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IGLESIA &

FAMILIA EN LA

GRAN
COMISIÓN
POR ROB RIENOW
© 2017 por Dr. Rob Rienow
Visionary Family Ministries
205 N Washington St
Wheaton, IL 60187
www.VisionaryFam.com

Publicado por La Iglesia Bíblica de Mallasilla


iglesia.biblica.m@gmail.com
Impreso por Magister Impresores
Segunda Edición: Febrero 2018
La Paz, Bolivia

Traducción: Andrew y Angie James


Diseño de cubierta: Osvaldo Grundy
Corrección: Danielle Castellón, Alejandra Barriga y Juan José Cruz A.
Al menos que se indique de otra manera, todas las citas bíblicas son
tomadas de la Versión Reina –Valera © 1960 Sociedades Bíblicas en
América Latina.

Versión en inglés disponible por Randall House


Randall House Publications
114 Bush Rd
Nashville, TN 37217
ISBN-10: 089265676X
ISBN-13: 978-0892656769
ISBN 978-0-8926-5676-9

Impreso en los Estados Unidos de América


Dedicado a mi madre, Angie,

quien me enseñó a amar

y creer en la Biblia
RECONOCIMIENTOS
Estoy agradecido por la gracia y misericordia de Dios en mi vida. Dios no
ha cesado de mostrarme su perdón y el poder de su Palabra para cambiar
mi corazón. Este libro es el resultado de muchas temporadas de
arrepentimiento.

Dios ha usado a mi esposa, Amy, para animarme, motivarme y moldearme


por medio de nuestro matrimonio. Su amor por el Señor y por su Palabra
es una continua bendición en mi vida.

Gracias a Angie y Jack Herlotz, mi madre y padrastro, quienes prestaron


varias horas de edición y me fueron de mucho ánimo. Es un gozo poder
servir en el ministerio junto a mi familia.

Estoy agradecido a los pastores bajo los cuales he servido durante mis
primeros veinte años de ministerio. Dios usó a Bob Johnson, Gary Dausey,
y Rob Bugh para pulir mi entendimiento de la misión de Dios para la
iglesia local.

Agradezco también al equipo en Randall House, al pastor Michael Johnson


y a las muchas personas que me bendijeron con su crítica y aliento
durante el proceso de redacción.

Gracias a Gregorio Hurst y Nadid Coronel por el trabajo en dirigir el


equipo de la Iglesia Bíblica de Mallasilla, que ha realizado la edición y
publicación en español.

¡Que el Señor use estas palabras para apuntar a cada lector a su Palabra!
LA GRAN COMISIÓN

ÍNDICE
Introducción .................................................................................................. 7

Sección 1: La Suficiencia de las Escrituras ...................................... 15

Capítulo 1 – La Batalla del Siglo ............................................................... 17

Capítulo 2 – Todo lo Importante .............................................................. 31

Capítulo 3 – Cada Buena Obra .................................................................. 45

Capítulo 4 – Una Doctrina Peligrosa....................................................... 65

Sección 2: La Doctrina Perdida de la Jurisdicción ....................... 79

Capítulo 5 – Jurisdicción 101 .................................................................... 81

Capítulo 6 – Cuando Más es Menos ........................................................ 91

Sección 3: La Misión de Dios Para la Iglesia Local ..................... 107

Capítulo 7 – La Adoración a Dios.......................................................... 109

Capítulo 8 – Predicación de la Biblia .................................................. 129

Capítulo 9 – Equipando y cuidando a Aquellos Dentro


de la Iglesia..................................................................................................... 147

Capítulo 10 – Pastoreando la Iglesia ................................................... 163

Sección 4: La Misión de Dios Para la Familia ...................................177

Capítulo 11 – El Ministerio Familiar en la Torá.....................................179

Capítulo 12 – El Ministerio Familiar en el Antiguo


Testamento................................................................................................................... 195

5
LA BATALLA DEL SIGLO

Capítulo 13 – El Ministerio Familiar en los Evangelios


(Parte 1) .................................................................................................................. 205

Capítulo 14 – El Ministerio Familiar en los Evangelios


(Parte 2) .................................................................................................................. 215

Capítulo 15 – El Ministerio Familiar en el Nuevo


Testamento................................................................................................................... 225

Capítulo 16 – El Ministerio Familiar en la Historia


del Cristianismo ............................................................................................ 241

Sección 5: Uniendo a la Iglesia y la Familia en la


Gran Comisión .......................................................................................... 255

Capítulo 17 – Cuidando de los Pobres ................................................. 257

Capítulo 18 – Transformado el Ministerio de Jóvenes


y Niños .............................................................................................................. 279

Capítulo 19 – Guiando el Cambio.......................................................... 301

Capítulo 20 – Niños en la Iglesia ........................................................... 319

Capítulo 21 – Edificando Matrimonios y Expandiendo


tu Iglesia ........................................................................................................... 333

Capítulo 22 – Priorizando el Ministerio de los Solteros .............. 349

Capítulo 23 – Discipulando a Hombres y a Mujeres ..................... 363

Capítulo 24 – Acelerando el Evangelismo ......................................... 375

Capítulo 25 – Todo el Pensamiento para el Evangelio .................. 393

6
LA GRAN COMISIÓN

INTRODUCCIÓN
El propósito de este libro es llevar el Evangelio de Jesucristo a los
confines de la tierra. Antes de que Jesús ascendiera al Padre, les dio
la siguiente misión a sus seguidores:
“Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas
que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los
días, hasta el fin del mundo. Amén”. Mateo 28:19-20
Lo más probable es que seas parte de una iglesia local que habla a
menudo acerca de esta Gran Comisión. Es probable que tu iglesia
incluso tenga una declaración de misión cuyo enfoque derive de
estas palabras de Jesús.
Con esta declaración de misión a la mano, o guardada por lo menos
en el cajón del escritorio, llenamos nuestros calendarios con
programas innovadores, estiramos nuestro presupuesto,
trabajamos horas extras para reclutar voluntarios, descuidamos
nuestras familias por días o semanas enteras, y después…
¿Podemos decir honestamente que nuestro saturado calendario
eclesiástico y nuestros programas dinámicos para cada grupo
demográfico están creando discípulos radicales para Cristo Jesús?
¿Cuándo fue la última vez que miraste los resultados de tu iglesia?
¿Los cristianos de tu iglesia, están creciendo en fe, piedad, y carácter?
¿Los cristianos de tu iglesia están profundizando su amor por Dios, y
su entendimiento y obediencia de la Biblia? ¿Están cada vez mejor
equipados y más dedicados al evangelismo en sus comunidades?
La verdad es que muchas Iglesias Cristianas hoy están ofreciendo
más programas, y están haciendo menos discípulos verdaderos. El
simple hecho de que las sillas estén llenas, no significa que se están
haciendo discípulos.
En los últimos diez años, proyectos de investigación han revelado
algunas realidades espantosas. Muchas iglesias tienen kilómetros

7
LA BATALLA DEL SIGLO

de ancho y una pulgada de profundidad. Menos creyentes tienen


una cosmovisión bíblica. Tal vez lo peor de todo es que estamos
perdiendo a la mayoría de nuestros hijos y nietos.
La investigación de George Barna en el año 2006 indica que
ochenta por ciento de los adultos jóvenes entre los veinte y treinta
años están desvinculados de una iglesia. Tres de cuatro de estos
jóvenes estaban vinculados a una iglesia en su adolescencia pero
se alejaron. Barna encuestó no solo acerca del vínculo que tenían
estos jóvenes con la iglesia, sino también acerca de sus
convicciones espirituales. Se propuso descubrir el porcentaje de
adultos entre los veinte y treinta años que afirmaban tener un
compromiso fuerte hacia la fe en Jesucristo y la veracidad de la
Biblia. Quería determinar cuántas personas:
– Han hecho un compromiso personal con Jesucristo;
– Consideran que su compromiso con Jesucristo es algo muy
importante en sus vidas actuales;
– Creen que cuando mueran irán al cielo porque han
confesado sus pecados y aceptado a Jesús como su salvador;
– Creen que Dios quiere que compartan su fe;
– Creen que la salvación eterna es posible únicamente por
medio de la gracia, no las obras;
– Creen que Jesucristo vivió una vida sin pecado sobre la
tierra;
– Afirman que la Biblia es fidedigna en todo lo que enseña;
– Describen a Dios como el Creador omnisciente,
todopoderoso, que está activamente involucrado en todas
las cosas.
Medite un momento para releer la lista anterior. ¿Eso le describe a
usted? Barna encontró estos puntos de referencia básicos del
cristianismo bíblico en solo 6% de los adultos jóvenes entre los
veinte y treinta años.1

8
LA GRAN COMISIÓN

El investigador Thom Rainer, del Seminario Teológico “Southern


Baptist”, afirma esta dolorosa realidad. Él dirigió un estudio para
determinar el porcentaje de estadounidenses que afirmaban ser
cristianos por haber puesto su fe en Cristo. En otras palabras,
¿qué porcentaje de los estadounidenses se identifican como
cristianos y entienden que el ser cristiano significa poner su
fe únicamente en Cristo para la salvación? Esto es lo que encontró.
Entre estadounidenses nacidos antes de 1946, 65% se
identificaban como cristianos y podían articular los conceptos
básicos del evangelio. Para aquellos que nacieron entre 1946 y
1964, el número bajó a 35%. Para aquellos nacidos entre 1965 y
1974, cayó a un escaso 15%. Finalmente, de los estadounidenses
nacidos entre 1974 y 1994, solamente 4% de la población se
identificó como cristianos que confiaban únicamente en Cristo
para su salvación.2
El evangelismo y discipulado están en grave crisis, y es una crisis
generacional.3 Estamos perdiendo más de nuestros propios niños
al mundo de lo que estamos ganando conversos adultos a la fe en
Cristo. Como resultado, el porcentaje de cristianos en Estados
Unidos que creen en la Biblia ya está en declive. Los Estados Unidos,
de hecho, están siguiendo los pasos de Europa Occidental. Los
lugares que dieron a luz a la Reforma ahora son mayoritariamente
seculares, y los cristianos Bíblicos constituyen solamente el 1% de
la población en algunos países.4
¿Cómo puede estar sucediendo esto? Esta es la época de las mega-
iglesias, mega-programas, mega-presupuestos, mega-
conferencias, y mega-entrenamientos para líderes. Tenemos libros
cristianos, DVDs, y planes de estudios para cada edad en cada tema.
Nuestros eventos de evangelismo, días de servicio, retiros, y
misiones de corto plazo nunca acaban. Estamos haciendo más que
nunca antes, ¿pero estamos haciendo más discípulos que antes?
A lo largo de mis veinte años de ministerio a tiempo completo,
dieciocho como pastor, y dos como misionero, he perdido la cuenta
de la cantidad de veces que he escuchado palabras como éstas de
líderes de iglesias:

9
LA BATALLA DEL SIGLO

– Cada día me siento agobiado. ¿Por qué todos esperan que el


personal de la iglesia haga todo aquí?
– ¿Qué podemos hacer para ayudar a movilizar a esta gente
para que empiece a involucrarse en la misión de la iglesia? y
no venga a la iglesia solamente el domingo por la mañana.
– Estoy invirtiendo todo mi tiempo, energía, y recursos en
nuestro ministerio de jóvenes. ¿Por qué la mayoría de los
jóvenes abandonan la iglesia y su fe cuando van a la
universidad?
– Paso todo el día ayudando a los demás a crecer
espiritualmente, pero estoy perdiendo los corazones de mi
propia familia. Me aman en la iglesia, pero me siento como
un fracaso en mi casa.
– Les digo a los demás lo importante que es orar y leer la
Biblia. Si solo supieran que yo rara vez me tomo el tiempo
para hacer esas cosas.
Si tomamos en serio la Gran Comisión, si tomamos en serio el
mandato de hacer discípulos, es hora de que nuestras iglesias
locales empiecen a hacer menos. Leíste correctamente. ¡Menos!
No olvides que el propósito de este libro es llevar el Evangelio de
Jesucristo a los confines de la tierra. ¿Cómo puede suceder eso si la
iglesia local empieza a hacer menos? De eso se trata este libro.
Tal vez esta analogía nos dará un buen punto de partida. Es
probable que esté familiarizado con el concepto del “gobierno
limitado”. Los cristianos tradicionalmente creían que Dios creó el
gobierno para una limitada y específica cantidad de propósitos.
Por ejemplo, según Romanos 13, Dios creó los gobiernos de este
mundo para proteger a los ciudadanos y traer justicia contra los
malhechores. Dios no creó los gobiernos terrenales para
proporcionar empleo para todos. Dios no creó gobiernos terrenales
para reemplazar a los padres. Estos roles están fuera del propósito
divino o la jurisdicción apropiada del gobierno.

10
LA GRAN COMISIÓN

Aquellos que creen en el gobierno limitado creen que cuando éste ejerce
autoridad limitada dentro de la jurisdicción apropiada, se asegura la
libertad, seguridad, y oportunidad de prosperar para la mayor cantidad
de personas. Por otro lado, cuando el gobierno busca ejercer autoridad,
control, y dirección fuera de la jurisdicción y responsabilidad que Dios
le ha dado, los ciudadanos están cada vez más dominados, en peligro, y
sin la habilidad de proveer para sí mismos ni sus familias.
Un gobierno limitado, construido sobre principios bíblicos, bendice
a la mayor cantidad de personas posible. Un gobierno fuera de
control, que hace lo que quiere hacer cuando quiere, es una
maldición, y se convierte en un opresor.
De la misma forma, Dios creó la institución de la iglesia local con
una misión específica, y le dio prácticas específicas para cumplir
con esa misión. Cuando una iglesia local se limita a la misión que
Dios le ha dado, la máxima cantidad de personas son bendecidas.
Por otro lado, una iglesia que está fuera de control, que hace lo que
quiere cuando quiere, en realidad perjudica la misión y atrofia el
crecimiento espiritual de la congregación.
¿Qué sucede cuando los líderes de una iglesia local deciden limitar
su enfoque en la misión y las prácticas específicas que Dios les ha
dado en la Biblia? Se forman más y más discípulos verdaderos, y los
cristianos y las familias cristianas dentro de esa iglesia local se
convierten en agentes poderosos para ministrar en sus casas,
barrios, y los confines de la tierra.
EL CAMINO POR DELANTE
Tendremos que considerar muchos temas difíciles en las páginas
que vienen. Anticipo que éste será uno de esos libros que el lector
dejará subrayado, tachado, y con muchas anotaciones en los
márgenes. Habrán cinco secciones principales, y las primeras dos
son en definitiva las más importantes y cruciales.
SECCIÓN 1: LA SUFICIENCIA DE LAS ESCRITURAS
La gran batalla del siglo XX dentro de la iglesia fue sobre la inerrancia
de las Escrituras. ¿Es verdad lo que dice la Biblia? ¿Es confiable?

11
LA BATALLA DEL SIGLO

¿Se puede creer en ella? ¡Dentro de la fe evangélica, la Biblia es


victoriosa! Cuando encuestó a los asistentes de nuestra Conferencia
Visionaria de Familias, y les preguntó, “¿Cuántos de ustedes creen en
la veracidad de la Biblia?” Casi todos levantan la mano.
La siguiente batalla cae sobre nosotros, y la guerra se desenvuelve
dentro de la iglesia respecto a la doctrina de la suficiencia de las
Escrituras. Por supuesto, la Biblia es verdadera, ¿pero es suficiente?
¿Es suficiente en lo que respecta a la naturaleza y el propósito del
matrimonio y la crianza de los hijos? ¿Es suficiente en lo que
respecta al rol del pastor? ¿Es suficiente para guiarnos en la
implementación del ministerio juvenil, ministerio de mujeres, etc?
Mis escritos empezarán, procederán, y terminarán con la
convicción de que a través de la Biblia, Dios nos ha dicho no solo lo
que quiere que se haga, sino también cómo quiere que se haga. Dios
nos ha dado tanto el fin como el medio para el ministerio… su
misión y sus métodos. ¡Estoy convencido de que la doctrina de la
suficiencia de las Escrituras es la llave perdida que necesitamos
para acelerar el cumplimiento de la Gran Comisión!
SECCIÓN 2: LA DOCTRINA PERDIDA DE LA JURISDICCIÓN
Construyendo sobre la doctrina de la suficiencia, exploraremos un
aspecto ampliamente olvidado de la teología Cristiana – el principio
de la jurisdicción. -En resumen, Dios ha creado diferentes
instituciones para cumplir con diferentes aspectos de su voluntad.
Él ha creado al individuo, la iglesia, y al gobierno.
Imagina conmigo que tu vecino está afuera y ve a tu hijo portarse
mal. ¿Sería correcto que le ordenara entrar a su casa para
disciplinarlo? ¡Por supuesto que no! ¿Por qué? Es una violación de
la jurisdicción bíblica. Está usurpando tu autoridad parental.
De la misma forma, si alguien te roba $100 dólares, Dios te llamaría
a perdonar a esa persona y dar la otra mejilla. Sin embargo, ¿qué
pasaría si el gobierno operara bajo esos mismos principios? Habría
caos e injusticia. La jurisdicción del individuo es dar la otra mejilla.
La jurisdicción del gobierno es ejercer justicia contra el crimen.

12
LA GRAN COMISIÓN

Trágicamente, el mundo y la iglesia de hoy han confundido,


intercambiado, mezclado, y perdido los claros propósitos y
jurisdicciones de la iglesia local y de la familia cristiana. Como
resultado, ni nuestras iglesias ni nuestros hogares están llevando
hacia adelante el Evangelio como Dios planeó.

Estas dos primeras secciones serán las porciones más importantes,


fundamentales, difíciles, y controversiales del libro. Por favor,
léelas con cuidado, ya que lo que sigue se mantendrá en pie o caerá
en base a estos cimientos.
SECCIÓN 3: LA MISIÓN DE DIOS PARA LA IGLESIA LOCAL
Dios creó la institución de la iglesia local para promover su
Evangelio y construir su Reino. La iglesia fue idea de Dios, no del
hombre. En la Biblia, Dios detalla las maneras específicas en las que
Él quiere que su gente le adore, y las cosas específicas que la iglesia
local debe hacer para difundir el Evangelio. No podemos afirmar
que los ministerios de nuestras iglesias son “bíblicos” si no han sido
ordenados o modelados en la Biblia.
SECCIÓN 4: LA MISIÓN DE DIOS PARA LA FAMILIA
Dios creó la institución de la familia como el cimiento de toda la
vida humana, en todos los lugares, y en todos los tiempos. Él creó la
familia para difundir su evangelio a los confines de la tierra. En su
Palabra, por medio de los ejemplos y los mandatos, Dios llama a la
familia cristiana a cumplir aspectos específicos de la misión de su
Reino.
SECCIÓN 5: UNIENDO LA IGLESIA Y LA FAMILIA EN LA GRAN
COMISIÓN

¡Dios creó las instituciones de la familia y la iglesia local para que


la tierra sea llena de la alabanza, la Palabra, la gloria, y el amor de
Dios! Ambas instituciones tienen un rol esencial para llevar el
evangelio de Jesucristo. En esta sección final, buscaremos aplicar la
doctrina de la suficiencia de las Escrituras al ministerio en la iglesia
y el hogar.

13
LA BATALLA DEL SIGLO

He orado por muchas cosas durante la preparación de este libro. He


orado para que las Palabras de Dios, y no las mías, reciban la
atención que se merecen. He orado, según Salmos 138:2, para que
el Señor engrandezca su nombre y su Palabra sobre todas las cosas.
Continúo orando por mí mismo, y por todos los que lean este libro,
para que seamos como los de Berea en Hechos 17:11 que
examinaban las Escrituras diariamente para ver si la predicación
de los Apóstoles era verdadera. Si cualquiera de mis palabras no
está alineada con las Palabras de Dios, que sea rápidamente
desechada y olvidada.
Con el Amor de Dios,
Rob Rienow

NOTAS FINALES
1. Barna Group, “Most Twentysomethings Put Christianity on the Shelf Following
Spiritually Active Teen Years,” 11 de Septiembre, 2006, www.barna.org.
2. Polly House, “Survey Notes Heightened Challenge of Reaching Children for
Christ,” Baptist Press, 20 de Octubre, 2000, www.bpnews.net.
3. Rob Rienow, When They Turn Away (Kregel Publications: Grand Rapids, MI,
2010) 17-18.
4. Vea Greater Europe Mission, www.gemission.org.

14
Sección 1:

La Suficiencia de las Escrituras


LA GRAN COMISIÓN

Capítulo uno

LA BATALLA DEL SIGLO


“… Porque has engrandecido tu nombre, y tu
palabra sobre todas las cosas”. Salmos 138:2b

E
l servicio de la iglesia terminó hace unos quince minutos.
Estás hablando con un grupo de amigos cristianos, cuando
una visita se acerca a ti y te dice: “Tengo algunas preguntas.
¿Puedes hablar conmigo?”

Tú y tus amigos están ansiosos de ayudar. “Por supuesto que sí,


¿Con qué te podemos ayudar?”

Bueno para empezar, he estado pensando mucho acerca de cielo


¿Cómo será estar ahí?”

¿Qué le dirías? Es probable que empezarías hablando acerca de


cómo Dios algún día creará una nueva tierra, y que aquellos que
han confiado en Cristo vivirán con Él. ¡En el Cielo, no habrá llanto,
ni sufrimiento, ni dolor! Será un lugar perfecto, libre de todo peca-
do y maldad, y durará para siempre.

La visita responde en voz baja, “El Cielo suena como un lugar es-
pectacular. No tengo mucha esperanza en esta vida… pero podría
tener esperanza para el futuro. ¿Cómo sabes todas estas cosas?”

“Estas no son mis ideas. En la Biblia, Dios nos ha dado la verdad


acerca del Cielo, el Infierno, y sus planes para salvarnos de nues-
tros pecados. Las cosas que te digo están escritas en la parte final
del libro de Apocalipsis”.

17
LA BATALLA DEL SIGLO

Ahora, imagina que uno de tus amigos se una ansiosamente a la


conversación y dice, “tienes razón, ¡El Cielo va a ser maravilloso!
Justo la semana pasada estaba viendo un show de televisión increí-
ble, en el que entrevistaron a un hombre que había muerto e ido al
Cielo y después recobró la vida. Después de que murió, inmediata-
mente fue invitado a un banquete donde comió junto con todos sus
parientes que habían muerto. Después de eso, fue teletransportado
a las puertas de perla donde se encontraban parados Moisés y Noé.
Le dijeron que, en esta vida, no había sido lo suficientemente bueno
para ingresar al Cielo, así que lo enviarían de vuelta a la tierra para
que intente ser mejor persona. Fue muy inspirador y también me
animó a ser mejor persona. Este hombre escribió un libro excepcio-
nal acerca de su experiencia, realmente deberías darle una mirada”.
La conversación ha cambiado de rumbo. ¿Cómo te sientes en este
momento? ¡Espero que sus palabras te hayan molestado y que estés
formulando un plan para interrumpir a tu amigo lo antes posible!
Pero, ¿cuál es el problema? ¿Por qué estarías preocupado con este
giro en la conversación? La respuesta es obvia. Cuando alguien nos
hace una pregunta de “¿Cómo será el cielo?” deberíamos basarnos
en un solo libro – la Biblia.
La Biblia es suficiente para responder a esta pregunta. Solamente en
la Biblia tenemos la verdad que Dios ha revelado acerca de cómo será
el Cielo. Traer otra fuente de conocimiento a la conversación es
peligroso en el mejor de los casos, y herejía en el peor.
Cuando se trata de preguntas como,
− “¿Por qué tuvo que morir Jesús?”

− “¿Cómo puedo ser salvo?”

− “¿Por qué debería bautizarme?”

− “¿Quién es el Espíritu Santo?”

− “¿Dónde está Dios?”

18
LA GRAN COMISIÓN

La mayoría de los cristianos que conozco usan sus Biblias, y nada


más que sus Biblias, para encontrar las respuestas a estas pregun-
tas. Tal vez tengan que consultar un libro de referencia, pero solo
para que puedan encontrar citas bíblicas pertinentes. Los cristia-
nos no solo creen que la Biblia es verdad, sino que también es
suficiente.
Pero, ¿y qué de estas preguntas?:

− “¿Cuál debería ser nuestra estrategia en el ministerio


juvenil?”

− “¿Qué deberíamos enseñar este año en el ministerio de mujeres?”

− “¿Deberíamos tener niños en nuestros servicios dominicales?”

− “¿Cómo podemos alcanzar a más solteros?”

− “¿Cómo podemos cuidar mejor de los pobres?”

Por muchos años en el ministerio pastoral, rara vez abrí mi Biblia


para encontrar las respuestas a preguntas como éstas. ¿Cuál sería tu
respuesta inmediata a preguntas como éstas? Si alguien te pregun-
tara, “¿Cuál debería ser nuestra estrategia en el ministerio de jóve-
nes?” ¿Empezarías tu respuesta con, “Bueno, en la Biblia, Dios habla
sobre este asunto y presenta su plan respecto a cómo deberían ser
evangelizados y discipulados los niños. Permítame mostrarle…”?
O que tal con la pregunta, “¿Cómo podemos alcanzar a más sol-
teros?” ¿Tu respuesta inmediata sería, “¡Es una buena pregunta!
Dios tiene mucho que decir acerca de los solteros en la Biblia, y en
el Nuevo Testamento encontramos algunas cosas específicas que la
iglesia primitiva hacía para ministrar a los solteros. Déjame
mostrarte…”?
Esta próxima afirmación tal vez te sorprenda. En algunos semi-
narios de hoy, no se entrena a los pastores a usar la Biblia para
tomar decisiones ministeriales. Nos entrenan a usar la Biblia en

19
LA BATALLA DEL SIGLO

asuntos “doctrinales”, como los que se listaron anteriormente, pero


cuando se trata de las decisiones diarias de la iglesia, gobier- nan el
pragmatismo, la innovación, la creatividad, y la sabiduría humana.
Durante la primera década de mi ministerio pastoral, buscaba de-
rivar toda mi “doctrina” de la Biblia, mientras que las decisiones
ministeriales las tomaba yo mismo con mi equipo ministerial. La
Biblia era suficiente para mí cuando se trataba de la teología sis-
temática, pero no era suficiente cuando se trataba de cómo debe-
rían funcionar las instituciones divinas de la familia y la iglesia
local.

LA BATALLA ESTÁ SUCEDIENDO

La iglesia enfrentó una batalla cataclísmica en el siglo XX. Se liberó


una guerra sobre la veracidad de la Biblia. ¿Es verdad?
¿Se puede confiar en ella? ¿Es inspirada y autoritativa? Muchas
iglesias y denominaciones se perdieron cuando dejaron de creer
que la Biblia es la Palabra inspirada de Dios. 1

Sin embargo, Dios nunca abandona a su iglesia. El Espíritu Santo


venció el ataque demoniaco del liberalismo en las vidas de millones
de cristianos, miles de iglesias, y muchas denominaciones, y hubo
un compromiso renovado a la autoridad y verdad de la Biblia. La
supuesta búsqueda del Jesús histórico demostró estar cargada de
incongruencias y erudición pobre.2 Hubo un incremento de
descubrimientos arqueológicos significativos en el siglo XX, que
para sorpresa y asombro del mundo 3 continuaron apoyando la
verdadera historia tal como se la registra en la Biblia.

Es probable que si en tu congregación preguntaras, “¿Cuántos


creen que la Biblia es completamente verídica y confiable?” casi
cada persona levantaría la mano. ¡Gloria a Dios!

Recuerdo haber leído tanto los libros académicos como los populares
que defendían la Palabra de Dios contra todos los ataques. En la

20
LA GRAN COMISIÓN

secundaria, devoré el libro de Josh McDowell, Evidencia que Exige un


Veredicto4,y Más que un Carpintero.5Mi hijo actualmente está
empezando a leerlos. En la universidad y estudios de post grado, fue
un privilegio poder aprender de escritos apologéticos más rigurosos
y técnicos que trataban con la hermenéutica y el desarrollo canónico.6
No necesitas despedirte de tu cerebro en el momento en que
empiezas a seguir a Cristo y a creer en la Biblia.7

En este momento, necesito hacer una suposición peligrosa acerca


de ti. Voy a asumir que estás plenamente convencido de que la
Biblia es la Palabra inspirada, verídica, y autoritativa de Dios. Todo
lo que sigue en este libro está basado en esa convicción central.

Si no estás convencido acerca de la inspiración y verdad de la Biblia,


tal vez sería una buena idea que dejes de leer este libro y que
consultes algunos de los libros que mencioné anteriormente. Si aún
no crees que la Biblia es verdad, el resto de este libro tendrá poco
sentido para tí.

LA BIBLIA ES VERAZ, ¿PERO ES SUFICIENTE?

La iglesia enfrenta una nueva batalla en el siglo XXI. La batalla en


muchas iglesias cristianas hoy en día no es “si la Biblia es veraz”,
sino “si la Biblia es suficiente”. La batalla del siglo XX era sobre la
inerrancia, en el siglo XXI es sobre la suficiencia.

¿Creemos en la Biblia, o creemos únicamente en la Biblia?


¿Permitimos que la Biblia moldee nuestros pensamientos y nuestras
opiniones sobre todos los temas? La manera en que respondemos a
estas preguntas moldea radicalmente la manera en la que vivimos
nuestra fe y buscamos promover el Evangelio de nuestro Señor y
Salvador Supremo, Jesucristo.

De cierto modo, el asunto central de la reforma protestante ha re-


tornado. Durante los siglos XIV-XVI, la iglesia se unió de manera
poderosa, y se dividió de manera poderosa por motivo de lo que en
latín llamamos las cinco “solas”.

21
LA BATALLA DEL SIGLO

La palabra “sola” es poderosa. Es extrema. Busca una pelea. Raya


una línea en la arena.

Durante la Reforma, los creyentes en Jesucristo pusieron en


juego sus familias, sus reputaciones, y hasta sus mismas vidas
por cinco “solas”. Estas son las palabras por las cuales
muchos murieron, y por las cuales muchos siguen muriendo.8

Sola Scriptura – Solo Escritura – La Biblia y nada más que la


Biblia es nuestra autoridad en todos los asuntos de vida y
fe.9

Sola Gratia – Solo Gracia – No merecemos la salvación ni el


perdón. Somos salvos por la amorosa e inmerecida gracia de
Dios.10

Sola Fide – Solo Fe – No ganamos puntos con Dios por medio


de las buenas obras. No podemos merecer su favor o salvación
por nuestras virtudes. Tampoco podemos perder nuestra
salvación siendo excepcionalmente malos. Somos perdonados
y justificados cuando respondemos a la gracia de Dios con
arrepentimiento y fe.11

Solus Christus– Solo Cristo – Dios ha provisto una sola manera


en la que hombres y mujeres pecadores pueden ser perdonados
y salvados, por medio de la muerte, resurrección y gloriosa
ascensión de Jesús.12

Soli Deo Gloria – Solo para la Gloria de Dios – Este es el


propósito de la vida – el propósito de trabajar, comer,
casarse, ir a la iglesia, plantar un huerto, leer la Biblia, y ser
voluntario – todo es para la gloria de Dios.13

Era sobre estas cinco doctrinas bíblicas que hombres como John
Wycliffe, Juan Hus, William Tyndale, Martín Lutero, y Juan
Calvino buscaron suscitar una reforma de la iglesia. Sola

22
LA GRAN COMISIÓN

Scriptura sirvió como el cimiento de las otras cuatro solas. ¿Qué


usarías para enseñarle a alguien la doctrina de la gracia? ¿Cómo
buscarías persuadirle de que Jesús es el Cristo, el Hijo unigénito de
Dios? ¿Qué usarías para explicar la naturaleza de Dios, y lo que
significa adorarle? ¿Usarías la Biblia, únicamente la Biblia, para
enseñar y entender las doctrinas de la gracia, la fe, la cristología, y
la alabanza? La reforma protestante estaba centrada, plantada, y
construida sobre la doctrina de la suficiencia de la Biblia.

La historia del cristianismo en general, y la historia de cada persona


cristiana en específico, es un viaje constante de reformas y ajustes.
Satanás y el mundo constantemente buscan alejar a la iglesia y a los
creyentes individuales de la verdadera adoración a Dios. Esto ha sido
tan cierto en mi propia vida, atravieso momentos cuando le doy opor-
tunidad al diablo, permitiendo que un pecado crezca en un rincón os-
curo, o me encuentro pensando como el mundo. Posteriormente Dios
trae la verdad de la Biblia a esta situación, el Espíritu Santo persuade
mi corazón, me arrepiento, confieso, y por la gracia de Dios vuelva la
comunión. Dios continuamente me reforma y ajusta a la imagen de su
Hijo. La mayoría de las noches en las que tenemos un tiempo de
adoración en familia, como te dirían mis hijos, agradezco a Dios por su
gracia, misericordia, y paciencia conmigo; un pecador.
Lo mismo es verdad en la historia de la iglesia. En determinados
momentos, las iglesias individuales y las denominaciones enteras
han caído en desobediencia, falsa enseñanza, y herejía. Hay
numerosas instrucciones en el Nuevo Testamento que indican que
los ancianos/pastores deben asegurarse por completo de cuidar la
doctrina enseñada en la iglesia. ¡Asegúrense de que todo venga de
la Biblia! No den lugar a los falsos maestros que quieren traer
legalismo, que quieren traer ideas de la cultura impía que nos
rodea, o que quieren mezclar la fe en Cristo con otras religiones del
mundo.
Trágicamente, esto es exactamente lo que ocurre en la vida de las
personas, en iglesias, y en denominaciones. Si no arrancas las
hierbas, se apoderan de todo.

23
LA BATALLA DEL SIGLO

La vida cristiana es una vida de constantes reformas. Debemos


permanentemente buscar ajustar nuestras iglesias, nuestras
familias, y nuestras propias vidas con la verdadera adoración a
Dios, tal como Él nos lo ha revelado en las páginas de las Escrituras.

CREER QUE LA BIBLIA ES VERAZ NO ES SUFICIENTE


En muchas partes de la Palabra, Dios nos enseña que la Biblia no es
solamente veraz, sino también suficiente. Uno de estos textos se
encuentra en 2 Timoteo 3:14-17. Pablo escribe a Timoteo, un
pastor joven:
“Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo
de quién has aprendido; y que desde la niñez has sabido las Sagradas
Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la
fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y
útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en
justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente
preparado para toda buena obra”.14
El primer desafío que Pablo le da a Timoteo es que se mantenga firme
en lo que ha aprendido y ha creído. Cuanto más estudia un cristiano la
Palabra de Dios, más llega a convencerse intelectualmente de su origen
sobrenatural. Pablo le hace recuerdo a Timoteo que, en una primera
instancia, su madre y abuela le enseñaron la Palabra de Dios. Yo puedo
identificarme con Timoteo en esto. Mi madre se volvió cristiana tres
meses después de mi nacimiento. Mi padre era incrédulo, y agradezco
a Dios por haberme dado una madre que llenó mi corazón y mente con
oraciones y Escrituras. Como un paréntesis, padres, ¡Nunca es
demasiado temprano para leerles la Biblia a sus hijos! La mamá y
abuela de Timoteo le leían las Escrituras “desde la niñez”. Mi esposa,
Amy, también ha hecho esto con mis pequeños. Pone al bebé sobre una
frazada, coloca algunos juguetes a su alrededor, y le lee la Biblia en voz
alta. Lo llama un “Spa Bíblico” mientras el cuarto se llena con la Palabra
de Dios, y el Espíritu Santo trabaja en ese pequeño corazón.
Por lo tanto, Dios, por medio de Pablo, nos enseña la verdad acerca
de su Palabra.

24
LA GRAN COMISIÓN

“… las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio


para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús”.
2 Timoteo 3:15

La Biblia tiene poder sobrenatural. Tiene la habilidad de hacernos


sabios para la salvación. La Biblia tiene la habilidad, por medio del
Espíritu Santo, de traernos al arrepentimiento, transformarnos,
cambiarnos, y renovar nuestras mentes. Dios nos enseña esto en
muchas partes de su Palabra:
“Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que
toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el
espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pen-
samientos y las intenciones del corazón”. Hebreos 4:12
La Biblia es, en un sentido espiritual, viva. Puesto que las palabras
de la Biblia15 son las palabras de Dios, pueden penetrar el corazón
humano, convencer de pecado, y traernos cara a cara con la verdad
y el amor de Dios.
Has leído en Hebreos 11:6 que, “sin fe es imposible agradar a Dios”.
¿Pero cómo obtenemos la fe? Si la necesitamos para agradarle, ¿de
dónde viene?
“Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios”.
Romanos 10:17

Las palabras de Dios son poderosas. ¡En las manos del Espíritu
Santo, estas palabras tienen la habilidad de llevar a las personas al
arrepentimiento y a la fe en Jesús! Cuando se predica un mensa- je,
no son las palabras sabias o elocuentes del predicador las que
tienen poder para transformar vidas; más bien, son las palabras de
Dios. Como padre, mis palabras no tienen el poder de renovar las
mentes de mis hijos, ¡pero las palabras de Dios sí!
Si fueras el diablo y los demonios, ¿Cuál crees que sería una de tus
estrategias para alejar a las personas de la fe en Cristo, o para

25
LA BATALLA DEL SIGLO

impedir que sigan creciendo? Mantenerlos alejados de la Biblia lo


más que puedas. El ataque del Diablo en contra de la iglesia es sutíl.
Puede hacer que leamos muchos libros cristianos, libros sobre la
Biblia, pero que solo pasemos unos cuantos minutos en la Palabra.
De hecho, tal vez el mejor uso de tu tiempo en este instante sea poner
este libro a un lado, y alzar Su libro. La mayoría de los cristianos que
conozco, incluyéndome a mí, luchan con pasar un tiempo consistente
leyendo y estudiando la Biblia. Estoy convencido que la causa de esto
es el constante ataque espiritual.

¿QUÉ ES LA “PALABRA DE DIOS”?

La suficiencia de las Escrituras era el centro del conflicto durante la


reforma protestante. Durante esa época, dentro de la Iglesia Católica
Romana, la Biblia estaba disponible únicamente en Latín y
administrada únicamente por los sacerdotes. Se creía y enseñaba que
no se podía esperar que las personas comunes leyeran o entendieran la
Biblia por su propia cuenta. Esto no era tanto asunto de analfabetismo,
sino más bien de teología. En ese tiempo, la Iglesia Católica Romana16
enseñaba explícitamente que la “Palabra de Dios” no era únicamente
la Biblia, sino más bien la suma de la Biblia y la interpretación oficial
de la iglesia. Esta doctrina se ha seguido enseñando y se expresa de
esta manera en el Catequismo de la Iglesia Católica.17

Tanto las Escrituras como la Tradición deben ser aceptadas


y honradas con sentimientos equivalentes de devoción y
reverencia. (Catequismo Parte 1, 82)

La labor de dar una interpretación auténtica de la Palabra de


Dios ha sido encomendada únicamente a la iglesia viviente.
(Catequismo Parte 1, 85)

La labor de interpretar la Palabra de Dios auténticamente ha


sido encomendada al Papa y a los Obispos en comunión con
él… y esta interpretación es irrevocablemente mandatoria
para la fe de las personas cristianas.
(Catequismo Parte 1, III, 94, y Parte 1, III, 88)

26
LA GRAN COMISIÓN

La Iglesia Católica Romana creía 100% en la inerrancia, infabilidad,


y autoridad de la Biblia. No había debate en la iglesia sobre si la Biblia
era veráz o si era la Palabra de Dios. El asunto que trastornaba el
mundo era si la Biblia era suficiente. ¿Era suficiente la Biblia?

Los reformadores tenían una correcta convicción de que la iglesia


de su época estaba enseñando doctrinas que no se encontraban en
las Escrituras. Adicionalmente, veían que la iglesia instruía a los
creyentes a alabar a Dios y a practicar su fe con medios y métodos
que no se encontraban en las Escrituras.

Martín Lutero arriesgó su vida por la doctrina de la Sola Scriptura. Él


creía que la Biblia, y nada más que la Biblia, era la Palabra de Dios, y
que ningún ser humano tenía autoridad sobre ella, o a la par de ella.
Algunas de sus palabras más famosas fueron pronunciadas el 16 de
abril del año 1521, en la Dieta de Worms donde proclamó,

“Al menos que sea convencido por las Escrituras y la simple razón
– no acepto la autoridad de los papas y los concilios, porque se han
contradicho entre sí – mi consciencia está cautiva a la Palabra de
Dios. No puedo retractarme de nada, y no lo haré, y el ir en contra
de la conciencia no es correcto ni seguro. Dios me ayude. Amén.”

Cuando Lutero tradujo la Biblia al alemán y la mecanografía móvil


de Guttenberg permitió que la Biblia sea producida en masa, la
reforma espiritual se expandió como un incendio forestal.

PONTE FIRME

¡La iglesia de hoy tiene una necesidad urgente de líderes que tomen esta
misma posición de firmeza! No solo creemos en la Biblia, creemos
únicamente en la Biblia en todo asunto que concierne a la fe y la vida. Estoy
convencido que la causa de gran parte de la pasividad e inefectividad de
la iglesia moderna es nuestra informalidad con esta doctrina vital.

Es una coincidencia que, en inglés, el acróstico para “la Suficiencia


de las Escrituras” (“Sufficency of Scripture”) sea S.O.S., pero

27
LA BATALLA DEL SIGLO

al profundizar en esta doctrina y en sus aplicaciones prácticas


respecto a lo que nos queda por delante, espero que te unas
conmigo al clamar “S.O.S.” a nuestros hermanos y hermanas en
Cristo. El clamor urgente no es “Salva Nuestro Barco” (“Save Our
Ship”), sino “¡Salva Nuestra Iglesia!” Como veremos más adelante,
esta es una batalla que no podemos darnos el lujo de perder.

Preguntas para reflexión y discusión:

Antes de leer este capítulo, ¿Cómo hubieras descrito la diferencia


entre las doctrinas de la inerrancia y la suficiencia de la palabra?

¿Hasta qué punto usa tu iglesia la Biblia como una guía suficiente
para tomar decisiones de ministerio y programación? ¿Con cuánta
frecuencia acuden a la Biblia cuando consideran una estrategia de
ministerio?

¿Qué rol cumple la Biblia en tu vida personal y familiar?

NOTAS FINALES
1. John Gresham Machen, Christianity and Liberalism (Charleston, SC: Bibliolife, 2009) –
Originalmenteimpreso en 1923.
2. Lee Strobel, The Case for Christ (El Casopor Cristo) (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1998).
3. La Batalla del Siglo
4. Alfred Hoerth y John McRay, Bible Archeology (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2006).
5. Edición Revisada y Actualizada – Josh McDowell, The New Evidence That Demands a
Verdict (La Nueva Evidencia que Exige un Veredicto) (Nashville, TN: Thomas Nelson,
1999).
6. Josh McDowell, More Than a Carpenter (Másqueun Carpintero) (Carol Stream, IL: Tyn-
dale House Publishers, 2009).
7. D.A. Carson y John D. Woodbridge, Hermeneutics, Authority, and Canon (Eugene, 10.
OR: Wipf and Stock Publishers, 2005).
8. Un gran ejemplo de este principio se encuentra en Lucas 1:4. les dice a sus lectores que el
propósito esencial de su labor en escribir una historia cuidadosa de lo que Jesús hizo y
enseñó era para que nosotros podamos “[conocer] bien la verdad de las cosas en las cuales
[hemos] sido instruido[s]”.
9. Vea www.persecution.org.
10. Timoteo 3:16-17.

28
LA GRAN COMISIÓN

11. Efesios 2:1-10.


12. Ibid.
13. Juan 14:6
14. Corintios 10:31
15. Al menos que se indique de otra manera, las referencias Bíblicas serán tomadas de la
versión Reina Valera 1960.
16. Sostengo la doctrina cristiana histórica de que la Biblia es inerrante e inspirada en su
escritura original. Esto no quiere decir que las traducciones no tengan valor alguno, sin
embargo, debemos ser cuidadosos en evitar predicar usando traducciones que no siguen
de cerca los idiomas originales. Dios inspiró las palabras (inspiración plena) de la Biblia,
no solo las ideas.
17. En los primeros capítulos del libro voy a resumir brevemente las doctrinas bíblicas claves
que se mantienen en oposición a las enseñanzas históricas de la Iglesia Católica Romana.
Tengo muchos amigos cercanos que son Católicos devotos y discutimos estos temas con
respeto, franqueza, y amor. Todas las iglesias locales y denominaciones son lideradas por
hombres pecadores y caídos. Ninguna iglesia o denominación es perfecta. Dios trabaja úni-
camente por medio de iglesias imperfectas, porque son las únicas que existen. Sin embargo,
Dios usó los hombres y el movimiento de la Reforma para traer a millones, y ahora billones,
de vuelta a las creencias y prácticas de la iglesia primitiva, las cuales se encuentran úni-
camente en la Biblia.

29
LA GRAN COMISIÓN

Capítulo dos

TODO LO IMPORTANTE
“Pero la serpiente era astuta, más que todos los
animales del campo que Jehová Dios había he-
cho; la cual dijo a la mujer: ¿Con que Dios os ha
dicho…” Génesis 3:1a

H
ace unos años, tuve el honor de almorzar con el Pastor Don
Cole, del Instituto Bíblico de Moody. Le pregunté cómo definiría la
doctrina de la suficiencia de las Escrituras.
Nunca olvidaré sus palabras. “En la Biblia, Dios nos ha dado todo lo
que es importante acerca de todos los asuntos importantes. Nos ha
dado todo lo importante sobre todo lo que importa”.

Si algo es importante, Dios nos ha dado todo lo que necesitamos


saber acerca de ese asunto. Si es un asunto importante, Dios ha
comunicado verdades absolutas acerca de ello a todas las personas,
en todos los lugares, y en todos los tiempos a través de la Biblia.

No estoy diciendo que la Biblia es suficiente para aprender todo


acerca de todo. Es posible que necesites aprender cómo hacer un
tratamiento de conducto porque has escogido ser dentista. Es
posible que necesites aprender cómo reparar un lavabo porque has
escogido ser plomero. Si bien Dios no nos ha dado toda la verdad
acerca de todas las cosas1, nos ha dado todo lo que necesitamos
saber para servirle con fidelidad y para edificar su Reino.

Profundicemos sobre esta verdad retornando a nuestro texto en 2


Timoteo 3, un pasaje clave sobre la doctrina de la suficiencia.

“Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar,


para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de

31
TODO LO IMPORTANTE

que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado


para toda buena obra”. 2 Timoteo 3:16-17

Mira con mayor detalle el versículo 16: “Toda la Escritura es


inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para
corregir, para instruir en justicia…”

Observa estas cuatro palabras poderosas:


Enseñar – cómo pensar correctamente.
Redargüir – cómo no pensar de manera equivocada.
Corregir – cómo no actuar incorrectamente.
Instruir en justicia – cómo actuar correctamente.

Podríamos pasar mucho tiempo hablando de cada uno de estos


aspectos, pero no te pierdas de la exhaustividad intencional. La
Palabra de Dios habla tanto a nuestros pensamientos como a nuestras
acciones. En la Biblia, Dios nos dice cómo pensar correctamente y
confronta el pensamiento erróneo. En la Biblia, Dios nos dice cómo
actuar correctamente y confronta el actuar inapropiado. ¿Puedes
ver lo que Dios está diciendo aquí? Está declarando, de manera
muy clara, que su Palabra tiene algo que decir con respecto a todos
los asuntos importantes del pensamiento y la vida. Todo aspecto de
la vida cae bajo una de esas dos categorías.

LA CUESTA RESBALADIZA

Considera estas cuatro preguntas. He formulado estas mismas


preguntas a grupos cristianos en muchas ocasiones. En mis
conferencias, pido a las personas que levanten la mano si su
respuesta es “sí”. Comencemos:

Pregunta 1: ¿Crees que la Biblia es la Palabra de Dios? En


el contexto de un servicio en la iglesia o de una conferencia
cristiana, casi cada persona levanta la mano
inmediatamente.

32
LA GRAN COMISIÓN

Pregunta 2: ¿Crees que la Biblia es veraz en todo lo que se


propone decir?2 Nuevamente, el salón se llena de manos
levantadas.

Pregunta 3: ¿Estás dispuesto a someter todos tus pensamientos


y opiniones sobre cualquier asunto a lo que dice? Una pausa
incómoda. Algunas personas levantan la mano en alto.
Aproximadamente la mitad de las personas levantan la mano
parcialmente.

Pregunta 4: ¿Estás dispuesto a hacer lo que la Biblia dice, aun si no


quieres hacerlo? Después de una pausa larga, aproximadamente
cuarta parte de las personas levantan la mano.

Como cristianos, ¿creemos que la Biblia es la Palabra de Dios?


¡Absolutamente! No hay duda respecto a eso. Creemos que la Biblia
viene de Dios. ¿Creemos que es veraz? ¡Por supuesto!

¿Estamos dispuestos a someter nuestros pensamientos y opiniones


sobre todo tema a lo que dice la Biblia? ¡Vaya! No tan rápido. No
nos emocionemos tanto.

Con respecto a la última pregunta, “¿Estás dispuesto a hacer lo que


dice la Biblia, aun si no quieres hacerlo?” – No estoy hablando sobre
la desobediencia deliberada. En muchas ocasiones, para vergüenza
mía, conocía lo que la Palabra de Dios decía acerca de algo, pero
decidí hacer las cosas a mi manera y no como Dios manda. Pequé.
Tal vez tú hayas tenido la misma experiencia. Si hay algo bueno
sobre la desobediencia deliberada, es que por lo menos
reconocemos que la Palabra de Dios es veraz y que estamos
escogiendo desobedecerla.

Creo que hay un número creciente de cristianos hoy en día que dicen,
“Sé que la Biblia dice que me abstenga del sexo hasta el matrimonio,
pero la Biblia fue escrita hace mucho tiempo y no estoy seguro si esos
estándares se aplican en el mundo de hoy”. Esta persona ha tomado
la decisión de que la Biblia no es una guía suficiente para

33
TODO LO IMPORTANTE

cada asunto de fe y práctica, y ha reemplazado las enseñanzas claras


de la Palabra de Dios con los valores del mundo. En la superficie, esta
persona ha rechazado el plan de Dios para el sexo, pero a un nivel
mucho más profundo, ha rechazado la autoridad de su Palabra. Hoy
en día tenemos un nuevo tipo de cristiano, una persona que dice,
“¡Amo a Jesús! Pero no creo todo lo que dice la Biblia”.

EN EL PRINCIPIO

Nuestra respuesta a la Palabra de Dios ha sido el asunto central


desde el inicio de la historia. En Génesis 3, Dios ya había creado a
Adán del polvo de la tierra, y a Eva de la costilla de Adán. La
perfección de Dios se reflejaba por completo en un mundo perfecto.
Posteriormente, un ángel que se había rebelado contra Dios y que
se convirtió en un demonio, viene a Eva. Las primeras palabras que
salen de su boca arman el escenario para la misma guerra espiritual
que se lleva a cabo hoy.

“Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales del
campo que Jehová Dios había hecho; la cual dijo a la mujer:
¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto?”
Génesis 3:1

Las primeras palabras son importantes. Arman el escenario para lo


que viene por delante. Satanás emplea su estrategia favorita para
tentar a las personas a pecar, la cual es incitarles a dudar de las
palabras de Dios. ¿Realmente te dijo eso Dios? Esta es la primera
frase de casi toda tentación demoniaca. “No confíes en la Palabra
de Dios. A Dios no le importa esto. Dios no ha hablado sobre este
asunto, y si lo ha hecho, no necesitas escuchar lo que piensa. ¿Qué
piensas tú?” La pregunta central que enfrentamos hoy en día como
iglesia es, ¿en qué autoridad, pensamientos, palabras, y sabiduría
nos vamos a apoyar?.

¿Cómo atacó Satanás a Jesús en el desierto? Cambió y distorsionó la


Palabra escrita que Dios había hablado por medio de sus profetas.
¿Cómo se defendió Jesús? Levantó la espada del Espíritu, la cual

34
LA GRAN COMISIÓN

es la Palabra de Dios. No permitiría que el diablo distorsionara y usara


incorrectamente siquiera una sola palabra de la Biblia. Jesús entendía
que se trataba de una batalla por la verdad, una batalla que
determinaría quién tendría el derecho de definirla y quién viviría por
ella.

Jesús conocía su Biblia. No solo era el autor divino, sino que, como
hombre, también la estudiaba cuidadosamente. La doctrina de la
suficiencia de las Escrituras descrita en 2 Timoteo 3 se repite a lo
largo del Antiguo Testamento.
“Ahora, pues, oh Israel, oye los estatutos y decretos que yo os
enseño, para que los ejecutéis, y viváis, y entréis y poseáis la
tierra que Jehová el Dios de vuestros padres os da. No añadiréis
a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que
guardéis los mandamientos de Jehová vuestro Dios que yo os
ordeno”. Deuteronomio 4:1-2

“Cuidarás de hacer todo lo que yo te mando; no añadirás a ello,


ni de ello quitarás”. Deuteronomio 12:32
“Toda palabra de Dios es limpia; Él es escudo a los que en él
esperan. No añadas a sus palabras, para que no te reprenda, Y
seas hallado mentiroso”. Proverbios 30:5-6

En estos textos, Dios está proclamando la doctrina de la suficiencia.


Su Palabra no es solamente veraz, también es suficiente. Dios emite
una fuerte advertencia en contra de aquellos que quiten algo a lo
que Él ha dicho. ¡Necesitamos todas sus palabras! Por otro lado,
también se nos da una advertencia divina para no añadir a sus
palabras. No necesitamos más revelación divina de la que ya
tenemos. Nunca debemos ser tan arrogantes como para mezclar
nuestra sabiduría con la de Dios, su Palabra es suficiente. Él ha
declarado que es suficiente.3

Jesús mismo enseñó esta doctrina. En el Sermón del Monte, Jesús


estaba hablando acerca de las Escrituras que Dios había dado hasta
ese punto en la historia, el Antiguo Testamento.

35
TODO LO IMPORTANTE

“No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas;


no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de
cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una
jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya
cumplido”. Mateo 5:17-18

¡Jesús estaba predicando la sola Scriptura! Él quería asegurarse que


sus oyentes entendieran que creer en Él significaba creer en toda
la Escritura, y que creer en toda la Escritura significaba creer en Él. 4
No podemos separar el creer en Jesús del creer en cada palabra de
su revelación escrita.

Hoy en día, algunas de las personas en las iglesias dicen que deberíamos
enfocar nuestra atención en las letras rojas. En muchas Biblias, las
palabras de Jesús están escritas en rojo. La mayor parte de mi vida, he
usado las ediciones bíblicas con “letras rojas”. Si bien esto nos ayuda a
encontrar las enseñanzas de Jesús en el Nuevo Testamento, debemos
recordar que ésta no fue la idea de Dios. Cuando el Espíritu Santo estaba
inspirando a Juan para que escriba su Evangelio, no le dijo, “Bueno, para
el siguiente párrafo, suelta el bolígrafo negro y usa el bolígrafo rojo”.

Las mismas palabras de Jesús se oponen al razonamiento que


adjudican mayor valor a las palabras rojas que a las demás. Si
verdaderamente quisiéramos ser consistentes en escribir todas las
palabras de Jesús en rojo, tendríamos que imprimir la Biblia entera
en color rojo. La Biblia es la Palabra divina del Dios Trino. Él es el
Autor de cada palabra, y Jesús quería dejar muy en claro que
necesitamos cada una de ellas ni más, ni menos.

MUERTE EN LAS ZANJAS

Tal vez has escuchado la frase, “Hay dos maneras en las que
podemos errar”. La doctrina de la suficiencia de las Escrituras es
un camino angosto que nos permite agradar a Dios en todas las
cosas, pero hay zanjas profundas en ambos lados. Estas zanjas son
los desvíos del pecado y la muerte. En un lado está la zanja de la
rebelión, al otro lado está la zanja del legalismo.

36
LA GRAN COMISIÓN

Pienso que es más fácil ver la zanja de la rebelión. ¿Recuerdas las


advertencias de Deuteronomio y de Jesús respecto a la importancia
de no quitar palabras de la Biblia? Esta es una advertencia contra
la rebelión. Dios ha dicho haz “A”, pero yo voy a hacer “B”. Dios ha
dicho que no haga “C”, pero yo voy a hacer “C”. Podemos rebelarnos
tanto en nuestros pensamientos como en nuestras acciones.
Cuando deliberadamente pensamos o actuamos de manera
contraria a la voluntad que Dios nos ha revelado en la Biblia, eso es
rebelión. Cuando ignoramos cualquier porción de las Escrituras,
hemos empezado a caer profundamente en los pozos de la
rebelión.

Una de las cosas más sorprendentes que he aprendido al explorar


la doctrina de la suficiencia de las Escrituras es que Dios enfatiza
más en el peligro de añadir a sus palabras que en el quitar de ellas.
Sea cual fuere la razón, la zanja de la rebelión me parecía la más
grande e intimidante, llena de piedras filosas y lobos esperándome
abajo. Por otro lado, la zanja del legalismo, me parecía mala, por
supuesto, pero no tan mala como la de la rebelión… ¿No es cierto?
No, según Dios.

En las Escrituras que observamos anteriormente, vimos una


advertencia repetida en contra del peligro de añadir a las palabras
que Dios nos ha revelado en la Biblia. Esta seria advertencia se
repite nuevamente en el último capítulo de la Biblia.

“Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de


este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él
las plagas que están escritas en este libro”.
Apocalipsis 22:18

Cuando quitamos las Palabras de Dios, es rebelión. Cuando


añadimos a la Palabra de Dios, es legalismo. Este va a ser un tema
importante en lo que nos queda por delante. Estoy convencido que
muchas de las iglesias de hoy están llenas de legalismo, ¡y ni
siquiera se dan cuenta!

37
TODO LO IMPORTANTE

Explicado de manera sencilla, el legalismo es crear reglas humanas


para una vida de santidad que no están escritas en la Biblia, y
juzgarte a tí mismo y a otros en base a esas reglas humanas. 5 Una
de las victorias más grandes de Satanás en la iglesia moderna ha
sido su éxito en hacernos creer una falsa definición del legalismo.
La definición que da el Diablo sobre el legalismo es, “Tomar la Biblia
con seriedad en lo que respecta a cada tema y obedecer la Biblia en
cada área”.

Imagina que te encuentras con un cristiano que dice, “Estoy


tratando de obedecer la Palabra de Dios en cada área de mi vida.
Quiero aplicar correctamente cada principio y mandato moral para
mi vida en el hogar, en la iglesia, y en el trabajo….
¡Quiero que la Biblia dirija todos mis pensamientos y todas mis
acciones!”

Hoy en día, muchos cristianos dirían que eso suena “legalista”. En


realidad, no hay ni una pisca de legalismo en el párrafo anterior. El
legalismo no es desear obedecer la Biblia en todas las áreas del
pensamiento y la vida. El legalismo es añadir reglas y reglamentos
humanos a lo que dice la Biblia.6

Otro gran “logro” que ha tenido Satanás en esta batalla ha sido


causar que la palabra “legalista” se convierta en uno de los peores
insultos en la iglesia cristiana. Ser llamado “legalista” es ser
rechazado, degradado, y descartado. ¡Así que mira lo astuto que
es el diablo! Primero redefine el término “legalista” para que
signifique “cualquier persona que toma en serio la Biblia”, y
después causa que esa palabra se convierta en un insulto
poderoso.

Perdóneme por reiterar este punto, pero no podemos proceder sin


rescatar esta palabra de la garras del diablo. Un legalista no es
alguien que busca obedecer y aplicar cada palabra de la Biblia a su
vida. Un legalista es alguien que desobedece la Biblia añadiéndole
reglas y ordenanzas humanas que afectan los pensamientos,

38
LA GRAN COMISIÓN

la vida, y la moralidad, y que posteriormente juzga a otros y a sí


mismo en base a estas reglas. Un legalista no es alguien que pone la
ley divina sobre todo lo demás. Es alguien que pone la ley humana
sobre cualquier otra cosa.7

La iglesia primitiva debía continuamente combatir los sutiles


engaños del legalismo. Un espíritu de legalismo atacó a la iglesia en
las áreas de doctrina, prácticas de adoración, estructura
eclesiástica, y metodologías de ministerio. Cuando la iglesia
primitiva hacía las cosas a su manera, cuando hacían lo que era
correcto en sus propios ojos, las iglesias se llenaban de conflicto y
el ministerio era estorbado. Sin embargo, cuando hacían las cosas
como Dios ordenaba, siguiendo los mandatos y patrones que Él les
había dado en su Palabra, el ministerio florecía y el mensaje del
Evangelio se aceleraba.

Este era el mensaje central de la advertencia de Pablo a la iglesia


de Corinto.

“Pero esto, hermanos, lo he presentado como ejemplo en mí


y en Apolos por amor de vosotros, para que en nosotros
aprendáis a no pensar más de lo que está escrito, no sea que
por causa de uno, os envanezcáis unos contra otros. Porque
¿quién te distingue? ¿O qué tienes que no hayas recibido? Y
si lo recibiste, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras
recibido?” 1 Corintios 4:6-7

Pablo está suplicando que pongan su atención completa y entera en


la revelación de Dios8 como una guía final y suficiente para cada
área de la vida cristiana, en la iglesia, en el hogar, y en el mercado.
Cuando el legalismo infecta a una iglesia, los resultados son
predecibles. Los líderes se vuelven orgullosos y las divisiones
incrementan. Este es el resultado inevitable cuando las decisiones
de una iglesia son tomadas en base a la sabiduría, la creatividad, y
la innovación humana en lugar de ser tomadas en base a la Palabra
que Dios ha revelado.

39
TODO LO IMPORTANTE

EL LEGALISMO Y LA REFORMA

En el capítulo anterior, identificamos la suficiencia de las Escrituras


como el meollo del asunto en la Reforma Protestante durante los
siglos XIV-XVI. ¿En qué zanja había caído la Iglesia Católica
Romana, en la de la rebelión o en la del legalismo?
¿Había quitado algo de lo que Dios dijo, o añadido sabiduría
humana y reglamentos humanos a lo que decía la Biblia? La
respuesta es que habián añadido reglas humanas a la Palabra. El
asunto principal era que la iglesia estaba enseñando que habían
requisitos adicionales, más allá de los que mencionaba la Biblia,
que se requerían para la salvación y para agradar a Dios. Estos
reglamentos humanistas incluían la asistencia a determinadas
misas, la necesidad de rezar ciertas oraciones de manera
repetida, y soportar el purgatorio. Las indulgencias podían ser
compradas para acortar el período de tiempo de tu sufrimiento
en ese lugar y para agilizar la llegada de tus seres queridos al
Cielo. Se ofrecían oraciones a los muertos y por ellos. A María se
la elevaba a una posición sin pecado, y se decía que merecía ser
adorada junto con Cristo. Estas cosas, las cuales no se
encuentran en ninguna parte de las Escrituras, fueron añadidas
por la iglesia con el pretexto de ser parte de lo que significaba
vivir la vida cristiana en fidelidad.

Por el amor que tenían a la iglesia de Dios, hombres como Lutero y


Calvino arriesgaron sus vidas para llamar a la iglesia de vuelta a la
sola Scriptura. Su intención no era desvincularse, sino reformar a la
iglesia únicamente por medio de la Biblia. La reforma y los
reformadores no eran para nada perfectos. Como dice Francis
Schaeffer, “La reforma no era una edad de oro; y nuestros ojos no
deberían retornar a ese tiempo como si fuera nuestro modelo
perfecto”.9 Ellos tenían pecado en sus vidas personales al igual que
nosotros. Las iglesias que ellos finalmente establecieron tenían
problemas, al igual que nuestras iglesias en la actualidad. Sin
embargo, ellos luchaban por retornar a las prácticas de la iglesia
primitiva, descritas por Dios en la Biblia.

40
LA GRAN COMISIÓN

Si Dios nos ha dado una instrucción o dirección en las Escrituras,


los líderes de las iglesias se encuentran moralmente obligados a
animar y a llamar a la congregación a obedecerlas. Si Dios no nos
ha dado una instrucción específica sobre algún tema, es porque no
es necesario para la vida cristiana. Si Dios no lo ha ordenado, la
iglesia no debe exigirlo.

LA BARANDA PROTECTORA

Estoy tan agradecido porque Dios ha escogido revelarse a Sí


Mismo, a su Voluntad, y a la verdadera historia de nuestro mundo
por medio de la Biblia. Estaríamos literalmente perdidos sin ella.

¿Cómo nos mantenemos en el camino angosto, siguiendo la


voluntad de Dios en cada esfera de la vida? ¿Cómo nos mantenemos
bien parados para no caer en la tentación de la rebelión, por un
lado, o en la tentación del legalismo, por el otro?

¡Dios no nos ha mandado a cruzar la cuerda floja! Es cierto que el


camino es angosto, pero en ambos lados del camino hay una
baranda sólida que se encuentra firmemente anclada en la roca.
¿Qué nos ha dado Dios para que no nos rebelemos contra Él? Nos
ha dado su Palabra suficiente. ¿Qué nos ha dado Dios para que no
nos volvamos legalistas, elevando nuestras palabras sobre las
suyas? Nos ha dado su palabra suficiente.

La baranda es la suficiencia de las Escrituras. Caminar en el sendero


de la vida cristiana sin aferrarnos a esta baranda es la esencia de la
necedad. He tenido muchas experiencias personales con esta
necedad, como les compartiré en las páginas siguientes, y nunca
quiero mirar atrás. ¡La misión que Dios nos ha encomendado es
demasiado importante!

Preguntas para reflexión y discusión:

1. ¿Estás de acuerdo que hoy en día tenemos un nuevo tipo


de cristiano en el mundo que dice, “¡Amo a Jesús! Pero no

41
TODO LO IMPORTANTE

creo todo lo que dice la Biblia”? ¿Por qué o por qué no?
2. En tu propia vida, ¿experimentas mayores tentaciones con
el pecado de la rebelión (ignorando lo que Dios ha dicho) o
con el legalismo (añadiendo tus propias reglas por encima
de lo que Dios ha dicho)?
3. ¿Ves más rebelión o más legalismo en tu iglesia local? ¿En tu
familia? ¿Por qué crees que sucede esto?
4. ¿Puedes ver algunas invasiones de legalismo en tu iglesia?
¿Hay programas o prácticas humanas que se “promueven
tanto” que las personas se podrían sentir culpables si no las
practican?

NOTAS FINALES

1. Deuteronomio 29:29
2. Esta pregunta ha sido formulada de tal manera que se adhiere a la doctrina de la
inerrancia “intencional”. Cada texto Bíblico significa lo que Dios, por medio del autor
humano, quería que significara. Por ejemplo, en Salmo 91:4 leemos, “Con sus plumas te
cubrirá, y debajo de sus alas estarás seguro; escudo y adarga es su verdad.” Basado en
nuestro estudio de este pasaje, ¿concluimos que la intención del autor es declarar que
Dios tiene plumas y alas literales? No, tomaríamos la decisión interpretativa de decir que
Dios, por medio del autor humano, está usando una metáfora que describe la cuidadosa
protección de Dios para con Sus hijos.
3. Dios ha provisto a cada era de la Iglesia con la revelación que necesitaba en ese tiempo.
La Torá era completamente suficiente para los Israelitas en el desierto. Posteriormente,
por medio de los profetas, Dios añadió a Su revelación, completando todo el Antiguo
Testamento, que era suficiente para el pueblo de Dios hasta el tiempo de Cristo. Con la
obra de Cristo, se añadió más a las Escrituras, completando el Nuevo Testamento. ¡Que
bendita época en la que vivimos, teniendo tantas palabras de Dios! ¡Podemos esperar
ansiosamente la expansión de la revelación divina cuando Cristo retorne!
4. Como veremos más adelante, debemos buscar interpretar y aplicar correctamente lo que
Dios ha dicho. Por ejemplo, en el Antiguo Testamento Dios ordenó que se sacrifica- ran
animales. No “obedecemos” ese mandamiento hoy en día porque Dios nos ha dicho en el
Nuevo Testamento que el sistema sacrificial ha sido sustituido por Cristo y ya no es
necesario.

42
LA GRAN COMISIÓN

5. El término legalismo también se emplea en algunas instancias para referirse a la doc-


trina de la “justificación por medio de las obras” o la creencia de que podemos ganar o
merecer nuestra salvación por medio de las buenas obras.
6. Hay dos definiciones fundamentales para la palabra legalismo. La primera tiene que ver
con la “justificación por medio de las obras” o con buscar merecer la salvación por medio
de nuestras buenas obras. La segunda es el enfoque de nuestra discusión; el añadir
reglamentos humanos a lo que dice la Biblia, y juzgarnos a nosotros mismos y a otras
personas en base a reglas humanas que hemos añadido.
7. Jesús no confrontó a los Fariseos por buscar ser obedientes a la Biblia, sino por añadir
reglas y requisitos humanos (legalismo) sobre lo que Dios había dicho en su Palabra.
8. Para este tiempo, la iglesia de Corinto tenía el Antiguo Testamento, y con toda probabi-
lidad, también tenían los primeros escritos del Nuevo Testamento. Claramente, habían
recibido instrucción apostólica de parte de Pablo en esta carta.
9. Francis Schaeffer, How Should We Then Live (¿CómoDebemosVivirEntonces?) (Crossway,
Wheaton, IL: 1976), 105.

43
LA GRAN COMISIÓN

Capítulo tres

CADA BUENA OBRA


“Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera
a mi camino”. Salmos 119:105

T
omemos ahora el primero de varios pasos para aplicar la
suficiencia de las Escrituras en la misión que Dios nos ha
dado de alcanzar al mundo con el Evangelio.

Piensa en esta pregunta por un momento. ¿Cuál es un ejemplo de una


buena obra? Trata de pensar rápidamente en cinco “buenas obras”. Te
sugiero anotarlas en un pedazo de papel o en el margen del libro.

¿Cómo pondrías esas buenas obras en acción? ¿Cómo realizarías


(tú o alguna otra persona) las buenas obras que anotaste? ¿Cómo
podríamos no solo hacer esas buenas obras, sino hacerlas de una
manera que honre a Dios? Volvamos nuevamente a las palabras de
Dios en 2 Timoteo 3.

“Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar,


para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de
que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado
para toda buena obra”. 2 Timoteo 3:16-17

En el versículo 16, Dios usa un lenguaje claro y exhaustivo para que


entendamos que necesitamos todas las palabras de su revelación
escrita; ni más, ni menos, y que estas palabras hablan a cada esfera
esencial del pensamiento y la acción.

En el versículo 17, Dios aplica la doctrina de la suficiencia de su


Palabra a nuestro ministerio y misión en el mundo. Somos llamados

45
CADA BUENA OBRA

a llevar adelante su evangelio, construir su reino, y darle Gloria.


Tenemos muchas oportunidades para hacer estas cosas cada día en
nuestros roles como hijos, esposos, empleados, vecinos, padres,
voluntarios, y líderes de iglesias.

Dios hace una declaración dramática acerca de la Biblia al finalizar


el versículo 17. Dios afirma que su Palabra escrita tiene la habilidad
de hacernos completos y de equiparnos para toda buena obra.
¿Quieres ser un padre completo? La Palabra de Dios puede
equiparte por completo. ¿Quieres ser un siervo completo en la
iglesia? La Palabra de Dios puede equiparte por completo.

Si hay algo verdadero, noble, puro, amable, excelente, admirable, o


digno de alabanza, Dios dice que la Biblia nos equipará para el
éxito. En la Biblia, el Señor no solo nos dice cuál es su voluntad, sino
cómo quiere que sea llevada a cabo. Nos da sus fines y sus medios.

La traducción NIV hace énfasis en este punto.

“Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar,


para reprender, para corregir y para instruir en la justicia, a
fin de que el siervo de Dios esté enteramente capacitado para
toda buena obra”. 2 Timoteo 3:16-17 (NIV)

Mira de nuevo tu lista de “buenas obras”. ¿Crees que la Biblia puede


capacitarte enteramente para cada una de ellas? Esto nos obliga a
ver si realmente creemos en la doctrina de la suficiencia de las
Escrituras. ¿Es suficiente para nosotros la Biblia en lo que respecta
a ser un esposo, madre, líder del ministerio de mujeres, o
predicador? ¿Creemos que en la Biblia tenemos todo lo que
necesitamos para agradar a Dios y expandir su Reino?

LOS CUATRO NIVELES DE LAS ESCRITURAS

Dios nos ha dado cuatro niveles de verdad en su Palabra. ¡Durante


gran parte de mi vida cristiana, solo veía los primeros dos!

46
LA GRAN COMISIÓN

Nivel 1 – La verdad de Dios (Doctrina)

Dios nos ha dado toda la verdad que necesitamos saber sobre quién
es Él, quiénes somos nosotros, la vida, la muerte, el Cielo, el
infierno, y la salvación. La lista de verdades esenciales podría
ampliarse más. No necesito extenderme en este punto, ¡porque sé
que estás de acuerdo! La Biblia es suficiente para todos los asuntos
de la doctrina.

Nivel 2 – La voluntad de Dios (Justicia)


En la Biblia, Dios no solo nos ha dado su verdad, también nos ha
revelado su voluntad. Cada pensamiento y acción que Dios requiere
de nosotros, y cada pensamiento y acción que prohíbe, nos es dada
en su Palabra.
Nivel 3 – Las maneras de Dios (Metodología)

En las Escrituras, Dios no solo nos dice qué debemos hacer, sino
también cómo debemos hacerlo. Así como espero demostrar en las
páginas que nos quedan por delante, el Señor no solo nos da sus
maneras, sino también sus medios.
Nivel 4 – El llamado de Dios (Jurisdicción)
Los aspectos particulares de la voluntad de Dios son asignados a
jurisdicciones específicas. Dios da instrucciones particulares a
pastores, líderes gubernamentales, niños, padres, etc. Por lo tanto,
Dios no solo revela qué quiere que se haga y cómo quiere que se
haga, sino también quién debe hacerlo.

DEVOCIÓN APROPIADA
Considera la siguiente ilustración. Imagina que un nuevo creyente
viene a ti buscando un consejo espiritual. Te dice, “Sé que Dios es
un Dios personal, y que quiere que me acerque a Él en adoración”.
Tu amigo acaba de demostrar un entendimiento correcto de la
revelación de Dios en lo que respecta al nivel uno y dos – doctrina y

47
CADA BUENA OBRA

justicia. “Dios es un Dios personal”, es una afirmación de doctrina


bíblica. “Dios quiere que me acerque a Él en adoración”, es una
afirmación verdadera que refleja la voluntad santa de Dios. Hasta
aquí, todo va bien.

Tu amigo continúa diciendo, “Así que, para acercarme a Dios, voy


a escalar a la cima de la montaña cada mañana, rasparme con
piedras puntiagudas y saltar dentro de una fogata. Estas son cosas
que me ayudan a adorar a Dios y a sentirme cerca de Él”.

¿Cómo aconsejarías a tu amigo? Espero que lo animes positivamente


por su deseo de adorar a Dios, pero que con mucha amabilidad
confrontes el plan erróneo que se ha propuesto para adorar a Dios.
Su doctrina fue correcta. Su entendimiento de la voluntad de Dios
fue correcto. Pero cuando llegó la hora de determinar cómo hacer
la voluntad de Dios, en este caso cómo adorarlo, se desvió de las
Escrituras y escogió su propio camino.

Si Dios es un Dios personal y quiere que nos acerquemos a Él en


adoración, ¿cómo deberíamos hacerlo? Las Escrituras son
suficientes para responder preguntas de metodología. Dios nos
llama a orar, meditar en su Palabra, ayunar, adorarlo junto a
nuestras familias, adorarlo junto a nuestra congregación, etc. El
creyente no solo ha sido llamado a creer la verdad y buscar hacer
la voluntad de Dios, sino también a hacer la voluntad de Dios de la
manera en que Dios lo ordena.

LIMITANDO LA BIBLIA

Durante el siglo XX, hubo una trágica desviación en algunos grupos


cristianos, y muchos creyentes que conozco, incluyéndome a mí,
fuimos arrastrados por ella. Esto me fue explicado en el libro
extraordinario de Francis Schaeffer, How Should We Then Live?
(¿Cómo Debemos Vivir Entonces?)1. Si no has leído el libro o visto la
serie en DVD, te animo a que lo hagas. Es uno de los mejores
recursos para cristianos que quieren relacionarse y ministrar a un
mundo quebrantado de una manera que sea llena de gracia y

48
LA GRAN COMISIÓN

verdad. El libro traza la historia de la religión, la filosofía, el arte, y


la cultura, desde el Imperio Romano hasta el presente.

La desviación, como lo explica Schaeffer, tenía que ver con la manera


en la que los cristianos durante el siglo XX cambiaron la manera en
la que entendían, aplicaban, y se relacionaban con la Biblia. Mira las
imágenes a continuación. En el centro de la Biblia dice “religión”. En
la Biblia encontramos asuntos como ser la naturaleza de Dios, la
naturaleza del hombre, el pecado original, la persona y obra de Cristo,
la vida futura, etc. En los bordes exteriores, encuentras las cosas
“reales” como ser el dinero, el trabajo, la ciencia, la educación, y la
iglesia. Es aquí donde encontramos los asuntos, roles, disciplinas, e
instituciones con las que interactuamos a diario.

El cambio cataclísmico que se dio en el siglo XX en muchas de


nuestras iglesias, corazones, y hogares fue remover la autoridad y
suficiencia de la Biblia del círculo exterior, y restringir la autoridad
de la Palabra de Dios solo a los asuntos de la “religión”. Así que si
hoy en día un grupo de cristianos están discutiendo la pregunta de,
“¿Quién era Jesús?” Usarán la Biblia y nada más que la Biblia.
“¿Cómo podemos ser salvos?” Abramos la Biblia para encontrar la
respuesta. “¿Cuál es el rol del Espíritu Santo?” Dios ha respondido
esta pregunta en muchas partes de la Biblia. Cuando se trata de
preguntas “religiosas”, la mayoría de los cristianos se apoyan en las

49
CADA BUENA OBRA

Escrituras y en nada más que las Escrituras en su búsqueda de las


respuestas. Sin embargo, con frecuencia creemos que los asuntos
que afrontamos diariamente están más allá de la autoridad de la
Biblia. El resultado de este cambio en nuestra cultura, nuestras
iglesias, y familias ha sido devastador.

LA BIBLIA ES SUFICIENTE PARA LA HISTORIA

La historia es importante para Dios. La Historia = Su Historia, ésta


se ha convertido en una frase cliché, pero sigue siendo verdadera .
Por lo tanto, podemos estar seguros de que todo lo que necesitamos
saber sobre la historia del mundo está en la Biblia.2

La Biblia no es un libro exhaustivo sobre la historia. Muchos


eventos reales han sucedido que no están registrados en el Antiguo
y Nuevo Testamento. Sin embargo, Dios nos ha dado los hechos
históricos reales que quiere que nosotros conozcamos y
entendamos. Quiere que sepamos la verdadera historia acerca de
cómo nuestros primeros padres trajeron el pecado al mundo.
Quiere que conozcamos la verdadera historia acerca del juicio de
Dios en contra del pecado por medio de un diluvio global. Quiere
que conozcamos la verdadera historia sobre la fragmentación de
idioma en la Torre de Babel. Quiere que conozcamos la verdadera
historia sobre cómo sacó a su pueblo de Egipto. ¿Entiendes lo

50
LA GRAN COMISIÓN

que estoy tratando de decir? Dios tomó la decisión de que ciertos


eventos de la historia de su universo sean revelados y preservados
para todas las personas. La Biblia es una guía suficiente para la
historia humana ya que contiene todo lo que Dios dice que
necesitamos saber para conocerle, amarle, y seguirle fielmente.

Si queremos entender la historia de manera correcta, primeramente


debemos entender y creer que el Dios de la Biblia es Soberano sobre
todas las cosas, y que está trabajando todas las cosas para su gloria.
También debemos entender que el pináculo de la historia a este lado
de la eternidad está centrado en la muerte y resurrección de Cristo.
Alejados de estas verdades, las cuales Dios nos ha revelado en la
Biblia, no podemos entender la historia de manera correcta.

Es acá donde los cristianos empiezan a retorcerse. Tal vez has


estado leyendo hasta este punto, pensando, “Sí, la Biblia es veraz, la
Biblia es suficiente”. ¿Pero ahora estamos diciendo que la Biblia es
un libro verdadero y suficiente para la historia? ¡Espera un minuto!
¿De veras se supone que la Biblia debería ser usada de esa manera?
Esta es la pregunta que debemos responder.

LA BIBLIA ES SUFICIENTE PARA LA CIENCIA

Dios creó y estableció el universo físico. Nos ha dado mentes


racionales e inquisitivas, y nos ha ordenado tener dominio sobre la
tierra. Quiere que la estudiemos, que la entendamos, y que seamos
buenos mayordomos de ella. La ciencia fue idea de Dios, y la Biblia
nos dice todo lo que necesitamos entender acerca de ella.

Bueno, Rob. Ahora sí que estas exagerando. Primero, me dices que


la Biblia contiene todo lo que necesitamos saber acerca de la
historia. Ahora piensas que deberíamos usarla como texto en una
clase de ciencia.

¡No te adelantes! En los capítulos posteriores vamos a aplicar esta


doctrina que transforma ministerios y agiliza la expansión del
evangelio en la vida familiar y en la vida eclesiástica, pero primero

51
CADA BUENA OBRA

necesito usar unos cuantos ejemplos para poder establecer un


cimiento sólido.

Así como la Biblia no es un registro exhaustivo de la historia


humana, la Biblia no es exhaustiva sobre los asuntos de la ciencia.
No vas a encontrar microbiología en la Biblia. No vas a encontrar
detalles sobre la física cuántica. Lo que sí vas a encontrar es todo lo
que Dios dice que necesitamos saber acerca del mundo que ha
creado, y todo lo que necesitamos saber acerca de cómo estudiarlo.

Para empezar, si quieres explorar de manera apropiada la disciplina


de la ciencia que Dios ha creado, necesitas saber que Él ha creado
el mundo. El universo no está aquí por casualidad. La vida no
evolucionó de la no-vida. No hubo un “bigbang” accidental.

Si quieres practicar ciencia verdadera y llegar a conclusiones


verdaderas, necesitas entender que las personas no son animales
sino una categoría única dentro de la creación. Es verdad que los
humanos tienen similitudes biológicas a los mamíferos, pero no
somos animales. Somos especiales, únicos, y apartados. ¿Por qué
podemos decir tal cosa? Podemos decirlo porque creemos que Dios
escribió la historia verdadera acerca de cómo creó el mundo.

Dios también se tomó el tiempo de escribir el hecho científico e


histórico de que los animales y las plantas no cambian de un tipo a
otro. En el primer capítulo de Génesis, Dios nos dice cinco veces que
sus criaturas se reproducen “según su especie”3. El cristianismo y
la evolución Darwiniana son totalmente incompatibles.

Nuevamente, la Biblia solo contiene una pequeña fracción de todo el


conocimiento científico disponible. Sin embargo, Dios nos ha dado
hechos verdaderos, autoritativos, y divinamente revelados sobre
su creación. Dios nos ha dado lo que necesitamos saber acerca de su
universo. La pregunta es si vamos a creer lo que nos ha revelado.
¡La tentación de la rebelión nos está llamando! Simplemente saca
algunas de las Palabras que Dios ha pronunciado respecto a cómo
ha creado el mundo. No es ningún problema. No es un asunto de

52
LA GRAN COMISIÓN

mucha trascendencia. ¡La tentación de reemplazar la verdad de


Dios con la verdad del hombre nos está llamando! Puedes creer la
Biblia y mezclarla con un poco de evolución Darwiniana atea. No
hay problema con hacerlo.

Mira cuán confuso se ha vuelto nuestro pensamiento. La ciencia


ateísta declara que la resurrección es imposible. Los cristianos
rechazan por completo la “ciencia” en este punto y declaran que la
resurrección es un hecho histórico. La ciencia ateísta declara que el
nacimiento virginal es imposible. Nuevamente, los cristianos
rechazan por completo la “ciencia” y se apoyan firmemente en la
realidad histórica de que tan solamente el Espíritu Santo fue
responsable por la concepción de Jesús en el vientre de María.
¿Por qué son tan inamovibles los cristianos en esos puntos de
la historia? ¡Porque la Biblia declara que esos hechos son verídicos!
Entonces, ¿Por qué cuando la ciencia ateísta declara que la
cronología que describe Génesis respecto a la creación es
imposible, nos confundimos y titubeamos si deberíamos mantener
una fe inamovible en lo que Dios ha dicho?

Hoy en día, es incómodo para un cristiano hablar de esta manera.


Nos han lavado el cerebro para que pensemos que la Biblia no tiene
nada que ver con el círculo exterior (del diagrama anterior). Esto
no era lo que pensaban los cristianos reformadores. De hecho, la
ciencia moderna nació y se desarrolló en medio de una
cosmovisión cristiana y bíblica. Hombres como Newton creían por
encima de todo lo demás que el Dios de la Biblia había creado el
mundo, y que gracias a que Dios era un Dios de orden, su creación
podía ser estudiada. Ellos creían que la investigación científica
daría resultados simplemente porque un Dios perfecto había
creado el mundo.

Pocos cristianos lo dirían, pero muchos actúan y piensan como si la


Palabra de Dios no tuviera mucha relación con la vida real. Por
supuesto, la Biblia es un libro genial para los asuntos religiosos,
pero no ayuda mucho allí afuera, en el mundo en el que vivimos.

53
CADA BUENA OBRA

En este momento, muchos estarán en desacuerdo conmigo y dirán


que no es correcto que use la Biblia de esta manera. ¿Dios
realmente quiso darnos hechos históricos en la Biblia? ¿Realmente
era su intención darnos hechos científicos? Esas son las preguntas
del millón. Sabes lo que yo pienso. ¿Qué piensas tú? ¿Qué opinas?

LA BIBLIA ES SUFICIENTE PARA LA FAMILIA

La familia era la primera institución que Dios creó para promover


el Evangelio y construir el Reino. La familia es el cimiento para toda
la vida cristiana, en todos los lugares, y en todo tiempo. Cada
persona llega al mundo por medio de un padre y una madre. Puede
ser que sea una familia dividida, una familia adoptada, una familia
cristiana, o una familia atea, pero es una familia en fin.

Dios ha creado muchos roles dentro de la familia, y cada uno de


estos roles es importante a los ojos de Dios. Ser un hijo o hija es un
llamado divino, y es una “buena obra”. Ser un hermano es un
llamado divino, y es una “buena obra”. Dios llama a muchas
personas al rol de esposo o esposa. Ministrar al cónyuge es una
“buena obra”. Dios nos ha bendecido a muchos con hijos propios, y
por lo tanto nos hemos convertido en padres y madres. Ser padre o
abuelo es un llamado a la Gran Comisión y, por lo tanto, es una
“buena obra” del ministerio cristiano.

Si algo es importante, como todos afirmaríamos que la familia lo es,


entonces podemos estar seguros de que la Palabra de Dios nos
puede equipar por completo para el éxito y la fidelidad.

Dios les da roles y responsabilidades claras a los esposos y a las


esposas. Les da una misión clara a los padres. Les da mandatos
claros a los hijos, hijas, y hermanos. ¿Es la Biblia una guía
exhaustiva para la vida familiar? No. Sería lindo si existiera un
capítulo acerca de cómo lavar la ropa y preparar el almuerzo de la
mejor manera posible para ocho personas. Puede ser que siempre
estés atrasado con el lavado de ropa, y que los almuerzos nunca
sean gourmet, pero aun así, tu familia puede ser usada por Dios para

54
LA GRAN COMISIÓN

hacer discípulos y para expandir su Reino. Dios nos ha prometido


en 2 Timoteo 3:17 que su Palabra nos equipará por completo para
toda buena obra, y su promesa se aplica al ministerio al cual Dios
nos ha llamado dentro de la familia.

EL PROPÓSITO DE LA FAMILIA

Considera esta pregunta. ¿Cuál es el propósito de la familia?


Escribe tu respuesta en el margen del libro o en un cuaderno.

Les he hecho esta pregunta a muchos cristianos y a muchos líderes


de iglesias. Con frecuencia, hay un silencio incómodo después de
la pregunta mientras sus mentes se esmeran por buscar una
respuesta que suene bíblica.

Pocas iglesias tienen una teología de la familia. Como resultado, sus


ministerios de evangelismo y discipulado son, en gran parte,
ineficaces. Dios ha creado dos instituciones para edificar su Reino
y llevar su Evangelio, la iglesia local y la familia. En muchas
comunidades, la Gran Comisión se está promoviendo a toda
velocidad en el edificio de la iglesia, mientras que los individuos y
las familias muy pocas veces lo toman como una prioridad en sus
vecindarios.

Tratar de alcanzar una comunidad con el Evangelio sin adoptar el


plan de Dios para la iglesia y la familia local, para que ambas
participen en la Gran Comisión, es como tratar de pedalear una
bicicleta con un solo pedal. Es incómodo, cansador, y muy lento.

En la cuarta sección del libro, vamos a analizar cuidadosamente la


Biblia para construir una teología de la familia y descubrir el
maravilloso plan de Dios para que la familia cristiana promueva el
Evangelio y edifique su Reino.

ARREPENTIMIENTO

Esta parte de la discusión es profundamente personal para mí. Por


muchos años, no seguí la simple instrucción que Dios les da a los

55
CADA BUENA OBRA

padres. Hay muchos pasajes que hablan a los padres, pero tal vez el
más claro es Efesios 6:4.

“Y vosotros, padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino


criadlos en disciplina y amonestación del Señor”.

El verano del año 2004 fue un verano oscuro. Mi esposa, Amy, y yo


habíamos sido bendecidos con cuatro niños para ese entonces.
¡Ahora tenemos seis!. Yo había trabajado como pastor de jóvenes
por más de una década. Si en ese entonces me hubieras preguntado
cuáles eran mis prioridades como hombre cristiano, hubiera
respondido rápido y con convicción, “Mi primera prioridad en la
vida es mi relación personal con Dios, seguido de mi relación con
mi esposa. Después vienen mis hijos, y mi cuarta prioridad es mi
ministerio en la iglesia”. Dios, esposa, hijos, otros.

No solo predicaba acerca de la priorización en la vida cristiana, lo


vivía. Si sonaba el teléfono y era mi jefe que tenía una crisis, y al
mismo tiempo sonaba el otro teléfono y era Amy que también tenía
una crisis, ¿en quién me enfocaba primero? ¿Cómo respondía? Me
iba a la casa. En una crisis, no ponía mi trabajo antes que a mi
esposa.

En el transcurso de ese verano, el Espíritu Santo empezó a


presionarme con una pregunta difícil. “¿Cuáles son tus prioridades
cuando no hay una crisis?” En una semana normal, ¿dónde invertía
la mejor parte de mi corazón, pasión, energía, liderazgo y visión?
Cuando analizaba mi vida a la luz de esa pregunta, no me gustaba
lo que veía. Predicaba sobre las prioridades de la vida cristiana:
Dios, esposa, niños, y otros. Pero en mi diario vivir, el orden era
completamente inverso: otros, niños, Amy, Dios. Suena horrible
decirlo de esta manera, pero mi corazón estaba en mi trabajo.
Cuando estaba en el trabajo, estaba pensando en mi trabajo.
Cuando estaba en la casa, estaba pensando en mi trabajo. A
continuación venía mi relación con mis hijos. No era un padre
ausente, físicamente o emocionalmente. Trataba de pasar tiempo
con ellos y conectarme con ellos de manera personal. Sin embargo,

56
LA GRAN COMISIÓN

no tenía ningún plan para transmitir mi fe a mis hijos. Como pastor


de jóvenes, ¡tenía planes estratégicos espectaculares para
transmitir mi fe a los hijos de todas las demás personas! Pero era
negligente con las almas inmortales que Dios había encomendado
a mi cuidado. Les daba mis sobras espirituales después de que
invertía toda mi energía en el trabajo.

Mi siguiente prioridad era mi matrimonio con Amy. Después de dar


la mejor parte de mí en el trabajo y las sobras a los hijos, Amy
recibía los pocos restos que quedaban. Esto no significa que no
trataba de pasar tiempo con ella y de hacer lo que podía para ayudar
en la casa, pero mi corazón no estaba con ella ante todo. Era visto
como un líder espiritual muy fuerte en la iglesia, mientras que el
aliento espiritual que le daba a mi esposa era muy escaso.

Puesto que mi vida estaba de cabeza y al revés, también estaba


alejado de Dios… y ni siquiera lo sabía. Era un verano muy oscuro
porque tuve que admitir que la vida que vivía era un espejismo. No
era un hombre que ministraba primeramente a mi esposa y a mis
hijos. Dios me trajo a un punto de quebrantamiento y
arrepentimiento. Confesé y admití el estado quebrantado de mi vida
a Dios y me arrepentí delante de mi esposa y mis hijos. Después,
Dios empezó a reconstruir mi familia, con mucha gracia, en base a
la suficiencia de su Palabra y su gran propósito para nuestras
vidas. Ahora, once años después de que empezó la reconstrucción,
nuestra familia sigue aprendiendo, creciendo, arrepintiéndose, y
buscando a Dios en unidad.4

LA BIBLIA ES SUFICIENTE PARA LA IGLESIA LOCAL

Dios creó la iglesia local.5 La iglesia local no fue un invento humano.


Los discípulos no se reunieron después de la ascensión de Cristo
para planificar la existencia de la iglesia local. Dios instituyó la
iglesia, con Cristo como su cabeza. El Espíritu Santo inspiró a los
apóstoles y a los escritores del Nuevo Testamento para que
construyan su iglesia sobre estructuras y prácticas específicas.
Liderar y servir a nuestras iglesias locales es una

57
CADA BUENA OBRA

“buena obra” y Dios promete que la Biblia puede equiparnos por


completo para hacerlo con éxito.

A Dios le importa mucho tu iglesia. Él ha creado la Iglesia en general


y a tu iglesia local en particular para llevar su evangelio a los confines
de la tierra. Gracias a Dios, no nos ha pedido que construyamos la
iglesia en base a la sabiduría, creatividad, e innovación humana. En
la Biblia, Dios nos ha dado todo lo que necesitamos saber sobre su
iglesia y la función que tiene. Como iremos descubriendo, Dios ha
encomendado a la iglesia local un número limitado de
responsabilidades y propósitos. La iglesia local es más eficaz, y le trae
más gloria a Dios, cuando desempeña los propósitos específicos que
Dios le ha dado en la Biblia ni mas, ni menos.

ARREPENTIMIENTO PASTORAL

Durante la primera década de mi vida pastoral, tenía poco o ningún


conocimiento acerca de la suficiencia de las Escrituras en relación a mi
liderazgo en la iglesia. Durante esos años, era un pastor de jóvenes, y
uno de mis principios favoritos era, “tengo un mensaje que no cambia
en un paquete que cambia constantemente”. En otras palabras, el
mensaje del Evangelio no cambia, pero mis métodos ministeriales
cambiarán constantemente para satisfacer las necesidades cambiantes
de la cultura de jóvenes. ¡Me sentía muy orgulloso de lo misional que
sonaba esto! Sentía que podía y debía hacer cualquier cosa para
evangelizar y discipular a los jóvenes de mi comunidad.

Pero había un problema muy grande con esta filosofía. Cuando se


trata del ministerio en la iglesia local, Dios no guarda silencio
respecto al método. La Biblia no dice, “Aquí está el Evangelio,
entrégalo a los niños como tú quieras”. En lugar de esto, la Palabra
de Dios está llena de sus medios. Él nos dice lo que quiere que
hagamos y cómo quiere que lo hagamos.

Recuerda que, en la Biblia, Dios nos ha hablado en cuatro niveles.


Yo solo veía los primeros dos niveles de “la verdad de Dios” y “la
voluntad de Dios”. Yo creía y me aferraba al hecho de que la

58
LA GRAN COMISIÓN

Biblia enseñaba acerca del amor de Dios por los niños (la verdad
de Dios).Yo creía y me aferraba al hecho de que, en la Biblia, Dios
expresaba su voluntad de que los niños debían ser evangelizados y
discipulados (la voluntad de Dios). Pero hasta allí llegaba. Me
perdía por completo de sus métodos y su jurisdicción. Me aferraba
a los fines de Dios, pero no a los medios de Dios. No entendía que
Dios le había dado a la iglesia local la responsabilidad y autoridad
de nutrir, bendecir, y equipar a la familia cristiana para el éxito
espiritual.

En la Biblia Dios no solo nos muestra su corazón para alcanzar a los


niños para Cristo, también nos dice cómo quiere que lo hagamos. Si
te encerraras en un cuarto con una Biblia y te preguntaras, “Dios,
¿cómo quieres que los jóvenes sean evangelizados y discipulados?”
¿Cuál crees que debería ser la respuesta? ¿Qué método nos ha dado
Dios para criar a la siguiente generación para la gloria de Dios?

Si usaras la Biblia y nada más que la Biblia, la respuesta sería


abrumadoramente clara. Dios ha creado a los padres y a los abuelos
para ser los entrenadores espirituales primordiales de sus hijos en
la casa. Dios ha creado a los padres y abuelos para pastorear y
discipular a sus hijos. Esta es la estrategia divina para el ministerio
en la próxima generación.

A pesar de que Dios ha hablado tan claramente acerca de esto en la


Biblia, yo comencé un ministerio de jóvenes donde los padres
podrían dejarme sus hijos a mí y a los otros “profesionales” para
que nosotros les enseñemos la Biblia, los equipemos para el
ministerio, oremos con ellos, y los mantengamos a cuentas.

Así como tenía que arrepentirme por no seguir la Biblia en mi vida


familiar, tenía que arrepentirme de mi vida profesional en la iglesia.
Cuando se trataba de las decisiones ministeriales, estaba haciendo
las cosas a mi manera, en mi sabiduría, con mis innovaciones, y por
medio de mi creatividad. Tenía que arrepentirme del hecho de
estar liderando un ministerio anti-Bíblico. Esto no quiere decir

59
CADA BUENA OBRA

que todo lo que estaba haciendo era pecaminoso, pero cuando se


trataba del ministerio de jóvenes, no estaba permitiendo que la
Biblia determine mis métodos.

¡Estoy convencido de que es una “buena obra” ministrar a los niños


y jóvenes! Por lo tanto, estoy convencido de que, en la Biblia, Dios
nos ha dado todo lo que necesitamos para ser exitosos. La Biblia no
es suficiente solo para el ministerio de jóvenes, sino para cada
“buena obra de la iglesia”. Cuando creemos esto, todo cambia.
– ¿Crees que la Biblia es suficiente para el ministerio de
mujeres en tu iglesia?
– ¿Crees que la Biblia es suficiente para dirigir a tu iglesia en
cómo cuidar de los pobres?
– ¿Crees que la Biblia es lo único que necesitas para
desarrollar una estrategia para ministrar a los solteros?
– ¿Crees que la Biblia es suficiente para enseñarnos cómo
debemos adorar a Dios?
La respuesta fácil es, “¡sí!” Pero, ¿con cuanta frecuencia abres la
Biblia en tus sesiones de planificación ministerial? ¿Tus decisiones
de liderazgo están basadas en lo que crees que funcionará mejor,
en lo que parece más creativo, o en lo que Dios ha dicho
específicamente en su Palabra? ¿Buscas tomar cada decisión
ministerial a la luz de los mandamientos y modelos para la iglesia
del Nuevo Testamento? Dios ha hablado de manera muy clara y
directa acerca de todos los ministerios necesarios en su iglesia,
¿pero estamos escuchando? Aún más importante, ¿estamos
buscando ser obedientes a lo que Él ha dicho?
CORRECTO EN NUESTROS PROPIOS OJOS
El libro de Jueces es uno de los libros más tristes en la Biblia. Hay
un refrán que corre a lo largo de los capítulos, “cada uno hacía lo
que bien le parecía”.6 Durante muchos años que serví como pastor,
esta frase describía la manera en la que tomaba decisiones

60
LA GRAN COMISIÓN

ministeriales. Hacía lo que bien me parecía. Junto con mi equipo,


tomábamos decisiones en base a lo que pensábamos que sería más
eficaz. Con demasiada frecuencia el pragmatismo era el principio
impulsor, no la palabra de Dios.

Hace algunos años, hablé en el retiro de una escuela secundaria


cristiana. Me pidieron predicar sobre Juan 15, el pasaje donde Jesús
enseña sobre la vid y los pámpanos. En ese pasaje, el llamado
principal que Jesús les hace a sus discípulos es “permanecer en mí”.
Jesús empieza a explicar lo que esto significa en el versículo 7
cuando dice, “Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en
vosotros…” Después, en el versículo 10 lo aclara más aún, “Si
guardareís mis mandamientos, permaneceréis en mi amor”.
Pasamos todo el fin de semana hablando acerca de la importancia
de hacer todo lo posible por obedecer la Palabra de Dios – la Biblia.

Al finalizar el retiro, tuvimos una sesión de preguntas y respuestas.


Un joven me hizo una pregunta excelente: “¿Puedes ser cristiano y
no ir a la iglesia? No me gusta ir a la iglesia”. Un grupo de
estudiantes a su alrededor parecían compartir el sentimiento.
Empecé a responder de esta manera: “Te agradezco por tu
honestidad, y puedo entender que te sientes desvinculado de la
iglesia. No quiero ser ofensivo, pero quiero responder tu pregunta
de manera directa. Si una persona afirma seguir a Jesús, pero no
está fielmente involucrada en una iglesia local, entonces él o ella es
un cristiano desobediente. No puedo comentar sobre la salvación
de alguien, pero en Hebreos 10:25, Dios dice que no deberíamos
“dejar de congregarnos, como algunos tienen por costumbre”.

El joven respondió, “Entiendo eso, pero no nos gusta nuestra


iglesia. Esto es lo que estamos pensando hacer. Nos vamos a reunir
en la casa de nuestro amigo cada viernes por la noche, cantar
algunas canciones, orar, y hablar acerca de Jesús. Nuestro pastor de
jóvenes nos dijo que el propósito de la iglesia es animarnos
espiritualmente, así que eso es lo que queremos hacer. ¿Qué
piensas acerca de esto?”.

61
CADA BUENA OBRA

Respondí, “¡Vaya! Me encanta lo que estás diciendo. ¿Te estás


comprometiendo a reunirte con tus amigos cada viernes por la
noche para que juntos se enfoquen en el crecimiento espiritual?
Eso es fantástico y admiro lo que quieren hacer. Sin embargo, tengo
algunas preguntas para ti. Primeramente, ¿habrá predicación de la
Biblia cuando se reúnan?”.

“No”.
“¿Tendrán bautismos?”
“No”.
“¿Compartirán la Santa Cena?”
“No”.
“¿Tendrán ancianos múltiples que sean bíblicamente calificados?
“No”.
“Nuevamente, no tengo nada negativo que decir acerca de que se
reúnan semanalmente, como lo describiste. Suena maravilloso.
Pero… no es una iglesia. La Iglesia no es la idea de los hombres.
Nosotros no la inventamos. La iglesia es idea de Dios. Él es quien la
instituyó, y es Él quien nos dio los modelos y las prácticas
específicas que quiere para ella en las Escrituras.
“Bueno, Pastor Rob, ¿en qué parte de la Biblia dice que tienes que
tener ancianos?”
Les confieso que en esta parte de la conversación… tuve suerte. Es
probable que no hubiera sabido la respuesta a esa pregunta sin
consultar alguna ayuda. Pero Dios sabía que alguien me haría esa
pregunta ese fin de semana, así que unos días antes estuve leyendo
el libro de Tito “por casualidad”. Por lo tanto, respondí “En Tito 1:5,
Pablo instruye a la iglesia que la primera cosa que debían hacer era
nombrar ancianos en cada pueblo”.
En ese momento, el joven respondió con una pregunta que nunca
olvidaré. Dijo, “¿Y qué tal otra?” En otras palabras, ¿tienes otro
pasaje bíblico que apoya lo que estás diciendo? Mi corazón se
derrumbó dentro de mí, y silenciosamente dije, “no sabía que
necesitaba más de una”.7

62
LA GRAN COMISIÓN

Este era un retiro con estudiantes que profesaban una fe en


Cristo. En ese momento, me di cuenta que el joven y yo no
estábamos teniendo un desacuerdo sobre la naturaleza de la
iglesia – sino un desacuerdo sobre la naturaleza de la Biblia. Este
joven, como muchos de sus compañeros cristianos, no veía la
Biblia como una guía suficiente para cada asunto de la fe y la vida
– en este caso, respecto a la naturaleza y función particular de la
iglesia.

Él había formulado una pregunta. Yo respondí su pregunta con un


sencillo texto bíblico. Para mi desaliento, no era suficiente para
cambiar su manera de pensar, ni las mentes de muchos de los que
le rodeaban. Para él, la Biblia por sí sola no era suficiente para
indicarle cómo debería funcionar la iglesia local.
Esta es una de las grandes crisis que afecta a la iglesia hoy en día.
Tenemos una generación de jóvenes que, si bien han aprendido la
doctrina de la inerrancia, y afirman creer en la veracidad de la
Biblia, nunca han aprendido la doctrina de la suficiencia. En mi
opinión, esto ha contribuido a que muchos jóvenes abandonen su
fe cuando se vuelven adultos.
¡Es hora de apoyarnos únicamente en la Biblia para cada asunto de
la vida y la práctica!

Preguntas para reflexionar y discusión:


1. ¿Por qué crees que es tan común que haya tensión y
conflicto cuando alguien aplica la Biblia en algún asunto del
“círculo exterior”, por ejemplo, a una conversación sobre la
historia, el gobierno, el matrimonio, etc.?
2. ¿Puedes pensar en ejemplos de la Biblia donde Dios nos
dice lo que quiere y cómo quiere que lo hagamos?
3. En tu experiencia con la iglesia local, ¿hay mayor énfasis en
el pragmatismo (lo que resulta más eficaz) o en la Palabra
de Dios (lo que Dios ha dicho acerca de este ministerio
específico en su Palabra)?

63
CADA BUENA OBRA

4. ¿Con qué parte de este capítulo estás más de acuerdo? ¿Con


qué parte tuviste conflicto?.

NOTAS FINALES

1. Francis Schaeffer, How Should We Then Live (¿Cómo Debemos Vivir Entonces?) (Whea-
ton, IL: Crossway, 1983).
2. Nuestra familia ha desarrollado un juego de iphone/ipad para enseñar la cronología de
la Biblia y de la historia antigua a los niños. Puedes encontrar la aplicación en la tienda
de “apps” bajo el nombre “BibleHistoryGame.”
3. Génesis 1:11, 12, 21, 24, y 25.
4. Rob Rienow, Visionary Parenting (Nashville, TN: Randall House, 2009).
5. Cuando hablo acerca de “la iglesia” en este libro, me refiero específicamente a la “igle- sia
local”. Por supuesto, hay una “iglesia universal” que incluye a todos los creyentes en la
tierra en un momento determinado de tiempo, como también aquellos que ya están en la
presencia del Señor. Cuando hablo acerca de la “misión de la iglesia” y la “volun- tad de
Dios para su iglesia” me estoy enfocando en la voluntad específica de Dios para su
institución de la iglesia local.
6. Jueces 17:6
7. Rob Rienow, When They Turn Away (Grand Rapids, MI: Kregel, 2010).

64
LA GRAN COMISIÓN

Capítulo cuatro

UNA DOCTRINA PELIGROSA

“Así crecía y prevalecía poderosamente la pala-


bra del Señor” . Hechos 19:20

¡
No queda duda! La doctrina de la suficiencia de las Escrituras es
una doctrina peligrosa. Si bien la Palabra de Dios te guiará de
manera perfecta para que puedas agradar a Dios y vivir la Gran
Comisión, también te llevará a través de tiempos de mucha
dificultad, desafíos… incluso sufrimiento y persecución.

PELIGRO PARA NUESTRO ORGULLO

La doctrina de la suficiencia de las Escrituras requiere que yo diga,


“No soy lo suficientemente inteligente como para distinguir entre
lo correcto y lo incorrecto. No soy lo suficientemente sabio como
para discernir cómo agradar a Dios. Mi razonamiento se encuentra
caído y es inadecuado. La única posibilidad que tengo de pensar
correctamente y entender la verdad es a través de la revelación que
Dios me ha dado por medio de su Palabra escrita”.

Si escogemos creer en la veracidad y suficiencia de la Biblia, Dios


tratará con el orgullo en nuestros corazones de manera amorosa y
sin piedad. Esto es parte de su plan perfecto para moldearnos a la
imagen de su Hijo.

PELIGRO PARA NUESTRA POSICIÓN EN EL MUNDO

Escoger creer en la veracidad y suficiencia de la Biblia no es el


camino a la popularidad, sino lo contrario.

65
UNA DOCTRINA PELIGROSA

“Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden;


pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios”.
1 Corintios 1:18
El cristianismo está construido sobre una cosmovisión premoderna.
El simple hecho de tener que escribir eso da vergüenza. Se ha dicho
mucho acerca de nuestra presente era posmoderna. En una
cosmovisión posmoderna, la autoridad suprema para dictar lo que
es verdad, correcto, noble, y bueno soy yo, mis sentimientos, y mi
experiencia. Yo soy el árbitro supremo de la verdad. Por lo tanto,
puedo tener mi verdad; tú puedes tener la tuya, etc. Si se siente
bien para mí, entonces es bueno para mí.

No tienes que ir muy lejos para encontrar cristianos que denuncian


los males del posmodernismo y sus efectos destructores en las
almas de esta generación. Sin embargo, algunas de estas críticas
parecen presuponer que todos nuestros problemas se resolverían,
“si solo pudiéramos retornar a la cosmovisión moderna, la cual
apoyaba y era compatible con el cristianismo bíblico”.
Pero, ¿Cuál es la autoridad suprema que dicta lo que es verdad,
correcto, noble, y bueno en la cosmovisión moderna? El
razonamiento humano es el árbitro de la verdad para la mente
moderna. Si algo puede ser estudiado, examinado, repetido, y
sometido a la lógica, entonces podemos creerlo.
El cristiano rechaza la cosmovisión de esta era (posmodernismo) y
la cosmovisión de la era pasada (modernismo). No creemos que
nuestros sentimientos y nuestra experiencia personal determinen
la verdad para nosotros ni para alguna otra persona. Tampoco
creemos que nuestro razonamiento es el que dicta la idea final de
todas las cosas.1 En lugar de ello, aceptamos la naturaleza caída de
nuestra experiencia, sentimientos, razón, y lógica, por lo tanto,
reconocemos que son potencialmente peligrosos.
Así que, ¿a dónde nos lleva esto? Como seguidores de Cristo, nos
aferramos a una posición pre-moderna con respecto a la verdad
suprema. Mis sentimientos no me llevarán hacia la verdad. Mi
experiencia no me llevará a la verdad. Mi razonamiento no me

66
LA GRAN COMISIÓN

llevará a la verdad. Necesito la revelación sobrenatural de Dios. En


su gracia, Dios ha revelado su verdad, para todas las personas, en
todos los lugares, y en todas las épocas, a través de la Biblia.

Dios llama a sus hijos a ponerse de pie y declarar, “Nuestra


experiencia es poco fiable. Nuestros sentimientos son poco fiables.
Nuestra razón es poco fiable. Podemos confiar únicamente en la
Palabra de Dios”. Decir tales cosas es un camino seguro hacia el
rechazo y la burla de parte del mundo.

PELIGRO PARA NUESTRA POSICIÓN EN LA IGLESIA

La mayoría de los cristianos entienden que seguir a Cristo significa


nadar en contra de la corriente de la cultura impía que nos rodea.
A los cristianos primitivos se les animaba a gozarse en el rechazo,
entendiendo que éste era validación y confirmación de su
obediencia a Cristo.2

Si bien Dios nos llama a encontrar ánimo en la persecución, puede


lastimarnos mucho, especialmente cuando experimentamos
rechazo y burla de parte de nuestros propios familiares inconversos.

Es de esperar que el mundo nos rechace por nuestro compromiso


a la Biblia, pero lo triste es que es posible recibir crítica y rechazo
de parte de los miembros de nuestras propias iglesias.

¿Cómo puede ser así? Se supone que nuestra iglesia local debería
ser un lugar de encuentro para personas que comparten nuestra fe,
creencias, convicciones, y cosmovisión. Esta era la oración e
instrucción de Pablo para la iglesia de Roma.

“Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra


enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la
consolación de las Escrituras, tengamos esperanza. Pero el Dios
de la paciencia y de la consolación os dé entre vosotros un
mismo sentir según Cristo Jesús, para que unánimes, a una voz,
glorifiquéis al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo”.
Romanos 15:4-6

67
UNA DOCTRINA PELIGROSA

¿Cómo podían estos creyentes estar unidos en un mismo espíritu y


una misma misión? Podían gozar de unidad porque tenían la Biblia.
Tenían la instrucción y la consolación de las Escrituras para
cimentarlos en la verdad de Dios y dirigirlos a su voluntad.

Esta era la misma unidad que querían ver los líderes de la Reforma en
las iglesias de su tiempo. Así es como Francis Schaeffer los describe:

“Los Reformadores no acudían a los hombres, como si ellos


fueran la fuente de su propia autoridad, sino al cristianismo
original de la Biblia y de la iglesia primitiva. Gradualmente
llegaron a ver que la iglesia fundada por Cristo había sido
contaminada con distorsiones desde su tiempo de origen. Sin
embargo, en contraste con los humanistas renacentistas, se
rehusaron a aceptar la autonomía del pensamiento humano,
el cual actúa como si la mente humana tuviera todo el
conocimiento a su alcance. En lugar de ello, tomaron con
mucha seriedad la afirmación que la Biblia hace de sí misma
– que es la única autoridad final”.3

POSMODERNISMO EN LA IGLESIA

¿Cómo es posible que un cristiano se enfrente a oposición, o incluso


burla, dentro de su propia congregación por sujetarse a la doctrina
de la suficiencia de las escrituras? Es debido a que, con mucha
sutileza, las filosofías humanistas del posmodernismo y
modernismo se han infiltrado exitosamente en muchas de nuestras
iglesias.

¿Cuáles son las señales de esta infiltración? Si la filosofía


posmodernista se ha infiltrado a nuestra iglesia, habrá un énfasis
creciente en la experiencia personal como el punto de referencia
de la vida espiritual. Es la versión cristiana de, “si se siente bien, es
bueno”. Esto se manifiesta en una variedad de maneras.

Los miembros de las iglesias empiezan a medir su caminar con Dios


en base a cuán cerca se sienten de Él, en lugar de hacerlo en base a

68
LA GRAN COMISIÓN

su confianza en Cristo y su obediencia a la Biblia. Posteriormente,


las personas empiezan a cuestionar la seguridad de su salvación
por sus sentimientos cambiantes de cercanía a Dios. Cuando esto
toma raíz en una iglesia, hay una constante búsqueda y énfasis en
crear programas, eventos, y ambientes diseñados para provocar esta
respuesta emocional. Las respuestas emocionales a los programas
se convierten en el punto de referencia para juzgar el éxito de un
ministerio.

Hay una división cada vez mayor entre la vida que uno experimenta
en la iglesia y la “vida real”. Tengo recuerdos vívidos de tiempos de
alabanza en mi grupo de jóvenes en los que el salón estaba repleto
de cientos de estudiantes, con sus manos levantadas,
apasionadamente cantando alabanzas a Dios. Diez minutos después
de que terminaba el evento, los mismos estudiantes entraban a sus
autos y se iban manejando a toda velocidad. Posteriormente, los
estudiantes decían que el tiempo de alabanza había sido
“espectacular” y que “se sentían muy cerca de Dios”.

En la medida que el posmodernismo infecta la iglesia, las decisiones


morales se toman cada vez más en base a los sentimientos
personales y no tan solamente en base a la Biblia. He perdido cuenta
de la cantidad de veces que he escuchado a un hombre o a una mujer
decir que decidieron divorciarse de su cónyuge. Como pastor, trataba
de expresar mi profunda tristeza por su dolor, de entender cómo
habían llegado a tomar esa decisión, y de averiguar si había algún
camino a la reconciliación. En muchas de estas tristes
conversaciones, descubría que la decisión no era causada por el
abandono, abuso físico, ni adulterio. Entonces, ¿Por qué un cristiano
que había mostrado fidelidad por tantos años optaba por el divorcio?
Esta fue la razón que escuché una y otra vez, “Pastor Rob, he orado
intensamente y por mucho tiempo sobre esto. Sé que Dios quiere que
sea feliz. El Espíritu Santo ha puesto en mí un sentimiento de alivio
y sé que esto es lo que debería hacer. Realmente no lo puedo
explicar, solo sé que Dios aprueba mi decisión”. No quiero minimizar
de ninguna manera el dolor y sufrimiento que estaba

69
UNA DOCTRINA PELIGROSA

experimentando mi amigo. Mi padre se divorció cuatro veces y mi


madre dos veces. ¡Lo que más me preocupa es que la tendencia de
reemplazar las escrituras con nuestros sentimientos es una crisis
aún más grande que la creciente taza de divorcios!

MODERNISMO EN LA IGLESIA

Asi como la filosofía posmoderna puede corromper a la iglesia local,


también lo pueden hacer la cosmovisión y los valores del
modernismo. Como notamos anteriormente, el árbitro y guía
supremo de la verdad en la cosmovisión moderna es el razonamiento
humano. El principio que emerge de este cimiento es el pragmatismo.

En un nivel personal, cuando el modernismo gobierna la vida de un


creyente, generalmente le sigue de cerca un espíritu fariséico. Es
posible que la cabeza de una persona esté llena de conocimiento
bíblico, pero que no crea o actúe en base a esas verdades.

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque sois


semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad,
se muestran hermosos, más por dentro están llenos de huesos
de muertos y de toda inmundicia. Así también vosotros por
fuera, a la verdad, os mostráis justos a los hombres, pero por
dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad.
Mateo 23:27-28

Así que un hombre en la iglesia puede eximirse en un “examen de


doctrina”, y sin embargo, en su casa no estar leyendo la Biblia con
sus hijos. Un adolescente puede saber todas las respuestas en su
grupo de estudio Bíblico, pero ser sexualmente promiscuo. Una
mujer puede explicar las cuatro leyes espirituales, pero estar
descuidando a sus padres ancianos.

Jesús relató una parábola sobre cuatro suelos, cuatro diferentes


tipos de personas que respondieron a la Palabra de Dios. ¿Qué
hacía que la buena tierra fuera buena? ¿Por qué la tierra buena
produjo un buen cultivo?

70
LA GRAN COMISIÓN

“Y éstos son los que fueron sembrados en buena tierra: los que
oyen la palabra y la reciben, y dan fruto a treinta, a sesenta, y
a ciento por uno”. Marcos 4:20

Según Jesús, se requieren dos cosas fundamentales de nosotros


para que demos fruto para Él. Primero, debemos escuchar la
Palabra. En segundo lugar, debemos aceptar la Palabra. Escuchar la
Biblia cada semana en la iglesia y leerla en la casa durante los
devocionales personales o en familia no es suficiente. Debemos
creer que las palabras que estamos escuchando y leyendo son las
mismas palabras de Dios y, por lo tanto, buscar aplicarlas a cada
área de nuestras vidas.

“Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores,


engañándoos a vosotros mismos. Porque si alguno es oidor de
la palabra pero no hacedor de ella, éste es semejante al hombre
que considera en un espejo su rostro natural. Porque él se
considera a sí mismo, y se va, y luego olvida cómo era. Mas el
que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y
persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de
la obra, éste será bienaventurado en lo que hace”. Santiago
1:22-25

Cuando se da lugar al espíritu del modernismo dentro de la iglesia,


las reuniones de planificación son guiadas por la pregunta, “¿Qué
funcionará mejor?” Los principios rectores suenan como,
“Podemos y debemos hacer todo lo posible para alcanzar a las
personas para Cristo. Necesitamos ser más creativos. Necesitamos
ser más innovadores”.

Imagina que tu equipo pastoral está discutiendo la pregunta


anteriormente mencionada, “¿Qué deberíamos hacer con los niños
respecto al culto dominical?” ¿A dónde llevaría esta conversación?

Con los valores posmodernos, muchos de los comentarios


empezarían con, “En mi experiencia”, o “Cuando yo era niño”, o
“En mi familia, hemos visto que…” El modernismo dirigiría la

71
UNA DOCTRINA PELIGROSA

conversación con oraciones que empiezan con, “yo pienso que seré
más eficaz si”, o “Funcionan mejor cuando”, o “Tiene más sentido
hacer…”

Mi propósito en decir esto no es menospreciar la experiencia o el


razonamiento. Dios nos ha dado ambas cosas, y hay un uso
apropiado para ellos. Pero si creemos en la verdad y suficiencia de
la Biblia, no basamos nuestras decisiones personales, familiares, o
eclesiásticas en nuestra experiencia o en el pragmatismo. En lugar
de ello, buscamos diligentemente en la Biblia para descubrir lo que
Dios ya ha dicho sobre los temas en cuestión.

Si el asunto sobre la mesa fuera, “¿Pertenecen los niños en la


iglesia?” Dios pediría que la primera respuesta empiece con,
“Abramos nuestras Biblias, y veamos lo que Dios ha dicho acerca
de esto en su Palabra”.

DOBLE PROBLEMA

Como cristianos individuales y como iglesias locales, la mayoría de


nosotros estamos mucho más infectados por el post-modernismo
y el modernismo de lo que creemos. Nos torcemos y dejamos
gobernar por una mezcla extraña de sentimientos, experiencias
personales, sabiduría humana, y pragmatismo, en lugar de ser
guiados por las Escrituras.

Es riesgoso que un líder de iglesia se apoye únicamente en las


Escrituras. Es una cosa que el mundo nos critique por aferrarnos a
la Biblia, pero es totalmente diferente que esa misma acusación
proceda de uno de nuestros hermanos o hermanas en Cristo.

Si buscas sujetarte a la suficiencia de las Escrituras y aplicar esa


verdad en la vida de tu iglesia, una reacción que de seguro surgirá es
que te llamen legalista. Pero como hemos explorado anteriormente,
esta es una aplicación errónea de la palabra. Un legalista es alguien
que no cree que la Biblia es suficiente, así que añade reglas y
reglamentos para la moralidad y para la vida eclesiástica por

72
LA GRAN COMISIÓN

encima de lo que Dios ha dicho. ¡El legalismo es un archienemigo


de la doctrina de la suficiencia de las Escrituras! Tristemente, esta
es la palabra que comúnmente se usa para descartar y minimizar a
aquellos que humildemente buscan aplicar la revelación de Dios a
cada área de la vida.

EL CAMINO POR DELANTE

Debemos hacer tres cosas si queremos que la Palabra de Dios sea


lámpara a nuestros pies y lumbrera a nuestro camino. 4

1. Comprometernos a usar la Biblia de manera correcta

Buscar aplicar la doctrina de la suficiencia de las Escrituras requiere


que hagamos todo lo posible por interpretar la Biblia de manera
correcta. Éste no es un manual exhaustivo sobre los principios de
interpretación bíblica, sin embargo, espero que estos principios
sean visibles en cada página de este libro.

Creo que la Biblia es su propio intérprete. Cuando encontramos un


pasaje dificultoso sobre cualquier tema en particular, lo primero
que deberíamos hacer es buscar otros pasajes que tratan con el
mismo tema y que puedan ofrecer algo de claridad.

En las páginas siguientes, vamos a analizar una variedad de asuntos


relacionados a la Gran Comisión, incluyendo la predicación, la
crianza, el ministerio femenil, la honra de los padres, el evangelismo
juvenil, y muchos temas más. Cuando hablemos sobre estos temas,
usaremos textos primarios donde Dios habla directamente acerca
del asunto en cuestión.

Las iglesias abusan de las Escrituras usando textos secundarios


fuera de contexto para determinar una doctrina o tomar una
decisión práctica en lugar de enfocarse en los textos primarios.
Este mal uso de la Palabra de Dios es muy frecuente.

Espero que los siguientes ejemplos ayuden a aclarar el punto que


estoy tratando de comunicar. Consideremos la pregunta, “¿El

73
UNA DOCTRINA PELIGROSA

comportamiento homosexual es correcto o incorrecto?”5. Muchos


textos bíblicos primarios responden de manera directa a esta
pregunta. Como por ejemplo:

“Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas; pues aun sus
mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, y
de igual modo también los hombres, dejando el uso natural de la
mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo
hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí
mismos la retribución debida a su extravío”. Romanos 1:26-27

Sin embargo, en los últimos 20 años, se ha sugerido otro versículo


como una respuesta de más ayuda a esta pregunta:

“Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón


ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús”.
Gálatas 3:28

Se ha usado este versículo para declarar que Dios autoriza y


aprueba el comportamiento homosexual. Esta es una terrible
violación del principio de los textos primarios/textos secundarios.
Los muchos textos primarios, los que hablan directamente y de
manera clara sobre el asunto del comportamiento homosexual,
son ignorados, mientras que se usa un texto secundario, que en
este caso no habla del comportamiento homosexual en absoluto,
para validar y apoyar la opinión de alguien.

– Cuando hablamos sobre el ministerio de jóvenes, debemos


buscar las Escrituras específicas en las que Dios habla
acerca del evangelismo y discipulado de niños y jóvenes.

– Cuando hablamos sobre el ministerio de matrimonios,


debemos acudir a las instrucciones específicas que Dios ha
dado a esposos y a esposas.

– Cuando hablamos acerca de nuestros cultos de adoración,


necesitamos mirar las Escrituras específicas donde Dios nos
instruye sobre cómo quiere que le adoremos.

74
LA GRAN COMISIÓN

– Cuando luchamos con identificar nuestra estrategia para el


ministerio femenil, debemos estudiar las Escrituras
específicas donde Dios nos muestra cómo las mujeres
deberían ministrarse unas a otras.
Vamos a explorar estos asuntos en mayor detalle en la sección final
del libro.
2. Comprometernos a seguir el ejemplo de las personas en
Berea
En el libro de Hechos, el Evangelio se propagó primeramente entre
los judíos. En Hechos 17, Pablo y Silas viajaron a Berea. Poco
después de su llegada, fueron a la sinagoga donde empezaron a
predicar en base al Antiguo Testamento, mostrando que Jesús era
el Mesías prometido. ¿Cómo respondieron las personas de Berea?
“Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica,
pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando
cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así. Así que
creyeron muchos de ellos, y mujeres griegas de distinción, y no
pocos hombres”. Hechos 17:11-12
Pablo estaba compartiendo palabras radicales con estas personas. Estaba
haciendo afirmaciones escandalosas. ¿Cómo podían los habitantes de
Berea examinar las palabras de Pablo? ¿Cómo podían discernir si Pablo
estaba hablando de su propia sabiduría humana o hablando la verdad
de Dios? Fue muy simple, ellos examinaron las Escrituras6 para ver si
las afirmaciones de Pablo eran correctas. Sabían que podían confiar por
completo en la revelación de Dios escrita en la Biblia. Si las palabras de
Pablo coincidían con las de Dios, entonces aceptarían las palabras de
Pablo. Y si no, las rechazarían.
Nosotros deberíamos seguir el ejemplo de los habitantes de Berea.
¿Cómo determinas si lo que tu pastor predica es verdad? Es muy
simple, debes examinar las Escrituras para ver si las palabras de tu
pastor coinciden con las de Dios. ¿Qué medida puedes usar para
juzgar y evaluar las palabras que he escrito en este libro? Evalúalos
con la Biblia, con nada más que la Biblia.

75
UNA DOCTRINA PELIGROSA

¿Dónde encontraremos sabiduría y guía para las decisiones


prácticas que debemos tomar en nuestros hogares e iglesias?
Pongámonos de pie con el profeta Isaías y respondamos, “¡A la ley
y al testimonio!”7
Tal vez te han dicho que es de mala educación responder a una
pregunta con otra pregunta. Pero es exactamente eso lo que los
seguidores de Jesucristo deberían hacer cada día de sus vidas.
Cuando nos enfrentamos a preguntas difíciles, debemos
preguntarnos rápidamente, “¿Qué ha dicho Dios sobre este asunto
en su Palabra?”
Es posible que dos seguidores comprometidos de Jesucristo
busquen guía en la Biblia y lleguen a dos interpretaciones
diferentes. Con toda certeza, Dios corregirá todas mis creencias,
interpretaciones, y doctrinas erradas cuando entre a la eternidad.
Si bien tengo convicciones profundas respecto a lo que la Biblia
enseña, no me aventuro a decir que mi interpretación es inspirada.
Los hermanos y hermanas en Cristo tendrán desacuerdos honestos
respecto a lo que Dios quiso decir con un pasaje determinado de las
Escrituras. Pero que estos desacuerdos nunca salgan de una falta
de estudio humilde y diligente.
Debemos estar preparados y aceptar la realidad de que un creyente
podría decir, “He llegado a la convicción de que estos pasajes
bíblicos nos instruyen a organizar la iglesia de esta manera”, y otro
creyente podría decir, “He llegado a la convicción de que estos
pasajes bíblicos nos instruyen a organizar la iglesia de aquella otra
manera”. La belleza aquí es que ambos están buscando
humildemente y honestamente aplicar la Palabra de Dios a la
situación en cuestión.
3. Prepararnos para mantenernos firmes en la soledad
Si decides seguir el camino de la suficiencia de las Escrituras para
cada asunto de la fe y la práctica, tu viaje puede convertirse en uno
muy solitario. Estarás escogiendo un camino que está en radical
oposición a la cultura secular que te rodea, como también en
oposición a cualquier filosofía post-moderna o moderna en tu iglesia.
Estarás siguiendo los pasos del Apóstol Pablo, quien dijo,

76
LA GRAN COMISIÓN

“Pues, ¿busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? ¿O


trato de agradar a los hombres? Pues si todavía agradara a los
hombres, no sería siervo de Cristo”. Gálatas 1:10
La fidelidad vale la pena. La obediencia vale la pena. Hacer lo que
Dios quiere, y hacerlo a su manera vale la pena. En su Palabra, Dios
ha hablado sobre todo asunto importante de fe y vida. En las
páginas de las Escrituras, nos ha dado todo lo que necesitamos para
adorarle, agradarle, y cumplir la Gran Comisión que nos ha
encomendado.
“Si declaro con la voz más alta y la exposición más clara
cada porción de la verdad de Dios menos aquel punto que el
mundo y el diablo por el momento atacan, no confieso a Cristo,
sin importar con cuanto denuedo lo pueda estar profesando.
Cuando la batalla se desenvuelve, allí se prueba la lealtad del
soldado, y aunque se encuentre firme en el campo de batalla
en todos los aspectos, es traición y desgracia si cede ante
aquel punto”.8 Martín Lutero
Preguntas para reflexión y discusión:
1. ¿Cuál de las doctrinas “sola” ha usado Dios en tu vida para
lidiar con tu orgullo recientemente?
2. ¿Alguna vez has experimentado rechazo o burla de parte de
personas no creyentes por creer en la Biblia?
3. ¿Alguna vez has experimentado rechazo o burla de parte de
personas creyentes por creer en la Biblia?
4. ¿Ves alguna señal de que las filosofías post-modernas o
modernas estén infectando tu iglesia?
5. ¿Qué ejemplos has experimentado de cristianos que han
malinterpretado la Biblia y han abusado a las personas
como resultado de ello?

NOTAS FINALES

1. Tomás Aquino (1225-1274) contribuyó a un desvío trágico en la iglesia durante la úl-


tima parte de la edad media. Aquino tomó mucho de la filosofía aristotélica, redefinió

77
UNA DOCTRINA PELIGROSA

la doctrina bíblica del pecado original sugiriendo que la humanidad cayó moralmente,
pero no intelectualmente. Él creía que el razonamiento humano no podía ser dañado por
el pecado. Esto aceleró la influencia del humanismo en la iglesia. Fue este huma- nismo en
crecimiento el motor principal que impulsó a los reformadores a buscar que la iglesia
retorne a la doctrina de la “Sola Escritura.” En el libro HowShouldWeThen Live (¿Cómo
Debemos Vivir Entonces?) de Francis Schaeffer, se da un resumen histórico muy sólido de
este período crítico de la historia.
2. Pedro 1:6-7, Santiago 1:2-4
3. Francis Schaeffer, How Should We Then Live (¿CómoDebemosVivirEntonces?)(Wheaton,
IL: Crossway, 1983), 81.
4. Salmos 119:105.
5. Esta no es la misma pregunta que, “¿Cómo deberían los cristianos responder a amigos y
familiares que luchan con la homosexualidad?” sino más bien, es una pregunta directa
sobre la moralidad del comportamiento ante los ojos de Dios.
6. Para ese entonces, los habitantes de Berea solo tenían el Antiguo Testamento
7. Isaías 8:20a.
8. Luther’s Works (Las Obras de Lutero). Weimar Edition. Briefwechsel [Correspondence],
vol 3, p.8.

78
Sección 2:

La Doctrina Perdida de la
Jurisdicción
LA GRAN COMISIÓN

Capítulo cinco

JURISDICCIÓN 101
“¡Ojalá fuesen ordenados mis caminos para
guardar tus estatutos! Entonces no sería yo aver-
gonzado, cuando atendiese a todos tus manda-
mientos”. Salmos 119:5-6

E
l propósito de este libro es llevar el Evangelio de Jesucristo a
los confines de la tierra. ¡Queremos que Jesús reciba toda la
adoración y la gloria que se merece! Dios nos ha llamado a
una misión. Dios comunicó su misión de manera muy clara en las
páginas de la Biblia, pero también nos ha dado sus métodos para
cumplirla. Dios nos ha dicho lo que quiere que hagamos, y cómo
quiere que lo hagamos. Si los soldados quieren ganar una guerra,
cada uno debe hacer lo que le manda el general. Si cada soldado
hace lo que él quiere, o lo que mejor le parece en ese momento en
lugar de seguir las instrucciones, se pierde la guerra.

Pero Dios hace más que simplemente decirnos lo que quiere que
hagamos y cómo quiere que lo hagamos. Dios ha establecido
instituciones y roles particulares dentro de las naciones, iglesias, y
familias. Dios ha creado cada una de estas instituciones y cada uno
de estos roles para su gloria y para difundir su evangelio. Los hijos
y las hijas son llamados por Dios para glorificarle de una manera
especial1 honrando a sus padres.2 Los Pastores son llamados por
Dios para glorificarle de una manera especial predicando la Biblia
en sus iglesias locales.3 Los gobiernos son llamados por Dios para
glorificarle de una manera especial sancionando a los malhechores
y protegiendo a sus ciudadanos.4
Esta es la doctrina bíblica de la jurisdicción que, según mi juicio, se
ha perdido en su mayoría en la iglesia de hoy. Vemos la gran

81
JURISDICCION 101

comisión y la aceptamos, pero ignoramos negligentemente los


mensajes claros que Dios nos ha dado acerca de cómo debemos
llevar a cabo la misión y de quién es responsable por sus diferentes
facetas. Si queremos comprometernos radicalmente a la Gran
Comisión, debemos recuperar la doctrina bíblica de la jurisdicción.

POLICÍAS Y LADRONES

Estoy seguro que alguna vez has visto una película antigua de
policías y ladrones donde los ladrones de banco brincan a su auto
de escape y son perseguidos de cerca por los policías quienes van
en pos de ellos a toda velocidad. ¡Los criminales se dirigen hacia la
frontera con Canadá! Saben que si cruzan la frontera antes de que
los atrapen, es posible que puedan escapar. ¿Por qué? Bueno, por
lo menos en la pantalla de televisión, los policías no tienen la
jurisdicción para continuar su persecución en el otro país. Está
más allá de su autoridad realizar un arresto en otra jurisdicción.
Los fugitivos merecen ser arrestados, pero los oficiales solo han
recibido autoridad para actuar dentro de ciertos límites y fronteras.

Dios ha establecido cuatro ámbitos fundamentales de autoridad, o


áreas de jurisdicción, en la sociedad. Estas cuatro jurisdicciones5 son:

– El individuo,

– La familia,

– La iglesia local,

– El gobierno.

Todas estas instituciones han sido creadas e instituidas por Dios,


para sus propósitos y para su gloria. Adán y Eva no inventaron de la
nada el concepto del matrimonio un día que paseaban por el jardín.
Más bien, Dios creó la familia, con sus roles y responsabilidades
específicas, para que la tierra sea llena de personas que le aman. De
la misma manera, la iglesia local no fue idea del hombre. Dios
estableció la iglesia y nos reveló su misión, estructura, y prácticas

82
LA GRAN COMISIÓN

a través de la Biblia. Dios le ha dado a la institución del gobierno


humano la autoridad única para llevar a cabo su voluntad.

CRIMEN Y CASTIGO

Analicemos una serie de ejemplos para ver cómo la doctrina bíblica


de la jurisdicción está conectada con la voluntad y los propósitos
de Dios para el mundo.

Imagina que hay un ataque terrorista y que muere uno de mis


parientes. Estoy furioso y quiero que se haga justicia, así que voy a
comprar una pistola, busco a los responsables, y personalmente les
doy el castigo que se merecen.
Como seguidor individual de Cristo, ¿he honrado a Dios con mis
acciones, o he pecado? Mi deseo de que se haga justicia, era
correcto pero lo que hice fue incorrecto. ¿Por qué? Porque, como
individuo cristiano, Dios me dice cuál es mi responsabilidad ante
una tragedia como esta.
“Pero a vosotros los que oís, os digo: Amad a vuestros enemigos,
haced bien a los que os aborrecen; bendecid a los que os
maldicen, y orad por los que os calumnian”.
Lucas 6:27-28
¿Qué acción quiere Dios que tome yo en respuesta a los terroristas?
Sobre todas las cosas, Dios quiere que los perdone.6
Así que, ¿quién es responsable por traerles justicia? ¿A qué institución
le ha dado Dios la autoridad de buscarlos y castigarlos por sus
crímenes? Dios le ha dado esta autoridad a la institución del gobierno.
“Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque
no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios
han sido establecidas. De modo que quien se opone a la
autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten,
acarrean condenación para sí mismos. Porque los magistrados
no están para infundir temor al que hace el bien, sino al malo.
¿Quieres, pues, no temer la autoridad? Haz

83
JURISDICCION 101

lo bueno, y tendrás alabanza de ella; porque es servidor de Dios


para tu bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano
lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para
castigar al que hace lo malo. Por lo cual es necesario estarle
sujetos, no solamente por razón del castigo, sino también por
causa de la conciencia”. Romanos 13:1-5
Dios estableció la institución del gobierno y le proporcionó
autoridad y responsabilidades jurisdiccionales específicas. 7 Los
terroristas han matado a mi pariente. Yo tengo la responsabilidad
ante Dios de perdonar. El gobierno tiene la responsabilidad ante
Dios de hacerles justicia. Dios ha declarado que es moralmente
correcto que los gobiernos humanos “lleven la espada” y que sirvan
a Dios “castigando al que hace lo malo”. Dios ha creado el gobierno
como una institución primaria para combatir el crimen y mantener
a salvo a las personas.

A los ojos de Dios, las violaciones jurisdiccionales son cosa seria.


Cuando las instituciones actúan fuera de la autoridad que Dios les
ha dado, (1) no resuelven la crisis y (2) le roban motivación,
tiempo, y recursos a la institución que es responsable por responder
apropiadamente a la crisis, haciendo que sea más difícil que pueda
responder en el futuro.

Si no se mantienen claras las líneas de jurisdicción, se aumenta pecado


sobre pecado y sufrimiento sobre sufrimiento. Si violo mi jurisdicción
bíblica individual y ejecuto justicia por mano propia, he pecado
contra Dios, y ahora el gobierno tiene dos criminales con los cuales
debe lidiar. ¡Imagina lo que pasaría si todos tomaran la justicia en sus
propias manos! El gobierno estaría agobiado con caos, y le faltarían el
tiempo y los recursos necesarios para ir en pos de los “verdaderos
criminales”. Aunque se realice un acto correcto, ¡ese acto se vuelve
incorrecto si es realizado por la jurisdicción incorrecta!

Por otro lado, si el gobierno ignora la jurisdicción gubernamental


que la Biblia le otorga y no persigue a los criminales para hacer
justicia, el gobierno ha pecado contra Dios, y los terroristas son
alentados a incrementar su violencia.

84
LA GRAN COMISIÓN

Si no pensamos cuidadosamente y bíblicamente sobre el concepto


de la jurisdicción, podemos caer en conversaciones extrañas y
confusas. Algunos amigos cristianos me han dicho, “Los ataques
terroristas en las torres gemelas fueron terribles, pero como una
nación cristiana, ¿no deberíamos responder a la violencia con paz?
Como nación, ¿no deberíamos dar la otra mejilla? ¿Cómo podemos
resolver las cosas respondiendo con violencia a la violencia?”
Si bien comparto el sentimiento de mi amigo de odiar el sufrimiento
y amar la paz, esta manera de pensar no es bíblica, ya que mezcla
las responsabilidades jurisdiccionales. ¿A quién le está hablando
Jesús en Lucas 6:29 cuando dice, “Al que te hiera en una mejilla,
preséntale también la otra…”? ¿Está hablando a individuos o a
gobiernos? Claramente, Jesús está hablando sobre la
responsabilidad moral que tienen los individuos, y Dios quiere que
este mandato sea obedecido. Sin embargo, como se explica en
Romanos 13, los gobiernos no deben dar la otra mejilla. Si los
gobiernos permiten la violencia contra sus ciudadanos, están
violando la responsabilidad y jurisdicción que Dios les ha dado.
¡CAOS EN LA ESCUELA DOMINICAL!
Así como es peligrosa la doctrina de la suficiencia de las Escrituras,
también lo es la doctrina de la jurisdicción. Los ejemplos de las
violaciones de jurisdicción frecuentemente nos hacen sentir
incomodos. Ahora les muestro otra situación. Durante las últimas
semanas, las clases de escuela dominical de tu iglesia han estado
fuera de control. Los niños están correteando de un lado a otro,
desobedeciendo a sus profesores, y destruyendo las pertenencias
de la iglesia. Antes de que tu pastor comience su prédica, habla con
la congregación sobre este asunto crítico.
“Es posible que algunos de ustedes hayan escuchado sobre los
problemas que estamos enfrentando en las clases de escuela
dominical. Debo decirles que el comportamiento que estamos
viendo es inaceptable y que hemos desarrollado un nuevo plan
para tratar con él. En realidad, es muy simple. Cuando sus hijos se
porten mal en la clase, ¡les vamos a dar una paliza! Cada aula será
equipada con una vara y los maestros serán entrenados para

85
JURISDICCION 101

administrar el castigo de una manera muy amorosa. Nuestro plan


es empezar a implementar esta nueva política desde la siguiente
semana, y estamos abiertos a cualquier pensamiento o sugerencia
que puedan tener”.

¿Cómo reaccionaría la congregación ante tal anuncio? Dios


mediante, habría una respuesta abrumadoramente negativa.
“¡Están locos si piensa que les voy a dejar pegar a mis hijos!” “¡Esta
es la última semana que mi hijo asistirá a la escuela dominical!”.

¿Por qué estaría la congregación tan opuesta a la idea? ¿Es porque


no les importa el comportamiento de sus hijos en la iglesia? ¿Es
porque no les importa que los maestros estén teniendo dificultades?
¿Es porque no les importa la falta de seguridad en el aula? ¡No!, les
importan todas esas cosas. Su fuerte reacción negativa proviene de
una simple convicción, “No tienes derecho de pegar a mi hijo”.

Este es un pensamiento jurisdiccional apropiado 8. Si bien es


posible que la congregación no use ese término, de eso se trata la
conversación. ¿Por qué la iglesia no tiene derecho de pegar a los
niños cuando se portan mal? La respuesta es que, en la Biblia, Dios
no le da a la iglesia local la jurisdicción ni la responsabilidad de
disciplinar a los niños con la vara. ¿Hay alguien a quién Dios haya
dado la autoridad de disciplinar a los niños con la vara? Sí, les ha
dado a los padres esa jurisdicción dentro de la institución de la
familia.9

Si bien esto incomoda a muchas personas, Dios dice que el uso


amoroso de la vara es un método piadoso de discipulado. Sin
embargo, si un maestro de escuela dominical usa la vara, es una
violación de la voluntad de Dios. Si se hace la cosa correcta por la
jurisdicción incorrecta, ¡es un acto incorrecto!
ADICCIÓN SEXUAL
El 13 de Mayo del año 2007, el Chicago Sun Times, un periódico
Estadounidense, publicó una historia sobre una escuela del nivel
intermedio donde los estudiantes, como parte de su Clase de Salud,

86
LA GRAN COMISIÓN

fueron obligados a ver una película sobre la homosexualidad, a


pesar de esta ser clasificada “no apta para menores de 18 años”.10

Esta película, además de ser extremadamente gráfica en cuanto al


comportamiento homosexual, tiene como tema principal la
validación y aprobación de las relaciones del mismo sexo. Según
algunos de los estudiantes en la clase, el contexto y propósito por
el cual se mostró el video era enseñarles a los alumnos a entender
y celebrar este estilo de vida alternativo. La profesora les dijo a sus
alumnos, “Lo que ocurre en la clase de la Señorita Buford se queda
en la clase de la Señorita Buford”.
Afortunadamente, algunos de los padres se escandalizaron. ¿Cómo te
atreves a mostrarle a mi hijo este video gráfico, pro-homosexual, para
mayores de 18 años en la escuela? Como puede imaginar, en los días
posteriores a este incidente habían muchas conversaciones
acaloradas entre padres, profesores, y miembros de la junta educativa.
A primera vista, pareciera ser una controversia sobre la sexualidad,
cultura, y lo que se considera material apropiado para alumnos de
12 años de edad. Pero estos son solo síntomas.

El asunto mayor en este incidente es la educación moral de los


niños. La profesora de esta escuela pública estaba tratando de
persuadir a sus alumnos hacia una convicción moral particular, en
este caso, una convicción inmoral.
Todos estamos de acuerdo con que es importante que los jóvenes
aprendan sobre la moralidad. La pregunta es, ¿a quién le ha dado
Dios la responsabilidad de lograr esto?
Considera las cuatro instituciones (jurisdicciones) fundamentales
que Dios ha establecido: el individuo, la familia, la iglesia, y el
gobierno. ¿A cuál de estas cuatro instituciones le ha dado Dios la
jurisdicción y responsabilidad de enseñar a los niños lo que es
correcto e incorrecto?
Dios le ha dado la autoridad jurisdiccional a dos instituciones,
primero a la familia, y segundo a la iglesia local.

87
JURISDICCION 101

“Y vosotros, padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino


criadlos en disciplina y amonestación del Señor”.
Efesios 6:4
“Oíd, hijos, la enseñanza de un padre, y estad atentos, para que
conozcáis cordura. Porque os doy buena enseñanza; no
desamparéis mi ley”. Proverbios 4:1-2
A lo largo de la Biblia, encontramos un llamado dirigido a los
padres, y en particular al padre, para que tome la iniciativa de
infundir en los corazones de sus hijos y nietos un amor por Dios.
En conjunto con la familia, Dios instruyó a la comunidad de fe del
Antiguo Testamento y a la iglesia local del Nuevo Testamento para
discipular a los niños. La iglesia local es esencial, no opcional, en el
plan que Dios tiene para transmitir la fe de una generación a otra. En
el pueblo de Dios, los niños eran incluidos en los encuentros de
adoración pública, junto con sus padres, para que sean formados
espiritualmente a través de la adoración a Dios y la predicación de
la Biblia. En las Escrituras, tenemos ejemplos de hombres y
mujeres piadosos que, en conjunto con los padres, dieron aliento
espiritual a los niños.
La responsabilidad de dar instrucción moral a los niños es
primeramente de la familia y, en segundo lugar, de la iglesia local.
En ninguna parte de la Biblia encontrarás un versículo donde Dios
le otorgue al estado la responsabilidad de proporcionar
entrenamiento moral a los niños.
Así que, mientras muchos de estos padres se quejaban del contenido
específico de este video, la controversia y los asuntos en cuestión
eran más profundos y mucho más significativos. ¡Había sucedido una
violación jurisdiccional masiva! El gobierno secular estaba
usurpando la jurisdicción divina de la familia y de la iglesia local.
¿Qué sucede cuando las instituciones actúan fuera de la autoridad
que Dios ha establecido? Primeramente, la crisis no se resuelve. Por
décadas, nuestras escuelas públicas han buscado enseñar
moralidad a nuestros niños. ¿Nuestros niños se están volviendo
más o menos morales? ¿Puedes pensar en siquiera una iniciativa

88
LA GRAN COMISIÓN

moral del estado que haya sido exitosa? ¿Nuestras escuelas


públicas han solucionado el problema de las drogas… del acoso…
del engaño? No solo es imposible que el gobierno enseñe “carácter”
en aislamiento de la cosmovisión cristiana, también es una
violación jurisdiccional que el gobierno secular intente hacerlo. No
cuestiono que los motivos de muchos de los maestros de colegios
públicos sean nobles, ni que muchos de los niños en nuestras
escuelas públicas provengan de familias poco saludables. Sin
embargo, los principios de la jurisdicción no cambian. Buenos
motivos + violación jurisdiccional = resultados trágicos.
En segundo lugar, siempre que ocurre una violación jurisdiccional,
se le roba motivación, tiempo, y recursos a la institución que es
responsable por responder apropiadamente a la crisis, haciendo
que sea más difícil que pueda responder en el futuro.
En los años que dirigía el ministerio de jóvenes, hablé con padres
que me decían, “Sé que debería hablar con mis hijos acerca del uso
de las drogas, pero por lo menos les hablan de eso en el colegio”.
Cuando el colegio invade la jurisdicción parental, reduce la
motivación de los padres de cumplir su rol establecido. Ellos
pueden relajarse. Los profesionales se encargarán de ello.
Posteriormente se inicia un ciclo vicioso. Mientras más responsabilidad
asume el gobierno por la educación moral de los niños, más tiempo,
recursos, y motivación les roba a los padres y a las iglesias para
realizar su trabajo. Mientras más renuncian a su rol los padres y las
iglesias, más poder e influencia demanda el gobierno.
Dios ha decidido lograr diferentes aspectos de su voluntad por
medio de individuos, familias, iglesias, y gobiernos. En el próximo
capítulo, seguiremos explorando la doctrina de la jurisdicción para
que seamos más fieles y eficaces en hacer discípulos y en llenar la
tierra con la adoración a Dios.
Preguntas para reflexión y discusión:
1. ¿Puedes pensar en otros ejemplos donde el gobierno
sobrepasa su nivel de influencia? ¿Cuál es el resultado de
esta violación jurisdiccional?

89
JURISDICCION 101

2. ¿Puedes pensar en situaciones donde, sin darse cuenta, una


iglesia local se hace cargo de las responsabilidades que Dios
les ha dado a cristianos individuales o a familias cristianas?
3. ¿Cuál es el método que emplea tu iglesia para cuidar de los
pobres? ¿La posición que toma tu iglesia se alinea con los
principios de jurisdicción que se encuentran en la Biblia?

NOTAS FINALES

1. A continuación se da ejemplos de las muchas maneras en las que Dios llama a los ni-
ños, pastores, y gobiernos a glorificarle.
2. Éxodo 20:12
3. 2 Timoteo 4:1-2
4. Romanos 13:2-4
5. Algunos sugieren que hay cinco jurisdicciones, y que la quinta es el “empleador” o “el lugar
de trabajo”. Si bien no estoy en desacuerdo con que Dios habla sobre las consi- deraciones
morales y éticas en el lugar de trabajo, he optado por limitar el enfoque de nuestra
discusión a las cuatro jurisdicciones principales: personal, familiar, eclesiásti- ca, y
gubernamental.
6. Note que este es un asunto completamente diferente al del uso de la violencia en la de-
fensa personal. En la Biblia, Dios ha dicho que es justo y aceptable que Sus hijos usen la
fuerza para proteger a sus familias y prevenir la violencia contra los inocentes. Vea Éxodo
22:2-3, Nehemías 4:17-18, Lucas 11:21, y Lucas 22:36.
7. Las esferas jurisdiccionales de Dios solo tienen la autoridad que Dios les ha dado. Por
ejemplo, un gobierno no tiene autoridad para ordenar a los padres a limitar el número
de niños que pueden tener. Dicha ley es “ilegal” porque viola la ley mayor de Dios y, en
tales casos, los cristianos se ven obligados a obedecer la ley de Dios antes que la del
hombre.
8. Esta violación jurisdiccional ha existido en los colegios públicos y privados por muchos
años.
9. Proverbios 22:15, 23:13, y 29:15.
10. http://articles.chicagotribune.com/2007-05-13/news/0705120631_1_substitute-tea- cher-
movie-brokeback-mountain.

90
LA GRAN COMISIÓN

Capítulo seis

CUANDO MÁS ES MENOS


“La suma de tu palabra es verdad, y eterno es
todo juicio de tu justicia”. -Salmos 119:160

A
sí como a Dios le importa las decisiones que toman los
individuos, también le importa las decisiones que toman las
familias, las iglesias locales, y los gobiernos. Los
individuos toman decisiones que van de acuerdo a la voluntad
revelada de Dios o en contra de ella. Lo mismo es cierto de las
instituciones. Las familias, iglesias y gobiernos toman decisiones
importantes que son justas o injustas.

UN MUNDO DE ESFERAS

La doctrina de la jurisdicción comúnmente ha sido denominada la


“soberanía de las esferas”.1 El individuo, la familia, la iglesia, y el
gobierno son diferentes esferas de la sociedad que Dios ha
establecido para que cumplan diferentes aspectos de su voluntad
divina. El pecado ha infectado cada aspecto de la creación de Dios.
Los individuos, aun los que han nacido de nuevo, tienen y luchan
contra el pecado y la tentación. A causa del pecado, como dice Pablo
en Romanos 3:23, todos estamos “destituidos” del propósito por el
cual fuimos creados, el cual es glorificar a Dios en todas las cosas.

Nuestra pecaminosidad infecta cada esfera de nuestras vidas. Las


familias están conformadas por personas pecaminosas, por lo tanto,
todas las familias pecan. Las iglesias locales están conformadas por
personas pecaminosas, por lo tanto, todas las iglesias pecan. Lo
mismo es cierto de los gobiernos humanos. Las personas
pecaminosas necesariamente crean instituciones pecaminosas.

91
CUANDO MÁS ES MENOS

Cuando las instituciones van en contra de la voluntad de Dios, los


efectos del pecado pueden ser dramáticamente agravados. Considere
las decisiones impías de un dictador que ordena la matanza de
millones de personas, o el líder de una secta religiosa que engaña a
su congregación y lleva a que muchos se suiciden. Cuando las
“esferas” pecan, los efectos destructores del pecado se multiplican.

AUTORIDAD LIMITADA

Si bien un individuo cristiano está sujeto a las jurisdicciones de la


familia, la iglesia, y el gobierno, no está llamado a obedecer y
someterse a estas instituciones a ciegas. Por ejemplo, Dios ha puesto
a los niños bajo la autoridad de sus padres. Sin embargo, un padre
no tiene la autoridad jurisdiccional de decirle a su hijo que peque.

“Hijos, obedeced en el Señor a vuestros padres, porque esto es


justo”. Efesios 6:1

¿Qué significa “en el Señor”? Significa que el niño debería


desobedecer a su padre si él le pide entrar a la casa del vecino para
robar el televisor. Obedecer sería pecar contra el Dios que tiene
autoridad sobre todas las instituciones. Los padres, líderes
eclesiásticos, y líderes gubernamentales no tienen el derecho de
pedir a las personas que pequen.

Es probable que hayas escuchado la frase, “El poder tiende a


corromper. El poder absoluto, corrompe por absoluto”.2 La historia
nos ha mostrado la tentación en la que constantemente caen las
esferas más grandes; principalmente, la tentación de usurpar los
roles y las responsabilidades de las esferas debajo de ellas.

Es probable que conozcamos una familia que haya “provisto


demasiado” para uno de sus hijos, por ejemplo, un hijo de treinta
años de edad que tiene todas las habilidades y capacidades que
necesita para poder trabajar y proveer para sí mismo que sigue
viviendo con sus padres.3 El hijo trabaja medio tiempo, paga
$100 de alquiler, y se destaca en los videojuegos y en el futbol

92
LA GRAN COMISIÓN

virtual. En un caso como este, es probable que los padres sean muy
amorosos y tengan las mejores intenciones. ¿Es su deseo lastimar a
su hijo o atrofiar su crecimiento como hombre? De ninguna
manera, pero este es el resultado final cuando la esfera de la familia
hace demasiado. Ha sobrepasado su jurisdicción y ha dañado la
jurisdicción más pequeña, en este caso, la individual.

“Porque oímos que algunos de entre vosotros andan


desordenadamente, no trabajando en nada, sino
entremetiéndose en lo ajeno. A los tales mandamos y
exhortamos por nuestro Señor Jesucristo, que trabajando
sosegadamente, coman su propio pan”.
2 Tesalonicenses 3:11-12

En un caso como este, el hijo está viviendo en ociosidad, y si bien


podría estar trabajando, no lo está haciendo. Está viviendo en
desobediencia a Dios, quien le manda a trabajar pacíficamente y a
ganarse la vida.

UN CÍRCULO VICIOSO

Mientras más grande4 sea la institución, más grande la tentación de


usurpar las responsabilidades de las jurisdicciones por debajo de
ella. Cada vez que sucede esto, empieza un círculo vicioso.

93
CUANDO MÁS ES MENOS

En la ilustración anterior, la institución de la familia sobrepasó su


jurisdicción apropiada y proveyó demasiado para un hijo adulto
que era completamente capaz de trabajar. A pesar de las
intenciones amorosas de los padres, se inició un ciclo de
sufrimiento. Mientras más proveen los padres, más se siente el
hijo tentado y en libertad de renunciar a su responsabilidad
personal de trabajar. Mientras más actúen los padres, más pasivo
se volverá el hijo.

Hay un segundo patrón común en el pecado jurisdiccional.

Les comento una situación triste con la que me encontré muchas


veces en el ministerio pastoral. Una mujer me buscaba para recibir
consejería respecto a su matrimonio. Las cosas estaban muy
complicadas en su casa. Su esposo no era atento, y no estaba
actuando como un líder espiritual amoroso. Era pasivo, distante, y
poco involucrado. Los hijos podían percibir la tensión y la falta
de amor en la relación. Esto había estado sucediendo por muchos
años. Ella se había “dado por vencida” y no sentía que tenía algo
más para dar. Había pedido una cita con el abogado para proceder
con el divorcio. Ella quería ayuda y guía de la iglesia para saber
cómo lidiar con los meses dificultosos que le esperaban por
delante.

94
LA GRAN COMISIÓN

Es triste escuchar historias como esta, y mi esperanza es que


cuando te encuentres con personas en situaciones parecidas, tu
corazón esté lleno de compasión.

Después de escuchar y tratar de entender los detalles de su


situación, fue muy claro que no tenía ninguna base bíblica para
divorciarse. No había adulterio, abandono, o patrón de abuso físico.
Si bien los pastores estaban preparados para amar y apoyar a esta
mujer en esta etapa difícil, y de apoyar también a su esposo, no
podíamos apoyar su decisión de proceder con el divorcio. Los
líderes cristianos deben basar su accionar en la Biblia, no en las
emociones.

En algunas situaciones como éstas, el Espíritu Santo hace una obra


maravillosa en el corazón de las personas. Se sienten persuadidas
por las simples palabras de las Escrituras y se retractan de las
acciones que habían planificado cometer. Sin embargo, muchas
personas, cuando son correctamente confrontadas por los ancianos
de la iglesia, escogen rebelarse. Rehúsan someterse a la justa
autoridad de la iglesia que actúa correctamente dentro de su
jurisdicción bíblica.

Este ciclo se repite millones de veces en los hogares cuando los


padres fijan reglas apropiadas para sus hijos y, sin embargo, sus
hijos deciden rebelarse. Los gobiernos establecen leyes justas para
salvaguardar a toda la gente, sin embargo, algunas personas las
rechazan y deciden hacer lo que es correcto en sus propios ojos.

¿IGLESIA LIMITADA?

Pareciera un sacrilegio usar la frase “iglesia limitada”. No quisiera


que nada ni nadie, descarte, o minimice a la Iglesia universal o a la
iglesia local que Dios ha instituido. Sin embargo, es necesario que
entendamos que Dios ha creado la iglesia local con roles y
propósitos específicos para expandir su Reino. Así como la
institución del gobierno puede sobrepasar su jurisdicción, lo cual
inevitablemente lleva a un incremento de sufrimiento y caos, la

95
CUANDO MÁS ES MENOS

institución de la iglesia local puede sobrepasar lo que Dios la ha


llamado a hacer. Las intenciones generalmente son buenas, pero
cuando la iglesia sobrepasa sus límites bíblicos, se obstruye el
avance de la Gran Comisión.

La doctrina de la jurisdicción y de la “iglesia limitada” fue un


componente clave en la Reforma Protestante. Una de las
principales preocupaciones para hombres como Huss, Tyndale,
Wycliffe, Lutero, y Calvino fue que la Iglesia Católica Romana de
ese tiempo se había establecido como una autoridad soberana
sobre cada esfera de la sociedad. El gobierno estaba sujeto a la
autoridad de la iglesia.5 Aún los no creyentes estaban sujetos a
la autoridad de los sacerdotes y el Papa. Los cristianos de la
Reforma confrontaron a la Iglesia Católica Romana por sobrepasar
su jurisdicción bíblica y buscar ejercer control sobre el estado,
como también por ejercer control legalista sobre las familias y los
individuos.

Recuerda la definición adecuada del legalismo. El legalismo es


añadir reglas y reglamentos humanos a lo que dice la Biblia, y
juzgar a otros en base a estas nuevas reglas humanistas. No es
legalismo tomar con seriedad lo que dice la Biblia sobre cada tema.
Eso es cristianismo. Mientras más reglas la Iglesia Católica Romana
añadía a la Biblia, más autoritaria y legalista se volvía. La

96
LA GRAN COMISIÓN

iglesia no tiene jurisdicción ni autoridad de mandar a las familias y


a los individuos a hacer cosas que la Biblia no requiere de ellos.6

Considera cómo habló Calvino sobre este tema en su comentario


sobre el juicio de Pedro y Juan ante el Sanedrín:
“Pero sucede que [los líderes eclesiásticos] abusan de su
oficio, el Espíritu deja claro como un espejo que cuando
ordenen y decreten cualquier cosa extrínseca a la Biblia,
ésta debería ser considerada inválida. La autoridad de los
pastores en particular tiene límites que no deben
sobrepasar. Si se aventuran a hacerlo, podemos lícitamente
rehusar obedecerlos; pues, el obedecerlos sería el pináculo
de la iniquidad… Debemos obedecer a príncipes y a otros
que están en autoridad, pero solo en aquello donde no
niegan a Dios y a su correcta autoridad como Rey, Padre, y
Señor Supremo. Si tales límites deben ser guardados por los
gobiernos civiles, deberían ser de aun más importancia en
el gobierno espiritual de la iglesia”.7
Parte de lo que significa ser un cristiano protestante es aferrarse a
la doctrina de la iglesia local limitada. ¿Quieres que los líderes de
tu iglesia estén precediendo sobre juicios criminales? ¿Quieres que
se les prohíba el matrimonio a tus pastores? ¿Quieres que tu
congregación sea instruida a abstenerse de ciertos alimentos ciertos
días del año? Si tu respuesta a estas preguntas es “no”, como fue el
caso de los hombres y las mujeres de la reforma, entonces crees
que el alcance y la autoridad de la iglesia local es limitada. Cuando
la iglesia fue “más”, en realidad se convirtió en “menos”.
Como veremos más adelante, la iglesia local se encuentra limitada
por las instrucciones que se nos dan en la Biblia. Cuando la iglesia
local “limita” su enfoque y actividades dentro de la jurisdicción que
Dios le ha dado, Dios bendice el ministerio de la iglesia, ¡y el Reino
de Dios avanza para su cada vez más grande gloria!
Las palabras de Calvino son mucho mejores que las mías en este
tema: “Por tanto, el poder eclesiástico no debe ser maliciosamente
adornado; más bien, debe ser confinado dentro de ciertos límites,

97
CUANDO MÁS ES MENOS

para no ser arrastrado de aquí para allá por los caprichos del
hombre”.8

La iglesia local no es nuestro parque de diversiones. No es nuestra


institución para que hagamos con ella lo que nos plazca. Dios no ha
dado autorización al hombre para que ignore las instrucciones que
Él nos ha dado en la Biblia para la iglesia local. Tampoco tenemos
autorización para añadir nuestras propias reglas, reglamentos, o
propósitos a la iglesia de Dios.

Calvino continúa, “por esta razón será de particular beneficio


observar cómo será descrito por los profetas y apóstoles. Pues, si
simplemente les otorgamos a los hombres el poder que están
predispuestos a tomar, la iglesia caerá muy rápidamente en tiranía,
lo cual debería estar lejos de la iglesia de Cristo”.9

REBELIÓN PIADOSA

Hay un tercer ciclo del pecado jurisdiccional. En este ciclo, la institución


más grande usurpa nuevamente la responsabilidad de la institución
más pequeña. En estas circunstancias, en lugar de que la institución
menor renuncie a su autoridad, se resiste piadosamente, y hace todo lo
que puede por obedecer lo que Dios le ha llamado a hacer.

Ha sido en situaciones como ésta que Dios ha recibido mayor gloria


y que su Reino ha logrado mayores avances. Nuevamente, no
necesitamos ir más allá del período de la Reforma para observar que
el pueblo de Dios buscó retornar a la sola Scriptura.

La existencia de los Estados Unidos es el resultado de este ciclo


jurisdiccional. A fines del siglo XVI y a principios del siglo XVII, la
iglesia de Inglaterra estaba cayendo cada vez más en las mismas
trampas legalistas que la Iglesia Católica Romana. Los servicios
empezaron a incorporar ceremonias inventadas, enseñanzas ajenas
a la Biblia, y libros de oración que empezaron a tomar el lugar de la
misma Biblia. Entre los años 1608 y 1620, una pequeña iglesia local
tomó la valiente decisión de rebelarse piadosamente contra una
iglesia cada vez más “ilimitada”.

98
LA GRAN COMISIÓN

William Bradford quien, en última instancia, dirigió la “avanzada”


de Holanda al Nuevo Mundo, describió la estrategia de Satanás de
la siguiente manera:
“Empezó a sembrar errores, herejías, y discordia entre los
mismos clérigos, aprovechándose de su orgullo y ambición…
a esto le siguieron efectos lamentables… y Satanás se
aprovechó de ellos para insertar varias ceremonias
detestables, con muchos cánones y decretos vanos, los cuales
han sido tropezaderos para muchas almas pobres y pacíficas
de hoy”.10
Bradford describió la estrategia diabólica de Satanás de perseguir
a los verdaderos creyentes desde la misma iglesia. Los tres temas
centrales fueron (1) la suficiencia de la Biblia, (2) la correcta
adoración a Dios según la Biblia, y (3) las líneas jurisdiccionales
apropiadas entre la iglesia y el hogar.
“Un grupo de reformadores se propuso establecer la correcta
adoración a Dios y la disciplina en la iglesia de acuerdo a la
simplicidad del evangelio, sin mezclarla con invenciones
humanas, y ser guiados por las leyes de la Palabra de Dios,
dispensadas por los oficios de Pastores, Maestros, Ancianos,
etc., según las Escrituras”.11
“Sin embargo, ellos aguantaron con paciencia unos cuantos
años, hasta que por medio del aumento de sus problemas
empezaron a entender mejor la situación a la luz de la Palabra
de Dios. Ellos entendieron no solo que las ceremonias que se
practicaban eran ilícitas, sino también que no debían
someterse al poder tiránico de los prelados puesto que era
contrario a la libertad del evangelio y cargaba las conciencias
de los hombres, profanando la adoración a Dios”.12
Esta iglesia local escapó primeramente hacia Holanda, esperando
ser libre para adorar a Dios según la Biblia y buscando que la iglesia
local y sus familias puedan funcionar según la voluntad de Dios.
Ellos vivieron en Holanda casi doce años, pero decidieron “plantar
una iglesia” en el Nuevo Mundo. Existieron varios motivos que les

99
CUANDO MÁS ES MENOS

llevaron a tomar esta decisión. La economía en Holanda estaba en


mal estado, y sus miembros mayores y niños estaban sufriendo. No
solo sufrían físicamente, sino también espiritualmente a medida
que empezaron a adoptar la actitud rebelde de la cultura que les
rodeaba. Estos padres y abuelos tenían una pasión por hacer todo
lo posible por infundir en los corazones de sus niños un amor por
Dios y su Palabra.

“Finalmente, pero no de menos importancia, ellos apreciaban


una gran esperanza y un celo interior por establecer un buen
cimiento, o por lo menos trabajar hacia ello, para la propagación
y el avance del evangelio del reino de Cristo a las partes remotas
del mundo, aun si solo funcionarían como peldaños para otros
en la realización de tan estupenda obra”.13

Y lo demás, como dicen, es historia. Ciento cincuenta y seis años


después de haber cruzado el Atlántico en el Mayflower, llegó a
nacer uno de los países más grandiosos de la historia del mundo.
Todo empezó con la violación jurisdiccional de la iglesia, la cual
hizo más de lo que Dios le había autorizado a hacer, y un remanente
piadoso que se rehusó a doblar las rodillas delante del hombre.

ABRUMADOS, ESTRESADOS, Y DESANIMADOS

Estas tres palabras describen a muchos pastores que conozco. Se


la pasan todo el día dando consejería, ordenando las sillas,
contestando correos, asistiendo a reuniones de planificación
estratégica, preparando prédicas, leyendo sobre eventos recientes
y la cultura, arreglando el sistema de sonido, visitando a los
enfermos, entrevistando al nuevo pastor de jóvenes… y esa es solo
la lista del Lunes.

A menudo estos pastores me dicen lo estresados que están, y a la


vez, lo frustrante que es para ellos que su congregación no esté tan
“comprometida con la misión” como debería estar. Según las
estadísticas, el 20% de las personas están haciendo 80% del trabajo.
Gracias a Dios por ese 20%, ¿pero dónde está el 80% restante?

10
0
LA GRAN COMISIÓN

¿Cómo podemos involucrarlos? ¿Cómo logramos que participen


más como voluntarios?

¿Qué deben hacer los pastores con todas estas personas pasivas?
Necesitamos trabajar más duro. Necesitamos guiar mejor.
Necesitamos tener más visión. Necesitamos ofrecer más
capacitación y equipamiento. Los pastores necesitan hacer más.

Pero, ¿y qué si la pasividad de la congregación no es resultado de


que los líderes eclesiásticos hacen muy poco y es, más bien,
resultado de que hacen demasiado?

¿Recuerda nuestro principio jurisdiccional básico? Cuando las


jurisdicciones más grandes sobrepasan sus límites, las jurisdicciones
más pequeñas sufren una pérdida de recursos, tiempo, y motivación
para hacer lo que Dios los creó para que hicieran. Las jurisdicciones
generalmente se vuelven menos eficaces en el rol que Dios les ha
dado de difundir el Evangelio y construir su Reino.

Esta es la cruda realidad: hoy en día, muchos de los cristianos en


nuestras iglesias son pasivos porque pueden serlo. Ellos no
necesitan involucrarse en la misión porque sin importar que lo
hagan o no, los líderes de la iglesia llevarán adelante la obra. Puedo
simplemente ir a la iglesia, sentarme, y escuchar, ¡y todos estos
maravillosos programas se llevarán a cabo, sin importar lo que yo
haga! No solo eso, puedo jactarme de ser parte de una iglesia que
ofrece programas tan espectaculares, aunque yo no haga nada para
que funcionen, fuera de la donación ocasional.

Con frecuencia, la raíz del problema no es que los cristianos en la


iglesia estén haciendo muy poco, ¡sino que los líderes de la iglesia
están haciendo demasiado!

¿Podría ser que, sin querer, nuestros grandiosos ministerios de


jóvenes y niños han separado a los padres de sus hijos y han
disminuido la habilidad de los padres de discipular a sus hijos en
la casa? ¿Es posible que con todas nuestras buenas

10
1
CUANDO MÁS ES MENOS

intenciones de “alcanzar a los jóvenes” y “guiar a los niños a Jesús”


hemos usurpado la responsabilidad de los padres de ser los
principales guías espirituales de sus hijos en la casa? No fue
nuestra intención que esto sucediera, pero en muchos casos, les
hemos robado a los padres y a las familias la motivación, el
tiempo, y los recursos que necesitaban para que sus familias
funcionen como Dios quería.

¿Es posible que, sin querer, nuestros eventos evangelísticos


dinámicos y “no amenazadores” en la iglesia hayan causado que las
familias y los individuos cristianos no sean evangelísticos en sus
propios hogares y barrios? El llamado evangelístico para el
cristiano ha cambiado de “invita a tus vecinos a tu casa, comparte
tu vida con ellos, ora para que Dios te dé una oportunidad de
compartir el Evangelio con ellos” a “El próximo mes tendremos un
evento evangelístico increíble aquí en la iglesia. Ora para ver a
quién puedes invitar a la iglesia para que escuche el evangelio de
parte de nuestro invitado especial”. ¿Es posible que mientras más
pastores y líderes de iglesias se enfocan en realizar eventos de
evangelismo en la iglesia, menos cristianos comparten su fe en sus
barrios y lugares de trabajo?

NO SOLO SON PASTORES

Los líderes de las iglesias no son los únicos que se encuentran


estresados. ¿Te acuerdas que 20% de la congregación está
haciendo 80% del trabajo? Generalmente enfocamos toda nuestra
atención en cómo podemos lograr que el restante 80% se involucre.
Deberíamos prestar la misma atención a la probabilidad de que ese
20% está tan agobiado, estresado, y desanimado como los pastores.

Estos son los que “¡responden al llamado!” ¡Ellos se “ofrecieron”


para ser voluntarios! Ellos son los que se toman en serio la
responsabilidad de vivir vidas misioneras que se enfocan en otros
y son impulsadas por el evangelio… ¿no es cierto? Tal vez. El
voluntariado se ha convertido en el estándar de oro para medir a
un cristiano “comprometido”.

10
2
LA GRAN COMISIÓN

Pero he perdido cuenta de la cantidad de personas que han venido


a mí para buscar consejería porque estaban dando todo en la iglesia,
siendo voluntarios en un sinfín de ministerios, mientras que sus
matrimonios se deshacían y sus hijos se alejaban de Dios. Todos los
maravillosos programas en las iglesias, y la presión de estar
involucrados en ellos, pueden ser un factor que roba a la gente del
tiempo que necesita para realizar su ministerio más importante, su
ministerio con sus propias familias.
Nunca olvidaré una mañana de ministerio en particular. A las 9:00
de la mañana, tuve una cita con dos muchachos jóvenes. Uno estaba
llegando al fin de su adolescencia, el otro ya tenía más de veinte. Yo
había conocido a la familia por mucho tiempo, y los jóvenes querían
reunirse conmigo para hablar acerca de sus problemas en la
relación con su padre. Para decirlo sin rodeos, ellos estaban
luchando con sentimientos de odio hacia él, y querían consejería
para saber cómo manejar esos sentimientos y desarrollar una mejor
relación con su papá. No fue una reunión fácil, pero admiraba su
disposición de reunirse conmigo.
A las 10:00 de la mañana teníamos una reunión de liderazgo
pastoral. Había un invitado especial, el padre de los dos jóvenes con
los que justo había hablado. Él había hecho un trabajo estupendo
como voluntario en un ministerio de evangelismo ese verano y uno
de los pastores le había invitado para celebrar el buen trabajo. Yo
era el único en ese cuarto que conocía la situación de sus hijos. Esas
dos horas, una tras la otra, me partieron el corazón. Frente a mí
había un grupo de pastores que celebraban su impacto en las vidas
de otros niños en la comunidad, mientras que sus propios hijos
sufrían de su relación rota con él. Más se había convertido en
menos. Ahora, debo dar crédito a mi amigo en este momento.
Cuando él se enteró lo que estaba sucediendo en la familia,
profundizó su compromiso de acercarse a sus hijos y restaurar su
relación con ellos.
Cuando los líderes en una iglesia local hacen demasiado, cuando la
iglesia sobrepasa su jurisdicción bíblica, la iglesia rápidamente

10
3
CUANDO MÁS ES MENOS

se llena con una mezcla de individuos y familias cristianas pasivas


y exhaustas. Cuando este ciclo se afianza, sufren las iglesias, sufren
las familias, sufren los individuos, y el evangelio se ve estropeado.

EL CAMINO POR DELANTE

En la siguiente sección, nos enfocaremos en la misión de la iglesia


cristiana. Dios creó a la familia para expandir su Reino. La Biblia
describe la misión de la familia, su jurisdicción, y sus roles divinos.
Analizaremos lo que dice la Biblia acerca de esa misión para que las
familias cristianas sean usadas por completo para dar gloria a Dios
en las generaciones venideras.

Preguntas para reflexión y discusión:

1. ¿Puedes pensar en una ocasión donde alguien


incorrectamente se rebeló contra la acción correcta de una
iglesia local?

2. ¿Por qué crees que tantos cristianos son pasivos o “poco


comprometidos” en la iglesia local?

3. ¿En qué medida estás de acuerdo o en desacuerdo con los


dos cimientos propuestos de la “suficiencia de las
Escrituras” y las “jurisdicciones”?

4. ¿Hay algunas áreas en las que piensas que los líderes de las
iglesias deberían hacer menos, y la congregación más?

NOTAS FINALES

1. David E. Holwerda, ed., Exploring the Heritage of John Calvin (Grand Rapids, MI: Baker,
1976).
2. John Acton, Letter to Bishop Mandell Creighton, 1887.
3. Apoyo por completo que los padres hagan todo lo posible por ayudar a sus hijos a en-
trar al mundo de los adultos. En esta situación económica, se ha vuelto más difícil que

10
4
LA GRAN COMISIÓN

logren la transición de la casa a la auto-sostenibilidad. Se ha vuelto más importante que


nunca que las familias desarrollen una perspectiva multi-generacional del dinero, la
provisión, y la generosidad. En este ejemplo, estoy hablando específicamente de una
situación en la que un adulto joven no está haciendo todo lo posible por conseguir em-
pleo y establecer su propia familia.
4. “Institución más pequeña” se refiere a tamaño, no a importancia.
5. Esto no quiere decir que los gobiernos humanos no deberían actuar de manera “cris-
tiana”. Dios quiere que la gente que le ama y que ama a Su Palabra, guíe sus gobier- nos
de acuerdo a principios bíblicos. Dios desea que los gobiernos humanos sean dirigidos por
cristianos que actúan de manera cristiana. El punto aquí es que la Biblia no apoya la idea
de que un anciano del Nuevo Testamento tenga autoridad juris- diccional sobre un
magistrado cívico. Esta teología reformada se expresa bien en la Confesión Belga (Actos
del Sínodo (CRC), 1910, 104-105), “Esta frase respecto al oficio del gobierno civil en
relación a la iglesia surge de la idea de un estado eclesiástico, implementado
primeramente por Constantino y después por muchos países protestan- tes. Sin embargo,
la historia no favorece el dominio del estado sobre la iglesia, sino cierto tipo de separación
entre la iglesia y el estado. [Un estado eclesiástico] también se opone a lo que dice el
Nuevo Testamento… en que da al estado el derecho de re- formar a la iglesia según su
voluntad y en negar a la iglesia el derecho de levantarse como una esfera independiente,
al lado del estado. El Nuevo Testamento no pone a la iglesia bajo la autoridad de los
magistrados civiles para que la controle y la extienda bajo el poder del estado, sino que la
pone únicamente bajo el Señor y Rey como una esfera completamente independiente del
estado para que sea gobernada y edificada únicamente por sus propios poderes
espirituales. Por lo tanto, prácticamente todas las iglesias Reformadas ya han
rechazado la idea de un estado eclesiástico por ser contrario al Nuevo Testamento y han
llegado a defender la autonomía de las iglesias y la libertad personal de la consciencia
en el servicio de Dios. [No apoyamos] la idea de que el oficio del gobierno civil incluya
el ejercicio del poder gubernamental en la esfera de la religión al introducir un estado
eclesiástico y mantenerlo y promoverlo como la única iglesia verdadera, tampoco
[debería el gobierno] resistir, erradicar, o destruir las otras iglesias o religiones falsas
por el poder de la espada. Más bien, creemos firmemente que dentro de su propia esfera
terrenal, el gobierno civil tiene un llamado divino que debe cumplir con respeto tanto a la
primera y a la segunda tabla de ley divina. Además, creemos que tanto el estado como
la iglesia, como institucio- nes de Dios y de Cristo, han recibido derechos y
responsabilidades de lo alto y deben cumplir con su llamado santo en relación, el uno con
el otro, por medio del Espíritu Santo que procede del Padre y del Hijo.”
6. Los cristianos comprometidos pueden estar en desacuerdo con otros cristianos sobre lo
que la Biblia instruye. Puede ser que una iglesia, por su manera de interpretar los
principios de las Escrituras, instruya a sus miembros a que no tomen alcohol, mientras
que otra iglesia prohíba solamente la borrachera. En este caso, ambas iglesias compar-
ten un compromiso común a la autoridad de la Biblia, pero discrepan genuinamente
respecto a su interpretación.
7. Juan Calvino, Comentario sobre Hechos 4:13-24.

10
5
CUANDO MÁS ES MENOS

8. Juan Calvino, Instituciones, IV, viii, 1. Traducido en http://www.ccel.org/ccel/calvin/ins-


tittes.vi.ix.html.
9. Ibid.
10. William Bradford, Of Plymouth Plantation (San Antonio, TX: Vision Forum, 1999), 2.
11. Ibid, 3-4.
12. Ibid, 7.
13. Ibid, 21.

10
6
Sección 3:

La Misión de Dios para


la Iglesia Local
LA GRAN COMISIÓN

Capítulo siete

LA ADORACIÓN A DIOS
“Así que, hermanos, estad firmes, y retened la
doctrina que habéis aprendido, sea por palabra,
o por carta nuestra”. 2 Tesalonicenses 2:15

E
l propósito de este libro es llevar el Evangelio de Jesucristo a
los confines de la tierra. En las primeras dos secciones,
examinamos las doctrinas de la suficiencia de las Escrituras
y de la jurisdicción.

En la tercera sección, pondremos nuestra atención en la iglesia local.


Dios estableció esta institución después de que Cristo ascendió al Cielo
para tomar su lugar a la diestra del Padre. Cuando hablamos acerca de
la iglesia, es importante distinguir entre la Iglesia con “I mayúscula” y
la iglesia con “i minúscula”. La Iglesia con “I mayúscula” es el cuerpo
de todos los creyentes verdaderos, de todas las denominaciones
cristianas, en el mundo. También se puede usar este término para
referirse a un grupo de creyentes en un lugar determinado, por ejemplo
“la Iglesia en Europa,” “la Iglesia en Tokyo”, o “la Iglesia en América”.
Sin embargo, al hablar de iglesia con “i minúscula”, nos referimos a
una congregación local específica. La Primera Iglesia Cristiana de
Smithville es una iglesia con “i minúscula”. Es un cuerpo local único y
específico, con responsabilidades espirituales específicas y autoridad
sobre sus miembros.

El enfoque de esta sección, y la esperanza de este libro, es animar a


los líderes de las iglesias locales a re-examinar su ministerio a la luz
del modelo y los mandatos que se dan en el Nuevo Testamento para
la iglesia local.

109
LA ADORACIÓN A DIOS

Al igual que la familia, la iglesia local es una institución temporal.


La iglesia local de la cual eres parte no existirá en el Cielo. No habrá
ninguna “Primera Iglesia Cristiana de Smithville” en la eternidad.
Dios ordenó el establecimiento de iglesias locales temporales para
que contribuyan a la edificación de su Iglesia eterna.

La iglesia local fue idea de Dios. La iglesia local le pertenece a Él, y


solamente Él determina sus propósitos y las reglas por las cuales es
gobernada.

SOLAMENTE LA BIBLIA

¿Pero realmente creemos que la Biblia es la guía todo suficiente


respecto a lo que la iglesia local debería hacer y la forma en la que
debe ser gobernada? Durante la primera década de mi ministerio
pastoral, no pensaba de esa manera. Puesto que no entendía la
doctrina de la suficiencia, guié mis ministerios con una mezcla
extraña de principios bíblicos sueltos e innovación humana.

Uno de los movimientos emocionantes del Espíritu Santo en el siglo


XXI es la creciente pasión y enfoque de retornar al modelo de la
iglesia primitiva. Se están llevando a cabo emocionantes
conversaciones sobre nuestra necesidad de recuperar el auténtico
vivir de los primeros cristianos, centrado en el evangelio.

¿Cómo se verían nuestras iglesias si usáramos la Biblia, y nada más


que la Biblia, para determinar lo que hacemos? ¿Cómo sería si los
mandatos de Dios y las prácticas de la iglesia local, reveladas en el
Nuevo Testamento, fueran nuestra única guía para nuestra
planificación y programación en la iglesia? ¿Cómo sería si nos
limitáramos a hacer solo lo que Dios nos ha dicho que hagamos, y si
buscáramos hacerlo según los métodos que Él ha revelado?

La sección final de este libro responde a estas preguntas. No


pretendo hablar acerca de todos los asuntos importantes que
enfrenta la iglesia hoy en día. Estos capítulos no son estudios
exhaustivos sobre todo lo que Dios ha dicho en la Biblia acerca de

110
LA GRAN COMISIÓN

cómo debería funcionar su iglesia. Muchos de estos asuntos han


estado en debate por siglos, y no tengo el monopolio de todas las
respuestas. ¡Pero Dios si lo tiene! ¡La Biblia lo tiene!

Mi oración es que me presente ante Dios como un obrero aprobado


que no necesita avergonzarse, que maneja correctamente la palabra
de verdad (2 Timoteo 2:15). Puede ser que discrepes con mi
interpretación de algunos pasajes específicos. No me sorprendería
eso, y no me molestaría; de hecho, me encantaría aprender de ti.
Cuando los cristianos tienen debates y desacuerdos, la base del
argumento debería ser simple. Una persona debería decir, “En base
a estos textos, yo creo que la Palabra de Dios nos llama a hacer esto,
y a hacerlo de esta manera”. La otra persona tiene toda la libertad
de responder, “Estoy en desacuerdo, yo creo que, por medio de esos
textos, Dios nos instruye a hacer aquello, y a hacerlo de aquella
manera”. En una conversación como esta, ambas personas están
buscando seguir la Biblia y nada más que la Biblia. 1 Pero cuando se
trata de decisiones en la iglesia, ¿nos aferramos únicamente a la
Biblia? ¿Está abierta la Biblia en nuestras reuniones de liderazgo
eclesiástico? ¿Continuamente acudimos a la Palabra de Dios para
encontrar guía respecto a lo que debemos o no hacer, y sobre cómo
debemos hacerlo?

La iglesia local es de suma importancia para Dios. No la dejó para


que sea gobernada por la creatividad humana. No la dejó para que
sus actividades sean determinadas por el razonamiento y la
experiencia humana. El trabajo de la iglesia local es una buena obra
y Dios nos ha dado la Biblia para equiparnos por completo para
hacerlo con éxito.

LA MISIÓN DE LA IGLESIA LOCAL

¿Cuál es el llamado de Dios a la iglesia local para edificar a la Iglesia?


Hay muchas maneras de ordenar las tareas específicas que Dios le
ha encomendado a la iglesia local. He decidido usar estas cuatro
categorías:

111
LA ADORACIÓN A DIOS

– Adorar a Dios;

– Predicar la Biblia;

– Cuidar de los creyentes;

– Equipar a los creyentes para las obras del ministerio.

En las páginas que siguen, examinaremos las Escrituras para ver lo


que Dios ha dicho sobre cada una de estas responsabilidades. En la
sección final del libro, vamos a buscar aplicar la suficiencia de las
Escrituras a los asuntos vitales del liderazgo eclesiástico, el
evangelismo, el ministerio juvenil, el ministerio de hombres, el
cuidado de los pobres, y mucho más.

ADORANDO A DIOS; A SU MANERA

El elemento central de la iglesia local es reunirse con otros creyentes


para adorar de manera colectiva. Es un encuentro de la comunidad
de fe para adorar a Dios bajo la autoridad de su Palabra. Dios llama a
todos los creyentes a participar fielmente en el servicio de adoración
colectiva de su iglesia local.2 Todas las demás funciones de la iglesia
local fluyen a partir del encuentro de adoración semanal.

Pero, cuando nos reunimos como iglesia, ¿Qué deberíamos hacer?


¿Cómo deberíamos usar ese tiempo? Para responder estas
preguntas, debemos acudir a las Escrituras.

Es probable que estés familiarizado con el mártir y misionero del


siglo XX, Jim Elliot. Su pasión por el Evangelio le llevó a él y a sus
amigos a Ecuador donde fueron asesinados en la selva por los
Indios Aucas. La pasión de Jim no era únicamente ver que los Aucas
se conviertan y se salven, quería que Dios sea apropiadamente
adorado en ese rincón del mundo. Quería que hogares enteros de
Aucas lleguen a Cristo y después establecer iglesias locales que
funcionen de acuerdo a la Biblia y nada más que la Biblia. Considera
estas palabras del diario de Elliot:

112
LA GRAN COMISIÓN

“El tema crucial es si Dios ha revelado un modelo universal


para su iglesia en el Nuevo Testamento. Si no es así, no
importa lo que hacemos; todo está bien, siempre y cuando
funcione. Pero yo estoy convencido de que nada tan valioso
para Cristo, como lo es su Novia, sería abandonado a la
deriva, sin instrucciones explícitas para guiar su conducta
colectiva. Estoy aún más convencido de que el siglo XX no
ha hecho nada para promover este modelo de iglesia en la
comunidad y, como resultado, casi nada realmente
“funciona” para la gloria y el placer de Dios. Además, no me
importa para nada lo que los hombres han hecho con la
iglesia allí o en Estados Unidos, lo que me importa es que si
Dios tiene un modelo para la iglesia, debo encontrarlo y
establecer ese patrón a toda costa”.3
¿Jim tenía razón o no? ¿En el Nuevo Testamento, ha revelado Dios
un modelo universal para la iglesia? ¿Ha dejado Dios a su novia sin
instrucciones explícitas respecto a cómo debe ser la adoración
colectiva? Estoy convencido de que Dios tiene un modelo para su
iglesia, y lo que nos corresponde a nosotros es encontrar y
establecer ese patrón a toda costa.
Jim Elliot reiteró las convicciones de los peregrinos cristianos tres
siglos antes. Elogiamos a los peregrinos por su valentía y
compromiso con Dios. Ellos amaban tanto al Señor, a sus hijos, y
a la Gran Comisión que estaban dispuestos a arriesgar sus vidas
para trasladarse al otro lado del mundo. Por muchos años, eso es
prácticamente lo único que sabía acerca de los Peregrinos y de su
viaje a América. No entendía que la fuerza impulsora detrás de
estos actos de increíble coraje cristiano era la convicción de que
Dios quería ser adorado de una manera específica.
La verdad es que los peregrinos tenían libertad para adorar a Dios
en Inglaterra. Tenían libertad para adorar a Dios en Holanda. Las
iglesias estaban abiertas y listas para recibirlos. Entonces, ¿cuál era
el problema? Ellos creían que la Biblia era una guía suficiente para
la adoración a Dios y para guiar la forma en la que debería

113
LA ADORACIÓN A DIOS

funcionar la iglesia local. Así que, ellos estaban libres para adorar a
Dios de acuerdo a las tradiciones de los hombres, pero no de
acuerdo al modelo en la Palabra de Dios. Su amor por Dios, por su
Palabra, y por su iglesia local los impulsó a cruzar el océano; y en
las palabras de Jim Elliot, “establecer el patrón a toda costa”.

DIOS REGULA SU ADORACIÓN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Si bien el enfoque de nuestra discusión en este momento es la


correcta adoración de Dios en la iglesia local del Nuevo Testamento,
es importante establecer el cimiento teológico en el Antiguo
Testamento. Él nos creó para que le adoremos. 4 Desde el principio,
Dios ha tomado su adoración con mucha seriedad. Siendo Dios, Él
determina si la adoración es aceptable o no.

El primer pecado que se registra en la Biblia sucede en el contexto de


una relación marital. El segundo sucede en el contexto de una relación
de hermanos y en el contexto de la correcta adoración a Dios.

“Y aconteció andando el tiempo, que Caín trajo del fruto de la


tierra una ofrenda a Jehová. Y Abel trajo también de los
primogénitos de sus ovejas, de lo más gordo de ellas. Y miró
Jehová con agrado a Abel y a su ofrenda; pero no miró con
agrado a Caín y a la ofrenda suya. Y se ensañó Caín en gran
manera, y decayó su semblante. Entonces Jehová dijo a Caín:
¿Por qué te has ensañado, y por qué ha decaído tu semblante?
Si bien hicieres, ¿no serás enaltecido? y si no hicieres bien, el
pecado está a la puerta; con todo esto, a ti será su deseo, y tú te
enseñorearás de él”. Génesis 4:3-7

¿Cuál era el mensaje de Dios para Caín? No me has adorado


apropiadamente. La manera en la cual buscaste mostrar tu devoción
no fue aceptable. Ahora, intenta nuevamente y si me adoras de la
manera apropiada, lo aceptaré. Dios nos dice en Hebreos 12 que, a
diferencia de su hermano Abel, Caín no ofreció su ofrenda con fe.
En 1 Juan 3:12 Dios dice que la adoración inapropiada de Caín fue
mala. Dios toma muy en serio su adoración.

114
LA GRAN COMISIÓN

“COSAS ABURRIDAS”

¿Alguna vez has intentado leer todo el Antiguo Testamento? Sé que


no es la manera apropiada de pensar, pero algunas secciones son
más llamativas que otras. Las genealogías, listas de tribus, y
cronologías pueden parecernos aburridas en comparación a los
eventos, dramas, y batallas. Considera Éxodo 25-40. Dieciséis
capítulos largos. Exceptuando el becerro de oro en el capítulo 32 y
la renovación del pacto en el capítulo 34, estos dieciséis capítulos
están enteramente enfocados a las instrucciones de Dios para la
adoración. El tabernáculo debía construirse con las dimensiones y
los materiales exactos. Los servicios de adoración debían realizarse
durante ciertas horas y de maneras determinadas.

Desde Deuteronomio 12-26, quince capítulos de corrido,


nuevamente Dios da al pueblo de Israel mandatos detallados sobre
cómo deben adorarle.

Muchos de los mandatos específicos del Antiguo Testamento


fueron cumplidos en Cristo, especialmente los que tratan con el
sistema sacrificial. A los cristianos ya no se les manda a sacrificar
animales. ¡Hacer eso sería ignorar la obra completa de Cristo en la
cruz! ¡Pero observa cuánto cuidado, atención, e instrucción
específica da Dios respecto a cómo quiere ser adorado! La gloria de
Dios y, por lo tanto, la manera en la que le adoramos, siempre ha
sido Su prioridad principal.5

FUEGO NO AUTORIZADO

En Levítico 8, Dios habla acerca del ordenamiento de Aarón y


de sus hijos para servir como sacerdotes de Israel. Dios dio
instrucciones específicas para su preparación, y esas instrucciones
fueron seguidas. En Levítico 9, Aarón y sus hijos siguieron las
instrucciones específicas cuando adoraron a Dios por medio de los
sacrificios. Este fue un tiempo especial de gozo y adoración para los
Israelitas. Sin embargo, las cosas cambian rápidamente en el
siguiente capítulo:

115
LA ADORACIÓN A DIOS

“Nadab y Abiú, hijos de Aarón, tomaron cada uno su incensario,


y pusieron en ellos fuego, sobre el cual pusieron incienso, y
ofrecieron delante de Jehová fuego extraño, que él nunca les
mandó. Y salió fuego de delante de Jehová y los quemó, y
murieron delante de Jehová. Entonces dijo Moisés a Aarón: Esto
es lo que habló Jehová, diciendo: En los que a mí se acercan me
santificaré, y en presencia de todo el pueblo seré glorificado. Y
Aarón calló”. Levítico 10:1-3

¡Nadab y Abiú recientemente habían sido consagrados como


sacerdotes del Señor! Esta era la primera vez que guiaban al pueblo
de Israel a la adoración colectiva y antes de que termine el servicio,
estaban muertos. ¿Por qué? ¿Desobedecieron un mandato de Dios?
El texto es específico acerca de esto. Dice que “ofrecieron delante
de Jehová fuego extraño, que él nunca les mandó”.

Si bien no sabemos exactamente lo que hicieron, sabemos que Dios


no les había dicho que lo hicieran. Sobrepasaron lo que Dios les dijo
que hicieran. No murieron por desobedecer algo que Dios les dijo
que hicieran. Murieron por adicionar algo más a lo que Dios les
había dicho que hagan en la adoración. Puede ser que sus
motivaciones hayan sido buenas. Su entusiasmo para adorar puede
haber sido correcto. Pero añadieron palabras a las instrucciones
que Dios les había dado para la adoración, y pagaron el precio
supremo.

AVIVAMIENTO

Uno de los grandes avivamientos en el Antiguo Testamento sucedió


cuando los sirvientes del Rey Josías encontraron el Libro perdido
de la Ley (Las porciones de la Biblia que habían sido escritas hasta
ese punto de la historia). Se supone que el abuelo malvado de Josías,
Manasés, había escondido la Palabra de Dios para que esté lo más
alejado de él y del pueblo como fuera posible.6

“Y cuando el rey [Josías] hubo oído las palabras del libro de la


ley, rasgó sus vestidos. Luego el rey dio orden al sacerdote

116
LA GRAN COMISIÓN

Hilcías, a Ahicam hijo de Safán, a Acbor hijo de Micaías, al


escriba Safán y a Asaías siervo del rey, diciendo: Id y preguntad
a Jehová por mí, y por el pueblo, y por todo Judá, acerca de las
palabras de este libro que se ha hallado; porque grande es la
ira de Jehová que se ha encendido contra nosotros, por cuanto
nuestros padres no escucharon las palabras de este libro, para
hacer conforme a todo lo que nos fue escrito”.
2 Reyes 22:11-13

Josías sabía que Dios esperaba que su pueblo “[haga] conforme a


todo lo que [fue] escrito”. Josías se comprometió a hacer esta obra.
Primero leyó todas las palabras de Dios a todos los hombres,
mujeres, niños y niñas en Jerusalén (2 Reyes 23:2). Después
recorrió sistemáticamente toda la tierra de Israel, destrozando los
lugares altos y removiendo cualquier método de adoración que no
esté ordenado en el Libro (2 Reyes 23:4-20). Los sacerdotes que
habían adorado usando métodos contrarios a los del Libro fueron
ejecutados (2 Reyes 23:20). Josías posteriormente llamó a la gente
a adorar a Dios de la manera correcta.

“Entonces mandó el rey a todo el pueblo, diciendo: Haced la


pascua a Jehová vuestro Dios, conforme a lo que está escrito en
el libro de este pacto. No había sido hecha tal pascua desde los
tiempos en que los jueces gobernaban a Israel, ni en todos los
tiempos de los reyes de Israel y de los reyes de Judá”.
2 Reyes 23:21-22

La primera vez que leí esto, no lo podía creer. Ellos se encontraban


aproximadamente por el año 620 a.C. El período de los Jueces fue
entre los años 1350-1100 a.C. ¡El pueblo de Dios no había adorado
a Dios por medio de la pascua por más de 500 años! Dios había
ordenado que el pueblo de Israel le adore por medio de esta
celebración específica.7

Puesto que Josías hizo que la correcta adoración sea su primera


prioridad, Dios dice que es único entre todos los reyes antes de él y
todos los reyes después de él.

117
LA ADORACIÓN A DIOS

“Asimismo barrió Josías a los encantadores, adivinos y terafines,


y todas las abominaciones que se veían en la tierra de Judá y en
Jerusalén, para cumplir las palabras de la ley que estaban
escritas en el libro que el sacerdote Hilcías había hallado en la
casa de Jehová. No hubo otro rey antes de él, que se convirtiese a
Jehová de todo su corazón, de toda su alma y de todas sus
fuerzas, conforme a toda la ley de Moisés; ni después de él nació
otro igual”.8 2 Reyes 23:24-25

Dios toma muy en serio su propia adoración. 9 Nos dice en las


páginas de las Escrituras la manera y los métodos que debemos
usar para adorarle correctamente.

DIOS REGULA SU ADORACIÓN EN EL NUEVO TESTAMENTO

En Juan 4, Jesús tiene una conversación increíble con una mujer


Samaritana. La última parte de su conversación se enfocaba en la
correcta adoración a Dios.

“...dijo la mujer: Señor, me parece que tú eres profeta. Nuestros


padres adoraron en este monte, y vosotros decís que en
Jerusalén es el lugar donde se debe adorar. Jesús le dijo: Mujer,
créeme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en
Jerusalén adoraréis al Padre. Vosotros adoráis lo que no sabéis;
nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene
de los judíos. Mas la hora viene, y ahora es, cuando los
verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en
verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le
adoren. Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en
verdad es necesario que adoren”. Juan 4:19-24

Aquí, Jesús afirma las palabras que Dios había comunicado a lo


largo del Antiguo Testamento.10 Dios decide la manera en la que
será adorado. No dice simplemente, “¡Adórame!” Dice, “¡Adórame
de esta manera! Primeramente, Jesús requiere que su gente le adore
en espíritu. Esto está directamente conectado con la siguiente
oración, Dios es espíritu. Las palabras de Jesús hacen eco con el

118
LA GRAN COMISIÓN

segundo mandamiento de Éxodo 20.

“No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté


arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo
de la tierra”. Éxodo 20:4

El primer mandamiento habla sobre el objeto de nuestra adoración


(solamente Dios). El segundo mandamiento habla sobre el método
de nuestra adoración. Puesto que Dios es espíritu, prohíbe la
creación de cualquier objeto físico para representarlo a Él. Se nos
prohíbe adorar cualquier objeto físico creado por hombres que
represente a Dios, a su Hijo, o a su Espíritu.11

Si bien usamos los cuerpos que Dios no ha dado para adorarle a Él


(cantar, levantar manos, etc.), la verdadera adoración proviene de
nuestros espíritus para que podamos alabar a Dios quien es espíritu.

En segundo lugar, Jesús dice que Dios requiere que su pueblo le


adore en verdad. La verdadera adoración no puede ser separada de
la verdad acerca de Dios. ¿Y dónde se encuentra esta verdad?
Únicamente en la Biblia.

“No quites de mi boca en ningún tiempo la palabra de verdad,


porque en tus juicios espero”. Salmos 119:43

“La suma de tu palabra es verdad, y eterno es todo juicio de tu


justicia”. Salmos 119:160

Posteriormente, en el libro de Juan, Jesús afirma la relación


sinónima entre la verdad y la Palabra de Dios. Al orar por sus
discípulos, Jesús dijo:

“Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad”.


Juan 17:17

La enseñanza de Jesús que encontramos aquí en Juan 4 se enfoca


en la metodología. Jesús está afirmando lo que dice el resto de la
Biblia, que Dios no solo desea ser adorado, sino que desea ser

119
LA ADORACIÓN A DIOS

adorado de maneras específicas y a través de prácticas específicas.

En algunas de las conversaciones que he tenido con amigos sobre


este asunto, a veces me dicen, “Esto suena tan legalista”. Debemos
recordar la correcta definición del legalismo en este contexto.12 El
legalismo es añadir reglas, tradiciones, y reglamentos humanos a la
palabra de Dios y después juzgarnos a nosotros y a otros en base a
esas reglas humanas. El legalismo no es buscar debidamente
obedecer todas las palabras de las Escrituras. ¡Uno de los mensajes
centrales de este libro es que debemos batallar contra el legalismo
en nuestras iglesias locales! Cuando se trata de la adoración a Dios,
hagamos únicamente lo que Dios ha dicho; ni más, ni menos.

ADORACIÓN EN LA IGLESIA LOCAL

Los cristianos primitivos buscaban adorar a Dios en espíritu y en


verdad. Por medio de la revelación del Nuevo Testamento, Dios nos
dice lo que su pueblo debe hacer cuando se reúne para la adoración
colectiva.13 Esto no quiere decir que los cristianos primitivos no
luchaban con el pecado de hacer las cosas a su manera. Pablo
confrontó a la iglesia de Tesalónica con las siguientes palabras:

“Así que, hermanos, estad firmes, y retened la doctrina que


habéis aprendido, sea por palabra, o por carta nuestra”.
2 Tesalonicenses 2:15

Y desafió a la iglesia de Corinto con el mismo mensaje:

“Pero esto, hermanos, lo he presentado como ejemplo en mí y


en Apolos por amor de vosotros, para que en nosotros aprendáis
a no pensar más de lo que está escrito, no sea que por causa de
uno, os envanezcáis unos contra otros”. Corintios 4:6

ELEMENTOS DE LA ADORACIÓN COLECTIVA

La misión y el propósito de la iglesia local es reunir a los creyentes


para adorar a Dios en espíritu y en verdad. Cada domingo, la iglesia
entera – cada hombre, mujer, niño y niña – está llamado

120
LA GRAN COMISIÓN

por Dios para adorarle a Él en el esplendor de su santidad y bajo la


autoridad y el poder de su palabra. ¡Debería costarnos dormir la
noche anterior por la expectativa de lo que nos espera!

¿Qué deberíamos hacer cuando nos reunimos para tener el servicio


de adoración colectiva?14 ¿Qué podríamos hacer que Dios disfrute
y reciba como adoración y alabanza? Hoy en día, hay mucha presión
en algunas iglesias para planear servicios de adoración en los que
la congregación se “sienta cerca” a Dios o “experimente” su
presencia. Nuevamente, considere las palabras del misionero
mártir, Jim Elliot, cuando habló sobre este mismo asunto:

“¿Qué tienen que ver [tus sentimientos durante la adoración]


con esto? ¿Acaso los gustos y disgustos tienen derecho a
dictar el método de la santa iglesia de Dios? Es esta actitud
la que nos ha traído una tremenda confusión al orden
actual… “¡Antes bien sea Dios veraz, y todo hombre
mentiroso!”… ¿Es esta la manera de Dios? Entonces que mis
propias preferencias sean echadas al basurero. Que yo siga
por la gracia que me ha sido otorgada. No es tu trabajo ni el
mío elogiar o condenar algún sistema de reunión. Es la
responsabilidad de ambos buscar los principios escriturales,
y encontrar todos los “así dice el Señor” que sean
importantes”.15

Continuando sobre los mandatos y modelos de adoración que


fueron autorizados en el Antiguo Testamento, en el Nuevo
Testamento, Dios, revela los siguientes elementos de la adoración
para su iglesia local.

Dios es adorado cuando predicamos la Biblia

Pablo instruye al joven Timoteo con estas palabras:

“Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que


juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en
su reino, que prediques la palabra; que instes a tiempo

121
LA ADORACIÓN A DIOS

y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda


paciencia y doctrina”. 2 Timoteo 4:1-2

La pieza central de la adoración colectiva es la desvergonzada


proclamación de la Palabra de Dios. Hablaremos más sobre este
asunto en el siguiente capítulo.

Dios es adorado cuando leemos la Biblia

Dios no solo quiere que la Biblia sea predicada, también quiere que
sea leída. Nuevamente, Pablo instruye a Timoteo, y a todos los
pastores de la actualidad, a leer públicamente la Biblia como parte
de su servicio de adoración colectiva.

“Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura, la exhortación y la


enseñanza”. 1 Timoteo 4:13

A menos que la Biblia sea leída sistemáticamente, semana tras


semana en nuestros servicios de adoración colectiva, es probable
que existan porciones de la Palabra de Dios que la congregación
nunca escuche. Dios quiere que todas sus Palabras sean
comunicadas a todos sus hijos.16

Dios es adorado cuando oramos

Dios llama a cada individuo cristiano y a cada familia cristiana a


orar “en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu”
(Efesios 6:18). Pero la oración no es solo para el uso personal, o
para el uso privado en las familias cristianas, sino también para uso
colectivo en la iglesia local.17

“Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la


comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las
oraciones”. Hechos 2:42

“Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones,


peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres; por los
reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos

122
LA GRAN COMISIÓN

quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad. Porque


esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el
cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al
conocimiento de la verdad”. 1 Timoteo 2:1-4
Dios es adorado cuando damos nuestro dinero

Nuestra adoración a Dios está conectada con el dinero que nos ha


encomendado. El dinero está directamente relacionado con todas
las jurisdicciones de Dios: individual, familiar, eclesiástica y
gubernamental.

Los cristianos primitivos traían sus diezmos y ofrendas a los


ancianos18 de sus iglesias locales como parte del servicio de
adoración dominical.

“En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros


también de la manera que ordené en las iglesias de Galacia.
Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga
aparte algo, según haya prosperado, guardándolo, para que
cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas”.
1 Corintios 16:1-2

Para que estas ofrendas sean agradables a Dios y sean un acto de


adoración aceptable, no debían ser forzadas por la demanda
humana. Dios no solo quiere que ofrendamos, quiere que lo
hagamos de la manera apropiada.

“Pero esto digo: El que siembra escasamente, también segará


escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente
también segará. Cada uno dé como propuso en su corazón: no
con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador
alegre”. 2 Corintios 9:6-7

Los ancianos de la iglesia primitiva usaban las donaciones para el


apoyo financiero de los ancianos19 y misioneros,20 para apoyar a los
creyentes de escasos recursos21 en la iglesia, y para proveer

123
LA ADORACIÓN A DIOS

para las viudas que no tenían una familia que pueda cuidar de
ellas.22

Dios es adorado por medio de las canciones y la música

Como creador de las canciones y la música, ¡a Dios le encanta


cuando sus hijos le cantan alabanzas!

“Cantad alegres a Dios, habitantes de toda la tierra. Servid a


Jehová con alegría; venid ante su presencia con regocijo”.
Salmos 100:1-2

“La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros,


enseñándoos y exhortándoos unos a otros en toda sabiduría,
cantando con gracia en vuestros corazones al Señor con salmos
e himnos y cánticos espirituales”. Colosenses 3:16

En la Biblia, Dios también nos muestra ejemplos donde las


canciones son acompañadas con palmadas, bailes, 23 y manos
levantadas. Puesto que estas acciones han sido registradas
únicamente en el Antiguo Testamento,24 se ha argumentado que la
iglesia del Nuevo Testamento no las practicaba. Sin embargo, mi
perspectiva es que las únicas formas de adoración del Antiguo
Testamento que no se aplican a la iglesia del Nuevo Testamento son
aquellas que tienen que ver con la ley ceremonial y el sistema
sacrificial. Son solo esas porciones del Antiguo Testamento las que
han sido suspendidas por Cristo.25 Dios dice, “Pueblos todos, batid
las manos; aclamad a Dios con voz de júbilo” (Salmos 47:1). No veo
ninguna razón Cristológica para decir que algo que Dios disfrutaba
antes de Cristo (que sus hijos hagan palmadas cuando le cantan),
ahora sea prohibido.

Dios es adorado por medio de la Santa Cena y el bautismo

La iglesia primitiva celebraba la Santa Cena cada domingo. 26 Jesús


autorizó esta nueva forma de adoración en Mateo 26. Pero, como
hemos visto a lo largo de las Escrituras, las personas

124
LA GRAN COMISIÓN

caídas constantemente se apartan de adorar a Dios según sus


instrucciones. Como resultado, Pablo tuvo que llamar a la iglesia de
Corinto a retomar la manera apropiada de adorar a Dios por medio
de la participación en la Santa Cena.

“Cuando, pues, os reunís vosotros, esto no es comer la cena del


Señor. Porque al comer, cada uno se adelanta a tomar su
propia cena; y uno tiene hambre, y otro se embriaga. Pues
qué, ¿no tenéis casas en que comáis y bebáis? ¿O
menospreciáis la iglesia de Dios, y avergonzáis a los que no
tienen nada? ¿Qué os diré? ¿Os alabaré? En esto no os alabo.
Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que
el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; y
habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto
es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en
memoria de mí. Asimismo tomó también la copa, después de
haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi
sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en
memoria de mí. Así, pues, todas las veces que comiereis este
pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta
que él venga”. 1 Corintios 11:20-26

En los versículos anteriores, Dios habla poderosamente por medio


de Pablo instruyendo que si la Santa Cena no se realiza en la
manera que Dios ha establecido, no será recibida como un acto de
adoración, y el resultado será juicio estricto. ¡Dios toma muy en
serio su propia adoración!

De hecho, algunos de los Corintios contrajeron enfermedades y


otros perdieron la vida porque no siguieron las instrucciones
explícitas de Dios para la Santa Cena.

“Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros,


y muchos duermen”. 1 Corintios 11:30

125
LA ADORACIÓN A DIOS

Además de instituir la Santa Cena como una nueva práctica de


adoración, Dios invita a los creyentes a adorarle por medio del
bautismo. En el Nuevo Testamento, el bautismo generalmente se
practicaba inmediatamente después de la conversión. Los bautismos
pueden realizarse en el contexto del servicio de adoración colectiva,
pero en el Nuevo Testamento encontramos ejemplos de bautismos
que se realizaron en plazas27, ríos28, y ¡aún al lado del camino!29

¿TU IGLESIA ADORA A DIOS DE LA MANERA CORRECTA?

Al considerar los elementos anteriormente mencionados respecto


a la adoración colectiva, descubrimos que muchas de las cosas que
Dios ha ordenado se practican semanalmente en nuestras
iglesias.30 ¿Alguna vez te has preguntado por qué cantamos cada
semana en nuestro servicio dominical? ¿De dónde vino esa idea?
Vino únicamente de la palabra de Dios.

¿Alguna vez viste un bautismo donde el pastor diga, “te bautizo en


el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo?”. ¿Por qué
dice eso? Lo dice porque Jesús nos dijo que bauticemos a la gente
de esa manera.31 Por lo tanto, bautizamos de acuerdo a las
instrucciones y los modelos establecidos en la Biblia.

Intenta decirle al pastor de tu iglesia que no predique el siguiente


mes, y que solo adoren por medio de las canciones. ¿Cuál sería su
reacción? Esperaría que no considere esa idea. Y Dios mediante, no
negaría la propuesta porque siente la necesidad de subir al púlpito
cada semana, sino porque, en la Biblia, Dios dijo que cuando su
iglesia se reúne, ¡su palabra debe predicarse!

En contraste, ¿existen ciertas prácticas que Dios ordenó que se


están ignorando en tu iglesia? ¿Ignoran la lectura pública de la
Biblia? ¿Los ancianos disciplinan públicamente a los miembros de
la iglesia que practican pecado sin arrepentirse?

De la misma forma, ¿han aumentado elementos a los servicios de


adoración colectiva que Dios no ha ordenado en su palabra?

126
LA GRAN COMISIÓN

Dios nos ha dado cada palabra en las Escrituras de manera


intencional. Ninguna palabra es innecesaria, y no se necesita ni
siquiera una palabra más. Toda Escritura es inspirada por Dios… a
fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado
para toda buena obra.32 Debemos retornar continuamente a la
adoración a Dios en espíritu y en verdad.

Preguntas para reflexión y discusión:

1. ¿En qué maneras tu iglesia local practica los mandatos y


principios bíblicos para la adoración colectiva?

2. ¿Tu iglesia sobrepasa lo que dice la Biblia, incluyendo


elementos adicionales al servicio de adoración colectiva
que no están ordenados o modelados en las Escrituras?

3. ¿Hay elementos de adoración que practicaba la iglesia


primitiva que se encuentran ausentes en tu iglesia?

4. Los Peregrinos arriesgaron sus vidas para adorar a Dios de


acuerdo a la Biblia. ¿Qué estás dispuesto a arriesgar tú para
hacer lo mismo?

NOTAS FINALES
1. La iglesia primitiva también tenía desacuerdos teológicos sobre la manera correcta de
entender la revelación de Dios en el Antiguo Testamento, como también la revelación que
se escribía en ese tiempo (lo que ahora llamamos Nuevo Testamento).
2. Hebreos 10:25
3. Elisabeth Elliot, Shadow of the Almighty: The Life and Testament of Jim Elliot (Peabody,
MA: Hendrickson, 2008), 191-192.
4. Salmos 29:2
5. Vea también Números 15 como ejemplo de las instrucciones detalladas que Dios le dio
al pueblo respecto a la manera en la que debían adorar.
6. Manasés ilustra tanto la gran maldad en la historia de Israel como también la gracia y miseri-
cordia de Dios cuando fue llevado al arrepentimiento seis años antes de su muerte.
7. Ordenado en Éxodo 13. La celebración de la Pascua representaba al Mesías, es por eso
que hoy en día ya no se lo requiere para la correcta adoración de Dios.
8. Itálicos míos.
9. Las religiones del mundo se diferencian entre sí, en parte, en base a cómo creen que su

127
LA ADORACIÓN A DIOS

deidad particular debe ser adorada. Por ejemplo, los Musulmanes creen que Alá demanda
actos específicos de adoración, como orar cinco veces al día. Para un Musulmán, si Alá no es
adorado de esta manera, se considera un pecado y una afrenta contra Alá. Un Musul- mán
serio desea ver a todas las personas adorar a Alá de la manera específica que cree que Alá ha
establecido.
10. Como se dijo anteriormente, todas las palabras de las Escrituras pueden correctamente
ser denominadas palabras de Cristo. La Biblia entera tiene “letras rojas.”
11. Romanos 1:18-23
12. Consulte la sección 1 de este libro para repasar las diferentes definiciones de legalismo.
13. En el Nuevo Testamento encontramos tanto descripciones como prescripciones para la
iglesia local. Hablaré sobre este asunto importante más adelante.
14. Nuestro enfoque está limitado a cómo Dios nos llama a adorarle en la reunión colectiva de
la iglesia local. Por ejemplo, Dios ha establecido el ayuno como un medio para adorarle (Mateo
6:16-17), pero esa forma de adoración debe realizarse en privado.
15. Elliot, 192.
16. Dios también es adorado cuando Su pueblo responde a Su Palabra con un “¡Amén!” Vea
Nehemías 8:6, 1 Crónicas 16:36, y Salmos 106:48.
17. Si bien la oración es una actividad espiritual, nuestros cuerpos también pueden involucrarse
en la oración. El hincarse, arrodillarse, y postrarse son posiciones corporales que muestran
humildad al orar. En las Escrituras, encontramos estos actos de oración ejemplificados, tanto
en privado como en compañía de otros creyentes (Salmos 95:6, Deuteronomio 9:25, y Hechos
20:36).
18. Vea también Hechos 11:30.
19. 1 Timoteo 5:17-18.
20. 2 Corintios 8:1-5.
21. Hechos 11:29.
22. 1 Timoteo 5:3-16.
23. Salmos 149:3.
24. Respecto al asunto de bailar, se puede notar una excepción en la parábola del Hijo Pró-
digo, donde Jesús menciona que el baile era parte de la celebración familiar cuando el hijo
perdido retorna. Vea también Mateo 11:17.
25. Mateo 5:17.
26. Hechos 20:7.
27. Hechos 2:38-41.
28. Hechos 16:15.
29. Hechos 8:36.
30. Me gusta la manera en que Mark Dever y Paul Alexander resumen los elementos de la
adoración colectiva: “Leer la Palabra, predicar la Palabra, orar la Palabra, cantar la
Palabra, y ver la Palabra (en las ordenanzas).” The Deliberate Church, (Wheaton, IL:
Crossway, 2005), 81.
31. Mateo 28:19.
32. 2 Timoteo 3:17, itálicamías.

128
LA GRAN COMISIÓN

Capítulo ocho

PREDICACIÓN DE LA BIBLIA
“El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan
vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de
la boca de Dios”. Mateo 4:4

N
ada es más importante en la iglesia local que la predicación
de la Biblia. Los corazones son cambiados, las mentes son
transformadas, y las vidas son renovadas cuando el Espíritu
Santo trabaja por medio de la proclamación de su Palabra.
Cuando la Iglesia Bíblica de Wheaton 1 construyó un nuevo templo
en el año 2008, pusieron el púlpito en el centro del diseño
arquitectónico. Esta decisión fue tomada porque los líderes querían
que la iglesia tenga una estructura física que refleje la realidad
teológica de que la cosa más importante que ocurre en una iglesia
local es la predicación de la Biblia.
Las palabras sobrenaturales de Dios, reveladas en la Biblia, son
“vivas y eficaces”, capaces de “discernir los pensamientos y las
intenciones del corazón”,2 y capaces de “hacer sabio para la
salvación por la fe que es en Cristo Jesús”.3
“¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído?
¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo
oirán sin haber quien les predique? ¿Y cómo predicarán si no
fueren enviados? Como está escrito: ¡Cuán hermosos son los
pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas
nuevas! Más no todos obedecieron al evangelio; pues Isaías
dice: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio? Así que la fe
es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios”.4
Romanos 10:14-17

129
PREDICACIÓN DE LA BIBLIA

Se les instruye a los ancianos5 de la iglesia local a enseñar y predicar


la Biblia. Es una responsabilidad jurisdiccional de la iglesia local. 6
La predicación es una “buena obra”,7 y por lo tanto, podemos tener
confianza completa en que la Palabra de Dios es capaz de
entrenarnos y capacitarnos por completo para predicar de la
manera que le agrada a Dios.
SI LAS ESCRITURAS SON SUFICIENTES, ¿POR QUÉ
NECESITAMOS LA PREDICACIÓN?
Es una pregunta importante. Si la Biblia es “lo único que
necesitamos,” entonces ¿por qué los ancianos no leen simplemente
la Biblia, sin añadir “predicación” sobre la lectura? La respuesta es
simple. Los líderes de la iglesia predican, enseñan, y explican la
Biblia porque, en la Biblia, Dios les manda a hacerlo.
¿Por qué nos encomienda Dios con la responsabilidad de proclamar
y explicar sus palabras a otros? Suena como un plan necio. De
hecho, lo es.
“¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está
el disputador de este siglo? ¿No ha enloquecido Dios la
sabiduría del mundo? Pues ya que en la sabiduría de Dios,
el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a
Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación”.
1 Corintios 1:20-21
Predicar la Biblia es una las responsabilidades más serias del
cristiano. ¿Dios me está pidiendo pararme frente a la iglesia local
para decirles lo que Dios, el Rey del Universo, ha dicho y demanda
de ellos? Sí.
Considera este ejemplo poderoso del Antiguo Testamento donde se
realizó la lectura pública de la Biblia junto con la apropiada
predicación y enseñanza:
“Abrió, pues, Esdras el libro a ojos de todo el pueblo, porque
estaba más alto que todo el pueblo; y cuando lo abrió, todo el

130
LA GRAN COMISIÓN

pueblo estuvo atento. Bendijo entonces Esdras a Jehová, Dios


grande. Y todo el pueblo respondió: !!Amén! !!Amén! alzando sus
manos; y se humillaron y adoraron a Jehová inclinados a tierra. Y
los levitas Jesúa, Bani, Serebías, Jamín, Acub, Sabetai, Hodías,
Maasías, Kelita, Azarías, Jozabed, Hanán y Pelaía, hacían entender
al pueblo la ley; y el pueblo estaba atento en su lugar. Y leían en el
libro de la ley de Dios claramente, y ponían el sentido, de modo que
entendiesen la lectura”. Nehemías 8:5-8
Dios nos llama a predicar el texto, en su contexto apropiado, en el
tono del texto. En muchas instancias he sido culpable de usar las
palabras de Dios como una catapulta para hablar mis propias
palabras. En realidad, el propósito de mis palabras al predicar
debería ser el de apuntar a las personas a sus palabras, su verdad,
su mensaje, y sus mandamientos.
PREDICAR LA PALABRA ES LA RESPONSABILIDAD PRINCIPAL
DEL PASTOR
Solamente alguien que ha servido como pastor sabe lo agobiante
que es. No hay un solo día cuando el pastor finaliza la jornada con
el sentimiento de haber completado todo lo que tenía que hacer.
La mayoría de las iglesias esperan que sus pastores/ancianos hagan
mucho más de lo que la Biblia les pide hacer, y el resultado final es
que se les quita tiempo de su responsabilidad más importante, la
predicación y enseñanza de la Biblia. Ésta también fue la
experiencia de los pastores de la iglesia primitiva. La iglesia local
estaba creciendo y aumentaban las demandas administrativas de
su ministerio para con las viudas.
“Entonces los doce convocaron a la multitud de los discípulos,
y dijeron: No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios,
para servir a las mesas. Buscad, pues, hermanos, de entre
vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espíritu
Santo y de sabiduría, a quienes encarguemos de este trabajo.
Y nosotros persistiremos en la oración y en el ministerio de la
palabra”. Hechos 6:2-4

131
PREDICACIÓN DE LA BIBLIA

No era que los ancianos se sintieran demasiado importantes como para


servir a las viudas, sino más bien que nada debería impedirles de dar la
mejor parte de su tiempo a la oración y a la predicación de la Biblia.
A lo largo de este libro hemos retornado a 2 Timoteo 3:16-17,
donde Dios proclama el poder, la centralidad, y la suficiencia de la
Biblia en cada área de la vida.
“Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar,
para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a
fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente
preparado para toda buena obra”. 2 Timoteo 3:16-17
Si cada palabra de la Biblia viene de Dios, ¿Qué deberían hacer los
pastores? Si las escrituras son suficientes para guiarnos en cada
asunto de fe y de práctica, ¿qué deberían hacer los pastores?
Inmediatamente después de estas palabras, Pablo instruye a
Timoteo y a todos los pastores/ancianos con la siguiente
admonición:
“Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que
juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en
su reino, que prediques la palabra; que instes a tiempo y
fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda
paciencia y doctrina”. 2 Timoteo 4:1-2
Difícilmente podrían expresarse estas verdades de manera más
fuerte. ¡Te encarezco delante de Dios! ¡Te encarezco en la presencia
de Jesucristo! ¡El juicio está viniendo! ¡Cristo está retornando para
reinar por siempre! A la luz de estas cosas, ¡Predica la palabra!
Predica cuando las cosas estén marchando bien. Predica cuando no
lo estén. Predica cuando ves mucho fruto. Predica cuando no lo ves.
Desafía. Confronta. Sé completamente paciente. No dejes que nada
te distraiga de ésta, tu responsabilidad principal.
Pastor, ¿quieres discipular a las personas para que sean completas
en Cristo? Predica la Biblia.

132
LA GRAN COMISIÓN

¿Quieres equipar a las personas de tu iglesia para que puedan hacer


buenas obras? Predica la Biblia. ¿Quieres que las personas lleguen
a los pies de Cristo y crezcan en su fe? Predica la Biblia.
Hoy en día veo una tendencia creciente de minimizar el poder
transformador de la predicación. Las personas dicen cosas como, “No
podemos esperar que las personas crezcan simplemente al
sentarse y escuchar algún mensaje”. Si al decir eso estamos tratando
de decir que “no podemos esperar que crezcan las personas que
rehúsan escuchar y responder con obediencia a la palabra de Dios,”
estoy totalmente de acuerdo.
Vivimos en una época peligrosa y precaria donde muchas personas
que afirman seguir a Cristo ya no creen que la proclamación de su
palabra tiene el poder para llevar a las personas al arrepentimiento
y transformar sus vidas. Durante muchos años en ministerio
pastoral, yo también caí en esta trampa.
Puedo recordar que al predicar, muchas veces empezaba con una
ilustración, después invitaba a la congregación a abrir sus Biblias
en el texto del día. Cuando llegaba la hora de leer el pasaje, lo leía
con mucha rapidez. ¿Y por qué hacía esto? Porque necesitaba
retornar rápidamente al contenido interesante, es decir, a mí y a
mis palabras, explicando lo que Dios había dicho.
Tuve que arrepentirme de eso. Yo predicaba como si mis palabras
fueran vivas y eficaces, y más cortantes que toda espada de doble
filo. Hoy en día cuando predico, al leer las palabras de Dios, mi
corazón toma una pausa, leo de manera más lenta, y mi espíritu
reconoce que en ese momento Dios está trabajando de manera
sobrenatural en la vida de alguien, y es gracias a lo que Él ha dicho.
¿Alguna vez has escuchado a un predicador decir, “ahora, si solo
recuerdas una cosa que digo hoy, quiero que recuerdes esto…”? Yo
he usado esa frase muchas veces. Es una técnica de oratoria
diseñada para captar la atención completa del público por unos
segundos. ¿Qué viene después de eso? En el caso mío, le seguía
alguna frase concisa, profunda, y memorable. Trataba de resumir

133
PREDICACIÓN DE LA BIBLIA

una verdad profunda o una aplicación poderosa del pasaje, la cual


quería que las personas recuerden.
También tuve que arrepentirme de esto. ¿Realmente creo que una
frase concisa e ingeniosa tiene el poder para llevar a las personas al
arrepentimiento, transformar sus corazones, o renovar sus mentes?
Las palabras de Dios son vivas y eficaces, las mías no. Así que tomé
la decisión de que si algún día volvía a usar esa técnica, y lo he
hecho, que las siguientes palabras que salieran de mi boca serían
Escrituras, las palabras sobrenaturales de Dios. El predicador debe
estar plenamente convencido de que son las palabras de Dios, y no
las suyas, las que tienen poder para transformar vidas.
EL CONSEJO COMPLETO DE DIOS
Si la responsabilidad principal de los pastores es predicar y
enseñar la Biblia, ¿cómo deciden los pastores qué enseñar? Esta es
una pregunta crítica, y Dios nos la responde. La predicación es una
buena obra, por lo tanto, la Biblia es completamente suficiente para
equiparnos con los principios esenciales que necesitamos para
saber cómo hacerlo de la manera correcta.
Primeramente, los pastores deben comprometerse a predicar la
Biblia entera. Esto requerirá muchos años de predicación
sistemática a través de la Biblia, pero es una tarea necesaria.
Considere el ejemplo del Apóstol Pablo, quien discipuló a la iglesia
local de Éfeso por medio de tres años de enseñanza Bíblica diaria.
“Por tanto, yo os protesto en el día de hoy, que estoy limpio de
la sangre de todos; porque no he rehuido anunciaros todo el
consejo de Dios8. Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el
rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para
apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia
sangre”. Hechos 20:26-28
Pablo posteriormente les advirtió de las batallas espirituales con las
que se enfrentarían más adelante. Las batallas serían contra otros
supuestos creyentes en la iglesia que enseñarían falsas doctrinas.

134
LA GRAN COMISIÓN

“Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de


vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño. Y de
vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas
perversas para arrastrar tras sí a los discípulos. Por tanto,
velad, acordándoos que por tres años, de noche y de día, no he
cesado de amonestar con lágrimas a cada uno. Y ahora,
hermanos, os encomiendo a Dios, y a la palabra de su gracia,
que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con
todos los santificados”. Hechos 20:29-32
Por muchos años de mi ministerio de predicación y enseñanza, puesto
que no entendía esta doctrina, yo decidía las palabras que necesitaban
predicarse, y cuáles no. Por ejemplo, hacía una serie de cuatro semanas
en el libro de Efesios. Escogía cuatro textos “clave” en Efesios y saltaba
los demás. Ahora miro atrás a lo que hacía y me pregunto, “¿Qué
derecho tenía yo de escoger los textos que se predicarían y cuáles no?”
No solo estaba excluyendo palabras que Dios había hablado en un libro
en particular, ni siquiera las leía públicamente. Entiendo a aquellos que
dicen, “debemos priorizar los asuntos principales, y dar menos énfasis
a los asuntos secundarios.” Pero debemos tener cuidado. ¿Quién decide
lo que es principal y secundario? Con demasiada frecuencia, ese
principio nos lleva a “priorizar” los asuntos principales e “ignorar por
completo” los asuntos secundarios.
Jesús afirmaba la necesidad de que sus seguidores crean y
obedezcan todas las palabras de Dios, y que les enseñen a otros a
hacer lo mismo.
“No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas 9;
no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto
os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni
una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido. De
manera que cualquiera que quebrante uno de estos
mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy
pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera
que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el reino
de los cielos”. Mateo 5:17-19

135
PREDICACIÓN DE LA BIBLIA

Nuestra necesidad de todas las palabras de Dios fue reiterada por


Jesús en la Gran Comisión.
“Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas
que os he mandado”.10 Mateo 28:19-20

No podemos “hacer discípulos” sin enseñar a las personas a


observar (obedecer) de manera correcta 11 toda la Palabra de
Dios. Cuando Jesús habla de “todas las cosas que os he
mandado”, no está hablando simplemente de sus propias
palabras que fueron registradas en los evangelios, sino de todas
sus palabras, las cuales forman la Biblia entera. En Romanos
10:17 y Colosenses 3:16, Dios se refiere a las escrituras como “la
palabra de Cristo”.

Me gusta el enfoque que ha tomado el Pastor Jeramie Rinne en la


Iglesia Bautista South Shore en Hingham, Massachusetts. Cuando
ellos empiezan una serie de prédicas sobre un libro de la Biblia,
se toman cuanto tiempo requieran para predicar cada porción de
ese libro. Algunas veces el predicador puede exponer un capítulo
entero; otras veces solo medio versículo. En nuestra entrevista,
el Pastor Rinne dijo, “¿Por qué escogeríamos saltarnos algunas de
las palabras de Dios cuando predicamos a través de uno de sus
libros inspirados?” 12 Ellos generalmente intercalan la
predicación de libros del Nuevo y Antiguo Testamento.
Adicionalmente a la predicación, ellos leen un capítulo del
Antiguo Testamento y un capítulo del Nuevo Testamento como
parte de cada servicio. Si les toma setenta y cinco semanas
predicar Efesios, la congregación también ha sido bendecida y
transformada por la lectura de 150 otros capítulos de la palabra
de Dios.

Nuestro plan de predicación debería reflejar la verdad de que todos


los hijos de Dios necesitan escuchar y creer todas las palabras de
Dios.

136
LA GRAN COMISIÓN

PREDICACIÓN DEL EVANGELIO


Además del requisito bíblico de predicar la Biblia entera, se da
un énfasis especial a la predicación del evangelio. Dios está
haciendo una obra maravillosa en la primera parte del siglo XXI
al llamar a su pueblo de retornar o volver a la centralidad del
evangelio.

En el Nuevo Testamento, el término “evangelio” se usa por lo


menos de dos maneras principales. Una de esas maneras se ignora
muy a menudo, o a veces por completo. Dios dice que el evangelio
es igual a la Biblia.

“En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad,


el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él,
fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa”.
Efesios 1:13

“…a causa de la esperanza que os está guardada en los


cielos, de la cual ya habéis oído por la palabra verdadera
del evangelio”. Colosenses 1:5

“La palabra verdadera” se refiere a la revelación escrita de Dios. En


estos versículos, Dios habla por medio de Pablo y equipara “palabra
de verdad,” la revelación escrita de Dios, con “el evangelio”. ¿Qué
es el evangelio? La respuesta completa es que “el evangelio” es la
suma total de todo lo que Dios nos ha revelado en la Biblia.
Remover cualquier porción de las Escrituras sería remover una
porción del “evangelio”. Esta es otra razón por la que, si una iglesia
desea predicar “el evangelio”, debe tener planificado predicar la
Biblia completa.

El segundo uso que se le da a la palabra “evangelio” es el que se


entiende comúnmente. Es correcto decir que el evangelio es el
mensaje del plan de salvación de Dios únicamente por medio de
Cristo, solo por fe, solo por la gracia. Si bien la iglesia del Nuevo
Testamento buscaba predicar todas las palabras de Dios,

137
PREDICACIÓN DE LA BIBLIA

el elemento central de la predicación bíblica es la muerte y


resurrección de Cristo Jesús.
“…pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los
judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura”.
1 Corintios 1:23
“Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he
predicado, el cual también recibisteis, en el cual también
perseveráis; por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os
he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano. Porque
primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que
Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras;
y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a
las Escrituras; y que apareció a Cefas, y después a los doce”.
1 Corintios 15:1-5
¿Cuál debe ser el tema principal en nuestra predicación? Que Cristo
murió por nuestros pecados conforme a las Escrituras, que fue
sepultado, y que resucitó al tercer día.
En su esfuerzo por exaltar a Cristo en todo, el pastor del siglo XIX,
J.C. Ryle dijo, “Lee la Biblia siempre mirando a Cristo. El libro entero
se trata de Él. Búscale en cada página. Él está allí. Si no lo
encuentras allí, necesitas leer la página otra vez”. 13
¿Por qué debemos continuar predicando a Cristo crucificado?
¿No hemos escuchado ese mensaje suficientes veces? Después de
volvernos cristianos, ¿acaso no se nos permite graduarnos para
avanzar a temas más importantes?
Necesitamos el mensaje del Evangelio cada día. Necesitamos ver la
verdad acerca del pecado cada día. Necesitamos el mensaje de la
gracia cada día. Necesitamos el poder de la resurrección cada día.
Empezamos la vida cristiana cuando, en respuesta a la gracia de
Dios, nos arrepentimos y creemos. Continuamos con la vida
cristiana cuando, en respuesta a la gracia de Dios, continuamos
arrepintiéndonos y creyendo.

138
LA GRAN COMISIÓN

Si el evangelio que se proclama en tu iglesia es simplemente, “Jesús te


ama y quiere estar contigo por siempre en el Cielo”. Ese no es el
evangelio. Algunas personas podrían levantar sus manos en el aire y
decir, “¡Por supuesto! Me gustaría ir al cielo”. Si bien el “evangelio” es
una buena noticia, empieza con malas noticias. El verdadero evangelio
empieza con la realidad de que nuestro pecado ha traído muerte al
mundo y que por causa del pecado estamos espiritualmente muertos y
condenados al infierno. ¿Se predica esto en tu iglesia? Si no es así, no
están predicando el evangelio. Es solo después de esta “mala noticia”
que la “buena noticia” del gran amor de Dios por nosotros, expresado
por medio de su Hijo Jesucristo, tiene significado.14
Si no somos pecadores condenados al infierno, ¿de qué sirve la
oferta del perdón? Si no somos enemigos de Dios, ¿de qué nos sirve
la verdad de que Jesús ha propiciado la ira de Dios en nuestro
lugar? Si no estamos espiritualmente muertos, ¿por qué
necesitamos nacer de nuevo?
Debemos predicar el evangelio, no solo porque los creyentes nunca
se “gradúan” de su necesidad del mensaje del evangelio, sino
también porque puede ser que hayan personas inconversas
escuchando el mensaje. Por más que nos cueste admitirlo, es
posible que algunas de las personas que aún no se han convertido
hayan estado asistiendo por mucho tiempo, y que algunos incluso
se hayan hecho miembros.15
El mensaje del evangelio por sí mismo tiene poder suficiente para
regenerar almas. No necesitas hacer nada para embellecerlo o
hacerlo más dramático. Simplemente proclámalo con denuedo, de
manera simple, y de manera bíblica. El Espíritu Santo
posteriormente hará lo que el Espíritu Santo desea hacer.
“Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de
Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío
primeramente, y también al griego”. Romanos 1:16
Si vamos a predicar el evangelio bíblico, debemos usar lenguaje
bíblico. En ningún lugar de las escrituras encontramos ejemplos

139
PREDICACIÓN DE LA BIBLIA

donde se prediquen las siguientes palabras a los inconversos:


– “Invita a Jesús a tu corazón”.16
– “Entrega tu corazón a Cristo”.
– “Ora para recibir a Cristo”.
Si vamos a compartir el evangelio que hemos recibido únicamente
por medio de la Biblia, debemos usar las palabras que Dios nos ha
dado. ¿Cuáles son esas palabras? Se encuentran encapsuladas en el
primer sermón de Jesús, y fueron repetidas por la iglesia primitiva.
Encontramos la primera prédica de Jesús en Marcos 1:15, “El
tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado;
arrepentíos, y creed en el evangelio”. Posteriormente, en Lucas
13:3 Jesús dijo, “Os digo: No; antes si no os arrepentís, todos
pereceréis igualmente”.
Cuando predicamos el evangelio, el llamado a responder debe ser
simple y claro. “¡Arrepiéntete! ¡Cree!” 17
Este fue el mensaje de los discípulos cuando Jesús los envió. “Y
saliendo, predicaban que los hombres se arrepintiesen” (Marcos 6:12).
Y los discípulos usaron estas palabras cuando predicaron en el
libro de Hechos.
“Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros
en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y
recibiréis el don del Espíritu Santo”. Hechos 2:38
“Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados
vuestros pecados…” Hechos 3:19
“Arrepiéntete, pues, de esta tu maldad, y ruega a Dios, si quizá
te sea perdonado el pensamiento de tu corazón”.
Hechos 8:22
“…y sacándolos, les dijo: Señores, ¿qué debo hacer para

140
LA GRAN COMISIÓN

ser salvo? Ellos dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás


salvo, tú y tu casa”. Hechos 16:30-31
Los mensajes evangelísticos que encontramos en el Nuevo
Testamento son firmes en cuanto al juicio, el pecado, la gracia, la
misericordia, y otros temas. Exaltan la muerte y resurrección de
Cristo Jesús como el único medio de la salvación.
PREDICA A TODOS
Voy a concluir este capítulo con un tema controversial. En la iglesia
primitiva, los niños eran parte del servicio colectivo de adoración.
En el capítulo veinte encontrará una discusión bíblica más detallada
acerca del asunto. La pregunta, “¿los niños deberían ser parte de la
iglesia?” es una pregunta doctrinal y teológica. ¿Creemos que la
Biblia es suficiente para responder a esta pregunta?
El Pastor Dustin Guidry (Iglesia Ridgewood, Port Arthur, Texas)
cuenta la historia18 de cómo él y sus ancianos llegaron a la
convicción de que la iglesia primitiva integraba a todas las edades.
Las familias adoraban juntos. El servicio no era un espacio de
educación adulta, sino un encuentro de toda la iglesia en la
presencia de Dios, bajo la autoridad de su palabra.
Como resultado de este compromiso teológico, los niños son
intencionalmente bienvenidos e incluidos en el servicio dominical.
El boletín del servicio de adoración está diseñado para que las
familias lo puedan llevar a la casa y usar como una guía de
adoración, discipulado, y oración durante la semana. Ellos creen
que la iglesia completa, incluyendo niños, debería ser enseñada
con la palabra completa de Dios y que el Espíritu Santo usa su
Palabra en las vidas de todos, ya sea que tengan dos u ochenta y
dos años. El pastor Guidry también es padre de una niña con
necesidades especiales. Puede ser que ella nunca alcance el nivel
intelectual de un adulto. Si el servicio dominical es solo para
adultos, ¿en qué parte del servicio acogerán a su hija? En su iglesia,
todos los niños y adultos, sin importar la edad o capacidad mental,
son bienvenidos.
En una entrevista con el Pastor Guidry,19 me comentó cuál fue

141
PREDICACIÓN DE LA BIBLIA

la respuesta de los miembros más antiguos de la congregación


cuando incorporaron a los niños al servicio de adoración. Fui
sorprendido y bendecido por su reacción. Si bien puede ser que
ellos no entendían todas las razones teológicas y bíblicas de aquella
decisión, dijeron: “Nosotros nos criamos asistiendo a la iglesia
junto a nuestros padres, y seguimos aquí. Sin embargo, muchos de
nuestros hijos se criaron separados de nosotros, en otro salón de la
iglesia, y ahora muchos de ellos ya no están siguiendo al Señor”.
Considera que en estos pocos párrafos he “quitado la clavija y
lanzado la granada” con este asunto crítico. Volveremos a retomar
esta granada unos cuantos capítulos más adelante.
PREDICANDO CONTRA EL ERROR
Otro ingrediente esencial en la predicación bíblica es la
confrontación del error y de la falsa enseñanza. No es suficiente
proclamar la verdad. Los predicadores bíblicos nombran
públicamente las mentiras y guían la batalla.
La iglesia primitiva predicó en contra de los engaños del mundo.
Muchos cristianos se encuentran impotentes cuando se les confronta
con filosofías impías porque no han sido equipados desde el púlpito
para dar una respuesta bíblica formulada con gracia y verdad.
“Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino
poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas,
derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el
conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a
la obediencia a Cristo”. Corintios 10:4-5

“Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas


sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los
rudimentos del mundo, y no según Cristo”. Colosenses 2:8

Que lindo sería si las herejías y las falsas enseñanzas estuvieran


simplemente “allí afuera” en el mundo, y nuestras iglesias estuvieran
a salvo. Sin embargo, una de las grandes responsabilidades para los
predicadores y maestros del Nuevo Testamento fue el de refutar y

142
LA GRAN COMISIÓN

confrontar a personas dentro de la iglesia que estaban introduciendo


un pensamiento mundano y antibíblico a la familia de Dios.
“Mas os ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan
divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros
habéis aprendido, y que os apartéis de ellos. Porque tales
personas no sirven a nuestro Señor Jesucristo, sino a sus
propios vientres, y con suaves palabras y lisonjas engañan los
corazones de los ingenuos”. Romanos 16:17-18
“Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del
que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio
diferente. No que haya otro, sino que hay algunos que os
perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Más si
aún nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro
evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.
Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno
os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea
anatema”. Gálatas 1:6-9
“Porque hay aún muchos contumaces, habladores de
vanidades y engañadores, mayormente los de la circuncisión,
a los cuales es preciso tapar la boca; que trastornan casas
enteras, enseñando por ganancia deshonesta lo que no
conviene”. Tito 1:10-11
“…que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de
tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y
doctrina. Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana
doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán
maestros conforme a sus propias concupiscencias, y
apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas.
Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra
de evangelista, cumple tu ministerio”. 2 Timoteo 4:2-5
¿Los ancianos de tu iglesia hablan de esta manera? ¿Los ancianos
de tu iglesia saben lo que se está enseñando en los diferentes
contextos de discipulado? Los ancianos han recibido el encargo de
parte de Dios de enseñar la doctrina bíblica pura, de proteger

143
PREDICACIÓN DE LA BIBLIA

esa doctrina, y de confrontar a cualquier persona en la iglesia que


intencionalmente o involuntariamente la pervierta.
“Bienaventurado el hombre que teme a Jehová, y en sus
mandamientos se deleita en gran manera”. Salmos 112:1
Preguntas para reflexión y discusión:
1. Si te criaste en la iglesia, ¿qué estilo de predicación
experimentaste?
2. ¿Qué elementos de predicación bíblica se practican de manera
regular en tu iglesia? ¿Hay elementos que faltan comúnmente?
3. ¿Cómo cambiaría nuestra manera de predicar si
estuviéramos completamente convencidos de lo que son las
palabras de Dios, y no las nuestras, las que tienen poder
para transformar vidas?

NOTAS FINALES

1. La Iglesia Bíblica de Wheaton actualmente se encuentra en Chicago Occidental, Illinois.


http://www.wheatonbible.org.
2. Hebreos 4:12
3. 2 Timoteo 3:15
4. Itálicas míos.
5. En el Nuevo Testamento, los términos anciano, pastor, y obispo son intercambiables –
todos se refieren al mismo rol.
6. La predicación y enseñanza de la Biblia no están limitados a la iglesia local. A lo largo del
libro de Hechos, leemos sobre creyentes individuales que predicaron y enseñaron la Biblia
aparte del contexto del servicio de adoración colectiva. La Biblia también debe predicarse
y enseñarse por parte de las cabezas de las familias en los hogares cristia- nos. Sin
embargo, la predicación por parte de los ancianos en el contexto de la iglesia local entrena
y equipa a los creyentes para enseñar la Biblia de manera correcta a otros.
7. 2 Timoteo 3:16.
8. Itálicas míos.
9. Refiriéndose a la revelación escrita de Dios en el Antiguo Testamento.
10. Itálicas míos.
11. Como se notó anteriormente, algunos de los mandatos en la Biblia, tales como lo que

144
LA GRAN COMISIÓN

se refieren al sistema sacrificial del Antiguo Testamento, han sido reemplazados por la
obra terminada de Cristo en la cruz y ya no se aplican a los cristianos hoy en día.
12. Entrevista realizada por teléfono el 2 de Octubre del año 2011. El Pastor Rinnie recono-
ció que algunas veces predica sobre un grupo de textos representativos como una sola
unidad. Por ejemplo, si hay cuatro secciones en Deuteronomio que hablan del mismo
asunto y usan el mismo lenguaje, se predica sobre una de esas secciones, dando men- ción
a los textos paralelos como sea necesario.
13. J.C. Ryle, Practical Religion, (Carlisle, PA: Banner of Truth, 1998), 131.
14. Te animo a leer el artículo, Sufficiency and Exposition por el Pastor JeramineRinnie,
http://www.reformation21.org/articles/exposition-and-sufficiency.php.
15. Mateo 7:21, 2 Pedro 2:1, y Judas 1:4.
16. En Apocalipsis 3:20, Jesús dijo: “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi
voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo.” Estas palabras de Cristo
fueron dirigidas a los creyentes en la iglesia de Laodicea.
17. La palabra Griega pistis/pisteose traduce en varios lugares como “creencia/creer,” “con-
fianza/confiar,” y “fe/tener fe”.
18. Dustin Guidry, Turning the Ship, (Maitland, FL: Xulon Press, 2009).
19. Entrevista por teléfono el 13 de Octubre del año 2011.

145
LA GRAN COMISIÓN

Capítulo nueve

EQUIPANDO Y CUIDANDO A AQUELLOS


DENTRO DE LA IGLESIA

“…pero Dios ordenó el cuerpo, dando más


abundante honor al que le faltaba, para que no
haya desavenencia en el cuerpo, sino que los
miembros todos se preocupen los unos por los
otros. De manera que si un miembro pade- ce,
todos los miembros se duelen con él, y si un
miembro recibe honra, todos los miembros con
él se gozan”. 1 Corintios 12:24-26

D
ios ha establecido la institución de la iglesia local con roles y
responsabilidades específicas. Como ya hemos visto, la
iglesia local reúne creyentes para adorar a Dios. La iglesia
local también ha sido encomendada con la responsabilidad de
predicar y enseñar la Biblia. En este capítulo consideraremos una
tercera misión jurisdiccional de la iglesia, la de equipar y cuidar a
los creyentes.
EQUIPANDO A LOS CREYENTES PARA EL MINISTERIO
Una de las doctrinas más radicales y revolucionarias en la iglesia
del Nuevo Testamento fue la del sacerdocio de todos los creyentes.
En el Antiguo Testamento, había una clase distinguida de
sacerdotes que se mantenía apartada de “la gente regular”. El
Espíritu Santo no moraba dentro de todas las personas de Israel;
más bien, el Espíritu Santo “descendía temporalmente sobre”
individuos específicos para capacitarlos sobrenaturalmente para la
misión que Dios les había dado.1

147
EQUIPANDO Y CUIDANDO A AQUELLOS DENTRO DE LA IGLESIA

Hoy en día, no existe un grupo de sacerdotes que se mantenga


separado de “la gente regular”. Todos los creyentes tienen acceso
completo a Dios por medio de su Hijo. Ahora, todos los creyentes
son sacerdotes y todos tienen la capacidad de servir en el
ministerio.
“Más vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación
santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las
virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz
admirable”. 1 Pedro 2:9
Según la Biblia, todos los creyentes son sacerdotes y ministros del
evangelio. Todos los creyentes son llamados a servir y obedecer a
Dios como individuos, miembros de familias, y miembros de sus
iglesias. Sin embargo, Dios da diferentes dones, habilidades, y
llamados a cada creyente; por tanto; el ministerio se ve diferente en
la vida de cada creyente.
Además de predicar la Biblia, uno de los roles principales de los
ancianos/pastores es el de equipar a los creyentes para la obra del
ministerio.
“Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a
otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de
perfeccionar a los santos2 para la obra del ministerio, para la
edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a
la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un
varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de
Cristo; para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por
doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de
hombres que para engañar emplean con astucia las
artimañas del error”. Efesios 4:11-14
EL PASTOR INTERNAMENTE ENFOCADO
La palabra de Dios es suficiente para definir el rol y el trabajo del
pastor3. Ese rol y trabajo es limitado. Como ya hemos mencionado,
los pastores guían a los creyentes en la apropiada adoración

148
LA GRAN COMISIÓN

a Dios. Los pastores discipulan a los creyentes por medio de la


correcta enseñanza de la Biblia.4 En el texto que acabamos de citar
en Efesios, Dios les da a los pastores otra responsabilidad
jurisdiccional, la cual es la de equipar a los creyentes para la obra
del ministerio.
Observa el esquema básico de la misión que Dios les da a los
pastores en este texto:
Equipar a los santos:
Para la obra del ministerio.
Para la edificación del cuerpo de Cristo.
Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe.
Hasta que todos lleguemos a la unidad del conocimiento del
Hijo de Dios.
Hasta que todos alcancemos madurez.
Hasta que todos alcancemos la medida de la estatura de la
plenitud de Cristo.
Para que ya no seamos niños.
En este pasaje, Dios indica que la responsabilidad principal del pastor
es su ministerio con los creyentes de la iglesia local. El rol pastoral es
“internamente enfocado”. No dejes que este término “internamente
enfocado” te confunda. Hoy en día hay mucha presión en algunas
iglesias para que todo sea “externamente enfocado”. Esto puede
llevar a que el término “internamente enfocado” sea rechazado
inmediatamente como algo egoísta y contradictorio a la Gran
Comisión.
Recuerda, ¡El propósito de este libro es de llevar el Evangelio de
Jesucristo a los confines de la tierra! ¿Qué debe suceder para que los
cristianos abracen esa misión y se entreguen por completo a ella? Si
queremos ver más cristianos externamente enfocados, necesitamos

149
EQUIPANDO Y CUIDANDO A AQUELLOS DENTRO DE LA IGLESIA

más iglesias internamente enfocadas. Dios creó la institución de la


iglesia para que sea radical “internamente” (enfocada en enseñar,
equipar, y cuidar a los creyentes) para que los individuos y las
familias cristianas sean radicales “externamente”.
OBRAS DEL MINISTERIO
¿Cuáles son las “obras del ministerio” para las cuales los pastores
deben equipar a los miembros de sus iglesias locales? Las obras del
ministerio son tan variadas como los dones, las pasiones, y los
llamados de los cristianos en la iglesia. Sin embargo, cuando los
pastores ven el discipulado de manera bíblica, se vuelve más clara
su responsabilidad de equipar a los santos.
Considera este sencillo diagrama del orden apropiado en la vida y
el corazón cristiano:
Dios desea que nuestras mentes,
corazones, y vidas sean correctamente
ordenadas. Nuestros “amores” deben
estar ordenados de manera específica.
Primeramente, debemos amar a Dios.
Posteriormente, Dios nos llama, por
medio de la Biblia, a priorizar y
ministrar a nuestras familias. El hijo
debe honrar a sus padres sobre todas
las demás personas. Los cónyuges
deben comprometerse el uno con el
otro, sin reservas. Los padres deben discipular a sus hijos como
prioridad principal dentro de su llamado a obedecer la Gran
Comisión. Los cristianos deben cuidar de los pobres, empezando
con aquellos en sus propias familias.
A continuación, están nuestras relaciones con los miembros de nuestra
familia espiritual. Jesús enseñó que estar en una correcta relación con
nuestra familia espiritual era un requisito para el evangelismo y el
ministerio eficaz en la comunidad. Les enseñó a sus discípulos, “En
esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos

150
LA GRAN COMISIÓN

con los otros” (Juan 13:35). Si no estamos comprometidos a practicar


el amor cristiano en la iglesia, ¿por qué anhelaría alguien unirse a
nuestra familia espiritual? Los cristianos no deberían vivir bajo la
ilusión de que es posible ministrar a la comunidad sin primeramente
estar en una correcta relación el uno con el otro.
El cuarto círculo, el círculo exterior, es nuestro ministerio en el
mundo. Éste se lleva a cabo en nuestros barrios, lugares de trabajo,
escuelas, y hasta los confines de la tierra. ¿Qué podemos ofrecerle
al mundo si primeramente no amamos a Dios ni buscamos vivir esa
fe en el hogar y en la iglesia?
Estas esferas de la vida cristiana permiten que los pastores ordenen
y prioricen su estrategia de capacitación/equipamiento.
Primeramente, los pastores equipan a los santos para amar a Dios y
adorarle a Él. Los pastores entrenan a la congregación para que sepa
cómo adorar a Dios en privado, cómo orar, y cómo leer la Biblia.
A medida que los líderes pastorean a las personas en su caminar
personal con Dios, equipan a los creyentes a practicar la fe con sus
familias, en el hogar. Los hijos e hijas son animados y equipados
para honrar y obedecer a sus padres, y cuidarlos cuando sean
mayores. Los hermanos son animados y equipados para amar,
priorizar, y orar por sus hermanos. Los hombres y las mujeres son
entrenados y equipados para practicar los roles que Dios les ha
dado en la Biblia como esposos, esposas, padres, y madres. Con este
orden bíblico de discipulado, los pastores ven cada hogar en la
iglesia como una “avanzada ministerial”. Los pastores tienen la
responsabilidad de equipar, inspirar, y pedir cuentas a las familias
cristianas respecto a la misión que Dios les ha dado.
Cuando los creyentes están creciendo en su relación y amor
personal por Dios y están haciendo todo lo que pueden para que
sus familias sean su primera prioridad terrenal, están listos para
ser una bendición extraordinaria en la iglesia local. Las iglesias
locales que están llenas de vida son construidas sobre la base de
creyentes sanos en proceso de madurez y de familias sanas que

151
EQUIPANDO Y CUIDANDO A AQUELLOS DENTRO DE LA IGLESIA

funcionan de manera bíblica. Mientras más se les llama y equipa a


los cristianos a priorizar su ministerio en el hogar, mayor es su
capacidad de servir en la iglesia local.
Una vez establecida la relación con Dios, el ministerio en la familia,
y el ministerio dentro de la iglesia local, los pastores equipan a los
santos para la obra del ministerio en la comunidad y más allá. Los
pastores enseñan a los cristianos a compartir su fe. No lo hacen por
interés propio, sino por predicar el llamado universal de Dios.
Apartan fondos para que los miembros de la iglesia puedan ser
enviados como misioneros a los confines de la tierra.5
LOS PASTORES TAMBIÉN SON CRISTIANOS
A Satanás le encanta que los pastores oren en las reuniones de
liderazgo pero nunca a solas, nunca con sus esposas, y nunca con sus
familias. A Satanás le encanta que los pastores estudien la Biblia en sus
oficinas, pero nunca en sus casas o al lado de sus familias. A Satanás le
encanta cuando los pastores llaman a sus iglesias a tener coraje para
compartir su fe con sus vecinos y colegas, sin que ellos personalmente
inviten a sus vecinos inconversos a la casa para cenar.

Una de las razones por las que somos tan vulnerables a estos
ataques espirituales es que hemos abandonado el pensamiento
jurisdiccional. Un pastor debe pensar en sí mismo primeramente
como un individuo cristiano, llamado por Dios para andar en la
oración, en las escrituras, en la santidad personal, en la compasión,
y lleno de fervor evangelístico. En segundo lugar, el pastor debe
practicar su fe en el contexto de su familia. ¿Tiene padres? Su fe
empieza con honrar y cuidar de ellos. ¿Tiene hermanos? ¿Los ama,
sirve, y acompaña por causa del evangelio? ¿Está casado? Dios le
llama a amar, servir, y guiar a su esposa como su prioridad ministerial
más importante. ¿Es padre o abuelo? Dios ha encomendado almas
inmortales a su cuidado, y esas almas requieren de sus más
fervientes oraciones, evangelismo, discipulado, entrenamiento, y
equipamiento. ¿Abre su hogar como un lugar de ministerio para sus
vecinos y sus cristianos semejantes? ¡No hace estas cosas porque
sea pastor, sino porque es cristiano!

152
LA GRAN COMISIÓN

Cuando el corazón de un hombre está entregado a estas cosas, en


este orden, está listo para que Dios lo use de manera sobrenatural
como pastor de la iglesia local. Ha sido fiel en lo “poco” y ahora Dios
puede darle mayor responsabilidad. Ha demostrado madurez y
piedad cristiana con sus responsabilidades espirituales, y ahora
Dios puede encomendar más almas a su cuidado. En su llamado
como pastor/anciano en la iglesia local, sus responsabilidades
jurisdiccionales son claras y limitadas: guiar a las personas a la
apropiada adoración a Dios, predicar la Biblia, cuidar a los
creyentes, y equiparlos para las obras del ministerio.
Tendemos a pensar acerca de nosotros mismos en nuestros roles
dentro de la tercera y cuarta esfera. ¿Quién eres? “Bueno, soy un
pastor en tal y tal iglesia.” Entiendo la necesidad pragmática de
responder de esta manera en el contexto de una charla trivial, ¿pero
es esa la respuesta de nuestros corazones? Oro para que Dios me
haga un hombre que piensa, “Soy un cristiano, soy un esposo, padre,
hijo, y hermano, y también puedo servir a Dios como un pastor.”
NO HAY IGLESIAS FAMOSAS
Uno de los resultados prácticos de las diferencias jurisdiccionales
entre individuos, familias, e iglesias locales es éste: Las iglesias
locales famosas son pocas, o quizás incluso inexistentes. Toma este
examen de 10 segundos. Responde lo más rápido que puedas.
1. Nombra tres iglesias locales del siglo XIX que hicieron un
impacto en el mundo para Cristo.
2. Nombra tres cristianos o familias cristianas del siglo XIX
que hicieron un impacto en el mundo para Cristo.
No sé cómo te fue a ti, pero yo quedé trabado en la primera
pregunta. No pude mencionar ni uno, mucho menos tres. ¿Cómo te
fue a ti? ¿Y qué tal con la pregunta #2? Me imagino que pudiste
pensar en algunos nombres.
Si nos trasladamos al siglo XX, la segunda pregunta se hace aún más
fácil.

153
EQUIPANDO Y CUIDANDO A AQUELLOS DENTRO DE LA IGLESIA

Entonces, ¿por qué es tan fácil nombrar individuos y familias


cristianas que han tenido un impacto en el mundo por Cristo pero
tan difícil nombrar iglesias cristianas? Es por causa del llamado
jurisdiccional que Dios ha dado a individuos, familias, e iglesias.
Como vimos anteriormente, las iglesias locales son transformadas
por medio de una misión “interna”. Dios ha creado la institución de
la iglesia local para que los creyentes se reúnan para adorar, para
el ministerio de la Palabra, para cuidar, y para equipar. Cuando la
iglesia local hace lo que Dios le ha llamado a hacer, empieza a enviar
individuos y familias cristianas al mundo que son bíblicas,
apasionadas, y eficaces. ¡Estos individuos y familias cristianas
posteriormente se ocupan de vivir vidas evangelísticas en sus
barrios, países, y hasta los confines de la tierra!
Mi intención no es comunicar que las iglesias locales no son
importantes, sino todo lo contrario. ¡Dios ha creado la institución
de la iglesia local para secretamente nutrir, bendecir, equipar, pedir
cuentas, y asociarse con los muchos miles de cristianos “famosos”,
y los muchos billones de cristianos no-tan-famosos, para que el
llamado de Dios sobre sus vidas llegue a su medida completa!
DIOS CREÓ LA IGLESIA LOCAL PARA CUIDAR A LOS
CREYENTES
Podríamos decir que todo lo mencionado anteriormente cae dentro
de esta categoría. Una iglesia local que adora de la manera
apropiada cuida a los creyentes. La predicación Bíblica cuida de los
creyentes. Cuando los ancianos equipan a los miembros de la
iglesia para la obra del ministerio, están mostrando su cuidado de
ellos. Sin embargo, cuatro cosas específicas caen de forma única
dentro de esta categoría.
Dios creó la iglesia local para cuidar a los creyentes por medio de:
– La comunión amorosa.
– La oración fiel.

154
LA GRAN COMISIÓN

– La restauración/disciplina bíblica.
– El apoyo financiero.
Estos cuatro puntos resumen cincuenta y nueve mandatos de “uno
al otro” en el Nuevo Testamento.6
CUIDADO POR MEDIO DE LA COMUNIÓN AMOROSA
Los cristianos estaban comprometidos a construir relaciones
Cristocéntricas. En la iglesia primitiva, estas relaciones estaban
centradas en “perseverar unánimes cada día en el templo, y partir
el pan en las casas”7.
A medida que vamos avanzando en el Nuevo Testamento,
encontramos mayor énfasis sobre la comunión cristiana en las
casas debido a la ausencia de templos cristianos. Hoy en día,
cuando escuchamos la frase “comunión cristiana”, generalmente
pensamos en actividades que se llevan a cabo en el edificio de la
iglesia (templo). El templo es un maravilloso lugar para edificar la
comunión; sin embargo en la iglesia primitiva, la comunión era el
resultado principalmente de la hospitalidad.
El llamado a la comunión cristiana no era parte de la jurisdicción
de la iglesia local, sino de cada individuo y familia cristiana. La
hospitalidad era practicada. La hospitalidad era ordenada.
“…compartiendo para las necesidades de los santos;
practicando la hospitalidad”. Romanos 12:13
“Hospedaos los unos a los otros sin murmuraciones”.
1 Pedro 4:9
No puedo evitar la risa al leer el mandato que Dios comunicó por
medio de Pedro. ¡Supongo que era igual de cansador y agobiante
alistarse para recibir visitas hace dos mil años que lo es hoy en día!
El pueblo de Dios debe abrazar la frecuentemente dificultosa labor
de la hospitalidad como una parte esencial de su ministerio y
testimonio cristiano.

155
EQUIPANDO Y CUIDANDO A AQUELLOS DENTRO DE LA IGLESIA

Es importante notar las relaciones jurisdiccionales respecto a la


comunión cristiana. En ninguna parte del Nuevo Testamento se da
a entender que los pastores estaban planeando eventos sociales
para los creyentes. Sin duda, los pastores planificaban y dirigían los
encuentros semanales de adoración colectiva y otras reuniones de
discipulado en la iglesia.
Sin embargo, en la iglesia primitiva, la responsabilidad de tener
comunión recaía principalmente sobre los individuos y las familias
cristianas. Los pastores/ancianos los llamaban a obedecer a Dios y
abrir sus casas para invitar a otros. Pero los pastores no
planificaban fiestas.
Eso nos lleva nuevamente al principio mencionado anteriormente,
que los pastores también son cristianos. Los pastores, como
hombres individuales y líderes de sus familias, han recibido un
encargo de parte de Dios en sus roles jurisdiccionales, de practicar
la comunión cristiana y usar sus hogares para hacer ministerio. Un
pastor que se encuentra relacionalmente removido de la
congregación no está andando en obediencia. Un pastor que no
recibe regularmente a otras personas en su hogar no está andando
en obediencia.
De hecho, en la iglesia primitiva, si un hombre no tenía el hábito de
practicar hospitalidad cristiana en su hogar, no se lo consideraba
un candidato apto para servir como pastor/anciano. Para que
alguien esté calificado, debe ser “hospedador” (Tito 1:8). Por otro
lado, si el hogar de un hombre ya era un lugar de ministerio para su
familia y su prójimo, se lo tomaba en cuenta para expandir sus
responsabilidades como pastor de una iglesia local.
CUIDADO POR MEDIO DE LA ORACIÓN FIEL
En la iglesia primitiva, los creyentes oraban unos con otros, y unos
por otros.
“Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la
comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las
oraciones”. Hechos 2:42

156
LA GRAN COMISIÓN

“…Orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el


Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica
por todos los santos”. Efesios 6:18
Cuando los creyentes de la iglesia primitiva se enfermaban, se les
animaba a llamar a los ancianos de la iglesia para que vengan y oren
por ellos.
“¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos
de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre
del Señor. Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo
levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán
perdonados. Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad
unos por otros, para que seáis sanados. La oración eficaz del
justo puede mucho”. Santiago 5:14-16
CUIDADO POR MEDIO DE LA DISCIPLINA
La disciplina bíblica es una de las responsabilidades jurisdiccionales
más importantes, más ignoradas, y más difíciles de la iglesia local.
Si bien todos los creyentes de una iglesia local participan de
diferentes aspectos de la disciplina de la iglesia, el proceso bíblico
es dirigido por los ancianos.
En estos cortos párrafos, simplemente puedo exhortarte con la
Palabra de Dios a que practiques disciplina bíblica en tu iglesia.
Para un análisis más completo sobre la teología y la práctica de la
disciplina de la iglesia, te recomiendo leer A Guide to Church
Discipline (Una Guía Para la Disciplina de la Iglesia) por Carl Laney.8
El diagrama de flujo que Laney incorporó en la parte posterior del
libro es de mucha ayuda al aplicar diferentes pasajes Bíblicos a
diversas situaciones.
Considera las palabras que Pablo dirigió a la iglesia de Corinto, y
analiza si alguna vez has escuchado que se pronuncien tales
palabras desde el púlpito hoy en día:
“Os he escrito por carta, que no os juntéis con los fornicarios;
no absolutamente con los fornicarios de este mundo, o con los
avaros, o con los ladrones, o con los idólatras; pues

157
EQUIPANDO Y CUIDANDO A AQUELLOS DENTRO DE LA IGLESIA

en tal caso os sería necesario salir del mundo. Más bien os


escribí que no os juntéis con ninguno que, llamándose
hermano, fuere fornicario, o avaro, o idólatra, o maldiciente,
o borracho, o ladrón; con el tal ni aun comáis. Porque ¿qué
razón tendría yo para juzgar a los que están fuera? ¿No
juzgáis vosotros a los que están dentro? Porque a los que están
fuera, Dios juzgará. Quitad, pues, a ese perverso de entre
vosotros”. 1 Corintios 5:9-13
Pablo estaba escribiendo en respuesta a un hombre que se
encontraba inmerso en una relación inmoral con su madrastra. El
hombre no se arrepentía de su persistente inmoralidad sexual.
¿Qué debían hacer los ancianos? Debían remover al hombre de la
comunión en la iglesia. ¿Qué debían hacer los creyentes en la
iglesia local? No debían compartir las comidas con él, como si fuera
un hermano fiel y todo estuviera bien.
Se requiere de disciplina para mostrar amor cristiano al ofensor.
Tristemente, parece que este hombre no había respondido a la
previa corrección y discusión. De la misma manera que Dios usa
una noche en la cárcel para llevar a una persona que consume
drogas al arrepentimiento, Dios usa la disciplina de la iglesia para
llevar al rebelde al arrepentimiento.
Se requiere de disciplina para mostrar amor cristiano al resto de la
iglesia. Cuando se permite la presencia de pecado sin arrepentimiento
en la iglesia local, todos sufren como causa de ello. La iglesia escucha
el mensaje de manera muy fuerte y clara, “Si esa persona puede
hacerlo, yo también”. La ley santa y justa de Dios se mezcla con la
idea de que cada persona puede hacer lo que quiere. Cuando la
congregación ve un hombre como ese en la comunidad de fe, semana
tras semana, los miembros llegan a la correcta conclusión de que los
ancianos no toman en serio la Palabra de Dios.
Se requiere de disciplina para andar en el temor del Señor.
Deberíamos pensar con más frecuencia en Ananías y Safira. 9 ¡Cuán
escasamente hablamos y predicamos acerca del temor de Dios! Sí,
es cierto, las escrituras dicen que el amor perfecto echa fuera el
temor.10 Sí, es cierto, las escrituras dicen que no hay condenación

158
LA GRAN COMISIÓN

para los que están en Cristo Jesús. 11 Pero olvidamos predicar: “Así
que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de
toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la
santidad en el temor de Dios”.12
Cuando alguien en nuestra iglesia local que afirma ser hermano o
hermana abraza el pecado de manera persistente y rehúsa
arrepentirse, deberíamos temer el juicio de Dios sobre nuestra
iglesia.
CUIDADO POR MEDIO DE LA RESTAURACIÓN
Dos historias de disciplina bíblica han sido ejemplos poderosos
para mí de cómo Dios trabaja cuando las iglesias locales obedecen
su Palabra de manera cuidadosa.
En una iglesia, un anciano cometió adulterio. Finalmente se acercó
a los otros ancianos, junto a su esposa, y confesó su pecado. Puesto
que él era un anciano que había participado en un pecado
persistente, la Biblia requería que haya un reconocimiento público
de su pecado (1 Timoteo 5:20). El anciano que había confesado su
pecado se sometió a la disciplina de los otros ancianos. Poco
después, se paró frente a la congregación un domingo por la mañana
y confesó su pecado. Pidió perdón a la iglesia y se comprometió a
permanecer en comunión y bajo la disciplina de los ancianos. Eso
fue hace más de diez años, y Dios ha bendecido su matrimonio y su
familia. No ha vuelto a servir en el rol de anciano desde entonces, y
es posible que nunca lo vuelva a hacer, pero ahora dirige un
ministerio en la iglesia para hombres que están buscando pureza
sexual.
Hubiera sido mucho más fácil encubrir este pecado. ¡Qué
vergonzoso! Un anciano atrapado en adulterio. ¿Qué pensará la
gente? Podría haber juicios. Las personas podrían dejar de confiar
en el liderazgo. Eso es lo de menos en momentos como éstos. Lo
único que importa es ser obedientes a la Biblia. Dios le ha dado a la
iglesia local un plan cuidadoso y detallado de cómo discipular a
aquellos que andan inmersos en pecados de los cuales no se
arrepienten y cómo proteger al resto del rebaño.

159
EQUIPANDO Y CUIDANDO A AQUELLOS DENTRO DE LA IGLESIA

En otra iglesia, un nuevo pastor principal, después de haber servido


unas cuantas semanas, descubrió problemas con las finanzas de la
iglesia. Después de hacer algunas preguntas, descubrió que la
asistente administrativa de la iglesia había estado malversando
fondos por varios años. ¡Ella había robado cerca de medio millón
de dólares!
La removieron de su posición y ella se sometió a los ancianos. Los
ancianos desarrollaron un plan para que devuelva lo que había
robado y le ofrecieron discipulado y consejería continua para que
pueda crecer en carácter y piedad. Debido a su rol en la iglesia,
el pastor anunció a la congregación entera lo que ella había hecho,
y comunicaron el plan de los ancianos para restituirla y cuidarla.
Tres meses después, al finalizar el culto dominical, la mujer fue al
frente de la iglesia y preguntó si podía decir algo. Ella procedió a
confesar su pecado de manera pública y pidió perdón a la
congregación. La congregación la cubrió con amor y perdón, y ese
día se dio un gran salto hacia la sanidad y restauración.
El pastor tuvo que ir en contra de la sabiduría convencional de guardar
algo como esto en secreto. Si las personas se enteran de esto, ¡tal vez
dejen de ofrendar a la iglesia! ¿Quién más está robando dinero aquí?
En lugar de actuar en respuesta a su miedo y su deseo de auto-
preservarse, estos ancianos obedecieron la Biblia, y su obediencia
resultó no solo ser un dramático acto de discipulado para la ofensora,
sino también una bendición para toda la iglesia.13
Una falla en la práctica de disciplina bíblica es una falla en el
discipulado. El discipulado, ausente de la disciplina de la iglesia
falla en mantener a las personas a cuentas por sus acciones, y falla
en proteger a los miembros inocentes del pecado y del abuso.
CUIDADO POR MEDIO DEL APOYO FINANCIERO
Una de las marcas más dramáticas de la iglesia del Nuevo
Testamento era que los creyentes se cuidaban entre ellos

160
LA GRAN COMISIÓN

financieramente. Puesto que este asunto es tan importante, y


puesto que comúnmente se lo ignora, lo examinaremos con más
detalle en el siguiente capítulo.
Preguntas para reflexión y discusión:
1. ¿Por qué crees que algunas iglesias desarrollan una cultura
donde se espera que los pastores hagan el trabajo de
ministerio, en lugar de equipar a los creyentes para que lo
hagan junto a ellos?
2. Cuando las personas piensan en la “comunión” en tu iglesia
local, ¿piensan primeramente en términos de hospitalidad
en las casas o de eventos en la iglesia?
3. ¿Puedes pensar en una situación en la que una iglesia fracasó
en aplicar la disciplina bíblica? ¿Cuál fue el resultado?

NOTAS FINALES

1. Ezequiel 11:5 y Salmos 51:11.


2. En el Nuevo Testamento, comúnmente se refiere a los creyentes como santos, no porque
eran perfectos, sino porque les había sido imputada la justicia perfecta de Cristo.
3. Como se explicó anteriormente, en el Nuevo Testamento, los términos anciano, pastor, y
obispo se usan de manera indistinta.
4. Como se notó en el capítulo anterior, hay personas no creyentes presentes durante la
predicación, sin embargo, los creyentes son el público principal.
5. http://www.d6conference.com.
6. Si bien es cierto que algunas personas inconversas podrían haberse “unido” a la iglesia
local, podemos afirmar que si el proceso de membresía de la iglesia está funcionando
correctamente, solo se admitirá como miembros a personas convertidas.
7. Hechos 2:46.
8. Carl Laney, A Guide to Church Discipline (Ada, MI: Bethany House, 1989).
9. Hechos 5.
10. 1 Juan 4:18
11. Romanos 8:1
12. 2 Corintios 7:1.
13. El pastor de esta iglesia me dio permiso para compartir esta historia.

161
LA GRAN COMISIÓN

Capítulo diez

PASTOREANDO EN LA IGLESIA
“¿Por qué me llamáis, Señor, Señor, y no hacéis
lo que yo digo?” Lucas 6:46

E
n los últimos tres capítulos hemos resumido brevemente las
responsabilidades jurisdiccionales que, en la Biblia, Dios le ha
dado a la iglesia local. La institución de la iglesia local no
fue creada para llevar a cabo cada aspecto de la voluntad de Dios
en la tierra. Más bien, la iglesia local – por medio de las prácticas
instituidas de la adoración, predicación, cuidado, y equipamiento
– prepara y empodera a individuos y familias cristianas para que
lleven adelante el evangelio en cada esfera de la vida. 1

En la Biblia, Dios no solo ha revelado prácticas específicas y


responsabilidades jurisdiccionales para su iglesia local, sino
también la forma de cómo debe ser liderada.

CÓMO PENSAMOS

Permíteme retroceder por un momento. Mi meta en este libro no es


persuadirte que todas mis conclusiones y aplicaciones sobre la iglesia
y la familia son correctas. Mi meta es persuadirte a usar la Biblia y
nada más que la Biblia para cada asunto de la fe y la vida. Al final del
día, los cristianos podemos estar en desacuerdo sobre lo que
pensamos acerca de un tema específico. Pero, como cristianos, nunca
deberíamos estar en desacuerdo sobre cómo pensamos. ¿Creemos que
toda la Escritura es inspirada por Dios y útil? ¿Creemos que toda la
Escritura puede capacitarnos por completo para toda buena obra?
¿Estamos dispuestos a encerrarnos en un cuarto con la Biblia (es decir,
de manera figurativa) y después confiar en lo que Dios ha dicho?

163
PASTOREANDO EN LA IGLESIA

Muchas conversaciones entre hermanos y hermanas cristianas


terminan en desacuerdo. Puedo vivir con eso, y espero que tú
también puedas hacerlo. Pero, la naturaleza del desacuerdo es de
suma importancia. Considera una conversación que termina de
esta manera: “Basado en las Escrituras, yo creo que Dios me llama
a hacer esto en la iglesia local”, a lo que otro creyente responde, “yo
no estoy de acuerdo, según mi manera de entender estos pasajes,
pienso que deberíamos hacer aquello otro”. Si bien puede ser que el
resultado no sea placentero, es aceptable si ambas personas
genuinamente buscan interpretar correctamente lo que Dios ha
dicho y someten sus opiniones y planes a la Palabra de Dios, según
la entienden. ¡Por lo menos en este desacuerdo, la Biblia se
mantiene como la autoridad suprema! La Biblia es levantada como
el único estándar perfecto para todos los asuntos, para todas las
personas, en todos los lugares, en todas las culturas, a lo largo de
todos los tiempos. Desafortunadamente, hombres y mujeres caídos
a veces cometen errores al tratar de entender e interpretar la Biblia
de la manera correcta. Pero, podemos afirmar que hay
interpretaciones correctas e incorrectas. Si dos cristianos están en
desacuerdo sobre una doctrina bíblica, uno o ambos de ellos están
en lo incorrecto. La Palabra de Dios nunca falla, y en la vida
cristiana continuamente desechamos la sabiduría del hombre y
buscamos entender y creer en la sabiduría de Dios.

Este principio es el cimiento esencial para todo lo que se va a hablar


en los siguientes capítulos. Estaremos hablando sobre el liderazgo
cristiano, el cuidado de los pobres, el ministerio de jóvenes, los
niños en la iglesia, el ministerio de hombres, el ministerio de
mujeres, el ministerio de solteros, y el evangelismo (unos cuantos
pequeños temas no-controversiales). ¿Cómo deberíamos pensar y
hablar acerca de estas cosas? Puesto que estoy completamente
convencido acerca de la doctrina de la suficiencia, pienso que
podemos y debemos usar la Biblia, y nada más que la Biblia, para
determinar nuestra manera de pensar y actuar en cada una de estas
áreas. Es posible que estés en desacuerdo con mi interpretación de
lo que Dios ha dicho. Nuevamente, puedo vivir con eso. ¡Lo único

164
LA GRAN COMISIÓN

que les pido es que como hermanos y hermanas en Cristo afirmemos


que cada palabra de Dios es inerrante y que no necesitamos
ninguna otra fuente de verdad, guía, o dirección que la que nos ha
dado nuestro Señor y Salvador Jesucristo! Temblemos juntos en
temor santo ante la posibilidad de que cualquiera de nosotros
podría manejar incorrectamente la palabra de verdad.2

PASTOREANDO LA IGLESIA

Busquemos aplicar la doctrina de la suficiencia de las Escrituras al


tema del liderazgo de la iglesia. De acuerdo con el Nuevo
Testamento, ¿cómo estaba organizada la iglesia primitiva? ¿Cómo
era liderada y pastoreada? ¿Qué patrones e instrucciones para su
liderazgo decidió revelarnos Dios? Como creador de la iglesia local,
solamente Dios tiene el derecho de determinar su función y cómo
esas funciones deben llevarse a cabo.

Este capítulo no logrará explorar los muchos asuntos substanciales


del liderazgo de iglesias en el Nuevo Testamento. Para un análisis
más profundo de lo que Dios ha dicho sobre el liderazgo en la
iglesia, no hay mejor recurso que el libro Liderazgo Bíblico de
Ancianos por Alexander Strauch.3

LOS DOS OFICIOS DE ANCIANO Y DIÁCONO

Anteriormente hablamos sobre la doctrina del sacerdocio de todos


los creyentes. En la iglesia cristiana, no hay una clase selecta de
sacerdotes que sirven a Dios en un nivel superespiritual como
resultado de su rol en la iglesia. Sin embargo, Dios ha establecido
que algunos hombres sirvan en la iglesia local como ancianos y
otros como diáconos.

Por favor acuda a Strauch para una explicación exegética detallada


sobre cómo los términos griegos para pastor (poimen), y anciano/
obispo (presbuteros) son usados de manera indistinta para referirse
a un mismo oficio. Como resultado, seguiré usando los términos
“anciano” y “pastor” de manera sinónima.

165
PASTOREANDO EN LA IGLESIA

Estos son los dos “oficios” o “cargos” establecidos por Dios que
encontramos en el Nuevo Testamento.4 En las iglesias locales del
Nuevo Testamento, era de primera importancia establecer
ancianos múltiples que puedan guiar a la congregación.

“Y constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo orado


con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían
creído”. Hechos 14:23

“Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo


deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, así como
yo te mandé”. Tito 1:5

Dios también autorizó que su iglesia ponga personas en el oficio de


diácono (diakonos).

“Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en


Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos”.
Filipenses 1:1

“Porque los que ejerzan bien el diaconado, ganan para sí un


grado honroso, y mucha confianza en la fe que es en Cristo
Jesús”. 1 Timoteo 3:13

En Hechos 6, aunque no se usa el término “diácono”


específicamente, puede argumentarse que los siete hombres que
fueron seleccionados para ayudar a los apóstoles fueron los
primeros en servir en la iglesia local en este cargo formal.

En términos generales, los ancianos del Nuevo Testamento


pastorean, dirigen, y enseñan mientras que los diáconos del Nuevo
Testamento cuidan, apoyan, y sirven a aquellos que están en
necesidad.

Una de las maneras en la que algunas iglesias se han desviado del


modelo Nuevo Testamentario del liderazgo eclesiástico ha sido
crear una falsa distinción entre aquellos a los que se les llama
ancianos y aquellos a los que se les llama pastores.

166
LA GRAN COMISIÓN

¿Alguna vez has experimentado tensiones extrañas entre los


pastores y los ancianos? Ese ha sido el caso para la mayoría de los
líderes ministeriales. ¿Podría ser que estas tensiones sean el
resultado de que la iglesia del Nuevo Testamento no tenía dos
grupos distintos de hombres – pastores y ancianos – con dos
funciones distintas? Cuando una iglesia separa el rol del anciano y
el del pastor, se desvía del modelo neo testamentario.

Imagina una situación en la que la junta de ancianos sirve como la


junta directiva para la iglesia. La mayoría de sus conversaciones se
enfoca en las finanzas, las construcciones, y la supervisión del
personal pastoral. Los pastores, por otra parte, funcionan como los
líderes espirituales y maestros para la congregación. En esta confusa
situación, se espera que los anciano gobiernen, pero sin la autoridad
espiritual de ser “pastores”. Por otro lado, se espera que los pastores
sean los líderes espirituales de la congregación, pero no tienen la
autoridad final para tomar las decisiones necesarias. ¡Y nos
preguntamos por qué hay tantos conflictos entre pastores y ancianos!

Cuando hacemos esta distinción entre pastores y ancianos,


introducimos confusión innecesaria a la estructura de liderazgo de
la iglesia de Dios. Los ancianos se sienten menos importantes
porque no son “pastores” ni “líderes espirituales”. Los pastores se
sienten menos importantes porque no tienen la autoridad para
tomar decisiones; y cuando se les llama a hacer una presentación
en la reunión de ancianos, es como un recuerdo de los años
colegiales, en los que se les llamaba a la oficina del director.

Como veremos posteriormente, existe un precedente bíblico para


que los ancianos/pastores sirvan lado a lado con diferentes áreas
de énfasis, de acuerdo a los dones espirituales que Dios les ha dado.
Pero la idea de dos grupos – uno de pastores y el otro de ancianos
– donde uno se somete al otro, es completamente ajeno a lo que
encontramos en el Nuevo Testamento.

Sin embargo, los diáconos, sirven bajo el liderazgo espiritual y


general de los ancianos. En algunas iglesias, esto causa tensión,

167
PASTOREANDO EN LA IGLESIA

competencia, y celos. Esto debe ser abordado en lugar de ser


evitado. Tratar de evitar este conflicto estableciendo un modelo de
un solo pastor, o eliminando el oficio de los diáconos, no es una
solución bíblica.

Estos desafíos serán una realidad si los diáconos no entienden y


aceptan que su servicio está bajo el pastoreo y la supervisión de los
ancianos.

LOS ANCIANOS DE LA IGLESIA PRIMITIVA ERAN HOMBRES

Debido a la victoria dramática de la filosofía feminista en nuestra


cultura, esto se ha vuelto un tema explosivo. Las escrituras están
llenas de ejemplos de mujeres que sirvieron a Dios e impactaron
dramáticamente sus hogares, iglesias, y más allá. Amy y yo vivimos
en constante agradecimiento a nuestras madres cristianas que nos
llevaron a Cristo y nos criaron en la fe. Como aprendimos
anteriormente en la sección sobre la teología de la familia, las
mujeres (esposas, madres, y otras) viajaron con Jesús y los
discípulos para apoyarles en su ministerio. En la iglesia primitiva,
los hombres y las mujeres tenían la misma importancia, valor, y
dignidad. La idea de que los cristianos enseñan el dominio
masculino y el servilismo femenino, la importancia masculina y
la insignificancia femenina, es un concepto anti bíblico que ha
inventado el feminismo para destruir el evangelio. En toda cultura
donde se arraiga el cristianismo, las mujeres son elevadas,
protegidas, celebradas, y honradas más que nunca antes.5

La pregunta en cuestión no es si las mujeres deberían tener un


ministerio significativo en la iglesia local. Esa pregunta es
demasiado absurda como para ser respondida. ¡Por supuesto que
deberían tenerlo! La pregunta que nos estamos haciendo es, “¿Qué
ha dicho Dios en la Biblia acerca de quién debería servir en el rol de
anciano?”

Al considerar esta pregunta, debemos sujetarnos firmemente a la


doctrina de la suficiencia de las escrituras. Dios nos ha dado todo

168
LA GRAN COMISIÓN

lo que necesitamos para el liderazgo completo y apropiado de su


iglesia local. No es necesaria ninguna otra fuente de verdad. Si nos
“encerráramos en un cuarto con la Biblia” y nos hiciéramos esta
pregunta, ¿a qué conclusión llegaríamos?

Primeramente, Dios nos ha dado un modelo consistente del liderazgo


para su iglesia con líderes masculinos que fueron amorosos y piadosos.
Podemos empezar con Jesús mismo. Dios se encarnó como hombre.
Jesús escogió a doce hombres para discipularlos y entrenarlos. Y este
patrón continuó a lo largo del Nuevo Testamento.

En segundo lugar, los requisitos que encontramos en Tito 1 y 1


Timoteo 3 para el oficio de anciano se dirigen específicamente a
hombres. Para calificar a ser anciano, la persona debe ser “marido6
de una sola mujer” (Tito 1:6 y 1 Timoteo 3:2).

En tercer lugar, los ancianos bíblicos enseñan la Biblia entera a toda


la congregación. Además, los ancianos bíblicos tienen autoridad
espiritual sobre la iglesia entera. En 1 Timoteo 2:12, Dios habla por
medio de Pablo, diciendo, “Porque no permito a la mujer enseñar,
ni ejercer dominio sobre el hombre…” Si Dios dice que las mujeres
no deben predicarles la Biblia a los hombres en la iglesia local,
entonces no pueden practicar la responsabilidad fundamental del
anciano bíblico.

Como dije anteriormente, puede ser que no lleguemos a las mismas


conclusiones, pero ¿estamos comprometidos a usar la Biblia y nada
más que la Biblia para llegar a esas conclusiones? Sé que se han
escrito muchos libros sobre este tema. En la universidad me
entrenaron a andar en los caminos del igualitarismo. Después de
estudiar más el tema, ahora estoy convencido de que esos principios
estaban arraigados en la cultura y no en las escrituras. Si deseas leer
un cuidadoso análisis exegético sobre el asunto, te recomiendo
Recovering Biblical Manhood and Womanhood por Grudem y Piper.7

Como resultado del espíritu feminista en nuestra cultura, cuando


se hace la afirmación de que “los ancianos deberían ser hombres”,

169
PASTOREANDO EN LA IGLESIA

muchas personas escuchan “las mujeres no son importantes y los


hombres pueden gobernar la iglesia con un puño de acero”.
Debemos entender que la segunda afirmación proviene de nuestra
cultura impía, no de las páginas de nuestras Biblias. Dios llama a los
hombres a servir a sus iglesias locales como líderes-sirvientes que
sean maduros, amorosos, humildes, y piadosos, entregando hasta
sus mismas vidas, cuando sea necesario, para proclamar el
verdadero evangelio y cuidar el rebaño.

LOS ANCIANOS DE LA IGLESIA PRIMITIVA ERAN MÚLTIPLES

¡Tratar de tomar todas las decisiones de la iglesia únicamente en


base a lo que dice la Biblia es riesgoso! Pero es justamente eso lo
que debemos hacer. Dios no solo dice que los ancianos/pastores
deben ser hombres, sino que también deben ser múltiples.

La iglesia local de Dios debe ser dirigida, por lo menos, por dos
pastores. Dios habla de una manera específica sobre este asunto
para que su pueblo no tenga confusión. En cada instancia donde se
emplea la palabra anciano para referirse a aquellos que dirigen la
iglesia local, la palabra está en plural: ancianos. A continuación les
muestro algunos ejemplos:

“…estad sujetos a los ancianos”. 1 Pedro 5:5

“Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él…”


Santiago 5:14

“…establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te


mandé”. Tito 1:58

“Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos


de doble honor…”. Timoteo 5:17

“…enviándolo a los ancianos por mano de Bernabé y de


Saulo”. Hechos 11:30
“Y constituyeron ancianos en cada iglesia…” Hechos 14:23

170
LA GRAN COMISIÓN

Cada vez que Dios habla acerca de pastores/ancianos en relación a


la iglesia local, habla de ellos en plural. Eso no quiere decir que
nunca se mencionan pastores/ancianos individuales. Juan habla de
sí mismo como un anciano.9 Pablo habla acerca de los requisitos que
se deben cumplir en cada anciano.10 Dios también habla por medio
de Pablo acerca de cómo la iglesia debería confrontar a un anciano
si está en pecado.11

El patrón y la instrucción de Dios en este asunto también son


claros. Su iglesia local debe ser dirigida por una pluralidad de
ancianos. No hay evidencia bíblica de una jerarquía formal entre
los pastores/ancianos ni de diferentes títulos entre los pastores/
ancianos. Cada anciano es llamado a guiar, proteger, alimentar, y
nutrir al rebaño. Sin embargo, los equipos pastorales en la iglesia
primitiva dividían las responsabilidades entre sí en base a sus
dones. Todos los ancianos predicaban, pero algunos predicaban
más que otros. Todos los ancianos supervisaban los asuntos de la
iglesia, pero algunos ejercían sus dones en esta área más que
otros.12

Si bien no había título de “pastor principal” en la iglesia primitiva,


los líderes dotados servían como primeros entre iguales.

“Aunque los ancianos deben actuar de manera conjunta


como un consejo y compartir autoridad y responsabilidad
equivalente por el liderazgo de la iglesia, no todos los
ancianos son iguales en cuanto a sus dones, conocimiento
bíblico, habilidades de liderazgo, experiencia, o dedicación.
Por lo tanto, aquellos entre los ancianos que son líderes y/o
maestros especialmente dotados naturalmente sobresaldrán
de entre los otros ancianos como líderes y maestros dentro
del cuerpo de liderazgo”.13

Este patrón surgió con Jesús y sus discípulos. Todos los discípulos
eran considerados iguales, pero Jesús escogió a Pedro, Jacobo, y
Juan como líderes no-oficiales, pero genuinos, dentro del cuerpo de
liderazgo.

171
PASTOREANDO EN LA IGLESIA

Pedro no poseía algún rango o título oficial sobre los otros


once. Ellos no eran sus subordinados. Ellos no eran sus
empleados ni su equipo de asistentes. Él no era el “pastor
principal” de los apóstoles.14

De alguna manera, Felipe y Esteban sobresalen como líderes de los


siete líderes escogidos en Hechos 6. Ellos eran líderes por los dones
que tenían, no por algún rol o título formal. Pablo no tenía un rango
superior al de Bernabé, pero era considerado el líder de la relación
por causa de sus dones espirituales.

“Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de


doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y
enseñar. Pues la Escritura dice: No pondrás bozal al buey que
trilla; y: Digno es el obrero de su salario”. 1 Timoteo 5:17-18

Algunos ancianos de la iglesia primitiva eran asalariados, otros no.


Algunos servían “a tiempo completo”, otros eran “bi-vocacionales”.
Ellos se complementaban entre sí en base a sus dones, su llamado,
experiencia, y disponibilidad.

Entiendo por completo las implicaciones de lo que estoy diciendo


aquí. La mayoría de las iglesias de hoy están organizadas de una
manera distinta a la que Dios manda en el Nuevo Testamento. Eso nos
lleva de vuelta a la pregunta básica de este libro. ¿Es verdaderamente
suficiente la Biblia para cada asunto de fe y práctica? ¿Debería lo que
Dios ha dicho en la Biblia acerca de cómo su iglesia local debe ser
organizada ser visto como una norma suficiente y obligatoria para
todos los creyentes, en todos los lugares, en todos los tiempos? Si la
respuesta es, “sí”, debemos estar dispuestos a examinar todo lo que
hacemos únicamente a la luz de las escrituras.

LOS ANCIANOS DE LA IGLESIA PRIMITIVA CUMPLÍAN CON


LOS REQUISITOS

La iglesia primitiva identificaba hombres dentro de la misma iglesia


cuyas vidas era marcadas por ciertas cualidades y habilidades para

172
LA GRAN COMISIÓN

que éstos puedan servir como pastores/ancianos. Estas cualidades


y habilidades nos son dadas en 1 Timoteo 3 y Tito 1:

“Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea.


Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de
una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto
para enseñar; no dado al vino, no pendenciero, no codicioso
de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro;
que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción
con toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia
casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?); no un neófito, no
sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo.
También es necesario que tenga buen testimonio de los de
afuera, para que no caiga en descrédito y en lazo del diablo”.
1 Timoteo 3:1-7
“Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente,
y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé; el
que fuere irreprensible, marido de una sola mujer, y tenga hijos
creyentes que no estén acusados de disolución ni de rebeldía.
Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como
administrador de Dios; no soberbio, no iracundo, no dado al vino,
no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino
hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo, santo, dueño de
sí mismo, retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada,
para que también pueda exhortar con sana enseñanza y
convencer a los que contradicen”. Tito 1:5-9
Como se mencionó en la sección sobre la teología de la familia, la
primera prioridad de los potenciales ancianos era su liderazgo
espiritual en el hogar. Si está casado, ¿Es un esposo comprometido?
Si es padre, ¿Ya está pastoreando las almas de sus hijos? ¿Ya tiene
historial de enseñarles la Biblia a sus familiares? ¿Está guiando a su
propia familia a la paz y a la piedad, o su familia es un lugar de
caos y desobediencia? ¿Es su hogar un lugar donde se da
bienvenida constante a creyentes y no creyentes para compartir
con ellos y ministrarles?

173
PASTOREANDO EN LA IGLESIA

Si se está considerando establecer a un hombre como pastor/


anciano, es importante que se pase tiempo con su familia entera en
su hogar.

Los ancianos potenciales son hombres que ya son reconocidos por


su buen carácter dentro y fuera de la iglesia.

Deben tener dones espirituales en dos áreas específicas: liderazgo15


y enseñanza.16 Deben sujetarse de manera inamovible al mensaje
inmutable del evangelio. Deben tener la capacidad de instruir a
otros en la doctrina sana.17 Deben ser capaces de reprender a
aquellos que la contradigan. Si un título del seminario equipa a un
hombre para este tipo de enseñanza, alabado sea Dios por esa
capacitación. Sin embargo, si por el discipulado que él ha recibido
y por su amor a la Palabra de Dios, puede hacer esto sin un título
del seminario, no debería ser descalificado.18

A simple vista, es muy fácil sentirse agobiado con esta lista de


requisitos. Si esta es la lista, ¿quién rayos podría calificar para ser
pastor? La respuesta es más simple de lo que pensaríamos. Califican
para servir la mayoría de los hombres que aman a Dios, estudian y
creen en su palabra, y están creciendo en piedad.

¿Es un requisito sobrehumano que un hombre sea esposo fiel?


¿Realmente es tan raro encontrar un hombre que tiene dominio
propio? ¿La mayoría de los hombres en nuestras iglesias son
borrachos? ¿Es demasiado pedir que los hombres en nuestras
iglesias no amen el dinero más que a Dios?

Si das un paso para atrás, verás que la lista de requisitos pastorales


son simplemente los puntos básicos de la vida cristiana. Estas no
son simplemente las cualidades y habilidades que deberían aspirar
alcanzar los pastores y ancianos, más bien son las metas de piedad
y ministerio cristiano para todos los hombres. ¿Hay algún hombre
cristiano que no está llamado a guiar a su familia? ¿Hay algún
hombre cristiano que no esté llamado a amar a otros y ser capaz de
compartir la Palabra de Dios con ellos?

174
LA GRAN COMISIÓN

La gran desconexión entre la lista de requisitos y la vivencia tiene


que ver con la vida familiar. Como dijimos anteriormente, el siglo XX
experimentó un declive trágico en la familia cristiana. Enfrentamos
una crisis pastoral en la iglesia local porque, en muchas iglesias, solo
una minoría de hombres están sirviendo como líderes espirituales en
sus casas. Si la iglesia quiere preparar futuros pastores, debe
enfocarse en preparar esposos y padres en la actualidad.

Al centro del plan de Dios para llevar adelante su Evangelio está la


iglesia que él ha creado. Él la ha creado con responsabilidades
específicas y limitadas que se nos han revelado en las páginas de
las Escrituras. En nuestra próxima sección, miraremos otra
institución que Dios ha creado para expandir su evangelio – la
familia.

Preguntas para reflexión y discusión:

1. ¿Cuál es la estructura de liderazgo de tu iglesia local? ¿Qué


títulos se usan? ¿Cuál es la línea de autoridad y supervisión?

2. ¿Estás en desacuerdo con alguna de las conclusiones a las


que llegamos en este capítulo? ¿Qué pasajes bíblicos te
llevan a esa conclusión?

3. ¿Cómo podría tu iglesia local empezar a moverse hacia un


modelo neo testamentario de la simple pluralidad de
pastores/ancianos?

NOTAS FINALES

1. Como se notó en los capítulos anteriores sobre la jurisdicción, sería inmoral que una
iglesia local trate de ejecutar a un asesino. En lugar de ello, las iglesias locales deben
equipar a cristianos individuales, quienes servirán como jueces y líderes gubernamen-
tales y, a su vez, tendrán la responsabilidad ante Dios de traer justicia a los malhecho- res.
De esta manera, la iglesia local equipa a los creyentes para que ejerzan dominio (hagan
la voluntad de Dios) en cada esfera de la vida.
2. 2 Timoteo 2:15
3. Alexander Strauch, Biblical Eldership (Littleton, CO: Lewis and Roth, 1995).

175
PASTOREANDO EN LA IGLESIA

4. Efesios 4:12 también menciona apóstoles, profetas, y evangelistas pero estos roles no son
oficios de gobierno dentro de la institución de la iglesia local. Por ejemplo, un evan- gelista
(que describe un tipo de ministerio específico al cual está llamado un cristiano) también
podría servir como un diácono dentro de su iglesia local. Su ministerio como “evangelista”
no incluye responsabilidades formales de pastoreo en la iglesia.
5. D. James Kennedy, What if Jesus Had Never Been Born (Nashville, TN: Thomas Nelson
Publishers, 1994.
6. El matrimonio no era un requisito para los ancianos. Por ejemplo, Pablo.
7. Wayne Grudem and John Piper, Recovering Biblical Manhood and Womanhood (Whea-
ton, IL: Crossway, 2005).
8. Según este texto, pareciera que las Iglesias locales habían sido establecidas y se estaban
reuniendo. Pablo instruyó que la primera cosa que se debía hacer en estas iglesias era
identificar hombres calificados que puedan servir como ancianos. Con este principio en
mente, sería posible que una iglesia local sea establecida en una nueva comunidad sin que
primero se identifiquen dos hombres para que sirvan como ancianos. Sin embargo, es
urgente y necesario que hombres calificados empiecen a servir como ancianos lo antes
posible.
9. 2 Juan 1:1.
10. Tito 1 y 1 Timoteo 3.
11. 1 Timoteo 5:19.
12. 1 Timoteo 5:17-18
13. Alexander Strauch, The Biblical Eldership Booklet (Littleton, CO: Lewis and Roth, 1987)
14–15.
14. Ibid.
15. 1 Timoteo 3:1, el término Obispo es fundamentalmente una palabra de liderazgo.
16. Tito 1:5.
17. Es de mucha ayuda entender la diferencia esencial en la lista de requisitos para an- cianos
y la de los diáconos. Los ancianos deben tener la capacidad de enseñar todo el consejo de
Dios y refutar a aquellos que se oponen.
18. Hay cada vez más apertura a que hombres que no tienen título de seminario sirvan como
pastores. Por un lado, esto es bueno porque no hay ningún requisito Nuevo Testa- mentario
que indique que un hombre necesita tener un título formal para poder servir como
pastor/anciano. Sin embargo, en muchos casos esto está sucediendo por un én- fasis
decreciente en la predicación expositiva y un decreciente interés por refutar las falsas
enseñanzas en la iglesia. Ya sea que su entrenamiento sea formal o informal, los ancianos
necesitan estar completamente entrenados en el consejo completo de Dios, también deben
tener la capacidad de enseñarlo y refutar a los que lo niegan.

176
Sección 4:

La Misión de Dios
para la Familia
LA GRAN COMISIÓN

Capítulo once

EL MINISTERIO FAMILIAR EN LA TORÁ


“Por tanto, guárdate, y guarda tu alma con dili-
gencia, para que no te olvides de las cosas que tus
ojos han visto, ni se aparten de tu corazón todos
los días de tu vida; antes bien, las enseña- rás a
tus hijos, y a los hijos de tus hijos”.
Deuteronomio 4:9

E
n esta cuarta sección del libro, enfocaremos nuestra atención
en la institución divina de la familia. ¿Cuál es el propósito de
la familia? ¿Qué conexión hay entre la Gran Comisión y el
hogar cristiano? ¿Cómo es que la institución temporal de la familia
edifica a la Iglesia eterna de Dios? Empezaremos nuestro estudio
en la Torá, los primeros cinco libros del Antiguo Testamento.

MINISTERIO FAMILIAR

En el transcurso de los últimos diez años, el ministerio familiar se


ha vuelto un tema de mucho interés. ¡El Espíritu Santo se está
movilizando! Por todas partes, están apareciendo conferencias,
libros, planes de estudio, y programas familiares sobre este tema.
Sin embargo, es fácil abordar el tema del ministerio familiar con un
cimiento erróneo.

Es un hecho que la mayoría de los niños que se crían en nuestras


iglesias hoy en día están abandonando la fe cuando llegan a la
adultez. Es un hecho que algunos de los líderes de jóvenes y
niños están cuestionando la eficacia de nuestros métodos
ministeriales modernos. Sin embargo, éstas no son las razones
principales por las que deberíamos empezar un

179
EL MINISTERIO FAMILIAR EN LA TORÁ

ministerio familiar y hacer que los padres vuelvan a asumir el rol


principal de instruir a sus hijos en el Señor. No deberíamos
aferrarnos a un modelo ministerial moderno centrado en padres
simplemente porque pensamos que funcionará mejor – sino, más
bien, porque el ministerio familiar, centrado en padres, es
ordenado en las páginas de las escrituras.

Algunas iglesias empiezan ministerios familiares porque uno o


más de sus empleados tienen pasión por ese tema. Ellos dan la
iniciativa y cambian algunos programas, pero el ministerio familiar
es simplemente un componente más en un calendario eclesiástico
repleto. Cuando esos empleados se van, o cuando pierden su pasión
por el ministerio familiar, las nuevas iniciativas son abandonadas.
El ministerio familiar no debería ser impulsado por las malas
estadísticas ni por un líder apasionado, sino por una teología
familiar que sea completa y bíblica.

Mi oración es que al leer esta sección seas convencido de que la


Gran Comisión y la institución de la familia son inseparables.
Durante los primeros diez años de mi ministerio pastoral, no tenía
ninguna teología de la familia y, como resultado, tenía una
perspectiva anémica de la estrategia redentora de Dios.

HACIA UNA TEOLOGÍA DE LA FAMILIA

En los próximos capítulos, haremos un recorrido veloz por la


Biblia, desde Génesis hasta Apocalipsis, para ver lo que Dios ha
dicho acerca de su Reino y los propósitos de la familia. Al hacer este
recorrido, surgirán tres cimientos teológicos. 1

Cimiento #1: Dios ha creado a las familias para que sean


centros de discipulado

Dios no creó la familia simplemente para proveer alimento,


albergue, vestimenta, y compañerismo. La familia es una institución
espiritual con un propósito específico. Dios creó la familia para
“hacer discípulos”.

180
LA GRAN COMISIÓN

En la iglesia evangélica de hoy se habla mucho acerca de la


importancia de los grupos pequeños de discipulado. Seguro
escuchaste los siguientes clichés:

“Necesitamos vivir la vida juntos”.

“El discipulado ocurre en el contexto de las relaciones”.

“Necesitamos retornar a la comunión auténtica”.

Dios ama los grupos pequeños de discipulado, solo que tiene otro
nombre para ellos. Él los llama familias. Él quiere que cada persona
nazca en la expresión máxima de un grupo pequeño de discipulado
– una familia cristiana. Es el “grupo” más poderoso donde ocurre
el cambio. La familia es el lugar donde “vivimos la vida juntos”. Dios
desea que las relaciones de nuestras familias impulsen a cada
miembro a acercarse a Cristo. ¿Estás buscando comunión
auténtica? ¿Estás buscando que las personas sean sinceras y
genuinas? Encontrarás esas cosas en el hogar. ¡La vida familiar es
el lugar donde encontrarás autenticidad! Puede que no sea bueno,
pero es auténtico. Dios creó la familia para que moldee el corazón
de cada miembro con un amor profundo y duradero por Cristo y su
Palabra.

Cimiento #2: El propósito bíblico de los padres y abuelos es


inculcar en los corazones de los niños un amor por Dios

Muchos padres se han preguntado, “Dios, ¿por qué me has dado


estos hijos?” Es de vital importancia que entendamos la
respuesta a esta pregunta. Dios da hijos a padres y madres
humanos para que ellos hagan todo lo posible por marcar los
corazones de sus hijos con un amor por Dios, y para equiparlos
para hacer una diferencia en el mundo por causa de Cristo. Pero
esta misión no es únicamente para este mundo. ¡Nuestro mayor
deseo es ver que nuestros hijos lleguen a pasar la eternidad con
su Padre Celestial!

181
EL MINISTERIO FAMILIAR EN LA TORÁ

Cimiento #3: Dios creó la familia como un motor esencial para


la evangelización mundial por medio del poder de la fidelidad
multigeneracional

Dios desea llenar la Tierra, y finalmente la Nueva Tierra, con


adoradores de Cristo. La Biblia enseña que uno de los medios
principales para lograr esto es que quienes le aman guíen a sus
hijos a amarle, y que sus hijos hagan lo mismo. Dios creó la familia
para difundir el evangelio y la Gran Comisión. La Biblia pinta la
imagen de una generación cada vez más grande que llena la tierra
con adoradores que están bendiciendo a todas las naciones.

Estos tres cimientos se pueden ver a lo largo de la Biblia y, hasta


fines del siglo XIX, se predicaban y enseñaban regularmente como
una “teología de la familia.”2 Hoy en día, rara vez usamos esa frase.
Empecemos nuestro recorrido en los primeros cinco libros del
Antiguo Testamento (la Torá) y descubramos lo que Dios ha dicho
acerca de su creación especial; la familia.

EL PRIMER MANDATO

¿Cuáles fueron las primeras palabras que Dios habló a Adán y Eva?
Las encontramos en Génesis 1:28.

“Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos;


llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del
mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se
mueven sobre la tierra”.

¿Cuándo fue la última vez que tú o tu pastor dieron una prédica


sobre el primer mandamiento? En mi experiencia, rara vez se
menciona este texto. Aquí en el principio, Dios comparte con
nosotros su grandioso plan. Nos revela lo que quiere, el propósito
de su creación, y cuál debe ser nuestro rol en la Tierra. ¿Qué quiere
Dios? Quiere que la Tierra sea llena de personas que le aman y le
adoran. Dios desea que sus hijos tengan dominio de la tierra
completa, honrando su poder soberano y santidad en cada esfera

182
LA GRAN COMISIÓN

de la vida. Él quería esto en el principio, y quiere lo mismo hoy en


día. Con las primeras palabras que Dios comunica, encontramos
una “Gran Comisión” global, como también a la familia. ¿Cómo
puede el mundo ser lleno de adoración? Dios creó el matrimonio, y
a su vez la familia, como el motor principal para llenar la tierra con
gente suya. El plan de Dios es llenar la tierra, siendo cada
generación más grande que la anterior.

UNA FAMILIA PIADOSA

Adán y Eva fueron fieles con el mandato de Dios y tuvieron muchos


hijos3, nietos, y así sucesivamente. Pero, debido a su rebelión y la
rebelión de sus descendientes, diez generaciones más tarde, 4 la
tierra no estaba llena de adoración, sino de maldad.

“Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la


tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de
ellos era de continuo solamente el mal”. Génesis 6:5

Esta fue la época más perversa en la historia humana, y nunca será


repetida. En el plan soberano de Dios, Él decidió empezar
nuevamente con una familia piadosa. Escogió a Noé, a su esposa, a
sus tres hijos, y a sus esposas.

Dios no empezó de nuevo con un individuo piadoso, sino con una


familia piadosa. Cuando lees la historia del Arca de Noé en una
Biblia de niños, las imágenes generalmente son engañosas. Te
muestran a Noé, anciano y solo, en un campo construyendo el arca.
Tal vez hay un grupo de personas al costado que se hacen la burla
de él.

Pero Noé no sirvió a Dios a solas. Construir un arca de ese tamaño a


solas hubiera sido prácticamente imposible. Dios salvó a Noé y a
su esposa, junto con sus tres hijos y sus esposas. La familia de Noé
se menciona en diez ocasiones distintas en los capítulos 6-9 de
Génesis. Dios llamó a una familia de ocho, un remanente piadoso,
para que continúe el plan de Dios de llenar la tierra con su gente.

183
EL MINISTERIO FAMILIAR EN LA TORÁ

NUEVAMENTE, SEAN FRUCTÍFEROS

Después de bajar del arca, la familia de Noé alabó a Dios.

“Bendijo Dios a Noé y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y


multiplicaos, y llenad la tierra”. Génesis 9:1

La voluntad de Dios no cambió. Él quiere que la Tierra sea llena de


su gente y llena de adoración para Él. ¿Cómo va a suceder esto? Las
familias piadosas van a criar hijos piadosos, generación tras
generación, y llenarán toda la Tierra.

PACTOS MULTIGENERACIONALES

Cuando pensamos acerca de los pactos que se encuentran en las


escrituras, tendemos a pensar en personas individuales. (El
pacto de Dios con Abraham, El pacto de Dios con Moisés, etc.)
Pero Dios describe muchos de estos pactos de manera
multigeneracional.

“Y habló Dios a Noé y a sus hijos con él, diciendo: He aquí que
yo establezco mi pacto con vosotros, y con vuestros
descendientes después de vosotros…” Génesis 9:8-9

Dios le dijo a Abraham:

“Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después


de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios,
y el de tu descendencia después de ti”.
Génesis 17:7

Como resultado de no pensar de manera multigeneracional,


incorrectamente reducimos estos pactos bíblicos a promesas que
Dios hizo a hombres individuales. Observa nuevamente Génesis
17:7. Tres veces en un solo versículo, Dios enfatiza que su plan para
el mundo es un plan familiar y multigeneracional.

184
LA GRAN COMISIÓN

LA MISIÓN DE DIOS PARA ABRAHAM

¿Por qué escogió Dios a Abraham? ¿Qué misión tenía Dios para él?
En Génesis 18, Dios nos da un hermoso resumen.

“…habiendo de ser Abraham una nación grande y fuerte, y


habiendo de ser benditas en él todas las naciones de la
tierra…” Génesis 18:18

Esto reitera los llamados anteriores que Dios hizo en la vida de


Abraham en Génesis 12 y 15. ¡Abraham sería bendecido para que
él sea una bendición para las naciones! La misión de Dios para
Abraham era un plan macro y global. Y nosotros, como
descendencia espiritual de Abraham, somos parte de ese mismo
plan hoy en día.

Pero, ¿qué quería Dios que haga Abraham en respuesta a esta


visión global? ¿Cuál fue el llamado específico de Abraham? La
misión ha estado en efecto por más de 4000 años. Abraham
estuvo vivo sobre la tierra un corto período de la existencia de esa
misión. ¿Qué podía hacer Abraham como hombre individual en
un tiempo específico de la historia para llevar adelante la
misión global de Dios? El siguiente versículo responde la
pregunta.

“Porque yo sé que mandará a sus hijos y a su casa después


de sí, que guarden el camino de Jehová, haciendo justicia y
juicio, para que haga venir Jehová sobre Abraham lo que ha
hablado acerca de él”. Génesis 18:195

¿Cómo podía Abraham llevar adelante la misión global de Dios?


Haciendo de su familia un centro de discipulado. 6 Su
responsabilidad era discipular a sus hijos y a su hogar, y guiarlos
en justicia y juicio. Esa fue la tarea principal que Dios le dio a
Abraham, “para que haga venir Jehová sobre Abraham lo que ha
hablado acerca de él”.

185
EL MINISTERIO FAMILIAR EN LA TORÁ

LOS DIEZ MANDAMIENTOS

En Éxodo 20, en el Monte Sinaí, Dios escribe sus Diez Mandamientos


en tablas de piedra.
Los primeros cuatro mandamientos son “verticales”, en el sentido de
que tienen que ver con nuestra relación con Dios. Los últimos seis
mandamientos son “horizontales”, en el sentido de que se enfocan en
las relaciones humanas. El quinto mandamiento, por lo tanto, es el
primer mandamiento para las relaciones humanas/horizontales.
“Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se alarguen
en la tierra que Jehová tu Dios te da”. Éxodo 20:12
Dios mismo escribió estos mandamientos. Los puso en un orden
específico. No sé lo que harías tú, pero si yo estuviera escribiendo estos
mandamientos, creo que pondría “no matarás” y “no cometerás adulterio”
antes de “honra a tu padre y a tu madre”. No asesinar sería un buen lugar
para empezar a hablar acerca de cómo deberíamos tratarnos los unos a
los otros. Pero eso no fue lo que Dios hizo. El primer mandato que Él nos
dio para las relaciones humanas fue “honra a tu padre y a tu madre”.
No pretendo entender todas las razones por las que Dios dio los
mandamientos en el orden específico en el que lo hizo, pero una
cosa pareciera ser clara. El mandato de honrar a nuestros padres
es la primera decisión moral que enfrentamos en nuestras vidas.
Por el momento, mi hija Milly, de cinco años, no está luchando con
obedecer el mandamiento “no cometerás adulterio”. Para ella, daría
lo mismo que solo hubieran nueve mandamientos. Pero ella es
confrontada con la decisión moral del quinto mandamiento cien
veces al día; ¿Honrará a su madre? ¿Honrará a su padre?
En Efesios 6, Pablo dice que el quinto mandamiento es el primer
mandamiento con una promesa.
“Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer mandamiento
con promesa; para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre
la tierra”. Efesios 6:2-3

186
LA GRAN COMISIÓN

Esta promesa me tuvo confundido muchos años. Esta es la Palabra


de Dios. Una promesa es una promesa. Obviamente, eso significa
que si una persona honra a su padre y a su madre, vivirá una larga
vida. Así que, si una persona muere joven, ¿significa eso que no
honró a sus padres? No estoy cómodo con eso. ¿Realmente puedo
pararme en un púlpito y decirles a los jóvenes que si honran a sus
padres, Dios promete que vivirán una larga vida? Durante mis años
como pastor de jóvenes, resolví la tensión de la siguiente manera.
Decía algo como, “si honras a tus padres, Dios te bendecirá.”
¡Suena bien! No puedes refutar eso, ¿no es cierto?

Lamentablemente, estaba reduciendo una promesa de Dios a


algún tipo de verdad general o proverbio genérico. La clave para
entender este pasaje es comprender que los Diez Mandamientos
no fueron escritos con un enfoque individualista, sino con un
enfoque comunal.7 Estos son mandatos para la comunidad de fe,
no simplemente para seguidores individuales de Dios. Así que, la
promesa no es que los individuos que honran a sus padres tienen
garantía de que van a vivir una larga vida en la tierra. Más bien,
es que si los padres siguen a Dios, y los niños honran a sus padres,
y reciben su herencia espiritual… ¡Dios promete que Su pueblo
vivirá por mucho tiempo en la tierra! Si las familias dentro de una
iglesia local evangelizan y discipulan a sus propios hijos, esa
iglesia local vivirá muchos años en la tierra.

Esta es una promesa inquebrantable dada por el mismo Creador.


Se ha dicho correctamente que el Cristianismo siempre está a una
generación de la extinción. ¿Quieres ver que la Iglesia de Jesucristo
crezca y llene la tierra con adoradores de Dios? Eso empieza con
padres que aman y siguen a Dios, e hijos que honran a sus padres y
siguen sus pasos en la fe.

EL GRAN MANDAMIENTO

En Mateo 22:35-38 un líder Judío desafió a Jesús con una pregunta


poderosa:

187
EL MINISTERIO FAMILIAR EN LA TORÁ

“Y uno de ellos, intérprete de la ley, preguntó por tentarle,


diciendo: Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley?
Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón,
y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero
y grande mandamiento”. Mateo 22:35-38

¡Qué pregunta! Jesús, si tuvieras que resumir la palabra de Dios en


un solo mandamiento, ¿Cuál sería? El Señor respondió con
Deuteronomio 6:5. Aquí encontramos el propósito de nuestras
vidas. ¡Glorificamos a Dios amándole con todo nuestro ser!
¿Pero cómo se ve este Gran Mandato en la vida cotidiana? ¿Dónde
empezamos? En los versículos que siguen después del Gran
Mandamiento en Deuteronomio 6, Dios da a su pueblo una misión
evangelística y una manera específica de implementarla.

“Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu


alma, y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que yo te
mando hoy, estarán sobre tu corazón, y las repetirás a tus
hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el
camino, y al acostarte, y cuando te levantes”.
Deuteronomio 6:5-7
Inmediatamente después del Gran Mandamiento, Dios enfoca
nuestra atención en la vida familiar. Habla específicamente a los
padres para que demuestren su amor por Él haciendo todo lo que
puedan para transmitir su fe a sus hijos. ¿Tomamos en serio nuestro
amor por Dios? Entonces tenemos que tomar seriamente nuestra
responsabilidad de diligentemente enseñar la Palabra de Dios a
nuestros hijos. Esta es la primera misión que Dios nos da después
del mandamiento más importante en la Biblia. Aquí encontramos
el propósito de ser padres o abuelos: transmitir amor por Dios a los
corazones de nuestros hijos. Al centro del Gran Mandamiento y la
Gran Comisión está el discipulado en la familia, siendo los padres
los principales entrenadores espirituales de sus hijos.

¿Pero cómo funciona esto? ¿Cómo puedo yo, como hombre


pecaminoso con problemas de carácter, transmitir fe y amor por
Dios a mis hijos? ¿Hay una fórmula mágica o seis pasos simples?

188
LA GRAN COMISIÓN

No hay fórmulas mágicas, pero Dios nos da un punto de partida


muy específico en el versículo 7.

“…y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en


tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando
te levantes”.

¿Qué pueden hacer los padres para cumplir la misión de infundir en


los corazones de sus hijos un amor por Dios? ¡Hablar! En específico,
Dios llama a las cabezas de los hogares a reunir a la familia para lo
que, en la historia del cristianismo, se llama “adoración familiar”.
“hablarás de la Palabra de Dios estando en tu casa”. La adoración
familiar es el tiempo cuando una familia se reúne para orar, leer la
Biblia, y hablar sobre temas espirituales.

En el versículo 5, Dios nos da el mandamiento más importante en


su Palabra, amarle a Él con todo nuestro ser. Después, lo hace más
práctico. Si me amas, leerás y hablarás acerca de mi Palabra en el
hogar, con tu familia.

En el año 2004, tuve que enfrentar la realidad de que mi horario no


me permitía tener un tiempo regular de adoración familiar en el
hogar. Esta simple instrucción de Dios me convenció de que el
horario que había escogido me estaba llevando a pecar, y me
impedía practicar la primera cosa específica que Dios requería de
mí en respuesta al más grande mandamiento suyo.

Dios procede a mencionar tres momentos poderosos durante el día


cuando las familias tienen oportunidad de crecer juntos en la fe:

– Andando por el camino (durante los momentos de transición)

– Al acostarte (cuando terminas tu día)

– Cuanto te levantes (cuando empiezas tu día)

Hablaremos en más detalle sobre la centralidad de la adoración


familiar en otro capítulo.

189
EL MINISTERIO FAMILIAR EN LA TORÁ

EL MATRIMONIO Y EL EVANGELIO

En el siguiente capítulo de Deuteronomio, Dios continúa revelando


su voluntad y plan para el pueblo de Israel. En Deuteronomio 6,
Dios vincula su plan del Reino con los padres, sus hijos, y la vida
espiritual de la familia. En Deuteronomio 7, Dios vincula su plan del
Reino con el matrimonio. Los Israelitas se estaban preparando para
ingresar a la Tierra Prometida. Dios les dio instrucciones
específicas respecto a cómo deberían relacionarse con los Cananitas
y con los otros habitantes de la tierra. Les dijo,

“Y no emparentarás con ellas; no darás tu hija a su hijo, ni


tomarás a su hija para tu hijo”. Deuteronomio 7:3

Este mandamiento es reiterado en 2 Corintios 6:14, cuando Dios dice


que sus hijos no deben entrar en “yugo desigual”. Pero, ¿Por qué se
preocupaba Dios de los matrimonios de los Israelitas? ¿Acaso, en
su Reino, Dios no tiene preocupaciones más importantes y de gran
escala? ¿Realmente son tan graves las consecuencias si los hijos de
Dios se casan con personas que no son de la misma fe? Según Dios,
¡Sí! En el siguiente versículo, Dios explicó la razón por la que dio
ese mandamiento específico.

“…Porque desviará a tu hijo de en pos de mí, y servirán a


dioses ajenos…” Deuteronomio 7:4

Nuevamente, vemos el corazón, la pasión, y la prioridad de Dios por


una fidelidad multigeneracional. Él quiere que la Tierra sea llena
de hijos suyos y que las familias transmitan su fe a sus hijos. La
relación marital es el corazón del hogar, y tiene un poderoso
impacto espiritual en la próxima generación.

BENDICIONES, MALDICIONES, Y TUS HIJOS

Hacia el final del libro de Deuteronomio, Dios lista las bendiciones


que les esperarán a sus hijos si le obedecen, como también las
maldiciones que les esperarán si desobedecen.

190
LA GRAN COMISIÓN

“A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra


vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la
bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que
vivas tú y tu descendencia; amando a Jehová tu Dios,
atendiendo a su voz, y siguiéndole a él; porque él es vida
para ti, y prolongación de tus días; a fin de que habites sobre
la tierra que juró Jehová a tus padres, Abraham, Isaac y
Jacob, que les había de dar”. Deuteronomio 30:19-20

Dios pone delante de la gente la vida y la muerte, la bendición y


la maldición. Les muestra el camino de la obediencia, y el camino
de la rebelión. ¿Por qué deben escoger el camino de la obediencia?
¿Es para que únicamente ellos puedan cosechar las bendiciones de
Dios? ¡No! “Escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu
descendencia”. Dios continúa girando nuestros corazones hacia su
misión multigeneracional.

Con demasiada frecuencia, hablamos acerca de nuestra fe como


una “relación personal con Jesús”. Se usa esta frase para describir
la intimidad que Cristo quiere en su relación con nosotros. Pero
una de las desventajas de una frase como ésta es que implica
que mi relación con Dios se trata de mí. Como resultado de esto,
pensamos en una manera individualista, cuando deberíamos
pensar de manera multigeneracional. ¿Por qué debemos escoger
la vida? ¡Porque las almas de nuestros hijos y nietos se verán
radicalmente afectadas por nuestra decisión! Dios está llenando
la Tierra con adoración de Él, generación tras generación, y Dios
dice que mis decisiones tendrán un efecto en las generaciones
venideras.

LA PETICIÓN FINAL DE MOISÉS

Moisés ha llegado al final de su misión. Dios le ha usado


principalmente para escribir sus palabras para todas las personas
en todos los tiempos.8 Después de todos los años de gozo,
sufrimiento, lucha, y victoria, ¿qué diría Moisés?

191
EL MINISTERIO FAMILIAR EN LA TORÁ

“Vino Moisés y recitó todas las palabras de este cántico a oídos


del pueblo, él y Josué hijo de Nun. Y acabó Moisés de recitar todas
estas palabras a todo Israel; y les dijo: Aplicad vuestro corazón a
todas las palabras que yo os testifico hoy, para que las mandéis
a vuestros hijos, a fin de que cuiden de cumplir todas las palabras
de esta ley. Porque no os es cosa vana; es vuestra vida, y por
medio de esta ley haréis prolongar vuestros días sobre la tierra
adonde vais, pasando el Jordán, para tomar posesión de ella”.
Deuteronomio 32:44-47

¿Por qué era tan importante que el pueblo de Israel “aplique a su


corazón todas las palabras” de Dios? No era simplemente para que le
amen y sirvan. No era una misión personal a la cual eran llamados.
Eran llamados a cumplir una Gran Misión multigeneracional.
Moisés rogó a la gente a amar y obedecer la Palabra de Dios para
que puedan guiar a sus hijos.

Si los hombres y las mujeres de Israel no conocían ni amaban las


palabras de Dios, no lograrían cumplir su misión espiritual más
importante, la de transmitir su fe a sus hijos y nietos.

EL REINO DE DIOS Y LA FAMILIA

En el principio, Dios reveló su plan de llenar la tierra con adoradores


suyos. ¿Cómo lograría que este plan se vuelva una realidad? Dios
creó la familia. En este capítulo, hemos recorrido muy rápidamente
los primeros cinco libros del Antiguo Testamento. En el siguiente
capítulo, haremos un recorrido rápido por el resto del Antiguo
Testamento mientras continuamos explorando la relación entre el
Reino de Dios y la familia.

Preguntas para reflexión y discusión:

1. ¿Cuándo fue la última vez que predicaron sobre “el primer


mandamiento” de Génesis 1 en tu iglesia?

2. ¿Qué palabras usarías para describir tu “teología de la familia”?

192
LA GRAN COMISIÓN

3. ¿Cuál de los pasajes en este capítulo te impactó más?

NOTAS FINALES

1. Estos capítulos fueron diseñados para abordar algunos conceptos fundamentales sobre
la teología de la familia. No pretendo hacer un análisis exhaustivo sobre el tema.
2. Analizaremos esta evidencia histórica en el capítulo 12.
3. Génesis 5:4.
4. Génesis 5 registra 10 generaciones desde Adán hasta Noé.
5. Itálicos míos.
6. En Génesis 12:1, Dios le llamó a Abraham, diciendo “Vete de tu tierra y de tu parentela, y
de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré.” Abraham no se aventuró a ir a solas.
7. Un agradecimiento especial a al Pastor Baucham, mi amigo, por ayudarme a entender
esta clave exegética.
8. Moisés escribió el Pentateuco, los primeros cinco libros del Antiguo Testamento.

193
LA GRAN COMISIÓN

Capítulo doce

EL MINISTERIO FAMILIAR EN
EL ANTIGUO TESTAMENTO
“Porque Esdras había preparado su corazón
para inquirir la ley de Jehová y para cumplirla, y
para enseñar en Israel sus estatutos y decre- tos”.
Esdras 7:10

A
l darle un vistazo a los primeros cinco libros del Antiguo
Testamento, en varias oportunidades vemos a Dios
demostrar su plan para la institución temporal
de la familia, con la cual construirá su Reino eterno. En el resto
del Antiguo Testamento, la misión y los métodos de Dios
permanecen iguales.

PERO YO Y MI CASA

Antes de que muriera Moisés, rogó a las personas a que discipulen


a sus hijos y vivan con una visión multigeneracional. Josué, el
discípulo de Moisés, finalizó su ministerio con el mismo mensaje.

“Ahora, pues, temed a Jehová, y servidle con integridad y en


verdad; y quitad de entre vosotros los dioses a los cuales
sirvieron vuestros padres al otro lado del río, y en Egipto; y
servid a Jehová. Y si mal os parece servir a Jehová, escogeos
hoy a quién sirváis; si a los dioses a quienes sirvieron vuestros
padres, cuando estuvieron al otro lado del río, o a los dioses de
los amorreos en cuya tierra habitáis; pero yo y mi casa
serviremos a Jehová”. Josué 24:14-15

195
EL MINISTERIO FAMILIAR EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

En primer lugar, Josué dirige la atención de las personas a las vidas


espirituales de sus padres y abuelos. Según el versículo 23, algunos
de los Israelitas siguieron adorando a los ídolos y a las deidades
paganas de Egipto. Ahora estarían tentados a adorar a los falsos
dioses de los Amorreos, a quienes no habían logrado expulsar de
la Tierra Prometida. El pueblo de Israel tenía que tomar una
decisión. ¿A quién adorarían? ¿A quién servirían? Sin embargo,
esta decisión no era “personal” porque la comunidad de Israel no
era principalmente individualista. Como líder de su familia, Josué
tomó una decisión familiar. ¿Dios busca nuestra fidelidad personal
e individual? Sí, pero nuestra fidelidad personal es parte de un plan
más grande para la fidelidad familiar, la fidelidad
multigeneracional, para así llenar la Tierra con adoradores suyos.1

LA TRÁGICA ÉPOCA DE LOS JUECES

¡Cuán lindo hubiera sido que los Israelitas hagan lo que Moisés
había instruido! ¡Cuán lindo hubiera sido que sigan el ejemplo de
Josué y guíen a sus familias enteras a adorar a Dios! Poco después
de que Josué pronuncie esas palabras frente al pueblo, murió Josué
y toda su generación. Esto dio inicio a un capítulo terrible en la
historia del pueblo de Dios. El libro de Jueces está lleno de rebelión,
juicio, violencia, y desesperación. Dios trajo temporadas de
arrepentimiento y victoria, pero son de corta duración. En Jueces
2, Dios explica por qué fue así.

“Y toda aquella generación también fue reunida a sus padres. Y


se levantó después de ellos otra generación que no conocía a
Jehová, ni la obra que él había hecho por Israel. Después los hijos
de Israel hicieron lo malo ante los ojos de Jehová, y sirvieron a los
baales. Dejaron a Jehová el Dios de sus padres, que los había
sacado de la tierra de Egipto, y se fueron tras otros dioses, los
dioses de los pueblos que estaban en sus alrededores, a los cuales
adoraron; y provocaron a ira a Jehová”. Jueces 2:10-12

Me da mucha pena leer estas palabras. Dios había librado de manera


milagrosa a su pueblo y los había guiado en el desierto. Moisés

196
LA GRAN COMISIÓN

les había rogado que guarden en sus corazones todas las palabras
de Dios para que puedan discipular a sus hijos. Josué les había
llamado a servir a Dios con toda la familia y a comprometerse con
la misión multigeneracional del Reino de Dios. Pero, ¿qué pasó?
Aparentemente, la generación de Josué no transmitió su fe a su
descendencia. ¡Estos eran los nietos de los que habían cruzado el
Mar Rojo! Y sin embargo, ¿qué dice el Señor acerca de ellos? “Y se
levantó después de ellos otra generación que no conocía a Jehová,
ni la obra que él había hecho por Israel”. Esto es muy difícil de
creer. Los nietos de la generación de Moisés no conocían al Señor.
No habían escuchado acerca de las plagas. No conocían la manera
en la que Dios derrotó a Faraón. No sabían acerca de la columna de
nube y la columna de fuego. No conocían la ley de Dios ni los
eventos que habían sucedido en el Monte Sinaí.

En el siguiente versículo, Dios nos explica el resultado inmediato


de este desastre generacional. “Después los hijos de Israel hicieron
lo malo ante los ojos de Jehová, y sirvieron a los baales”.
Posteriormente, los Israelitas entran en uno de los períodos más
difíciles e inestables en su historia.

VISIÓN MULTIGENERACIONAL EN LOS SALMOS

Los salmos y proverbios están repletos con palabras de Dios acerca de


la vida familiar. En Salmos 78, Dios nos da una imagen poderosa del
discipulado que los padres y abuelos deben hacer con sus hijos.

“Escucha, pueblo mío, mi ley; inclinad vuestro oído a las


palabras de mi boca. Abriré mi boca en proverbios; hablaré
cosas escondidas desde tiempos antiguos, las cuales hemos
oído y entendido; que nuestros padres nos las contaron. No las
encubriremos a sus hijos, contando a la generación venidera
las alabanzas de Jehová, y su potencia, y las maravillas que
hizo. El estableció testimonio en Jacob, y puso ley en Israel, la
cual mandó a nuestros padres que la notificasen a sus hijos;
para que lo sepa la generación venidera, y los hijos que
nacerán; y los que se levantarán lo cuenten a sus hijos,

197
EL MINISTERIO FAMILIAR EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

a fin de que pongan en Dios su confianza, y no se olviden de


las obras de Dios; que guarden sus mandamientos, y no
sean como sus padres, generación contumaz y rebelde;
generación que no dispuso su corazón, ni fue fiel para con
Dios su espíritu”. Salmos 78:1-8

¡Que visión más maravillosa! Yo quiero ser un padre como este.


Quiero contarles a mis hijos acerca de todas las obras maravillosas
que ha hecho el Señor para que ellos les cuenten a sus hijos.
También oro para que sus hijos, que ni aún han nacido, les cuenten
a sus hijos. Dios quiere que su Evangelio avance por medio de las
generaciones venideras de mi familia. Los padres y abuelos están
llamados a contarles apasionadamente a sus hijos las maravillas
que Dios ha hecho. No queremos que nuestros hijos terminen como
la generación después de Josué.

DISCIPULADO FAMILIAR EN LOS PROVERBIOS

Cuando leo Proverbios en mi tiempo devocional, frecuentemente


pienso en lo que estoy leyendo como las palabras de sabiduría que
Dios tiene para mí. Si bien esto es cierto, la mayor parte del libro de
Proverbios es una imagen del discipulado familiar. La mayoría de
los proverbios fueron escritos por el Rey Salomón para sus hijos.
¿Cuántos de nosotros hemos escrito las lecciones espirituales a los
que queremos que se aferren nuestros hijos? Eso es lo que Salomón
hizo. Salomón no solo fue dotado de manera sobrenatural con
sabiduría, sino que también aprendió lecciones extraordinarias por
medio de su dramática obediencia y desobediencia a Dios a lo
largo de su vida. Así que, si bien estas son las palabras eternas de
Dios para todas las personas en todos los tiempos, también son
palabras de un padre real para un hijo real.

“Oye, hijo mío, la instrucción de tu padre, y no desprecies la


dirección de tu madre”. Proverbios 1:8

“Hijo mío, guarda mis razones, y atesora contigo mis


mandamientos”. Proverbios 7:1

198
LA GRAN COMISIÓN

“Compra la verdad, y no la vendas; la sabiduría, la


enseñanza y la inteligencia. Mucho se alegrará el padre
del justo, y el que engendra sabio se gozará con él.
Alégrense tu padre y tu madre, y gócese la que te dio a luz.
Dame, hijo mío, tu corazón, y miren tus ojos por mis
caminos”. Proverbios 23:23-26

Salomón sabe que el camino para que su hijo llegue a la piedad


es que honre a su padre y a su madre. Salomón, el padre, le pide
a su hijo darle su corazón. Él sabe que no puede discipular a su
hijo sin su corazón, sin una relación personal con él.
Intencionalmente se propone que su hijo aprenda las lecciones
de su vida. ¡Observa mis caminos! Aprende de mis pecados
desastrosos. Aprende de la gracia que Dios me ha dado.

Proverbios 31 sobresale como un capítulo especial. La mayoría de


los anteriores 30 capítulos fueron escritos por un padre para un
hijo, pero este capítulo sobre “la mujer virtuosa” es diferente.
¿De dónde vinieron las palabras de Proverbios 31? La visión de la
mujer piadosa originalmente fue transmitida de una madre a su
hijo. El capítulo empieza de esta manera:

“Palabras del rey Lemuel; la profecía con que le enseñó su


madre”. Proverbios 31:1
Proverbios 31 nos proporciona un modelo histórico de una madre
que intencionalmente se propuso explicarle a su hijo la esencia de
la feminidad bíblica. ¿Tu madre hizo esto contigo? Si eres la madre
de un hijo, ¿alguna vez estudiaste lo que la Biblia dice acerca de la
feminidad piadosa? ¿Le has comunicado esa visión a tu hijo, para
que él esté capacitado para encontrar una mujer asi? ¿Le has
comunicado esta visión a tu hija para capacitarla para ser este tipo
de mujer?
A lo largo del libro de Proverbios, Dios conecta la sabiduría y la
vivencia piadosa con la vida familiar.

199
EL MINISTERIO FAMILIAR EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

EL ESTRIBILLO DE REYES Y CRÓNICAS


Los libros de 1 y 2 Reyes, y 1 y 2 Crónicas, proporcionan un
resumen histórico de los reinos divididos de Israel y Judá. El Reino
del norte de Israel cayó ante los Asirios en el año 722 a.C. y el Reino
del Sur de Judá cayó ante los Babilonios en el año 586 a.C. Los
hechos históricos que Dios nos ha dado para este período están
estructurados alrededor de la instauración y caída de los reyes de
Israel y Judá.
Estos libros proporcionan la historia de cada rey, y posteriormente
una evaluación de lo que Dios pensaba de su reinado específico. La
mayoría de los relatos concluyen con la misma pregunta - ¿cómo se
relacionó este rey con su padre? En repetidas ocasiones, Dios
muestra su prioridad en la fidelidad generacional. Dios emite su
misión y visión multigeneracional a Salomón:
“Y si tú [Salomón] anduvieres delante de mí como anduvo
David tu padre, en integridad de corazón y en equidad,
haciendo todas las cosas que yo te he mandado, y
guardando mis estatutos y mis decretos, yo afirmaré el
trono de tu reino sobre Israel para siempre, como hablé a
David tu padre, diciendo: No faltará varón de tu
descendencia en el trono de Israel. Mas si obstinadamente
os apartareis de mí vosotros y vuestros hijos, y no
guardareis mis mandamientos y mis estatutos que yo he
puesto delante de vosotros, sino que fuereis y sirviereis a
dioses ajenos, y los adorareis; yo cortaré a Israel de sobre
la faz de la tierra que les he entregado; y esta casa que he
santificado a mi nombre, yo la echaré de delante de mí, e
Israel será por proverbio y refrán a todos los pueblos”.
1 Reyes 9:4-7
Dios llama a Salomón a ver su fe y misión en el mundo en relación
a su padre, David, y en relación a sus propios hijos. ¡Sigue los pasos
de tu padre! ¡Después haz todo lo que puedas para que tus hijos
sigan tus pasos! Salomón fue llamado a la misión de llevar

200
LA GRAN COMISIÓN

adelante la Gran Comisión, y así construir el Reino, con un enfoque


multigeneracional. Tristemente, tanto Salomón como sus hijos se
apartaron del Señor, y el reino fue dividido en dos.2
En los siglos subsiguientes, muchos reyes llegaron al poder en
Israel y Judá. Estas son las palabras que Dios escogió para juzgar y
evaluar a estos hombres.
“Y [Abiam] anduvo en todos los pecados que su padre había
cometido antes de él; y no fue su corazón perfecto con Jehová
su Dios, como el corazón de David su padre”. 1 Reyes 15:3
“Asa hizo lo recto ante los ojos de Jehová, como David su
padre”. 1 Reyes 15:11
“E hizo [Nadab] lo malo ante los ojos de Jehová, andando en el
camino de su padre, y en los pecados con que hizo pecar a
Israel”. 1 Reyes 15:26
“E hizo [Baasa] lo malo ante los ojos de Jehová, y anduvo en el
camino de Jeroboam, y en su pecado con que hizo pecar a
Israel”. 1 Reyes 15:34
“Pues anduvo [Omri] en todos los caminos de Jeroboam hijo de
Nabat, y en el pecado con el cual hizo pecar a Israel,
provocando a ira a Jehová Dios de Israel con sus ídolos”.
1 Reyes 16:26
Al hablar acerca de estos reyes, Dios repetidamente les juzga en
contraste con sus padres. Dios prometió bendiciones por la fidelidad
generacional. También prometió juicio contra la desobediencia
generacional, y no pasó mucho tiempo antes de que Él usara a los
Asirios y a los Babilonios para ejecutarlo.
POR QUÉ DIOS ODIA EL DIVORCIO
El Antiguo Testamento termina con el libro de Malaquías. En el
capítulo 2, encontramos una frase comúnmente citada, “Dios
aborrece el divorcio”. Esta es la única porción del texto que

201
EL MINISTERIO FAMILIAR EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

los cristianos normalmente mencionan. Yo tengo un poco de


conocimiento personal sobre el por qué Dios odia esto. Mi madre
se divorció dos veces, y mi padre cuatro veces. No hace falta decir
que mi árbol genealógico es un poco complicado.

Mi preocupación es que los cristianos no se toman el tiempo de


analizar con suficiente detenimiento este texto para entender por
qué Dios odia el divorcio. ¿Por qué es tan importante para Dios el
matrimonio piadoso y unido? En los tres versículos que preceden a
Malaquías 2:16, Dios nos da el panorama general.

“Otra cosa que ustedes hacen es inundar de lágrimas el altar


del Señor; lloran y se lamentan porque él ya no presta atención
a sus ofrendas ni las acepta de sus manos con agrado. Y todavía
preguntan por qué. Pues porque el Señor actúa como testigo
entre ti y la esposa de tu juventud, a la que traicionaste aunque
es tu compañera, la esposa de tu pacto. ¿Acaso no hizo el Señor
un solo ser, que es cuerpo y espíritu? Y ¿por qué es uno solo?”
Malaquías 2:13-15a (NVI).
Dios hace la pregunta. ¿Por qué es uno solo? ¿Qué tiene de bueno
la unidad marital? En el versículo 15 continúa:

“Porque [Dios] busca descendencia dada por Dios. Así que


cuídense ustedes en su propio espíritu, y no traicionen a la
esposa de su juventud. «Yo aborrezco el divorcio —dice el
Señor, Dios de Israel”. Malaquías 2:15b-16a (NVI).
El matrimonio es una institución discipuladora. El matrimonio se
trata de la Gran Comisión. El esposo y la esposa deben guiarse y
ayudarse a crecer espiritualmente, y juntos deben asegurarse de que
su máxima prioridad misionera sea “hacer discípulos” de sus hijos.
En este texto, la preocupación de Dios acerca del divorcio tiene que
ver con el daño que el divorcio causa a la siguiente generación.
PALABRAS FINALES
Dios concluye su revelación en el Antiguo Testamento con
Malaquías 4:4-6:

202
LA GRAN COMISIÓN

“Acordaos de la ley de Moisés mi siervo, al cual encargué en


Horeb ordenanzas y leyes para todo Israel. He aquí, yo os
envío el profeta Elías, antes que venga el día de Jehová,
grande y terrible. El hará volver el corazón de los padres
hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no
sea que yo venga y hiera la tierra con maldición”.
Malaquías 4:4-6
Cuatrocientos años antes de Cristo, Dios habló por medio de
Malaquías para que profetice la llegada del Mesías. Esta es la
expresión máxima del amor del Padre por sus hijos.
Nuevamente, Dios conecta su plan de salvación con la
institución de la familia. En este tiempo, el Espíritu Santo obrará
de manera tan poderosa que los corazones de los padres se
volverán a sus hijos. Los padres rebalsarán con amor, pasión, y
compromiso por sus hijos e hijas, y los corazones de los hijos
volverán a sus padres.
PRINCIPIO A FIN
En el principio, Dios proclamó su plan de llenar la Tierra con
adoradores suyos. Desde el principio, su institución de la familia
estaba conectada con su Gran Comisión global. Aquí, en las
últimas palabras de Dios durante esta época de revelación, su
“grande y terrible” plan de redención está conectado con el poder
discipulador de la familia, y la relación entre padres e hijos.
Preguntas para reflexión y discusión:
1. ¿Cuál de los pasajes citados en este capítulo fueron de más
ayuda para que puedas entender la conexión entre el plan
de Dios para el mundo y su institución de la familia?
2. ¿En qué maneras ves que Satanás ataca tanto a la institución
de la familia como a las familias específicas en el mundo de
hoy?
3. ¿Qué pasaje bíblico mencionado en este capítulo quieres
estudiar con más detenimiento?

203
EL MINISTERIO FAMILIAR EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

NOTAS FINALES

1. Josué es un ejemplo de cómo un hombre piadoso puede servir en un puesto de liderazgo


gubernamental y promover la fidelidad en una nación. En segundo lugar, en su rol de “líder
gubernamental” de Israel, Josué proporciona un ejemplo de alguien que otorga libertad
religiosa. Les dice a las personas que son libres para escoger a quién quieren servir, a su
vez, anuncia la decisión que él ha tomado junto a su familia de seguir al único Dios
verdadero.
2. 1 Reyes 11:1-8.

204
LA GRAN COMISIÓN

Capítulo trece

EL MINISTERIO FAMILIAR EN
LOS EVANGELIOS (PARTE 1)
“Cuando vio Jesús a su madre, y al discípulo a
quien él amaba, que estaba presente, dijo a su
madre: Mujer, he ahí tu hijo.Después dijo al dis-
cípulo: He ahí tu madre. Y desde aquella hora el
discípulo la recibió en su casa”. Juan 19:26-27

E
n las muchas conversaciones que tuve con las personas
acerca del ministerio familiar, frecuentemente les escucho decir,
“Por supuesto, la familia era un tema importante en el Antiguo
Testamento, pero cuando llegamos al Nuevo Testamento,
el rol de la familia se reduce y la iglesia local toma su lugar”.

Es verdad que después de la ascensión de Cristo, Dios establece la


institución de la iglesia local. Pero como veremos a continuación, el
propósito y diseño original de Dios para la familia sigue siendo
revelado a lo largo del Nuevo Testamento. Esto no quiere decir que
la familia es más importante que la iglesia local. De hecho, la iglesia
local tiene jurisdicción sobre la familia cristiana, y tiene la
responsabilidad divina de proteger, nutrir, equipar, y pedir cuentas
a la familia para que pueda cumplir la función por la cual Dios la ha
creado. Pero así como la institución de la familia es una creación
temporal de Dios con el propósito de edificar su Iglesia eterna, la
iglesia local también es una institución temporal que Dios ha
creado para el mismo propósito.

La Iglesia Comunión Evangélica, donde sirvo como uno de los


pastores/ancianos, dejará de existir como una iglesia identificable

205
EL MINISTERIO FAMILIAR EN LOS EVANGELIOS (PARTE 1)

en el Cielo. De la misma forma, la familia Rienow dejará de existir


como un grupo identificable en el Cielo. Dios ha creado familias
temporales e iglesias locales temporales para cumplir diferentes
aspectos de su Gran Comisión y así edificar su Iglesia eterna.

Al recorrer el Nuevo Testamento, seguiremos viendo el poder del


Reino y la importancia espiritual de la familia cristiana. En este
capítulo sobre los Evangelios, he escogido seguir una armonía de
los Evangelios en lugar de examinar los cuatro libros de manera
individual. De esta manera, podemos ver el movimiento
cronológico de las palabras de Dios en cuanto a la familia en esta
porción de la historia de la salvación.

LA SIMIENTE DE LA MUJER

Mateo empieza su Evangelio con el registro genealógico de José.


Lucas, en la primera parte de su Evangelio, incluye el registro
genealógico de María. Cuando leemos nuestras Biblias,
frecuentemente nos saltamos esas secciones. Sin embargo, “toda
Escritura es inspirada por Dios”1 y “toda palabra de Dios demuestra
ser verdadera”.2

Los Evangelios nos traen cara a cara con la persona y obra del
Mesías. El Antiguo Testamento entero nos ha estado dirigiendo
hacia este momento. Cuando la batalla espiritual fue declarada en
Génesis 3:15, Dios dijo que la simiente de la mujer heriría la cabeza
de la serpiente. El Mesías vendría al mundo por medio de una
familia humana. Sería un bebé real, que crecería y se convertiría en
un hombre real, y encontraría victoria sobre el pecado, la muerte, y
el Diablo.

Mateo empieza su relato de la historia de la salvación con la historia


de una familia. Toma un momento para leer la lista. Hay nombres
impresionantes aquí: Abraham, Rut, David, y Josías. ¡No
esperaríamos nada menos para el Rey Jesús! Pero una revisión más
profunda revela nombres como: Rahab la prostituta, Roboam el
rebelde, y Manasés el asesino3. Esta genealogía es un testimonio

206
LA GRAN COMISIÓN

de la soberanía y gracia de Dios obrando por medio de un árbol


genealógico pecaminoso.

ÚLTIMAS PALABRAS, PRIMERAS PALABRAS

El primer evento histórico registrado en el Nuevo Testamento se


enfoca en un miembro de la familia extendida de Jesús 4, un hombre
llamado Zacarías, quien era un sacerdote, y un día mientras
ministraba en el templo, se le apareció el ángel Gabriel. Las
palabras de Gabriel fueron las primeras palabras de revelación
divina desde que Dios habló por medio de Malaquías 400 años
antes. El ángel le informó a Zacarías sobre el bebé que pronto
empezaría a desarrollarse en el vientre de su esposa estéril.

“Y hará que muchos de los hijos de Israel se conviertan al


Señor Dios de ellos. E irá delante de él con el espíritu y el
poder de Elías, para hacer volver los corazones de los padres
a los hijos, y de los rebeldes a la prudencia de los justos,
para preparar al Señor un pueblo bien dispuesto”.
Lucas 1:16-17

¿Recuerdas las últimas palabras que Dios había hablado


cuatrocientos años antes? Él prometió que vendría uno como Elías y
que los corazones de los padres volverían a los hijos. Esa promesa fue
cumplida con Juan el Bautista. Cuando pensamos en el ministerio de
Juan el Bautista, tendemos a pensar en el panorama general, que él
vino para preparar los corazones de las personas para el Mesías.
Pero, ¿cuál fue el método de Juan? ¿Cómo hizo esto? Según el ángel,
parte de la misión de Juan era llamar a los padres a que vuelvan sus
corazones hacia sus hijos. ¿Por qué? Porque cuando los padres
vuelven sus corazones hacia sus hijos, los corazones de ambos – hijos
y padres – están preparados para el Mesías.

Cuatrocientos años antes, Dios dejó muy en claro que su plan


soberano de salvación estaba conectado a los padres e hijos, y con
sus primeras palabras en el Nuevo Testamento, nos dice que su
plan no ha cambiado.

207
EL MINISTERIO FAMILIAR EN LOS EVANGELIOS (PARTE 1)

LA ANTIGUA BATALLA

La batalla entre la simiente de la serpiente y la simiente de la mujer


fue dramáticamente renovada inmediatamente después del
nacimiento de Jesús. ¿Cómo buscarían las fuerzas del mal detener
el plan de salvación de Dios?

“Herodes entonces, cuando se vio burlado por los magos, se


enojó mucho, y mandó matar a todos los niños menores de
dos años que había en Belén y en todos sus alrededores,
conforme al tiempo que había inquirido de los magos”.
Mateo 2:16

Desde tiempos antiguos hasta el presente, la maldad demoniaca y


el odio por el fruto del vientre van mano a mano. En su intento de
frustrar el plan de Dios, Faraón mató a los bebés. Aquí, Herodes
hizo lo mismo. Satanás y sus demonios siguen odiando a los bebés,
y buscan asesinarlos por medio del aborto y el infanticidio. En el
principio Dios dijo, “fructificaos y multiplicad”, así que no debería
sorprendernos que Satanás haga todo lo que puede para prevenir
que eso suceda.

HERMANOS LLAMADOS A SEGUIR

En el Antiguo Testamento, Dios comúnmente llamaba a hermanos


para que se asocien y juntos expandan su Reino. 5 Jesús siguió el
mismo patrón cuando escogió a sus discípulos.

“Andando Jesús junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos,


Simón, llamado Pedro, y Andrés su hermano, que echaban la
red en el mar; porque eran pescadores. Y les dijo: Venid en pos
de mí, y os haré pescadores de hombres. Ellos entonces, dejando
al instante las redes, le siguieron. Pasando de allí, vio a otros
dos hermanos, Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano, en la
barca con Zebedeo su padre, que remendaban sus redes; y los
llamó. Y ellos, dejando al instante la barca y a su padre, le
siguieron”. Mateo 4:18-22

208
LA GRAN COMISIÓN

¿Alguna vez consideraste que Dios podía llamarte a ti y a un


hermano tuyo, o a dos de tus hijos, para que juntos compartan una
misión del Reino? Jacobo y Juan no eran solamente hermanos,
probablemente eran también primos hermanos de Jesús.

¿DEJA TU FAMILIA?

En Mateo 4:22, antes mencionado, Dios dice, “Y ellos, dejando al


instante la barca y a su padre, le siguieron.” A lo largo de los años,
he escuchado una variedad de sermones que han sugerido que
para seguir a Jesús, Jacobo y Juan tuvieron que dejar atrás a sus
familias. ¡Ahora tenían un llamado superior! Así que rápidamente
le dijeron adiós a papá (note, “al instante,”) y siguieron al Señor.

Es verdad que Jacobo y Juan empezaron a viajar con Jesús. Pero


Jesús y los discípulos no viajaban solos. Había un grupo de mujeres
que viajaban con ellos.6 Es verdad que Jacobo y Juan dejaron atrás
a su padre con el barco, pero su madre se unió a ellos mientras
Jesús ministraba en Galilea.7
En Mateo 20, Jesús y sus discípulos estaban emprendiendo el largo
viaje hacia Jerusalén, por medio de Jericó. Como de costumbre,
estaban siendo acompañados por las mujeres que les ayudaban y
apoyaban. En un momento medio cómico, leemos:
“Entonces se le acercó la madre de los hijos de Zebedeo con
sus hijos, postrándose ante él y pidiéndole algo. Él le dijo:
¿Qué quieres? Ella le dijo: Ordena que en tu reino se sienten
estos dos hijos míos, el uno a tu derecha, y el otro a tu
izquierda”. Mateo 20:21-22

¡En este momento, tal vez Jacobo y Juan se lamentaban de que su


madre fuera parte del equipo ministerial de viaje! Los hermanos
recibieron mucha crítica de parte de los otros diez discípulos por
esto.8 Su madre, Salomé, también estaba allí en la crucifixión. 9
Posteriormente, acompañó a María Magdalena y a María la Madre
de Jesús a la tumba el domingo por la mañana.

209
EL MINISTERIO FAMILIAR EN LOS EVANGELIOS (PARTE 1)

“Cuando pasó el día de reposo, María Magdalena, María la


madre de Jacobo10, y Salomé, compraron especias aromáticas
para ir a ungirle”. Marcos 16:1
Mi razón en mencionar esto es refutar la desequilibrada enseñanza
de que seguir a Jesús requiere que una persona deje atrás su
relación familiar o que reduzca su compromiso con los miembros
de su familia.

¿ODIA A TU FAMILIA?
Pero, ¿acaso no enseñó Jesús que seguirle a Él significaba dejar
atrás a tu familia? Además, ¿acaso no dijo Jesús que para amarle a
Él debemos odiar a nuestros familiares? Esto es lo que Jesús dijo:
“Viéndose Jesús rodeado de mucha gente, mandó pasar al otro
lado. Y vino un escriba y le dijo: Maestro, te seguiré
adondequiera que vayas. Jesús le dijo: Las zorras tienen
guaridas, y las aves del cielo nidos; mas el Hijo del Hombre no
tiene dónde recostar su cabeza. Otro de sus discípulos le
dijo: Señor, permíteme que vaya primero y entierre a mi
padre. Jesús le dijo: Sígueme; deja que los muertos entierren a
sus muertos”. Mateo 8:18-22
“Grandes multitudes iban con él; y volviéndose, les dijo: Si
alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, y
mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun también su
propia vida, no puede ser mi discípulo. Y el que no lleva su
cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo”.
Lucas 14:25-27

“El hermano entregará a la muerte al hermano, y el padre al


hijo; y los hijos se levantarán contra los padres, y los harán
morir. Y seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre;
mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo”.
Mateo 10:21-22
“Porque he venido para poner en disensión al hombre contra
su padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su

210
LA GRAN COMISIÓN

suegra; y los enemigos del hombre serán los de su casa. El que


ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; el que
ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí; y el que no
toma su cruz y sigue en pos de mí, no es digno de mí. El que
halla su vida, la perderá; y el que pierde su vida por causa de
mí, la hallará”. Mateo 10:35-39

Si queremos entender el concepto cristiano de la vida familiar y el


propósito del Reino de Dios para las relaciones familiares, es
necesario que entendamos estos pasajes con claridad. Debemos
considerar estas enseñanzas tanto en sus contextos específicos como
también dentro del contexto completo de la Palabra de Dios. Voy a
realizar un análisis de estos textos respondiendo a tres preguntas.
Pregunta #1: ¿Seguir a Jesús requiere que uno deje atrás sus
relaciones familiares?
Seguir a Jesús podía requerir que alguien tenga que dejar atrás a su
familia. Este no fue el caso para Jacobo y Juan puesto que servían a
Jesús juntos como hermanos, y su madre los acompañaba en sus
viajes. Si seguir a Jesús requiriera que alguien abandone a su
familia, Jesús no hubiera permitido que Salomé viaje con sus hijos.
En el caso de Jesús mismo, Él vivió noventa y un porciento de su
santa, perfecta y justa vida terrenal con su familia 11. Como hemos
visto en el Antiguo Testamento, y como seguiremos viendo con la
formación de las primeras iglesias locales, Dios frecuentemente usa
miembros familiares para que sean colaboradores en ministerio y
juntos expandan su Reino.

Pregunta #2: ¿Qué quiso decir Jesús cuando dijo que el hermano
entregaría a la muerte a su hermano y que el padre haría matar
a su hijo?

Quiso decir exactamente eso. En el primer siglo, adorar a Jesús era una
decisión que amenazaba la misma vida. Desde la perspectiva Romana,
no había problema con adorar a Jesús como un dios. Habían muchos
dioses. Podías escoger el que querías. Pero adorar a Jesús como único
Dios no era aceptable. Tu vida corría peligro, no solo por

211
EL MINISTERIO FAMILIAR EN LOS EVANGELIOS (PARTE 1)

parte de los líderes políticos, sino también de parte de tus padres y


hermanos. Jesús simplemente hablaba la verdad respecto a lo que
estaba a punto de suceder, que si le seguías, era posible que tu familia
busque asesinarte. Las palabras de Jesús son ciertas hasta el día de
hoy. En muchas familias y países alrededor del mundo, especialmente
en los contextos Musulmanes, confiar en Jesús significa poner tu vida
en riesgo. ¿Quién te mataría simplemente por “cambiar de religión”?
Tu padre. Tu hermano. En el mundo occidental generalmente
disfrutamos libertad religiosa por nuestra herencia cristiana, y es
difícil entender cómo algo como esto podría suceder. Leemos las
palabras de Jesús sobre miembros familiares que se matan entre sí y
nos cuesta entenderlas, o pensamos que Jesús estaba hablando en
hipérbole. Esta no era ninguna exageración. Era la realidad para
muchos cristianos en el primer siglo, así como es una realidad para
muchos cristianos alrededor del mundo en la actualidad.

Pregunta #3: ¿Qué quiso decir Jesús cuando habló acerca de


seguirle y de odiar a la familia?

Aquí nuevamente tenemos una doctrina esencial respecto a las


relaciones familiares. La clave para entender esta enseñanza es el
contexto en Lucas 14: Jesús está hablando a las multitudes. Este es
un mensaje para la gente perdida. Este es un mensaje para aquellos
que son enemigos de Dios.12 Justo cuando Jesús dejaba en claro que
seguirle podría significar que tus miembros familiares te quieran
ejecutar, pasa a explicar que seguirle podría requerir que tengas
que romper relaciones con una familia incrédula hostil.

Jesús practicaba lo que predicaba. En Marcos 3, la familia de Jesús13 no


solo dudaba que Él fuera el Mesías, sino también pensaba que estaba
loco. Trataron de forzarle a retornar a casa. En Marcos 3:31-35, María
y los hermanos de Jesús estaban fuera de una casa donde Jesús
enseñaba. Enviaron a alguien para sacar a Jesús, pero Él rehusó salir.

¿Qué debemos concluir? ¿Pensamos que Jesús odiaba a su familia?


¿Queremos armar un argumento para decir que Jesús odiaba a su
madre y a sus hermanos? Tal argumento sería absurdo. Concluir

212
LA GRAN COMISIÓN

eso sería acusar a Jesús de pecado. En Mateo 5:44, Jesús dijo, “Pero
yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os
maldicen.” 1 Juan 2:9, que no son nada menos que las palabras de
Cristo, dice, “El que dice que está en la luz, y aborrece a su hermano,
está todavía en tinieblas.” Nuevamente, Cristo habla en 1 Juan 3:15,
“Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida.” 14 Jesús cita el
Antiguo Testamento de manera directa al decir:

“Porque Moisés dijo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que


maldiga al padre o a la madre, muera irremisiblemente.”
Marcos 7:10

En Lucas 14, Jesús estaba enseñando la verdad de que seguirle a


Él podría requerir que uno tenga que separarse de una familia
incrédula y hostil. Esto es tan cierto hoy como lo fue en el primer
siglo. Este mensaje no tiene nada que ver con las familias cristianas.
No tiene aplicación alguna sobre cómo un cristiano debería
relacionarse con padres, hermanos, o hijos creyentes. Si un texto
como este es usado para llamar a los cristianos a “poner su
ministerio antes que su familia”, es un abuso de las personas y un
abuso de la palabra de Dios.15

NOTAS FINALES

1. 2 Timoteo 3:16.
2. Proverbios 30:5.
3. 2 Reyes 21:16.
4. Lucas 1:36 registra que María, la madre de Jesús, y Elizabet, la esposa de Zacarías, eran
parientes. Si María y Elizabet eran primas hermanas, eso significaría que Zacarías era el
tío de Jesús. Note también que Dios no escogió personas desconectadas al azar para que,
por medio ellas, traiga al Mesías al mundo. María y Elisabet eran parte de una fa- milia.
Jesús y Juan el Bautista eran parte de esa misma familia, y Dios los escogió para que juntos
le sirvan durante este momento supremo de la historia.
5. Como Moisés, Aarón, y Miriam que sacaron al pueblo de Egipto, y David y sus hermanos
que pelearon juntos contra los Filisteos.
6. Lucas 8:1-3.
7. Marcos 15:40-41.

213
EL MINISTERIO FAMILIAR EN LOS EVANGELIOS (PARTE 1)

8. Mateo 20:24.
9. Marcos 15:40-41.
10. En este contexto, María, la madre de Jesús, es llamada “María la madre de Jacobo.”
Jacobo era el hermano de Jesús.
11. Treinta de sus treinta y tres años.
12. Romanos 5:10.
13. María y los hermanos de Jesús. Después de que Jesús cumplió los 12 años, no se vuelve a
mencionar a José, el padre de Jesús, y se asume que murió antes de que Jesús empiece su
ministerio público a los 30 años. Vea Marcos 3:31.
14. Note también que en 2 Timoteo 3, el Apóstol Pablo anima al Pastor Timoteo a apreciar y
honrar a su madre y abuela quienes le guiaron al Señor. Si la responsabilidad Cris- tiana
fuera “odiar a tu madre,” Pablo nunca le hubiera comunicado eso a Timoteo. Sin embargo,
hizo lo contrario.
15. Tristemente, he hablado con muchos misioneros cuyas agencias misioneras les dijeron,
“Necesitas enfocarte en el Reino de Dios y dejar que el Señor se encargue de tus hijos.”

214
LA GRAN COMISIÓN

Capítulo catorce

EL MINISTERIO FAMILIAR EN
LOS EVANGELIOS (PARTE 2)
“¿Qué os parece? Si un hombre tiene cien ovejas,
y se descarría una de ellas, ¿no deja las noventa y
nueve y va por los montes a buscar la que se
había descarriado?” Mateo 18:12

JESÚS ELEVÓ EL LLAMADO DE DIOS DE PRIORIZAR LAS


RELACIONES FAMILIARES

E
n el capítulo anterior, examinamos la dramática enseñanza de
Jesús acerca del odio, abandono, y asesinato dentro de la
familia. Cuando sacamos estos textos de su contexto,
es posible concluir que Jesús minimizaba la importancia de las
relaciones familiares. Pero en realidad, Jesús elevaba el valor, la
virtud, y la importancia de la vida familiar.
JESÚS ELEVÓ EL MATRIMONIO
En el primer siglo, aun dentro de la comunidad judía, el matrimonio
era comúnmente visto como una unión descartable, y las mujeres
no eran tratadas con dignidad y valor. Jesús confrontó a los fariseos
por su baja imagen del matrimonio.
“Entonces vinieron a él los fariseos, tentándole y diciéndole:
¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa?
Él, respondiendo, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo
al principio, varón y hembra los hizo, y dijo: Por esto el
hombre dejará padre y madre, y se unirá a su mujer, y los dos
serán una sola carne? Así que no son ya más dos, sino una
sola carne; por tanto, lo que Dios juntó,

215
EL MINISTERIO FAMILIAR EN LOS EVANGELIOS (PARTE 2)

no lo separe el hombre. Le dijeron: ¿Por qué, pues, mandó


Moisés dar carta de divorcio, y repudiarla? Él les dijo: Por la
dureza de vuestro corazón Moisés os permitió repudiar a
vuestras mujeres; mas al principio no fue así. Y yo os digo que
cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de
fornicación, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con
la repudiada, adultera”. Mateo 19:3-9
Jesús inmediatamente les llama la atención con la Palabra de Dios.
“¿No habéis leído?” Posteriormente habla sobre la historia de la
creación, registrada en Génesis 2, donde Dios establece el
matrimonio como la institución fundamental de la vida humana y de
la sociedad. Jesús afirmaba la unidad sobrenatural que Dios desea
para un esposo y una esposa dentro de su relación marital. “Así que
no son ya más dos, sino una sola carne”. Jesús vuelve a elevar el
estándar del matrimonio a lo que era cuando Dios lo estableció en la
creación. Él no toleraba que el hombre diluya, disminuya, o minimice
el propósito que Dios tenía para el matrimonio.

JESÚS ELEVÓ LA HONRA A LOS PADRES

Así como los judíos minimizaban los mandatos de Dios para el


matrimonio y la pureza sexual, también minimizaban Su mandato
de honrar a los padres. Esto dio lugar a otra confrontación
significativa entre Jesús y los fariseos.

“Entonces se acercaron a Jesús ciertos escribas y fariseos de


Jerusalén, diciendo: ¿Por qué tus discípulos quebrantan la
tradición de los ancianos? Porque no se lavan las manos
cuando comen pan. Respondiendo él, les dijo: ¿Por qué
también vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios por
vuestra tradición? Porque Dios mandó diciendo: Honra a tu
padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre,
muera irremisiblemente. Pero vosotros decís: Cualquiera que
diga a su padre o a su madre: Es mi ofrenda a Dios todo
aquello con que pudiera ayudarte, ya no ha de honrar a su
padre o a su madre. Así habéis invalidado el mandamiento de
Dios por vuestra tradición. Hipócritas, bien profetizó de

216
LA GRAN COMISIÓN

vosotros Isaías, cuando dijo: Este pueblo de labios me honra;


mas su corazón está lejos de mí. Pues en vano me honran,
enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres”1.
Mateo 15:1-92
¿Por qué acusó Jesús a los fariseos de tener corazones que estaban
lejos de Dios? Porque estaban permitiendo que las personas
deshonren a sus padres, y se estaban enriqueciendo con ello.
Debemos profundizar un poco para entender las malvadas acciones
que estaban sucediendo aquí.

Dios había mandado que las personas honren a sus padres y a sus
madres. Honrar a los padres era tan importante para Dios que el
castigo por no hacerlo era la muerte. Como parte de este mandato,
se esperaba que los hijos y las hijas hagan todo lo posible por cuidar
de sus padres en la vejez. Este principio del Antiguo Testamento
fue repetido por Dios de manera explícita en 1 Timoteo 5, lo cual
veremos en el siguiente capítulo.

Sin embargo, los fariseos habían desarrollado un complicado


conjunto de tradiciones humanas que proporcionaban escapatorias
para que los hijos e hijas puedan evitar obedecer el mandato de
Dios. Si un hijo decía, “He decidido dar mi dinero al Señor (a la
sinagoga, a los pobres, etc.)”, ya no se esperaba que el hijo apoye a
sus padres necesitados.

Imaginemos a un hombre cristiano que tiene padres que, por su


avanzada edad, no son capaces de mantenerse a sí mismos. Este
hombre tiene miles de dólares en su cuenta de ahorros, pero en
lugar de hacer lo que pueda para ayudar a sus padres, le “promete
a Dios” que apartará su dinero para “apoyar a los misioneros”. En
el primer siglo, los fariseos estaban enseñando que esta era una
práctica aceptable y que tal persona “tenía permiso” para no
obedecer ese mandato.

Los fariseos habían diluido el mandato de Dios de honrar a los


padres con sus ridículas tradiciones humanas, y estaban

217
EL MINISTERIO FAMILIAR EN LOS EVANGELIOS (PARTE 2)

animando a otros a hacer lo mismo. Jesús “reajustó” el estándar de


Dios respecto al santo y justo mandamiento de que su gente debía
honrar a sus padres. Jesús dejó muy en claro que nuestra
responsabilidad financiera de cuidar a nuestros padres se antepone
a nuestra responsabilidad financiera de ser generosos con otros.

Jesús no solo restauró a su debida importancia el mandato de honrar


a los padres, también practicaba lo que predicaba. El último acto de
su ministerio terrenal fue proveer y cuidar a su madre, María.

“Cuando vio Jesús a su madre, y al discípulo a quien él


amaba, que estaba presente, dijo a su madre: Mujer3, he ahí
tu hijo. Después dijo al discípulo: He ahí tu madre. Y desde
aquella hora el discípulo la recibió en su casa”.
Juan 19:26-27

Jesús nunca había dejado de amar a su madre. A pesar de tener su


mente enfocada en todos los hijos e hijas a quienes salvaría por
medio de su sacrificio, su preocupación final era por su madre.
Pidió a Juan (el discípulo a quién amaba) que cuide a María. Es
bastante razonable concluir que para este tiempo, José ya había
muerto. Juan acepta la importante misión que le fue encomendada
por su Señor y “desde aquella hora” recibió a María en su hogar 4 y
la mantuvo en lugar de Jesús.

JESÚS NUTRIÓ LA FE DE LOS NIÑOS

Jesús fue en contra de la cultura popular y religiosa de su tiempo y


priorizó a los niños.

“Y le presentaban niños para que los tocase; y los discípulos


reprendían a los que los presentaban. Viéndolo Jesús, se
indignó, y les dijo: Dejad a los niños venir a mí, y no se lo
impidáis; porque de los tales es el reino de Dios. De cierto os
digo, que el que no reciba el reino de Dios como un niño, no
entrará en él. Y tomándolos en los brazos, poniendo las manos
sobre ellos, los bendecía”. Marcos 10:13-16

218
LA GRAN COMISIÓN

Nota las emociones de Jesús. Está indignado con sus discípulos. Este
no era el Jesús dócil y suave. ¿Por qué? Porque Jesús entendía que
la Gran Comisión empieza con las almas de los pequeños. La Gran
Comisión no es simplemente personal, sino multigeneracional. Los
discípulos estaban obstruyendo el trabajo de los padres y abuelos,
y Jesús rápidamente puso fin a lo que hacían.

Nota también que Jesús no estaba casado, tampoco tenía hijos.


Jesús fue ejemplo para cada creyente, sin importar su situación
familiar, de intencionalmente nutrir la fe de los niños y de
participar en la Gran Comisión multigeneracional de Jesús. Todos
estamos llamados al ministerio de la “próxima generación”.

JESÚS NOS LLAMA A IR EN POS DE LOS NIÑOS PERDIDOS

Mientras Jesús enseñaba a los discípulos, pidió que un niño se pare


al lado suyo5. Quería que ellos vieran a un niño real parado frente a
ellos mientras les explicaba el corazón de Dios para con los niños.

“Mirad que no menospreciéis a uno de estos pequeños; porque


os digo que sus ángeles en los cielos ven siempre el rostro de
mi Padre que está en los cielos. Porque el Hijo del Hombre ha
venido para salvar lo que se había perdido. ¿Qué os parece? Si
un hombre tiene cien ovejas, y se descarría una de ellas, ¿no
deja las noventa y nueve y va por los montes a buscar la
que se había descarriado? Y si acontece que la encuentra, de
cierto os digo que se regocija más por aquélla, que por las
noventa y nueve que no se descarriaron. Así, no es la voluntad
de vuestro Padre que está en los cielos, que se pierda uno de
estos pequeños”. Mateo 18:10-14

Jesús quería que los discípulos tengan el mismo corazón por los
niños que Dios. Quería que ellos entiendan la urgencia y la pasión
de Dios de que los niños crean en Él, le sigan, y no se aparten.
Debemos recuperar esta urgencia y pasión en la iglesia de hoy.
¡Las opiniones más optimistas nos dicen que estamos perdiendo

219
EL MINISTERIO FAMILIAR EN LOS EVANGELIOS (PARTE 2)

casi la mitad de nuestros niños al mundo!6 ¿Quién está sonando la


alarma? ¿Quién está declarando la crisis en la Gran Comisión?
¿Dónde están los padres, madres, abuelos, y abuelas que están
dispuestos a dejar todo a un lado y hacer todo lo posible para ir a
buscar a los que se han apartado?

LAS ADVERTENCIAS DE JESÚS RESPECTO AL PECADO Y LOS


NIÑOS

Gran parte de las enseñanzas más duras de Jesús se enfocaban en


el deseo de Dios de ver a los niños seguirle y obedecerle. Usaba
advertencias muy fuertes contra cualquier persona que
influenciara a un niño a pecar. En el mismo sermón del que se habló
anteriormente, con un niño parado al lado suyo, Jesús dijo:

“Y cualquiera que reciba en mi nombre a un niño como este, a


mí me recibe. Y cualquiera que haga tropezar a alguno de
estos pequeños que creen en mí, mejor le fuera que se le
colgase al cuello una piedra de molino de asno, y que se le
hundiese en lo profundo del mar”. Mateo 18:5-6

La seriedad de nuestro pecado está puesta en el contexto de los


efectos de nuestro pecado en la próxima generación. El propósito
de Dios es glorificarse a sí mismo llenando la Tierra con adoradores
suyos y, desde el principio, Dios declaró que su misión sería
cumplida por medio de las generaciones.

LA GRAN COMISIÓN Y EL PRIMER MANDAMIENTO

Al llegar a la parte final del evangelio de Mateo, encontramos la


Gran Comisión que Jesús les da a sus discípulos.

“Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me


es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced
discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;
enseñándoles que guarden todas las cosas que os he

220
LA GRAN COMISIÓN

mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días,


hasta el fin del mundo. Amén”. Mateo 28:18-207

El deseo que Dios comunica desde la creación del mundo no cambia.


Él quiere que esta Tierra, y la Nueva Tierra, sean llenas de adoradores.
Con eso en mente, podemos ver que el primer mandamiento de
Génesis 1:28 es reiterado nuevamente en la Gran Comisión.
En la Gran Comisión, Jesús reitera y expande el primer mandamiento
que les dio a Adán y Eva.

PRIMER MANDAMIENTO GRAN COMISIÓN

Génesis 1:28 Mateo 28:19-20

Fructificad y multiplicaos Haced discípulos

Llenad la tierra A todas las naciones

Sojuzgadla Enseñándoles que guarden todas


las cosas que os he mandado
En el primer mandamiento, Dios nos llama a multiplicarnos
físicamente y espiritualmente por medio de la crianza de niños
piadosos. Jesús también llama a sus seguidores a “hacer discípulos”
y, por lo tanto, ¡a multiplicarse! Jesús llama a sus discípulos a ser
hacedores de discípulos. En el principio, Dios estableció su plan de
“llenar la tierra”. Jesús repite las palabras8 de Génesis 1 cuando
llama a sus discípulos a ir a “todas las naciones”. En el principio,
Dios llamó a Adán y a Eva a sojuzgar el mundo, y ejercer dominio
sobre él. Eso significaba mucho más que simplemente cuidar del
jardín y de los animales. Adán y Eva, y sus descendientes, estaban
llamados a establecer el reino justo y santo de Dios en cada esfera
de la vida. Jesús reitera ese llamado al decir, “enseñándoles que
guarden todas las cosas que os he mandado”.
¿Estoy argumentando que la Gran Comisión se trata únicamente
del matrimonio, la familia, y la crianza de hijos? No, la Gran

221
EL MINISTERIO FAMILIAR EN LOS EVANGELIOS (PARTE 2)

Comisión es mucho más grande y amplia. Pero como hemos visto


en nuestro recorrido por la palabra de Dios, la familia y la crianza
de hijos piadosos son una parte muy importante de la Gran
Comisión.

Como tú, he escuchado muchas prédicas sobre la Gran Comisión.


El modelo típico de sermones como estos es predicar a través
del texto y después desafiar a la congregación a pensar en (1)
sus prójimos no cristianos, y (2) los grupos humanos no
alcanzados (misiones globales). ¿Estas orando por tus prójimos
no-cristianos y acercándote a ellos con el evangelio, estás
involucrado en las misiones globales? Sin duda, éstos son
desafíos apropiados, y son aplicaciones apropiadas para el
mensaje de Mateo 28.
Pero nuestros amigos adultos y aquellos que se encuentran al otro
lado del mundo no son las primeras personas a las que estamos
llamados a evangelizar y discipular. Si estamos casados, nuestro
ministerio empieza por animar la fidelidad y piedad en nuestro
cónyuge. Si somos padres y abuelos, Dios ha escogido encomendar
almas inmortales a nuestro cuidado. Dios nos ha encomendado
responsabilidades espirituales con nuestros hijos que son una
prioridad más importante que nuestras oportunidades espirituales
con nuestros prójimos.
Como pastor y predicador, Dios bondadosamente me ha dado
muchas oportunidades para compartir el evangelio y ver que las
personas lleguen a arrepentirse y a confiar en Cristo. Ninguna de
estas conversaciones surgieron por mi elocuencia o por dar una
presentación persuasiva. El Espíritu Santo simplemente usa su
Palabra para llevar a las personas al arrepentimiento. Alguna vez
he pensado, “¿Cómo sería si Dios usara mi compartimiento del
evangelio para guiar a 1,000 personas a arrepentirse y confiar en
Cristo… pero perdiera a uno de mis seis hijos?” Estoy agradecido
y honrado por cualquier fruto que Dios trae por medio de mi
ministerio público, pero mi mayor deseo es pasar la eternidad
con mi esposa9 y mis hijos. Por muchos años tenía

222
LA GRAN COMISIÓN

pasión por hacer discípulos de las personas en la comunidad y


alrededor del mundo, mientras que estaba siendo negligente con
mi llamado más importante de guiar a mi esposa y a mis hijos a
conocer y amar a Dios.
RESUMEN

Desde el principio, el plan de Dios se ha mantenido igual. Es llenar


la tierra con adoradores suyos y ha establecido la institución
temporal de la familia como un componente esencial para llevar a
cabo su plan. En cada capítulo de los cuatro evangelios, menos
Marcos 4, Dios hace mención de las relaciones familiares o nos da
verdades espirituales usando una analogía de la familia. Se nos ha
encomendado una misión divina dentro de nuestro ministerio de la
Gran Comisión en el mundo.

Preguntas para reflexión y discusión:

1. ¿Tú, o alguien que conoces, ha tenido que dejar a su familia


espiritualmente hostil para seguir a Cristo?

2. ¿Por qué crees que Jesús nos advierte tan fuertemente a no


inducir a los niños a pecar?

3. ¿En tu iglesia local, los niños son bien recibidos? Cuando tus
niños entran por las puertas de tu iglesia, ¿reciben una
bienvenida entusiasta?

4. ¿En qué maneras tu familia les muestra honor a los padres


y abuelos? ¿En qué maneras podría tu familia crecer en esta
actitud y práctica cristiana esencial?

NOTAS FINALES

1. Isaías 29:13.
2. Vea también Marcos 7:1-13.

223
EL MINISTERIO FAMILIAR EN LOS EVANGELIOS (PARTE 2)

3. En el relato paralelo de Juan 19, Juan registra que Jesús le dijo a María, “querida mu-
jer,” lo cual es otra indicación de su amor y honor por su madre.
4. Los discípulos viajaban con Jesús, pero no eran vagabundos.
5. Mateo 18:2.
6. El número más optimista que he encontrado cita que “solo” 40% de los jóvenes que cre-
cen en nuestros hogares cristianos e iglesias están abandonando la fe cuando alcanzan la
adultez (http://www.youthministry.com/busting-drop-out-myth). Este artículo usa este
número para ayudar a “calmarnos” un poco sobre la crisis que afecta a la generación
venidera. Sin embargo, como dije en la introducción, pienso que estamos perdiendo a
mucho más que la mitad de nuestros hijos e hijas en el momento en que se van a la uni-
versidad. De hecho, si bien es posible que se encuentren físicamente dentro de nuestras
iglesias en la secundaria, muchos de ellos “ya se han ido” en el sentido de que tienen una
debilitada o inexistente cosmovisión Cristiana. Para un análisis más serio respecto a este
asunto, consulte el libro AlreadyGone, por Ken Ham.
7. Hay un solo verbo imperativo aquí, “haced discípulos”. Hay tres participios que descri- ben
cómo los discípulos serán hechos: yendo, bautizando, y enseñando.
8. Podemos referirnos a todas las palabras en la Biblia como las palabras de Jesús, la
segunda persona de la Trinidad. Mateo 28 es un texto central de nuestra teología Tri-
nitaria. Cuando Jesús dijo, “bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu
Santo,” la palabra “nombre” es singular, sin embargo habla de tres personas en la
deidad.
9. En un capítulo posterior hablaremos acerca de la enseñanza de Jesús de que no habrá
matrimonio en el Cielo.

224
LA GRAN COMISIÓN

Capítulo quince

EL MINISTERIO FAMILIAR EN EL
NUEVO TESTAMENTO
“Porque para vosotros es la promesa, y para
vuestros hijos, y para todos los que están lejos;
para cuantos el Señor nuestro Dios llamare”.
Hechos 2:39

A
l entrar en el libro de los Hechos, Dios hace algo nuevo.
Crea, establece, y ordena una nueva institución, la iglesia
local. La creación de la iglesia local no elimina
el propósito de Dios para la familia. Más bien, en el Nuevo
Testamento, establece maneras específicas en las que la familia y
la iglesia local deben relacionarse entre sí para lograr diferentes
aspectos del plan de Dios de edificar su Iglesia. La iglesia local
está edificada sobre la vida y salud espiritual de las familias. La
iglesia local tiene la extraordinaria y vital responsabilidad de
equipar a la familia y pedirle cuentas sobre ella para que pueda
realizar su propósito y función de acuerdo a la palabra de Dios.

En este capítulo, observaremos lo que dice el Nuevo Testamento


sobre el plan de Dios para la familia (después de los Evangelios).

INICIO DE LA IGLESIA LOCAL CON UNA VISIÓN


MULTIGENERACIONAL

A lo largo del Antiguo Testamento, Dios llamó a su pueblo a una


misión multigeneracional. Nutrir la fe de los hijos era una prioridad
primordial para el pueblo de Dios. La iglesia local del Nuevo
Testamento fue iniciada con esta misma visión.

225
EL MINISTERIO FAMILIAR EN EL NUEVO TESTAMENTO

En Hechos 2, el Espíritu Santo descendió sobre los creyentes y


fueron empoderados de manera sobrenatural para predicar el
evangelio en idiomas que para ellos eran desconocidos. Pedro
concluyó el día con una prédica evangelística muy dramática. Lo
hizo de esta manera:

“Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este


Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y
Cristo. Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a
Pedro y a los otros apóstoles: Varones hermanos,
¿qué haremos? Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada
uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los
pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. Porque para
vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los
que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare”.
Hechos 2:36-39

Pedro proclamó el movimiento tripartito del Evangelio, proclamado


de tapa a tapa en las Escrituras: ¡Tú, tus hijos, y el mundo! Primero,
Dios te llama a ti a arrepentirte y a confiar únicamente en Cristo para
ser salvo. Después, Dios te llama a hacer todo lo que puedas para
guiar a tus hijos a hacer lo mismo. A medida que buscas discipular a
tus hijos, Dios te llama a ti y a tus hijos a compartir el evangelio con
las demás personas que se encuentran apartadas de Dios.

Desafortunadamente, en muchas partes de la iglesia moderna, la


prédica de cada domingo contiene dos puntos predecibles. Punto #1,
“Arregla tu relación con Dios”. Punto #2, “Anda a hacer una
diferencia en el mundo”. De una manera u otra, esto es lo que
escuchamos semana tras semana. No es que estos mensajes sean
incorrectos, sino más bien que son incompletos. Necesitamos
retornar a un discipulado más radical y bíblico. ¡Arregla tu relación
con Dios únicamente por la gracia, por medio de la fe! ¡Arregla tu
relación con tu cónyuge! ¡Arregla tu relación con tus hijos! ¡Arregla
tu relación con la iglesia local! Ahora, junto con tu familia y tus
hermanos y hermanas en Cristo, ¡vayan a hacer una diferencia en el
mundo!

226
LA GRAN COMISIÓN

Hemos reemplazado la primera prioridad de la vida cristiana, la


cual es servir, ministrar, y hacer discípulos en nuestras propias
familias, y principalmente a nuestros hijos. Como resultado,
tenemos muchos hombres y mujeres cristianos bien-intencionados
que dan sus corazones y almas para ayudar a guiar los programas
en la iglesia y en la comunidad pero que nunca se sientan a leer las
Escrituras en la casa con sus propios hijos. Conozco muy bien a este
tipo de cristianos. Hace tiempo, yo era uno de ellos. Daba la mayor
parte de mis energías al ministerio pastoral y a la iglesia, pero mi
esposa y mis hijos recibían las sobras espirituales. Estaba siendo
negligente con mi llamado más importante, y a la vez estaba
recibiendo alabanzas por mi ministerio público.

TÚ Y TU CASA

A medida que el evangelio se fue divulgando en el libro de Hechos,


Dios siguió llamando a su pueblo a una visión multigeneracional.
Dios no solo salva a individuos, sino también a familias enteras.

“…Quien nos contó cómo había visto en su casa un ángel, que


se puso en pie y le dijo: Envía hombres a Jope, y haz venir a
Simón, el que tiene por sobrenombre Pedro; él te hablará
palabras por las cuales serás salvo tú, y toda tu casa”.
Hechos 11:13-14

“Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de púrpura,


de la ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios, estaba oyendo;
y el Señor abrió el corazón de ella para que estuviese atenta
a lo que Pablo decía. Y cuando fue bautizada, y su familia,
nos rogó diciendo: Si habéis juzgado que yo sea fiel al Señor,
entrad en mi casa, y posad. Y nos obligó a quedarnos”.
Hechos 16:14-15

“Y sacándolos, les dijo: Señores, ¿qué debo hacer para ser


salvo? Ellos dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás
salvo, tú y tu casa. Y le hablaron la palabra del Señor a él y
a todos los que estaban en su casa. Y él, tomándolos en

227
EL MINISTERIO FAMILIAR EN EL NUEVO TESTAMENTO

aquella misma hora de la noche, les lavó las heridas; y en


seguida se bautizó él con todos los suyos. Y llevándolos a su
casa, les puso la mesa; y se regocijó con toda su casa de haber
creído a Dios”. Hechos 16:30-34

Toda Palabra de Dios es sin tacha.1 Toda la Escritura es inspirada


por Dios.2 Al inspirar a Lucas a escribir el libro de Hechos, Dios
quería asegurarse de que su pueblo llevara adelante la Gran
Comisión, involucrando siempre a sus familias e hijos. Dios no
construyó las iglesias locales únicamente en base a individuos
convertidos, sino en base a familias convertidas.

SEXO, MATRIMONIO, Y SOLTERÍA

En los libros de 1 y 2 Corintios, Pablo instruye y confronta a los


líderes de la iglesia en Corinto respecto a cómo debía funcionar la
iglesia local. La iglesia local debería abordar y responder a temas
como la sexualidad, el matrimonio, y la soltería.

En 1 Corintios 5:1-12, Pablo instruye a la iglesia de Corinto que


deben remover de su comunión a un hombre que estaba viviendo
en inmoralidad sexual con su madrastra. Este hombre persistía
en su pecado de inmoralidad sexual sin arrepentirse. Por lo tanto,
por el bien supremo de este hombre 3 y para proteger a la iglesia,
Pablo instruye a los líderes a quitar al perverso de entre ellos. 4

En este pasaje observamos una conexión entre la vida sexual


privada de una persona con la familia, y la iglesia local. La misión
de la iglesia local está relacionada con la salud espiritual de los
matrimonios y las familias que la componen.

En el capítulo 7, Pablo busca corregir la confusión y el error en


la iglesia de Corinto respecto al matrimonio y la soltería. El
versículo 1 del capítulo 7 puede que sea uno de los pasajes peor
utilizado en toda la Biblia. A continuación mostramos dos
traducciones:

228
LA GRAN COMISIÓN

“Paso ahora a los asuntos que me plantearon por escrito: «Es


mejor no tener relaciones sexuales”. 1 Corintios 7:1 (NVI)

“Ahora paso a contestar las preguntas que ustedes me


hicieron en su carta. Sería preferible no casarse”.
1 Corintios 7:1 (Dios Habla Hoy)

“Pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia


mujer, y cada una tenga su propio marido”.5
1 Corintios 7:2

El tema principal en este capítulo es que tanto el matrimonio como


la soltería son regalos y llamados de Dios. El momento que
empezamos a poner el matrimonio en conflicto con la soltería y
discutimos cuál es mejor, hemos distorsionado el pensamiento
bíblico. Dios dice:

“Pero cada uno tiene su propio don de Dios, uno a la verdad


de un modo, y otro de otro”. 1 Corintios 7:7

Pablo tenía el don de la soltería. Estaba llamado a eso. Estaba


apasionado con su habilidad de poder difundir el evangelio por
medio de su soltería.6 De la misma forma, aquellos que están
casados o desean casarse son llamados a difundir el evangelio por
medio de sus matrimonios.

En un capítulo posterior, hablaremos sobre la aplicación de estas


doctrinas para el ministerio de solteros en la iglesia local.

EL LLAMADO DE DIOS A LOS NIÑOS

En el Nuevo Testamento, Dios habla directamente a los niños. Los


niños eran considerados personas completas, y Dios les llamó a
vivir en fidelidad. No es de sorprenderse que el llamado principal
de Dios para los niños se enfocara en su relación con sus padres.

“Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto


agrada al Señor”. Colosenses 3:20

229
EL MINISTERIO FAMILIAR EN EL NUEVO TESTAMENTO

“Hijos, obedeced en el Señor a vuestros padres, porque esto es


justo. Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer
mandamiento con promesa”. Efesios 6:1-2

¿Cómo eran llamados los niños a vivir su fe? ¿Qué era lo primero que
Dios quería de ellos? Los niños estaban llamados a demostrar su amor
por Cristo obedeciendo y honrando a sus padres. Lo mismo se aplica
a los niños hoy en día. ¿Cómo podemos evaluar la salud espiritual de
los niños? Mira cuán bien un niño honra y obedece a sus padres.

Dios habla a los niños de la misma forma que habla a los adultos a
lo largo de la Biblia. Él llama a todas las personas – hombres,
mujeres, niños, y niñas – a empezar a vivir su fe en la casa. Cuando
los niños escuchan las palabras de Jesús de “amar a su prójimo”, su
primer pensamiento debería ser, “¿Cómo puedo mostrarles amor a
mis padres?” El padre y la madre son el primer y más cercano
“prójimo” del niño.

EL LLAMADO DE DIOS PARA LOS ESPOSOS

Si bien Dios llama a algunos hombres, como Pablo, a servirle por


medio de la soltería, Él llama a la mayoría de los hombres a servirle
por medio del matrimonio. Dios ha creado a los hombres y a las
mujeres con equivalente valor, dignidad, e importancia. Pero
también nos ha creado de manera diferente – física, emocional, y
espiritualmente – porque ha dado a los hombres y a las mujeres
diferentes roles en el contexto de la familia y la iglesia local.

En Efesios 5, Dios da a los esposos su divina descripción de trabajo.

“Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la


iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla,
habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la
palabra…” Efesios 5:25-26

El mundo acusa al cristianismo de enseñar dominación masculina


y servilismo femenino. Algunos incluso se atreven a decir que la

230
LA GRAN COMISIÓN

Biblia es abusiva para las mujeres. Esto es absurdo desde cualquier


punto de vista. Para empezar, saca tu libro de historia y mira lo que
ha pasado con el valor y la dignidad de las mujeres en todas las
culturas donde el cristianismo se ha arraigado. Mientras más
cristiana se vuelva una cultura, más se honra, bendice, libera,
valora, y protege a las mujeres.7

¿Cuál es el primer mandamiento que Dios les da a los esposos? Ama


a tu esposa. ¿Qué significa que un hombre ame a su esposa? Dios
responde a esa pregunta en 1 Corintios 13, donde define el amor.

“El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el


amor no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido,
no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza
de la injusticia, más se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo
lo cree, todo lo espera, todo lo soporta”.
1 Corintios 13:4-7

Estas son las actitudes y acciones a las que Dios llama a los esposos.
Desafortunadamente, me quedo corto de esto todos los días. No
tengo la fuerza de voluntad ni la cualidad de carácter para amar a
Amy de esta manera. ¡Esto me lleva a ponerme de rodillas! La única
chance que tengo de obedecer el mandamiento santo y justo de
Dios de amar a mi esposa es si el Espíritu Santo me capacita
sobrenaturalmente cada día.

Dios le da al esposo esta segunda misión y propósito en la siguiente


frase de Efesios 5:25: debemos entregarnos por nuestras esposas.
Esto es lo que Cristo ha hecho por su novia, la Iglesia; y por lo tanto,
también es lo que nosotros deberíamos hacer por nuestras novias.
Para decirlo de manera más simple, Dios llama al esposo a servir a
su esposa.

No te pierdas de la conexión teológica que Dios hace entre la misión


del esposo y la obra de Cristo. Dios quiere que entendamos que la
manera en que tratamos a nuestras esposas es un reflejo del evangelio

231
EL MINISTERIO FAMILIAR EN EL NUEVO TESTAMENTO

y de Cristo mismo. Cuando los hombres cristianos demandan ser


servidos en lugar de servir, el evangelio es distorsionado y la cruz es
oscurecida. Por otro lado, cuando los hombres cristianos son siervos
y siguen en los pasos de Cristo al entregarse por sus esposas, el
evangelio se ve de manera más clara y Cristo es honrado.8

Pero, ¿por qué son llamados los esposos a amar y servir a sus
esposas? ¿Cuál es el propósito final?

“Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó


a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para
santificarla…”9 Efesios 5:25-26

Aquí encontramos el propósito final del esposo. Es llamado a guiar a su


esposa para que ella sea más como Cristo. Él tiene la responsabilidad
de nutrir la fe, piedad, y santidad en ella. El matrimonio está conectado
con la Gran Comisión. Es una institución “discipuladora”.

La divina descripción de trabajo del esposo es clara: amar, servir, y


guiar. No solo es clara, sino también ordenada. Si un esposo trata de
guiar a su esposa sin primeramente amarla y servirla… ¡buena suerte
con eso! Es muy difícil que el corazón de una mujer sea guiado por un
hombre que primeramente no le ama y sirve. De hecho, si un hombre
trata de guiar a su esposa sin primeramente mostrar su amor por ella
y dejar a un lado sus intereses propios, ella sentirá resentimiento
hacia él. El liderazgo, sin importar cuan bueno y correcto sea, sin un
corazón de amor y sacrificio, será interpretado por la mujer como
dominación y control. Por otro lado, cuando una mujer experimenta
amor y servicio de parte de su esposo, abrirá cada vez más su corazón
a él, confiará en él, y responderá a su guía espiritual.10

Si un hombre está casado y desea ser un cristiano con propósito,


centrado en la Gran Comisión y enfocado externamente, empieza
su ministerio con el alma de su esposa. En su vida, no hay mayor
amor y prioridad terrenal. Él debe amarla con un amor supremo,
así como Cristo amó a su Iglesia. Dios creó la institución temporal
del matrimonio para edificar su Iglesia eterna.

232
LA GRAN COMISIÓN

EL LLAMADO DE DIOS PARA LOS PADRES

En el siguiente capítulo de Efesios, Dios da a los padres un llamado


importante dentro de la Gran Comisión.

“Y ustedes, padres, no hagan enojar a sus hijos, sino críenlos


según la disciplina e instrucción del Señor”.
Efesios 6:4 (NVI)

Los padres deben asumir el liderazgo de transmitir fe y carácter a


sus hijos. ¿Cuál es el plan primordial para que los niños sean
evangelizados y discipulados? Los padres. Dios no creó la
institución de la iglesia local para que reemplace el llamado que Él
les dio a los padres de discipular a sus hijos en casa. Más bien, las
primeras iglesias cristianas entrenaban y equipaban a los padres
para su “ministerio de discipulado” en el hogar. Efesios 6 es un
ejemplo específico de este entrenamiento. Efesios, junto con las
demás cartas del Nuevo Testamento, fueron leídas como prédicas
en las iglesias del primer siglo. Estas palabras fueron habladas desde
el púlpito para los padres: llamando, desafiando, e instruyéndolos
sobre cómo deberían asumir su misión de discipular a sus hijos.

En esta carta, Dios les da a los hombres dos palabras vitales para
marcar los corazones de sus hijos con un amor por Dios. Los padres
deben criar a sus hijos en la disciplina e instrucción del Señor.

La palabra disciplina que encontramos aquí significa mucho más


que corregir el comportamiento incorrecto. Es una palabra que
conlleva entrenamiento y acción sistemática. Podríamos
compararla a la forma de enseñar a un niño la “disciplina” del
Karate. El niño se involucra en una gran variedad de actividades de
entrenamiento que al final le conducen a ser un experto en Karate.
De la misma manera, Dios llama a los padres a asumir el liderazgo
en el entrenamiento espiritual de sus hijos. Los padres deben orar
con sus hijos, adorar en la iglesia con sus hijos, y servir a su prójimo
con sus hijos. Los padres deben practicar las disciplinas del Señor
con sus hijos.

233
EL MINISTERIO FAMILIAR EN EL NUEVO TESTAMENTO

Pero los padres no solo tienen el mandato de practicar su fe con sus


hijos, también son llamados a criarlos en la instrucción del Señor.
Reiterando la Gran Comisión en Deuteronomio 6, Dios llama a los
padres a hablar acerca de las cosas de Dios. ¿Dónde puede un padre
encontrar “la instrucción del Señor”? Hay un solo lugar: en su
palabra. Los Padres deben guiar tiempos regulares de adoración
familiar en la casa: leyendo, estudiando, y hablando sobre la
Palabra de Dios en el hogar.

Una vez más, Dios conecta la Gran Comisión con la familia. Si un


hombre quiere impactar al mundo por Cristo y es padre, debería
pensar primeramente en las almas de sus hijos, las almas que Dios
le ha encomendado de manera especial.

EL LLAMADO DE DIOS PARA LAS ESPOSAS Y MADRES

En el Nuevo Testamento, Dios llama a los esposos y padres a vivir


su fe principalmente en el contexto de sus familias. Dios les da el
mismo llamado a las esposas y madres. ¡Son llamadas a una
misión que transforma el mundo para la gloria de Dios!
Tristemente, nuestra cultura ha acusado al Cristianismo de ofrecer
una visión de dominación masculina y servilismo femenino. Esta no
es la visión bíblica. Considera las palabras que Dios les dirige a las
esposas en Efesios 5:

“Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al


Señor; porque el marido es cabeza de la mujer, así como
Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y él es su
Salvador”. Efesios 5:22-23

“Por lo demás, cada uno de vosotros ame también a su


mujer como a sí mismo; y la mujer respete a su marido”.
Efesios 5:33
Hoy en día, estas son palabras peligrosas en nuestra cultura.
Nuevamente, el mundo acusa a los cristianos de tratar a las mujeres
como personas secundarias y de menos importancia que los

234
LA GRAN COMISIÓN

hombres. En lugar de ponernos de pie y proclamar el maravilloso


plan de Dios para el matrimonio y la familia, el cual da dignidad y
propósito tanto a hombres como a mujeres, frecuentemente
permanecemos callados.

Los dos llamados que encontramos en Efesios 5 para las esposas,


de someterse y respetar a sus esposos, están conectados con la
primera definición que Dios le da al oficio de ser “esposa”. Esto es
lo que Dios dijo en Génesis 2 cuando creó a Eva, y junto con Eva, la
institución del matrimonio.

“Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le


haré ayuda idónea para él”. Génesis 2:18

Dios creó a la mujer como ayuda idónea para su esposo. Las cosas
van de mal en peor. ¿Someterse? ¿Respetar? ¿Ayuda? Suena tan
degradante, ¿no es cierto? Sabemos que el término “ayuda” no es
un término degradante o despreciable. ¡Dios usa este término para
describirse a sí mismo!11 Dios llama a las esposas a caminar lado a
lado con sus esposos para ayudarlos a ser más como Cristo y ser
compañeras de ellos para marcar los corazones de sus hijos con un
amor por Dios.

El esposo debe guiar a su esposa hacia una mayor fe, piedad, e


impacto para el Reino. La esposa debe ayudar a su esposo a crecer
en fe, piedad, y mayor impacto para el Reino. Nadie tiene mayor
influencia espiritual sobre un hombre que su esposa.
Posteriormente, Dios les habla a las esposas, dándoles dos
actitudes y acciones esenciales, las cuales necesitarán si quieren
ayudar a sus esposos a convertirse en hombres piadosos: respeto y
sumisión. Así como una mujer no será guiada por un hombre que
primeramente no la ama y sirve, un hombre no será ayudado por
una mujer que no le respeta.

Así como el hombre cristiano está llamado a empezar su ministerio


para Cristo en el hogar con su familia, la mujer cristiana está
llamada a amar a Dios priorizando a su familia.

235
EL MINISTERIO FAMILIAR EN EL NUEVO TESTAMENTO

En Tito 2, Dios proporciona una imagen de una mujer


espiritualmente madura. El contexto específico de Tito 2 es el
ministerio de mujeres en la iglesia local. Hablaremos más sobre
esto en un capítulo posterior. A medida que las mujeres
discipulan a otras mujeres, ¿Cuál es la meta? ¿Cómo se ve una
mujer “discipulada”?

“Las ancianas asimismo sean reverentes en su porte; no


calumniadoras, no esclavas del vino, maestras del bien; que
enseñen a las mujeres jóvenes a amar a sus maridos y a sus
hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa,
buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios
no sea blasfemada”. Tito 2:3-5

En la iglesia local, las mujeres mayores están llamadas a discipular


a las mujeres más jóvenes. ¿Cuál es la meta de este discipulado? ¿A
qué áreas de la vida cristiana deberían las mujeres mayores darle
mayor importancia? Primeramente, deben enseñar a las mujeres
jóvenes a amar a sus esposos. En segundo lugar, deben enseñarles
a amar a sus hijos. De las siete áreas claves de discipulado, cuatro
se enfocan en la familia.

Si una mujer está casada, su ministerio de mayor importancia en


el mundo es amar y ayudar a su esposo a crecer en piedad. Cuando
una mujer casada escucha “ama a tu prójimo”, debe pensar
primeramente en su esposo.

Si ella es madre, su próxima prioridad es amar a sus hijos y marcar sus


corazones con un amor por Dios. Mi madre llegó a los pies de Cristo
cuando yo tenía tres meses de edad. Mi padre era ateo. Mi madre no
tenía un esposo creyente que le pudiera guiar. En un sentido práctico,
ella era la cabeza espiritual de nuestro hogar. Ella oraba conmigo, me
leía la Biblia, y me guió a arrepentirme de mi pecado y confiar en
Cristo.

Timoteo, un joven pastor de la iglesia primitiva, también fue


discipulado por su madre y abuela.12 Ser madre es un llamado

236
LA GRAN COMISIÓN

dentro de la Gran Comisión. Es una invitación por parte de Dios en


su plan de llenar la tierra con adoración suya. La iglesia primitiva
entendía que si una mujer era madre, su llamado a cumplir la Gran
Comisión debía empezar con las almas de sus hijos.

LOS PASTORES DEBEN PRIORIZAR A SUS FAMILIAS

A lo largo del Nuevo Testamento, Dios entreteje sus propósitos


para la familia cristiana y la iglesia local. Ambas instituciones
contemporáneas fueron creadas para edificar su Iglesia eterna, y
Dios les da funciones distintas bajo un propósito único.

Un asunto muy importante en el primer siglo era la selección de


ancianos que pudieran guiar las iglesias locales. Estoy persuadido
que el término neo testamentario anciano es indistinto a los
términos pastor y obispo.13

Dios les dio instrucciones específicas a las primeras iglesias respecto


a los requisitos que debía cumplir un hombre para poder servir como
pastor/anciano. A continuación vemos una porción de esos requisitos.

“Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea.


Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de
una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto
para enseñar; no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de
ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; que
gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con
toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia
casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?)” 1 Timoteo 3:1-5

“Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo


deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, así como
yo te mandé; el que fuere irreprensible, marido de una sola
mujer, y tenga hijos creyentes que no estén acusados de
disolución ni de rebeldía”. Tito 1:5-6

237
EL MINISTERIO FAMILIAR EN EL NUEVO TESTAMENTO

Un requisito para el liderazgo espiritual en la iglesia era el liderazgo


espiritual eficaz en la casa. En la iglesia primitiva, si un hombre era
esposo o padre y deseaba ser pastor/anciano, debía demostrar
primeramente que estaba dedicado a pastorear a su esposa y a sus
hijos antes de que se le permita pastorear a un grupo más grande de
personas. No se le confiaba a un hombre el cuidado de las almas de
otros si primeramente no había sido fiel en guiar las almas de su
hogar.

Tenía que mostrar que estaba liderando espiritualmente a los


miembros de su hogar. Dios pregunta, “el que no sabe gobernar su
propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?” La vida cristiana
es ordenada. Nuestro primer llamado como creyentes es a nuestro
ministerio en la casa.
Dios reitera este principio aún con más fuerza en Tito 1:6 cuando
dice, “y tenga hijos creyentes…”La Nueva Versión Internacional lo
traduce, “sus hijos deben ser creyentes”. ¿Cómo deberíamos
entender esto? ¿Significa esto que si un hombre tiene un hijo
inconverso, está descalificado para servir como pastor? No
podemos argumentar a favor de eso porque cualquier persona con
un infante (un hijo inconverso) estaría descalificado. Puede ser que
no encontremos todas las respuestas que queremos aquí. Algunas
personas traducen esta palabra como “fieles” y se enfocan en el
comportamiento honorable de los hijos. La palabra griega se refiere
a los hijos que viven en la casa, lo cual significa que esto podría no
aplicarse a hijos adultos.
Sin importar la interpretación que uno le da, debemos tomar
seriamente este poderoso texto. ¿Por qué diría Dios que un
hombre no puede servir como pastor si sus hijos no son
creyentes o “fieles”? Pienso que es porque si un hombre tiene un
hijo o una hija que está lejos de Dios, tiene poco tiempo para
ministrar a otros. ¡Uno de los suyos está perdido! ¿Tiene tiempo
para orar? Debería orar por su hijo perdido. ¿Tiene tiempo para
compartir el evangelio? Debería compartirlo con su hija perdida.

238
LA GRAN COMISIÓN

Los requisitos que Dios tiene para los pastores reiteran el plan
divino que Él nos dio en la creación. Ha creado la institución
temporal de la familia para llenar la tierra con adoración y para
edificar su Iglesia. Nada ha cambiado. Dios llama a la iglesia local a
equipar y entrenar a las familias para que se involucren en su
misión del Reino.

EL CIELO Y LA FAMILIA
Cuando uno lee el libro de Apocalipsis, la institución temporal de la
familia va desapareciendo. ¡El propósito de Dios para la familia
habrá sido cumplido! El matrimonio terrenal es eternamente
reemplazado con el matrimonio entre Cristo y su Iglesia. 14 El
parentesco terrenal es eternamente reemplazado por nuestro Padre
Celestial que cuida de todos sus hijos e hijas de manera directa.15
Hay esperanza y propósito para la familia cristiana. Dios creó la
familia como un motor vital de evangelización mundial por medio
del poder de la fidelidad multigeneracional. Hasta que la trompeta
suene, la misión de Dios para la familia no cambiará.
Preguntas para reflexión y discusión:
1. ¿Cuándo miras tu iglesia local, la vez como una congregación
compuesta por individuos o familias? ¿Por qué podría ser
importante esto?
2. ¿Por qué las personas tienden a poner el “matrimonio” en
conflicto con la “soltería”? ¿Cuáles son los resultados
cuando esta manera de pensar se infiltra a la iglesia local?
3. Cuando tu iglesia local está a punto de elegir un anciano/
pastor potencial, ¿examina cuidadosamente su vida familiar
y, en especial, la madurez espiritual de sus hijos? En tu
opinión, ¿por qué no hacen eso algunas iglesias?
4. ¿Cuál de los textos bíblicos citados en este capítulo tuvieron
el mayor impacto en tu vida?

239
EL MINISTERIO FAMILIAR EN EL NUEVO TESTAMENTO

NOTAS FINALES

1. Proverbios 30:5.
2. 2 Timoteo 3:16.
3. 1 Corintios 5:5.
4. 1 Corintios 5:13.
5. Itálicas mías.
6. 1 Corintios 7:6.
7. D. James Kennedy, What if Jesus Had Never Been Born (Nashville, TN: Thomas Nelson
Publishers, 1994), 14–16.
8. Rob Rienow, Visionary Marriage (Nashville, TN: Randall House, 2010), 23.
9. Itálicas mías.
10. Ibid 32.
11. Salmos 30:10.
12. 2 Timoteo 1:5.
13. Alexander Strauch, Biblical Eldership: Revised and Expanded Edition (Liderazgo Bíblico
de Ancianos) (Colorado Springs, CO: Lewis and Roth, 1995).
14. Apocalipsis 21:2.
15. Apocalipsis 21:7.

240
LA GRAN COMISIÓN

Capítulo dieciseis

EL MINISTERIO FAMILIAR A TRAVÉS DE


LA HISTORIA DE LA IGLESIA
“Y crecía la palabra del Señor, y el número de los
discípulos se multiplicaba grandemente en
Jerusalén...” Hechos 6:7

A
lo largo de los años, en las conversaciones que he tenido
sobre el ministerio familiar, algunos amigos me han dicho
que “he exagerado un poco” con “esto de la familia”. Estoy
seguro que, por la pasión que tengo de ver que la familia cristiana
se involucre en la Gran Comisión, hubo momentos en los que he
exagerado algunas cosas. Sin embargo, estoy convencido de que, en
su palabra, Dios ha hablado de una manera muy clara sobre sus
propósitos para la familia. Adicionalmente, estas enseñanzas
bíblicas han sido reiteradas, reforzadas, y aplicadas a lo largo de la
historia del cristianismo.

Al principio del capítulo 7, dije, “Estos cimientos teológicos se


encuentran en toda la Biblia y, hasta finales de los años 1800, fueron
predicados y enseñados como una teología de la familia”. En este
capítulo, descubriremos que muchos teólogos y pastores cristianos
en los 1900 años después de la resurrección, proclamaron con
firmeza la conexión entre la Gran Comisión y la vida familiar.1

MINISTERIO FAMILIAR EN LOS PRIMEROS SIGLOS DE


HISTORIA DE LA IGLESIA

Durante los primeros siglos después de la resurrección de Cristo, las


familias practicaban la adoración familiar en sus casas. Esto era

241
EL MINISTERIO FAMILIAR A TRAVÉS DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA

aparte de su comunión en la iglesia local. En las primeras décadas,


las iglesias no tenían edificios en los cuales podrían reunirse, así que
todas las iglesias locales eran “iglesias casas”. Pero la adoración
familiar y la adoración colectiva eran distintas, pues las jurisdicciones
de la iglesia local y de la familia se mantenían distintas. Considera
cómo los primeros líderes eclesiásticos hablaban acerca de la
conexión entre la familia y el avance del evangelio.

“¡Padres y madres no deben abandonar los Mandamientos


del Señor! ¡No deben asesinar al niño procurando un aborto!
¡Tampoco deben destruirlo después de haber nacido! No
deben descuidar la disciplina de sus hijos e hijas. Más bien,
deben enseñarles el temor del Señor desde su infancia”.
Epístola de Bernabé, 19:52

Cuando retornas a tu casa después de ir a la iglesia local,


reúnanse para disfrutar un alimento físico como también
espiritual. El padre de la familia puede repetir algo de lo que
se ha dicho [en la iglesia]; su esposa le escuchará, y los
niños también aprenderán algo… En resumen, la casa puede
convertirse en una iglesia, para que se ahuyente al diablo y
escape el enemigo de la salvación y, en lugar de ellos,
descanse en la familia la gracia del Espíritu Santo y la paz y
armonía envuelva a los habitantes del hogar”.
Juan Crisóstomo3

Los primeros líderes eclesiásticos persistieron en las enseñanzas


del Antiguo y Nuevo Testamento, llamando a los creyentes a
practicar su fe en sus hogares. Crisóstomo hace un punto teológico
muy importante (y lo desarrollaremos aún más en este capítulo),
que la familia ha sido creada por Dios para ser como una pequeña
iglesia, así como la iglesia fue creada por Dios para ser como una
familia. La familia, la iglesia local, y la Iglesia universal son
inseparables.

Crisóstomo abarca con mucha fuerza el tema del “ministerio de


hombres” en la iglesia local. Él confrontó a los hombres por no

242
LA GRAN COMISIÓN

asumir el liderazgo de discipular a sus familias y esperar que los


pastores hagan todo por ellos. Crisóstomo dice que este patrón
impide que los pastores sean fieles y cada vez más eficaces en sus
ministerios:

“Pero ustedes me mantienen clavado en un solo lugar. Pues,


hasta que la cabeza del hogar se encuentra bien, es superfluo
proceder al resto del cuerpo. Ustedes hombres quieren
delegarnos todo a nosotros los pastores. Ustedes deberían
aprender de nosotros, y sus esposas e hijos de ustedes; pero
ustedes quieren que nosotros hagamos todo. Por lo tanto,
nuestro trabajo es demasiado excesivo”.4

Él también pintó una hermosa visión multigeneracional para el


ministerio de mujeres:

“Madres, sean muy cuidadosas para disciplinar bien a sus


hijas… Pues, si ustedes las forman de esta manera, las
salvarán no solo a ellas, sino también al esposo que está
destinado a casarse con ellas, y no solo al esposo, sino
también a los hijos, y no solo a los hijos, sino también a los
nietos. Pues, si la raíz se encuentra bien, surgirán buenas
ramas, y se volverán aún mejores, y recibirás una
recompensa por todas estas ramas”.5

MINISTERIO FAMILIAR EN LA EDAD MEDIA

Cuando la comunidad cristiana entró a la Edad Media, hubo


una creciente centralización y profesionalización de la vida
religiosa. El edificio físico de la iglesia local se convirtió en el
lugar principal donde se vivía y expresaba la fe. Como
resultado de esto, hubo un apartamiento gradual del
ministerio de la Gran Comisión en la familia que Dios estableció
en su Palabra.

Sin embargo, había voces importantes que llamaban a los


cristianos a retornar al plan de Dios para la familia y su singular

243
EL MINISTERIO FAMILIAR A TRAVÉS DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA

jurisdicción. Agustín de Hipona llamó a las cabezas de los hogares


a que desempeñen el rol de pastores para sus familias.

“En ese sentir, hermanos, cuando escuchen al Señor decir,


Donde yo estoy, allí estará también mi siervo, no piensen
únicamente en los buenos sacerdotes y clérigos. Sino que
sirvan ustedes mismos a Cristo en las maneras que puedan,
viviendo buenas vidas, dando limosnas, predicando su nombre
y doctrinas en las maneras que puedan; y cada padre de familia
debe hacer esto en el rol que ejerce como líder de familia. Por
causa de Cristo, y por causa de su vida eterna, el padre debe
advertir, y enseñar, y exhortar, y corregir a todo su hogar; debe
mostrar bondad y ejercer disciplina; de esta manera, ocupará
algún tipo de oficio pastoral en su propia casa, sirviendo a
Cristo para que pueda estar con Él por siempre. Pues, aun el
noble servicio del sufrimiento ha sido ejercido por muchos
semejantes nuestros; porque muchos que no fueron obispos ni
clérigos, sino jóvenes y vírgenes, aquellos de mucha edad junto
con los que no la tenían, muchas personas casadas, tanto
hombres y mujeres, muchos padres y madres de familia, han
servido a Cristo aun por medio de entregar sus vidas al
martirio por causa suya, y han sido honrados por el Padre y
han recibido coronas de gloria”.6

Agustín estaba preocupado por aquellos laicos que se sentían como


ciudadanos espirituales de segunda categoría. ¡Cuán cierto es esto
para muchos cristianos en nuestras iglesias de hoy! He perdido
cuenta de la cantidad de veces que he escuchado a las personas
decir, “soy un simple profesor”, “soy un simple hombre de
negocios”, “simplemente soy mamá”. ¡Como si parte de nuestro
tiempo fuera para los propósitos seculares y parte para los
propósitos espirituales! Agustín enfatizaba la enseñanza bíblica de
que si un hombre deseaba servir como pastor en la iglesia;
primeramente debía servir como el pastor de su hogar.

Las advertencias de Agustín no fueron escuchadas. En el año 430


d.C, los líderes eclesiásticos empezaron a hablar acerca de

244
LA GRAN COMISIÓN

Deuteronomio 6:6-7 en relación a la vida en los monasterios en


lugar de hacerlo en relación a la vida en las familias. Las palabras
que Dios pronunció para las familias fueron incorrectamente
aplicadas al clero profesional. 7 Posteriormente, en el año 600 d.C,
Gregorio Mago, el Obispo de Roma (Papa), empezó a transferir las
palabras de Dios para los niños y padres al rol de los clérigos. Usó
Colosenses 3:20, “Hijos, obedeced a vuestros padres en todo”
para decir que los miembros de la congregación debían obedecer
a sus sacerdotes. 8 Esto puso en marcha una perpetua confusión
jurisdiccional entre la iglesia local y la familia cristiana. Imagina
la confusión que esto causaba para los niños que llamaban “padre
y madre” a dos personas en el hogar, y a otras personas
(sacerdotes y monjas) “padres y madres” en la iglesia. La
jurisdicción de la familia, en lo que respecta a la Gran Comisión,
fue degradada. 9

MINISTERIO FAMILIAR EN LA REFORMA

Dios dio lugar a una reforma espiritual global en los siglos XIV y
XV. Wycliffe tradujo la Biblia al inglés, abriendo las puertas para
que los “cristianos regulares”, no solamente la clase de los clérigos,
tenga acceso a la Palabra de Dios. Posteriormente, Lutero tradujo
la Biblia al alemán, y la publicadora Guttenberg posibilitó que las
masas lean y sean transformadas por la Biblia.

Con la disponibilidad de la Palabra de Dios en las familias, y el


llamado a retornar a la doctrina de la suficiencia de las Escrituras y
a la obediencia de las jurisdicciones bíblicas, una vez más, la familia
cristiana fue librada para que pueda ejercer su ministerio de la
Gran Comisión. En especial, se avivó y priorizó la adoración
familiar como el punto de partida para la vida cristiana.

Juan Calvino valientemente llamó a la Iglesia a retornar a la visión


bíblica de la familia y a la necesidad de que la Gran Comisión
comience dentro de la jurisdicción del hogar. Podríamos llenar
este libro con la exposición Bíblica de Calvino en lo que respecta a
la vida familiar.

245
EL MINISTERIO FAMILIAR A TRAVÉS DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA

“Sin duda, es importante notar el alcance del propósito de Dios.


Su voluntad, como la reveló a Abraham, involucraba a todos sus
descendientes. Ciertamente, Dios no nos da a conocer su
voluntad con el deseo de que nuestro conocimiento de Él
perezca con nosotros. Él requiere que nosotros seamos sus
testigos con la siguiente generación para que, a su vez, ellos
puedan transmitir lo que han aprendido de nosotros a nuestros
descendientes más remotos. Por lo tanto, es responsabilidad del
padre enseñar a sus hijos lo que él mismo ha aprendido de Dios.
De esta manera, debemos propagar la verdad de Dios”.10

En 1556, John Knox escribió, “Debes compartir con tus hijos en la


lectura de la palabra, en la exhortación, y en las oraciones, las cuales
creo que deberían hacerse en cada hogar por lo menos una vez al día”.11

Se volvió práctica común de los líderes eclesiásticos de los años


1600 visitar regularmente la casa de cada familia en la iglesia para
evaluar si los padres estaban discipulando a sus hijos por medio de
la práctica regular de la adoración en familia. En 1647, los
creyentes de Escocia publicaron el Directorio para la Adoración
Familiar en la que escribieron:

“La asamblea nombra ministros y requiere que indaguen e


investiguen para ver si entre ellos hay una familia negligente
en su responsabilidad de realizar adoración familiar. Si se
encuentra tal familia, la cabeza de la familia debe ser
exhortada en privado para corregir su error; y en el caso de
que continúe en ese modo de actuar, debe ser tristemente
reprendido con firmeza; y si aun después de la reprensión,
sigue siendo negligente con la adoración familiar, déjenlo en
su estado por su obstinación en tal ofensa, y sea suspendido
y excluido de la Santa Cena, hasta que rectifique su error”.12

La adoración familiar era un asunto central para la disciplina de la


iglesia. ¿Por qué lo tomaban tan seriamente? ¿Por qué invertían
tanto tiempo yendo de familia en familia para asegurarse de que se
esté practicando la adoración familiar? La adoración familiar

246
LA GRAN COMISIÓN

era la prioridad máxima porque estaban apasionados con la Gran


Comisión. Querían ver que el evangelio de Cristo avance localmente
y globalmente. Ellos sabían que la Gran Comisión de hacer discípulos
empezaba con las almas de sus hijos e hijas. Ellos sabían que, en la
Biblia, Dios había hablado claramente, instruyendo a los padres y
abuelos a liderar el entrenamiento espiritual de sus hijos y nietos.
Para ellos, una familia no podía tomar en serio la Gran Comisión sin
tomar en serio la adoración familiar.

Jonathan Edwards frecuentemente enseñaba sobre las doctrinas


bíblicas de la vida familiar. En 1750, en su “Prédica de Despedida”,
dijo:

“Hemos tenido muchas controversias sobre cómo la iglesia


debería ser regulada; y, sin duda, el tema de estos
desacuerdos fue de gran importancia: pero, en algún
sentido, la debida regulación de nuestras propias familias es
de igual o de mayor importancia. Cada familia cristiana
debería ser como una pequeña iglesia, consagrada a Cristo, y
completamente influenciada y gobernada por sus estatutos.
La educación y formación en la familia son algunos de los
principales medios de la gracia. Si estos fracasan, los demás
medios serán propensos a fracasar. Si éstos son debidamente
mantenidos, los demás medios de la gracia serán propensos
a prosperar y ser exitosos”.13

Edwards predicaba la visión bíblica de la familia cristiana. Llamó a


las familias cristianas a funcionar como si fueran “iglesias
pequeñas”. Las familias deben ser llenas de adoración, evangelismo,
discipulado, comunión, disciplina, y servicio. Generalmente
asociamos estas palabras únicamente con la vida en la iglesia local,
pero pertenecen de igual manera en el hogar cristiano. Edwards
también predicó lo que sigue siendo cierto hoy, que si los hijos
crecen con discipulado activo en el hogar, es probable que sigan a
Dios todos los días de sus vidas. Sin embargo, si el entrenamiento
espiritual de los niños consiste únicamente en lo que reciben en la
iglesia, ese entrenamiento espiritual es “propenso a ser ineficaz”.

247
EL MINISTERIO FAMILIAR A TRAVÉS DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA

EL MINISTERIO FAMILIAR EN LOS TIEMPOS MODERNOS

A fines del siglo XIX, nuestra nación cambió de ser una sociedad
principalmente agrícola a ser una sociedad industrial. En lugar de
trabajar cerca de la casa como parte del negocio familiar, los
hombres se trasladaron lejos del hogar para trabajar en las fábricas.
Los niños también se fueron de sus casas, más que nunca antes,
para asistir a las escuelas públicas. En los inicios del siglo XX, las
mujeres también empezaron a trabajar fuera de la casa cada vez
más. Más padres les delegaron el entrenamiento de sus hijos a los
“profesionales” en el colegio y en la iglesia. Todos estos factores
resultaron en el clamor que frecuentemente escuchamos de las
familias hoy en día, “¡Nunca hay alguien en la casa!”

Charles Spurgeon estaba muy preocupado sobre los cambios que


estaban sucediendo en la cultura cristiana de su tiempo.
Nuevamente, los cristianos empezaron a pensar que las
“actividades religiosas” sucedían en el edificio de la iglesia, y las
“actividades seculares” sucedían en el mundo. En su artículo, “El
Tipo de Avivamiento que Necesitamos”, escribió:

“Lo que realmente queremos es un avivamiento de la religión


familiar. La familia cristiana era el baluarte de la piedad en
los días de los puritanos, pero en estos tiempos malvados,
cientos de familias de supuestos cristianos no tienen ningún
tipo de adoración familiar, ningún tipo de guía para los hijos
en crecimiento, y ninguna piadosa instrucción o disciplina.
¿Cómo podemos esperar ver el reino de nuestro Señor
crecer cuando sus propios discípulos no les enseñan el
evangelio a sus propios hijos? Oh, hombres y mujeres
cristianos, ¡sean cuidadosos con lo que hacen, y saben, y
enseñan! Que sus familias sean entrenadas en el temor de
Dios y ustedes mismos sean ‘santos delante del Señor’; para
que se mantengan firmes como una roca entre las agitadas
olas del error y la impiedad que se embravecen alrededor
nuestro”.14

248
LA GRAN COMISIÓN

¡El mensaje de Spurgeon necesita predicarse urgentemente hoy!


Los hombres y las mujeres en las iglesias crecientes reciben un
llamado constante de involucrarse en el “ministerio”. Con
frecuencia, el “ministerio” es sinónimo con “ser voluntario en un
programa de la iglesia”. Los cristianos de la Reforma buscaban
recuperar las doctrinas bíblicas de la vida familiar. Nuevamente, es
hora de “reformar” y retornar a la suficiencia de las Escrituras para
cada asunto de la fe y la vida. Es hora de retornar a las prácticas de
los primeros cristianos y abrazar la verdad de que el “ministerio”
empieza en nuestros hogares.

La adoración familiar no es nada frecuente en los hogares


cristianos de hoy. En las conferencias familiares que hago en las
iglesias alrededor del país, regularmente les pregunto a los
asistentes cuántos de ellos crecieron en un hogar que practicaba
alguna forma de adoración familiar o devocionales familiares. La
respuesta es consistente; 10-15% de los adultos cristianos en
nuestras iglesias experimentaron adoración familiar cuando se
criaron. Predeciblemente, aún menos de ellos lo practican con sus
hijos. En una encuesta científica, George Barna encontró que
“menos 20 % de las familias que asisten a una iglesia adoran a Dios
fuera de un servicio en la iglesia o tienen algún tipo de estudio
Bíblico regular o devocional conjunto durante la semana”.15

¡Hace dos siglos, esta falta de discipulado en el hogar hubiera


resultado en que 19 de 20 personas en nuestras congregaciones
estén en disciplina, y sean excluidos de la Santa Cena! Debemos
reformarnos nuevamente y restaurar la familia cristiana al rol que
Dios le ha dado para llevar adelante el Evangelio.

¡El Espíritu Santo se está moviendo! Hacia finales del siglo XX Dios
empezó a mover los corazones de hombres, y mujeres, y líderes de
iglesias alrededor del mundo para que retornen al plan que Él ha
revelado para la familia. Estos son algunos ejemplos de cómo esta
reforma de la vida familiar está sucediendo transversalmente en
diferentes denominaciones y tradiciones teológicas:

249
EL MINISTERIO FAMILIAR A TRAVÉS DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA

– Han surgido ministerios de hombres como ser Promise


Keepers16 (Guardadores de Promesas) y Iron Sharpens Iron17
(Hierro Afila Hierro) para llamar a los hombres a asumir sus
responsabilidades bíblicas como líderes en sus hogares.
– Nacieron ministerios como Focus on the Family 18 (Enfoque
en la Familia), Family Life 19 (Vida Familiar), y Vision
Forum20 (Foro de Visión) para apoyar tanto a las familias
como a las iglesias locales en un esfuerzo por recuperar a la
familia cristiana.
– Ha estado creciendo alrededor del mundo una red dinámica
de iglesias que integran a las familias.21
– El movimiento de educación en el hogar empezó porque los
padres volvieron sus corazones hacia sus hijos con el
propósito de darles una educación cristiana y un
discipulado familiar.
– Las conferencias nacionales sobre el ministerio familiar,
como ser AMFM (Association of Marriage and Family
Ministries)22 (Asociación de Ministerios Matrimoniales y
Familiares) y la Conferencia D6 23, están satisfaciendo una
necesidad vital de entrenar a los líderes de las iglesias en el
ministerio bíblico de la familia.
– El movimiento global 4/14 está elevando la importancia de
alcanzar a las personas con el Evangelio mientras son
jóvenes y enfatiza que el plan de Dios para alcanzarlos es el
discipulado en familia.24
– El libro “Family Driven Faith” (Fe Movida por la Familia) de
Voddie Baucham ha inspirado a muchos padres a tomar las
riendas en el discipulado de sus hijos.25
– El modelo “Home Pointe” de Kurt Bruner está equipando a
las iglesias a fortalecer a las familias y equipar a los padres.26
– El libro “The Family Friendly Church” (La Iglesia Amigable a
las Familias) de Ben Freudenberg ha ayudado a muchas
iglesias a hacer la transición a un modelo eclesiástico que
apoya a las familias.27

250
LA GRAN COMISIÓN

– El Shift (Cambio) de Brian Hayne ha ayudado a equipar a las


iglesias con estrategias para que puedan involucrar a los
padres en el discipulado en la casa,28 y su libro El Camino del
Legado les está dando a los padres herramientas prácticas
que pueden usar para transmitir su fe a sus hijos.29
– El ministerio de Mark Holmen ha ayudado a iglesias
alrededor del mundo a captar la visión para la “fe en el
hogar”.30
– Los eventos “Turning Hearts” (Corazones que se vuelven)
que Richard Ross organiza para padres y adolescentes han
servido en las manos de Dios para traer reconciliación y
sanidad a miles de familias.31
– El “Family Equipping Model” (Modelo para Equipar a las
Familias) de Randy Stinson y Timothy Paul Jones les está
dando a las grandes iglesias un modelo para involucrar a los
padres en el discipulado de sus hogares.32
– El libro “Parenting is Heart Work” (El Parentesco es Trabajo
del Corazón) de Scott Turansky y Joanne Miller les está
proporcionando a los padres herramientas para que puedan
llegar a los corazones de sus hijos, y no simplemente
cambiar su comportamiento.33
– Por medio de su ministerio Uniting Church and Home
(Uniendo la Iglesia y el Hogar), Eric Wallace ha ayudado
tanto a las iglesias establecidas como a las nuevas avanzadas
a edificarse en base al modelo bíblico para la iglesia y la
familia.34
¡Estos son solo algunos ejemplos de cómo Dios se está moviendo!
Dios siempre busca reformar y re-reformar su iglesia. Está llamando
a su pueblo a que retorne al plan original de la Gran Comisión para
la familia.
CONCLUSIÓN
Hemos concluido nuestro breve estudio del propósito eterno de Dios
para la institución temporal de la familia. Se necesitarían varios

251
EL MINISTERIO FAMILIAR A TRAVÉS DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA

tomos para minar las profundidades de todas las maneras en que


Dios ha decidido revelarse en y a través de la familia. Al concluir
esta sección, considera las palabras de Jacob Abbott (1890):

“Dios ha agrupado a las personas en familias. Habiendo


establecido los cimientos de esta institución tan profundamente
en la constitución de cada persona, de tal manera que no ha
habido nación, edad, ni aún una tribu salvaje que no ha sido
parte del modelo que Él planeó. Por miles de años, esta
institución ha sido asaltada por cada poder que podía sacudirla;
por la violencia desde afuera, o socavada por la traición desde
adentro. Se han levantado en rebelión contra ella: la lujuria y
la pasión. El ateísmo se ha movido en ataque contra ella una y
otra vez, pero aun así se mantiene inamovible. No se encuentra
endeudada con ningún poder humano que pueda defenderla.
No ha necesitado ser defendida. Se encuentra plantada sobre
el cimiento firme, seguro, y eterno que Dios ha creado para ella.
Guerras, hambrunas, pestilencias, y revoluciones han
barrido sobre la faz de la sociedad, llevando confusión,
terror, y angustia por todo lado. El tiempo ha socavado y
destruido todo lo que ha podido tocar y, por esto, todas las
instituciones humanas han sido alteradas o destruidas con el
pasar del tiempo. Pero la familia se mantiene con vida; se
mantiene firme e inamovible. Encuentra su camino por
dondequiera que vayan los humanos. Sobrevive cada
sacudón, y se levanta intacta después de cada tempestad que
sopla sobre el cielo social. Es una estratagema para la
felicidad humana, y Dios ha plantado sus cimientos con
demasiada profundidad y fuerza como para ser removida”.35
Los propósitos de Dios para la familia, los que estableció desde el
principio, permanecen inamovibles hasta hoy. La familia es una
institución divina con propósitos divinos: la evangelización de los
perdidos, el discipulado de los creyentes, la adoración de Dios, y el
amor por el prójimo.

252
LA GRAN COMISIÓN

Preguntas para reflexión y discusión:

1. ¿Te criaste en un hogar donde se practicaba la adoración


familiar? ¿Y cómo es con tu familia actual? En tu opinión,
¿Cuántas familias en tu iglesia regularmente oran y leen la
Biblia juntos en sus hogares?

2. ¿En qué cambiaría tu iglesia si los pastores les enseñaran y


equiparan a los líderes de las familias a discipular sus
familias?

3. ¿Cuál de los ejemplos históricos del ministerio familiar te


sorprendió más? ¿Por qué?

NOTAS FINALES

1. Como se notó anteriormente, este no es un esfuerzo por idealizar una época previa de la
iglesia cristiana. No existe una “edad de oro” excepto los principios y preceptos que se nos
dan en la iglesia primitiva del Nuevo Testamento. No seguimos a líderes humanos dentro
de la iglesia, tampoco buscamos ser discípulos suyos. Buscamos seguir a Cristo y a su
palabra, y buscamos ser discípulos suyos.
2. Traducido por Lightfoot, www.earlychristianwritings.com/text/barnabas-lightfoot.html.
3. Robert C. Hill, trans., Fathers of the church Volume 1 of Homilies on Genesis, St. John
Chrysostom, (Washington CD: CUA Press, 1999), 34.
4. John Chrysostom, Homily 9 on Colossians, www.newadvent.org/fathers/230309.htm.
5. John Chrysostom, Homily 9 on 1 Timothy, www.newadvent.org/fathers/230609.htm.
6. Augustine of Hippo, Tractate 51 on the Gospel of John, www.newadvent.org/fa-
thers/1701051.htm.
7. John Cassian, Second Conference of Abbot Isaac, Capítulo10, www.newadvent.org.
8. Gregory the Great, Pastoral Rule Book 3: Capítulo4, www.newadvent.org/fathers/36013.
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10. Joseph Haroutunian, ed. trans., Calvin: Commentaries, (Grand Rapids, MI: Christian
Classics Ethereal Library, 1958), 247.
11. John Knox, Letter of Wholesome Counsel, www.swrb.com/newslett/actualNLs/ltrwhole.
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12. www.reformed.org.

253
EL MINISTERIO FAMILIAR A TRAVÉS DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA

13. www.ccel.org/ccel/edwards/works1.i.xxvi.html.
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15. George Barna, Transforming Children Into Spiritual Champions, (Ventura, CA: Regal,
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25. VoddieBaucham, Family Driven Faith (Wheaton, IL: Crossway, 2007).
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27. Ben Freudenberg, The Family Friendly Church (Colorado Springs, CO: Group, 1999).
28. Brian Haynes, Shift: What it Takes to Finally Reach Families Today (Colorado Springs,
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32. Timothy Paul Jones, Family Ministry Field Guide: How Your Church Can Equip Parents
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33. Joanne Miller and Dr. Scott Turansky, Parenting is Heart Work (Colorado Springs, CO:
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35. Jacob Abbott, Training Children in Godliness, ed. Michael J. McHugh, (Arlington Hei-
ghts: IL, Christian Liberty, 1992), 117–1

254
Sección 5:

Uniendo a la Iglesia y la Familia


en la Gran Comisión
LA GRAN COMISIÓN

Capítulo diecisiete

CUIDANDO DE LOS POBRES

“Y si un hermano o una hermana están desnu-


dos, y tienen necesidad del mantenimiento de
cada día, y alguno de vosotros les dice: Id en paz,
calentaos y saciaos, pero no les dais las co- sas
que son necesarias para el cuerpo, ¿de qué
aprovecha?”. Santiago 2:15-16

EL CIMIENTO

E
n esta última sección del libro, buscaremos aplicar las
doctrinas de la suficiencia y la jurisdicción para descubrir
cómo Dios ha diseñado a la familia y la iglesia local para que,
en un esfuerzo conjunto, puedan edificar su Reino.

¡Tomemos las palabras de Cristo (La Biblia) 1 y apliquémoslas a cada


asunto de la fe, la práctica, y el ministerio! ¿Nos basaremos
únicamente en las Escrituras para moldear nuestra manera de
pensar sobre el cuidado de los pobres? ¿Nos basaremos únicamente
en las escrituras para moldear nuestra forma de pensar sobre el
ministerio de niños y de jóvenes? ¿Y qué tal con los ministerios de
hombres, mujeres, y evangelismo?

De eso hablaremos en las páginas por delante.

CUIDANDO DE LOS POBRES

Cuando pensamos en los “ministerios de la iglesia”, rara vez es el


ministerio de los pobres el que primeramente viene a nuestras

257
CUIDANDO DE LOS POBRES

mentes. Les explico algunas razones por las que he decidido empezar
la sección final del libro con este tema. Primeramente, se da mucho
énfasis al cuidado de los pobres en toda la Biblia, y aún más en el
Nuevo Testamento. En segundo lugar, con frecuencia se le da poca o
ninguna importancia a este ministerio en la actualidad. En tercer
lugar, Dios se está moviendo en esta área esencial de la vida cristiana.
Desde mi perspectiva, el Espíritu Santo se está moviendo en esta área
de ministerio hoy en día, sin embargo, se le da poca atención a lo que
Dios ha dicho en la Biblia sobre cómo los cristianos deben cuidar de
los pobres, y quién debería estar haciéndolo.

Si vamos a involucrarnos seriamente en la misión bíblica de cuidar


de los pobres, debemos empezar por examinar la Biblia y
aprender los métodos de Dios. Podemos hacer la cosa correcta con
las intenciones correctas; pero si lo estamos haciendo de la manera
incorrecta, o por medio de la jurisdicción incorrecta, todo se vuelve
incorrecto. Cuando se trata de cuidar de los pobres, ¿Qué quiere
Dios? ¿Cómo quiere que se lo haga? ¿Quién se supone que debe
hacerlo?

Estoy seguro de que has debido escuchar el término “guerra contra


la pobreza”. Este término fue inventado por el Presidente Johnson
en 1964. Muchos dirían que el gobierno está perdiendo esa guerra.
En lugar de mirar al gobierno humano y esperar que desarrolle un
plan para lidiar con la pobreza, miremos al Rey de Reyes. Él ha
declarado su propia “guerra contra la pobreza” y, en la Biblia,
establece de manera clara su estrategia.

LA GUERRA DE DIOS CONTRA LA POBREZA EN LA IGLESIA

En la Biblia, Dios establece una estrategia para defender a sus hijos


en contra de la pobreza. Sus hijos son su máxima prioridad en esta
batalla. La mayoría de los pasajes que hablan sobre el asunto de la
pobreza proporcionan las instrucciones de Dios para indicar cómo
los creyentes deben cuidar de otros creyentes. Debido a este énfasis,
primeramente consideraremos la guerra contra la pobreza en la
iglesia (ministerio a creyentes), y posteriormente

258
LA GRAN COMISIÓN

ampliaremos el enfoque para considerar la guerra contra la


pobreza en el mundo (ministerio a no creyentes). Estos son dos
campos de batalla diferentes y se los enfrenta de manera distinta
en las Escrituras.

En la Biblia, Dios establece cuatro “líneas de defensa” para cuidar a


su gente contra la pobreza.2
LA PRIMERA LÍNEA DE DEFENSA: TRABAJO INDIVIDUAL

Cuando hablamos de la pobreza en la iglesia, ¿dónde deberíamos


empezar? Dios empieza con las responsabilidades jurisdiccionales
del individuo. Empieza con que cada persona escoja ser productor,
no solo consumidor. Dios manda a los creyentes a trabajar.

“Seis días trabajarás, y harás toda tu obra…” Éxodo 20:9


“Porque oímos que algunos de entre vosotros andan
desordenadamente, no trabajando en nada, sino
entremetiéndose en lo ajeno. A los tales mandamos y
exhortamos por nuestro Señor Jesucristo, que trabajando
sosegadamente, coman su propio pan”.
2 Tesalonicenses 3:11-12
¡Dios habla de una manera muy fuerte por medio de Pablo! A los
hermanos se les ordenó y exhortó en el Señor Jesucristo a que
trabajando, coman su propio pan. En la iglesia primitiva, se
consideraba una virtud y responsabilidad cristiana el que una
persona trabaje arduamente para mantenerse a sí y a su familia.
Unos cuántos versículos antes, Dios pronuncia palabras aún más
fuertes contra aquellos que no están dispuestos a trabajar.
“Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro
Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que ande
desordenadamente, y no según la enseñanza que recibisteis
de nosotros. Porque vosotros mismos sabéis de qué manera
debéis imitarnos; pues nosotros no anduvimos
desordenadamente entre vosotros, ni comimos de balde el

259
CUIDANDO DE LOS POBRES

pan de nadie, sino que trabajamos con afán y fatiga día y


noche, para no ser gravosos a ninguno de vosotros; no porque
no tuviésemos derecho, sino por daros nosotros mismos un
ejemplo para que nos imitaseis. Porque también cuando
estábamos con vosotros, os ordenábamos esto: Si alguno no
quiere trabajar, tampoco coma”.
2 Tesalonicenses 3:6-10

Primeramente, Dios instruye a los creyentes a “apartarse de todo


hermano que ande desordenadamente”. La flojera se consideraba
un pecado serio en la iglesia primitiva y Dios dejó muy en claro que
una persona floja no debía ser incluida en la comunión constante,
calurosa, y amorosa. Esto no era para castigar a la persona floja, sino
para elevar la importancia del trabajo duro y motivar a cualquier
persona que podría estar tentada por la pereza.
La instrucción final que Dios da por medio de Pablo es a la vez
100% clara y 100% contradictoria a la sabiduría de nuestro tiempo.
“Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma”. Este es uno de los
muchos lugares en la Biblia donde Dios nos da una instrucción
metodológica respecto al cuidado de los que son pobres o padecen
hambre. Como recordatorio, en este pasaje, Dios está hablando
acerca de cómo los cristianos deben cuidar a otros cristianos pobres.
En la Biblia, el término “hermano” es usado exclusivamente para
referirse a los creyentes o, en el caso del Antiguo Testamento, para
referirse a aquellos que eran parte de una comunidad de fe. El
término “hermano” nunca es usado en la Biblia para referirse a la
“hermandad de la humanidad”. Como se dijo anteriormente, el
enfoque mayoritario de la Biblia en cuanto al cuidado de los pobres
es el de creyentes que cuidan de otros creyentes en necesidad.
Mi tendencia es pensar, “esta persona padece hambre. Jesús quiere
que la ame. Debería darle comida”. Pero aquí en 2 Tesalonicenses,
Jesús dice que Él no quiere que su pueblo le de comida a creyentes
que no están dispuestos a trabajar. En esta situación específica, sus
dolores de hambre son un regalo de Dios que les motiva a trabajar.
Si los cristianos bien intencionados alivian esos dolores

260
LA GRAN COMISIÓN

de hambre, lo único que logran hacer es recompensar la pereza de


la persona floja y temporalmente remover el hambre que Dios
quería usar para el bien de esa persona.
Puesto que nuestra torcida cultura se ha infiltrado en la iglesia, la
verdad que estoy a punto de escribir se ha vuelto anatema. Algunas
personas padecen de pobreza y hambre porque están bajo el juicio
de Dios. Por favor, nota que dije “algunas”. Hemos perdido nuestro
temor de Dios. Hemos olvidado que Dios dice que cosecharemos lo
que sembramos. Hemos ignorado sus promesas de bendiciones y
maldiciones. ¡Parte del sufrimiento en el mundo es el resultado
directo del juicio y castigo de Dios sobre aquellos que han pecado
contra Él!

“Perezoso, ¿hasta cuándo has de dormir? ¿Cuándo te


levantarás de tu sueño? Un poco de sueño, un poco de
dormitar, y cruzar por un poco las manos para reposo; así
vendrá tu necesidad como caminante, y tu pobreza como
hombre armado”. Proverbios 6:9-11

Por esta razón es antibíblico hablar de “erradicar toda la pobreza”.


Si bien comparto por completo el corazón de esa meta (puede ser
que no me creas en este momento), la única manera que podríamos
lograr esto es si erradicamos todo el pecado. Parte de la pobreza se
debe al pecado de la persona pobre (por ejemplo, flojera). Otras
formas de pobreza son debidas a los pecados de otros (por ejemplo,
gobiernos corruptos). Así que, mientras exista pecado en medio
nuestro, tendremos pobreza en medio nuestro.

FAMILIAS E IGLESIAS QUE “TRABAJAN”

Cuando las familias y las iglesias adoptan el mandato de Dios en


relación al trabajo individual y la responsabilidad, buscan construir
culturas donde el trabajo duro es considerado virtuoso. En
particular, miran a los hombres y se apoyan en ellos para que éstos
puedan proveer para sus familias. Se les da a los jóvenes la
oportunidad de trabajar, se les anima a perseguir diferentes

261
CUIDANDO DE LOS POBRES

emprendimientos, y se les alienta a contribuir como adolescentes a


las necesidades financieras de sus familias, con la visión de que
algún día contribuyan a las necesidades de sus futuras familias.

PERO, ¿QUÉ PASA SI LA PERSONA NO PUEDE TRABAJAR?

La primera línea de defensa que Dios da para batallar contra la


pobreza es el trabajo individual y la responsabilidad individual. Sin
embargo, algunas veces las personas que quieren trabajar pierden
su capacidad de proveer para sí mismos y sus familias. Muchos se
enferman y ya no pueden trabajar. Las economías locales colapsan,
reduciendo la cantidad de empleos disponibles. Surgen guerras
que crean caos económico. Muchas cosas terribles pueden suceder,
causando que sea dificultoso o imposible que un hermano o
hermana en Cristo pueda repeler la pobreza.

Dios entiende todas estas cosas. Por lo tanto, ha creado una


segunda línea de defensa para proteger a sus hijos e hijas de la
pobreza.

LA SEGUNDA LÍNEA DE DEFENSA: LA FAMILIA CRISTIANA

Cuando los individuos no pueden proveer para sí mismos, Dios


llama a las familias a hacer todo lo posible por ayudarles. Dios
explica los detalles de esta “línea de defensa” en 1 Timoteo 5:

“Honra a las viudas que en verdad lo son. Pero si alguna viuda


tiene hijos, o nietos, aprendan éstos primero a ser piadosos
para con su propia familia, y a recompensar a sus padres;
porque esto es lo bueno y agradable delante de Dios. Más la
que en verdad es viuda y ha quedado sola, espera en Dios, y
es diligente en súplicas y oraciones noche y día. Pero la que
se entrega a los placeres, viviendo está muerta. Manda
también estas cosas, para que sean irreprensibles; porque si
alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su
casa, ha negado la fe, y es peor que un incrédulo”.
1 Timoteo 5:3-8

262
LA GRAN COMISIÓN

Dios nos da una serie de métodos vitales respecto a cómo afrontar


la pobreza dentro de la iglesia. El Señor habla por medio de Pablo,
instruyendo a Timoteo y a los ancianos de su iglesia local sobre
cómo deben cuidar de las viudas pobres en medio de ellos. Estas
viudas no podían proveer para sí mismas. La primera “línea de
defensa” del trabajo individual había sido traspasada. ¿Ahora qué?

Dios llama a las familias a usar sus recursos para cuidar de los
miembros en sus familias que padecen necesidad. En el caso
particular de la viuda, o más ampliamente de los padres ancianos,
Dios dice que los hijos y nietos deben “aprender a ser piadosos
para con su propia familia, y a recompensar a sus padres”.
Dios amplía el alcance en el versículo 8, donde dice, “Porque si
alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa,
ha negado la fe, y es peor que un incrédulo”. Cuando pensamos en
cómo cuidar de los pobres que nos rodean, primeramente debemos
pensar en nuestros parientes inmediatos y extendidos que podrían
estar padeciendo necesidad. Esto no significa que los creyentes se
vean obligados a dar dinero a cualquier miembro de la familia que
padece necesidad. En este texto sobre las viudas, Dios establece
criterios de carácter. Si los padres tienen un hijo pobre que está
adicto a las drogas, sería imprudente y destructivo darle dinero,
aún si “padece necesidad”.
Las familias cristianas que captan esta visión comparten sus recursos
entre sí, satisfaciendo las necesidades de los demás y evitando que
sus familiares se endeuden. Aprecio la historia compartida con
nosotros por nuestra amiga Jean Fisher. La familia de Jean busca
adoptar esta visión bíblica de compartimiento y generosidad
familiar. Cuando llegó la hora para que ella vaya a la universidad,
su familia inmediata no contaba con los recursos suficientes. Los
tíos de Jean la invitaron a una reunión donde le pidieron explicar
sus necesidades, y los miembros de la familia extendida tomaron la
decisión de proporcionar los fondos requeridos para que Jean no
tenga que incurrir en deudas. Las familias cristianas no ven los
recursos que Dios les ha dado en términos individuales o de

263
CUIDANDO DE LOS POBRES

la “familia nuclear”, sino según la visión multigeneracional y con


generosidad multigeneracional.

Pablo le instruye al Pastor Timoteo a “mandar también estas cosas”


a los creyentes en la iglesia local. Dios toma muy en serio su misión
de cuidar de los pobres, y quiere que lo hagamos a su manera.

¿Significa esto que los padres no deberían molestarse con ahorrar


para su jubilación? Por supuesto que no. Eso sería una violación de
la primera línea de defensa que Dios establece contra la pobreza. El
plan “A” de Dios para los hombres es que ellos mismos provean
para sus familias, que sean buenos mayordomos de sus recursos,
que ahorren para su propia jubilación, y que dejen una herencia
generosa para sus hijos y nietos piadosos. Así “debería ser”.

“El bueno dejará herederos a los hijos de sus hijos; pero la


riqueza del pecador está guardada para el justo”.
Proverbios 13:22

Como creyentes, deberíamos orar y trabajar para poder lograr esto.


Pero debido a que vivimos en un mundo caído, el plan “A” no siempre
resulta como quisiéramos. Cada padre que conozco quisiera poder
dejar una herencia para los hijos de sus hijos, para no tener que
depender de la provisión de sus hijos en su vejez. Pero algunas veces
es necesario. Es parte de la guerra de Dios contra la pobreza.

Los hijos tienen la responsabilidad cristiana de proveer ayuda


financiera para sus padres envejecidos cuando lo requieran. Amy y
yo estamos agradecidos y bendecidos de tener seis diferentes
planes de jubilación. Nos referimos a nuestros hijos. Es nuestro
deseo ser buenos mayordomos de lo que Dios nos da para que
nuestros hijos no tengan que cuidarnos financieramente. También
es nuestro deseo discipularlos para que ellos estén preparados para
apoyarnos en el caso de que fuera necesario. Esto no es egoísta ni
demandante. Es parte del plan que Dios ha revelado para proteger
a los creyentes de entrar en la pobreza.

264
LA GRAN COMISIÓN

¿PERO QUÉ PASA SI LA FAMILIA NO PUEDE AYUDAR?

Desafortunadamente, así como existen muchas situaciones que


impiden que un individuo cristiano pueda trabajar y proveer para sí
mismo, hay muchas instancias en las que una familia entera se
encuentra inmersa en la pobreza. Por más que quieran ayudar a un
miembro de la familia que se encuentra necesitado, no pueden hacerlo.
Debido a esta realidad, Dios estableció una tercera línea de defensa.

LA TERCERA LÍNEA DE DEFENSA: LA IGLESIA LOCAL

La institución de la iglesia local tiene la responsabilidad jurisdiccional


de cuidar a los miembros de la iglesia que (1) no pueden proveer
para sí mismos, y (2) no tienen familiares que puedan cuidarlos.

Siguiendo el mandato bíblico de que las familias deben “proveer


para los suyos”, Dios muestra a los pastores cómo deben manejar
las situaciones en las que la familia no puede ayudar. Uno de los
propósitos de la iglesia local es que sea una red de seguridad que
impida que los creyentes caigan en pobreza. Cuando las familias
individuales no pueden proveer para sí mismas, los pastores de las
iglesias locales están autorizados para tomar una porción de los
fondos ofrendados libremente por los congregantes y darlos a
quienes se encuentren en necesidad.

La iglesia primitiva practicaba este principio.

“Así que no había entre ellos ningún necesitado; porque


todos los que poseían heredades o casas, las vendían, y
traían el precio de lo vendido, y lo ponían a los pies de los
apóstoles; y se repartía a cada uno según su necesidad”. 3
Hechos 4:34-35

Los individuos cristianos y las familias cristianas ofrendaban


libremente a los apóstoles (los primeros ancianos). Posteriormente,
los apóstoles eran responsables de proveer para las personas de la
iglesia local que tenían necesidad. Vemos esto en Hechos 6.

265
CUIDANDO DE LOS POBRES

“En aquellos días, como creciera el número de los discípulos,


hubo murmuración de los griegos contra los hebreos, de que
las viudas de aquéllos eran desatendidas en la distribución
diaria. Entonces los doce convocaron a la multitud de los
discípulos, y dijeron: No es justo que nosotros dejemos la
palabra de Dios, para servir a las mesas. Buscad, pues,
hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen
testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes
encarguemos de este trabajo”. Hechos 6:1-3
En conformidad con los principios revelados posteriormente por
Pablo en 1 Timoteo 5, los apóstoles usaban dinero recibido
libremente por parte de los creyentes, y lo usaban para proveer
comida para las viudas que se encontraban en necesidad.

“Sea puesta en la lista sólo la viuda no menor de sesenta años,


que haya sido esposa de un solo marido, que tenga testimonio
de buenas obras; si ha criado hijos; si ha practicado la
hospitalidad; si ha lavado los pies de los santos; si ha socorrido
a los afligidos; si ha practicado toda buena obra”. 1
Timoteo 5:9-10

La iglesia primitiva tenía una “lista de viudas”. Estas viudas eran


“viudas de verdad” en el sentido de que ya no podían proveer para
sí mismas y no tenían familiares ni hijos que puedan o quieran
cuidarlas. Aquellas que estaban en la lista de viudas eran
mantenidas por completo por la iglesia local de manera continua.
Esta era una carga financiera muy fuerte y, como vimos en Hechos
6, requería de mucha organización y liderazgo. La iglesia primitiva
tomaba muy en serio el cuidado de los pobres en general, y de sus
viudas en específico, porque entendían que era una responsabilidad
jurisdiccional vital de la iglesia local.

Dios estableció otros criterios para que una viuda sea mantenida por
completo por la iglesia local. Debía tener por lo menos 60 años de
edad. Tenía que haber sido una esposa fiel (mientras su esposo seguía
con vida). Debía ser conocida por sus buenas obras. ¿Qué

266
LA GRAN COMISIÓN

tipo de buenas obras calificaban a una mujer para recibir este apoyo
financiero masivo? Imagina cuánto dinero se necesitaría recolectar
para mantener a una viuda en tu comunidad. En muchas comunidades
de Estados Unidos, se estaría hablando de por lo menos 30,000
dólares por año. ¿Qué calificaba a una mujer para ser beneficiaria de
tanta generosidad? ¡Cosas grandes! Primeramente, debía haber sido
una mujer que participaba en el dificultoso ministerio de criar a los
niños. En segundo lugar, debía haber participado en el moroso
ministerio de la hospitalidad. En tercer lugar, debía haber cuidado de
otros cristianos. En cuarto lugar, debía haber cuidado de los afligidos.

Solo se incluían en la lista las viudas que estaban comprometidas


con el Reino. Es decir, viudas que habían sido buenas mamás, que
habían abierto sus casas, que habían cuidado a otros creyentes, y
que habían ayudado a los afligidos. ¿Son estas características las
que incluirías en tu lista de ingredientes para describir una vida
dedicada y piadosa? No suena muy dramático, ¿no es cierto? Estas
son cosas dramáticas a los ojos de Dios.

DE VUELTA A LA SEGUNDA LÍNEA DE DEFENSA: LA FAMILIA


CRISTIANA

Los pastores no deben apresurarse para usar dinero de la cuenta


bancaria de la iglesia para dárselo a un miembro empobrecido en
la iglesia. Primeramente, deben hacer una investigación cuidadosa
para determinar si el creyente necesitado tiene parientes que
pueden y quieren mantenerlo. ¿Pero qué pasa si en la iglesia local
hay familiares que podrían ayudar, pero se rehúsan hacerlo? En ese
caso, los pastores deberían instruir a la familia a obedecer a Dios y
proveer para la persona necesitada. Si no están dispuestos a
obedecer lo que Dios ha dicho, deberían ser sometidos a un proceso
de disciplina en la iglesia.

“Si algún creyente o alguna creyente tiene viudas, que las


mantenga, y no sea gravada la iglesia, a fin de que haya lo
suficiente para las que en verdad son viudas”.
1 Timoteo 5:16

267
CUIDANDO DE LOS POBRES

Es una violación jurisdiccional que la iglesia local use su dinero para


mantener a una viuda empobrecida, o a un miembro pobre, si la
persona necesitada tiene familiares creyentes que pueden ayudar.

GENEROSIDAD CRISTIANA

Si bien la institución de la iglesia local está autorizada para usar el


dinero que ha recibido libremente por la congregación para ayudar
a los pobres, en el Nuevo Testamento, la mayor parte de la ayuda
que se da para apoyar a las personas pobres viene de individuos
cristianos y familias cristianas que se ayudan entre sí. Estos actos
de generosidad podrían efectuarse sin que los pastores lo sepan o
se involucren.

En cada uno de los textos que siguen, Dios habla específicamente


sobre la necesidad de que los creyentes se apoyen financieramente
entre sí.

“Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene


fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle? Y si un hermano o
una hermana están desnudos, y tienen necesidad del
mantenimiento de cada día, y alguno de vosotros les dice: Id
en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que
son necesarias para el cuerpo, ¿de qué aprovecha? Así
también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma”.
Santiago 2:14-17

“Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de


mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la
fundación del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de
comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me
recogisteis; estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me
visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a mí. Entonces los justos le
responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y
te sustentamos, o sediento, y te dimos de beber? ¿Y cuándo te
vimos forastero, y te recogimos, o desnudo, y te cubrimos? ¿O
cuándo te vimos enfermo, o en la cárcel, y vinimos a ti? Y

268
LA GRAN COMISIÓN

respondiendo el Rey, les dirá: De cierto os digo que en cuanto lo


hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo
hicisteis”. Mateo 24:34-40

“En esto hemos conocido el amor, en que él puso su vida por


nosotros; también nosotros debemos poner nuestras vidas por
los hermanos. Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su
hermano tener necesidad, y cierra contra él su corazón,
¿cómo mora el amor de Dios en él?”. 1 Juan 3:16-17

Si dejamos de pensar jurisdiccionalmente, y dejamos de ponerle


atención a las palabras que Dios nos ha dado, corremos el peligro
de malentender y aplicar mal su palabra. Con mucha frecuencia, se
usan y aplican incorrectamente estos textos para hablar sobre la
responsabilidad cristiana de cuidar a los inconversos de escasos
recursos en la comunidad. Hablaremos sobre esa responsabilidad
posteriormente en el capítulo. Sin embargo, estos textos abordan
específicamente el cuidado de los pobres dentro del cuerpo de
Cristo. Santiago dice, “Si un hermano o una hermana están
desnudos…” Jesús dice, “…en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis
hermanos más pequeños…” Juan dice, “…ve a su hermano tener
necesidad…” Como se notó anteriormente, no hay ningún ejemplo
en las Escrituras donde se use el término “hermano” o “hermana”
para referirse a la humanidad en general. Estas palabras siempre se
emplean para referirse a (1) hermanos literales, o (2) otros
creyentes en la familia de Dios.

PREDICANDO EL PLAN DE DIOS

Cuando una iglesia local aplica la suficiencia de las Escrituras al


llamado de Dios de cuidar de los pobres, se refleja en su manera de
predicar. Los pastores presentan ante la congregación un mensaje
unificado que es respaldado por la Biblia.

• Mensaje #1: Trabaja duro. Responsabilízate por ti mismo y


por tu familia. Sé responsable, y haz todo tu trabajo como
para el Señor.

269
CUIDANDO DE LOS POBRES

• Mensaje #2: Provee para tu familia. Cuida a tus padres. En


lo que dependa de ti, no dejes que ningún miembro fiel de
tu familia tenga necesidad. Esta es tu responsabilidad
cristiana.

• Mensaje #3: Si no puedes proveer para tus necesidades, e


ignorar que tu familia no puede o no quiere ayudarte, la
iglesia está aquí para ayudarte. Nos rehusamos a permitir
que alguien en nuestra iglesia necesite ayuda
gubernamental. Nosotros cuidamos de los nuestros. Dios
nos manda a hacer esto, y nos comprometemos a hacerlo.
Y no solo está aquí para ayudarte “la iglesia”, también
tienes hermanos y hermanas que quieren apoyarte. Dios
quiere que nuestra iglesia esté llena de actos secretos de
generosidad de los cuales los pastores quizás nunca se
enteren.

PERO, ¿QUÉ PASA SI LA IGLESIA LOCAL NO PUEDE AYUDAR?

Así como puede suceder que los individuos y las familias no


puedan proveer para sí mismas, es posible que una iglesia entera
no tenga la capacidad de proveer para sus miembros. ¿Qué pasa
en esos casos? Dios ha establecido una cuarta línea de defensa.

LA CUARTA LÍNEA DE DEFENSA DE DIOS: OTRAS IGLESIAS


LOCALES

Muchos de los mandatos de Dios sobre cómo cuidar de los pobres


están siendo ignorados. Él ha ordenado el establecimiento de
varias líneas específicas de defensa; sin embargo, sus soldados
ignoran sus instrucciones. Puede ser que la cuarta línea de defensa
sea la que más ignoramos. Cuando una determinada iglesia local no
puede proveer para sus miembros pobres, Dios llama a otras
iglesias locales a enviar el dinero que se requiera para que la iglesia
local necesitada pueda cumplir con su responsabilidad
jurisdiccional. Eso fue modelado por las iglesias locales en el Nuevo
Testamento.

270
LA GRAN COMISIÓN

“Entonces los discípulos, cada uno conforme a lo que tenía,


determinaron enviar socorro a los hermanos que habitaban en
Judea; lo cual en efecto hicieron, enviándolo a los ancianos por
mano de Bernabé y de Saulo”. Hechos 11:29-30

“Más ahora voy a Jerusalén para ministrar a los santos. Porque


Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda para
los pobres que hay entre los santos que están en Jerusalén”.
Romanos 15:25-26

Los cristianos voluntariamente daban su dinero, por medio de los


ancianos locales, a los ancianos de otra iglesia necesitada, para que
esos ancianos puedan distribuirlo apropiadamente a las personas
pobres en medio suyo. Esto se practica hoy en día con mucha
frecuencia cuando hay un desastre natural en una comunidad
específica.

UN PLAN EXHAUSTIVO

¡Dios pensó en todo! Las cuatro líneas de defensa mantienen a los


hijos de Dios fuera de la pobreza: el trabajo individual, la familia, la
iglesia local, y otras iglesias locales. ¿Por qué estamos viendo tan
pocos resultados en la “guerra contra la pobreza”? Porque no
estamos siguiendo el plan de Dios. Nos encanta la misión divina
(cuida de los pobres), pero no practicamos la metodología divina.

PERO, ¿QUÉ DE LOS POBRES QUE ESTÁN FUERA DE LA


IGLESIA?

Como dijimos antes, la primera prioridad de Dios respecto a la


pobreza es proveer para las necesidades de los creyentes. No es mi
intención sonar cruel. Te animo a examinar cada texto que habla
sobre el cuidado de los pobres, y encontrarás que la mayoría, tanto
en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento, se enfocan
en la lucha contra la pobreza dentro de la comunidad de fe. ¡Hay
una razón importante para esto! Si primeramente no cuidamos de
los nuestros, y hacemos todo lo que podamos para asegurarnos

271
CUIDANDO DE LOS POBRES

de que “no haya pobres entre nosotros”, no podemos rebalsar con


generosidad hacia aquellos que están fuera de la iglesia. ¡Cuánto le
debe entristecer a Dios cuando una iglesia local está ayudando a
satisfacer las necesidades de una comunidad empobrecida a varios
kilómetros de distancia mientras que una madre soltera dentro de
la misma iglesia vive con asistencia gubernamental! Los cristianos
no pueden cuidar de los pobres que los rodean cuando ellos
mismos viven en pobreza.

Así como Dios tiene un plan para cuidar de los pobres dentro de la
iglesia, tiene un plan para cuidar a los pobres que están fuera de la
iglesia. Nuevamente, apelamos a las doctrinas de la suficiencia y la
jurisdicción.

Dios ha establecido dos instituciones que deben encargarse de


cuidar a los pobres en el mundo: el individuo cristiano y la familia
cristiana.

Estos son tres de muchos textos que hablan de la responsabilidad


que Dios nos ha dado como individuos de cuidar de los pobres:

“A Jehová presta el que da al pobre, y el bien que ha hecho, se


lo volverá a pagar”. Proverbios 19:17

“El que cierra su oído al clamor del pobre, también él clamará,


y no será oído”. Proverbios 21:13

“La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta:


Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y
guardarse sin mancha del mundo”. Santiago 1:27

En Lucas 10, Jesús cuenta la historia del buen Samaritano. ¿A qué


jurisdicción le estaba hablando Jesús? Era un llamado a los
individuos a mostrar compasión, ofrecer misericordia, y cuidar a los
que les rodean.

Dios también llama a las familias a involucrarse en el cuidado de


los pobres que están fuera de la iglesia. En el Antiguo

272
LA GRAN COMISIÓN

Testamento, Dios instruyó que las familias no debían cosechar


todos los cultivos, sino que debían dejar intactos los bordes de sus
campos. De esta manera, las familias ayudaban a los pobres que las
rodeaban.

Estos llamados para cuidar a los pobres no son dirigidos a los


pastores de tu iglesia local. No puedo encontrar ni un solo ejemplo
en el Nuevo Testamento en el que los pastores en una iglesia local
tomaron el dinero recibido de las ofrendas de los creyentes, y lo
distribuyeron a personas no creyentes. ¿Por qué? Porque Dios creó
diferentes jurisdicciones con diferentes responsabilidades. Dios ha
llamado a los individuos y a las familias cristianas a cuidar de los
pobres que se encuentran fuera de la iglesia.

DOS MIL AÑOS DE COMPASIÓN CRISTIANA

Podemos ver el plan de Dios en acción en los dos mil años de


historia cristiana. ¿Alguna vez te preguntaste de dónde vinieron los
hospitales? Hombres y mujeres cristianos reunieron su dinero para
construirlos. ¿Por qué existen organizaciones como la Cruz Roja e
YMCA? Hombres y mujeres cristianos se apropiaron del llamado de
Dios de usar sus recursos para ayudar a los pobres. 4
¿De dónde salió la idea de ayudar a los niños que se encontraban
en alguna crisis? ¿Quién está defendiendo a los fetos para que no
sean asesinados en el vientre? Todos estos esfuerzos, y la mayoría
de los ministerios de compasión alrededor del mundo, son
dirigidos por cristianos que buscan obedecer a Dios. “Así también,
las agencias seculares de nuestro tiempo, sin darse cuenta, han
tomado las páginas de la Biblia y las han usado para crear muchas
de las fundaciones sociales de hoy”.5

¿Por qué los ministerios cristianos no eclesiásticos alrededor del


mundo buscan cuidar de los pobres? La respuesta clásica que me saca
de quicio es, “Si la iglesia local hiciera su trabajo, no necesitaríamos
todos estos ministerios no eclesiásticos”. ¡No! En la Biblia, Dios le da
una misión limitada a la iglesia local. La misión más amplia es para los
individuos y las familias cristianas. La iglesia cristiana debe

273
CUIDANDO DE LOS POBRES

equipar a los creyentes para la obra del ministerio. Tal vez debemos
buscar un título más apropiado que “organizaciones cristianas no-
eclesiásticas”, pero por lo general, estos ministerios son el resultado
de un entendimiento jurisdiccional apropiado. Estas organizaciones
fueron fundadas por individuos y familias cristianas apasionadas que
voluntariamente se reunían para satisfacer una necesidad.

MÉTODOS ANTIBÍBLICOS PARA CUIDAR DE LOS POBRES

Como si este capítulo no fuera ya lo suficientemente controversial,


quiero concluir por mencionar dos métodos antibíblicos de cuidar de
los pobres, los cuales están produciendo resultados catastróficos.

Si recuerdas la sección sobre la teología jurisdiccional, recordarás


que no solo son tentados a pecar los individuos, sino también las
instituciones enteras, cuando en un esfuerzo por ganar más poder,
las jurisdicciones más grandes se ven constantemente tentadas a
usurpar las responsabilidades que Dios ha dado a las jurisdicciones
más pequeñas.

Durante el siglo XX, el gobierno de Estados Unidos violó su


jurisdicción bíblica y asumió la responsabilidad de cuidar de los
pobres. Consideremos el Seguro Social como un ejemplo de esta
violación jurisdiccional.

¿Qué sucede cuando una jurisdicción usurpa la responsabilidad de


una jurisdicción más pequeña? Los resultados siempre son los
mismos: (1) la crisis no se resuelve, y (2) se les roba motivación,
tiempo, y recursos a las instituciones responsables de responder a
la crisis de manera apropiada – como resultado, es más difícil que
esas instituciones respondan en el futuro.

Así que ahora vivimos en una edad donde el gobierno ha asumido


la responsabilidad jurisdiccional de proveer para los ancianos. Esto
se logra por medio de los impuestos obligatorios, y está destinado
al colapso económico. El gobierno no puede perpetuamente tomar
dinero de los jóvenes, y simultáneamente prestarse dinero de

274
LA GRAN COMISIÓN

aquellos que aún no han nacido, y dárselo a los que actualmente


tienen necesidad. Algún momento, el juego acabará.

Así que, ¿Qué ha pasado? En primer lugar, la crisis no se ha resuelto;


de hecho, muchos argumentarían que el gobierno la ha
empeorado. En segundo lugar, se les ha robado motivación, tiempo,
y recursos a las instituciones que Dios creó para cuidar de los
ancianos (el individuo, la familia, y la iglesia local), de tal manera
que ya no pueden cumplir su función. Como resultado,
prácticamente nadie de mi generación planea financieramente
cuidar a sus padres. ¡Ese es trabajo del gobierno!
Nunca olvidaré una conversación que tuve con una mujer de 82
años. Había estado predicando sobre la teología jurisdiccional y
ella pidió reunirse conmigo en mi oficina. Me dijo, “Pastor Rob,
siento como si me estuvieras diciendo que es incorrecto que yo
acepte el cheque de jubilación que recibo del seguro social. Tú no
entiendes. ¡Necesito ese dinero del gobierno para poder vivir!” Yo
respondí diciendo, “Claro que debes recibir tu cheque. Es tu dinero.
¿De dónde sacaste la idea de que era dinero del gobierno?
Obligaron a tu esposo a pagar impuestos por cuarenta años, y ahora
te están devolviendo una pequeña porción de lo que tú pagaste”.
Posteriormente procedimos a calcular cuánto el gobierno le había
robado por medio de la violación jurisdiccional anti-bíblica del
Seguro Social. ¡Calculamos que si su esposo hubiera podido retener
e invertir el 15% de su sueldo que el gobierno retenía para pagar el
seguro social, tendría una cuenta de jubilación de más de
$3,000,000 dólares!6 . Ella entró a mi oficina un poco molesta
conmigo. Salió debidamente furiosa por el antibíblico sistema de
gobierno que hemos adoptado en nuestro país.
El gobierno no solo ha violado las jurisdicciones divinas en el
cuidado de los ancianos, lo ha hecho también con todos los demás
tipos de pobreza. Los resultados han sido trágicos. ¿Puedes pensar
en una sola comunidad empobrecida que ha recibido asistencia del
gobierno que haya prosperado, florecido, y llegado a un punto
donde ya no necesite asistencia gubernamental?

275
CUIDANDO DE LOS POBRES

¡Los pobres están sufriendo! ¿Qué pueden hacer los cristianos al


respecto? Primeramente, debemos practicar compasión bíblica como
individuos, familias, e iglesias locales. Pero si nos vamos a tomar en
serio el llamado de Dios de cuidar de los pobres, no solo debemos
seguir los métodos de Dios en el cuidado de los pobres, también
debemos hacer todo lo que podamos para combatir el socialismo en
nuestra nación. Cuidar de los pobres sin luchar contra el socialismo
es como sacar una piedra de un río caudaloso, secarla y lanzarla de
vuelta al río solo para que se vuelva a mojar. Debemos hacer todo lo
posible por desviar el río entero y guiar a la nación de vuelta a las
apropiadas responsabilidades jurisdiccionales. Solo allí veremos un
dramático cambio positivo en la “guerra contra la pobreza”.

Aprecio una de las maneras en las que la Iglesia Bautista Grace


Family de Houston, Texas busca ayudar a los pobres en su
comunidad. ¡Llaman a los miembros a cuidar de los pobres en sus
propios barrios! Hubieron situaciones en las que un creyente en la
iglesia ha tenido un vecino con una emergencia tan urgente que el
miembro vino al pastor para pedir ayuda. En esas situaciones, los
pastores podrían decidir dar los fondos a la familia cristiana que
después tendría las posibilidades de dárselos al vecino. La familia
cristiana estaba satisfaciendo una necesidad por medio de una
relación genuina, y la iglesia local estaba ayudando a la familia a ser
exitosa.

Cada pastor ha tenido la experiencia de que una persona no-


creyente necesitada venga a pedir ayuda. Yo he recibido muchas
visitas como esas a lo largo de los años, y aunque traté de ayudar,
muchas veces salí llorando. El dolor y el quebrantamiento eran
agobiantes. Estas no son situaciones fáciles. ¿Me está diciendo la
verdad esta persona? ¿Están estafando a la iglesia? Estas son
situaciones complicadas, pero les doy algunos puntos de
reflexión. Primeramente, tal vez sea apropiado que el pastor
ayude a la persona como parte de un ministerio personal. “Pienso
que tienes una necesidad genuina, y te quiero ayudar. Pero
quiero que sepas que este dinero no es de la iglesia. Este

276
LA GRAN COMISIÓN

es mi dinero, y como una persona cristiana, quiero hacer lo que


pueda para ayudarte”. En segundo lugar, tal vez sería apropiado
que el pastor convoque a algunos miembros de la iglesia para que
se reúnan, en persona o por teléfono, para hablar sobre la persona
necesitada y consideren si, como individuos y familias cristianas,
podrían ayudar.

UNA CRISIS URGENTE

¡El pueblo de Dios debe levantarse con una urgencia santa en


respuesta al llamado de Dios de cuidar a los pobres! Dios ha
establecido en la Biblia una estrategia cuidadosa respecto a
cómo los cristianos deben cuidar de los pobres. Si nos
comprometemos a ser fieles en luchar esta batalla como Él
quiere que lo hagamos, veremos vidas y comunidades
transformadas como nunca antes.

Preguntas para reflexión y discusión:

1. ¿Por qué crees que las personas se resisten tanto a la idea


de que algunos tipos de pobreza son el resultado del juicio
de Dios?

2. ¿Qué está haciendo tu iglesia local para seguir el modelo


jurisdiccional del Nuevo Testamento en el cuidado de los
pobres?

3. Como individuo cristiano (y como familia cristiana), ¿Qué


estás haciendo para cuidar de los creyentes necesitados que
te rodean? ¿Qué estás haciendo para cuidar de los pobres
que no son parte de tu familia o iglesia?

NOTAS FINALES

1. Romanos 10:17 y Colosenses 3:16.


2. Si bien no pienso que Dios quiere que todos los cristianos sean “saludables y adinera-
dos,” sí pienso que promete suplir todas las necesidades de Sus hijos. Creo que, en la

277
CUIDANDO DE LOS POBRES

Biblia, Dios nos da un radical y completo plan para indicarnos cómo quiere que Sus hijos
provean los unos por los otros.
3. Los cristianos primitivos eran generosos con otros cristianos y con la iglesia local. Sin
embargo, no creaban comunas o estructuras económicas socialistas. Los cristianos pri-
mitivos tenían propiedad privada y activos privados. Sin embargo, veían todos sus bie- nes
materiales como una bendición de Dios. Entendían que Dios les había mandado usar sus
bendiciones materiales para proveer para sí mismos y sus familias, y para libremente (no
por obligación) proveer para otros cristianos y la iglesia local.
4. Trágicamente, algunos ministerios de compasión que explícitamente empezaron como
organizaciones cristianas han, desde entonces, abandonado sus raíces cristianas.
5. Kennedy, 34.
6. Llegamos a este número considerando los cuarenta años de empleo de su esposo, con un
sueldo promedio de $40,000 dólares por año. El Seguro Social retiene 15% de cada sueldo.
Calculamos los resultados de la inversión si ella y su esposo hubieron podido quedarse con
esos $6,000 dólares cada año y los hubieran invertido en un fondo de índice básico en el
transcurso de esos años.

278
LA GRAN COMISIÓN

Capítulo dieciocho

TRANSFORMANDO EL MINISTERIO
DE JÓVENES Y NIÑOS

“El estableció testimonio en Jacob, y puso ley en


Israel, la cual mandó a nuestros padres que la
notificasen a sus hijos; para que lo sepa la
generación venidera, y los hijos que nacerán; y
los que se levantarán lo cuenten a sus hijos, a
fin de que pongan en Dios su confianza, y no se
olviden de las obras de Dios; que guarden sus
mandamientos”. Salmos 78: 5-7

DESDE MI CORAZÓN

M
e encanta el ministerio de jóvenes y niños porque me
encantan los niños y jóvenes. Dios nos da diferentes
pasiones y dones, y desde que estaba en la secundaria
¡Me dio un amor por la siguiente generación! Serví como líder
estudiantil en mi grupo de jóvenes y estoy agradecido por mi pastor
de jóvenes, Ken Geis, quién fue un padre espiritual para mí. Me
animó a asistir a la universidad cristiana de Wheaton College para
prepararme para el ministerio juvenil a tiempo completo. Al iniciar
mi segundo año, empecé a servir como voluntario del ministerio de
jóvenes en la Iglesia Bíblica de Wheaton con el Pastor Bob Johnson.
Ese fue el inicio de 19 años de ministerio pastoral con jóvenes,
niños, y familias. Estoy muy agradecido por las muchas horas de
entrenamiento y mentoreo que recibí de los Pastores Gary Dausey y
Rob Bugh. Me emociono por todas las cosas que estamos
explorando en este libro, pero nada me apasiona más que alcanzar
a la siguiente generación para Cristo.

279
TRANSFORMADO EL MINISTERIO DE JÓVENES Y NIÑOS

CONFESIONES

Según muchos estándares, era un pastor de jóvenes muy “exitoso”.


Hubieron varios años donde teníamos cerca de 500 estudiantes de
intermedio y secundaria activamente involucrados en nuestro
ministerio. Cada año, más de 200 alumnos y personal ministerial
participaban en nuestros viajes misioneros de corto plazo
alrededor del país. Por lo general, los padres de nuestra iglesia
tenían comentarios positivos sobre el trabajo que estaba haciendo.
Y estábamos viendo fruto espiritual en las vidas de los estudiantes.

De hecho, esta mañana, mientras me alistaba para escribir este


capítulo, recibí un correo electrónico de una mujer que había
participado en mi grupo de jóvenes cuando era adolescente. Su
correo decía, “Gracias por todo lo que hiciste en mi vida. No puedo
agradecerte lo suficiente por ser una influencia tan positiva para
mí en la escuela intermedia y secundaria”. Millones de jóvenes han
sido bendecidos, animados, e impactados por los pastores de
jóvenes y los voluntarios en esos ministerios.

Pero al completar mi primera década en el ministerio de jóvenes,


empecé a preocuparme cada vez más. No quería admitirlo, pero los
hechos estaban delante de mí. La mayoría de los estudiantes que
parecían estar “apasionados” por el Señor cuando estaban en la
secundaria, ya no estaban siguiendo al Señor de adultos. Odio
escribir la palabra mayoría. Pero estaría mintiendo si usara otra
palabra. Para mí, éstos no son números ni estadísticas. ¡Son hombres
y mujeres jóvenes a quienes amo mucho! Recuerdo el primer grupo
de estudio bíblico que guié con los chicos de secundaria. Ocho
muchachos. Cuatro años. Un estudio bíblico cada semana. Hoy en
día, uno de ellos está en la presencia del Señor. Seis ya no se
consideran cristianos. Solamente uno está siguiendo de todo
corazón al Señor Jesucristo. ¡Millones de padres alrededor del país
cuyos hijos ya son mayores de edad se encuentran afligidos a causa
de sus hijos pródigos!

280
LA GRAN COMISIÓN

EL MENSAJE Y EL MÉTODO

Parte de mi filosofía en el ministerio juvenil se encontraba


encapsulada en la frase: “Tenemos un mensaje que no cambia en
un paquete que cambia contantemente”. Lo que quería decir con
esto era que el mensaje del evangelio y la palabra de Dios no
cambiaba; pero que los métodos que usaríamos en el ministerio de
jóvenes cambiarían constantemente para satisfacer las cambiantes
corrientes de la cultura juvenil.

Sonaba tan bien, tan profundo, y “misional”. Estaba cegado al


enorme problema que se encontraba frente a mí. ¿Qué tenía de
malo mi filosofía? Bueno, para empezar, en la Biblia Dios no guarda
silencio sobre la metodología. Cuando se trata del ministerio de
jóvenes, Dios no dice, “Aquí está el evangelio, transmítelo a los
niños y jóvenes como tú quieras”. Como ya hemos explorado en
este libro, Dios ha llenado la Biblia con sus métodos divinos. Nos
dice qué quiere que hagamos (en este caso, todos estamos de
acuerdo que Dios quiere que hagamos todo lo posible por
evangelizar y discipular a los niños), pero también nos dice cómo
debemos hacerlo, y quién debe hacerlo.

Puesto que no entendía ni creía la doctrina de la suficiencia de las


Escrituras y era ignorante sobre la teología de la jurisdicción, no
estaba llevando adelante el ministerio de jóvenes de la manera que
Dios quería. Lo estaba haciendo a mi manera, usando los últimos
métodos más creativos, las nuevas ideas, y las innovaciones
humanas. Aceptaba su misión (discipular a la siguiente generación),
pero ignoraba sus métodos.

EL NUEVO EXPERIMENTO

A fines del siglo XIX e inicios del siglo XX, las iglesias locales
empezaron un nuevo experimento. Con el fin de alcanzar a la
siguiente generación para Cristo, desarrollaron un modelo
eclesiástico basado en la segregación de edades. Con el tiempo,
este modelo se convirtió en la herramienta principal de muchas

281
TRANSFORMADO EL MINISTERIO DE JÓVENES Y NIÑOS

iglesias para ministrar a los niños, mientras que el rol de los padres
se volvió secundario.

No estamos perdiendo a la mayoría de nuestros niños porque el


ministerio de niños y jóvenes hizo mal su trabajo. ¡Estamos dando lo
mejor de nosotros! No estamos perdiendo a la mayoría de nuestros
hijos porque nuestros líderes no sean apasionados y amorosos. Los
líderes de los ministerios de jóvenes y niños que yo conozco están
haciendo todo lo que puedan para ayudar a los niños y a los
adolescentes a los que aman tanto. No es fundamentalmente un
problema de los materiales y planes de estudio que empleamos. En
muchas iglesias, se están usando materiales bíblicos muy
poderosos.

La verdadera razón por la que vemos que el cristianismo en Estados


Unidos decrece de generación en generación es que nos hemos
apartado del método que Dios nos ha dado para transmitir la fe a
nuestros hijos. El mensaje aquí no es, “las estadísticas son malas,
les presento un modelo que funcionará mejor”. El pueblo de Dios
no debe ser arrastrado y gobernado por lo que funciona mejor.
Debemos ser gobernados por las Escrituras y por nada más que las
Escrituras.

CIERRA LA PUERTA CON LLAVE


¿Cómo debería ser el ministerio de jóvenes y niños? Debemos
“encerrarnos en un cuarto con la Biblia” y escudriñar la Palabra de
Dios, preguntándonos “¿Qué plan has revelado respecto a cómo
deben ser evangelizados y discipulados los niños y adolescentes?”
Si usáramos únicamente la Biblia para responder a esta pregunta,
¿a qué conclusión llegaríamos? Dios nos ha dado dos métodos
principales para el entrenamiento espiritual de nuestros hijos.
Primeramente, en varias partes de la Biblia, Dios llama a los padres
y abuelos a ser los discipuladores principales de sus hijos. Si alguien
es padre o abuelo, su llamado a obedecer la Gran Comisión empieza
con las almas de sus propios hijos. El discipulado de nuestros hijos
es un ministerio de tiempo completo, para lo cual

282
LA GRAN COMISIÓN

somos llamados específicamente a tener tiempos de adoración


familiar en el hogar. Las cabezas de las familias deben guiar a sus
familias en tiempos de oración y de lectura de la Palabra.

La base bíblica para decir esto no es simplemente Deuteronomio 6,


Salmos 78, y Efesios 6. Como ya hemos visto, Dios llama a los padres
a discipular a sus hijos, y a la familia a funcionar como un centro de
discipulado. Lo encontramos en toda la Biblia.1

(Si no lo has hecho todavía, te animo a retroceder a la sección cuatro


para que la puedas leer. Algunos de ustedes podrían haber saltado
directamente a este capítulo por su interés en el ministerio juvenil.)

¿A quién ha llamado Dios para que evangelice y discipule


a los niños?

A los padres.

¿Cómo deben hacer esto los padres?

Por medio de un discipulado exhaustivo de la


familia, que surge de los tiempos de adoración
familiar.

En segundo lugar, Dios encomienda a la iglesia local la misión de


discipular a la siguiente generación. Pero no es suficiente decir
que la iglesia local debería discipular a los niños. La iglesia local no
debe solamente aceptar la misión divinamente revelada, sino
hacerlo a través de los métodos divinamente revelados. La iglesia
local y la comunidad de fe del Antiguo Testamento fueron
encomendadas con dos responsabilidades primordiales en el
discipulado de los hijos.

Primeramente, la iglesia local fue encomendada con la


responsabilidad jurisdiccional de equipar a los padres para que
puedan discipular a sus hijos en el hogar. Los pastores fueron
encomendados con la misión de “edificar a los santos para la obra
del ministerio” (Efesios 4:12), y para quienes son padres o abuelos,
su “ministerio” empieza con las almas de sus hijos. El impacto

283
TRANSFORMADO EL MINISTERIO DE JÓVENES Y NIÑOS

principal que un pastor tiene en la vida de un niño viene por medio


del impacto que tiene en las vidas de sus padres.

En segundo lugar, los niños eran incluidos en los servicios semanales


de adoración colectiva. El servicio de adoración colectiva era un
lugar donde todos, sin importar la edad, se reunían para adorar a
Dios y crecer por medio de la predicación de su palabra. En el
contexto del servicio de adoración colectiva, los pastores guían a
familias enteras en el tiempo de adoración y enseñanza de la Biblia.
Puesto que éste es un asunto tan crítico en la iglesia de hoy, daré
una detallada explicación bíblica sobre este asunto en un capítulo
posterior.2
Además de los padres, ¿a quién ha llamado Dios a evangelizar
y discipular a los hijos?

A la iglesia local.

¿Cómo debe hacer esto la iglesia local?


(1) Entrenando y equipando a los padres a discipular
a sus hijos en la casa.
(2) Incluyendo a familias enteras en el servicio
colectivo de adoración.
ALIMENTOS Y VITAMINAS

Piensa en la adoración familiar en la casa, y en la adoración


colectiva con los padres en la iglesia como dos “alimentos
espirituales” esenciales para los hijos. Estos fueron ordenados por
Dios, no por el hombre.

Podríamos considerar otras oportunidades de discipulado como


vitaminas. El grupo de jóvenes. Los retiros. La Escuela Dominical.
¡Tristemente, millones de jóvenes en nuestras iglesias
contemporáneas nunca comen alimentos! El único sustento
espiritual que reciben viene de las vitaminas – y nos preguntamos
por qué están desnutridos.

284
LA GRAN COMISIÓN

EL MINISTERIO JUVENIL MODERNO CONFIRMA EL MODELO


BÍBLICO

En mis años como pastor de jóvenes, varias cosas me frustraban


continuamente. Año tras año, trabajaba para solucionar estos
problemas con mi equipo ministerial, pero nunca lográbamos el
avance que me parecía necesario. Ahora me doy cuenta de que las
disfunciones que experimentaba con el modelo moderno
apuntaban nuevamente al diseño de Dios.

Problemas de proporción

Si eres pastor de niños y tienes solo cinco niños bajo tu cuidado,


puedes dirigir el ministerio sin la ayuda de nadie. Pero, ¿qué haces
cuando aparecen treinta niños? ¡Es hora de reclutar voluntarios! A
medida que los ministerios crecen, es imposible hacer las cosas a
solas. La mayoría de los ministerios modernos terminan formando
algún tipo de estructura basado en grupos pequeños. A cada líder
se le asigna un grupo de niños con el propósito de que puedan
hacer seguimiento, dirigir estudios bíblicos, orar, y hablar.

¿Alguna vez has dirigido un grupo pequeño de estudio para niños o


adolescentes? Por el bien de la discusión, asumamos que tienes
ocho muchachos en el grupo. Mientras piensas en ese grupo, ¿con
cuántos de esos ocho muchachos tendrías una relación cercana y
personal? ¿Con cuántos de ellos tendrías un fuerte sentir de
confianza, afecto, y vulnerabilidad? Les he preguntado eso a miles
de pastores de jóvenes y voluntarios y consistentemente responden,
“dos o tres”. Con una relación cercana hay mayor influencia. Pero,
¿qué sucede con los otros cinco o seis muchachos en el grupo? Ellos
no tienen el mismo lazo contigo y frecuentemente reciben menos
impacto. Tenemos problemas de proporción.

Problemas de rotación

Ya estamos a fines de agosto. Empezaremos a planificar para el


otoño desde la próxima semana. ¿Dónde conseguirás los últimos

285
TRANSFORMADO EL MINISTERIO DE JÓVENES Y NIÑOS

diez voluntarios que requieres para contar con todo el personal


que necesitas? Para algunos ministerios, el requerimiento anual
es diez, para otros es cien. Muchos voluntarios solo nos apoyan un
año. Otros se comprometen por aún menos que eso. El
reclutamiento frecuentemente resulta ser una pesadilla para los
líderes, pero toma una pausa para considerar este problema desde
la perspectiva del niño. Muchos niños reciben un nuevo
“discipulador” cada año que pasan en la iglesia. Yo lo llamo la
“montaña rusa del discipulado”. En el primer grado, ¡el pequeño
Miguel ama a su profesor! Le encanta ir a la Escuela Dominical.
Después pasa al segundo grado, y su nuevo profesor, el Señor Jones,
no es tan bueno. No es tan divertido ni bueno como el Señor Smith.
¿Qué debe hacer el pequeño Miguel? ¿Qué dirán sus padres? No le
queda más que aguantar el año y esperar que el tercer grado sea
más como el primero. Tenemos problemas de rotación.

Problemas del corazón

No quiero sonar crítico al decir esto, pero si bien muchos de los


voluntarios que trabajan con nuestros hijos y alumnos lo hacen por
amor, otros simplemente quieren “ser voluntarios”. No me
molestan los que simplemente quieren “ser voluntarios” porque a
veces lo único que necesitamos son más adultos para controlar a
las multitudes. Pero si pretendemos ayudar a los jóvenes a crecer
en su fe, necesitamos acercarnos a ellos con una genuina actitud de
amor. Suena medio duro, pero algunos de los que trabajan con la
juventud se preocupan mucho por sus alumnos, mientras que otros
se preocupan poco. Tenemos problemas del corazón.

Problemas de entrenamiento

Como pastor de jóvenes, me di cuenta de que para discipular a


estudiantes, debía discipular a mis voluntarios. No me atrevería a
mandar a varias adolescentes al departamento de una mujer para
que las discipule sin primeramente haberla entrenado. El
proceso que seguía para capacitar a un líder era el siguiente.
Cuando alguien expresaba interés en servir en el ministerio de

286
LA GRAN COMISIÓN

jóvenes, me reunía personalmente con él o ella. Después de hablar


con ellos por una hora y llegar a conocerlos mejor, si decidíamos
tomar el siguiente paso, verificaba sus antecedentes penales.
También les pedíamos dos referencias. Así que, si les iba bien en la
entrevista de una hora, no eran criminales, y podían encontrar a
dos personas que estuvieran dispuestos a dar una buena referencia
de ellos, ya estaban listos para trabajar con nosotros. Ponía en sus
manos el cuidado de un grupo de almas inmortales, pero no antes
de hacerlos participar en mi clase de entrenamiento para líderes.
Era una clase intensiva de tres horas en la que les enseñaba los
principios básicos para guiar a un grupo pequeño en un estudio
bíblico y les proporcionaba las reglas básicas de lo que debían o no
hacer. Si la persona se sentaba ahí por tres horas, se la consideraba
“entrenada”.

Solía ver este proceso como algo rico, profundo, y completo. Ahora
miro atrás y me pregunto cómo podría haber sido tan ingenuo.
Muchos de los voluntarios con los que trabajaba eran personas
piadosas, maduras, y dedicadas. Otros (y no digo esto con una
actitud de crítica) no tenían derecho alguno de ser influencia
espiritual en las vidas de los niños y de enseñarles la Biblia.
Tenemos problemas de entrenamiento.

Problemas de obediencia

Como líderes de jóvenes, pasamos mucho tiempo hablando sobre


cómo animar a los jóvenes a rendirnos cuentas en cuanto a su vida
espiritual. Queríamos que nuestros estudiantes vivan lo que se les
había enseñado. Sin embargo, no me daba cuenta de que nuestro
modelo moderno de ministerio separaba la obediencia de la
santificación.

Yo creo que al responder a la gracia de Dios y obedecerle, crecemos


espiritualmente. Asimismo, cuando escogemos desobedecer a Dios,
nos “encogemos” espiritualmente. No se puede separar la
obediencia del crecimiento espiritual.

287
TRANSFORMADO EL MINISTERIO DE JÓVENES Y NIÑOS

Imagina si una niña de cuarto básico te confiesa que ha estado


haciendo trampa en sus exámenes del colegio. Hablas con ella,
compartes algunos pasajes bíblicos, y le animas a orar mucho,
estudiar mucho, y a no hacer trampa en los exámenes que le toca
dar la siguiente semana. ¡Ella se va a la casa preparada para hacer
lo correcto! La siguiente semana, te acercas a ella y le preguntas,
“¿cómo te fue esta semana con los exámenes?” Tristemente, ella
confiesa haber copiado otra vez.
Si le compartieras esta historia a otro líder del ministerio, ¿dirías,
“la semana pasada le dije a la niña que no se copiara el examen,
pero me desobedeció”? ¿Usarías ese tipo de lenguaje? ¿Dirías que
la niña te “desobedeció” al copiar nuevamente el examen? Yo no lo
haría. Diría que, “ella no siguió mi consejo”, o que “no prestó
atención al desafío que le di”. Decir “no me obedeció” suena raro.
Como líderes de los niños y jóvenes, somos mentores, personas de
apoyo, y consejeros de la juventud. Pero hemos separado la
obediencia del crecimiento espiritual y, como resultado, estamos
produciendo generaciones de hombres y mujeres espiritualmente
atrofiados. Tenemos problemas de obediencia.
ASI QUE, ¿QUÉ HEMOS APRENDIDO?
En el transcurso del siglo pasado lo que aprendimos sobre el
ministerio moderno de niños y adolescentes es que lo que
realmente necesitamos es:
– Una mejor proporción entre alumnos y profesores.
– Una persona que discipule al niño a largo plazo.
– Una persona que ame al niño de todo corazón y esté dispuesto
a sacrificar todo por guiarlo en el camino de la piedad.
– Una persona que tenga experiencia regular y habilidades
en el trato con niños de esa edad.
– Una persona que tiene autoridad de parte de Dios para
exigir obediencia del niño.

288
LA GRAN COMISIÓN

¿Suena como alguien que conocemos? ¡Un padre! Todas las cosas
que buscamos en nuestros ministerios eclesiásticos ya han sido
incorporadas por Dios en la institución de la familia, y en la relación
entre padres e hijos.

¿Y QUÉ HACEMOS CON LOS NIÑOS QUE NO TIENEN PADRES


CRISTIANOS?

Puedo escucharte. “Rob, este modelo donde la iglesia capacita a


padres cristianos a discipular a sus hijos es estupendo para las
familias cristianas, ¿pero qué hacemos con todos los niños
inconversos que no tienen padres que les puedan discipular?” Esta
pregunta es de mucha urgencia e importancia.

Como una respuesta inicial, necesito hablar sobre la suposición en


la pregunta. La suposición es que nuestro modelo moderno de
ministerio es radicalmente eficaz en la evangelización.

Una vez reuní a los diez líderes asalariados del grupo de jóvenes y
les pregunté, “¿Pueden darme los nombres de los estudiantes que
llegaron a los pies de Cristo este último año?” No quería los
nombres de los estudiantes que habían marcado una “x” en una
tarjeta de decisión. No quería los nombres de los estudiantes que
estuvieron apasionados por un mes y luego desaparecieron. Quería
los nombres de los estudiantes que hace un año estaban perdidos,
en familias perdidas, y que ahora se había convertido y estaban
caminando con Cristo, y que además estaban conectados de
manera significativa a la iglesia.

¿La respuesta? Al principio, silencio. Todos estaban escaneando


sus cerebros, tratando de pensar en el nombre de algún estudiante
que recién se había convertido. Esto era en el contexto de un grupo
de quinientos alumnos entre el séptimo y doceavo grado. Era en el
contexto de un ministerio dedicado al evangelismo. Ya nos
quedaba pequeño el ambiente. A veces los estudiantes tenían que
permanecer parados. Sin embargo, nos costaba pensar en
estudiantes específicos que sabíamos se habían convertido.

289
TRANSFORMADO EL MINISTERIO DE JÓVENES Y NIÑOS

Después de pensar un poco más, identificamos a cinco estudiantes


quienes pensábamos que se habían convertido recientemente.
Cinco de quinientos.

Así que, mi primera respuesta a la pregunta de alcanzar a los jóvenes


perdidos es desafiar la suposición de que lo que actualmente hacemos
es eficaz. Si bien Dios usa personas caídas y métodos errados (gracias
Señor) para avanzar su Reino, no deberíamos estar para nada
satisfechos con la eficacia evangelística de nuestro actual modelo
ministerial. Las personas están muriendo sin Cristo y se están yendo
al infierno, y ¡no vemos que muchas personas se estén salvando por
medio de nuestro modelo ministerial! Debemos retornar a la
metodología de Dios, no solo porque Él la inventó, y no solo por causa
de nuestros niños, sino también por causa de los perdidos.

Me propuse entrevistar a estos cinco nuevos creyentes. Quería descubrir


lo que les había pasado. ¿Cuál era su historia? ¿Cómo les llevó Dios de
las tinieblas a la luz? Muchas de sus respuestas no te sorprenderían.
Dios les trajo un amigo cristiano. Asistieron a unas cuántas reuniones
del grupo de jóvenes. Escucharon algunas porciones de las Escrituras.
Pero había un tema en común. Cada uno de ellos (y sé que esto no es
un estudio estadístico de Barna) no solo tenía un amigo cristiano, sino
que también fue involucrado en la vida familiar del amigo cristiano de
manera significativa. Se fueron de viaje con ellos. Frecuentemente iban
a la casa para cenar. Podían entrar por la puerta delantera de la casa sin
tocar el timbre porque se sentían completamente bienvenidos en ese
hogar. Veían amor, perdón, gracia, gozo, y el evangelio en acción.

Les pregunté, desde su perspectiva, qué había tenido mayor


impacto en sus vidas para acercarlos a Cristo. En sus propias
palabras, todos dijeron, “ser parte de esa familia”. En ese entonces
no entendía las doctrinas de la suficiencia y la jurisdicción, pero
cambió por completo mi manera de ver el “evangelismo con niños
y jóvenes”. Antes de eso, yo pensaba que la responsabilidad de
alcanzar a la juventud perdida descansaba en los cristianos jóvenes
por medio del evangelismo entre personas de la misma edad y el
apoyo de los ministerios juveniles locales.

290
LA GRAN COMISIÓN

Ahora, estoy convencido de que la evangelización de los niños y


jóvenes requiere la participación de cada persona y familia en la
iglesia. Como padre, no es simplemente mi responsabilidad
decirles a mis hijos, “necesitas compartir a Cristo con tus amigos”.
En lugar de ello, Dios nos llama a ministrar en conjunto, como
familia, abriendo nuestros hogares para los niños del barrio.
Nuestra familia es un centro poderoso de evangelismo y alcance.
Esto no es porque seamos súper espirituales, sino simplemente
porque somos cristianos.

Si vamos a tomar seriamente la responsabilidad de alcanzar a los


niños que no tienen padres cristianos, debemos desatar todas las
“avanzadas ministeriales” que tenemos en la iglesia. Pero Rob, no
tenemos avanzadas ministeriales. ¡Por supuesto que las tienen! Se
llaman hogares.

Mi segunda respuesta a la pregunta de cómo alcanzar a los niños


perdidos es que hemos sobreestimado de manera dramática el
impacto evangelístico de nuestros programas eclesiásticos, y el
impacto evangelístico de la familia cristiana. ¡Imagina lo que
pasaría si los padres y abuelos en tu iglesia dejaran de depender del
ministerio de jóvenes para alcanzar a los estudiantes perdidos en
la comunidad, e intencionalmente asumieran la responsabilidad de
recibir a los amigos de sus hijos en sus casas con el propósito de
alcanzarlos no solo a ellos, sino también a sus familias para Cristo!

Esta es la tercera respuesta. Una de las razones por las que no


vemos a muchos estudiantes perdidos llegar a Cristo es porque la
Escuela Dominical y el grupo de jóvenes están enfocados
principalmente en niños y jóvenes cristianos. Si tu iglesia es como
la mayoría de las iglesias, la mayoría de los niños en la escuela
dominical vienen de familias cristianas. La mayoría de los
estudiantes que van al retiro de jóvenes vienen de familias
cristianas. Los líderes de la iglesia, en coordinación con los
padres, ¡esperan que los líderes de jóvenes y niños discipulen a
los niños de la iglesia! Por lo tanto, la mayoría de los líderes de
niños y jóvenes están agobiados con las relaciones

291
TRANSFORMADO EL MINISTERIO DE JÓVENES Y NIÑOS

y el discipulado enfocados en los hijos que vienen de hogares


cristianos. Esto les deja poco tiempo para invertir seriamente en la
evangelización de los perdidos.

A primera vista pareciera ilógico, pero una clave esencial para


acelerar el evangelismo de jóvenes es que la iglesia adopte el modelo
bíblico del discipulado en el hogar. ¡Cuando esto se logra, ya no se
espera que el equipo ministerial de niños y jóvenes discipule a los
hijos cristianos de las familias cristianas! En lugar de ellos, de
acuerdo a la Palabra de Dios, los padres son entrenados y equipados
para discipular a sus propios hijos en la casa. Cuando esto ocurre
(1) cada hogar cristiano crece en su misión de convertirse en un
centro de discipulado y evangelismo y (2) el personal ministerial
de niños y jóvenes es librado para salir del edificio de la iglesia y
dirigir iniciativas evangelísticas en la comunidad. Por el bien de
nuestros hijos y por el bien de los perdidos, no podemos postergar
la adopción del modelo bíblico.

UN CLÁSICO DESASTRE JURISDICCIONAL

La historia del ministerio de niños y jóvenes podría ser un modelo


clásico para ilustrar los principios de la jurisdicción y lo que sucede
cuando las jurisdicciones de Dios son ignoradas.

A principios del siglo XIX, Robert Raikes lideró el movimiento de


las escuelas dominicales en Inglaterra. Ese movimiento fue
expandiéndose por Estados Unidos en el transcurso de ese siglo,
impulsándose principalmente por la Unión Americana de Escuelas
Dominicales.3

Uno de los errores que podemos cometer al estudiar la historia es


asumir que las palabras mantienen su significado con el transcurrir
del tiempo. Hoy en día, cada cristiano definiría el término “Escuela
Dominical” como un encuentro de niños en el edificio de la iglesia
el domingo por la mañana. Vemos la “Escuela Dominical” como un
ministerio organizado por la iglesia local para ayudar a los niños a
crecer en su fe y para guiarlos a Cristo.

292
LA GRAN COMISIÓN

En el siglo XIX, el término “Escuela Dominical” se refería a algo


completamente diferente. Te animo a leer el registro histórico oficial de
la Unión Americana de Escuelas Dominicales, escrita por William
H. Levering.4

Estas son las características esenciales de la “Escuela Dominical” en


el siglo XIX:

– Los programas de “Escuela Dominical” no eran dirigidos


por pastores, sino por apasionados individuos y familias
cristianas que querían alcanzar a los niños y a las familias
perdidas de la comunidad. ¿Participaban algunos pastores?
Por supuesto que sí, pero lo hacían por su amor cristiano,
no como una responsabilidad pastoral.
– Las reuniones de la “Escuela Dominical” no se realizaban en
las iglesias locales ni eran administradas por sus líderes. Las
reuniones se llevaban a cabo en las casas, escuelas, afueras,
y en los negocios.
– El propósito de la “Escuela Dominical” era proporcionar
asistencia cristiana para los niños y las familias necesitadas
y, sobre todo, dar a los cristianos la oportunidad de
compartir el evangelio con los perdidos.
– Su misión era establecer “Escuelas Dominicales” en
comunidades y barrios donde no habían iglesias
cristianas, con la esperanza de que suficientes personas
lleguen a los pies de Cristo y puedan establecer una
iglesia local.
No pienses que es mía la descripción de lo que hacían. Es la
descripción con la que la Unión Americana de Escuelas
Dominicales describe su primer siglo de ministerio (escrito en
1888).

El esfuerzo por alcanzar a los niños perdidos de la comunidad era


liderado por cristianos misericordiosos, no se lo consideraba un
“programa” en la iglesia local:

293
TRANSFORMADO EL MINISTERIO DE JÓVENES Y NIÑOS

“El 19 de Diciembre de 1790, se tuvo una reunión en la


ciudad de Filadelfia con la participación de algunos
hombres piadosos, entre ellos William White, D.D.,
Benjamin Rush, M.D., Matthew Carey, Thomas P. Cope, y
otros de prominencia semejante, con el propósito de
considerar el establecimiento de Escuelas Dominicales en
la ciudad”. 5

Su prioridad estratégica era llamar a los cristianos a involucrarse


en el compartimiento del evangelio con niños en las zonas no
alcanzadas. Su estrategia era la de llamar a los cristianos a
valientemente evangelizar en los barrios no evangelizados con la
esperanza de establecer iglesias locales. Para ellos, la idea era que
las “Escuelas Dominicales” puedan coadyuvar al establecimiento
de iglesias, no que las iglesias coadyuven al establecimiento de
“Escuelas Dominicales”.

“Buscamos plantar una Escuela Dominical en cada zona


abandonada y mantenerla hasta que sea auto sostenible y
se convierta en una iglesia que pueda ser vinculada a
cualquier denominación que predomine en ese barrio”.6

La idea nunca fue que la “Escuela Dominical” discipule a niños


cristianos de familias cristianas.

“La Unión Americana de Escuelas Dominicales está


haciendo una obra que ninguna otra asociación puede
empezar a realizar exitosamente. Va por los rincones
olvidados y reúne a los niños olvidados de todas las
denominaciones para enseñarles la necesidad bíblica de un
Salvador, en todas partes de este inmenso país. Sus
eficientes y consagrados misioneros establecen Escuelas
Dominicales donde las organizaciones eclesiásticas aún no
han logrado hacerlo, y son el medio por el cual se atraen a
miles de personas quienes, de otra manera, estarían
privados de todo privilegio religioso y de todo conocimiento
bíblico…”7

294
LA GRAN COMISIÓN

La “Escuela Dominical” original generalmente incluía la participación


de adultos y era implementada por cristianos, y no por el clero
profesional. Se reunían en casas y en otros centros comunitarios.

El resultado inmediato de esta visitación de casa en casa fue que el


domingo, 8 de Junio, más de 70 personas se reunieran en la casa del
señor Robinson. Con diferentes historias, y muchas causas
diferentes, estas familias habían abandonado sus lugares de origen
en otras partes del país con el propósito común de adquirir tierras
a través de las cuales podrían ganarse el sustento diario. Y ahora,
por primera vez en su nuevo lugar de residencia, se juntaron en
una reunión pública para adorar al Padre de todos, y para
establecer planes y promesas de reunirse regularmente a estudiar
la Biblia. Ese día, se estableció la Escuela Dominical en Fairview, y
se hicieron planes de reunirse cada domingo por la tarde en la
nueva escuela cerca del centro del asentamiento.8

Cada vez que un fiel misionero de esta sociedad visita otros


estados del país o del nuevo Oeste, encuentra más niños
destituidos a los que puede alcanzar; y en cada caso, sin
excepción, las conversaciones llevan a la apertura de la
Palabra de Dios en los hogares de las personas. 9

Pero, ¿qué hacían? Cuando pensamos en la “Escuela Dominical”,


nos encerramos mentalmente en el espacio de 60 minutos el
domingo por la mañana. El movimiento original de “Escuelas
Dominicales” hacía lo siguiente:

Los funcionarios de la Escuela Dominical establecen


escuelas, visitan familias, distribuyen Biblias, Nuevos
Testamentos, lecciones y buena literatura y, al hacer esto,
ayudan a las personas a ver la necesidad de triunfar sobre la
maldad de este mundo y de aceptar a Cristo como la única
verdadera ayuda en tiempos de necesidad.10

La Unión Americana de Escuelas Dominicales está haciendo


un buen trabajo en las zonas necesitadas de nuestro estado,

295
TRANSFORMADO EL MINISTERIO DE JÓVENES Y NIÑOS

organizando Escuelas Dominicales y proporcionando


Biblias, Nuevos Testamentos, bibliotecas, y libros para que
las personas puedan leer la Palabra de Dios.

Lo que hoy en día llamamos “esfuerzos para alcanzar a la comunidad,”


en el siglo XIX se llamaban “escuelas dominicales”. Como se notó
anteriormente, la visión era que los ministerios de “Escuela Dominical”
finalmente llevaran al establecimiento de nuevas iglesias.

En una reunión de la Escuela Dominical, realizada el 10 de


Agosto del año 1884, se inició un movimiento para la
organización de una Iglesia Congregacional.11

La Escuela Dominical es el precursor de la iglesia.12

Se debe dedicar la casa de adoración de la iglesia que nació


como resultado de la Escuela Dominical en esta comunidad
y, el siguiente domingo, se debe ordenar al pastor.13

Jeremiah Kimball, quien ha trabajado en Dakota central


como misionero de la Unión Americana de Escuelas
Dominicales por varios años reporta que se han formado
144 nuevas Escuelas Dominicales, y que han nacido 67
iglesias como resultado de estas escuelas.14

Si el estudio de la Biblia entre jóvenes que no tienen una


iglesia a dónde asistir no los prepara para cuando la iglesia
llegue a su comunidad, entonces no sabemos qué otra cosa
podría prepararlos. Pues, la Biblia es el texto de cada
Escuela Dominical que afirma ser cristiana.15

LA IGLESIA LOCAL “TOMA EL CONTROL”

Como leímos anteriormente, las jurisdicciones más grandes siempre


tienen la tentación de tomar el control de las responsabilidades de
las jurisdicciones más pequeñas. Muchos de los aspectos del
“movimiento de Escuelas Dominicales” empezaron con una
correcta teología jurisdiccional. Los individuos y las familias

296
LA GRAN COMISIÓN

cristianas tenían el corazón de Cristo por los perdidos y se reunían,


compartían recursos, y organizaban e iniciaban ministerios de
evangelismo y compasión en comunidades que no tenían iglesias
locales. ¡Alabado sea Dios! Esto es exactamente lo que Dios llama a
sus hijos a hacer.

Esto empezó a cambiar a fines del siglo XIX. Lentamente, los


programas empezaron a crecer dentro del edificio de las mismas
iglesias y no así en la comunidad, y los padres lentamente fueron
marginados del proceso de discipulado.

Estos cambios han llevado a resultados predecibles.

Cada semana hablo con padres cristianos que tienen poca pasión por
guiar personalmente a sus hijos a Cristo, enseñarles su Palabra en el
hogar, y prepararlos para una vida de piedad. ¿Cómo puede pasar
esto? No tienen que preocuparse por estas cosas. Pueden mandar a
sus hijos al ministerio de niños o jóvenes. Los profesionales de la
iglesia les enseñarán a mis hijos sobre la Biblia. La violación
jurisdiccional predeciblemente roba a los padres cristianos la
motivación que necesitan para discipular a sus propios hijos.

También les roba tiempo. Para muchas familias, después de las


visitas con amigos, los deportes, las actividades, los medios de
comunicación social, las comidas y el sueño, solo quedan unos
cuántos minutos del día para comunicarse con sus hijos. Cuando la
iglesia local pide a los padres dejar a sus hijos en la escuela
dominical para una hora de discipulado el domingo por la mañana,
y después dos horas más el miércoles, los padres tienen aún menos
tiempo para discipular a sus hijos.

Los niños inconversos de la comunidad también sufren por la


violación jurisdiccional. Así como se les roba a los padres la
motivación de discipular a sus propios hijos, se roba a los cristianos
la motivación de alcanzar a los niños perdidos en sus barrios. No
necesito invitar a la familia perdida a mi casa. ¡El grupo de jóvenes
ofrece programas espectaculares de evangelismo! Puesto que la

297
TRANSFORMADO EL MINISTERIO DE JÓVENES Y NIÑOS

institución de la iglesia local se ha hecho cargo incorrectamente del


“evangelismo juvenil”, los individuos y las familias cristianas han
dado un paso hacia atrás, y el resultado es que menos personas
están alcanzando a las familias perdidas.

¿QUÉ SE PUEDE HACER?

¿Es demasiado tarde para retornar al modelo bíblico de discipular a la


siguiente generación? ¡Nunca! En el siguiente capítulo, hablaremos
sobre los pasos que pueden tomar las iglesias locales para equipar a
los padres y construir una cultura de discipulado familiar, para que así
puedan alcanzar a más familias perdidas con el evangelio.

Preguntas para discutir:

1. ¿Te criaste en un ministerio de educación cristiana? ¿Cuál


fue tu experiencia?

2. Si te criaste en una iglesia, ¿tu familia tenía un plan


intencional de discipularte y enseñarte la palabra de Dios en
el hogar? Si es así, ¿Cómo lo hicieron?

3. Para ti, ¿Cuál fue el aspecto más interesante del ministerio


de las “Escuelas Dominicales” en el siglo XIX?

4. ¿Qué resultados has podido ver cuando la iglesia local


asume el discipulado de los niños? ¿Puedes ver los
resultados de la violación jurisdiccional en tu contexto?

NOTAS FINALES

1. En la Biblia, nunca se describe a los niños como pupilos del estado. Tampoco se les des-
cribe como pupilos de la iglesia local. En las Escrituras, cuando leemos “nuestros hijos”
o “sus hijos”, el contexto jurisdiccional es siempre el de padres o de familias.
2. La base escritural será desarrollada en el capítulo 20.
3. http://www.youthministryinstitute.org/Files/Research/Historical%20Timeline%20in%20
Youth%20Ministry.pdf.

298
LA GRAN COMISIÓN

4. Wm. H. Levering, The American Sunday School Union, (Brown and Pettibone: Chicago,
1888).
5. Ibid, 2.
6. Ibid, 5.
7. Ibid, 11.
8. Ibid, 12.
9. Ibid, 24.
10. Ibid, 14.
11. Ibid, 17.
12. Ibid, 18.
13. Ibid.
14. Ibid, 20.
15. Ibid, 23.

299
LA GRAN COMISIÓN

Capítulo diecinueve

GUIANDO EL CAMBIO

“¡Ojalá fuesen ordenados mis caminos para


guardar tus estatutos!Entonces no sería yo aver-
gonzado, cuando atendiese a todos tus manda-
mientos”. Salmos 119:5-6

E
l ministerio juvenil es un asunto serio y urgente. La fidelidad
multigeneracional es el centro de la iglesia local de Dios, el
centro de nuestras familias, y es literalmente un asunto de
vida o muerte para nuestros hijos.

¡Gracias a Dios por su misericordia y gracia! Es paciente con


nosotros, y su Espíritu Santo continúa santificándonos y
conformándonos a la imagen de Cristo. De la misma forma, el
Espíritu Santo guía a sus iglesias locales a continuamente reformar
y retornar a hacer su voluntad, y hacerla a su manera.

¿DÓNDE EMPIEZA EL CAMBIO?

Para los cristianos, el primer paso en el proceso de cambio es


simple, pero con frecuencia es el más difícil. Fue sumamente difícil
para mí. Después de más de una década de ministerio juvenil, me
había llegado a convencer de que el modelo que estaba liderando
no se encontraba en las Escrituras. Además, Dios había revelado
claramente un modelo proactivo e intencional para evangelizar y
discipular a los niños, y ese modelo se centraba en los padres y las
familias. Sabía que algo tenía que cambiar. No sabía qué debía
hacer o cómo hacerlo. Pero sabía dónde debía empezar. Tenía que
arrepentirme, y lo hice.

301
GUIANDO EL CAMBIO

Simplemente confesé a Dios que, si bien mis intenciones eran


buenas, no había permitido que sus palabras sobre el ministerio de
jóvenes guíen y moldeen mi ministerio. Había ido por mi propio
camino y había dirigido el ministerio a mi manera. El
arrepentimiento es siempre el primer paso, y tiene un poder
espiritual extraordinario.

Dios usó su Palabra para guiar al pastor Arthur Jenkins de la Iglesia


Episcopal St. James, Charleston, Carolina del Sur a este mismo
lugar. Él reconoció que había basado su estrategia de discipulado
para jóvenes en lo que sucedía dentro del templo de la iglesia, en
lugar de basarse en lo que sucedía con los padres y las familias.
¿Qué podía hacer para revertir las cosas? Él no tenía todas las
respuestas (ninguno de nosotros las tiene), pero sabía lo primero
que debía hacer. Se paró frente a su congregación un domingo por
la mañana y se arrepintió. Les confesó que no había guiado a la
iglesia de acuerdo al plan que Dios reveló en su Palabra. También
invitó a los padres y a los abuelos a arrepentirse con él. Prometió a
la iglesia que buscaría guiar una transformación para retornar al
modelo bíblico del discipulado familiar.1 ¡Alabado sea Dios!

EMPIEZA CON LAS CONVERSACIONES APROPIADAS

He visto a muchas iglesias empezar un peregrinaje hacia el ministerio


familiar sin tener en mente las bases apropiadas. “Debemos hacer un
mejor esfuerzo por conectarnos con los padres”. “Las familias que
nos rodean se están desintegrando, y la iglesia debe ayudar”. “Se
logra un impacto más profundo con los niños en el hogar, así que
debemos enfocarnos más en las familias”. Todas estas son
conversaciones importantes, pero no son el punto de partida.

Como equipo de liderazgo, tomen cuanto tiempo sea necesario


para captar las doctrinas de la suficiencia de las Escrituras y de la
teología jurisdiccional. Desgasten sus biblias. Tomen un año para
hacerlo. Tomen dos años. De tapa a tapa, busquen unidad doctrinal
sobre lo que Dios ha dicho respecto a los roles específicos de la
familia y la iglesia local.

302
LA GRAN COMISIÓN

Recomendaría que sus pastores/ancianos consideren escribir un


breve documento sobre la teología de “la iglesia y el hogar”. ¿Qué
rol debe cumplir la familia en la transmisión de su fe a la siguiente
generación? ¿Qué rol debe cumplir la iglesia local? Una vez que se
tenga unidad doctrinal, basada únicamente en la Biblia, están listos
para guiar con coraje y convicción.

GUIANDO EL CAMBIO: PRIMEROS PASOS

Para la mayoría de las iglesias, el proceso de cambiar, de estar


“centrados en la iglesia, apoyados por el hogar” a estar “centrados
en el hogar, apoyados por la iglesia” toma tiempo.2 Así como toma
tiempo discipular a una iglesia para que abrace la adoración bíblica
o el evangelismo bíblico, toma tiempo discipular a una iglesia para
que abrace el discipulado familiar.

A continuación presentamos una herramienta que te puede ayudar


a tomar algunos pasos iniciales en ayudar a equipar a los padres a
discipular a sus hijos y a unir a las familias en el crecimiento
espiritual.

303
GUIANDO EL CAMBIO

En el béisbol, hay tipos de “golpes” que tienen diferentes niveles de


impacto en el juego. Los dobles tienen mayor impacto que los
simples. Los triples logran más que los dobles. Y los “home run” son
los más poderosos. De la misma forma, algunas cosas tienen mayor
impacto espiritual en las vidas de los niños que otras. Si
compartes mi pasión por los ministerios de niños y jóvenes,
¡quieres ver mucho impacto! Así que, ¿Qué puede hacer la iglesia
local para evangelizar y discipular a la siguiente generación?

Perdóname por usar la palabra “programa” en esta sección. Muchos


pastores me han dicho, “Rob, no somos una iglesia programática,
somos una iglesia de discipulado.” Entiendo eso. Cuando uso la
palabra “programa”, simplemente me refiero a cualquier cosa que
la iglesia local hace para llevar a cabo su ministerio.

Anotando Simples: Programas ministeriales para niños/


adolescentes

Escuela Dominical. Grupo de jóvenes. Oansa. Retiros. Dios usa estos


eventos para producir un impacto espiritual en las vidas de los
niños. Pero a menudo se remueve a los padres y abuelos del
proceso de discipulado.

Anotando Dobles: Programas ministeriales donde se enseña a


padres y abuelos a discipular a sus hijos

Trabajé muchos años con Jeremy Tullis, el Pastor de Ministerios


Estudiantiles en la Iglesia Bíblica de Wheaton. El Pastor Tullis
produjo un cambio significativo respecto a cómo se enseñaba a los
adolescentes sobre la sexualidad. Cuando yo lideraba el ministerio
de jóvenes, simplemente programaba un retiro de jóvenes varones
y les enseñaba lo que la Biblia decía acerca de las relaciones
sexuales. Jeremy quería equipar a los padres para que ellos puedan
tener este tipo de conversaciones con sus adolescentes. Así que
programó una reunión con los padres en febrero, y en el transcurso
de dos horas intentó equiparlos con los principios bíblicos sobre la
sexualidad para que ellos los compartan con sus hijos e hijas.

304
LA GRAN COMISIÓN

Les explicó que posteriormente organizarían un evento ministerial


para jóvenes (separados por género) en el que enseñarían estos
mismos principios. Este evento estaba diseñado para reforzar lo
que los estudiantes ya habían aprendido de sus padres en el hogar.
Este cambio programático fue un paso pequeño en la dirección
correcta.

Puede ser que a media semana tu iglesia ofrezca un evento ministerial


de niños como ser Oansa. Uno de los primeros pasos que podrías
tomar sería alejarte del modelo en el que los padres dejan a sus hijos
en la iglesia y se van a otro lado a tomar un café, y reemplazarlo por
un modelo en el que los padres se quedan y reciben entrenamiento
y capacitación sobre el discipulado en la casa.3

Si pasas una hora con los niños, reciben una hora de ministerio. Si
pasas una hora entrenando y equipado a los padres, tu hora se
multiplica en cientos de horas de ministerio en la casa. Cuando una
iglesia local entrena y equipa a los padres, cumple su función
bíblica, sigue las jurisdicciones de Dios, y ministra más eficazmente
que nunca.

Anotando Triples: Programas ministeriales para niños con sus


padres y abuelos

Si alguna vez fuiste pastor de adolescentes, ¿Cuál de las siguientes


actividades crees que tendría mayor impacto?: - ¿Un estudio bíblico
el viernes por la noche con muchachos adolescentes, o ese mismo
tiempo ministerial involucrando tanto a los muchachos como a sus
padres? Si fuera posible, nos encantaría que los papás también
estuvieran allí. ¿Por qué? Porque sabemos que si los padres e hijos
pudieran crecer juntos, se multiplicaría el impacto espiritual.

Una de las primeras cosas que puedes hacer es invitar a los padres
a todos los eventos ministeriales. No digas simplemente, “Eres
bienvenido a venir y ver lo que hacemos si quieres hacerlo”. Deja
en claro en cada pieza promocional que los padres están siempre
invitados. Convierte tu retiro de jóvenes en un retiro familiar.

305
GUIANDO EL CAMBIO

Convierte tu viaje misionero de jóvenes en un viaje misionero


familiar.

Esto es de particular importancia para aquellos niños y jóvenes que


no tienen padres que puedan o quieran participar. Los niños que
vienen de familias conflictivas o perdidas no necesitan conectarse
a una cultura de jóvenes semejantes; necesitan conectarse a una
cultura familiar. Necesitan otros padres y madres en la iglesia que
puedan acogerlos bajo sus alas.

Esta es la mejor noticia acerca de anotar triples: que no necesitas


iniciar ni un solo nuevo programa para empezar. Tienes un
poderoso evento ministerial de familia en tu iglesia cada semana.
Se llama iglesia. El servicio de adoración colectiva es un almuerzo
espiritual para cada persona en la iglesia local, desde el menor
hasta el mayor.

Anotando Home Run: La Iglesia ayuda a los padres y abuelos


a proporcionar entrenamiento espiritual y discipulado en el
hogar

¿Cuál es el “programa” más poderoso al que un niño o adolescente


puede “asistir”? El alimento espiritual más importante en la vida de
un hijo es la adoración familiar en el hogar. Como aprendimos en la
sección anterior sobre la teología familiar, la adoración familiar en
el hogar es el eje de la familia cristiana y es el primer paso de
obediencia que deben tomar los padres que quieren discipular a
sus hijos.

Los breves minutos de oración y de lectura de la Biblia que se hacen


en familia son momentos sobrenaturales de discipulado.
¿Puedes imaginar si todo niño tuviera la bendición de ver a su
padre o madre abrir la Biblia cada día para leer con un corazón
humilde y creyente? Mi padre era ateo los primeros noventa años
de su vida. Estoy tan agradecido a Dios por haber salvado a mi
madre cuando yo era bebé porque oraba conmigo y mi hermano, y
nos leía la Biblia.

306
LA GRAN COMISIÓN

Puede ser que lo que diga suene raro, pero quiero desafiarte a
pensar en la adoración familiar en el hogar como un “programa”
que estás tratando de implementar. Tomen una hora con el equipo
de liderazgo para que juntos puedan generar ideas sobre cómo
iniciar y llevar adelante el programa de “adoración familiar” en la
iglesia. Así como realizan planificación para los otros programas,
¿cómo podrían lograr la máxima participación? ¿Cómo podrían
manejar este programa con excelencia? ¿Cómo podrían estructurar
el programa para que tenga el máximo impacto espiritual?

Uno de los primeros pasos que tomamos en la Iglesia Bíblica de


Wheaton para incrementar la adoración familiar fue dentro del
ministerio de niños. Durante muchos años, cuando los padres
recogían a sus hijos de la Escuela Dominical, les dábamos un papel
que les informaba lo que les habíamos enseñado esa mañana.
Posteriormente, animábamos a los padres a tener conversaciones
de seguimiento con sus hijos en la casa. Nos dimos cuenta de que el
mensaje del papel que se llevaban a la casa estaba invertido.
Estábamos comunicando que la Escuela Dominical estaba en la
delantera y que los padres debían apoyar a la Escuela Dominical.
Necesitábamos voltear el proceso, así que tomamos un paso de bebé
en la dirección correcta al tomar el folleto de la próxima semana y
distribuírselo a los padres esta semana. Titulamos el folleto, “Tome
la Iniciativa”, y después comunicamos (como un ejemplo), “En la
Escuela Dominical de la próxima semana hablaremos sobre la
oración. Estos son los pasajes que estaremos estudiando. Esta
semana, por favor tomen la iniciativa de leer y hablar sobre estos
pasajes como familia”.

Algunas iglesias también aplican este principio en relación al


servicio de adoración colectiva. Dan a los padres el texto del
sermón y las canciones de adoración de la siguiente semana para
que, junto a sus familias, puedan leer la Biblia y cantar las canciones
en el hogar.4 Esto es particularmente eficaz cuando se busca
preparar a los niños y adolescentes para que puedan sacar mayor
beneficio del servicio de adoración colectiva. Es un paso

307
GUIANDO EL CAMBIO

pequeño pero valioso que se toma para que la congregación sea


“centrada en la familia y apoyada por la iglesia”.

¿Tu ministerio está anotando con poder?

En una de tus siguientes reuniones de liderazgo, dibuja el diagrama


del diamante de béisbol y anota simples, dobles, triples, y home
runs al lado de cada base. Después, haz una lista debajo de cada
encabezado, explicando lo que tu ministerio está haciendo en esa
área. En muchas de las iglesias a las que he aconsejado, el resultado
final de este ejercicio era la comprensión de que todos sus
ministerios eran de la categoría “simples”.

Oren y hablen acerca de cómo pueden incrementar el impacto de


sus ministerios, invirtiendo su tiempo, recursos, y dinero en
ambientes de discipulado más poderosos.

¿REALMENTE ESTÁN CALIFICADOS PARA HACER ESTO LOS


PADRES?

Como mencionamos en el último capítulo, el comentario más


común que escucho en respuesta a la visión bíblica del discipulado
familiar es, “¿Y qué hacemos con los niños que no tienen padres
cristianos?” Después de responder esa pregunta, la que le sigue es,
“La mayoría de los padres en nuestra iglesia no son lo
suficientemente maduros espiritualmente como para discipular a
sus hijos, ¿entonces qué sentido tiene pedirles que lo intenten?”

Puede que me equivoque, pero creo que esta es la única área de la


vida cristiana donde los pastores dicen a los miembros que no
pueden hacer algo que Dios les manda hacer. Digamos que tenemos
a un nuevo creyente en la iglesia. ¿Animamos a ese “infante
espiritual” a esperar a que sea más maduro espiritualmente antes
de que empiece a ofrendar? ¿Le aconsejamos a no participar en las
canciones hasta que se sienta más cómodo? ¡No! ¡Le invitamos a
descansar en la gracia y el poder de Dios y a seguirle fielmente
desde ahora!

308
LA GRAN COMISIÓN

Dios manda a los padres a discipular a sus hijos. ¿Hay alguna parte
de su palabra que indica que los padres deben alcanzar cierto nivel
de santidad antes de que puedan obedecer? Estoy completamente
de acuerdo con que los padres no pueden guiar a un niño en una
dirección en la que ellos mismos no están yendo. Pero si hay
hombres y mujeres que han estado en nuestras iglesias cinco o diez
años, y no están lo suficientemente maduros para pastorear a sus
hijos en el hogar, ¡sería una crisis eclesiástica de proporciones
épicas!

Otra respuesta clave es que la adoración familiar no es solo para los


niños. La adoración familiar no es una lección bíblica que el padre
enseña. Puesto que esta es nuestra manera de pensar, decimos,
“Este padre no puede enseñar la Biblia. La adoración familiar es una
lección bíblica. Por lo tanto, este padre no puede dirigir la
adoración familiar”. Lo único que se requiere es un padre que
quiera amar y obedecer a Dios, y que quiera que sus hijos también
lo amen y adoren. Los padres como éstos, a pesar de todos sus
problemas y aspectos de inmadurez, oran junto a sus hijos. Leen la
Biblia a sus hijos con un espíritu humilde, crédulo, y obediente.
Confiesan sus pecados a sus hijos y escuchan cuando sus hijos les
confiesan sus pecados.

Si un padre es un cristiano inmaduro, Dios también usará la


adoración familiar como una herramienta poderosa de discipulado
en su propia vida. Estará leyendo la Palabra a la familia entera. Le
harán preguntas y él tendrá que ir a buscar respuestas. La palabra
viva de Dios le cambiará de adentro hacia afuera.

Este es el meollo del asunto: Dios nunca nos llama a hacer algo solo
para después abandonarnos cuando buscamos ser obedientes. Dios
ha llamado a todos los padres de la iglesia local a ser los principales
guías espirituales de sus hijos en el hogar. Lo único que Dios busca
es nuestra obediencia. El Espíritu Santo posteriormente será fiel en
traer transformación espiritual, no solo para el niño, sino también
para el padre.

309
GUIANDO EL CAMBIO

GUIANDO EL CAMBIO: PASOS SIGUIENTES

Añadir más poder a tu estrategia de programación es solo el primer


paso. Muchas iglesias están buscando un paso más dramático para
avanzar hacia el modelo bíblico de unificar los ministerios
alrededor del discipulado familiar.

En la Iglesia Bíblica de Wheaton, sabíamos que debíamos unificar


nuestra estrategia de discipulado transversalmente en nuestros
ministerios de niños, adolescentes, y jóvenes. Durante muchos
años, cada ministerio seguía su propio plan. Enseñaban lo que ellos
querían. Tenían diferentes estrategias. Fuera de tratar de no tener
conflictos entre sí en el calendario, eran botes que navegaban de
manera independiente.

En el transcurso del año, nos reunimos con los líderes de los


diferentes ministerios juveniles y desarrollamos un plan para
enfocar nuestro modelo de discipulado alrededor de la familia. Al
centro de nuestra estrategia de discipulado estaba un nuevo
enfoque respecto a cómo enseñábamos la Biblia. Estábamos
comprometidos a tres principios:

Principio #1: Unificado

Queríamos que cada niño en la iglesia aprenda y crezca en las


mismas Escrituras al mismo tiempo. Si te metías al aula de los
jóvenes el domingo por la mañana y la lección era sobre Romanos
12, podrías caminar por el salón, entrar al aula de niños de primero
de primaria y saber que ellos también estaban estudiando Romanos
12. Esto era necesario porque para familias con hijos múltiples, era
imposible esperar que tengan varios planes de lectura y discusión
Bíblica en la casa. Después de la iglesia, los padres se subirían al
auto y preguntarían a los niños, “¿Qué aprendieron hoy en la
Escuela Dominical?” Si tuvieran tres hijos, generalmente
escucharían tres respuestas completamente diferentes. Y como
resultado, se impediría que la familia tenga una trayectoria
unificada de discipulado.

310
LA GRAN COMISIÓN

Principio #2: Guiado por la Biblia

¿Qué les podemos dar a los niños que les guiará al arrepentimiento,
ayudará a crecer en la fe, y equipará para toda buena obra? La
Biblia. Las historias no cambian vidas. Los testimonios no cambian
vidas. Los videos no cambian vidas. Solo la Palabra de Dios, por
medio del Espíritu Santo, cambia vidas. Las otras cosas pueden
ayudarnos a entender la Biblia, pero si no tenemos cuidado,
rápidamente pueden tomar el lugar de la Biblia y llevar a que solo
se pasen unos cuantos minutos del tiempo de enseñanza en la
lectura y cuidadosa explicación de lo que Dios ha dicho.

Nos propusimos seguir un plan en el cual haríamos un recorrido de


la Biblia cada cuatro años. ¿Qué haríamos después de los primeros
cuatro años? Lo haríamos otra vez. ¿Y después de eso? Hacerlo otra
vez. Nuestra “estrategia súper secreta” era enseñar a través de la
Biblia. ¡Si un niño estaba en la iglesia desde el primer grado hasta
el doceavo grado, tendría la oportunidad de hacer un recorrido de
la Biblia entera tres veces!

Se daba un énfasis especial a la enseñanza de la doctrina Bíblica


antes que a la aplicación práctica. Con demasiada frecuencia
usamos la Biblia como las fábulas de Esopo – compartimos una
historia con una moral. Nuestro propósito primordial en enseñar la
Biblia es enseñar doctrina y, a partir de allí, fluye la aplicación.

Principio #3: Padres primero, iglesia segundo

Si Dios creo a los padres para discipular a los niños en la casa,


nuestra estructura ministerial debe girar en torno a la adoración
familiar en el hogar. Con este fin, enfocamos nuestro programa de
enseñanza unificado y bíblico alrededor de la adoración familiar. 5

Cada mes escribíamos y distribuíamos una Guía de Adoración Familiar


que equipaba a las familias para que puedan apartar un tiempo de
adoración familiar a la semana en preparación para el domingo venidero.
Por medio de la guía, proporcionábamos a los padres una actividad de

311
GUIANDO EL CAMBIO

introducción, canciones de alabanza, una lectura Bíblica, preguntas de


discusión, y una oración. También incluíamos una sección especial para
que las personas que tenían hijos adolescentes puedan profundizar en el
estudio de la Palabra, memorizar un versículo, y hacer una serie
progresiva de preguntas del manual.6

Como dijimos anteriormente, era esencial para nosotros que los


padres estudien las Escrituras en la casa con sus hijos la semana
antes del tiempo de educación cristiana. Nuestra estrategia
ministerial debería tener como meta que los hijos nunca escuchen
algo en la iglesia que primeramente no escucharon de sus padres
en el hogar. Para avanzar en esta dirección, teníamos que equipar
progresivamente a los padres para el discipulado en la casa.

La Guía de Adoración familiar no era tarea para los padres,


tampoco queríamos que lo vean como un programa de estudio que
tenían que seguir punto por punto. En lugar de ello, era un recurso
que los padres podían modificar, adaptar, cambiar, y mejorar para
satisfacer las necesidades espirituales de sus familias.

Los padres que son parte de las iglesias que toman este paso de
ministerio familiar nunca tienen que preguntar, “¿Qué aprendiste hoy
en la Escuela Dominical?” Ya lo saben porque hablaron sobre el mismo
pasaje en el tiempo de adoración familiar en el transcurso de la semana.
La pregunta cambia a; “¿Qué más aprendiste acerca de Romanos 12?”

Dios está obrando en muchas iglesias para guiarlos a tomar este paso
de mayor unidad alrededor del discipulado familiar y edificación
espiritual a través del hogar. Una variedad de movimientos, como ser
Home Pointe7, Faith@Home8, Legacy Milestones9, D6 Family10, y
Treasuring Christ11, están tomando pasos para unificar los
ministerios de la iglesia con un enfoque en el discipulado familiar.

GUIANDO EL CAMBIO: COMPLETANDO EL PROCESO

¡El proceso de guiar un cambio en la iglesia está lleno de peligros!


Requiere de pastores/ancianos piadosos que pacientemente,

312
LA GRAN COMISIÓN

amorosamente, y firmemente guíen en convicción unificada y


bíblica. En este capítulo, hemos explorado algunos de los poderosos
primeros pasos que una iglesia puede tomar para equipar mejor a
los padres y acelerar el ministerio familiar.

Si bien estos son los primeros pasos, podría tomar muchos años
implementarlos. Podría tomar meses solo para que el equipo de
liderazgo alinee sus convicciones doctrinales sobre la pregunta de
cómo, en la Biblia, Dios ha establecido que los niños sean
evangelizados y discipulados. Si después de ese trabajo doctrinal
algunos de los líderes caen de rodillas en arrepentimiento, pero
otros no ven la necesidad de hacerlo, esa división finalmente podría
llegar a fracturar la iglesia. ¡Este asunto de la ministración a la
siguiente generación es el centro del plan de Dios para llenar la
tierra con adoradores suyos! Si un pastor no comparte lo que la
Biblia dice acerca de este asunto, también podría ser imposible
encontrar unidad en otras áreas.

¿Qué pasaría si lleváramos esta visión hasta su máxima expresión?


Podrían pasar varios meses o aún años de “primeros pasos”, pero
¿dónde terminaría el proceso? ¿Cómo serían los ministerios de
jóvenes y niños si nos aferráramos por completo al modelo que
Dios nos ha dado en la Biblia?

¡Podría parecer que para “llevar el modelo hasta su máxima


expresión” tendríamos que despedir a todos nuestros líderes
juveniles y demoler las aulas de Escuela Dominical en la iglesia!
No es necesario despedir gente ni demoler aulas para abrazar
esta visión. Sin embargo, la naturaleza de los empleos cambiaría
radicalmente y se daría un uso muy distinto a los salones.

UNA DESCRIPCIÓN RADICALMENTE NUEVA DE TRABAJO

Si Dios les ha dado a los padres la responsabilidad jurisdiccional de


discipular a sus hijos en la casa, ¿qué debe hacer el pastor de
jóvenes? Su descripción de trabajo debe ser reacondicionada.

313
GUIANDO EL CAMBIO

Debemos abordar una dificultad potencial en este punto. El rol del


que estamos hablando es de un verdadero “pastor” en la iglesia.
Encontramos los requisitos para este rol en Tito 1 y 1 Timoteo 3.
No estoy tratando de quitarle el puesto a nadie, pero puede ser que
alguien que actualmente sirve como el pastor de jóvenes no esté
bíblicamente calificado para servir como pastor/anciano. Por más
difícil que pueda ser, posiblemente se necesite despedir al actual
pastor de jóvenes.

Para todos mis amigos que sirven en un ministerio de jóvenes,


quiero que te imagines sentado frente a los ancianos/pastores de tu
iglesia mientras proceden a explicarte la siguiente visión para el
ministerio. Lo escribiré como si los pastores/ancianos estuvieran
conversando directamente contigo.

VÍVELO

El aspecto más importante de este nuevo rol es que vivas como un


cristiano en tu hogar. Nuestra expectativa es que estés pasando
tiempo a solas con Dios, de manera personal y privada, estudiando
su Palabra y orando. Tu relación con tu esposa debe ser tu
prioridad principal. Cuando pienses en “amar a tu prójimo” y
“hacer discípulos” queremos que pienses primeramente en ella. Tu
siguiente prioridad espiritual debe ser el discipulado de tus hijos.
Necesitamos que guíes la adoración familiar en tu casa. No podrás
guiar a la iglesia en las cosas que tú mismo no estás practicando.
Guiar espiritualmente a tu familia es el cimiento y el requisito
para servir como pastor en la iglesia local. Estamos aquí para
amarte, animarte, y pedirte cuentas en esto pues es tu ministerio
más importante en el reino.

ENTRENA AL ENTRENADOR

Dios ha llamado a los padres a ser los primordiales entrenadores


espirituales de sus hijos en el hogar. Si vas a ministrar a los niños y
a los jóvenes, necesitas pasar tiempo con los padres. Debes
almorzar con ellos, salir a tomar café con ellos, hablar con ellos

314
LA GRAN COMISIÓN

antes y después de la iglesia, invitarlos a tu casa, aceptar las


invitaciones cuando ellos te invitan a sus casas. ¡Dios te ha dado
experiencia y dones comunicando verdades bíblicas a personas
jóvenes! Necesitamos que les transmitas toda esa experiencia a los
padres y abuelos en nuestra iglesia para que sean lo más eficaces
en el pastoreo de sus hijos.

Respecto al plan de estudios que usas, quiero que lo analices


cuidadosamente y que te asegures de que esté enseñando doctrina
bíblica de manera simple y clara. Después, en lugar de poner ese
material en las manos de los voluntarios para que ellos lo enseñen
a los jóvenes, quiero que lo pongas en las manos de los padres. Para
lograr esto, puede ser que necesites un equipo de voluntarios, y
ellos necesitan unirse contigo en esta misión clave de “entrenar al
entrenador”.12

ÚNELOS

Debes incluir a los padres en todo lo que hagas. Los retiros de


jóvenes se convierten en retiros familiares. Los viajes misioneros de
jóvenes se vuelven viajes misioneros familiares. Los días de servicio
comunitario juvenil se vuelven días de servicio comunitario familiar.
El grupo de jóvenes se vuelve el grupo de familias. Los grupos de
estudio bíblico en las casas se vuelven grupos de estudio bíblico en
familias.13 En este momento, la mayoría de los padres simplemente
dejan a sus hijos en la iglesia para que tú los ministres, y solo unos
cuantos se quedan como voluntarios. ¡Necesitamos que tú reviertas
eso! Queremos que tú desarrolles un ministerio donde la
configuración predeterminada sea que las familias se reúnan. Solo
allí estaremos equipados y preparados para cuidar de los estudiantes
que no tienen familias cristianas porque podrán conocer no solo a
otros jóvenes de su edad, sino también a familias enteras en nuestra
iglesia. Cuando vengan nuevos estudiantes, tu misión es la de
conectarlos con familias piadosas en la iglesia.14

Ahora, en lugar de dividir a todos por edad y ponerlos en diferentes


salas de educación cristiana, necesitamos llenar esas aulas con

315
GUIANDO EL CAMBIO

personas de todas las edades – padres, abuelos, solteros, y niños de


todas las edades.15 Una parte indispensable en tu rol pastoral es
guiar a nuestra iglesia para que gente de todas las edades se reúnan
para la adoración y el discipulado.

SAL DE AQUÍ

Nuestra comunidad está llena de niños y adolescentes que están


perdidos y que vienen de familias perdidas. Este es un asunto de
suma importancia y urgencia. Necesitamos que tú, como hombre
cristiano, pongas el ejemplo para otros creyentes y familias
cristianas en la iglesia. ¿Recuerdas a qué le denominaban “Escuela
Dominical” en el siglo XIX? Los individuos y las familias cristianas
salían a las partes más necesitadas de la comunidad, no para dirigir
un programa en una iglesia local, sino para llevar amor cristiano y
compartir el evangelio. Invita a otros cristianos para que te
acompañen a ser entrenador de un equipo deportivo por medio del
parque distrital o el YMCA. Recluta familias para servir y construir
relaciones en un refugio para indigentes. Sé voluntario como tutor
en un programa de apoyo escolar y ora para que Dios te capacite
para formar relaciones con familias perdidas. ¡Debes equipar a los
santos de nuestra iglesia para este ministerio vital!

Los estudiantes inconversos y sus familias no están aquí en el


templo de la iglesia. Si vas a guiar a las familias de nuestra iglesia a
alcanzarlos, debes salir de aquí.

CONCLUSIÓN

Me encantan los niños, los jóvenes, y el ministerio juvenil más que


nunca. Si vamos a revertir el declive espiritual generacional en
nuestra nación, debemos retornar a los métodos que Dios nos ha
dado en la Biblia para el evangelismo y el discipulado de la siguiente
generación. Los métodos que nos ha dado en las Escrituras no solo
son lo que necesitamos para discipular a nuestros propios hijos,
sino también lo que necesitamos para alcanzar a millones de niños
y adolescentes de las familias perdidas.

316
LA GRAN COMISIÓN

Preguntas para reflexión y discusión:

1. Cada líder eclesiástico comete errores. ¿Cuándo fue la


última vez que te arrepentiste por una mala decisión que
tomaste como líder eclesiástico?

2. Vuelve a la imagen del diamante de béisbol. ¿Cómo le va a


tu iglesia en lo que respecta a anotar dobles, triples, y los
home run?

3. ¿Hasta qué punto han luchado los líderes de tu iglesia para


entender lo que dice la Biblia sobre el ministerio juvenil y
para desarrollar una visión compartida?

4. Si eres líder de jóvenes o niños, ¿cuál fue tu respuesta a la


radicalmente distinta descripción de trabajo al finalizar el
capítulo?

NOTAS FINALES

1. Lea más acerca de la historia del Pastor Jenkins aquí: http://diosc.com/sys/images/docu-


ments/jubdeo/feb_mar07_jub_deo.pdf.
2. Ben Freudenberg and Rick Lawrence, The Family Friendly Church, (Group: Colorado,
2009).
3. El libro Visionary Parenting (Parentesco Visionario) y su serie de DVDs fue diseñado como
una herramienta que podrían usar las iglesias para equipar e inspirar a los pa- dres a
tomar el liderazgo en el discipulado de sus hijos en el hogar. Aprenda más en
www.VisionaryFam.com.
4. Existen cada vez más recursos cuyo propósito es equipar a los padres para la adoración fami-
liar. Se ofrecen para descarga gratuita Guías de Adoración Familiar que le ayudan a estudiar
diversos libros de la Biblia en www.Visionaryfam.com. Los recursos de Homelight les dan a los
padres ideas creativas para abordar conversaciones espirituales (www.myhomelight.com).
Nuestra familia también disfruta SeedsFamilyWorship(www.seedsfamilyworship.net), y Fami- ly
Time Training (www.famtime.com). También es excelente el catequismo que se encuentra en
Truth and Grace: Memory Book 1 (Tom Ascol, FoundersPress: Cape Coral, FL, 2000).
5. Uno de los planes de estudio para el ministerio familiar que busca priorizar estos tres
principios es el plan de estudios de D6, que se encuentra en www.d6family.com.
6. Estas Guías de Adoración Familiar también se ofrecen para descarga gratuita en www.
VisionaryFam.com.

317
GUIANDO EL CAMBIO

7. www.drivefaithhome.com.
8. www.faithathome.com.
9. www.legacymilestones.com.
10. www.d6curriculum.com.
11. www.treasuringchristonline.com.
12. Me encanta lo que el Pastor Greg Braly, de la Iglesia New Hope en New Hope, Minneso- ta,
les dice a los padres. Cuando comparte la visión de su ministerio, les dice, “Quere- mos ser
tus mejores amigos y más grandes apoyos en tu proceso de parentesco.”
13. Mi familia es parte de un grupo pequeño “generacional”. Seis familias, con hijos de 16 años
para abajo, se reúnen en casas para adorar, compartir, divertirse, y estudiar la Biblia.
Cada noche incluye un tiempo de adoración familiar, como también un tiem- po para
que los adultos se reúnan y oren el uno por el otro. Los grupos pequeños que integran
personas de diferentes edades son una manera poderosa de contribuir al dis- cipulado
multigeneracional en tu iglesia. Los grupos generacionales también son par- ticularmente
eficaces para los padres solteros. Pueden llevar a sus hijos al grupo, sin necesidad de
encontrar a alguien que cuide de sus hijos. Los hijos pueden desarrollar relaciones con
otros niños a quienes el padre conoce. El padre soltero recibe el apoyo de otras familias
en el grupo.
14. Muchos de los jóvenes en la comunidad están en hogares inestables. No necesitan ser
introducidos a una cultura juvenil que con frecuencia es aún más inestable. Necesitan ser
conectados a familias piadosas.
15. He observado cómo Oansa, por medio de su nueva iniciativa Awana@home (Oansa en
el hogar) está ayudando a las iglesias a alejarse de un ministerio donde los padres
“despachan a tus hijos” y está buscando integrar a las familias.

318
LA GRAN COMISIÓN

Capítulo veinte

NIÑOS EN LA IGLESIA

“Y sacrificaron aquel día numerosas víctimas, y


se regocijaron, porque Dios los había recreado
con grande contentamiento; se alegraron tam-
bién las mujeres y los niños; y el alborozo de Je-
rusalén fue oído desde lejos”. Nehemías 12:43

¿
Deberían los niños ser parte del servicio de adoración colectiva
en la iglesia local, o se beneficiarían más de un ambiente de
discipulado diseñado específicamente para ellos?

Durante los primeros mil novecientos años de la historia del


cristianismo, rara vez se hacía esta pregunta porque había una
respuesta y práctica universal. Empezando con la iglesia primitiva
y continuando a lo largo de la historia del cristianismo, los niños
adoraban con sus familias en el servicio semanal de adoración.
Pero la historia del cristianismo en sí no es una base suficiente
sobre la cual podemos tomar una decisión. Esta es una pregunta
significativa y la manera en la que respondemos moldeará nuestro
entendimiento de la adoración y del propósito de la iglesia local.

En este capítulo, buscaremos a través del lente de la Sola Scriptura


responder a la pregunta, “¿Pertenecen los niños en el servicio de
adoración colectiva?”. Si usáramos la Biblia, y nada más que la
Biblia, para responder esta pregunta, ¿qué concluiríamos? La
pregunta es demasiado importante como para basarnos en las
palabras de los hombres. Necesitamos la Palabra de Dios.

319
NIÑOS EN LA IGLESIA

¿DÓNDE ESTÁN TODOS LOS ESTUDIANTES DE LA


SECUNDARIA?

Durante los primeros doce años de mi ministerio pastoral, no


pensaba mucho acerca de esta pregunta. El pastor principal me
desafió a analizar el asunto. En una de nuestras reuniones, expresó
su preocupación de que muchos de nuestros estudiantes de la
secundaria no estaban asistiendo al servicio de adoración colectiva.
(Puede ser que la causa sea que yo estaba ofreciendo un servicio de
adoración para estudiantes de la secundaria…) Me dio una tarea.
Quería que yo desarrolle un bosquejo bíblico respondiendo a la
pregunta, “¿pertenecen los niños en la iglesia?”

Debo confesar que pensaba que la tarea era un poco injusta. No me


molestaba que me diera una tarea, lo que me molestaba era que no
pensaba que fuera posible encontrar una respuesta. Honestamente,
no pensaba que Dios dijera algo sobre el asunto. No podría haber
estado más lejos de la verdad. Lo que encontré por medio de mi
estudio transformó mi perspectiva de manera permanente.

UNA CRECIENTE TENDENCIA

Esto es algo que he observado en muchas iglesias. Puede ser que


tú también lo hayas observado. Los niños se crían en los ministerios
de niños y ¡les encanta estar allí! Pasan al genial grupo de
adolescentes (grados 6-8) y, nuevamente, ¡les encanta estar allí!
Después pasan a la secundaria, y su grupo está repleto de eventos,
retiros, y viajes. ¡Es una experiencia increíble!

Después de graduarse de la secundaria, estos jóvenes se preguntan,


“y ahora, ¿a dónde voy?” En muchas iglesias la respuesta es, “¡Ahora
debes ir a la iglesia e involucrarte con la comunidad de fe
colectiva!” He perdido cuenta de la cantidad de graduados de la
secundaria que han respondido, “Bueno, está bien, pero
honestamente no me siento muy conectado con esto de los cultos
colectivos”. “¿No hay algún tipo de grupo universitario con el cual
podría involucrarme?” Entonces, ¿qué hacemos? Desarrollamos un

320
LA GRAN COMISIÓN

ministerio universitario para ellos. Cuatro años más tarde, cuando


“acaba” el grupo universitario, vienen y preguntan, “y ahora, ¿a
dónde voy?” Les decimos, “¡Ahora debes ir a la iglesia e involucrarte
con la comunidad de fe colectiva!” Nuevamente, la respuesta es,
“Uyyy, entiendo eso y lo respeto, pero sinceramente no me siento a
gusto con ese tipo de adoración, ¿podemos empezar un nuevo tipo
de servicio los sábados por la noche?” Desarrollamos un nuevo
servicio “innovador” los sábados en la noche. Posteriormente,
después de unos meses o años, ya no vuelven para preguntar, “y
ahora, ¿a dónde voy?” Simplemente desaparecen.

Una de las cosas de las que tuve que arrepentirme como pastor de
jóvenes fue trabajar tan duro para ganarme los corazones de los
estudiantes dentro del grupo de jóvenes. Quería que el grupo de
jóvenes sea el lugar donde encontraban su conexión, comunidad, e
identidad. Lo que debería haber buscado era ganar sus corazones
para sus familias y la iglesia entera. Mi misión debería haber sido
ayudarles a encontrar su conexión, comunidad, e identidad en el
hogar y con la familia entera de la iglesia, no solo con otros jóvenes.

Hagamos un recorrido de la Biblia para ver lo que Dios ha dicho


acerca de la pregunta: “¿Pertenecen los niños en la iglesia?”

Dios mandó a los padres a celebrar la pascua con sus hijos

La celebración de la Pascua se llevaba a cabo tanto en los hogares


como también en la más amplia comunidad de fe. Dios le dio al
pueblo mandatos específicos respecto a cómo debían celebrar la
Pascua, y había creado la Pascua para la inclusión y el
entrenamiento espiritual de los hijos.1

“Guardaréis esto por estatuto para vosotros y para vuestros


hijos para siempre. Y cuando entréis en la tierra que Jehová os
dará, como prometió, guardaréis este rito. Y cuando os dijeren
vuestros hijos: ¿Qué es este rito vuestro?, vosotros
responderéis: Es la víctima de la pascua de Jehová, el cual

321
NIÑOS EN LA IGLESIA

pasó por encima de las casas de los hijos de Israel en Egipto,


cuando hirió a los egipcios, y libró nuestras casas. Entonces el
pueblo se inclinó y adoró”. Éxodo 12:24-27

Dios mandó a los Israelitas a adorar junto a sus hijos en la fiesta


de las semanas

“Siete semanas contarás; desde que comenzare a meterse la


hoz en las mieses comenzarás a contar las siete semanas. Y
harás la fiesta solemne de las semanas a Jehová tu Dios; de
la abundancia voluntaria de tu mano será lo que dieres, según
Jehová tu Dios te hubiere bendecido. Y te alegrarás delante de
Jehová tu Dios, tú, tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva, el levita
que habitare en tus ciudades, y el extranjero, el huérfano y la
viuda que estuvieren en medio de ti, en el lugar que Jehová tu
Dios hubiere escogido para poner allí su nombre”.
Deuteronomio 16:9-11

Dios mandó a los Israelitas a adorar junto a sus hijos en la fiesta


de los Tabernáculos

El primer texto que habla de esto se encuentra en Deuteronomio


16:13-14.

“La fiesta solemne de los tabernáculos harás por siete días,


cuando hayas hecho la cosecha de tu era y de tu lagar. Y te
alegrarás en tus fiestas solemnes, tú, tu hijo, tu hija, tu siervo,
tu sierva, y el levita, el extranjero, el huérfano y la viuda que
viven en tus poblaciones”.
Deuteronomio 16:13-14

Posteriormente en Deuteronomio, Dios da instrucciones más


detalladas sobre cómo se debía celebrar la fiesta de los tabernáculos.
No solo debían participar en estos encuentros de adoración los
hijos de los Israelitas, también debían hacerlo los hijos de los
extranjeros que vivían en medio de ellos para que puedan escuchar
las palabras de la ley.

322
LA GRAN COMISIÓN

“Y escribió Moisés esta ley, y la dio a los sacerdotes hijos de


Leví, que llevaban el arca del pacto de Jehová, y a todos los
ancianos de Israel. Y les mandó Moisés, diciendo: Al fin
de cada siete años, en el año de la remisión, en la fiesta de los
tabernáculos, cuando viniere todo Israel a presentarse
delante de Jehová tu Dios en el lugar que él escogiere, leerás
esta ley delante de todo Israel a oídos de ellos. Harás
congregar al pueblo, varones y mujeres y niños, y tus
extranjeros que estuvieren en tus ciudades, para que oigan y
aprendan, y teman a Jehová vuestro Dios, y cuiden de cumplir
todas las palabras de esta ley; y los hijos de ellos que no
supieron, oigan, y aprendan a temer a Jehová vuestro Dios
todos los días que viviereis sobre la tierra adonde vais,
pasando el Jordán, para tomar posesión de ella”.
Deuteronomio 31:9-13

Las familias adoraban en conjunto durante el tiempo de Josué

A pesar de lo que parece ser un tiempo de adoración inusualmente


largo, los niños se encontraban presentes para escuchar la lectura
entera del Torá.

“Después de esto, leyó todas las palabras de la ley, las


bendiciones y las maldiciones, conforme a todo lo que está
escrito en el libro de la ley. No hubo palabra alguna de todo
cuanto mandó Moisés, que Josué no hiciese leer delante de
toda la congregación de Israel, y de las mujeres, de los niños,
y de los extranjeros que moraban entre ellos”.
Josué 8:34-35

Las familias se arrepintieron en conjunto durante el tiempo de


Esdras

“Mientras oraba Esdras y hacía confesión, llorando y


postrándose delante de la casa de Dios, se juntó a él una muy
grande multitud de Israel, hombres, mujeres y niños; y lloraba
el pueblo amargamente”. Esdras 10:1

323
NIÑOS EN LA IGLESIA

Dios mandó a los Israelitas a adorar junto con sus hijos durante
la época de Joel

El Señor llamó a su pueblo a reunirse para ayunar y realizar asamblea


solemne. Este era un encuentro espiritual muy importante y tenía un
propósito espiritual muy importante. Fue la voluntad expresa de
Dios que todo su pueblo estuviera allí, incluso los infantes.

“Tocad trompeta en Sion, proclamad ayuno, convocad asamblea.


Reunid al pueblo, santificad la reunión, juntad a los ancianos,
congregad a los niños y a los que maman, salga de su cámara el
novio, y de su tálamo la novia”. Joel 2:15-16

En el libro de Hechos, los niños estaban incluidos en los servicios


eclesiales

En muchas iglesias, las personas se ponen inquietas cuando llega el


mediodía. ¡Pastor, es hora de concluir el servicio! El libro de Hechos
nos indica que en una ocasión, Pablo predicó hasta la medianoche.

“El primer día de la semana, reunidos los discípulos para partir


el pan, Pablo les enseñaba, habiendo de salir al día siguiente; y
alargó el discurso hasta la medianoche. Y había muchas
lámparas en el aposento alto donde estaban reunidos; y un
joven llamado Eutico, que estaba sentado en la ventana,
rendido de un sueño profundo, por cuanto Pablo disertaba
largamente, vencido del sueño cayó del tercer piso abajo, y fue
levantado muerto. Entonces descendió Pablo y se echó sobre él,
y abrazándole, dijo: No os alarméis, pues está vivo. Después de
haber subido, y partido el pan y comido, habló largamente
hasta el alba; y así salió. Y llevaron al joven vivo, y fueron
grandemente consolados”. Hechos 20:7-12

Predicó tanto tiempo que ese niño2 se durmió, cayó por la ventana,
y murió. Pablo tuvo que tomar una pausa en su sermón para orar
que Dios lo levante de la muerte, y Dios lo hizo. Después de resolver
el problema, siguió predicando hasta el amanecer.

324
LA GRAN COMISIÓN

Los niños eran incluidos en los servicios de las Iglesias de Éfeso


y Colosas

En las cartas que Pablo dirige a estas iglesias, se dirige de manera


específica a los niños. Se supone que estas cartas debían ser leídas
públicamente a las congregaciones en estas ciudades. Pablo sabía que
se podía dirigir de manera directa a los niños porque sabía que
estarían en la iglesia con sus padres, y que escucharían la prédica
como todos los demás. También es razonable concluir que Pablo no
tenía problema con que los niños sean expuestos al contenido
completo de la carta. No hay indicación alguna de que los niños sean
introducidos al servicio de la iglesia para escuchar la parte de la carta
que se dirigía para ellos y que posteriormente eran escoltados afuera.

Dios habló a los niños en la iglesia primitiva con las siguientes


palabras:

“Hijos, obedeced en el Señor a vuestros padres, porque esto es


justo. Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer
mandamiento con promesa; para que te vaya bien, y seas de
larga vida sobre la tierra”. Efesios 6:1-3

“Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto


agrada al Señor”. Colosenses 3:20

MANDATOS Y PATRONES

Muchas personas me han dicho, “Rob, estoy de acuerdo con que


encontramos en la Biblia descripciones donde los niños eran
incluidos en los momentos de adoración colectiva. Pero hay una
diferencia entre algo descrito (descripciones) y algo ordenado
(prescripciones). No puedo encontrar un versículo que diga, ‘los
niños deben ser incluidos en tu servicio semanal de adoración’.
¿No significa eso que somos libres para tomar nuestras propias
decisiones en cuanto a este asunto?”.
Mi primera respuesta es que sí existen ordenanzas en la Biblia
donde se manda a los padres a incluir a sus hijos en la adoración

325
NIÑOS EN LA IGLESIA

colectiva en Éxodo, Deuteronomio, y Joel. Sí, es cierto que estos


mandatos están en el Antiguo Testamento y que fueron escritos
específicamente para el pueblo de Israel. Pero, ¿existe una
convincente razón teológica para no aplicar el principio detrás de
estos mandatos hoy en día? ¿Es acaso el mandamiento de incluir a
los niños en el servicio de adoración algo que está directamente
ligado a la ley religiosa y ceremonial que ha sido sustituida por
Cristo? Creo que sería muy difícil armar un argumento a favor de
esa posición.
En segundo lugar, si bien tenemos mandatos directos y un claro
modelo de adoración que integra personas de diferentes edades,
no existe ningún ejemplo claro, ni mucho menos un mandato de
separar a los niños de sus padres durante el encuentro de
adoración colectiva. Las únicas palabras que Dios ha escogido
darnos sobre el tema se alinean a un solo lado del debate. Algunas
personas sostienen que Nehemías 8:2-3 argumenta a favor de que
los niños sean excluidos del servicio de adoración. Sin embargo, no
hay mención explícita de los niños en este pasaje, mientras que en
muchos de los textos que ya hemos mencionado sí la hay. No
podemos usar Nehemías 8 como el texto primordial e ignorar los
demás versículos en el debate de si deberíamos o no incluir a los
niños en la adoración colectiva de la iglesia local.
En tercer lugar, los cristianos unánimemente declaramos la
voluntad de Dios en otros asuntos donde no hay un mandato bíblico
explícito. Si para todo necesitáramos un mandato bíblico explícito,
no podríamos decir que la poligamia es mala. Sí, Dios prohíbe que
los reyes de Israel tomen varias esposas (Deuteronomio 17:17), pero
este no es un mandato explícito para todos. Entonces, ¿Por qué
concluimos que se prohíbe la poligamia para todos los cristianos?
Concluimos eso debidamente por los principios y patrones que
encontramos en la Biblia. Aún sin un mandato explícito, podemos
estar 100% seguros en nuestra conclusión de que la poligamia es
un pecado para toda persona.
En cuarto lugar, Dios escogió revelar sus patrones por algo. Cada
palabra de las Escrituras fue inspirada por Dios. ¡No hay ni una
palabra innecesaria!3 Cuando el Espíritu Santo inspiró a Moisés,

326
LA GRAN COMISIÓN

Joel, Esdras, Josué, Lucas, y Pablo, les guió a escribir las palabras
“hijos e hijas”, “hijos”, e “infantes”. Dios quería que nosotros
tengamos estas palabras porque quería que conozcamos su corazón
y su forma de pensar. Dios revela un patrón singular a lo largo de
la Biblia: que los niños eran incluidos en los encuentros de
adoración colectiva del pueblo de Dios.
Imagina si le pidiera a mi hijo cortar el césped, y mi hijo me
preguntara, “Papá, ¿cuál es la mejor forma de podar el patio
trasero?” “Bueno, hijo, te enseño la manera en que yo siempre lo he
hecho. Tu abuelo lo hacía de la misma forma, y tu bisabuelo
también (aunque sin una podadora tan lujosa)…”

No le estoy ordenando a mi hijo a cortar el césped de una manera


específica, pero sí le estoy revelando mi voluntad para él. Le estoy
hablando acerca de patrones para decirle lo que pienso que es
mejor. Yo soy un padre humano con un hijo humano. Puede ser que
“la manera en la que siempre lo hemos hecho” en nuestra familia
no sea la mejor manera de hacerlo. Tal vez él pueda encontrar una
nueva manera de podar el césped que dé mejor resultados.
¿Pero qué pasaría si ésta fuera la respuesta de nuestro Padre
Celestial? Padre, ¿Deberíamos incluir a los niños en nuestros
servicios de adoración? ¿Qué pasaría si el Señor respondiera, “en la
iglesia primitiva, los niños adoraban junto a sus padres. En la época
de Joel, los niños adoraban junto a sus padres. En la época de
Esdras, los niños adoraban junto a sus padres. En la época de
Moisés, los niños adoraban junto a sus padres”. Si esta fuera la
respuesta de Dios, ¿Qué concluiríamos que nos está tratando de
decir? Al revelarnos el patrón unificado que él ordenó en la Biblia,
Dios nos ha revelado su voluntad.

PENSANDO TEOLÓGICAMENTE
Antes de considerar lo que Dios dijo en la Biblia acerca de este
asunto, mis únicos pensamientos sobre el asunto eran pragmáticos.
¿Realmente pueden sacar algún beneficio de la prédica los niños?
¿No distraerán los niños a otras personas que están tratando de
adorar?

327
NIÑOS EN LA IGLESIA

Antes de pensar pragmáticamente, debemos pensar teológicamente.


La práctica no dirige a la teología. La teología dirige a la práctica.
Teológicamente hablando, ¿Qué son los 60-90 minutos que
pasamos en la “iglesia” cada domingo? ¿Cuál es su
naturaleza?¿Cómo describirías ese tiempo? Cuando piensas en
el servicio de la iglesia, ¿lo ves como un espacio de educación
adulta? ¿Lo ves como un estudio bíblico? ¿O lo ves como un
encuentro de la comunidad de fe, en presencia de Dios, bajo la
autoridad de su palabra? Espero que lo veas como lo último. Si
esa es la definición teológica del servicio de la iglesia,
deberíamos preguntarnos, “¿son nuestros hijos parte de la
comunidad de fe?” Esperaría que todos respondamos, “¡Sí!” Así
que, si la iglesia es un encuentro de la comunidad de fe, y
nuestros hijos son parte de esa comunidad de fe, entonces
deberíamos incluirlos.

También luchaba con la pregunta pragmática de, “¿Pero cómo sacará


algún provecho de la prédica mi hijo de tres años?” Nuevamente,
¿Vemos el servicio de adoración como una clase bíblica? Si eso es
lo que es, deberíamos sacar a los niños de allí. Pero, ¿Puede adorar
un niño de tres años? ¡Sí! ¿Puede el Espíritu Santo ministrar a un
niño de tres años? ¡Sí!

DEJA QUE LOS NIÑOS PEQUEÑOS VENGAN

A continuación vemos algunas recomendaciones que se deben


considerar al incluir y recibir a los niños en el servicio de adoración
colectiva.

No organices “cultos especiales para niños/jóvenes”

Si organizas un “Culto de Jóvenes” una vez al año, el subyacente


mensaje que comunicas es, “Este es el único culto para ti, las
restantes cincuenta y un semanas, perteneces a otro lugar”. No
separes semanas especiales para incluir y recibir a los niños.
Debes volverlo algo normal. Cuando un niño entra al servicio de
la iglesia, debería ser obvio que pertenece allí y que es
bienvenido.

328
LA GRAN COMISIÓN

Debes distribuir una carpeta de adoración para los niños


Es recomendable proporcionar un bosquejo simple del servicio
para los niños. Debes proporcionar espacios donde puedan anotar
los nombres de las canciones que se han cantado, el texto del cual
se está predicando, y los puntos principales de la prédica. La
carpeta de adoración no debe distraer, sino ser una herramienta
que les ayude a enfocarse.
Debes llamar a todas las personas a tener un tiempo diario de
adoración familiar en casa
El factor más importante para que los niños (especialmente los
niños pequeños) puedan participar en el servicio de adoración
colectiva es el tiempo regular de adoración familiar en la casa. Si
los niños no pasan un tiempo de adoración familiar en la casa
(leyendo la Biblia, orando, etc.), el servicio de adoración será un
lugar incómodo para ellos. Pero los niños que adoran en la casa
desarrollan la habilidad de sentarse quietos, leer, escuchar la
Biblia, y orar con otras personas.
Debes enseñar a los padres a adorar junto con sus hijos
Para muchos de nosotros, la adoración que integra personas de
distintas edades es un concepto foráneo. El mundo, y aún la misma
iglesia, han enseñado que los niños son una distracción. Este es un
tema de discipulado tanto para los padres como para los niños. Es
importante continuamente ofrecer talleres en los que se aborden
estos temas con los padres y se les proporcione materiales de
ayuda.4
Debes intencionalmente llamar a los padres a traer a sus hijos
a la Iglesia
Algunas iglesias tienen una política respecto a este tema que dice,
“no preguntes, no digas”. Si una familia decide traer a sus hijos a la
iglesia, no hay nadie en la puerta diciéndoles que lleven a sus hijos
a la Escuela Dominical. (Trágicamente, algunas iglesias realmente
hacen esto). De igual manera, si los padres vienen al culto sin sus
hijos, nadie se acerca a ellos a preguntarles, “Hola, ¿dónde

329
NIÑOS EN LA IGLESIA

están tus hijos hoy?” No preguntan. No dicen. Puesto que muchos


cristianos adultos han sido parte de iglesias donde los niños no
eran recibidos de manera intencional, podrían sentirse incómodos
llevando a sus hijos a la iglesia. ¡Este es un mensaje que necesita
comunicarse desde el púlpito!
Los pastores necesitan regularmente decir a la congregación, “Si
estás en la iglesia, tus hijos deberían estar contigo. Cuando nos
reunimos para adorar, queremos que todos estén aquí. Tal vez
estás aquí y no tienes hijos propios, por favor haz todo lo que
puedas para que los otros niños se sientan cómodos. Recibimos a
los niños en nuestros servicios de adoración porque ese es el
modelo de adoración que Dios nos ha dado en la Biblia”.
No debes distraerte si un padre y un niño necesitan salir un
momento
Habrá momentos cuando un padre tenga que sacar a un niño
pequeño (¡o aún a un niño mayor!) del servicio, ya sea para cambiar
un pañal o para corregir su mal comportamiento.
Debes predicar a todos
La tarea del predicador es comunicar toda la Palabra de Dios a todo
el pueblo de Dios. No queremos que nadie se pierda de lo que Dios
ha dicho. Si estás predicando sobre el libro de Efesios, requerirá de
sermones que hablen directamente a las esposas. Requerirá de
prédicas que hablen directamente a los esposos. Requerirá de
prédicas que hablen directamente a los niños.
Es común que un pastor concluya una prédica con una sección de
aplicación. Podría decir, “hoy hemos hablado acerca de la
esperanza, y quiero animar a quienes en este momento se
encuentran desempleados”. O tal vez, “Hemos hablado acerca de
cómo correr la carrera espiritual, y quiero animar a quienes son de
edad avanzada, que este es un momento importante en sus vidas
para seguir siendo usados por Dios”.
Los pastores que creen que son llamados a predicar la Biblia a
todos a veces dirán, “Ahora quisiera aplicar la doctrina de la cual

330
LA GRAN COMISIÓN

hemos estado hablando a ustedes, niños”. Posteriormente procede


a animar y desafiar a los niños en relación al tema del texto para
ese día. Eso es exactamente lo que Pablo hizo en su prédicas/cartas
a las iglesias de Colosas y Éfeso.
No debes diluir el mensaje
No hay ninguna evidencia en las Escrituras de que la inclusión de
niños llevara a que se diluya el mensaje. En las Escrituras que
citamos anteriormente, los niños se hallaban presentes para la
lectura completa del Torá. Pablo predicó hasta la media noche. En
sus prédicas/cartas a las iglesias de Colosas y Éfeso, el mensaje
específico para los niños se hallaba rodeado de doctrina sustantiva.
No es necesario diluir un mensaje simplemente porque hayan
niños presentes. Sin embargo, los predicadores habilosos pueden
usar eufemismos para comunicar puntos específicos a quienes son
mayores. En lugar de usar el término “violación”, puede decir, “el
hombre la forzó”. Quienes son mayores claramente entienden lo
que el pastor está diciendo, y a la vez no está usando lenguaje
provocativo.
CONCLUSIÓN
Si una iglesia incluye a los niños a sus servicios de adoración
colectiva solamente en Navidad y Pascua, ¡los niños solo logran ver
a sus madres y a sus padres cantar alabanzas dos veces por año!
En sus primeros dieciocho años de vida, solo los verán treinta y seis
veces.
Nuevamente recuerdo las palabras de Wayne Rice en la
conferencia D6 del año 2011. ¿Acaso un pastor de ovejas separaría
sistemáticamente a las ovejas más viejas de las ovejas más jóvenes?
De igual manera, ¿Por qué los pastores (ancianos/pastores) de una
iglesia local excluyen a las ovejas pequeñas del encuentro más
importante?
Cuando una iglesia sigue el modelo bíblico, acelera la fidelidad
generacional y la conexión generacional. Las visitas son bendecidas
al ver familias enteras adorar en conjunto. El ambiente lleva a una
mejor adoración porque todos los hijos de Dios están allí.

331
NIÑOS EN LA IGLESIA

Preguntas para reflexión y discusión:


1. Si te criaste en la iglesia, ¿Cuál era la práctica de tu iglesia
con respecto a los niños en el servicio colectivo?
2. ¿Cómo reaccionaste a la sección de este capítulo que
abordaba el tema de mandatos y patrones bíblicos?
3. ¿Alguna vez escuchaste un argumento bíblico que sea
persuasivo para decir que los niños no deben ser parte del
servicio de adoración colectiva?
4. ¿Qué paso tu iglesia podría tomar para recibir a los niños
en el servicio?

NOTAS FINALES

1. Vea también Éxodo 13 donde Dios da instrucciones adicionales respecto al enfoque


multigeneracional en la fiesta de los panes sin levadura.
2. La palabra Griega que se emplea aquí describe a un muchacho de entre 7-14 años de
edad.
3. Proverbios 30:5.
4. Robbie Castleman, Parenting in the Pew (Downers Grove, IL: IVP Books, 2002).

332
LA GRAN COMISIÓN

Capítulo veintiuno

EDIFICANDO MATRIMONIOS Y
EXPANDIENDO TU IGLESIA
“Y como antes dijo Isaías: Si el Señor de los
ejércitos no nos hubiera dejado descendencia,
como Sodoma habríamos venido a ser, y a Go-
morra seríamos semejantes”. Romanos 9:29

“¡ESTAMOS ABRIENDO UN MINISTERIO DE MATRIMONIOS!”

E
sto es lo que una colega compartió hace unos años en una
conferencia. Le pregunté, “¿Por qué estás haciendo eso?” Mi
pregunta la desconcertó un poco pero dijo, “Bueno, acabamos
de completar una encuesta en nuestra iglesia y descubrimos que la
mayor preocupación en nuestra congregación giraba en torno a
los matrimonios. Nos dimos cuenta de que teníamos que hacer algo
para ayudar”. Después de responder, empezó a entender que le
hacía la pregunta con un motivo específico, así que continué
diciendo, “Me alegra que le pongan mayor atención al matrimonio,
¿pero qué pasará en cinco años si vuelves a hacer la encuesta y
descubres que el matrimonio es la última prioridad en la lista de
necesidades? ¿Cerrarás el ministerio de matrimonios cuando esto
suceda?” “¡Por supuesto que no!” respondió. “¡Entonces debe
haber una razón más profunda que el de los resultados de la
encuesta que te haya impulsado a empezar un ministerio de
matrimonios!”

Mi amiga fue amable tolerando mis provocaciones. Posteriormente


procedimos a tener una estupenda conversación sobre las
diferentes motivaciones incorrectas por las cuales las iglesias
inician ministerios de parejas, padres, y familias. Las iglesias

333
EDIFICANDO MATRIMONIOS Y EXPANDIENDO TU IGLESIA

locales no deberían preocuparse de los matrimonios simplemente


porque las parejas necesiten ayuda, porque necesiten consejería, o
porque los índices de divorcio sean altos.

Las iglesias locales deben priorizar, nutrir, y proteger el


matrimonio porque Dios lo creó como una institución que aporta
al cumplimiento de la Gran Comisión. El matrimonio se trata
completamente sobre el discipulado. Dios llama a las esposas, más
que a ninguna otra persona en el mundo, a ayudar a sus esposos a
convertirse en hombres piadosos. Dios llama a los esposos, más que
a cualquier otra persona en el mundo, a guiar a sus esposas para
que puedan convertirse en mujeres piadosas. Dios llama a las
parejas a unirse en la misión compartida de criar hijos piadosos.
Mientras más se comprometa una iglesia local a “hacer discípulos”,
más debería comprometerse a priorizar y nutrir el matrimonio.

GUERRA NUCLEAR CONTRA EL MATRIMONIO Y LOS BEBÉS

Satanás y sus demonios están haciendo todo lo posible por batallar


contra el Señor de los Ejércitos. No lo pueden lastimar
directamente, así que enfocan todas sus armas contra aquellos a
quienes él ama. Satanás está haciendo “guerra nuclear” contra el
matrimonio y los bebés. ¡Posterga el matrimonio! ¡Evita el
matrimonio! ¡Pervierte el matrimonio! ¡Posterga el nacimiento de
los bebés! ¡Evita a los bebés! ¡Ignora a los bebés! ¡Abusa a los bebés!
¡Mata a los bebés!

Estos clamores demoniacos son los que se escuchan en todas partes


de nuestra cultura actual. Satanás ha levantado instituciones y
movimientos enteros para batallar contra la familia que Dios ha
creado. Se enseña evolución atea a cada niño que asiste a una
escuela pública del gobierno Estadounidense. La planificación
familiar está llevando adelante la visión eugenésica de la década de
1920 para eliminar la mayor cantidad de niños negros e hispanos
como sea posible.1 Los regímenes comunistas, socialistas, y
totalitarios de todas partes del mundo comparten un compromiso
común – impedir que nazcan los niños.2

334
LA GRAN COMISIÓN

Mi tío abuelo, Robert Rienow, fue un líder nacional en el


movimiento del control poblacional3 en las décadas de los 60 y
70. En un capítulo titulado “Demasiada Gente”, habló acerca de
los resultados catastróficos que de seguro surgirían cuando la
población de los Estados Unidos sobrepase los 300 millones
alrededor del año 2000. Sostenía que era necesario que un pequeño
grupo de élites intelectuales tome el control funcional del país y
haga lo necesario para limitar el crecimiento poblacional. Si bien
no se ha cumplido ninguna de sus predicciones fatalistas, su plan
estratégico para controlar la población está avanzando con mucho
éxito.

“El primer paso sería establecer una comisión federal


poblacional. Este sería un órgano de propaganda que eduque
a las masas en cuanto a la conexión entre el incremento
poblacional y la reducción de la calidad de vida.

En segundo lugar, se debe reestructurar el sistema tributario


para eliminar cualquier deducción fiscal o beneficio que se dé
por tener hijos; más bien, se deben subir los impuestos a los
artículos de uso infantil, como ser los pañales y los biberones.

En tercer lugar, deben eliminarse todas las leyes que limiten


los abortos medicamente asistidos y, más bien, deben obligar
a todos los colegios públicos a enseñar la importancia del uso
de métodos anticonceptivos.

En cuarto lugar, el gobierno debe eliminar sus miopes


programas enfocados en la prevención de la muerte, tan
favorecidos por los subsidios federales en la biomedicina, y
debe dar paso a las “áreas más amplias” de investigación en el
control poblacional.

Si no se logran implementar estas medidas, los científicos nos


dicen que el siguiente paso sería la regulación natal
obligatoria”.4

335
EDIFICANDO MATRIMONIOS Y EXPANDIENDO TU IGLESIA

Cuando mi tío escribió estas medidas estratégicas, eran meras


propuestas. Hoy en día, algunas de ellas han sido implementadas.
Roe vs. Wade fue una ley federal que sobrepasó la autoridad de los
estados. En la actualidad se obliga la enseñanza de métodos
anticonceptivos en nuestras escuelas públicas. Satanás no pelea a
ciegas en su batalla contra la voluntad de Dios y su pueblo. Enfoca
la mayor parte de sus esfuerzos contra la fundamental institución
de la familia que Dios ha creado.

LA GUERRA POR DENTRO

Qué lindo sería si esta batalla se peleara únicamente fuera de la


iglesia local. Trágicamente, la demoniaca filosofía de la cultura
secular que ataca el matrimonio y la familia, también se ha
infiltrado a partes de la cultura cristiana. Las modalidades de esta
distorsionada manera de pensar toman muchas formas.

Si encuestaras a un grupo de cristianos de cuarenta años de edad, y


les preguntaras, “¿Qué es lo más importante en tu vida? A) Tu trabajo,
B) Tus amigos, C) Tu trabajo voluntario en la iglesia, o D) Tu familia”.
¿Qué crees que diría la gente? Prácticamente todas las personas que
yo conozco rápidamente responderían, “D, mi familia”. Así que los
adultos de la iglesia dicen que su llamamiento más importante es su
responsabilidad y ministerio para con sus familias (aun si lo dicen por
principio y no por práctica). Ahora, consideremos lo que se exige de
los jóvenes al prepararlos para la vida adulta. ¿Cuáles son las grandes
preguntas que enfrentan los jóvenes cristianos? Les preguntamos a
qué universidad van a ir. Les preguntamos qué quieren estudiar.
Pedimos que consideren el tipo de ministerio que Dios ha preparado
para ellos en el mundo. ¿Cuándo fue la última vez que tu ministerio
juvenil o universitario enseñó una serie titulada, “¿Cómo prepararte
para ser un cónyuge y padre piadoso?”? El mundo nos dice que lo que
realmente importa es la educación y la carrera, y muchas veces se
enseña lo mismo en la iglesia.

Imagina que le pregunten a una muchacha de dieciocho años, “¿Qué


quieres hacer con tu vida?” Ella responde, “Mi mayor sueño

336
LA GRAN COMISIÓN

es servir a Dios siendo una esposa y madre”. Esperaría que una


respuesta como esa sea despreciada por los secularistas, pero he
perdido cuenta de la cantidad de mujeres jóvenes que me han dicho
que (1) este es el deseo de sus corazones y que (2) tienen vergüenza
de decírselo a sus padres cristianos y a sus amigos cristianos por
temor a ser menospreciadas.

Es común que cuando los cristianos se casan a una temprana edad


(por ejemplo, a los veintitantos años), otros cristianos expresen su
preocupación y falta de apoyo. Esto sucede aun cuando los jóvenes
son piadosos y vienen de familias piadosas que han dado su
bendición. Después, si la joven pareja se embaraza en la luna de
miel, los cristianos frecuentemente cuestionan su sabiduría al no
haber hecho más para prevenir el embarazo. ¿Cuándo empezamos
a pensar que una persona podría ser lo suficientemente madura
para casarse, pero no para criar hijos? Pareciera que nos sentimos
más cómodos siguiendo el patrón del mundo de extender la
adolescencia hasta tener más de treinta años.
EMBARAZADA Y AVERGONZADA
Hace unas semanas, una mujer compartió conmigo una trágica
historia. Dios la había bendecido a ella y a su esposo con ocho hijos.
Cada día, hacían todo lo posible por cumplir la Gran Comisión y
“hacer discípulos” de estas almas inmortales que Dios había
encomendado a su cuidado. Después llegaron más buenas noticias.
¡Ella estaba embarazada nuevamente! sus emociones fueron
divididas por completo. Por un lado, se regocijaban que Dios había
decidido premiarlos nuevamente. Por otro lado, tenían terror de
compartir las noticias. No tenían miedo de compartir las noticias
con sus vecinos. No les preocupaba tener que compartir las noticias
con sus colegas. Tenían miedo de compartir las noticias con sus
hermanos y hermanas en Cristo que se encontraban en la iglesia.
Así que, fuera de los dos amigos cercanos con los que compartieron
las noticias, decidieron regocijarse secretamente. No podían
aguantar las miradas, la desaprobación, y hasta las críticas directas
que recibían de su familia espiritual.

337
EDIFICANDO MATRIMONIOS Y EXPANDIENDO TU IGLESIA

Una de las grandes preocupaciones de la iglesia primitiva era la


infiltración de la filosofía mundana en la iglesia. Creo que hoy en
día esto sucede a paso mucho más acelerado de lo que nos damos
cuenta. ¿Cómo puede una iglesia cristiana local criticar a una pareja
que con entusiasmo recibe a más niños al mundo? Esto sucede
cuando la iglesia se basa en la filosofía del mundo, y no únicamente
en la Biblia.
SEPARANDO LA MISIÓN DEL MATRIMONIO
Cuando pensamos en la “misión de nuestras vidas”, el matrimonio
y la crianza de hijos son relegados en el mejor de los casos, e
ignorados en el peor. Después de predicar un domingo por la
mañana, se me acercó una pareja recientemente casada para
hacerme una pregunta. Se estaban alistando para viajar a una parte
remota del mundo para servir como misioneros. Debido a su deseo
de enfocarse 100% en el ministerio, no querían tener hijos.
Procedieron a explicar cómo su visión de alcanzar esta tribu
requeriría de ochenta años de ministerio. ¡Estaban orando para que
Dios les diera la oportunidad de servir allí los primeros cuarenta
años! Su preocupación principal era sobre quién podría asumir la
responsabilidad de su ministerio después de que ellos partieran.
¿Quién tendría el entrenamiento? ¿Quién podría dominar el
idioma? ¿Quién entraría para llevar adelante la misión?

Amablemente sugerí que la voluntad de Dios posiblemente fuera


darles un equipo de personas a los que ellos podrían entrenar unos
20 años para que después, si era la voluntad de Dios, ellos puedan
asumir el liderazgo del ministerio. La pareja me preguntó, “¿Pero
de dónde vendría este equipo?”

“Posiblemente sean sus propios hijos. ¿Alguna vez consideraron la


posibilidad de que Dios podría estarlos llamando a una misión
multi-generacional para alcanzar a esta tribu?” Nunca
consideraron que el llamado que Dios había puesto sobre sus vidas
para el matrimonio y el parentesco podría estar conectado con su
“misión”.

338
LA GRAN COMISIÓN

Naciones enteras caen en las manos de Satanás porque los cristianos


han separado la “Gran Comisión” de “fructificad y multiplicaos”. En
el año 2008, nuestra familia se fue de viaje misionero a Francia.
Tuve la oportunidad de enseñar en un retiro de entrenamiento
misionero. Los misioneros nos explicaban la calamitosa condición
espiritual de Francia en particular, y de Europa en general. No es
simplemente que los cristianos componen un minúsculo
porcentaje de la población, sino también que el Islam está en
crecimiento. ¿Cómo es que el Islam se expande como incendio
forestal en una nación tan comprometida al secularismo y al
humanismo? ¿Cómo podrían los musulmanes estar ganando tantos
convertidos, mientras los cristianos, que tienen la verdad, ganan
tan pocos? Ellos explicaron que el Islam no crecía por medio de las
conversiones. Crecía únicamente por medio de la tasa de natalidad.
Los Musulmanes se trasladaban a Francia, tenían cuantos hijos
pudieran y en la casa los discipulaban en el Islam. En siglos
pasados, los musulmanes conquistaban naciones matando a todos
los que no se convertían al Islam. Hoy en día, conquistan naciones
teniendo más hijos que ellos. Si la tendencia actual se mantiene, en
un futuro cercano, los musulmanes en Francia podrían llegar a
tener la mayoría electoral y emplear el aparato democrático para
establecer una ley islámica e ilegalizar el cristianismo.

Mientras conversábamos, pregunté “¿Qué hace la iglesia para


responder a lo que está sucediendo? ¿Los pastores cristianos animan
a los cristianos jóvenes a casarse y desear ansiosamente tener
muchos hijos para que el evangelio pueda progresar aquí en
Francia?” Me dieron dos respuestas. La primera fue, “No, no lo
hacen”. La segunda fue, “Aún si los pastores quisieran hacer esto, ya
no quedan muchos cristianos jóvenes a quienes podrían animar”.

Dios quiere que la tierra sea llena de adoradores suyos. A Satanás


también le gusta la adoración, siempre y cuando no sea adoración
al único Dios verdadero. Al centro del plan de Dios para llenar la
tierra está el poder de la fidelidad multigeneracional, de los
matrimonios, las familias, y los bebés. Parte de la estrategia de

339
EDIFICANDO MATRIMONIOS Y EXPANDIENDO TU IGLESIA

Satanás es destruir esas cosas. Parte de su estrategia es usar esas


cosas para llenar la tierra con mentiras.

¿PERO ACASO NO ES TEMPORAL EL MATRIMONIO?

Algunas personas podrían responder a esto diciendo, “Sí, el


matrimonio es importante, pero el matrimonio no existirá en el
cielo. No debemos descuidar de nuestro cónyuge, pero tampoco
queremos convertir nuestro matrimonio en un ídolo, ni permitir
que el matrimonio nos distraiga del Reino de Dios”.

Jesús dijo, “Porque en la resurrección ni se casarán ni se darán en


casamiento, sino serán como los ángeles de Dios en el cielo” (Mateo
22:30).

Sin duda, el matrimonio es una institución temporal. Pero esto no


disminuye, de ninguna manera, su centralidad e importancia en el
Reino de Dios. Las preguntas necesarias son, “¿Por qué es temporal
el matrimonio? ¿Cómo podría el matrimonio ser el centro de la
sociedad humana, pero estar ausente en el Cielo?” La respuesta es
simple. No habrá matrimonio en el Cielo porque ambos propósitos
de Dios para el matrimonio habrán sido alcanzados. El primer
propósito de Dios con el matrimonio es la transformación espiritual
de sus miembros. ¡En el Cielo, la santificación ya no será necesaria!
¡Dios cumplirá Su promesa de completarnos cuando llegue el día
de Jesucristo! El segundo propósito de Dios para el matrimonio es
la misión de criar a hijos piadosos. Nuevamente, ¡Misión cumplida!
Nuestros hijos creyentes habrán sido perfeccionados junto a
nosotros, y por siempre seremos “discipulados” de manera directa
por el Rey Jesús. (¡Espero ansiosamente ese día!)5

Fue idea suya llenar la tierra con adoradores suyos por medio del
matrimonio, la familia, y la fidelidad multigeneracional. Dios llama
a su pueblo a comprometerse con su misión y sus métodos. Dios
nos ha dicho que el matrimonio y la familia no serán el centro de la
vida en el Cielo, pero ha establecido que sean el centro de la vida en
la tierra.

340
LA GRAN COMISIÓN

LA IGLESIA DE DIOS, A FAVOR DE LA VIDA

Lamento que la iglesia evangélica tenga una decadente influencia


respecto al tema del aborto. ¿Nos hemos cansado de batallar contra
aquellos que promueven el asesinato de los niños? ¿Hemos
encontrado temas más urgentes que demandan nuestra atención?

La teología cristiana que respalda la posición “pro-vida” es simple


y clara:

– Creemos que Dios existe.


– Creemos que Dios es un Dios amoroso y personal, y que ha
creado a cada persona.
– Creemos que Dios se ha revelado a sí mismo y que ha
revelado su voluntad para nuestras vidas únicamente en la
Biblia.
– En Salmos 139, Dios dice que el feto que se encuentra en el
vientre de su mamá es una persona.
Una persona que cree estas cuatro cosas necesariamente se opone
al aborto. No queda ninguna otra opción.

Reflejar el carácter de Dios en este asunto requiere de


intencionalidad, tanto al nivel personal como al nivel social. Es
probable que en tu misma iglesia hayan hombres y mujeres quienes
hayan participado en el aborto de sus propios hijos. Pocos pecados
hacen pedazos el corazón de alguien como éste. ¿Tus pastores
proclaman el poder de la sangre de Jesucristo para perdonar por
completo aun el pecado del aborto? ¿Tus pastores apoyan y cuidan
a quienes lamentan la pérdida de un hijo?

Este no es solamente un tema personal. También es un asunto


social, uno que demanda mucho coraje en hacer todo lo posible por
prevenir que más niños sean asesinados. En mi experiencia, los
líderes cristianos tienden a evitar este tema por miedo a lastimar o
alejar a los individuos que se recuperan de su pecado.

341
EDIFICANDO MATRIMONIOS Y EXPANDIENDO TU IGLESIA

Al reflexionar en mi vida, veo tantas áreas en las que mi pensamiento


no ha sido bíblico. El tema del aborto era uno de ellos. Entre mi
adolescencia y mi juventud, creía que el aborto era malo, pero era uno
entre muchos temas políticos importantes, y no debía ser considerado
un factor determinante para elegir a un candidato político. Si un
candidato sostenía otras perspectivas que me parecían correctas, no
quería que este asunto singular desplace a los demás. La Biblia me
obligó a cambiar mi forma de pensar. Me había dejado llevar por la
hueca y engañosa filosofía de que podía estar en contra del aborto en el
ámbito personal y aun así favorecer el aborto con mi decisión política.

Imagina si estuvieras de acuerdo con un candidato político en cada


punto, menos uno: que el candidato piensa que las mujeres
deberían tener el derecho de matar a sus hijos de tres años por
cualquier motivo. ¿Podrías votar por esa persona? ¡Por supuesto
que no! Pero, ¿Qué pasa si estás de acuerdo con ellos en todos los
demás asuntos? De ninguna manera. Este único aspecto invalida
todos los demás. ¿Acaso no enseña la Biblia que el feto de un mes
que se encuentra en el vientre de la madre tiene el mismo valor,
cualidad de persona, y dignidad que el niño de tres años que está
fuera del vientre? Ante los ojos de Dios, no hay diferencia, y Él
quiere que su pueblo vea las cosas como Él las ve.

Si las madres desesperadas estuvieran llevando a sus hijos de tres


años a una clínica del barrio para matarlos, ¿le importaría a tu
iglesia local? ¿Harían algo? Pienso que sí. Ante los ojos de Dios, es
exactamente lo mismo lo que está sucediendo a nuestro alrededor.

YENDO MÁS ALLÁ DE “A FAVOR DE LA VIDA”

Las iglesias que se aferran a la visión bíblica del matrimonio y de


los niños no solo toman una posición de estar “a favor de la vida”,
sino que también se levantan “a favor del niño”. No solo hacen todo
lo posible por proteger a los niños en riesgo de ser asesinados en
el vientre de sus madres (a favor de la vida), sino que ansiosamente
desean ser bendecidos con muchos niños en sus familias (a favor de
los niños).

342
LA GRAN COMISIÓN

¿Tu iglesia celebra las noticias de un nuevo embarazo o de una


nueva adopción?

Salmos 127 contiene un mensaje poderoso, pero muchas personas


se lo pierden por completo. Este salmo es un poema corto que solo
contiene cinco versos, pero rara vez se lo predica como una unidad
completa. En lugar de ello, las personas toman los primeros dos
versículos y los aplican completamente fuera de contexto con el
resto del salmo. Puede ser que estés familiarizado con los primeros
dos versículos:

“Si Jehová no edificare la casa, en vano trabajan los que la


edifican; si Jehová no guardare la ciudad, en vano vela la
guardia. Por demás es que os levantéis de madrugada, y
vayáis tarde a reposar, y que comáis pan de dolores; pues que
a su amado dará Dios el sueño”. Salmos 127:1-2

“Si Jehová no edificare la casa, en vano trabajan los que la edifican”.


Es un versículo bíblico muy conocido. Desafortunadamente, con
frecuencia se lo enseña como una frase suelta, sin tomar en
cuenta el tema completo del salmo. Sacan el versículo de contexto
diciéndoles a los cristianos algo como, “si planeas tu vida en
aislamiento de Dios, estas desperdiciando tu tiempo. Necesitas
edificar tu familia, tu negocio, y tu futuro en el cimiento seguro de
Dios”. Sin duda, es cierto lo que dicen, pero Salmos 127:1 no es un
mensaje general acerca de la confianza en Dios y sobre la
necesidad de incluirlo en tus planes. Recuerda, ¡Este salmo
contiene solo 5 versículos! Es una sola unidad, y la idea de Dios
nunca fue que se lo divida en secciones separadas. Los tres
versículos finales dicen:

“He aquí, herencia de Jehová son los hijos; cosa de estima el


fruto del vientre. Como saetas en mano del valiente, así son los
hijos habidos en la juventud. Bienaventurado el hombre que
llenó su aljaba de ellos; no será avergonzado cuando hablare
con los enemigos en la puerta”. Salmos 127:3-5

343
EDIFICANDO MATRIMONIOS Y EXPANDIENDO TU IGLESIA

¿De qué está hablando Dios en el Salmo 127? La bendición, la


recompensa, el impacto del Reino en los niños… ¡muchos niños!
Dios dice que los hijos son una herencia. Dios dice que los niños son
una recompensa. Nosotros oramos para que la gracia de Dios obre
en los corazones de nuestros seis hijos con tal poder que cuando
salgan de nuestra casa sean como flechas espirituales que aportan
a la batalla por Cristo y su Reino. ¡Dios dice que la casa de un
hombre es bendecida cuando está llena de niños! El espíritu del
mundo dice lo contrario. Dos niños deberían ser suficientes para
todas las familias. ¡Tres sería como máximo!
Volvamos al versículo 1. “Si Jehová no edificare la casa, en vano
trabajan los que la edifican”. ¿Qué está haciendo Dios? El llamado de
este salmo es permitir que Dios construya tu familia de acuerdo a sus
planes, no de acuerdo a los tuyos. Sabemos que Dios es soberano
sobre todas las cosas en nuestras vidas, así que no es provechoso
dudar. Amy y yo pensamos a veces acerca de quién no es parte de
nuestra familia al, intencionalmente, haber evitado tener hijos los
primeros tres años de nuestro matrimonio. Cada uno de nuestros
seis hijos es verdaderamente una bendición de Dios. ¡No queremos
deshacernos de ninguno de ellos! Pensar que Dios tenía más
“bendiciones” para nosotros que intencionalmente evitamos es un
poco deprimente. No nos dimos cuenta de que estábamos
intencionalmente postergando una de las misiones cristianas más
desafiantes, gozosas, e importantes para nuestras vidas.
¿Te preocupa las crisis que enfrenta el mundo, como ser la pobreza,
el hambre, y la injusticia? ¿Sabes qué necesitamos más que
cualquier otra cosa para resolver estos problemas? Necesitamos
más personas que aman a Jesucristo y que están dispuestas a dar
sus vidas por Él. Al criar hijos piadosos, puedes tener mayor
impacto en el mundo de lo que jamás podrías imaginar.6
CRECIMIENTO DE LA IGLESIA – A LA MANERA ANTIGUA
Dios no solo hace que la iglesia crezca por medio de la reproducción
espiritual, sino también por medio de la reproducción física. Somos

344
LA GRAN COMISIÓN

llamados a hacer discípulos espirituales y literales. ¿Estoy diciendo


que la Gran Comisión se trata únicamente de tener, adoptar, y criar
niños piadosos? No, es mucho más amplio que eso. ¡Pero tener,
adoptar, y criar niños piadosos es una parte fundamental de la Gran
Comisión!

Es fácil estar tan enfocados en nuestro ministerio horizontal


(ministerio con las personas que ya están aquí) que perdemos
nuestra visión respecto a nuestro ministerio vertical (nuestro
ministerio multigeneracional, con los que aún no han nacido).

¿Tu iglesia proclama valientemente que tener y criar hijos piadosos


es un ministerio misionero y evangelístico de la Gran Comisión?
¿Tu iglesia celebra a la madre piadosa que vez tras vez pone a un
lado sus intereses propios en el embarazo, el parto, y las noches sin
dormir para que el mundo sea lleno con cada vez más adoración de
Dios?

El punto que quiero comunicar no es que todos los buenos


cristianos tienen muchos hijos, ni que eres poco espiritual si no
tienes hijos o si tienes una familia pequeña. Hemos tenido amigos
que han perdido muchos niños por causa de abortos involuntarios
(alabado sea Dios que esos niños se encuentran a salvo con su
Padre Celestial). Otros son llamados al ministerio de la adopción.
Puede ser que estés atravesando una estación en tu vida donde tu
inversión primordial en la siguiente generación sea en las vidas de
tus nietos y nietas, o en las vidas de los niños en la iglesia. Tal vez
nunca has podido tener hijos. Esta es una angustia profunda que
solo pueden comprender aquellos que la han experimentado. Dios
es el que abre y cierra los vientres. Si ésta es tu situación, sigue
confiando en Dios. Confía en su soberanía. Dale gloria cada día por
medio de tu fidelidad.

TODO MINISTERIO: UN MINISTERIO MATRIMONIAL

Puede ser que no necesites una rama de “ministerio matrimoniales”


en tu iglesia. Puede ser que tengas un anciano/pastor que le de

345
EDIFICANDO MATRIMONIOS Y EXPANDIENDO TU IGLESIA

atención especial a esta área, pero no puedes meter un ministerio


matrimonial dentro de su propio compartimiento porque no
puedes separar el matrimonio del discipulado. Todo ministerio de
discipulado en la iglesia debe asumir la responsabilidad de
cuidar, nutrir, y equipar a los matrimonios (y los futuros
matrimonios).

Entrena a todos tus líderes ministeriales a discipular dando atención


a las distintas esferas. Primeramente, guiamos a las personas a Dios
por medio del arrepentimiento y la fe. En segundo lugar, les
llamamos a ministrar a sus familias. Para aquellos que están
casados, invertimos muchos de nuestros esfuerzos de discipulado
ayudando a los esposos y a las esposas a abrazar sus roles bíblicos,
a ser ayudas espirituales para sus cónyuges, y a unirse en su más
importante llamado divino de hacer todo lo posible para criar niños
piadosos.

Cuando nutrimos nuestros matrimonios, llevamos el evangelio a la


siguiente generación. Cuando ayudamos a las parejas a avanzar en
la unidad espiritual, llevamos el evangelio a la siguiente
generación. Cuando ayudamos a los jóvenes a encontrar cónyuges
piadosos, llevamos el evangelio a la siguiente generación.

“Y como antes dijo Isaías: Si el Señor de los ejércitos no nos


hubiera dejado descendencia, como Sodoma habríamos
venido a ser, y a Gomorra seríamos semejantes”.
Romanos 9:29

Preguntas para reflexión y discusión:

1. ¿Qué impacto tuvo en tu vida el matrimonio (o la ausencia


del matrimonio) de tus padres?

2. ¿Tu iglesia ayuda a hombres y a mujeres que lidian con


embarazos no deseados? ¿Tu iglesia está haciendo algo para
pelear la batalla contra la cultura que busca asesinar niños?

346
LA GRAN COMISIÓN

3. ¿Cómo describirías la cultura de tu iglesia para con los niños?

4. ¿Qué pasos prácticos puede tomar tu iglesia para mantener


la unión entre el discipulado y el matrimonio?

NOTAS FINALES

1. http://www.blackgenocide.org/sanger.html.
2. http://www.demographicwinter.com/index.html.
3. El mito de la sobrepoblación, además de provenir de la Izquierda radical, no tiene res-
paldo alguno. ¿Sabías que la población entera del mundo podría entrar en el estado de
Texas y que cada persona tendría más de 100 metros cuadrados solo para ellos? Esta cifra
se obtiene calculando (el área de Texas) / Población mundial.
4. Robert and Leona Train Rienow, Man Against His Environment, (Sierra Club: San Fran-
cisco, 1970), 22–23.
5. También pienso que estaré más cerca de Amy en el Cielo de lo que jamás lo he estado en
la tierra. En el Cielo, no estaremos casados, pero todavía compartiremos una rela- ción
como hermanos en Cristo. Mi naturaleza pecaminosa desaparecerá. Su naturaleza
pecaminosa desaparecerá. ¡Podremos disfrutar de nuestra mutua comunión y, Dios me-
diante, también lo haremos con nuestros hijos, por siempre!
6. Rienow, Visionary Marriage, 136–138.

347
LA GRAN COMISIÓN

Capítulo veintidos

PRIORIZANDO EL MINISTERIO
DE SOLTEROS
“Dios hace habitar en familia a los desampara-
dos…” . Salmos 68:6a

S
i una iglesia capta la visión bíblica para el ministerio familiar,
¿qué impacto tendría sobre los solteros? Si enfatizamos
la importancia del matrimonio, la familia, y los niños, ¿no
se sentirán cada vez más marginados los hombres y las mujeres
solteras?

Parte de la confusión y dificultad que surge al trabajar en un


“ministerio de solteros” viene de la diversidad de personas que
caen bajo la categoría de “solteros”. Son de mucha ayuda las
palabras de Carolyn McCully:

“Este es uno de los potenciales desafíos pastorales al ministrar


a los adultos solteros. Comúnmente vemos a los solteros
como un solo bloque de personas que no se han casado. Pero
hay muchas etapas y temporadas en la vida de un adulto
soltero, así como las hay en las vidas de los adultos casados.
Una mujer soltera de 50 años que se mantiene ocupada
cuidando de sus padres ancianos no es igual a una soltera
recientemente graduada de la universidad que sigue viviendo
en la casa. Si bien es cierto que ninguna de las mujeres se ha
casado, es probable que la mujer soltera de 50 años tenga
más en común con los padres de la muchacha recientemente
graduada que con ella”.1

349
PRIORIZANDO EL MINISTERIO DE SOLTEROS

Debo confesar que me indigna, quizás impíamente, ver cómo se


trata a las personas solteras dentro de las iglesias locales. Según lo
que veo, se les trata de una manera casi abusiva.
Estoy convencido de que la razón primordial por la que tantos
solteros se sienten marginados en nuestras iglesias es que no
estamos aplicando la doctrina de la suficiencia de las Escrituras a
cómo llevamos adelante el ministerio de solteros. Con frecuencia,
los métodos que empleamos en el ministerio de solteros no se
encuentran en ninguna parte de las Escrituras, mientras que los
métodos que Dios nos ha revelado en su Palabra son grandemente
ignorados. Debemos tomar cada pensamiento cautivo a la
obediencia de Cristo, incluyendo cada pensamiento sobre cómo la
iglesia local debería ministrar a quienes no se han casado. Mi
objetivo en este capítulo (que no debería sorprenderte), es examinar
la Biblia para ver lo que Dios dijo acerca de cómo ministrar, cuidar,
y discipular a los solteros.
Al hacer esto, emergen tres principios generales:
– Dios manda a la iglesia local a enseñar sobre el don de la
soltería.
– Dios llama a la iglesia a cuidar de los solteros que se
encuentran en necesidad.
– Dios llama a las familias cristianas a recibir e incluir a los
solteros a la vida familiar.
ENSEÑANDO SOBRE EL DON DE LA SOLTERÍA
Debemos enseñar y predicar una clara teología bíblica sobre la
soltería. Como dijimos anteriormente, Dios no pone el matrimonio
en conflicto contra la soltería. En 1 Corintios 7, por medio de Pablo,
Dios reprende a los cristianos corintios que elevaban la soltería por
encima del matrimonio. Posteriormente, en ese mismo capítulo,
Pablo describe el llamado a la soltería como un don que Dios da a
algunas personas (1 Corintios 7:7).

350
LA GRAN COMISIÓN

Si guardamos silencio respecto a lo que Dios dijo sobre el don de la


soltería, los solteros de nuestras iglesias serán propensos a ser
llevados por las engañosas filosofías del mundo. Considera estos
dos ejemplos de cómo los solteros fueron lastimados por la falta de
enseñanza y discipulado bíblico sobre el tema de la soltería.

Tuve una conversación con un hombre soltero de veinticinco años.


Era un cristiano comprometido y se estaba alistando para ir al
campo misionero. No tenía mucho deseo de casarse, tener
relaciones sexuales, ni tener hijos. 2 Él creía que Dios le había dado
el don y el llamado de ser soltero. En un principio, se involucró
mucho en el ministerio de solteros de la iglesia, pero después se
hartó y se fue. ¿Qué le molestó? Las personas continuamente le
preguntaban, “¿Ya estas saliendo con alguien?” O le decían cosas
como, “Sabes, el otro día conocí una chica muy amable. Creo que
te llevarías bien con ella”. Obviamente, se trataba de amigos
cristianos bien intencionados. No era su intención ofender. Este
grupo particular de solteros no enseñaba mucho sobre el don de la
soltería. Si bien ese debería haber sido un tema fundamental en
este tipo de contexto, rara vez se hablaba de ello. ¿Cuál fue el
resultado final? ¡Que constantemente se presionaba a un hombre
que creía tener el don y llamado de la soltería a casarse! No lo culpo
por haber salido del grupo.

Por otro lado, una vez hablé con una mujer de treinta años que
deseaba ansiosamente casarse, tener relaciones sexuales, y tener
hijos. Dios aún no la había bendecido con un esposo.
Continuamente oraba, pidiendo que Dios la prepare para ser una
esposa y madre piadosa… ¡y que además se apresure para darle el
hombre correcto! Sin embargo, ¿sabes lo que sus amigos y pastores
le decían en la iglesia? Le decían que ¡abrace y celebre su soltería!
No le estaban aconsejando simplemente a contentarse en Dios y a
confiarle su deseo de casarse, le estaban diciendo que acepte y
abrace su soltería. Esto me parece inconcebible. Esta mujer
deseaba casarse, tener sexo, y tener bebes. Sin duda, debía aceptar
su presente estado de soltería como algo que provenía de la mano

351
PRIORIZANDO EL MINISTERIO DE SOLTEROS

soberana de Dios, pero no debía abrazar eso. La confundieron y


lastimaron mucho.

Una de nuestras mayores prioridades del ministerio de jóvenes y


adultos jóvenes debe ser ayudarles a discernir si Dios les ha
llamado a servirle por medio del matrimonio o por medio de la
soltería. Esto puede ser difícil de discernir, y algunos podrían sentir
un llamado en una dirección específica solo para encontrar que
Dios posteriormente los reencamina. Miles de potenciales
decisiones son afectadas por los dos llamados potenciales del
matrimonio y la soltería. Debemos continuamente tocar este tema
en los discipulados que realizamos con jóvenes y adultos jóvenes.

Asimismo, si tu iglesia no tiene, ni comunica, una clara posición


doctrinal respecto al divorcio y el segundo matrimonio, muchas
personas podrían experimentar vergüenza y confusión, o aún ser
tentados a pecar.

CELEBRANDO EL DON DE LA SOLTERÍA

En base a 1 Corintios 7, podemos ver que la iglesia primitiva no solo


enseñaba sobre el don de la soltería, sino que también honraba a
quienes eran llamados a la soltería y buscaba impulsarlos al
ministerio. Jesús honraba a quienes habían aceptado el llamado a
la soltería “por causa del reino de los cielos” (Mateo 19:12).

He asistido a muchas ceremonias matrimoniales donde el pastor dijo


algo como, “Este hombre y esta mujer se han unido para glorificar a Dios
y servirle por medio de su regalo del matrimonio”. ¡Qué hermoso y
cierto! Pero, ¿Cuándo fue la última vez que un pastor dijo sobre un
soltero en la congregación: “Este hombre ha escogido glorificar a Dios y
servirle por medio del regalo de la soltería? Ciertamente, son palabras
poco frecuentes. Si solo celebramos el matrimonio, pero no la soltería, las
personas llamadas a ser solteras no pueden evitar sentirse excluidas.

Esta es otra razón por la que el discipulado, la enseñanza, y el


discernimiento son tan importantes en lo que respecta al llamado

352
LA GRAN COMISIÓN

y al don de la soltería. No debemos celebrar a un joven que “algún


día quiere tener familia” que por el momento posterga su
compromiso para que pueda “disfrutar su juventud”. Eso no es
abrazar el don de la soltería por causa del evangelio. Eso es
simplemente extender la adolescencia. 3 Cuando una iglesia local
pastorea a la congregación en esta área esencial de discipulado,
quienes son llamados a la soltería son introducidos a un ambiente
que les anima a ser obedientes, y busca oportunidades para que
puedan servir de acuerdo a su llamado.4

CUIDANDO DE LAS VIUDAS

La iglesia primitiva no buscaba simplemente enseñar una correcta


teología sobre la soltería y el matrimonio, también tenía un ministerio
altamente organizado para las viudas. No podemos afirmar tener un
ministerio bíblico de solteros si no tenemos un ministerio formal
para las viudas. Nuevamente, debemos preguntarnos si las instrucciones
que Dios le dio a la iglesia primitiva deberían aplicarse a nuestras
iglesias locales de hoy. Dios dio los principios necesarios y las
instrucciones prácticas respecto a cómo la iglesia local debería cuidar de
las viudas. Si se determinaba que una viuda no tenía hijos ni familiares
que pudieran cuidar de ella, los ancianos/pastores de la iglesia local
usaban los fondos de la iglesia para mantenerla por completo si fuera
necesario.

“Sea puesta en la lista sólo la viuda no menor de sesenta años,


que haya sido esposa de un solo marido, que tenga testimonio
de buenas obras; si ha criado hijos; si ha practicado la
hospitalidad; si ha lavado los pies de los santos; si ha socorrido
a los afligidos; si ha practicado toda buena obra”. 1 Timoteo
5:9-10

Esto conllevaba una carga presupuestaria muy alta y, como se hace


notar en Hechos 6, requería de extensa organización y liderazgo.

En un esfuerzo por apoyar y cuidar de los padres solteros y de


miembros que padecen de necesidades crónicas (por ejemplo, un

353
PRIORIZANDO EL MINISTERIO DE SOLTEROS

adulto minusválido), muchas iglesias aplican los principios del


“cuidado de las viudas” en 1 Timoteo 5 de manera más amplia.

La Iglesia “La Reforma”5 en Castle Rock, Colorado, tiene como


máxima prioridad cuidar de los padres solteros, y particularmente
de las madres solteras. La iglesia sabía que no lograría satisfacer
las necesidades de las madres solteras iniciando un grupo de
solteras o una Escuela Dominical. Sus necesidades de discipulado y
apoyo financiero son extremas; por lo tanto, el ministerio también
lo es.

Los diáconos toman la iniciativa de contactarse diariamente con


estas madres. El propósito de este contacto es animarlas, orar con
ellas, y pedirles cuentas. ¿Pedirles cuentas de qué? En algunas de
estas situaciones, la iglesia ha sido muy generosa dándoles las
finanzas que tanto necesitaban. Los diáconos entrenaron a las
madres en la mayordomía financiera, y les enseñaron a dar cuentas
para que sean más responsables con su dinero. En el transcurso de
cinco años, la iglesia ha dado cerca de $100,000 dólares a las
madres solteras que padecían necesidad. El apoyo financiero que
se daba no era mensual, sino eventual. Se apoyaba en base a las
necesidades y proyectos que surgían, todo para asegurar la
estabilidad financiera de las mujeres y su independencia.

Con ese mismo objetivo, los hombres de la iglesia trabajaban con


las mujeres para ayudarlas a desarrollar negocios en el hogar. Los
ancianos/pastores consideraban muy importante ayudar a estas
madres a desarrollar negocios en el hogar para que sus hijos
puedan permanecer con ellas. Los hombres también asumían un rol
activo en el discipulado de sus hijos como guías masculinos
piadosos. Cuanto antes posible, se animaba a los hijos a trabajar
para aportar a la economía familiar.

Este tipo de ministerio está lleno de problemas, desafíos y


decepciones. Una madre que fue parte del ministerio decidió irse
de la iglesia porque no quería dar cuentas. Sin embargo, la mayoría
han sido grandemente bendecidas.

354
LA GRAN COMISIÓN

MÁS ALLÁ DE RESPONDER A LA CRISIS

Muchas iglesias son sensibles cuando se enteran que una viuda se


encuentra en crisis, pero muy pocas tienen un plan organizado e
intencional para darles un cuidado a largo plazo. El ministerio New
Commnadment Men’s Ministries (NCMM) 6 ha ayudado a muchas
iglesias a ir más allá de la simple respuesta a la crisis, y busca que
sean más proactivas en el cuidado que dan.

El modelo NCMM divide a los hombres en grupos y les asigna una


viuda para que la cuiden a largo plazo. El equipo ministerial planea
una visita mensual para ayudarla en los quehaceres de la casa
(arreglar un lavamanos malogrado, limpiar las ventanas, etc.). Al final
del tiempo de servicio, el equipo ministerial ora con la beneficiaria.
El mismo equipo retorna mes tras mes para edificar la confianza y
establecer relaciones de largo plazo. Los hombres también le
preguntan si ella conoce a otras vecinas que tienen necesidad. El
equipo ora por ellas y busca oportunidades para servirles.

Otra manera en la que las iglesias pasan del mero asistencialismo en


emergencias al ministerio proactivo es por medio del ofrecimiento
de clases de cuidado pastoral de corto plazo para quienes se
recuperan de un divorcio (como ser Divorce Care7), o para aquellos
que enfrentan dificultades como padres solteros (para satisfacer
esta necesidad, hemos desarrollado un material Bíblico en DVD
titulado Parentesco Visionario: Ánimo para los Padres Solteros8).
Estos son importantes pasos iniciales en el apoyo que se le puede
dar a una viuda o a un viudo que está afligido, o a un padre soltero
que necesita ánimo y discipulado.

DESARROLLANDO COMUNIDAD AUTÉNTICA

Cuando una iglesia dice, “Necesitamos empezar un ministerio de


solteros,” a lo que normalmente se refieren es algún tipo de
encuentro donde los solteros se reúnen para hacer discipulado. Un
buen ministerio de solteros significa tener un buen “grupo de
solteros”, ¿no es cierto?

355
PRIORIZANDO EL MINISTERIO DE SOLTEROS

¿Pero existe algún precedente bíblico donde se usó este método


para ministrar a los adultos solteros? ¿Hay mandatos o ejemplos en
el Nuevo Testamento donde la iglesia local segregó a los solteros en
su propia comunidad homogénea? Las iglesias comúnmente
adoptan este método de segregación en respuesta a la “necesidad
percibida” de algunos solteros. Un grupo de solteros “pide” que la
iglesia empiece un grupo de solteros; y por supuesto, los pastores/
ancianos no quieren ser indiferentes, así que empiezan un grupo de
solteros.

Segregar a los solteros en un ministerio homogéneo les roba del


cuidado y las conexiones que Dios desea para ellos en el cuerpo
completo de Cristo.

Una amiga recientemente me mandó el siguiente correo electrónico:

“En mi anterior iglesia, era activa en el grupo de solteros


jóvenes (lo cual tenía mucho sentido porque tenía alrededor
de veinte años y deseaba casarme). A la vez, extrañaba la
amistad y la comunión con las mujeres mayores, así que un
domingo pedí información acerca de cómo involucrarme en
el estudio bíblico de mujeres. Me dijeron que la iglesia tenía
un estudio bíblico para solteras y que yo pertenecía allí,
porque el estudio bíblico de mujeres era para mujeres. Por
alguna razón, yo pensaba que era ‘mujer’ ”.

De la misma forma, se les roba a los ancianos, a los casados, y a los


niños de la comunión que Dios quiere que tengan con quienes no
están casados. Agradezco a McCully por llamarnos a tratar a los
solteros como “personas”, y no como “solteros”:

Es importante que los hombres y mujeres solteros sean


discipulados como hombres y mujeres, y no como un grupo
genérico de solteros. Desde mi perspectiva, el enfoque
escritural es en ser un hombre o una mujer a la imagen de
Dios, es de secundaria importancia la manera que estos
géneros se manifiestan en las diferentes etapas y en los

356
LA GRAN COMISIÓN

distintos roles de la vida. Los hombres y mujeres solteros no


son menos masculinos o femeninos por ser solteros. 9

Dios habla de manera clara en Romanos 12 y 1 Corintios 12


necesitamos el cuerpo. Los brazos no necesitan conectarse con
todos los demás brazos. Las orejas no necesitan segregarse con
todas las demás orejas. Dios nos ha unido a todos en una iglesia
local. Proclamamos la necesidad de la diversidad y de la comunión
auténtica, ¡pero después nos dividimos en aulas con personas
exactamente iguales a nosotros!

Este es el patrón que comúnmente experimentan las iglesias que


inician ministerios segregados para solteros:

– El viernes por la noche se empieza un grupo de solteros con


mucha energía y entusiasmo.
– Después de unos meses, termina la luna de miel.
– Aquellos que son mayores de veinte años expresan su
disconformidad de estar en un mismo grupo con divorciados
mayores de cincuenta.
– Por un lado los divorciados mayores de cincuenta años
sienten mucha angustia y necesitan apoyo y, por otro lado,
empiezan a ver este ministerio más como un grupo de
jóvenes para adultos.
– Quienes están ansiosos por casarse y tener más destrezas
sociales están en búsqueda de potenciales novios y quieren
que el pastor planee más eventos de comunión.
– Quienes tienen el don de la soltería piensan que el
ministerio no es más que una “discoteca” donde la gente va
a buscar parejas.
¿Cómo se pueden unificar estas distintas etapas de la vida,
necesidades, perspectivas, llamados, y opiniones? Algunas iglesias
responden a estas dificultades creando diversos grupos de solteros.
Solteros jóvenes. Solteros de la edad media. Solteros mayores.

357
PRIORIZANDO EL MINISTERIO DE SOLTEROS

Solteros divorciados. Solteros en duelo. Solteros sociales. Estudios


bíblicos de solteros.

Nuevamente me pregunto, ¿hay algún precedente bíblico, ya sea


mandato o ejemplo, que nos anime a adoptar esta metodología
ministerial? Pienso que no lo hay, y cuando empleamos métodos que
Dios no ha establecido, cosechamos poco fruto de nuestros
esfuerzos. Esto no significa que los ministerios de solteros segregados
no consiguen ningún impacto espiritual. Sin embargo, es mi firme
convicción que ¡nos estamos perdiendo de una bendición mucho
más grande! Entonces, ¿cuál es el plan que Dios tiene para que
hombres y mujeres solteros experimenten comunión? En Salmos 68,
Dios nos da un principio poderoso para el ministerio de solteros.

“Dios hace habitar en familia a los desamparados…” (RV60)

“Dios ubica a los solitarios en familias…” (NTV)


Salmos 68:6a

¿Cuál es el plan de Dios para satisfacer las necesidades de


relacionamiento de los solteros en la iglesia local? Ese ministerio
les ha sido encomendado a las familias. Crear comunión cristiana
con hombres y mujeres solteros no debería ser la responsabilidad
de un “pastor de solteros” sino la responsabilidad de individuos y
familias cristianas en la iglesia.

El pastor Jonathan Ziman de la Iglesia Bíblica de Wheaton10


compartió conmigo algunos de los desafíos que enfrentaba en el
ministerio de solteros. El grupo había atravesado varios cambios
bajo el liderazgo de diferentes líderes. Como es de esperar, había
una gama de perspectivas sobre cómo debía ser el grupo, y que
dirección debía tomar. Pero había una cosa con la que todos estaban
de acuerdo. Todos recordaban la época en la que el ministerio
estuvo en su “cúspide”.

Por unos cuántos años, el “ministerio de solteros” era liderado por


un grupo de familias que regularmente recibían en sus casas a

358
LA GRAN COMISIÓN

todos lo que querían venir. Comían juntos. Jugaban juegos de mesa


juntos. Oraban juntos. Veían deportes juntos. No había grupo de
música. No habían conferencistas invitados. Simplemente se
reunían en un hogar cristiano. ¿Por qué “funcionaba” tan bien lo
que hacían en ese tiempo? Es porque practicaban la metodología
bíblica de la hospitalidad familiar.

¿Qué pasaría si tomaras un poco de la energía que actualmente


inviertes en dirigir el programa de solteros y buscaras a diez
familias piadosas que pudieran abrazar este ministerio de
hospitalidad?

¿Qué pasaría si te alejaras del grupo ministerial homogéneo y,


como hablamos en el capítulo sobre el ministerio juvenil, invitaras
a las personas a participar en grupos que integran a personas de
diferentes edades y etapas de la vida?

Una de las situaciones más difíciles que enfrenté como pastor fue
la de tener que lidiar con un amigo mío que fue descubierto en una
vida secreta de homosexualidad. Salieron a la luz las mentiras que
por años había estado diciendo a su esposa y a la iglesia. Fingió
estar arrepentido pero siguió haciendo lo que quería hacer. Al final,
se fue de la iglesia y se divorció. Susana y sus hijos se mudaron por
un tiempo a nuestra casa donde juntos “vivimos la vida”. Los niños
jugaban. Compartía mas las comidas. Hablábamos, orábamos, y
hacíamos consejería. Otras familias hicieron lo mismo por Susana
y sus hijos. Tenían extremas necesidades permanentes, y
necesitaban de extrema ayuda permanente. Una clase o grupo de
apoyo semanal en la iglesia nunca podría darle a esta familia toda
la atención que necesitaba. Esta madre soltera y sus hijos
necesitaban familias que los reciban en sus casas, vidas, y
corazones. Al tener la oportunidad de bendecir a esta madre soltera
y a sus hijos, nuestras propias vidas fueron enriquecidas,
bendecidas, y animadas por medio de nuestra amistad en Cristo.

Unos años después, cuando uno de los hijos de Susana aplicaba a


una universidad cristiana, le preguntaron si alguna vez conoció

359
PRIORIZANDO EL MINISTERIO DE SOLTEROS

a alguien que ejemplificaba lo que significaba ser un hombre


piadoso. Para mi sorpresa, me mencionó a mí. ¿Qué tocó la vida de
este joven? Simplemente le acogimos a él, a sus hermanos, y a su
mamá en nuestras vidas.

AMANDO A LOS SOLTEROS PARA QUE ENTREN EN COMUNIÓN

Prepárate para el regocijo y la resistencia si tu iglesia decide


aferrarse a esta perspectiva más amplia y diversa de la
comunidad. Algunos se regocijarán de no ser tratados
simplemente como “solteros” y de ser aislados con otras
personas que comparten la misma etiqueta. Sin embargo, es
posible que enfrentes resistencia de parte de hombres y mujeres
que quieran formar un ministerio de solteras a su propia
manera para satisfacer sus propias necesidades. Requerirá de
liderazgo amable y de conversaciones difíciles. “Sé que quieres
pasar tiempo con otras personas que están atravesando las
mismas cosas que tú, y yo también quiero eso para ti. Sin
embargo, puesto que no hay ningún ejemplo ni mandado en la
Biblia que nos pida sistemáticamente aislar a los solteros,
hemos escogido no hacer eso. No queremos que los demás
hombres, mujeres, y niños se pierdan la oportunidad de estar en
comunión contigo. Tampoco queremos que tú te pierdas la
oportunidad de estar en comunión con ellos. Puede ser que sea
difícil, pero será lo mejor. Al final del día, cuando pensamos en
cómo debe funcionar la iglesia, debemos tratar de seguir lo que
Dios nos ha dicho”.

Al leer este capítulo, es posible que no estés de acuerdo con mis


conclusiones. Estoy convencido de que, en la Biblia, Dios nos ha
dado las siguientes instrucciones respecto al ministerio de
solteros:

– Debemos enseñar sobre el don de la soltería.

– Debemos cuidar de los solteros que se encuentran en


necesidad.

360
LA GRAN COMISIÓN

– Debemos involucrar a los solteros con las familias y sus


hogares.

– También debemos animar a los solteros a usar sus casas


como centros de comunión cristiana.

Cuando me encierro en un cuarto con la Biblia y busco lo que Dios


ha dicho específicamente sobre el ministerio de solteros, esto es lo
que encuentro.

Tus conclusiones pueden ser diferentes. No estoy dando mi vida


por decir que mis conclusiones sobre el ministerio de solteros son
correctas. Sin embargo, estoy dando mi vida por decir que, en la
Biblia, Dios nos ha dado mandatos divinos, principios, y patrones
que hablan directamente sobre el tema del ministerio de solteros, y
el Señor quiere que su pueblo haga lo que Él quiere; en la manera
que Él quiere.

Si has llegado a una distinta conclusión sobre el ministerio de


solteros, ¿tus conclusiones han venido de pasajes bíblicos donde
Dios habla específicamente sobre este ministerio? La Palabra de
Dios puede equiparnos por completo para toda buena obra.

Preguntas para reflexión y discusión:

1. ¿Qué bendiciones y dificultades has experimentado al


ministrar a hombres y mujeres solteros en tu iglesia?

2. ¿Tu iglesia enseña claramente una teología sobre la soltería?


¿Los miembros de tu congregación conocen la posición de
los pastores/ancianos en cuanto al tema del divorcio y el
segundo matrimonio?

3. ¿Qué falta hacer para cambiar la cultura de tu iglesia, de tal


modo que las familias cristianas asuman su responsabilidad
de ministrar a los solteros que les rodean por medio de la
hospitalidad en sus casas?

361
PRIORIZANDO EL MINISTERIO DE SOLTEROS

NOTAS FINALES

1. Carolyn McCulley, How to Serve the Singles: Ministry to Unmarried Adults In Your Church,
http://www.desiringgod.org/blog/posts/how-to-serve-the-singles-ministry-to-un- married-
adults-in-your-local-church.
2. Grudem and Piper, Recovering Biblical Manhood and Womanhood, 18.
3. Para mássobreestetema, lea el siguienteartículoescritopor Albert Mohler: Looking Back at
the Mystery of Marriage, http://www.crosswalk.com/news/al-mohler/looking-back-at- the-
mystery-of-marriage-part-one-1280013.html.
4. Por ejemplo, una iglesia local podría desarrollar una iniciativa misionera en una parte del
mundo que es peligrosa, o inapropiada, para la crianza de una familia. Los pasto-
res/ancianos de esa iglesia podrían empezar a orar para que Dios mueva los corazones
de quienes en su iglesia tienen el don de la soltería para que quieran involucrarse en este
ministerio.
5. http://reformationchurch.com/.
6. http://www.newcommandment.org/.
7. http://www.divorcecare.org/.
8. http://visionaryfam.com/dvds-2/.
9. McCulley, How to Serve the Singles: Ministry to Unmarried Adults in Your Church.
10. Entrevista personal en Octubre del año 2011.

362
LA GRAN COMISIÓN

Capítulo veintitres

DISCIPULANDO A HOMBRES
Y A MUJERES
“Enséñame, oh Jehová, el camino de tus esta-
tutos, y lo guardaré hasta el fin. Dame entendi-
miento, y guardaré tu ley, y la cumpliré de todo
corazón”. Salmos 119:33-34

E
n este capítulo analizaremos los ministerios de hombres y
mujeres a través de los lentes doctrinales de la suficiencia de
las escrituras y de la jurisdicción. La primera pregunta
que debemos considerar al hablar sobre el ministerio de la iglesia
local es, “¿Dios ha autorizado que la iglesia local opere de esta
manera por medio de los mandatos y patrones que nos ha dado en
la Biblia?” En específico, “¿Dios le ha dado responsabilidad
jurisdiccional a la iglesia para que los hombres discipulen a los
hombres y las mujeres discipulen a las mujeres?” Si Dios no le ha
dicho a su iglesia que haga algo, ya sea por medio de un mandato o
un patrón, no deberíamos hacerlo.

Así que, ¿le ha dado Dios a la iglesia local la responsabilidad de


implementar ministerios para hombres y mujeres? La respuesta es
“Sí”. En Tito 1-2, Dios proporciona instrucciones específicas para el
discipulado de hombres y mujeres. Para que una iglesia local
florezca, debe ser cada vez más llena de hombres y mujeres piadosos.

EL MINISTERIO DE VARONES

Siendo una “carta pastoral”, el libro de Tito da instrucciones


específicas respecto a cómo Dios quiere que los pastores/ancianos

363
DISCIPULANDO A HOMBRES Y A MUJERES

guíen, ministren, y organicen a la iglesia local. En porciones de los


primeros dos capítulos de Tito, Dios nos da la descripción de un
hombre piadoso. El propósito del ministerio de hombres es simple:
discipular a los hombres en la masculinidad piadosa. Encontramos
esto en Tito 1-2.

“…el que fuere irreprensible, marido de una sola mujer, y


tenga hijos creyentes que no estén acusados de disolución ni
de rebeldía. Porque es necesario que el obispo sea
irreprensible, como administrador de Dios; no soberbio, no
iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de
ganancias deshonestas, sino hospedador, amante de lo bueno,
sobrio, justo, santo, dueño de sí mismo, retenedor de la
palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que también
pueda exhortar con sana enseñanza y convencer a los que
contradicen”. Tito 1:6-9

“Que los ancianos sean sobrios, serios, prudentes, sanos en


la fe, en el amor, en la paciencia”. Tito 2:2

Por medio de estos pasajes, Dios proporciona a la iglesia local una


metodología y un plan de discipulado para el ministerio de varones.
Dios no dice con cuánta frecuencia se deben reunir los hombres para
discipularse entre sí. No dice cómo deben estructurar sus reuniones.
Sin embargo, lo que sí proporciona es un “elemental plan de estudios”
y una descripción de lo que significa ser un hombre piadoso.

¿SOLAMENTE PARA ANCIANOS?

Es justificable preguntarse, ¿pero acaso Tito 1 no habla simplemente


acerca de los requisitos para ser pastor/anciano? Sí, de eso habla. Pero
lo que hacía que un hombre esté calificado para servir como
pastor/anciano en la iglesia primitiva no era que sea un súper-
cristiano. Simplemente necesitaba ser un cristiano maduro.1

¿Acaso no quisiéramos que todos los hombres de la iglesia estén


calificados para servir como ancianos/pastores o diáconos? Vuelve

364
LA GRAN COMISIÓN

a leer la lista de requisitos. ¿Hay algo en esa lista que no quisieras


para tu padre, esposo, hermano, o hijo?

La imagen que se describe de un hombre piadoso en Tito 1 es


específicamente aplicada a los requisitos para los ancianos/
pastores; sin embargo, también nos sirve como una imagen de la
masculina y piadosa madurez espiritual a la que todos los hombres
deberían aspirar. Unos versículos después, Dios habla acerca del
discipulado en términos más amplios.

“Que los ancianos sean sobrios, serios, prudentes, sanos en


la fe, en el amor, en la paciencia”. Tito 2:2

Al ir madurando en Cristo, todos los hombres de la iglesia local


deberían demostrar estas características. Por lo tanto, estas
características deberían ser las metas centrales y estratégicas de
cualquier ministerio de varones. ¿Cuándo fue la última vez que los
líderes de tu ministerio de varones se reunieron para desarrollar
un plan de largo plazo enfocado en guiar a los hombres jóvenes de
la iglesia a ser sobrios? ¿A ser dignos? Ministrar a los hombres es
una obra buena y necesaria, y Dios ha prometido en su Palabra que
nos equipará por completo para el éxito.

ESFERAS DEL DISCIPULADO

Dios afirma las esferas del discipulado en su imagen del hombre


maduro y piadoso. Un hombre
piadoso es un hombre de la familia,
un hombre de la iglesia, un hombre
que se involucra espiritualmente en
la comunidad y en el mundo.

¿Cuál es la primera marca de un


hombre piadoso? Debe ser el “marido
de una sola mujer, y tener hijos
creyentes que no estén acusados de
disolución ni de rebeldía”. Un

365
DISCIPULANDO A HOMBRES Y A MUJERES

hombre piadoso es primeramente un hombre familiar. Honra a sus


padres y busca cuidar de ellos cuando empiezan a envejecer. Si está
casado, su amoroso liderazgo de servicio y ministerio para con su
esposa son su primera prioridad. Es la misión más importante que
Dios tiene para él, así que no debería sorprendernos que sea la primera
cosa en la lista. Su ministerio con su esposa fluye a su ministerio con
sus hijos. Si un hombre piadoso es padre, entiende que su primera
responsabilidad respecto a la Gran Comisión es evangelizar y
discipular a sus hijos, nietos, y demás parientes. La “organización”
más importante de la cual forma parte es su familia. Puede que sea
conserje en su empleo, pero es el Presidente divinamente elegido en
su hogar. Éste no es un llamado a simplemente pagar las cuentas del
hogar y cortar el césped, sino más bien un llamado a ser el líder
espiritual, entrenador, protector, y guía. La salud espiritual de un
hombre es primeramente demostrada por medio de la relación que
tiene con sus familiares: padres, hermanos, esposa, e hijos.
Primeramente debe ser un hombre de familia, después un hombre
de la iglesia, y a partir de esos cimientos espirituales, se une con su
familia espiritual para ministrar al mundo.

PERSUADIENDO A LOS HOMBRES A GUIAR A SUS FAMILIAS

Durante la Reforma, a medida que muchas personas retornaron a


la doctrina de la suficiencia de las Escrituras, los pastores cada vez
más llamaron a los hombres a ver el liderazgo en sus hogares como
su primera prioridad cristiana. En el siglo XVII, el pastor Richard
Baxter escribió los siguientes diez desafíos para que los hombres
vivan para Dios, empezando en sus casas:

“Desafío #1: Considera que cuando una familia es gobernada


de acuerdo a la santa instrucción de Dios, está
contribuyendo al gobierno de Dios en el mundo. Cuando no
lo hace, contribuye al gobierno del diablo.

Desafío #2: Considera también que una familia impía e


impropiamente gobernada es un medio poderoso para la
maldición de todos sus miembros; es la embarcación común

366
LA GRAN COMISIÓN

que agiliza el viaje de las almas al infierno y que se dirige al


golfo devorador.

Desafío #3: Una familia santa y bien gobernada no vela


simplemente por la seguridad de sus miembros, sino
también por el bienestar y placer de sus vidas.

Desafío #4: Una familia santa y bien gobernada tiende a


producir una descendencia santa y a propagar el temor de
Dios de una generación a otra.

Desafío #5: Una familia santa y bien gobernada da lugar a


una iglesia santa y bien gobernada.

Desafío #6: Las familias bien gobernadas tienden a


contribuir a la felicidad del estado y del país.

Desafío #7: Si los líderes de las familias fielmente cumplieran


sus responsabilidades, ayudarían a cubrir las debilidades de
los pastores y a propagar y proteger la religión durante
épocas de negligencia y persecución.

Desafío #8: Las responsabilidades espirituales que te toca


cumplir en tu hogar son las que puedes realizar con la mayor
tranquilidad y la menor oposición posible.

Desafío #9: Las familias bien gobernadas son honrosas y


ejemplares para otros. Aún los mundanos e impíos guardan
cierta reverencia por ellas; pues la santidad y el orden que
las caracterizan las elogian en las conciencias de muchos de
los que nunca la han practicado.

Desafío #10: Por último, considere que las familias santas y


bien gobernadas son bendecidas con la presencia y el favor
de Dios”.2

¿Los hombres de tu iglesia son desafiados de esta manera? Hay


una tendencia a enfatizar las dos esferas exteriores. Llamamos a

367
DISCIPULANDO A HOMBRES Y A MUJERES

los hombres a involucrarse en el ministerio en la iglesia y a vivir


por Cristo en sus lugares de trabajo. ¡Amén y Amén! Pero estoy
convencido de que la razón primordial por la que tantos líderes de
iglesias se quejan de que los hombres en sus iglesias “no toman en
serio su fe” o “son pasivos” es que les estamos llamando a participar
en el ministerio externo (iglesia local y mundo), mientras que su
ministerio interno (caminar personal con Cristo y discipulado
familiar) es inexistente.

¿Anhelas ver que los hombres de tu iglesia se levanten para dirigir


la congregación con humildad, piedad, y sana doctrina? ¿Anhelas
ver que se levanten para influir a la comunidad y al mundo para
Cristo? Entonces llámalos, entrénalos, equípalos, y pídeles cuentas
en lo que respecta a la oración privada, el estudio de la palabra y el
liderazgo de la adoración familiar en sus hogares. Si queremos
maximizar el impacto del hombre en el mundo, debemos
primeramente maximizar su impacto en el hogar.

Estos son algunos de los principios generales que deberían fluir por
medio de tu ministerio de varones: A medida que un hombre crece,
crece su matrimonio. A medida que crece el matrimonio, crece la
familia. A medida que crece la familia, crece la iglesia local. A
medida que crece la iglesia local, crece la nación y la Gran Comisión.

MINISTERIO DE MUJERES

Imagina si estuvieras en una reunión de liderazgo en tu iglesia y


alguien preguntara, “El próximo año, ¿qué estrategia deberíamos
adoptar para el ministerio de mujeres?” Las personas empiezan a
dar diferentes ideas. Proponen una serie de programas. Sugieren
una variedad de estudios bíblicos. Planifican un número de
eventos especiales.

De repente, se apagan las luces, tiembla el cuarto, todos caen al


suelo, y escuchan la voz más fuerte y majestuosa que jamás
escucharon decir:

368
LA GRAN COMISIÓN

“Las ancianas asimismo sean reverentes en su porte; no


calumniadoras, no esclavas del vino, maestras del bien; que
enseñen a las mujeres jóvenes a amar a sus maridos y a sus
hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa,
buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios
no sea blasfemada”. Tito 2:3-5

El terremoto acaba. La luz se vuelve a encender. Todos vuelven a


sus asientos.

¿Cambiaría este evento la dirección de tu conversación sobre tu


estrategia para el ministerio de mujeres? ¡No queda duda que sí!

Bueno, ¡Eso es exactamente lo que ha sucedido! Es justamente de


esa manera que deberíamos leer y recibir las palabras que el Dios
Todopoderoso nos ha dado en Tito 2:3-5. Él ha hecho resonar ante
todas las personas, en todos los lugares, y en todos los tiempos sus
instrucciones respecto a cómo deben ser discipuladas las mujeres
a las que Él ama.

¿Cuál es el plan de Dios para llenar Su iglesia local con mujeres


piadosas? Las mujeres con mayor madurez espiritual deben
“enseñar a las mujeres jóvenes”. Pero Dios es aún más específico
con su instrucción. Este no es un llamado genérico para las mujeres
a que se ayuden entre sí en las diferentes áreas de la fe cristiana.
En lugar de ello, Dios establece un explícito “plan de estudio” de
discipulado para las mujeres jóvenes en la iglesia.3

Las mujeres con mayor madurez espiritual deben entrenar a las


mujeres más jóvenes a:

– Amar a sus esposos.


– Amar a sus hijos.
– Ser prudentes.
– Ser castas.

369
DISCIPULANDO A HOMBRES Y A MUJERES

– Ser cuidadosas de su casa.4


– Ser buenas.
– Estar sujetas a sus maridos.
Estas son prácticas y cualidades esenciales para una mujer que
agrada a Dios.5 Un ministerio de mujeres construido sobre la
suficiencia de las Escrituras busca cada año ser más eficaz en nutrir
estas cualidades específicas en las vidas de las mujeres. ¿Ha hablado
Dios sobre cómo deberíamos implementar el ministerio de las
mujeres en la iglesia local? Sí. ¿Son sus palabras suficientes para
nosotros, o necesitamos añadir nuestras propias buenas ideas a la
mezcla? Todo gira en torno a cómo respondemos esta pregunta.

LA PRIORIDAD DEL HOGAR

Dios llama a los hombres a comenzar a vivir sus vidas cristianas y


ministerios en sus casas, y les da el mismo llamado a las mujeres. Las
mujeres mayores recibieron la instrucción de entrenar a las mujeres
menores a que primeramente amen a sus esposos y a sus hijos. El
llamado más importante que Dios pone en la vida de una mujer casada
es la de ayudar a su esposo a convertirse en un hombre más piadoso.
Después de Cristo, su esposo debe ser su primer amor.
Posteriormente, en unión con su esposo, es llamada a obedecer a Gran
Comisión haciendo todo lo que pueda por discipular a sus hijos.

De hecho, cuatro de los siete puntos del plan de estudio que Dios da
en Tito 2 se enfocan en la fe y el carácter que la mujer demuestra en
su hogar. Esto molesta mucho a nuestra cultura impía que les dice
a las mujeres que el matrimonio, el dar a luz, y la crianza de los hijos
son algo entre una molestia que debe ser soportada y una prisión
de la cual deben escapar.

Cuando distorsionamos las esferas de discipulado que Dios ha


establecido, suceden cosas terribles. He sido testigo de situaciones
en las cuales hicieron sentir mal a una mujer porque no podía
asistir a un estudio bíblico semanal para mujeres en la iglesia. ¿Por

370
LA GRAN COMISIÓN

qué no estaba allí? Porque estaba invirtiendo la mayor cantidad de


su tiempo en cuidar de su anciana madre.

Quisiera que hoy en día las palabras de Charles Spurgeon sean


escuchadas desde todo púlpito:

“Oh, querida madre, ¡Dios te ha encomendado una


responsabilidad muy sagrada! En esencia, te ha dicho, “toma
a este niño y cuídalo por mí, y Yo te daré tu salario”. Eres
llamada a equipar a un futuro hombre de Dios para que sea
enteramente capacitado para toda buena obra. Si Dios te
guarda, es posible que vivas suficiente tiempo como para ver
a ese precioso bebé predicar frente a millares, y en tu corazón
tendrás hermosos recuerdos de que las pacíficas enseñanzas
en el cuarto del bebé guiaron al hombre a amar a Dios y a
servirle. Aquellos que piensan que una mujer detenida en el
hogar por su pequeña familia no está haciendo nada, piensan
lo contrario de lo que es verdad. Muy rara vez puede una
madre piadosa salir de la casa para ir a una reunión de la
iglesia, pero ni empiecen a pensar que está desvinculada del
trabajo de la iglesia; muy al contrario, está realizando el mejor
servicio posible para su Señor. Madre, la piadosa crianza de
tus hijos es tu primera y más urgente responsabilidad. Las
mujeres cristianas, al enseñarles las Santas Escrituras a sus
hijos, están cumpliendo su responsabilidad ante el Señor
tanto como Moisés al juzgar a Israel o Salomón al construir el
templo”.6

MUJERES EN ENTRENAMIENTO

Las mujeres ancianas deben “entrenar” a las mujeres jóvenes.


Piensa en todas las cosas que las mujeres jóvenes aprenden a hacer.
Si en su juventud juegan deportes, pasan innumerables horas
practicando y entrenando para rendir bien en el partido. También
se les enseña los métodos apropiados de estudio académico para
que puedan ser aceptadas en una buena universidad. Les enseñan
habilidades profesionales, y así sucesivamente.

371
DISCIPULANDO A HOMBRES Y A MUJERES

¿Pero a cuántas niñas cristianas sus madres creyentes les enseñaron


a amar a sus futuros esposos e hijos, a manejar el hogar, y a
someterse a sus futuros esposos? En tu iglesia, ¿Cuántas mujeres
mayores que son firmes en el Señor están activamente involucradas
en entrenar a las mujeres jóvenes a ser exitosas en los aspectos
más importantes de sus vidas? Por naturaleza, los hombres no
triunfan en la misión más importante de sus vidas de ser líderes
espirituales en sus familias; tampoco las mujeres triunfan de por sí
en los roles que Dios les ha dado en la familia. Es necesario el
entrenamiento, y Dios les ha dado esta responsabilidad tanto a los
padres, como a la iglesia local en el contexto de los ministerios de
hombres y mujeres.
¿QUÉ ESTÁ EN JUEGO?
¿Realmente es tan importante que un ministerio de mujeres sea
organizado en torno a los principios y puntos de discipulado de Tito
2? Sin duda, son conceptos importantes que las mujeres deben
explicar cuando surjan necesidades, ¿pero acaso no es exagerado
decir que estas cualidades y habilidades deben ser los motores que
impulsan la estrategia entera?
Para asegurarse de que entendamos la importancia de implementar
el ministerio de mujeres a su manera, el Señor declara lo que está
en juego si nos desviamos de su voluntad en esta área:

“…que enseñen a las mujeres jóvenes a amar a sus maridos


y a sus hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa,
buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios
no sea blasfemada”.7 Tito 2:4-5
¿Qué está en juego si decidimos llevar adelante el ministerio de las
mujeres a nuestra manera en lugar de hacerlo a la manera de
Dios? ¿Qué está en juego si las mujeres de una iglesia local no
crecen cada vez más en estas áreas particulares del carácter y
ministerio cristiano? Dios dice que su Palabra está en juego. Dios
dice que si las mujeres no se discipulan entre sí en estas áreas, y si
las mujeres no viven estas áreas de la vida cristiana, animará a las
personas a odiar la Biblia. Las mujeres piadosas

372
LA GRAN COMISIÓN

son esenciales para el funcionamiento y el éxito espiritual de la


iglesia local de Dios.
A SU MANERA O NADA
Dios no ha encomendado el funcionamiento de su iglesia local a
nuestra creatividad e innovación. Nos ha dado instrucciones explícitas
respecto a lo que la iglesia local debe hacer y cómo debe hacerlo. Esto
se demuestra nuevamente al considerar los ministerios de varones y
mujeres. Dios no guarda silencio respecto a la naturaleza, los
propósitos, y las metas de discipulado de estos ministerios.
El Señor no solo nos da su divina metodología para discipular a
hombres y a mujeres en la iglesia, sino que también enmarca ese
discipulado a la luz de ciertas jurisdicciones, empezando por la
familia.
Quizás estás en desacuerdo con mis conclusiones respecto a las
metas que debería fijar la iglesia local para el discipulado de los
hombres y las mujeres. Puede ser que tengas razón. No tengo el
monopolio de la verdad. Pero te pregunto, “¿qué textos bíblicos que
hablan específicamente sobre el ministerio de hombres y mujeres en
la iglesia local han moldeado tus pensamientos?” Si bien el
entrenamiento espiritual que Jesús les dio a sus discípulos fue rico
y valioso, está un paso por detrás de las instrucciones explícitas que
Jesús nos dio en Tito 1-2 para el discipulado de hombres.8 Estudiar
las vidas de las mujeres ejemplares (y malvadas) de la Biblia es
poderoso, pero esas narrativas no hablan directamente sobre el
tema de cómo las mujeres deben discipularse entre sí en la iglesia
local.
En Tito 1-2, Dios habla directamente sobre cómo su iglesia local
debe involucrarse en el ministerio de hombres y mujeres. ¿Cómo
responderemos nosotros?
Preguntas para reflexión y discusión:
1. ¿Alguna vez un creyente mayor te discipuló de manera
sistemática en las cuatro esferas de discipulado (Dios,
familia, iglesia, mundo)?

373
DISCIPULANDO A HOMBRES Y A MUJERES

2. ¿Cómo llama, discipula, y pide cuentas el ministerio de


varones de tu iglesia a los hombres en su ministerio más
importante en el hogar?
3. En tu iglesia, ¿qué rol ha cumplido Tito 2 en la planificación
estratégica del ministerio de mujeres?

NOTAS FINALES

1. Como se notó anteriormente, la diferencia central entre los requisitos para ancianos/
pastores y para diáconos es la habilidad de predicar.
2. Richard Baxter, Randall J. Pedersen, ed., The Godly Home (Wheaton, IL: Crossway,
2010), 105–113.
3. Los términos “mujeres jóvenes” y “hombres jóvenes” se refieren a que los adultos ma- yores
deben ministrar a los adultos más jóvenes. En algunos casos, puede ser que una persona
más joven sea “mayor” o más maduro espiritualmente, y que podría estar ayu- dando a
discipular a una persona físicamente mayor. Si bien Tito 1-2 les proporciona a los padres
y a las madres áreas esenciales de discipulado con sus hijos, estos capítulos no dan licencia
a los líderes de las iglesias a sistemáticamente aislar a los hijos de sus padres para el
discipulado.
4. Esto no prohíbe a la mujer de tener cualquier tipo de trabajo fuera de la casa. La mujer de
Proverbios 31 participaba de trabajo económico por el bien de su familia. Esta es una
simple instrucción para la mujer cristiana a ser fiel y comprometida con el trabajo y el
ministerio en su hogar.
5. Si una mujer tiene el don de la soltería, entonces obviamente no necesita ser entrenada en
cómo amar a su esposo. Sin embargo, aunque muchas mujeres jóvenes siguen solte- ras,
desean el matrimonio, y es la responsabilidad de las mujeres maduras entrenarlas para
su futuro rol como esposa y, si Dios quiere, como madre.
6. Charles Spurgeon, Spiritual Parenting (New Kensington, PA: Whitaker House, 2003).
7. Itálicos míos.
8. Como notamos anteriormente, es correcto y apropiado referirse a la Biblia entera como
las palabras de Jesús.

374
LA GRAN COMISIÓN

Capítulo veinticuatro

ACELERANDO EL EVANGELISMO

“Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad


asentada sobre un monte no se puede escon- der”.
Mateo 5:14

E
l propósito de este libro es llevar el Evangelio de Jesucristo a
los confines de la tierra. En el último capítulo formal del libro,
pondremos nuestra atención en el tema del evangelismo
personal.

DEJA QUE LOS PROFESIONALES SE ENCARGUEN DE ESTO

Es muy común que la responsabilidad del evangelismo personal


sea delegada a los “profesionales” en nuestras iglesias locales.
¿Alguna vez alguien te dijo, “Pastor, ¿Cuándo será el siguiente
evento de evangelismo masivo en la iglesia? Realmente quiero
invitar a mi vecino para que venga a escuchar el Evangelio?”

Hace diez años, mis ojos se hubieran iluminado y hubiera compartido


todos los detalles de las diversas oportunidades dinámicas y no
amenazadoras de evangelismo que estábamos planeando. Pero,
¿qué tal si la conversación hubiera tomado otro rumbo?

“Pastor, ¿cuándo será el siguiente evento de evangelismo


masivo en la iglesia? Realmente quiero invitar a mi vecino
para que venga a escuchar el Evangelio”.

“Estamos planeando unos eventos importantes para el


futuro cercano, pero ¿te puedo hacer una pregunta?”

375
ACELERANDO EL EVANGELISMO

“Claro que sí”.

“¿Cuándo fue la última vez que invitaste a tu vecino a tu casa


y buscaste una oportunidad para compartirle el Evangelio?”

“Bueno, pues, realmente no sabría qué decir. Pienso que


funcionaría mejor si lo invito a venir a la iglesia”.

“Entiendo lo difícil que puede ser compartir nuestra fe con


otra persona. ¿Qué te parece si nos reunimos unas cuantas
veces en el transcurso de las siguientes semanas para que te
enseñe cómo puedes hacerlo?”

Así como algunos padres cristianos simplemente dejan a sus hijos


en la escuela dominical y le llaman a eso discipulado bíblico,
algunos cristianos simplemente llevan a sus amigos a los eventos
de evangelismo y llaman a eso evangelismo bíblico.

El evangelismo y el discipulado están en seria crisis en los Estados


Unidos.1 El porcentaje de cristianos que creen en la Biblia ha estado
en declive por muchas décadas. Mucho de este declive puede ser
atribuido a nuestro fracaso en seguir el plan bíblico y
jurisdiccional de que los padres discipulen a sus hijos en el hogar.
¿Pero también hemos perdido noción del modelo bíblico y
pensamiento jurisdiccional respecto al evangelismo?

CÓMO COMPARTIR NUESTRA FE

Como hemos visto a lo largo de este proceso, la Biblia no es


suficiente solo para enseñarnos lo que Dios quiere que hagamos (su
misión), sino que también es suficiente para enseñarnos cómo Dios
quiere que lo hagamos (sus métodos). Mi oración es que te hayas
unido conmigo en estar completamente convencido con la doctrina
de la suficiencia de las Escrituras para cada asunto de fe y práctica.

Si el método principal de Dios para compartir el evangelio con los


perdidos fuera (1) que los pastores/ancianos de la iglesia local

376
LA GRAN COMISIÓN

organicen eventos evangelísticos llamativos y no-amenazadores en


la iglesia y (2) que los cristianos dentro de esa iglesia lleven a sus
amigos a esos eventos, entonces deberíamos ver este método
ordenado o modelado en las Escrituras. Pero, ¡No lo encontramos!

Como con cada área del ministerio, debemos pensar


jurisdiccionalmente respecto a la misión del evangelismo personal.
En la Biblia, ¿qué jurisdicciones han recibido instrucciones
explícitas de hacer evangelismo?

– Individuos cristianos.
– Familias cristianas.
– Iglesias locales.
– Gobiernos.
Rápidamente, podemos tachar “gobiernos” de nuestra lista. Si bien
Dios desea que los líderes cívicos gobiernen de una manera
“cristiana”, no existe fundamento bíblico para decir que el rol
gubernamental ha sido establecido por Dios para el evangelismo
personal. Esto no quiere decir que un alcalde cristiano no debería
compartir su fe. Más bien, cuando comparte su fe, lo hace por su
responsabilidad cristiana individual, no por sus responsabilidades
como alcalde.

Hace no mucho tiempo, hubiera pensado que lo que estoy a punto


de escribir era totalmente loco. Pero ahí vamos. No veo
fundamento bíblico para sugerir que la institución de la iglesia local
es responsable por el evangelismo personal. Los cristianos dentro
de la iglesia local son llamados al evangelismo personal. Las
familias cristianas dentro de la iglesia local son llamadas al
evangelismo personal. Cuando hablamos acerca de la “misión de la
iglesia local” no debemos confundirla con la misión que Dios les ha
dado a los individuos y a las familias dentro de la iglesia local.

La carga y el llamado al evangelismo personal descansa únicamente


sobre las dos jurisdicciones del individuo cristiano y de la familia

377
ACELERANDO EL EVANGELISMO

cristiana. El evangelismo no es para los profesionales, es para cada


creyente.

RESULTADOS JURISDICCIONALES PREDECIBLES

Debes recordar el principio básico de la violación jurisdiccional:

“Cuando las instituciones actúan fuera de la autoridad que


Dios les ha dado, (1) no resuelven la crisis y (2) le roban
motivación, tiempo, y recursos a la institución que es
responsable por responder apropiadamente a la crisis,
haciendo que sea más difícil que pueda responder en el
futuro”.

Así que, ¿qué sucede cuando la iglesia local asume la misión del
evangelismo personal? Primeramente, no resuelve el problema. ¿Cuán
eficaces son todos esos eventos de evangelismo? Si, con frecuencia las
sillas se llenan y todos se divierten. Pero, ¿se salvan las almas?
¿Cuántas de las tarjetas de decisión marcadas “confío en Cristo esta
noche” son evidencia de verdaderas conversiones? El siguiente
domingo, ¿dónde están todas las personas que llenaron la tarjeta?

No podemos negar que las personas llegan a los pies de Cristo por
medio de los eventos de evangelismo en los edificios de las iglesias.
En su gracia, Dios obra su voluntad aún por medio de nuestros
imperfectos ministerios. Pero después de organizar eventos
evangelísticos en una gran iglesia por casi dos décadas, estoy
persuadido de que las verdaderas conversiones que resultan de
estos métodos son muy escasas.

El problema de que exista esta violación jurisdiccional no es


solamente que la crisis no se resuelve, sino también que las
instituciones responsables de llevar adelante la obra están cada vez
menos involucradas. Mientras más involucrados estén los pastores
de las iglesias locales en realizar eventos evangelísticos en los
edificios de sus iglesias, más les roban a los individuos y a las
familias cristianas la motivación, el tiempo, y los recursos

378
LA GRAN COMISIÓN

que necesitan para asumir la responsabilidad de compartir a Cristo


con sus amigos y vecinos. No necesito aprender a compartir el
evangelio; puedo simplemente llevarlos a la iglesia. No necesito
molestarme con recibir a las personas en mi hogar; el pastor
recibirá a las personas en la iglesia.

Qué fácil es reclinarse en la banca y enorgullecerse de las estupendas


actividades evangelísticas que los pastores y voluntarios realizan
en la iglesia local… mientras que uno mismo permanece sentado en
la banca sin hacer nada. Los pastores siempre luchan con saber
cómo involucrar a la congregación en el ministerio. ¿Cómo
conectamos y activamos a los creyentes de nuestra iglesia para el
ministerio? (Como nota al margen, el “ministerio” comúnmente se
equipara con “ser voluntario en los programas de la iglesia”).

¡Cuántos sermones se han predicado en los que se llama a la


congregación a salir de la banca e ir al campo de juego! ¡No sean
espectadores, sean participantes! Pero, ¿qué ven los espectadores
cuando miran el campo de juego? Ven que se juega un grandioso
partido. Los pastores, líderes, y sobrecargados voluntarios juegan
con energía frenética. Ven que se realizan un montón de ministerios
y se preguntan, “¿Por qué debería ir a la cancha?”

Cuando se trata del evangelismo, si los pastores quieren que la


congregación “vaya a la cancha”, entonces los pastores necesitan
“salir de la cancha”. Los pastores necesitan hacer lo que Dios les ha
llamado a hacer: “capacitar a los santos para la obra del ministerio”
(Efesios 4:12 LBLA). Con demasiada frecuencia, la congregación
paga y mira a los pastores “jugar el partido”, en lugar de seguir el
modelo bíblico de que los pastores entrenen a los congregantes a
jugar el partido. Cuando los pastores son impulsados por la
suficiencia de las Escrituras, deciden dejar de hacer ciertas cosas
para que los hombres y las mujeres en la congregación se
involucren en el ministerio.

Rob, ¿me estás diciendo que los pastores/ancianos no necesitan


compartir su fe? ¡Por supuesto que no! Recuerda, los pastores

379
ACELERANDO EL EVANGELISMO

también son cristianos. Un pastor no es solo un pastor. Es


primeramente un hombre cristiano, y es llamado por Dios a actuar
como un hombre cristiano. En segundo lugar, es un hombre de
familia. Es llamado a amar y a guiar a su familia.2

A continuación, veremos algunos pasajes bíblicos que hablan sobre


el evangelismo personal. Al leer cada texto, considera el contexto
jurisdiccional del mandato o ejemplo.

“Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bau-


tizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu
Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he
mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta
el fin del mundo. Amén”. Mateo 28:19-20

“Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros


el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda
Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra”.
Hechos 1:8

“Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes


anunciando el evangelio”. Hechos 8:4

“Me he hecho débil a los débiles, para ganar a los débiles; a


todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a
algunos”. 1 Corintios 9:22

“…sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y


estad siempre preparados para presentar defensa con
mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón
de la esperanza que hay en vosotros”. 1 Pedro 3:15

Es Felipe, un individuo cristiano, quien sigue el llamado del Espíritu


Santo de compartir el evangelio con el eunuco Etíope (Hechos 8).
Es Pedro, un individuo cristiano, quien guía a Cornelio y a toda su
familia al arrepentimiento y a la fe en Jesús (Hechos 10). Pablo y
Timoteo guiaron a Lidia y a su hogar al Señor (Hechos

380
LA GRAN COMISIÓN

16). Pablo y Silas compartieron su fe con el carcelero de Filipos, no


como pastores/ancianos, sino como hombres cristianos, y el
carcelero y su familia fueron salvos (Hechos 16).

La responsabilidad jurisdiccional para el evangelismo personal


recae en cada individuo cristiano.3 Esto no quiere decir que el
evangelismo debe ser realizado individualmente. Pablo y Silas
compartieron su fe en conjunto. Un gran grupo de creyentes podría
trabajar en conjunto para compartir el Evangelio con su
comunidad entera. El punto es que Dios no encomienda el
evangelismo personal a la institución de la iglesia local. Los
mandatos son dirigidos a los individuos y a las familias dentro de
la iglesia local.

LAS ESFERAS DEL EVANGELISMO

Así como hay esferas en el discipulado, Dios nos da esferas en el


evangelismo. La iglesia primitiva comenzó con un claro
entendimiento de estas esferas:

“Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros


en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y
recibiréis el don del Espíritu Santo. Porque para vosotros es la
promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están
lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare”.
Hechos 2:38-39

¿Dónde empieza el evangelio? Empieza con nosotros. “Porque para


vosotros es la promesa”. Antes de que podamos ser usados por Dios
para bendecir a otros y apuntarles a Cristo, primeramente debemos
ser convertidos por la gracia de Dios que nos guía al
arrepentimiento y a la fe.

Después de ser convertidos, nuestra Gran Comisión empieza con


las almas de nuestros hijos – la segunda esfera del evangelismo.
“Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos”. Pedro
reitera la Gran Comisión de Deuteronomio 6.

381
ACELERANDO EL EVANGELISMO

“Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu


alma, y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que yo te
mando hoy, estarán sobre tu corazón4; y las repetirás a tus
hijos...”. Deuteronomio 6:5-7
El primer llamado que hace Dios, y su primera prioridad, es nuestra
relación de amor con Él por medio de su Hijo Jesucristo. Una vez que
somos salvos, justificados, y estamos en el proceso de santificación,
Dios nos llama a ministrar a otros. Pero su llamado al ministerio no
es al azar. La primera prioridad misional para quienes son salvos es
cumplir la Gran Comisión en el hogar, con la familia.
EVANGELISMO DE CARÁCTER
Es posible que la queja más común contra el cristianismo de nuestra
cultura contemporánea sea, “¡Ustedes no son nada más que un
montón de hipócritas!” Uno de los peligros que veo en nuestra
cultura evangélica es que se prioriza el evangelismo personal por
encima del llamado a vivir piadosamente. El evangelismo personal
rebalsa de nuestro carácter piadoso. Si una persona no está
creciendo en piedad, su testimonio se ve grandemente perjudicado.
Este no es un llamado a la perfección, sino más bien un proceso de
discipulado en el que nos rehusamos a priorizar el ministerio con
otros por encima de la santidad ante Dios.
Probablemente conozcas el siguiente versículo:
“La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es
esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus
tribulaciones…”. Santiago 1:27ª
Pero éste no es el final del versículo. Cuando solo citamos esta
porción del versículo nos perdemos del segundo punto esencial
que Dios comunica. El versículo completo dice:
“La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta:
Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y
guardarse sin mancha del mundo”.5 Santiago 1:27

382
LA GRAN COMISIÓN

Hay un dramático llamado al ministerio personal (en este caso, a


los huérfanos y a las viudas) y un dramático llamado a la santidad
personal. Es necesario mantener ambos elementos juntos. A lo largo
de las Escrituras, Dios llama a su pueblo a “salir” y “apartarse” del
mundo (2 Corintios 6:14-18). Es únicamente cuando el pueblo de
Dios se mantiene apartado y distinto que tenemos algo para ofrecer
al mundo perdido y agonizante.

Jesús habló sobre este asunto en el Sermón del Monte.

“Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere,


¿con qué será salada? No sirve más para nada, sino para ser
echada fuera y hollada por los hombres. Vosotros sois la luz
del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede
esconder. Ni se enciende una luz y se pone debajo de un
almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están
en casa. Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para
que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre
que está en los cielos”.
Mateo 5:13-16

Al hablar en privado con sus discípulos, Jesús no dijo, “¡Vayan y


sean salados! ¡Vayan y compartan la luz!” Más bien dijo, “Vosotros
sois la sal de la tierra… Vosotros sois la luz del mundo”. Un
creyente que vive en obediencia es salado. Un creyente que vive
en obediencia es luz.

¿Qué les estaba llamando a hacer Jesús? Les llama a no perder su


salinidad. Les llama a no ocultar su luz. Jesús entendía muy bien
que su misión evangelística estaba intrínsecamente ligada a su
santidad personal. Como hombres salvos, ¡ya eran sal y luz! Lo que
Jesús no quiere es que pierdan su salinidad, ni que cubran su luz.

Hace unos años tuve una experiencia increíble. Mi familia y yo


estábamos comiendo queque en la cafetería de un centro comercial.
Disfrutamos nuestro tiempo en familia, pagamos nuestra cuenta, y

383
ACELERANDO EL EVANGELISMO

nos fuimos. Al movilizarnos hacia la sección de las tiendas, se nos


acercó una pareja anciana. Se presentaron como Frank y María, y
nos dijeron, “Nosotros comíamos en la cafetería al mismo tiempo
que ustedes. ¡Nos encantó observar a su familia! Sus hijos son tan
educados. Es evidente que ustedes se aman de verdad, y fue muy
especial para nosotros poder observar eso”.

Después, Frank me preguntó, “¿A qué te dedicas?” Le dije que era


pastor y él me dijo, “¿En serio? Yo leo mi Biblia cada día. Cada día
escribo las preguntas que tengo. Son preguntas muy serias. Tengo
algunos amigos que son ministros, pero no quiero preguntarles a
ellos porque los conozco y, francamente, no entiendo cómo no los
despiden del trabajo”.

Nunca olvidaré lo que me dijo a continuación, “Quiero hacerle mis


preguntas a un hombre que vive como tú. Aquí está mi tarjeta”.

Amy y yo estábamos aturdidos. ¿Cómo podía nuestro tiempo en la


cafetería haberse convertido en un viaje de misiones de corto plazo
en familia? Jesús dice, “Vosotros sois la sal de la tierra… Vosotros
sois la luz del mundo… Así alumbre vuestra luz delante de los
hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a
vuestro Padre que está en los cielos”. Posteriormente, Jesús habla
por medio de Pablo, diciendo, “Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis
otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios” (1 Corintios 10:31).
Mientras más se enfocan los cristianos en las cosas celestiales, más
beneficiosos se vuelven para el mundo.

EVANGELISMO HOSPITALARIO

Los primeros cristianos veían sus hogares como el centro principal


del ministerio, no solo porque priorizaban sus matrimonios y
discipulaban a sus hijos, sino también porque usaban sus casas
como centros de comunión cristiana.

“… Compartiendo para las necesidades de los santos;


practicando la hospitalidad”. Romanos 12:13

384
LA GRAN COMISIÓN

“Hospedaos los unos a los otros sin murmuraciones”.


1 Pedro 4:9

Si un hombre deseaba servir como pastor/anciano, uno de los


requisitos era que use su hogar como un lugar de ministerio.6 De
hecho, Jesús enseñó que la amable comunión cristiana era un pre
requisito para compartir el evangelio con el mundo.

“En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis


amor los unos con los otros”. Juan 13:35

Pero las familias no son llamadas únicamente a amar y recibir en sus


casas a otros creyentes, sino también a los inconversos y desconocidos.

“No se olviden de brindar hospitalidad a los desconocidos,


porque algunos que lo han hecho, ¡han hospedado ángeles sin
darse cuenta!”. Hebreos 13:2 (NTV)

Considera la dramática diferencia entre el evangelismo centrado


en la iglesia y el evangelismo hospitalario. Invitar a un no creyente
al edificio de la iglesia por cualquier motivo puede ser incómodo.

Cristiano: “¡Oye, me reuniré con algunos amigos para


disfrutar una grandiosa parrillada! ¿Te gustaría venir?”

Vecino: “¡Me parece excelente! ¡No faltaría por nada en el


mundo! ¿Dónde será?”

Cristiano: “Es este domingo en mi iglesia”.

Vecino: “Ah, si… me olvidé, pues… ese día es un poco


ocupado para mí. Tal vez la próxima vez”.

Sin importar cuánto nos esforcemos, la iglesia local no puede ser


un lugar donde los inconversos se sientan cómodos. Si bien
queremos recibir bien a nuestros amigos inconversos en nuestros
servicios de adoración, es imposible que la oscuridad se sienta
cómoda en la luz. No hay manera de invitar a un no creyente al

385
ACELERANDO EL EVANGELISMO

edificio de la iglesia sin hacerle sentir incómodo. Imagina si la


conversación fuera la siguiente:

Cristiano: “¡Oye, me reuniré con algunos amigos para


disfrutar una grandiosa parrillada! ¿Te gustaría venir?”

Vecino: “¡Me parece excelente! ¡No faltaría por nada en el


mundo! ¿Dónde será?”

Cristiano: “Es en mi casa el sábado que viene”.

Vecino: “¡Solo avísame la hora, y dime qué debo llevar!


Gracias por invitarme. ¿Está bien si invito a otras personas
más? ”

Los pastores y líderes eclesiásticos se rompen las cabezas tratando


de pensar en cómo organizar eventos evangelísticos en sus iglesias
que no sean “incómodos” para los invitados. El problema es que es
imposible hacerlo. Invitar a la iglesia a un inconverso es incómodo
para él, y por más que digamos que no estamos empleando
artimañas engañosas, por lo general es justo lo que hacemos. “¡Ven
a la parrillada! (Ah sí, y un sujeto va compartir su testimonio, leer
la Biblia, e invitarte a arrepentirte de tu pecado)”.

El evangelismo hospitalario, al centro del modelo neo testamentario,


no emplea tácticas engañosas. Una familia de creyentes simplemente
invita a su vida a quienes la rodean. Los miembros de la familia
actúan de la misma manera que siempre. Cuando los perdidos llegan
a un hogar cristiano, prueban la sal y ven la luz.

¡Imagina cómo cambiaría tu iglesia si tu pastor anunciara que, en


lugar de realizar un evento trimestral de evangelismo en la iglesia,
llamara a cada familia a realizar un evento trimestral de
evangelismo en su hogar!7

No te alarmes por la palabra “evento”. No es un llamado a organizar


una fiesta masiva. Simplemente invita a tu vecino a la casa para
compartir una cena, un postre, un café, o incluso una

386
LA GRAN COMISIÓN

simple conversación. Después, en el contexto de una conversación


natural, ora a Dios y pide que te dé el denuedo y el coraje que
necesitas para hablar directamente a tu amigo sobre el evangelio.
El evangelismo hospitalario también transforma el “voluntariado” en la
iglesia. En el modelo evangelístico dentro de la iglesia, los pastores
desarrollan ideas para el programa de evangelismo, y después llaman a
los miembros de la congregación a participar como voluntarios para
ayudar a implementar la actividad. He estado en ambos lados del
llamado, como pastor que ruega a las personas a ayudar, y como
asistente que se siente agobiado con todo lo que le están pidiendo hacer.

Pero, ¿cuál sería tu respuesta si tu vecino cristiano se acercara a ti


expresando su deseo de realizar un evento en la comunidad y te
pidiera ser parte de él?

Una de las razones por las que el evangelismo hospitalario es tan


poco común se debe a los resultados naturales de la violación
jurisdiccional. Cuando el “evangelismo” es realizado por los
profesionales dentro del edificio de la iglesia (quienes son asistidos
por un ejército de voluntarios), se les roba a las jurisdicciones
apropiadas (individuos y familias) el tiempo, los recursos, y la
motivación que necesitan para realizar la obra.

Algunas familias cristianas quedan con poco tiempo (o sin nada de


tiempo) para invitar a cenar a sus vecinos inconversos porque están
haciendo voluntariado en la iglesia cuatro noches a la semana. De la
misma forma, si una familia cristiana contribuye financieramente a
un evento de evangelismo en la iglesia, eso podría reducir su
habilidad para financiar una cena con los vecinos. Como dijimos
anteriormente, cuando una iglesia local se satura con dinámicos
eventos evangelísticos, les deja poca motivación a los individuos y
a las familias cristianas de tomar responsabilidad personal por el
evangelismo y por recibir en sus hogares a los perdidos.

Tu iglesia no necesita establecer avanzadas ministeriales en la


comunidad. Ya las tiene. Se llaman hogares cristianos. La

387
ACELERANDO EL EVANGELISMO

responsabilidad de la iglesia local es involucrar, equipar, y enviar a


esos hogares para la gloria de Dios.

EL ROL DE LA IGLESIA LOCAL

Si Dios les ha dado a los cristianos individuales la responsabilidad


del evangelismo personal, ¿Qué rol – si es que existe alguno – debe
asumir la iglesia local?

Fundamentalmente, la iglesia local es responsable de equipar a los


creyentes para la misión del evangelismo. Los pastores/ancianos
son llamados a enseñar la sana doctrina a todas las personas, a
discipularlas para vivir vidas santas, a entrenarlas para compartir
su fe, y a “estar siempre preparados para presentar defensa… ante
todo el que se los pida.”Los pastores practican esto cuando ofrecen
ambientes de discipulado que ayudan a los creyentes a entender
bien el evangelio y cuando les equipan con las herramientas
apologéticas que necesitan para defender su mensaje. Los pastores
contribuyen a esto cuando en el culto dominical oran por los
perdidos, por los grupos humanos no alcanzados, y para que el
Señor de la mies mande obreros.

EQUIPANDO A LAS FAMILIAS

Hace varios años, el equipo ministerial de niños en la Iglesia


Bíblica de Wheaton realizó un importante cambio respecto a su
ministerio evangelístico de verano. En lugar de invitar a los
niños perdidos a venir al edificio de la iglesia para asistir por una
semana a la Escuela Bíblica vacacional, equiparon y animaron a
las familias cristianas de la iglesia a realizar Clubes de Estudio
Bíblico de una semana en sus barrios. Las familias se ofrecen
para realizar un “club” de cinco días en sus hogares, y se
encargan de pedir la ayuda de otros amigos y de invitar a los
niños del barrio. La iglesia proporciona entrenamiento,
materiales, e insumos para ayudar a las familias a ser exitosas.
Las familias desarrollan relaciones evangelísticas con otras
familias en el contexto de la vida en el barrio. ¡Los niños y sus

388
LA GRAN COMISIÓN

padres se arrepienten y confían en Jesús! La responsabilidad de


hacer seguimiento no recae en el pastor, sino en los cristianos que
ya viven en ese barrio.

CADA DOMINGO

Los pastores/ancianos en la iglesia local también tienen un papel


importante en el evangelismo cuando predican el mensaje del
evangelio. Si bien el servicio de adoración colectiva es un encuentro
de creyentes que se reúnen para adorar a Dios, reconocemos que
entre ellos también hay personas inconversas. Los inconversos
podrían haber estado asistiendo a la iglesia por primera vez o por
muchos años. A continuación veremos tres razones por las cuales
el mensaje del evangelio, junto con la oportunidad de responder en
fe y arrepentimiento, debe ser una parte regular del servicio de
adoración colectiva.

– Es probable que en el público hayan personas perdidas (aun


si tienen apariencia de ser salvos). “Porque el Evangelio es
poder de Dios para salvación…” (Romanos 1:16).

– Quienes ya se han convertido siguen necesitando el


mensaje del Evangelio, no para renovar su salvación, sino
para su santificación y obediencia.

– Al escuchar el mensaje del evangelio, quienes se han


convertido tendrán mayor capacidad de compartirlo con
otros.

ACELERANDO LAS MISIONES GLOBALES

La iglesia local también tiene un papel esencial en acelerar las


misiones globales. En el Nuevo Testamento, los cristianos de las
iglesias locales daban su dinero voluntariamente a los ancianos
quienes posteriormente apoyaban a quienes iban al campo
misionero. Los cristianos también daban su dinero directamente a
los misioneros necesitados (2 Corintios 8-9).

389
ACELERANDO EL EVANGELISMO

Si bien el llamado misionero cae sobre los individuos y las familias,


Dios ha determinado que mucho del financiamiento misionero
venga por medio de la iglesia local.

CONCLUSIÓN

En los últimos años, Dios se ha estado moviendo en los corazones de


miles de pastores, llamándolos a alejarse del “modelo seductivo” de
evangelismo moderno (grandes eventos en la iglesia) a un modelo más
relacional. Están sucediendo cosas emocionantes. Pero, nuevamente,
temo que el motor detrás de este cambio positivo sea el espíritu del
pragmatismo. Tuvimos que enfrentar la cruda realidad de que el
modelo seductivo no estaba ganando a muchas personas para Cristo.
No estaba funcionando. El modelo relacional funcionará mejor.
No deberíamos retornar al evangelismo personal y hospitalario
porque pensamos que funcionará mejor, sino porque estamos
comprometidos con la doctrina de la suficiencia de las Escrituras;
y cuando usamos la Biblia solamente, vemos que la misión del
evangelismo personal es encomendada a las familias y a los
individuos. Si no basamos el cambio en la doctrina, seremos
vulnerables al siguiente “nuevo modelo” de alcanzar a los que se
encuentran alejados de Cristo.
Desde el principio, Dios se propuso llenar la tierra con adoración
para Él. Ha invitado a sus hijos a participar en esa misión eterna. La
misión es demasiado importante como para realizarla a nuestra
manera. Nos ha dado su Palabra para que podamos ver claramente
su misión y para aferrarnos por completo a sus métodos.
Preguntas para reflexión y discusión:
1. ¿A quién usó Dios para guiarte al arrepentimiento y a
confiar únicamente en Cristo para ser salvo?
2. En tu opinión, ¿Qué porcentaje de los creyentes en tu iglesia
local usan sus hogares para tener comunión con otros
creyentes? ¿Y para el evangelismo?

390
LA GRAN COMISIÓN

3. ¿Se comparte el evangelio más dentro del edificio de tu


iglesia o más fuera de él?

4. ¿Cuándo fue la última vez que alguien en tu iglesia dio el


paso de fe de salir como misionero? ¿Hasta qué punto lo
apoyaron financieramente tú y tu iglesia?

NOTAS FINALES

1. Como se explicó en la introducción.


2. Un pastor soltero está llamado a honrar a sus padres, amar a sus hermanos, y cuidar
de los parientes que tienen necesidad.
3. La responsabilidad individual del evangelismo también puede ser vista en Isaías 6:8,
“Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? En-
tonces respondí yo: Heme aquí, envíame a mí.” Vea también Mateo 9:37-38, “Entonces dijo
a sus discípulos: A la verdad la mies es mucha, más los obreros pocos. Rogad, pues, al
Señor de la mies, que envíe obreros a su mies.”
4. Itálicas mías.
5. Itálicas mías.
6. Tito 1:8.
7. Algunas iglesias realizan eventos semanales de evangelismo como Alfa. ¿Qué pasaría si en
lugar de realizar una reunión Alfa en el edificio de la iglesia cada semana, hubieran 10
reuniones Alfa cada semana en diferentes hogares alrededor de la comunidad?

391
LA GRAN COMISIÓN

Capítulo veinticinco

TODO EL PENSAMIENTO PARA


EL EVANGELIO

“Y este será mi pacto con ellos, dijo Jehová: El


Espíritu mío que está sobre ti, y mis palabras que
puse en tu boca, no faltarán de tu boca, ni de la
boca de tus hijos, ni de la boca de los hi- jos de tus
hijos, dijo Jehová, desde ahora y para siempre”.
Isaías 59:21

E
n este libro, hemos hablado sobre la Biblia, los individuos, las
familias, las iglesias locales, los gobiernos, la alabanza, la
predicación, el discipulado, la comunión, el equipamiento,
la disciplina en la iglesia, el liderazgo, el cuidado de los pobres, los
ministerios de niños y jóvenes, el ministerio de solteros, el
ministerio de hombres, el ministerio de mujeres, y el evangelismo…
entre otras cosas.

¿Creemos que, por medio de la Biblia, Dios ha hablado


directamente sobre todos estos temas importantes? ¿Creemos que
tan solamente en la Biblia encontramos todo lo que necesitamos
saber respecto al plan que Dios tiene para el mundo, la familia, y la
iglesia local?

Cuando entendemos y nos aferramos a la doctrina de la suficiencia


de las Escrituras, tenemos la llave que abre toda puerta. Tenemos
todo lo que necesitamos para adorar apropiadamente a Dios, para
agradarle por completo, y para involucrarnos por completo en la
misión que Dios nos ha dado.

393
TODO EL PENSAMIENTO PARA EL EVANGELIO

DONDE NO HAY VISIÓN


Como pastor (y odio admitir esto), me avergüenzo de ciertas
prédicas que compartí en el pasado. Me siento particularmente mal
de las veces que tome un versículo de la Biblia fuera de su contexto
y lo usé para predicar mis propias ideas, en lugar de predicar las
ideas de Dios. El siguiente versículo es uno de los que torcí en
varias oportunidades:
“Donde no hay visión, el pueblo se extravía”.
Proverbios 29:18a (NVI)1
Frecuentemente usaba este versículo en el contexto de las
reuniones de liderazgo. ¡Visión! Como líderes, necesitamos tener
un plan. Necesitamos saber a dónde nos dirigimos. No podemos
dirigir a las personas hacia la nada. Si no hay visión, si nuestra
iglesia no tiene una declaración de misión, si tu negocio no tiene
una declaración de visión, todas las personas en tu equipo, en tu
empresa, en tu iglesia, y en tu grupo pequeño - ¡Todos estarán en
problemas! Mi elocuente desafío nos catapultaba a la porción de
nuestra reunión donde desarrollábamos la visión. Me imagino que
alguna vez has pasado por un proceso similar.
Así que, ¿cuál es el problema? El problema es que interpreté la
palabra de Dios con los principios empresariales del siglo XXI, en
lugar de permitir que las Escrituras interpreten a las Escrituras.
Tenía un mensaje que yo quería comunicar, y usé la Biblia a mi
conveniencia.
El versículo gira en torno a la palabra “visión”. Los proverbios se
ubican dentro del contexto del Antiguo Testamento. Por un
momento, deja de lado este versículo. Si alguien te dijera, “he
estado leyendo el Antiguo Testamento, y en repetidas ocasiones
encuentro la palabra “visión.” Dice que tal persona tuvo una visión.
Que aquella persona tuvo una visión. ¿Qué significa eso?”
Me imagino que dirías, “Bueno, en estas situaciones Dios les estaba
revelando verdad a las personas por medio de una visión

394
LA GRAN COMISIÓN

o un sueño. Dios habló con muchos de los profetas del Antiguo


Testamento de esta manera”. Apliquemos nuestro entendimiento
básico del término “visión” al versículo en Proverbios 29.

“Donde no hay visión, el pueblo se extravía”.


Proverbios 29:18a (NVI)
¡Este versículo no tiene nada que ver con dirigir un equipo, una
empresa, o una iglesia! Este versículo habla sobre la Palabra de
Dios. Habla sobre la verdad que Él ha revelado. Irónicamente estaba
malinterpretando un versículo bíblico sobre la Biblia. Además, si
me hubiera tomado el tiempo de leer el versículo completo, la
segunda mitad de este proverbio, tal vez hubiera evitado abusar de
la Palabra de Dios.
“Donde no hay visión, el pueblo se extravía; ¡dichosos los
que son obedientes a la ley!”. Proverbios 29:18 (NIV)
La Nueva Traducción Viviente traduce el término Hebreo en ese
sentir:
“Cuando la gente no acepta la dirección divina, se
desenfrena. Pero el que obedece la ley es alegre”.
Proverbios 29:18 (NTV)
La traducción Reina Valera (1960) hace lo mismo:
“Sin profecía el pueblo se desenfrena; más el que guarda la
ley es bienaventurado”. Proverbios 29:18 (RVR 1960)
¿Qué dice Dios en este versículo tan comúnmente citado? Declara
que sin la verdad que Dios les reveló a los profetas (lo que ahora
tenemos en la Biblia), la gente se desenfrena. ¡Perecen! ¡Sin la
Biblia, estamos en problemas! Sin la Biblia, hacemos lo que nosotros
queremos en lugar de hacer lo que Dios quiere. Pero el que guarda
la ley es bendecido. Es bendita la persona que busca seguir toda la
voluntad que Dios ha revelado de todas las maneras que Dios ha
revelado.

395
TODO EL PENSAMIENTO PARA EL EVANGELIO

El centro del discipulado cristiano es obedecer cada palabra de la


Biblia. Jesús reiteró esta verdad con sus discípulos cuando habló
las palabras de la Gran Comisión:
“Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bau-
tizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu
Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he
mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta
el fin del mundo. Amén”. Mateo 28:19-20
¿Cuál es el resultado que se busca con el discipulado? Una persona
que, por la gracia de Dios, está completamente comprometida a
obedecer todo lo que Dios ha dicho en su Palabra.
CADA BUENA OBRA

En varias partes del libro hemos retornado a 2 Timoteo 3:16-17.


“Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar,
para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de
que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado
para toda buena obra”. 2 Timoteo 3:16-17
Dios afirma que la Biblia entera habla sobre todo asunto importante
de la fe y la vida, y que es suficiente para completarnos en Cristo y
equiparnos para toda buena obra. Dios nos ha comunicado la
misión completa, y todos los detalles que necesitamos saber para
poder llevar adelante su misión.
Ningún general militar se para frente a sus tropas simplemente
para decir, “¡Hombres, quiero que vayan y ganen esta guerra!” Si
esas fueran sus únicas instrucciones, habría caos total y, con toda
seguridad, perderían la guerra. Cada hombre haría lo que le parece
correcto en su propia opinión. Se unirían pequeños grupos de
soldados para desarrollar sus propias estrategias. Sería un desastre.
En lugar de ello, un general procede a transmitir los componentes
más detallados y específicos de su plan. Da misiones específicas a
escuadrones específicos, y les manda a completarlos dentro de

396
LA GRAN COMISIÓN

un espacio limitado de tiempo. Se usan diferentes armas para


diferentes situaciones. Los soldados están entrenados para seguir
las órdenes del general, al pie de la letra, sin hacer preguntas.

Nosotros no estamos involucrados en una guerra, estamos


involucrados en la guerra. No seguimos a un general, seguimos al
Dios todopoderoso. No nos ha dejado a la deriva. No nos ha
abandonado a nuestra propia suerte. Habló por medio de los
profetas y apóstoles, y les inspiró a escribir todo lo que necesitamos
saber acerca de la misión y todo lo que necesitamos para vivirla.

La esencia de la batalla que hoy peleamos no ha cambiado de lo que


era en el Jardín del Edén. Satanás sigue acercándose con la
pregunta, “¿De veras Dios les dijo...?”2

¿Y AHORA QUÉ?

A la luz de los importantes temas que hemos explorado en este libro,


¿cuál es el siguiente paso? ¿A dónde vamos de aquí? Al final del día,
mi mayor oración es que Dios use este libro para profundizar tu amor
por su Libro. ¿Estás dispuesto a alumbrar la luz de la Biblia en cada
área de tu vida personal, familiar, profesional, y eclesiástica? Cada
vez que yo hago esto, encuentro pecado. Encuentro mis pecados
personales de pensamiento, comisión, y omisión.

¿A dónde nos dirigimos ahora? El primer paso es siempre el mismo.


Debemos arrepentirnos. Entramos en acuerdo con Dios de que hemos
hecho lo que era correcto a nuestros propios ojos en lugar de hacer lo
correcto a sus ojos. Tuve que arrepentirme de no ser un líder
espiritual para mi esposa y mis hijos. Tuve que arrepentirme de no
haber prestado atención a lo que Dios dijo en su Palabra sobre cómo
debería funcionar el ministerio juvenil en la iglesia local. Mi lista
continúa, y el Espíritu Santo continúa revelando áreas de mi vida que
necesitan ser reformadas de acuerdo a lo que las Escrituras dicen.

Si los ancianos/pastores en una iglesia local abrazan la doctrina de la


suficiencia de las Escrituras, empiezan un proceso largo, bendito,

397
TODO EL PENSAMIENTO PARA EL EVANGELIO

dificultoso, y honroso de reforma. Deben volver sus corazones a sus


esposas y hacer de sus matrimonios su máxima prioridad. Deben
volver sus corazones a sus hijos y empezar a obedecer su llamado
dentro de la Gran Comisión, haciendo todo lo que puedan por
infundir un amor por Dios en los corazones de sus hijos. Deben dar
el ejemplo para la iglesia bendiciendo tanto a los creyentes como a
los perdidos por medio de la hospitalidad en sus hogares.

Cuando la iglesia local toma decisiones importantes, sus líderes


deben siempre preguntarse primero, “¿Qué ha dicho Dios sobre este
tema en la Biblia?” Después, al llegar a la unidad doctrinal respecto
a lo que Dios ha dicho, deben paciente, amable y firmemente guiar
a la congregación en esa dirección.
Unámonos con el profeta Isaías y llamemos a todas las personas de
vuelta a lo que Dios ha dicho en su palabra.

“Y si os dijeren: Preguntad a los encantadores y a los adivinos,


que susurran hablando, responded: ¿No consultará el pueblo
a su Dios? ¿Consultará a los muertos por los vivos? ¡A la ley y
al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les
ha amanecido”. Isaías 8:19-20
Todo está en juego. Si queremos ser fieles en expandir el Reino de
Dios, no podemos interferir usando nuestras innovaciones humanas
en la familia de Dios y su iglesia local. Si tu familia o iglesia local ha
descuidado la doctrina de la suficiencia de las Escrituras y la doctrina
de la jurisdicción, no dejes que nada te impida reformar la iglesia
únicamente en base a las Escrituras. Considera el ruego que Calvino
les hace a los creyentes en este tema:
“Cuando reparamos las ruinas de la Iglesia, dedicamos
nuestros esfuerzos al Señor en obediencia a sus leyes e
interdictos y, sin embargo, la restauración de la Iglesia es
obra suya. No es por nada que esta verdad se enseña a lo
largo de todas las escrituras, y que es tan sinceramente
reiterada por el profeta Isaías. Por lo tanto, al recordar esta
doctrina y apoyarnos en la asistencia de Dios, no vacilemos

398
LA GRAN COMISIÓN

de involucrarnos en una obra que va más allá de nuestras


capacidades, y no permitamos que ningún obstáculo nos
desvíe o desanime, y nos haga abandonar nuestro puesto”.3

TODO PENSAMIENTO CAUTIVO


Cuando se trata del Evangelio, el Reino de Dios, y la batalla del
Señor en contra del pecado, la muerte, y la maldad, no hay tal cosa
como un pensamiento libre. Cada pensamiento sobre nuestras
vidas, familias, iglesias y naciones será llevado cautivo. Seremos
cautivados, ya sea por la filosofía y el engaño, según la tradición
humana y los espíritus elementales del mundo (Colosenses 2:8), o
derribaremos argumentos y toda altivez que se levanta contra el
conocimiento de Dios, y llevaremos cautivo todo pensamiento a la
obediencia a Cristo (2 Corintios 10:5).
No hay terreno neutral. No hay terreno medio. La luz es luz. La
oscuridad es oscuridad. Esta es la cumbre sobre la cual nuestro Rey
nos pide vivir y, si es necesario, morir.
“Por lo cual, teniendo nosotros este ministerio según la
misericordia que hemos recibido, no desmayamos. Antes bien
renunciamos a lo oculto y vergonzoso, no andando con astucia,
ni adulterando la palabra de Dios, sino por la manifestación de
la verdad recomendándonos a toda conciencia humana delante
de Dios. Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, entre los
que se pierden está encubierto; en los cuales el dios de este siglo
cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les
resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es
la imagen de Dios. Porque no nos predicamos a nosotros mismos,
sino a Jesucristo como Señor, y a nosotros como vuestros siervos
por amor de Jesús. Porque Dios, que mandó que de las tinieblas
resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros
corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de
Dios en la faz de Jesucristo”.
2 Corintios 4:1-64
Únicamente en la Biblia encontramos la verdad que necesitamos
saber acerca de Dios, de nosotros, y del mundo en el que vivimos.

399
TODO EL PENSAMIENTO PARA EL EVANGELIO

Únicamente en la Biblia descubrimos la misión que Dios tiene para


nosotros como individuos, familias, e iglesias locales.

Únicamente en la Biblia somos completamente equipados para


toda buena obra, para que podamos hacer la voluntad de Dios como
Él quiere que la hagamos.

“Me postraré hacia tu santo templo, y alabaré tu nombre por


tu misericordia y tu fidelidad; porque has engrandecido tu
nombre, y tu palabra sobre todas las cosas”. Salmos 138:2

¡Únete en mi oración para que Dios exalte su nombre y su palabra


sobre todas las cosas en nuestras vidas, familias, iglesias, y naciones!

Preguntas para reflexión y discusión:


1. ¿Alguna vez has cometido el error de usar incorrectamente
Proverbios 29:18?
2. ¿Estás de acuerdo con que no hay “pensamientos libres”
cuando se trata del Reino de Dios?
3. ¿Hay algún área de tu vida personal, familiar, o eclesiástica
de la cual necesitas arrepentirte?
4. Si pudieras escoger un tema doctrinal presentado en este
libro que quieres pasar más tiempo estudiando, ¿cuál sería?
5. ¿Hay algún área de tu vida personal, familiar, o eclesiástica
en la que necesitas tomar un paso de valentía de cimentarte
firmemente en la palabra de Dios, sin importar las
consecuencias?

NOTAS FINALES

1. En este caso, decidí usar la versión NVI porque traducía el versículo de una manera que
me permitía predicar mi mensaje.
2. Génesis 3:1 (NTV)
3. Calvin’s Commentaries—Volume VII, Commentary on the Book of the Prophet Isaiah (1–
32), 23.
4. Itálicas mías.

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