mundo en tiempo real. Ellos han
dejado de buscar en su pasado, y comenzó a ver un futuro que es a la vez horrible y
convincente. En lugar de ver a un "niño herido", que ven un planeta herido que están
matando.

En contraste con la Panglossians entre ellos, que encuentran ese punto de vista muy
difícil de soportar, se ven directamente en su futuro y sentir la desesperación. Porque de
hecho, cuando absorben el impacto total de nuestra situación actual del mundo, y
nuestro lugar de haber contribuido a él, la respuesta sensata es, al menos inicialmente, la
desesperación. Doom, terrible destino, o la ruina, no es un punto de vista que se abrazan
con alegría, pero uno se queda, cuando reconocen que las soluciones no son
individuales, sino colectivas. Aquí, nos sentimos mal equipados, porque las soluciones
colectivas parecen ir en contra de nuestro "yo" visiones del mundo. Los "yo" soluciones,
como cambiar una bombilla, aparecerá estúpidamente insuficiente, y más que son
presentadas como soluciones colectivas, el más sombrío convertido mis lectores.
Reconocen que no vamos a "comprar" nuestra manera de salir de ésta.

Les tiembla a su esencia misma, ya que dan cuenta de que son un elemento de su
planeta, y son plenamente responsables de su futuro, más aún luego de su pasado. Se
dan, tristes, se sienten el impacto. Poco a poco, a continuación, se levantan a darse
cuenta de que todavía están en pie en el planeta heridos misma. Comienzan a cara y
aprender a manejar la ansiedad que sienten. Comienzan a crecer. No, pronto no será
capaz de comer plátanos en sus cereales si viven en el Norte. No, no existe una solución
única que puede comprar, para quitar el Gran Cambio. No viven en un Muffin Mágico,
pero aquí en la Tierra, en un lugar determinado, en un momento determinado, y están
rodeados por un grupo particular de personas. Tienen un cuerpo, un conjunto de
habilidades, un conjunto de visiones del mundo y nadie va a rescatarlos. No es necesario
creer en un dios, sólo que no lo son / ella. ¡Qué sorpresa para darse cuenta de que hemos
nacido en un lugar único y el tiempo, y que nuestra riqueza ha dejado el resto del
planeta estéril, muerto de hambre, y terriblemente contaminada. Pasamos por alto el
hecho de que toma fuerza intensa de sentirse tan vulnerable, tan ciego, tan asustado, tan
inepto. Y para muchos, que hacen mirar hacia adentro una vez más tristes y difíciles,
durante meses ya veces años. Pero los subsidios de duelo y en su lugar sigue siendo las
múltiples decisiones acerca de cómo actuar ahora, en el mundo real.

La mayoría han intentado conseguir la cooperación de quienes les rodean en el examen

de la magnitud del problema, y reflexionando sobre las soluciones. Muchos se han
cumplido, en cambio, con una variedad de defensas panglossiano. Ellos ven que para
muchos de sus seres queridos, no pueden dejar espacio psicológico para la
desesperación y el pesimismo inevitable, sin sentirse abrumado. Estas almas heridas,
"en riesgo" para la patología, como los niños heridos por un planeta amable y padres
descuidados, no puede soportar ver lo que está fuera de sí mismos-los poderes fácticos,
el gobierno, Big Daddy, el planeta-tan profundamente viciado. Y, si tiene fallas de
manera tan dramática, no es su culpa, y no es su problema. Estamos bien, y el mundo
está bien. Tiene que ser. Tenemos suficiente para preocuparse, muchas gracias. Pero,
¿qué te pasa?

Y a medida que nuestra economía se tambalea, los suministros de petróleo se reducen, y

el clima caótico cambios, nuestro mundo panglossiano se hace aún más firme en negar
el cambio. Nuestra pérdida de empleo, política o de escándalos bancarios, impagos de
hipotecas, son todos los "problemas individuales", que tienen soluciones individuales.
Queremos hablar de ellos en la privacidad de nuestras habitaciones o en las oficinas
nuestros terapeutas.

"Pero, por favor", pedimos a nuestros terapeutas, "No despertarnos. No nos fiscales para
enfrentar el mundo real que nos rodea. Estamos demasiado recargado para mirar fuera
de nosotros mismos. Estamos demasiado desgastado. Y además, nada de lo que dices es
en la televisión, así que ¿cómo puede ser verdad? Ayúdanos, en cambio, para manejar
esta ansiedad que sentimos, que no tiene nombre. Que flota alrededor de nosotros, nos
deprime, y deprime a nuestros hijos. Les decimos a nuestros hijos que están bien, pero
todavía se sienten dolor, ansioso, preocupado, molesto. Necesitamos una cura, doctor,
una píldora, un canto de meditación, y la necesitamos ahora! "

Como las condiciones empeoran, la pereza o simplemente el miedo nos puede impedir
que examinar si en nuestro caso particular, el "lo personal es político", y para llegar a
los que nos rodean, tanto en discutir nuestro dolor y de intercambio de ideas de
soluciones que van más allá de nuestros problemas individuales.

Panglossianismo megalomaníaco
Por otra parte, seguimos como el niño maltratadas, convencido de que en última
instancia, que hemos causado los abusos, y, como resultado, tenemos el poder para
detenerlo, siempre y cuando nos sentimos lo suficientemente fuertes o suficientemente
bien como para hacerlo. Si tenemos en torno a los cambios que el foco de luz, o la
compra de ese híbrido, los tsunamis se detendrá. Si nuestro que escalonar limpia WC, la
sequía se detendrá. Tan pronto como nos encontramos con nuestro próximo trabajo, la
tierra que la promoción, volver a nuestros pies financiero, el dólar de EE.UU. se
recuperará y la depresión se levante. Si animamos a las subvenciones del etanol, nuestra
adicción al petróleo disminuirá. Volviendo a la "normalidad" está a la vuelta de la
esquina. El Emperador tiene ropa fina, después de todo.

No, y no se puede dar un paso atrás y conectar los puntos, porque no le gusta la imagen
que emerge.

Por lo tanto, lo que estoy proponiendo es que a diferencia de cierto optimismo, una
perspectiva panglossiano es una reacción al pesimismo en sí. Mientras que un verdadero
optimista puede considerar y planificar para un resultado negativo, el punto de vista no
puede panglossiano. No son gafas de color de rosa, pero las gafas de sol oscuras que no
sólo bloquean los rayos dañinos del sol, pero el sol mismo. La vista es rígido e
inflexible. Para algunos, el punto de vista panglossiano es un iracundo, una vez más les
niega el "paraíso perdido". Para otros, la Panglossia toma la forma de impotencia y
vulnerabilidad. Otros más insisten en que son en última instancia en el control de todo el
planeta, y lo que sucede a él, depende de ellos.

Estar sano no es suficiente

Ahora, para aquellos de mis lectores que preguntan si son o no volverse loco, ya que
ven un futuro sombrío, cuando los que lo rodean puedan ver "lo mejor de los mundos
posibles," me gustaría sugerir que está haciendo la pregunta equivocada . El ser "sano"
no es suficiente. Sus acciones son lo que importa ahora. Imagínese a usted mismo como
señor Shindler en la lista de Shindler, mirando su reloj y diciendo "yo podría haber
vendido este. Yo podría haber ahorrado más. "(Gracias, DRS, para que la metáfora de
gran alcance.) Usted está viviendo en un tiempo loco, y no se puede utilizar el
pensamiento de los que te rodean para guiarte en lo que debe hacer. Tienes que empezar
a pensar y actuar por sí mismo. Tienes que empezar a buscar alrededor de las almas
afines, y para ser capaces de identificar con precisión los que se equivocan de
pensamiento, no para patologizar, sino que los reconoce como vivir en un mundo de
sueños creado para ellos por psicopatológicos fuerzas corporativas .

Como usted se sienta en su mesa de Acción de Gracias, abra sus oídos y sus corazones,
a medida que escucha a la Panglossians entre vosotros, y hablar su verdad sencilla, sin
intentar modificar este engaño poderoso. No es su trabajo para luchar contra este
engaño. No se puede. Pero se puede hablar sólo de ti mismo y decir lo que ves, y luego
escuchar. Tal vez este año, junto tal vez, puede ser considerado como la cuerda después
de todo, y pueden venir a usted pidiendo de nuevo por cómo piensa, lo que sabe, lo que
has hecho. Pero no me contengo la respiración.

Salud mental y enfermedad mental

En última instancia, es importante mirar más allá de si alguien es optimista o pesimista
sobre el futuro, y pedir, en cambio, si esta perspectiva conduce a la acción de un
individuo auto-dirigido, y si esta acción beneficia en última instancia el planeta. No es
suficiente para vivir en un mundo binario de la "enfermedad mental" y los "no se
especifique lo contrario”. Mirando de frente a los problemas personales o planetaria
requiere más que las personas que no están locos. Un enfoque sobre la enfermedad
mental no nos llevará a una mayor comprensión de lo que es sano, aunque sí ofrece
profesionales de la salud mental de los clientes y los fondos de subvención. Para definir
la cordura, necesitamos nuevas preguntas y más amplio que incluye nociones que van
más allá de los beneficios y el crecimiento ilimitado.

Tenemos que ser capaces de calmar a nosotros mismos y estar al margen de nuestras
normas culturales. Para ser verdaderamente sano, necesitamos la capacidad de hacer el
duelo difícil para el daño hecho a nuestro alrededor, para centrarse en el Tren del
Partido, ya que acelera hacia el abismo, y trabajar para un cambio colectivo sin ninguna
garantía de que va a hacer un poco de buena. Sólo adoptar una etiqueta cuando
desarrollamos esa brújula interna que nos dirige tanto interior como exteriormente.
También, en palabras de consejo de avión, nos obliga a poner en nuestra propia máscara
de oxígeno antes de convencer a otros para hacerlo.

Sanidad, parafraseando a John Seed, está tirando de las piernas de nuevo lejos de los
neumáticos del autobús, y no llamando a que sea "bueno para las piernas”. Significa la
reducción nuestra huella global y no llamar a que sea "buena para el planeta”. SOMOS
una parte del planeta, a pesar de que el planeta no somos nosotros. Aprender a vivir
como parte de la comunidad mundial con cordura ya no es una opción. Parafraseando a
Matt Savinar: si no se ocupan de nuestra realidad mundial, es inevitable que tratar con
nosotros, sea o no en el engaño panglossiano.

Nosotros, como terapeutas, no tienen que ser de mano dura en nuestro enfoque a
nuestros clientes panglossiano, pero tampoco debemos permanecer en silencio sobre lo
que sabemos y predecir viene. Aquí es donde nuestra orientación terapéutica y las
habilidades vienen pulg Dependiendo de su punto de vista teórico, algunos de mis
colegas pico del petróleo inteligentes se acercará a estos temas de manera diferente.
Algunos, temerosos de las repercusiones sobre sus clientes (ya sí mismos), se decide no
abordar estas cuestiones a todos. ¿Hay que hablar si un cliente nos dice que sus planes
para construir una casa en pantano, pero no lo saben? ¿Va a destruir el medio
terapéutico para anunciar la vida real en nuestras oficinas?

En la terapia psicoanalítica, Panglossia puede considerarse como un obstáculo para el

progreso que con el tiempo debe ser confrontado e interpretado en el momento
adecuado. Estos terapeutas que desee el cliente a aparecer emocionalmente listos o
tienen algún grado de comprensión de sus problemas antes de enfrentarse con
TEOTWAWKI. En las terapias humanista y existencial, Panglossia podría ser visto
como parte de un patrón cíclico de la vida, muerte y renacimiento, y los clientes pueden
ser ayudados a comprender su lugar en este ciclo, y sus funciones y responsabilidades.
En las terapias cognitivo-conductuales, Panglossia sería visto como otra de un conjunto
de comportamientos desadaptativos para hacer frente a una situación estresante. Los
terapeutas que ayudar a las personas en el examen de sus pensamientos y
comportamientos actuales y la elaboración de formas estratégicas de hacer cambios. En
todos los casos, el terapeuta Pico del Petróleo inteligente debe tener claro el hecho de
que Panglossia es una defensa, y ser firme su decisión de que está actuando en contra de
los intereses de su cliente.

Panglossia no se limita a los clientes, sin embargo, y efectivamente entorpece la

habilidad terapéutica. Cada vez más, aquellos que son conscientes de los peligros
procedentes informe terapeutas ya que son, ellos mismos, que sufren de la condición
panglossiano, y me preguntan qué podrían hacer para ayudar a sus terapeutas
complemento de ella. Amigos, esto no es tu trabajo, más de lo que es educar a su
terapeuta sobre el racismo, el sexismo o la homofobia. Los terapeutas comienzan a
tomar en serio estas cuestiones cuando se empieza a confiar su dinero terapéutica a
aquellos que lo hacen. Pregúntese a sí mismo como un terapeuta panglossiano diluida
puede disuadirlo de algunas acciones y le animamos en más actividades inútiles.

Los médicos y psicoterapeutas, Curar a ti mismo! Pregúntese si su optimismo brillante

está diseñada para ayudar a sus clientes o para ayudar a mantener su propio espíritu
arriba. No hay que esperar para poder ser eficaz en el cenit del petróleo, si usted está en
su estado caótico propio justo después de enterarse de ello. Tómese su tiempo para ir a
través de su propia confusión y el proceso de duelo, y desarrollar su propia brújula
interna acerca de cómo proceder.

Frente a los cambios importantes de la vida tales como el cenit del petróleo, cambio
climático y el colapso económico, pero un primer paso para ayudar al cliente a evaluar
su situación de vida actual y diseñar un plan de vida nueva. Pero como siempre, puso en
su propia máscara de oxígeno en primer lugar, encontrar su propio sentido de la cordura
y la auto-dirección, antes de empezar a tratar a los demás. Modelo de la cordura.

http://www.peakoilblues.org/blog/?p=132