SulamlaShamayim

‫סולםלשמים‬ COMUNIDAD BAJO LOS PRINCIPIOS Y ENSEÑANZAS

DE YESHÚA HA MASHIAJ

5779

ESTUDIOS DE LA PARASHÁ
POR EL RABINO ARMANDO SOLIS

P.1 BERESHIT (EN UN PRINCIPIO)

BERESHIT (GÉNESIS) 1:1 - 6:8 | HAFTARÁH: YESHAYAH (ISAIAS) 42:5 - 43:10 | BERIT MEJUDÉSHET: 1 COR. 15:45-58 | APOC. 22:6-21

[ywarb
400 10 300 1 200 2 = 913
MISHPAR HEJRAJÍ 400 + 10 + 300 + 1 + 200 + 2 = 913 | 9 + 1 + 3 = 13 | 1 + 3 = 4
VALOR ABSOLUTO d
DÁLET: PUERTA, ENTRADA, DISPOSICIÓN

MISHPAR SIDURÍ 4 + 1 + 3 + 1 + 2 + 2 = 13
VALOR ABSOLUTO m MEM: AGUAS, MULTITUD, SALVACIÓN

IM HA OTIOT 913 + 6 =919 | 9 + 1 + 9 = 19 | 1 + 9 = 10

VALOR ABSOLUTO y
YOD: BRAZO, AUXILIO, REFUGIO

MISHPAR KAFUR 4 X 1 X 3 X 1 X 2 X 2 = 48 | 4 x 8 = 32 | 3 x 2 = 6
VALOR ABSOLUTO v VAV: TOMA, UNIÓN, ATRACCIÓN

MISHPAR KATÁN 4 + 1 + 3 + 1 + 2 + 2 = 13 | 1 + 3 = 4 d DÁLET

HASHEM ES EL “BORÉH -hrg- CREADOR, DE TODAS LAS COSAS DE LA NADA.
ES UNA CUALIDAD QUE SOLO LE PERTENECE A ADONAI.
SI SOMOS HECHOS A SU IMAGEN Y SEMEJANZA, HAY UNA REALIDAD SUPERIOR QUE LE DA FORMA A ESTA REALIDAD INFERIOR,
EN UN ESPACIO Y TIEMPO DISEÑADO PARA QUE SEA CONSTANTE. ES DECIR, SOMOS FORMADOS PARA TRASCEDER MÁS ALLÁ
DE LA MATERIA Y UNIRNOS A AQUEL DE DONDE PROVENIMOS.

[ y wa r a r b BARÁH: CREAR
Este verbo hebreo cuando se refiere a una acción humana
RESHIT: PRINCIPIO, PRIMERO, significa deforestar o engordarse. “Deforestar” simboliza des-
LO MEJOR, LAS PRIMICIAS truir lo que fue diseñado para traer bienestar: los árboles dan
oxígeno, elemento primordial para la vida. HaShem crea, el
hombre con sus acciones le cambia el sentido. Eso es lo que,
como seres humanos, debemos revisar en nuestro interior.
1
Desde la guemátria:
DEL VALOR NUMÉRICO DE “BERESHIT”:
Las diferentes consonantes que forman la palabra “BERESHIT” ([ywarb):
• ([) 400 / (y) 10 / (w) 300 / a) 1 / r) 200 / b) 2 = 913. Este método es llamado:
MISPAR HEJRAJI, donde cada consonante hebrea tiene un valor numérico.
Estos valores se suman: 913 = 9+1+3= 13. A esto se le llama VALOR SIMPLE. Del
valor simple surgen dos consonantes que lo describen: (gy) YOD Y LA GUIMEL.
EL REFUGIO PARA TODA NESHEMA -ALMA- ESTÁ EN SU SERVICIO EN
ESA PRACTICA DE LA TORAH QUE LE PERMITE ENCONTRAR AUXILIO Y
RECOMPENSA.
De este valor simple, todavía se puede simplificar más y nos da: 1 + 3 = 4 (d) la
DÁLET. Es decir, su valor simplificado.
Y POR MEDIO del SERVICIO, VIVIENDO UNA VIDA MORAL CON LA TORÁ, YO
COMPLETO MI CICLO EN ESTA VIDA. UN CICLO CON DISPOSICIÓN.
• ([) 400 / (y) 10 / (w) 300 / a) 1 / r) 200 / b) 2 = 4+1+3+1+2+2=13. Este méto-
do es llamado: MISHPAR SIDURÍ, donde cada consonante hebrea tiene un valor
ordinal (1 al 22). Es decir, de acuerdo al orden enque aparece en el alefato he-
breo. En el caso de BERESHIT es la (m) MEM: AGUAS, MULTITUD, SALVACIÓN
• ([) 400 / (y) 10 / (w) 300 / a) 1 / r) 200 / b) 2 = 913. A este otro proceso
se le llama en guematría: IM HA OTIÓT. Al valor numérico 913 se le agre-
ga el valor de la cantidad de letras que forman la palabra. En este caso de
([ywarb) serían 6, dando como resultado el valor de 919. Estos valores se
suman: 913+6= 919. De este método se toma el VALOR SIMPLE: 9+1+9= 19,
se puede formar con (ty) la YOD (10) Y LA TEIT (9) 10+9= 19.
De este valor simple, todavía se puede simplificar más y nos da: 1 + 9 = 10 (y) la
YOD Es decir, su valor simplificado.
• En otro proceso, en guematría, llamado, MISHPAR KAFUR, LOS VALORES DE
LAS CONSONANTES SE MULTIPLICAN. Cada consonante se reduce hasta su
valor más simple: ([) 400 / (y) 10 / (w) 300 / a) 1 / r) 200 / b) 2 = 913. Se
multiplican los valores: 4x1x3x1x2x2= 48. (xm).
• En otro proceso, en guematría, llamado, MISHPAR KATÁN, LOS VALORES
DE LAS CONSONANTES SE suman. Cada consonante se reduce hasta su
valor más simple: ([) 400 / (y) 10 / (w) 300 / a) 1 / r) 200 / b) 2 = 913. Se
suman los valores: 4+1+3+1+2+2= 13. (hx).
CON LOS VALORES OBTENIDOS DE MISHPAR HEJRAJÍ (d) LA DÁLET Y DE IM
HA OTIOT (y) LA YOD SE FORMA LA PALABRA (yd) DAÍ -LO QUE ES SUFICIEN-
TE, LO NECESARIO, EL LÍMITE, LO QUE CORRESPONDE.

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 CON EL VALOR 48 de MISHPAR KAFUR se puede formar la palabra (xm) MOÁJ
-TUÉTANO (PARTE FUNDAMENTAL DE UN ASUNTO). También, la palabra (yxl)
LEJÍ -MEJILLA.
El proceso de la guematría nos habla que LO SUFICIENTE, LO NECESARIO
(DAYÍ) al principio de un ciclo, es llegar hasta EL MÓAJ -TUÉTANO- y muchas
veces es dando LA LEJÍ -LA MEJILLA. Es decir, que INICIAR LOS NUEVOS
PROCESOS EN LA TORÁH TENEMOS QUE HACERLO EN HUMILDAD.
DEL PROCESO DE LA GUEMATRIA SE OBTIENE
Del valor numérico de BERESHIT (913) tomando las consonantes del proceso de la
guematria se forman las palabras:

Md
DAM: SANGRE.
NUESTRO PRINCIPIO ESTÁ EN LA SANGRE “LA VIDA DEL HOMBRE” (NEFESH): EL ASPECTO NATURAL,
LOS INSTINTOS. EL PRINCIPIO DE NUESTRA RELACIÓN CON EL CREADOR SE DA DESDE MI SER BÁSICO,
MIS INSTINTOS, MI “SANGRE”.

ymd
DOMÍ: SILENCIO, REPOSO.
EL PRINCIPIO PARA ENCONTRAR NUESTRA REALIDAD ESPACIAL COMO CREACIÓN, SE ENCUENTRA EN EL
SILENCIO, EN EL REPOSO.
PODEMOS EXPRESAR QUE: HA DOMÍ QÉSHER DAMÍ (EL REPOSO CONECTA MI SANGRE)

[vmd
DEMUT: IMAGEN, SEMEJANZA.
CUANDO DESCUBRIMOS “LA CONEXIÓN” DE MI SANGRE (HUMANIDAD), EN TODO SU CONTEXTO, CON LA
REALIDAD DE ADONAI, COMO BORÉH (CREADOR), COMPRENDO MI IMAGEN Y SEMEJANZA CON ÉL Y LA
BUSCO POR MEDIO DE SU VOLUNTAD, SU VERDAD... PARA ESO ME “CREO”...

yd
DAÍ: LO SUFICIENTE, LO NECESARIO, EL LÍMITE,
LO QUE CORRESPONDE.
BUSCAR LA IMAGEN (DEMUT) DEL CREADOR EN MIS ACCIONES, ME ES DAÍ: LO SUFICIENTE,
LO QUE NECESITO, LO QUE ME CORRESPONDE... AHÍ ESTÁ MI LÍMITE...

3
 dyg
GIYID: TENDÓN.
EL TENDÓN ES UN CONJUNTO DE FIBRAS QUE UNE LOS MÚSCULOS A LOS HUESOS.
HASHEM UNE SU REALIDAD, SU ESENCIA, Y CREA “TODAS LAS COSAS” POR MEDIO DE LAS SEFIROT.
ESTAS EMANACIONES DE ESENCIA DE HASHEM SON EL “TENDÓN” QUE UNE TODAS LAS COSAS Y TODO
FUE CREADO POR ESTA UNIÓN.
EL HOMBRE ES RESULTADO DE LA INTERACCIÓN DE TODOS LO COMPONENTES CREATIVOS Y ES LLEVADO
A LA VIDA POR SU “SOPLO”.

CON EL MISMO VALOR DE BERESHIT (913):

[vklmh [yb
BEIT HA MALJUT (913): CASA DEL REINO.
DESDE EL “PRINCIPIO”, EL CAMINAR BAJO LA DIRECCIÓN DEL CREADOR, ES ESTAR EN EL PALACIO, EN
LA CASA DEL REY. ES ESTAR EN LA “CONEXIÓN” (CIELO Y LA TIERRA), LA VOLUNTAD DE ADONAI.

EL PROCESO DE LA GUEMATRIA EN EL PRIMER PASUK -VERSÍCULO- DE BERESHIT:

:Jrah [av Mymwh [a Myhla arb A[ywarb`
“BERESHIT BARÁH ELOHIM ET HASHAMAYIM VEET HA´ARETZ”
“EN EL PRINCIPIO ELOHIM CREO DE LA NADA LOS CIELOS Y LA TIERRA”
Con valor numérico 2701, este pasúk nos habla que en su valor simple (2+7+0+1=10(y)
HASHEM, COMO CREADOR DE LA NADA NOS DA REFUGIO, ES NUESTRO AU-
XILIO Y NUESTRO BRAZO, ES DECIR, LA FUERZA QUE NOS PERMITE CUMPLIR
NUESTRO PROPÓSITO EN ESTE TIEMPO, ESPACIO Y LUGAR.
CON LA YOD (y) APARECE UNA PALABRA IMPORTANTE PARA ESTE NUEVO CI-
CLO EN NUESTRAS VIDAS: [rer[y - (ITORERUT -“DESPERTAR”).
SI TOMAMOS LOS CARACTERES HEBREOS SIMILARES ENTRE LAS PALABRAS:
ITORERUT Y BERESHIT (r[y), SE FORMA LA PALABRA: (r[y) YÉTER: EL RES-
TO, LO QUE QUEDÓ, MÁS DE LA MEDIDA.
LA MEDIDA QUE HASHEM NOS DA CON LAS PRIMICIAS, EN LOS TIEMPOS DE-
SIGNADOS (TEKUFÁH -CICLOS), NOS PERMITE ALCANZAR HOY, EN ESTA REA-
LIDAD, LO MEJOR QUE PODAMOS DESARROLLAR DESDE NUESTRO INTERIOR,
DONDE SALE LO PURO, LO QUE NO CONTAMINA, LO QUE ES SUFICIENTE.
ESA ES LA MEDIDA QUE NECESITAMOS PARA CUMPLIR CON NUESTRO PRO-
PÓSITO Y LLEVARLO A OTROS, EN ESTE TIEMPO PROPICIO Y PARA ESO ES EL
LÍMTE DE: “ITORERUT - DESPERTAR”.

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 hvbv vh[ h[yh AJrahv`
“VE HARETZ HA IATÁH TOHÚ VA BOHÚ”
“Y LA TIERRA ESTABA EN CAOS (SIN ORDEN, VACÍA)”...
BOHÚ (SIN ORDEN) que junto con la palabra TOHÚ -VACÍO, FORMAN EL SENTIDO
“CAOS”, ambas vienen a concluir, que una vida sin TORA, SIN LA MORALIDAD DE
ADONAI, ES TOHU VA BOHU (CAOS). ESTA ES LA REALIDAD de un SISTEMA social
SIN EL PENSAMIENTO MORAL DE ADONAI.
Sin ITORERUT, SIN DESPERTAR HAY TOHU VA BOHÚ -caos emocional y conduc-
tivo. El problema es que “los que actúan” bajo su influencia, no son percibidas de
sus conductas, porque caminan “como a ciegas” bajo sus efectos.
Este es el tiempo (BERESHIT) de “dar frutos” de obediencia y menos “acciones reli-
giosas” que hacen actuar a las personas como a “ciegas”, “haciendo cosas”, “apren-
diendo conocimiento” que se queda en la “mente”, pero no “baja al corazón”. No
baja, no por el interés, sino por el conformismo que eso genera en las personas, que
viven, año tras año, los mismos “aconteceres” y “estructuras religiosas”.
Pierden “la noción” de lo que realmente está sucediendo cuando la VERDAD DE
HASHEM SE ESTABLECE EN UN LUGAR, porque “hacen y viven” circunstancias
que están fuera de UNA TORA MORAL QUE HACE TODO NUEVO, DE LA NADA, y
“no existe” EN SU VIDA, porque se ha PERDIDO POR EL PECADO.
DEL VALOR NUMÉRICO DE BERESHIT (913), HAY PALABRAS QUE SE ACERCAN A ESE VALOR:

[wbry
IRVASHÉT (912): LA VERGÜENZA CONTIENDE.
LA “VERGÜENZA” SIMBOLIZA LO QUE “NO TRAE ORGULLO” Y CONTIENDE POR DENTRO PARA SACARLO.

[vqwem
MAASHKOT (916): OPRESIONES.
LA OPRESIÓN ES “LA EMOCIÓN” QUE REFLEJA QUE ALGO NO ANDA “BIEN” O ESTÁ LEJOS DE SU REALIDAD.

Desde el Proceso “PARDÉS”

LA REALIDAD NATURAL CIRCUNDANTE: LA OBRA DE HASHEM
BERESHIT nos muestra la ASOMBROSA OBRA de HASHEM en esta realidad
que vivimos. Sus manifestaciones, desde SU “ESENCIA”, controlan cada acon-
tecimiento que surge, en la dinámica interactividad de todas las fuerzas en la
naturaleza. Todo se mantiene en su lugar y ocurren las cosas como deben ocurrir.

5
El hombre forma parte de esa naturaleza dinámica que lo perpleja, que lo deja
“atónito” ante todo ese MARAVILLOSO ESPECTÁCULO NATURAL que le comu-
nica a sus sentidos.
La naturaleza, ese mecanismo creado en el DISEÑO DE HASHEM, tiene la particula-
ridad de rehacerse a sí misma (como lo expuso el científico Stephen Hawking sobre
la dinámica de la naturaleza) y continuar un proceso que lleva millones de millones
de años, haciendo y rehaciendo buscando “la perfección” como una “evolución”
constante, cuyos cambios se notan a través de milenios, porque el TIEMPO transcu-
rre para la materia en un ESPACIO DETERMINADO.
ADONAI: EL ESPACIO Y EL TIEMPO
HASHEM, el Eterno Elohim, está implicito, contiene toda la materia: es el espacio y
es el tiempo. Su esencia domina todas las dimensiones, -entiéndase por “dimensio-
nes” todos los componentes de esta realidad, lo que puede ser percibido por los
sentidos y lo que no puede ser percibido.
Aunque la “ESENCIA” DE ADONAI no pueda ser “percibida” bajo ninguna medición
científica, solo se puede “constatar” su EXISTENCIA por el resultado final, que es el
AHORA, LA REALIDAD CONSTANTE, el proceso final que está IMPLICITO en toda
la materia.
LA ESENCIA DE HASHEM ESCAPA A LA MATERIA
Aunque HASHEM no puede ser medido bajo ningún aspecto científico o pueda ser
“entendido” bajo ningún riguroso proceso mental filosófico o matemático, su EXIS-
TENCIA no está “SUJETA” como algo “TANGIBLE” en la REALIDAD INMEDIATA; es
decir, no está contenida en algo Creado, en una “vasija” o “un cuerpo” o una “estruc-
tura TRIDIMENSIONAL” (Alto, ancho y profundidad) como es nuestra REALIDAD en
este MALJUT (Reino). TODO LO QUE EXISTE proviene de SU EMANACIÓN (SU LUZ,
SU ESENCIA PURA CREADORA). Esto lo ha logrado por medio de sus SEFIROT. Por
eso HASHEM contiene a toda la “creación.”
LAS SEFIROT
Las SEFIROT (EMANACIONES DE SU ESENCIA PURA) son los canales por lo cuales
ADONAI ha “puesto en marcha” SU PENSAMIENTO y ha hecho efectiva “SU VO-
LUNTAD” en la BERIAH (en la Creación) por su Poder Creador.
Toda la “materia” visible e invisible, tiene un propósito eficaz y las carácterísticas ne-
cesarias para contener el resultado final de lo que debe ser.
En otras palabras, la materia es el resultado de la VOLUNTAD de HASHEM EN EL
LÍMITE DE SU ESENCIA FINITA que permite la Creación; pero ADONAI, en su esen-
cia PURA E INFINITA no puede contener nada CREADO, sino solo a A EL MISMO.
EL SELLO DE ADONAI EN LA CREACION
En toda la creacion, en toda la materia, está implícito “SU PLANIFICACION” (su Pensa-
miento que toma forma): SU JOJMÁ (SABIDURIA), SU BINÁH (ENTENDIMIENTO) y
la forma como lo “ejecuta” ha sido efectivo por medio del DA´AT (CONOCIMIENTO).
6
La “aplicación”, el “camino que descarga” todos los recursos necesarios, para Crear,
por medio de las restantes sefirot, se da por medio de su Conocimiento (DA´AT):
JESED (Misericordia, Amor) GUEVURÁH (Fuerza, Poder), TIFÉRET (Belleza, Es-
plendor), HOD (Gloria), NETZÁH (Eternidad, Victoria), YESOD (Fundamento, Base).
Toda su ESENCIA CREATIVA se manifiesta y se canaliza hacia la SEFIRÁH MAS IN-
FERIOR, el MALJUT (Reino), en el cual está contenida ESTA REALIDAD material. El
mecanismo que ha utilizado para “CREAR” en el “MALJUT” es LA NATURALEZA.
LA RAZÓN DE NUESTRO EXISTIR
La descripción que hace LA TORAH sobre el ORIGEN DE TODO es asombroso
y permite que meditemos en él. AHI ENCONTRAMOS LA RAZON DE NUESTRO
EXISTIR. El LIBRO DE BERESHIT nos abre este panorama y nos lleva por muchos
otros “senderos” que hoy pueden ser discutidos desde ángulos muy diversos, con
sus “pros” y sus “contras”.
TODA esa información que nos ha sido “transmitida”, desde hace aproximada-
mente unos 3.500 años atrás con LA TORAH, abre esa oportunidad de “cono-
cer” LAS RESPUESTAS a muchas interrorgantes elementales tales como: ¿POR
QUÉ EXISTIMOS?
EL HOMBRE Y LA CIENCIA SIN EXPLICACIÓN
Cuando el hombre y la ciencias no tenían tanta relación para armar o desarmar las
respuestas a sus preguntas sobre su entorno, ADONAI le dio una “FUERZA” para
entender que NADA ES POR LA CASUALIDAD, sino que TODO TIENE UNA RAZON
DE EXISTIR. Esa herramienta es la EMUNA (la confianza, la seguridad, la firmeza).
La EMUNAH es más que una creencia (plistis -del griego ‘creer’), es la FIRMEZA
QUE PROVOCA UNA CONVICCIÓN. SI LA EMUNA NO TIENE “OBRAS” CARECE
DE SENTIDO Y TERMINA SIENDO UN MERO PENSAMIENTO QUE NO TRAE PESO
Y DESAPARECE SIN DEJAR RASTRO. Eso es lo que permitió a la ciencia ocupar el
lugar de la EMUNÁH en la humanidad.
Pero, también, podemos entender, que gracias a las ciencias, hoy podemos corrobo-
rar que LA TORAH nos brindó, de primera mano, una ventana informativa VERAZ
que muestra esta REALIDAD, todos estos “mundos”, con un sentido y con un pro-
pósito: BUSCAR NUESTRA ESENCIA EN AQUEL QUE NOS HIZO.
LA OBEDIENCIA, EL CAMINO HACIA ADONAI
Para conseguirlo, hay que caminar en “OBEDIENCIA”. OBEDECER es, simplemente,
poner en práctica la EMUNA y hacer efectivo “ese poder” de HASHEM y permitir
que SU ESENCIA le de sentido y propósito a esta REALIDAD.
EL SENTIDO DE LA TORAH EN LA VIDA HUMANA
LA TORAH ha enseñado esto por milenios. Eso es lo que le da sentido a la vida.
Que el JESED (AMOR-MISERICORDIA), el YESOD (FUNDAMENTO), la GUEVURAH
(FUERZA Y PODER), el NETZAH (VICTORIA), el TIFÉRET (ESPLENDOR, BELLE-
ZA) y el HOD (GLORIA), en este MALJUT (REINO) le den un fundamento y una
razon a la Beriáh (Creación).
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TODA LA EXISTENCIA DE ESTA REALIDAD se da porque ADONAI SUSTENTA TO-
DAS LAS COSAS. PERMITE QUE TODOS LOS ACONTECIMIENTOS (PERCIBIDOS
O NO POR LOS SENTIDOS) OCURRAN EN UN ESPACIO Y TIEMPO DETERMINA-
DOS QUE LE DAN “FORMA” A TODAS LAS COSAS.
ADONAI Y EL SENTIDO DE LA CREACIÓN
ADONAI EXISTE porque EL es el QUE ES… EL QUE HA SIDO… Y EL QUE SERÁ…
por eso, dejó bien en claro que su NOMBRE, aunque hoy no sepamos como se
pronuncia, si lo tenemos BIEN REFERENCIADO en 4 CONSONANTES HEBREAS
(hvhy) -IOD, HEI, VAV, HEI- que muestran su ASPECTO ESPACIAL Y DE TIEMPO
-en el idioma hebreo- (pasado, presente y futuro) los cuales están íntimamente rela-
cionados, porque EL TIEMPO NO OCURRE SIN EL ESPACIO, sin el transcurrir de los
acontecimientos, sean cuales sean.
EL HOMBRE COMO ADMINISTRADOR
El hombre, como creación, no tiene el “poder” de crear, solo el de “administrar” -MA-
YORDOMIA- las cosas que le son otorgadas. Entre ellas SU PROPIA VIDA. El ser
humano, desde su “esencia natural” no tiene el “poder” de HACER COSAS DE
LA NADA, pero como está creado a “SEMEJANZA”-DEMUT- DE ADONAI pue-
de influir con su “descargo” en el NESHEMA (para bien o para mal) y el balan-
ce está en su YETZER (inclinación). Solo puede “alterar” para “el bien” o “para
mal”, lo que YA ESTA HECHO.
LA CONEXIÓN ENTRE HASHEM Y LA REALIDAD
La CONEXIÓN ENTRE ESTA REALIDAD Y LA QUE HASHEM, SE OTORGA cuando
EL HOMBRE SE COLOCA EN EL LUGAR QUE LE CORRESPONDE como UN SER
APARTADO, SANTO. LA TORÁH, LA MORALIDAD DE LA JUSTICIA DE ADONAI,
ES EL VEHÍCULO POR EL CUAL ESA CONEXIÓN SE REALIZA. Los milagros, las
sanidades, realmente todo lo que necesitamos, ocurre en un espacio y tiempo acti-
vado por la acción correcta. ESTO ES SABIDURIA.
LA REALIDAD DE HASHEM Y LOS 6 DÍAS DE LA CREACIÓN
La realidad de HASHEM, para nuestra vida, surge de la VERDAD con que TODO
ESTA HECHO, FORMADO, TANTO EN EL TIEMPO Y EL ESPACIO. Eso es un sentido,
eso nos da una RAZÓN PARA EXISTIR CON UN PROPÓSITO.
...dxa Mvy rqb + yhyv bre + yhyv
“VAYIEJÍ EREV VAYIEJÍ BÓKER YOM EJAD...”
“Y FUE LA TARDE Y FUE LA MAÑANA EL DÍA ÚNO (ÚNICO)...”
LA RAZÓN DE NUESTRO EXISTIR RADICA QUE TODO FUE HECHO CON UN
SENTIDO EXACTO. TODO FUNCIONA DESDE EL MOTIVO POR EL CUAL FUE ES-
TABLECIDO. “LA TARDE... LA MAÑANA”, EL TIEMPO Y EL ESPACIO, EL SOL, EL
OCASO, LA NOCHE Y LUEGO LA MAÑANA DE CADA DÍA PROVOCAN QUE SU-
CEDA LO QUE TENGA QUE ACONTECER...
Y ESO HA SIDO ASÍ POR MILLONES DE AÑOS... ESA ES LA VOLUNTAD DE HAS-

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HEM EN SU CREACIÓN... ESO ES QUE LA BERIAH -CREACION- DA UN SERVICIO
A HASHEM... POR ESO ES SU SERVIDORA... POR ESTA RAZÓN, EL SER HUMANO
FUE CREADO, PARA CUMPLIR CON SU PROPÓSITO Y CON LA TORÁH, EL CUM-
PLE COMO SIERVO Y HACE QUE SE ESTABLEZCA, EN EL TIEMPO Y ESPACIO, SU
VOLUNTAD Y ESO CREA BALANCE Y BIENESTAR.
En el PRIMER DÍA, HaShem, con su poder creador, hizo la Luz, la energía, que
está contenida en todo el universo. Dividió la LUZ de la OSCURIDAD (joshef
Fwx)- ausencia de la luz. Y vio que era bueno (tov bvt) algo que trae fuerza
en sí misma para prevalecer y permitir que las cosas se desarrollen y alcancen
el propósito por el cual fueron creados.
El SEGUNDO DÍA, ADONAI crea las aguas (maim Mym), materia que permite la vida
(jaim Myyx). Según los científicos, la vida en la Tierra empezó en el agua, hace cerca
de 4 mil millones de años, con las bacterias en un proceso evolutivo que ha llegado
hasta todo lo que conocemos hoy en día.
En el TERCER DÍA, EL ETERNO forma la tierra seca (ha áretz J
H rah), el mar (iam
M
P H y), la unión de aguas. LA DUALIDAD QUE FORMA EL BALANCE PERFECTO. ESO
ES BUENO.
ADEMÁS, HACE QUE SURJA EL PRODUCTO DE LA TIERRA. POR ESO AGRADE-
CEMOS AL CREADOR LOS MEDIOS POR LOS CUALES BENDICE NUESTRA MESA
CADA DÍA. AMÉN.
En el CUARTO DÍA, EL SHADDAI hace las lumbreras del firmamento, el sol, la luna y
establece el día y la noche, instaura las estaciones (días, meses, años). Por eso es tan
importante restaurar esos tiempos en nuestra vida. Los días inician al ocultarse el sol
en el horizonte, no a la media noche; el shabat como día de balance, de descanso y no
el domingo (impuesto por los hombres). Celebrar los rosh jódesh (inicio del mes), las
3 festividades grandes anuales: Pésaj, Shavuot y Sukkot (tabernáculos), Yom Terúah
(día del shofar) y las fiestas menores como Janukka, Purim, entre otros tiempos.
En el QUINTO DÍA, HASHEM hace los “seres vivientes” (Shéretz J H rw-seres vivien-
tes diminutos e innumerables) en las aguas y las aves en el aire, la bendición de mul-
tiplicarse. Hoy en día, se puede comprobar, científicamente, que esto ocurrió así en
la historia de la Tierra. Shéretz es una referencia “a las bacterias” que fue lo primero
que se formó según la ciencia y de ellas surgió, en un proceso de millones de años,
todos los demás animales, tanto los del agua como los del aire. ESO ES MARAVI-
LLOSOS. EL HEBREO NOS ENSEÑA QUE LO QUE LA CIENCIA DICE ENGRANECE
A NUESTRO BORÉ, NUESTRO CREADOR HASHEM. Además, creó los animales,
con todas sus clases que caminan o se arrastran sobre la tierra. ESO ES BENDICIÓN.
En el SEXTO DÍA, HaShem crea a Adám (ser humano) a su imagen y semejan-
za (DEMUT -[vmd). Esta palabra surge de la guematria, del valor numérico de
Bereshit. Desde el principio, hemos sido CREADOS A IMAGEN Y SEMEJANZA.
Desde lo natural, con autoridad para sojuzgar y hacer efectivo el propósito de
su creación. Además, establece los límites (DAÍ) y deja en claro que en toda la
tierra hay comida y sustento.

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Cuando la TORÁH menciona el proceso de la “creación”, en “6 días” las evidencias
científicas, hasta este momento, pueden comprobar este hecho. La naturaleza es el
mecanismo que Adonai utiliza para hacer las cosas de la “nada”. Es un proceso “in-
teligente” por sí mismo, como lo es HaShem.
EL SÉTIMO DÍA: EL SHABAT
Adonai instauró el día de shabat ([bw -descanso) desde los inicios de la humani-
dad. LO HIZO POR MEDIO DE “DOMÍ” ymd -SILENCIO, QUE LLEVA AL REPOSO.
Esta palabra surge de la guematria al nombre Bereshit, por lo tanto, es un SOD, un
secreto revelado, para entender con mayor profundidad nuestra creación.
Este día de descanso inicia la finalizar el sexto día, es decir, con la puesta del sol so-
bre el horizonte. El shabat es un DÍA SEPARADO (kadosh wdq-apartado, santo). En
el merma todo tipo de “trabajo”, con el cual obtenemos nuestro alimento.
Adam (Mda -ser humano) -en su formación física y espiritual- fue formado del
polvo de la tierra (adamáh hmda). La diferencia entre ambas palabras es una
hei (h), que en el simbolismo de la kábala significa: ELOHIM, LEHITPALEL-TE-
FILAH (ORACIÓN) y DEVOCIÓN.
EL HOMBRE, CON EL SOPLO DE ELOHIM (D-OS) SE CONVIERTE EN UN SER HU-
MANO CON CONSCIENCIA ESPIRITUAL, CAPAZ DE RECONOCER A SU CREA-
DOR COMO SU ELOHIM. YA PUEDE TENER CONTACTO CON HASHEM DESDE
SU REALIDAD NATURAL.
JARDÍN DEL EDÉN
Además, Adam fue colocado en el Edén (delicia Nde). Simboliza nuestro estado
natural de convivencia con ADONAI (natural - espiritual: la realidad humana dual).
Lo colocó en ese lugar para que el hombre aprendiera a cultivar y a cuidar el Edén.
Esto es una forma metafórica que nos enseña a cuidar y cultivar nuestra relación con
HaShem en lo natural y espiritual: El libre albeldrío, mantener y recordar los tiempos
festivos, empezando con el shabat. Todo mediante la obediencia a su TORAH y a
través de sus decisiones mantenerse EN ESA CONDICIÓN.
Pero el hombre falló, cuando desobedeció (no comerás...y comió...). Esto simboliza
mi actitud ante la toráh (la instrucción) y cuán fuerte mantengo ese lazo, cuando
establezco la VOLUNTAD DE HASHEM EN ESTE UNIVERSO. ESO ES OBEDIENCIA.
EL SIMBOLISMO DE LA DESNUDEZ
El hombre y la mujer estaban desnudos, la cual simboliza la capacidad natural y
espiritual de estar balanceados por medio de los mitzvot (mandamientos) que
enseña la toráh.
Pero cuando el hombre y la mujer no son obedientes (hay decisiones que inclinan
la balanza -comer de lo prohibido, por ejemplo) se logra descubrir, que sin ADO-
NAI es evidente las carencia de estructuras sicológicas, sociales y espirituales, para
mantenernos sanos EN INTEGRIDAD y en UNA SEMEJANZA A HASHEM.

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LAS CARENCIAS DEL SER HUMANO SIN ELOHIM
El desvincularme de la naturaleza de HaShem produce todo ese montón de carencias
que hoy vive la humanidad: egoísmo, enfermedad, sincretismo, religiosidad, pobre-
dumbre y un sinnumero más de ellas. Las carencias están bien simbolizadas en el ver-
sículo que muestra que el hombre tuvo temor y se escondió de HaShem y comenzó
a argumentar el por qué estaba escondido y el porqué cubrió su desnudez.
LA MUJER, LA SERPIENTE Y LA ARGUMENTACIÓN (DESOBEDIENCIA)
La serpiente es un animal que desde la antigüedad es relacionada con al sabiduría.
La SERPIENTE estaba en el ÁRBOL DE LA VIDA (el conocimiento del bien y el mal).
CUANDO EL HOMBRE NO “CAMINA” POR LA SABIDURÍA DE ADONAI, SE
CONDUCE POR SUS ARGUMENTOS.
La mujer “fue inducida” por su “curiosidad” y vio en el fruto del Árbol, “que ahí esta-
ba lo que quería”. La SERPIENTE (SABIDURÍA) solo IMPULSÓ ESAS EMOCIONES
QUE YA “EXISTÍAN” DENTRO DE LA MUJER.
Cuando LA VERDAD DE ADONAI no es el sustento de “nuestra curiosidad” (los
pensamientos dentro del corazón), entonces, todos aquellos pensamientos genera-
dos en las “emociones que experimento”, dominan las decisiones y las acciones en
las que incurro. Algunas traen “buenas cosas”, pero otras “nada bueno”.
Cuando “NO PIENSO” CON LA TORA MORAL DE HASHEM, entonces PIENSO con
MIS ARGUMENTOS. Estos están FORTALECIDOS por el orgullo que domina mis
acciones. ESTA ES LA REALIDAD.
Esas ACCIONES EGOISTAS simbolizan los instintos básicos de supervivencia sim-
ple: las excusas y argumentos que desarrolla el ser humano para sobrevivir en sus
carencias.
Por medio de la argumentación o la excusa, la serpiente (sabiduría) conduce a la
mujer a seguir su “decisión”: “¿Dijo realmente Elohim?”... Es decir: ¿QUÉ SEGUIMOS?
LA OBEDIENCIA A LA TORA MORAL O LA ARGUMENTACIÓN QUE IMPULSA MI
EGOISMO Y ESO DOMINA MIS ACCIONES?
La argumentación (pensamientos que generan acciones egoistas) aumenta el deseo
para poner por obra esas INCLINACIONES y se hace FUERTE EN LA VOLUNTAD.
CUANDO LA VOLUNTAD TOMA UNA DECISIÓN, SOLO LA EJECUTA.
EN OTRAS PALABRAS, ESO INICIA UN RETO INTERNO DE ACTUACIÓN: ¿NO
PUEDO HACERLO? ENTONCES SÍ LO HAGO...
El reto interno en la mujer desafió la instrucción de HaShem y vio que todo árbol era
bueno para comer. El reto se transformó de una idea, de un argumento, a un deseo y
del deseo a una voluntad. Eso inclinó la balanza, le dio fuerza a una decisión y hubo
una consecuencia. LA ARGUMENTACIÓN O JUSTIFICACIÓN (EXCUSA) PARA
NO SEGUIR LA INSTRUCCIÓN MORAL DE ADONAI, PROVOCA UN DESAFÍO
QUE LLEVA A LA DESOBEDIENCIA.

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Esta argumentación PROVOCA QUE SE ROMPA EL VÍNCULO CON ADONAI, y al
TRANSGREDIR LA TORAH (desobediencia), esa acción maldita, LO LLEVA A COM-
PORTARSE como las bestias y lo lleva a comer de la tierra: “LA TIERRA PRODUCI-
RÁ ESPINOS Y CARDOS” Y OBTENDRÁS SU FRUTO CON SUDOR.
Además, le dijo a la mujer: “Darás hijos con dolor...” esto, al igual que los espinos,
es una CONSECUENCIA a la DESOBEDENCIA y produce mucho sufrimiento.
TODA DESOBEDIENCIA TIENE UN LÍMITE
La desnudez en Adam y Java (Eva) simboliza una SANA RELACIÓN CON
HASHEM, una relación transparente de cercanía por medio de la obediencia. La
toráh, la instrucción MORALde Adonai, tiene el poder en sí misma para mantener
ese balance en la relación.
El poder espiritual, que produce la práctica de la toráh, crea, en sí misma, la fuerza
necesaria para mantener la firmeza en las decisiones. Por eso está escrito: ...“el débil
diga fuerte soy...”.
LA FUERZA ESPIRITUAL DE LA TORÁH
EL DÉBIL, EL QUE SE RESGUARDA EN LAS CARENCIAS, EL QUE SE ESCONDE
EN LAS EXCUSAS, EL QUE ARGUMENTA “NO PUEDO” Y SIGUE EN EL PECADO,
ES EL QUE IMITA LA VIDA DE LOS DEMÁS Y NO TIENE SU PROPIO SUSTENTO, EL
QUE IGNORA, POR SU ORGULLO, SEGUIR LA VOLUNTAD DE ADONAI, SIMPLE Y
SENCILLA, EN UNA MORALIDAD JUSTA Y EQUILIBRADA.
ES EL QUE TIENE OJOS Y NO VE; TIENE OÍDOS Y NO OYE. NO TIENE UNA VIDA
ESPIRITUAL DINÁMICA, SINO QUE POR MEDIO DE LA IMITACIÓN SOCIAL, MU-
CHAS VECES RELIGIOSA, SE COLOCA UNA MÁSCARA, CON LA CUAL ACTÚA Y
SE ENGAÑA A SÍ MISMO.
EL FUERTE ES AQUEL QUE SE SUSTENTA EN LA OBEDIENCIA Y APRENDE DE
SU CONOCIMIENTO. ES AQUEL QUE APRENDE A ESTAR DESNUDO (ACTITUD
DE OBEDIENCIA) Y NO NECESITA DE UN VESTIDO (MAD) O UNA MÁSCARA.
ESO ES LO QUE HACE FUERTE A UN HOMBRE: SER UNA PERSONA CON UNA
VIDA NATURAL ACORDE A LO QUE EXPERIMENTA EN LO ESPIRITUAL. (REA-
LIDAD HUMANA DUAL). EL QUE ACTÚA Y PIENSA COMO SU CREADOR: POR
MEDIO DE UNA MORALIDAD JUSTA Y BUENA (NATURAL Y ESPIRITUAL).
EL LÍMITE DE LA DESOBEDIENCIA
TODA DESOBEDIENCIA PROVOCA UN LÍMITE (DAY-yd). El simbolismo del
destierro, del hombre y de la mujer del jardín del Edén (el lugar de la experien-
cia dual: lo natural-espiritual: PRACTICAR LA TORA MORAL), muestra que la
DESOBEDIENCIA Y SUS CONSECUENCIAS LOS DESTIERRAN DE LA PRESEN-
CIA DE HASHEM. ES DECIR, DE SEGUIR LA VOLUNTAD DE ADONAI. Dejan de
ser kadosh (apartados, separados, puros en su conducción moral) COMO ADO-
NAI ES APARTADO. EL SER HUMANO DEBE MOVERSE POR MEDIO DE LO
QUE SU ELOHIM LO IMPULSA A ACTUAR. Para eso existe LA TORA MORAL.

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Entonces LA FUERZA ESPIRITUAL DEL HOMBRE ESTÁ EN SU OBEDIENCIA.
LA VIDA NATURAL Y LA VIDA ESPIRITUAL
Cuando el hombre y su mujer fueron desterrados, tuvieron que trabajar arduamente
para conseguir el fruto de su sustento. Adquirieron hijos y su vida natural empezó a
tomar el rumbo que debe tener.
Kayin (Cain), el primer hijo de Adam, significa en hebreo: ADQUISICIÓN.
¿QUÉ ADQUIRIÓ EL SER HUMANO? La DESTREZA PARA LABRAR LA TIERRA.
Con su hermano, Hebel (Aliento, Rúaj -Abel), ALCANZÓ EL PASTOREO. Este es un
panorama de lo que fue el ser humano en la antigüedad: Año a año, presentaba sus
ofrendas a su ADONAI.
Cuando llegó el tiempo indicado para presentarse delante de ADONAI, la actitud de
vida y la forma de aplicar los fundamentos de SU REALIDAD DUAL (natural-espiri-
tual), evidenciaron cuál de los dos hombres fueron capaces de mantener esa VIDA
DUAL EN OBEDIENCIA.
LA ACTITUD ANTE LA TRANSGRESIÓN Y SUS CONSECUENCIAS
La actitud de Kayin no fue considerada COMO CORRECTA por parte de HaShem,
en cambio, la de Hebel sí fue aceptada. LA DIFERENCIA ESTUVO EN LA ACTITUD,
EN EL ESFUERZO Y EN LA ENTREGA POR SER OBEDIENTES DELANTE DE ADONAI.
Labrar la tierra y la actividad del pastoreo nos hablan de por lo menos 9.000
años historía. El libro de BERESHIT nos está “contando” como eran esos inicios.
PRESENTABA, CADA AÑO, LO MEJOR QUE OBTENIA DE SU TRABAJO.
CAYIN (que representa a los seres humanos inconstantes, poco esforzados, egoístas
en sus acciones) y Hebel (que representa a los seres humanos que viven una REA-
LIDAD DUAL) dejan en EVIDENCIA, que acciones son las que ADONAI APRUEBA.
NO ES SOLO EL QUERER HACER ALGO, SINO EL HACERLO CORRECTAMENTE.
DE ESTO SURGE LA ENSEÑANZA BÍBLICA: “NO SEAN OIDORES, SINO HACE-
DORES” (YAAKOV -SANTIAGO- 1:22). EL ESCRITOR DE SANTIAGO ESTÁ HA-
BLANDO DE LA “TORA”. SÍ, DE LA MORALIDAD DEL PENSAMIENTO DE ADO-
NAI QUE GUÍA A LOS HOMBRES EN HACER LO CORRECTO.
LA DISPOSICIÓN, LA ACTITUD DEL CORAZÓN (LEV -bl -EL CENTRO QUE CON-
TROLA LOS PENSAMIENTOS, LOS DESEOS Y LA VOLUNTAD) HACER EFECTIVA
LA TORÁH (EL PENSAMIENTO MORAL Y EL CAMINO DE HASHEM), PARA LA VIDA
DUAL Y HACE EVIDENTE CUÁL ES LA FUERZA Y DE QUÉ DEPENDE LAS PER-
SONAS PARA TOMAR LAS MEJORES DECISIONES. AUNQUE SE EQUIVOQUEN.
LAS PERSONAS OBEDIENTES AL PENSAMIENTO MORAL DE ADONAI, los que
ponen por práctica la inteligencia espiritual de HASHEM, LOS QUE NO SE AFE-
RRAN A SUS EXCUSAS Y PONEN UN ESCUDO EN EL ORGULLO Y LA SOBERBIA,
SON LO QUE SOLUCIONAN MEJOR LOS CONFLICTOS DE VIDA Y EMOCIONAL-
MENTE, SON MÁS EFECTIVOS EN SUS RELACIONES Y VIVEN MEJOR.

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Cuando Kayin languidece su rostro delante de HaShem, por ser rechazado, su acti-
tud fue de enojo (Adonai no aprueba su actitud ante la ofrenda); y arremete contra
la actitud de su hermano Hebel, que presentó la ofrenda de una manera adecuada,
porque “Adonai la aceptó”, y ese acto provino del interior de Hebel, de un “corazón
decidido” a hacer lo correcto.
ENTONCES ADONAI “APRUEBA LA ACTITUD CORRECTA” (la que es basada en la
TORÁ MORAL) y NO LA ACTITUD DEL EGOISMO (que prescinde o no toma en con-
sideración la torá). EL BIENESTAR DEL HOMBRE ES DISTINGUIR ENTRE AMBAS.
Estas acciones, dejan en claro que OBEDECER ES UNA ACCIÓN QUE SE EJECUTA
DESDE EL INTERIOR, EN CONVICCIÓN, POR EL PROCESO DE FORTALEZA ESPI-
RITUAL QUE LA TORÁ Y LA MORALIDAD FORMAN EN LAS DECISIONES DE LAS
PERSONAS.
KAYIN TUVO UNA POSTURA SIN FUERZA INTERIOR, DESAFIANTE, DE FURIA Y
ENOJO, PORQUE NO SE APROBÓ LA MANERA EGOÍSTA EN QUE ACTUABA.
DE AHÍ SU DEBILIDAD MENTAL Y EMOCIONAL y actuó con alevosía, sin que nada
pudiera evitarlo: DEL PENSAMIENTO, PASÓ AL DESEO Y LUEGO A LA VOLUNTAD.
Tomó una decisión y la ejecutó: MATÓ a su hermano. Al hacerlo, DESTRUYÓ SU “VIDA
DUAL”. No se arrepintió y tuvo que ser desterrado. ESO ES UN LÍMITE DE VIDA.
Cuántas personas toman DECISIONES COMO CAYIN y “MATAN” a su hermano con
sus emociones y crean un “MUNDO DE MENTIRAS” POR EGOISMO, ESO ES LO
QUE “MATA” EL INTERIOR Y LA VIDA ESPIRITUAL DE LOS HOMBRES.
Está escrito:
“Kayin se retiró de la presencia de HaShem y se estableció en una tierra de exilio
al este del Edén.” Bereshit (Génesis) 4:16.
El pecado hace que una persona sea “retirada” de la presencia de HaShem y vive
exiliada en “SU ORGULLO”. La TRANSGRESIÓN a la MORALIDAD DE LA TORA
TIENE CONSECUENCIAS QUE “OPACAN” LAS VIRTUDES DE LOS CORAZONES.
SIN ARREPENTIMIENTO (cambiar esa actitud de pecado por medio de la TORA)
HACE QUE UNA PERSONA, NO TENGA UNA VIDA ESPIRITUAL EN LIBERTAD.
LA PERSONA OBEDIENTE
Una PERSONA OBEDIENTE es una persona con INTELIGENCIA EMOCIONAL,
FORTALECIDA en sus pensamientos y decisiones que dejan una EVIDENCIA
PARA IMITAR.
Adam continuó su vida y a la edad de 130 años tuvo a SET (Otorgado [as). Si
sumamos 1+3=4. LO TUVO A SU IMAGEN Y SEMEJANZA, ES DECIR, EN UN SER
CAPAZ DE RECONOCER Y VIVIR CONFORME A LA TORÁ MORAL DE ELOHIM.
El 4 representa la consonante DALET (d) que tiene como valor simbólico: PUERTA,
DISPOSICIÓN Y ENTRADA. Vivió 800 años más y tuvo hijos e hijas. 800 es 8, el cual
representa la consonante JET (x): AMARRE, TEMPLANZA Y DEDICACIÓN.

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El FRUTO DE NUESTRA VIDA debe ser la DEDICACIÓN PARA SER OBEDIENTES, lo
que significa un amarre y una templanza (dejar la liviandad emocional y sentimen-
tal) PARA TENER UNA VIDA FUERTE, INTELIGENTE Y CON LA CAPACIDAD DE
EVOLUCIONAR Y HACE CAMBIOS SIGNIFICATIVOS QUE PERDUREN A TRAVÉS
DEL TIEMPO. ESO ES SABIDURÍA.
Adam vivió todos sus días 930 años: 130 + 800= 9+3+0=12. 1+2=3.
La consonante 3 es la GUIMEL (g): RECOMPENSA, SERVICIO Y CARGAMENTO.
LA VIDA DEL SER HUMANO ES OTORGADA POR HASHEM PARA SER DESARRO-
LLADA EN SU PRESENCIA Y ESO AL FINAL ES UNA RECOMPENSA (LA REALI-
DAD DUAL: UNA VIDA NATURA Y ESPIRITUAL CORRECTA Y EQUILIBRADA).
EL SER HUMANO TIENE QUE “DESPERTAR”
NOSOTROS NO PODEMOS PRETENDER ESTAR SIN CAMBIAR. HAY QUE HA-
CER ITORERUT. EL SER HUMANO (ADAM) FUE ENSEÑADO A CONVIVIR CON
EL CREADOR A TRAVÉS DE SU ESFUERZO INTERNO. EL HOMBRE NO PUEDE
PRETENDER QUEDARSE “CON SOLO” LO QUE CONOCE QUE LE DA CIERTA
TRANQUILIDAD, PORQUE SINO ESO PROVOCA SER “SACADO” DEL EDÉN.
La “COMODIDAD” le permite caer en ARGUMENTOS DE “CONFORT” que le impi-
de crecer a pesar de los “NUEVOS RETOS” que le lleguen. ESTO ES UNA CONS-
TANTE EN LA VIDA SOCIAL HUMANA.
Esa “ZONA DE CONFORT” resta a sus “FUERZAS” y le quita lo que tanto “lE HA
COSTADO” con su esfuerzo: ENCONTRAR LA VERDAD. Hoy existen tANTAS DOC-
TRINAS que brindan esa “SEGURIDAD” SICOLÓGICA que las personas lo “BUS-
CAN” para sentirse a “SALVO” y que NADA CAMBIE.
Eso es LA VIDA RELIGIOSA QUE LE IMPIDE CUMPLIR A MUCHAS PERSONAS
CON SU PROPÓSITO.
El hombre, cuando aprendió a vivir en “SOCIEDAD” creo dichas “ESTRUCTURAS”
para “CONTROLAR” el alrededor. PERO NO TODO PUEDE SER CONTROLADO.
Adam, NO PUDO CONTROLAR a “SUS HIJOS” (pueblos y naciones) y Cayín (Ad-
quisición) mató a Abel (Hebel -aliento) POR LAS DIFERENCIAS QUE SE SOME-
TEN LOS INDIVIDUOS CUANDO LE DAN MÁS IMPORTANCIA “AL EGOÍSMO” Y
NO AL “AMOR” (AHAVÁ -EL AMOR QUE COMPLETA).
SET Y LOS QUE “APLICAN” LA VERDAD
Cuando llegó “SET” y con él de nuevo los hombres vuelven a “NOMBRAR” a
ADONAI entre ellos. “SET” REPRESENTA A TODAS LAS PERSONAS, QUE CON
SU OBEDIENCIA Y PRACTICA DELA TORAH, PRESERVAN “EL NOMBRE”, ES
DECIR, LA VERDAD DEL ADONAI QUE LES FUE ENSEÑADA Y NO LA CAM-
BIAN, LA TRANSMITEN TAL Y CUAL ES. ESO ES UN LEGADO. NO RELIGIOSO,
SINO DE MODO DE VIDA.

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LOS TIEMPOS SON CÍCLICOS, REPITEN PATRONES. El hombre debe “salir de su
confort” y hacer ITORERUT -DESPERTAR-... porque si no MORIRÁ CREYENDO QUE
ESTA VIVO Y QUE HACE “LO CORRECTO”, CUANDO NO LO ESTÁ HACIENDO.
LA PRACTICA DE LA TORAH CONECTA
YESHÚA, ATESORÓ, EN SU CORAZÓN, HACER LA DIREFENCIA Y CONDUJO
AL PUEBLO DE ISRAEL A HACER ITORERUT y lo CONECTÓ DE NUEVO con
ADONAI, por medio de la PRACTICA DE LA TORA MORAL, CON LEJI-LA “otra”
MEJILLA- LA HUMILDE, la que lleva a la ACCIÓN CORRECTA, a LA OBEDIENCIA.
Por eso OCURRIERON LOS MILAGROS, LAS SANIDADES, LAS MARAVILLAS. Todo
ocurrió porque hubo una acción que permitió la conexión entre la esencia de ADO-
NAI y la realidad de esta materia.
HASHEM HACE KODESH (SAGRADO) UN LUGAR, UNA PERSONA, UN OBJETO.
ESTE TIPO DE REALIDAD LA VIVIERON LOS TALMIDIM DE YESHUA, CUANDO
SU PROPIA SOMBRA PRODUCÍA SANIDAD EN LAS PERSONAS ENFERMAS O LA
TALIT DE YESHÚA CON LA MUJER QUE TENÍA UJO DE SANGRE.
¿QUÉ HIZO LA DIFERENCIA? ¿QUÉ HIZO YESHÚA PARA QUE ESTO OCURRIERA?
¿QUÉ HICIERON LOS TALMIDIM PARA HACER QUE LAS PERSONAS CONFIARAN
EN ADONAI Y NO EN LA RELIGIOSIDAD?
La diferencia la hizo su EMUNAH y su FORMA DE VIVIR KADOSH practicando la TO-
RÁH, lograron establecer la conexión con HASHEM, que CONSAGRO EL ESPACIO
Y EL TIEMPO, donde OCURRIERON TODOS ESOS MILAGROS.
EL MENSAJE QUE ENVUELVE ‘BERESHIT’: LA DIFERENCIA ENTRE LA LUZ Y LA OSCURIDAD
BERESHIT, también nos habla, de la separación que HaShem hizo de la Luz y de las
tinieblas. Esta separación simboliza el equilibrio que produce hacer la acción correcta.
ESO PRODUCE LA CONEXIÓN ENTRE ADONAI Y LA NESHEMA DE LOS HOMBRES.
LUZ (rva -or) tiene valor numérico de 207. Si simpli camos este valor numérico nos
da 9, el cual corresponde a la letra del alefato hebreo TEIT (t), cuyo valor simbólico
es: sello, decisión, escogencia.
Producir LUZ es una DECISION y una ESCOGENCIA. Esta FUERZA ESPIRITUAL se
da en un espacio-tiempo que es transformada por LA PRÁCTICA DE LA TORAH. Eso
abre un SULAM (una escalera, una rampa, un acceso) que hace la conexión y ocurren
cosas asombrosas en este universo: sanidades, cambios de conducta, milagros, etc.
Esto lo podemos ver muy claro en la vida de los profetas, lo que hacían, la transfor-
mación que producían con su comportamiento y su vida práctica de la Torá moral.
También, lo podemos ver en la Besoráh (Evangelios) con Yeshúa y sus Discípulos.
LA OSCURIDAD: EL REFLEJO DE LA SOBERBIA
Pero hay que ser claros, la OSCURIDAD produce el resultado inverso que la LUZ. Si
tomamos el valor numérico de tinieblas (Kwx -joshej) 328. Al hacer la simplicación

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de este valor numérico (3+2+8=13). Si tomamos el 1 (ALEF -a) yel 3 (GUIMEL -g), con
ellas se puede formar la palabra ag (gé), que significa SOBERBIA, ENALTECERSE.
La SOBERBIA destruye toda conección con ADONAI y produce un desbalance ca-
paz de CONFUNDIR las EMOCIONES Y LOS SENTIMIENTOS que al final destruyen,
de igual forma, la relación entre los hombres.
LA DECISION Y LA ESCOGENCIA ESTÁ EN TI ¿QUE VAS A HACER AL RESPEC-
TO? Eso es lo que permite la Conexión con ADONAI y un EQUILIBRIO capaz de
transformar todo tu alrededor. EN ESO HAY SABIDURIA. AMEN.

HAFTARÁH (Porción de los Profetas)

YESHAYAH (ISAIAS) 42:5 - 43:10

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“Así dice Ha-É-l (El D-os) ADONAI que crea los cielos y los despliega; extiende
la tierra y sus productos; que da aliento al pueblo sobre ella y espíritu a los que
andan sobre ella. Yo, ADONAI, te llamé en rectitud y sostendré de tu mano, y te
guardaré y te daré por pacto pueblo, para luz de gentiles. Para abrir los ojos de
los ciegos; para sacar de cárcel al cautivo; de casa de prisión a los moradores de
oscuridad...”
Desde una interpretación PARDES, ADONAI, es “el que crea los cielos y los desplie-
ga”; es decir, el QUE TIENE EL PODER Y LA AUTORIDAD como BORÉH (arvb)
“CREADOR DE LA NADA”.
Todo lo que sucede está bajo SU VOLUNTAD. Por eso, Elohim es el que da el pro-
ducto de la tierra y además, es el que da NESHAMÁ (hmwn)- ALIENTO, VIDA,
ALMA... AL PUEBLO (Mel) y ESPÍRITU -VE´RÚAJ (xvrb)- LA “FUERZA VITAL” su
aliento, su pensamiento, su dirección y la llamó en RECTITUD -VE-TZEDEQ (qdjb)
-POR MEDIO DE SU JUSTICIA (LA TORA)... para ABRIR -LIFQÓAJ (xqfl)- los
OJOS -EINAYIM (Mynye) a los CIEGOS -IVROT ([vrve)...
LA PRACTICA DE LA TORA Y EL SALIR DE LA OSCURIDAD
¿QUIENES ESTÁN CIEGOS O EN PRISIÓN? LOS QUE NO “TIENEN UN RUAJ (ES-
PIRITU-ALIENTO) UNA VIDA DETERMINADA POR MEDIO DE LA RECTITUD (TZE-
DEQ)... Israel y todos nosotros, los que nos hemos unido a Israel por medio de Yes-
húa, somos los que tenemos QUE SACAR de la CEGUERA y de la PRISIÓN a las
NESHAMOT (ALMAS) de los GOYIM -naciones sin TORÁ- por medio de la JUSTICIA
DE ADONAI, que es su TORA MORAL entre los hombres y salgan, de una vez, de la
JOSHEF (FwxX) OSCURIDAD; es decir, las acciones de “inmoralidad” y de injusticia
que hacen en VIVAN su ‘ceguera’ y en sus prisiones’.
Nosotros somos los LLAMADOS a sacarlos de su OSCURIDAD. Eso no lo hace los
ACTOS RELIGIOSOS. No se engañe. SOLO LA PRACTICA DE LA MORALIDAD
JUSTA DE ADONAI, SU TORA, PRODUCE ACCIONES CORRECTAS Y DE JUSTICIA,
CAPACES DE GENERAL HABITOS Y EMOCIONES SUFICIENTES PARA SACAR A
OTRAS PERSONAS DE “SU OSCURIDAD”.
El profeta nos está hablando DE NUESTROS ACTOS DE JUSTICIA. Yeshúa vino a
EJECUTAR ESOS ACTOS DE JUSTICIA PARA QUE USTED LO IMITE Y HAGA LA
DIFERENCIA. Esta es la VERDAD OCULTA QUE SALIO A LA LUZ CON YESHUA. No
existe otra VOLUNTAD DE ADONAI. Estudie los profetas, escudriñe toda la TORA y
se dará cuenta, que no EXISTE OTRA JUSTICIA.
Si Yeshúa ya te enseñó APLICAR ESTA JUSTICIA... ¿qué aplicarás entonces? Apren-
de en sabiduría. El Maestro nos “trazó” el camino a seguir.

18
 BRIT MEJÚDESHET
1 COR. 15:45-58

“45De hecho el Tanaj lo dice: “Adam el primer hombre fue un ser humano viviente;”
[Ge2:7]
pero el “Adam” postrero es el Ruaj dador de vida. 46Mas, el cuerpo del Ruaj no
vino primero, sino el humano ordinario, el que es del Ruaj vino después. 47 El primer
hombre es de la tierra, hecho del polvo; el segundo hombre es del cielo. 48 La gente
nacida del polvo es como el hombre del polvo; y la gente nacida del cielo, es como
el hombre del cielo; 49y tal como tenemos la imagen del hombre del polvo, también
tendremos la imagen del hombre del cielo. 50 Les digo esto hermanos: la carne y la
sangre no pueden compartir en el Reino de ELOHIM, tampoco algo que se corrom-
pe comparte en donde es incorruptible. 51¡Miren, les digo un secreto! ¡No todos no-

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sotros moriremos! ¡Pero todos seremos trasformados! 52 Sólo tomará un momento,
en un abrir y cerrar de los ojos, al Shofar final. Porque el Shofar sonará, y los muertos
serán resucitados para vivir eternamente y nosotros también seremos transforma-
dos. 53Este material que se corrompe tiene que ser revestido de incorrupción, esto
que es mortal tiene que ser revestido de inmortalidad. 54 Cuando lo que se corrom-
pe se vista de incorrupción; y lo que es mortal se vista de inmortalidad, entonces
este pasaje del Tanaj será cumplido: 55“La muerte será tragada en la victoria.”[Is25:8]
“Muerte, ¿dónde está tu victoria?Muerte, ¿dónde está tu aguijon?”[Os13:14] 56El aguijón
de la muerte es el pecado; y el pecado deriva su poder de la Toráh; 57 pero gracias
sean dadas a ELOHIM, quien nos da la victoria por medio de nuestro Señor Yeshúa
Ha Mashíaj! 58 Mis queridos hermanos, párense firmes e inmovibles, siempre hacien-
do el trabajo del Adón tan vigorosamente como puedan, sabiendo que unidos con
el Adón sus esfuerzos no son en vano.”
Pablo, habla en este capítulo 15, parte de su teología, de lo que él considera que va
a ocurrir, en cualquier momento.
Así como el primer Adam (ser humano) era terrenal, el último sería espiritual; el pri-
mero es dado de la tierra (adamáh), el último vendría del “cielo”.
En el I siglo, un judío entendía que era que provenía del cielo, es decir, del Trono o el
Lugar donde está Adonai. Este lugar es el sétimo cielo, porque es la PERFECCIÓN,
ADONAI HABITA EN LA PERFECCIÓN.
La TORÁ dice que nosotros debemos ser PERFECTOS, COMO ADONAI, ES PER-
FECTO. Por eso, es que Pablo habla que el Mashíaj debe ser “perfecto”.
El último ADAM tiene este objetivo: que los hombres obtengan esa “perfección”. Por
eso debe “descender” del cielo. El “Mashíaj” fue el que descendió, en él podemos
confiar. Esta es la línea de pensamiento de Pablo.
El Mashíaj es Hijo de David, un hombre, que nació con un propósito y por eso es
“ungido”-Mashíaj-. Al ser el mashíaj, entonces proviene del cielo, de parte de Adonai.
Para Pablo, Yeshúa era ese hombre especial que venía de parte de D-os y que pronto
regresaría por aquellos que permanecieran firmes. Pero no era D-os como Adonai.
Por eso, Pablo, anunciaba la resurrección ocurría en cualquier momento y el regreso
del Mashíaj estaba por darse y había que estar ATENTOS al sonido del shofar (trom-
peta)... Es decir, estar alerta por los acontecimientos y preparados para el Juicio
final. Todo judío, en el I Siglo esperaba que este juicio ocurriera en cualquier momen-
to. Los muertos serían resucitados y los que estaban vivos, serían cambiados, a lo
que Pablo llamaba un ser INCORRUPTIBLE, en victoria, gracias a Yeshúa el Mashíaj.
En la teología de Pablo, Yeshúa fue un hombre terrenal, que había resucitado y que
por medio de ser el Mashíaj, era el “Ungido” de Adonai y por lo tanto su hijo; como
lo había sido, de igual manera, el rey David.
Además, Yeshúa No era divino como HaShem, pero al ser un humano extraordina-
rio, provenía del Cielo (Adam celestial). Para Pablo, Yeshúa nació para ser el Mashíaj.
Por eso, lo mostró a los gentiles, para que fueran parte del Israel Restaurado (pen-
samiento que siguieron los Profetas y el mismo Yeshúa) y encontrarían la salvación.
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BIBLIOGRAFÍA
• Alonso Schokel Luis. Diccionario Bíblico hebreo-español. Valladolid, España.
Segunda Edición. 1999
• Ascunse Diego. Traducción Kadosh Israelita Mesiánica (Biblia). San José,
Costa Rica. 2003
• Chavez Moisés. Diccionario de hebreo bíblico. Editorial Mundo Hispano. Tercera
Edición. El Paso, Texas. EE.UU. 1997
• Cerni Ricardo. Antiguo Testamento Interlineal Hebreo-español. Tomo IV. Libros
Proféticos. Editorial Clie. Barcelona, España. 1990
• Lacueva Francisco. El Nuevo Testamento Interlineal Griego-Español. Editorial
Clie. Barcelona, España. 1984
• Sigal Reuven. Torat Emet. Editorial Kéter Torá. Segunda Edición. Buenos Aires,
Argentina. 2003

Derechos Reservados ®
por Armando Solís Ortiz
San José, Costa Rica, 2018

Esta obra puede ser

publicada parcialmente,
siempre y cuando se le dé
el debido crédito al autor.

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