UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES

TEORÍAS DE LA COMUNICACIÓN III
ACTIVIDAD 11
ENRIQUE ALEJANDRO MOISÉS ESPELETA

CIBERNÉTICA
Las nuevas tecnologías son las tecnologías de la cibernética. Las nuevas tecnologías de la información
son tecnologías de la puesta en red de las relaciones y de la información y, como tales, son claramente
portadoras de la perspectiva de una humanidad unida, aunque al mismo tiempo de una humanidad
reducida a una uniformidad.
La puesta en práctica del tiempo real para las nuevas tecnologías es, se quiera o no, la puesta en
práctica de un tiempo sin relación con el tiempo histórico, es decir, un tiempo mundial. El tiempo real
es un tiempo mundial. Hasta ahora toda la historia ha tenido lugar en un tiempo local: el tiempo local
de Francia, el de América, el de Italia, el de París, o el de cualquier lugar. Y las capacidades de
interacción y de interactividad instantáneas desembocan en la posibilidad de la puesta en práctica de
un tiempo único, de un tiempo que, en ese sentido, nos remite al tiempo universal de la astronomía.
Es un acontecimiento sin igual. Es un acontecimiento positivo, y al mismo tiempo un acontecimiento
cargado de potencialidades negativas.
El poder es inseparable de la riqueza y la riqueza es inseparable de la velocidad. Toda sociedad es
una "sociedad de carreras". Sea en las sociedades antiguas a través del papel de la caballería (los
primeros banqueros romanos eran caballeros), sea en la potencia marítima a través de la conquista
de los mares, el poder es siempre el poder de controlar un territorio mediante mensajeros, medios de
transporte y de transmisión. Independientemente de la economía de la riqueza, un estudio de lo político
no puede hacerse sin un estudio de la economía de la velocidad. El papel de la velocidad varía según
la sociedad considerada.
En el siglo XIX se pensaba que el ferrocarril traería consigo la democracia mundial y la reunión de los
pueblos de Europa en una sola ágora. La idea era que el ferrocarril favorecería la convivencia y la
solidaridad. No hay que olvidar nunca que el fin de la segunda guerra mundial desemboca en la
disuasión. No se hará más la guerra, se impedirá que se haga, pero se amenazará cada vez más
seriamente con la carrera de los armamentos, la carrera del espacio y el desarrollo de la información:
los satélites, las capacidades de transmisión instantáneas, Arpanet, que dará lugar a Internet. Todo
esto ha surgido de la disuasión, que no ha sido posible más que por la creación de un complejo militar-
industrial. Eisenhower estableció ese complejo y, en 1961, cuando abandonó la presidencia, afirmó
que el complejo era peligroso para la democracia.
El estatuto de la investigación no puede estar enfrentado a la militarización de la ciencia; de otro modo
supondría privar al hombre de su fuente, lo que es absolutamente inconcebible'. Simplemente, es
necesario inventar una divergencia. Esta vez les toca a los científicos inventar un impresionismo, un
cubismo y un documentalismo a escala de la amenaza.
La amenaza de realismo que la cámara fotográfica o la película hacían pesar sobre el pintor .o el
cineasta les llevó a innovar. Esta motivación es lo que ha permitido encontrar de nuevo un equilibrio,
una cultura común, por no hablar de democratización. Las poetas, los pintores y los cineastas han sido
hombres de la divergencia. El problema es saber si los científicos sabrán serlo.

BIBLIOGRAFÍA:
VIRILIO, Paul “De la revolución de los transportes a la revolución de las transmisiones” en El
cibermundo, la política de lo peor Madrid Catedra 1997.