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Bautizar en el nombre de Jesús

Esta es una de las principales doctrinas de los pentecostales. Ellos


no creen en la trinidad y como era de esperarse no bautizan en el triple
nombre ordenado por Jesús en san Mateo 28:19 sino “en el nombre de
Jesús” extrayendo algunos textos de su contexto
Las bases de los pentecostales:
Los pentecostales bautizan solo en el nombre de Jesús y lo hacen
basados en algunos textos:
a) hechos 2:38 Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en
el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del
Espíritu Santo.

En relación con el nombre de Jesús y su función mesiánica. Aquí


la preposición evpi [. epí] + genitivo establece la unión. Esta construcción parece
que proviene de modos judíos, es una traducción
de la fórmula hebraica ~veB [. Büšëm] que encontramos en la LXX,
y en otros textos judíos escritos en griego.
Tal unión pone a la persona a cuyo nombre se hace referencia en el centro del
acto: es a causa de esta persona por lo que se actúa,
en virtud de su autoridad, bajo su mandato, o invocándola.
Es porque Jesús es el Mesías que el bautismo tiene sentido.

Basta leer el contexto para darse cuenta que el mensaje central no es


enseñar que solo existe Jesús. En el discurso del apóstol se destaca
que Dios había prometido derramar el Espíritu Santo y ahora lo había
derramado y por eso ellos hablaban en lenguas y presenta a
Jesús como el salvador enviado por Dios. Por ningún lado dice o da a
entender que solo existe Jesús. Eso lo asumen solo los pentecostales
porque en el discurso aparece la mención de las tres personas(Padre,
Espíritu Santo y Jesús)

Además basta leer el discurso para darse cuenta que el apóstol en


su sermón destaca como los israelitas mismos le habían quitado la vida a
Jesús a lo que los ellos se sintieron compungidos de corazón y le
preguntan acerca de qué debían hacer ante su gran pecado, y es cuando
el apóstol les hace el llamado a arrepentirse y bautizarse en el nombre de
Jesús para ser perdonados y recibir el Espíritu Santo, el contexto indica
que el llamado a bautizarse en el nombre de Jesús es una invitación
porque para ser aceptados por Dios debían aceptar a Jesús como salvador
porque él es el Cristo enviado por Dios.
Esto servía para identificar que ahora eran seguidores de Jesús
b) Hechos 8:16 Porque aún no había descendido sobre ninguno de
ellos sino que solamente habían sido bautizados en el nombre de Jesús
Este pasaje bíblico no menciona que solo exista Jesús como suponen
los pentecostales y por el contrario si leemos todo el relato
podemos darnos cuenta que se mencionan a Dios, al Espíritu
Santo y a Jesús.

Felipe había llegado a Samaria donde hizo


muchas señales y presentó a Jesús como el salvador, pero luego Pedro
y Juan son enviados y hallan que solo habían sido bautizados en
el nombre de Jesús pero no habían recibido el Espíritu Santo. Al
leer el relato podemos darnos cuenta que se refiere a que ellos habían
aceptado el nombre de Jesús como el salvador personal y que
habían sido bautizados con la autoridad dada por Jesús
Esto servía para identificar que ahora eran seguidores de Jesús

c) Hechos 10:48 Y mandó bautizarles en el nombre del Señor Jesús. Entonces


le rogaron que se quedase por algunos días
En este texto la Biblia tampoco está negando la existencia del Padre y del
Espíritu Santo ni presentado la sola existencia de Jesús. Pedro por
indicación divina había ido a casa de Cornelio, un gentil
temeroso del Señor, y al llegar se da cuenta
que no debía hacer excepción de personas y comienza a predicarle a él y
a muchos otros más gentiles y aún algunos judíos presentes en la
casa de Cornelio. Su mensaje principal es mostrar como Dios ungió a
Jesús con el Espíritu santo y le envió
como Salvador de la humanidad al resucitarle el tercer día. Los
pentecostales parece que no leen el contexto completo en el que se destaca
que Jesús fue el mesías de Dios y por ningún lado dice que solo
existe Jesús.
Cuando dice que el apóstol les manda a ser bautizados en el nombre de
Jesús es destacando que al haber recibido el Espíritu Santo y hablado en
lenguas sin duda debían dar el paso del bautismo aceptando a Jesús como
salvador y enviado de Dios.
Esto servía para identificar que ahora eran seguidores de Jesús

d) Hechos 19:5 Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor
Jesús.
El apóstol pablo llegó a Éfeso y halló a algunos discípulos
o seguidores pero encontró que no habían recibido el Espíritu Santo
y que solo conocían el bautismo de Juan y ahora procede a hablarles de
Jesús y luego fueron bautizados.
En ningún versículo del texto se menciona que solo existe Jesús como
suponen los pentecostales. Claramente se revela la existencia de otro Ser:
el Espíritu Santo; del que los seguidores no sabían nada porque no
habían sido instruidos.
Los creyentes no habían escuchado ni del Espíritu Santo ni de Jesús y
solo sabían era del bautismo de arrepentimiento de Juan al bautista;
razón por la que ahora el apóstol les habla de Jesús y les presenta a
Jesús como el Cristo y luego que ellos aceptan a Jesús como su Salvador
personal les bautiza.
Es evidente que lo que se destaca es la forma en la
que se debían bautizar. El apóstol les pregunto ¿En
qué fuisteis bautizados? Ellos no le dijeron en el nombre de Juan sino en
el bautismo de Juan, en respuesta ahora el apóstol les presenta la
nueva forma ordenada por Dios que era aceptando a Jesús
como salvador.

Refutando la doctrina

La postura pentecostal y de algunos otros que pretenden


enseñar que sólo se debe bautizar en el nombre de
Jesús deja algunas dudas:

a)Según San Mateo 28:19 Jesús mandó a bautizar en el nombre del Padre,
del Hijo y del Espíritu Santo, pero según ellos los discípulos lo
hicieron solo en el nombre de Jesús, como quien dice fueron
desobedientes. No creo que ellos hayan sido ejemplo de desobediencia y
mucho menos en un tema tan importante.
b)De acuerdo a
lo anterior quiere decir entonces la Biblia que Jesús y los discípulos se
contradicen? No creo que la Biblia se contradiga tan
garrafalmente, eso es poner en dudas la palabra de Dios
c)En la Biblia no hay un solo ejemplo de una persona en la que se expresen
las palabras pronunciadas en el momento del bautismo ¿Por qué asumir
que Jesús enseño una cosa y los apóstoles otra?
No hay un solo texto en el que Pedro, Pablo o alguno de
los apóstoles diga “Yo te bautizo en el nombre de Jesús”

d)Los pentecostales argumentan que en mateo 28:19 cuando dice “en el


nombre” es indicando que el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo son un
título de una misma persona, pero para su desacierto lo que se resalta es
la unidad de los tres “nombre”(singular) del Padre, Hijo
y Espíritu Santo(plural)
e)La regla idiomática griega Granville Sharp dice que cuando
hay dos sustantivos conectados por el copulativo kai(y) el primer nombre
tiene el articulo “el” delante y el segundo no lo tiene
ambos nombres describen a la misma persona(ejemplo: “nuestro Gran Dios
y salvador Jesucristo Tito 2:13) pero en Mateo 28:19 tanto Padre, Hijo y
Espíritu Santo lo tienen el artículo “del” que es una
contracción de “de” y “el” delante lo que significa que son tres personas
distintas.

f)Algunos antitrinitarios niegan la


fórmula bautismal de mateo 28:19 basados en que Eusebio, un padre de la
iglesia no la registró en ninguno de sus escritos antes del concilio de
Nicea(325) y luego si la usó en
sus escritos pero eso no constituye ninguna evidencia porque los manus
critos bíblicos griegos más antiguos los cuales son más confiables si la
registran
g)Existen aproximadamente cinco mil manuscritos griegos y todos dicen “en
nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo” y
no hay uno solo que diga “bautizándolos en mi nombre”

h) Manuscritos extra bíblicos antiguos mencionan el triple nombre, entre


ellos:
-Epístola de Ignacio a los filipenses cap. 2 del siglo II
-Tertuliano <De bautismo> cap. 13 200dc
-Tertuliano <Contra Praxeas> cap 2
-Cipriano <los siete concilios de Cartago> siglo II
-Gregorio taumaturgo <Confesión de fe> siglo II
-Didake 7, 4 año 70 dc
-san Ireneo siglo II
Entre muchos otros

i) En el nacimiento de Jesús vemos la acción de los tres


Lucas 1:35 Respondiendo el ángel le dijo: El Espíritu Santo vendrá
sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra
por lo cual el Santo Ser que nacerá será llamado Hijo de Dios

j) En el bautismo de Jesús vemos la acción de los tres


San Mateo 3:16,17 Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua;
y he aquí cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como
paloma, y venía sobre él. Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi
Hijo amado, en quien tengo complacencia.

k) En la resurrección de Jesús vemos la acción de los tres:


El Padre Efe 1:20 la cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y
sentándole a su diestra en los lugares celestiales,
Jesús Juan 2:19-21 Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo, y en tres
días lo levantaré. Dijeron luego los judíos: En cuarenta y seis años fue edificado
este templo, ¿y tú en tres días lo levantarás? Más él hablaba del templo de su
cuerpo.
El Espíritu Santo Romanos 8:11 Y si el Espíritu de aquel que levantó de los
muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús
vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en
vosotros.

l)”el nombre” esta expresión es presentada en


las Escrituras como el medio por el cual se hacen milagros y se obtiene
la salvación.
Algunos significados de la palabra nombre son:
-Se creía que la mención de un nombre era especialmente poderoso para que
se efectuaran milagros. Josefo relata haber visto a un tal Eleazar que pretendía
echar fuera demonios usando el nombre de Salomón (Antigüedades viii. 2.5).
Los siete hijos de Esceva intentaron en Éfeso usar el nombre de Jesús con el
mismo propósito (cap. 19: 13-14).
- En el AT, la palabra hebrea Shem, "nombre", algunas veces se emplea con el
sentido de "carácter" (Jer. 14: 7, 21), y puede ser casi un sinónimo de la persona
misma (Sal. 18: 49). Esta estrecha relación entre el nombre y el carácter se ilustra
con la abundancia de nombres del AT que indican el carácter de quienes los
tenían
- Otro aspecto de esto puede verse en tiempos del NT, cuando la palabra griega
ónoma, "nombre", puede significar "persona".
- Todo esto indica que al pronunciar el nombre de Jesús para realizar milagros
y para proclamar salvación o bautizar los apóstoles declaraban que el poder de
sanar y de salvar o bautizar se empleaba en una relación vital con la persona y
el carácter de Jesucristo.

Conclusión:
Los pentecostales
y otros unicitarios o antitrinitarios argumentan que la formula correcta de
bautizar era solo en el nombre de Jesús pero los textos
dentro de su contexto y las evidencias bíblicas e históricas nos revelan
que se hacía era con la autoridad dada por Jesús, y que era una invitación
a aceptarle como salvador.