-En Defensa De LA VERDAD-

El Elohim de YisraEL
entre el Tanaj y Brit haDasha
Parte IV

“El Rey” en el AlefBeto hebreo

El Rey de YisraEl

En esta ocasión hablaremos sobre el rey de Israel y precisamente del rey dentro del
alefbeto hebreo. Vamos a comparar citas del Tanaj con citas del Brit haDasha, para
conocer la identidad del Elohim de Israel a medida que estudiamos sobre quien es el
redentor y salvador de Israel.
Salmo 89:18 sí, de Adonai (‫ )יהוה‬nuestro escudo; del Santo de Israel
es nuestro rey.
Recordemos que la palabra “Adonai” sustituye las cuatros consonantes (‫)יהוה‬, y no
tiene otro sentido ni traducción en hebreo, no se puede traducir de alguna forma
porque esta palabra es un título que define por excelencia o encripta en sí mismo todo
el concepto sobre el ser que se manifestó al pueblo de Israel en el tanaj y también en
el Brit haDasha.

“Nuestro escudo del Santo de Israel es nuestro rey” aquí se presenta claramente quien
es el escudo, en este caso de David era el mismo Adonai el santo de Israel quien es
nuestro rey.

Isaías 44:6 Así dice Adonai (‫)יהוה‬ el rey de Israel, y su redentor (‫)גאל‬,
Adonai (‫ )יהוה‬Tzebaot:
"Yo soy el primero y el último, fuera de mí, no hay ningún elohim”.
Siempre cuando se describe al ser, elohim y rey de Israel hace referencia a ciertos

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atributos, parte de su carácter y así lo conocemos en este contexto pues se describe
como redentor, Elohim Tzebaot (Elohim de los ejércitos), como el primero y el último
(esto ya lo vimos en la presentación sobre la alef y la tav, para los que no escucharon
les recomiendo buscar las partes anteriores).
“El rey de Israel, y su redentor (‫ ”)גאל‬aquí él se describe así mismo que no solo es
el rey de Israel sino que también es su redentor, la palabra “redentor” es en hebreo

gaal o go'el (‫ ;)גאל‬raíz prim., redimir (de acuerdo a la ley oriental de parentesco),
i.e. parientes más próximos (y como tal comprar de vuelta la propiedad de un pariente,
casarse con su viuda a fin de redimir y restaurar el linaje de su pariente más cercano
fallecido, etc.): -afear, cercano, comprar, defensor, libertar, librar, pariente, redentor,
redimido, redimir, reposar, rescatar, rescate, vengador.

Le mostré algunas referencias para que puedan comparar y entender mejor lo que esta
palabra (gaal o go'el) dice sobre el elohim de Israel que no solamente es el rey sino
que también es su redentor y fuera de él no hay otro elohim. A demás tenga en cuenta
los versículo siguientes, donde se presenta el contexto donde hay otros elohim que no
sirven para nada, no pueden salvar ni a sus propios adoradores y no son para que el
pueblo de Israel los adore, por eso hay una prohibición para Israel que no adore elohim
ajenos
1) Rescatar mediante la compra de la propiedad vendida (Levítico 25:33).
2) Libertar, comprar la libertad de una persona (Levítico 25:48).
A partir de estas leyes se puede entender la obra de redención, son principios que
respalda la ley de redención, una vez que se entiende claramente todas estas leyes es
más fácil entender quién puede ser el redentor de Israel y que fin tuvo la obra
redentora del Mashíaj.
3) Redimir o adquirir la propiedad de un familiar fallecido (Ruth 4:4).
4) Rescatar de su abandono y soledad en la sociedad a la viuda de un familiar
fallecido (Ruth 2:20).
5) Asumir por derecho de parentesco los beneficios de la retribución (Num.
5:8).
6) Asumir el derecho de ejecutar venganza por el asesinato de un pariente,
dando muerte al asesino (1Reyes 16:11).
Esto es muy importante en cuanto la parte de la obra del juicio venidero que hará el
Mashíaj en el fin de los tiempos.
7) Reclamar algo como suyo (Job 3:5).
8) Defender, dar protección (Proverbio 23:11).

La tercera cita que vamos a tener en cuentas es :

Zacharía 9:9 ¡Exulta sin freno, hija de Tzión, grita de alegría, hija de

Yerushalayim! He aquí que viene a ti tu rey: justo él y victorioso,

humilde y montado en un asno, en un pollino, cría de asna.
En el mismo capítulo, para que se pueda identificar precisamente quien es el Mashíaj,
se nos describe parte de su forma de ser y partes de detalles de cómo se va a
manifestar. Unos de los nombres del elohim de Israel vimos que es el tzadik, es decir
el justo porque él es justo, también el victorioso Elohim que trae la victoria, la
humildad es una característica suya y por encima se nos da característica para conocer

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quién es el verdadero rey, que se habría de manifestar como pariente más cercano
(goel), como vamos a identificar al elohim salvador descrito en Isaías 44:6.

“He aquí que viene a ti” ¿quién viene a ti?, viene a ti “tu rey”; vimos que el rey de
Israel es el mismo Adonai que dijo sobre sí mismo seré el que seré el que hace falta
que sea en este contexto, al ser salvador se dispuso a cumplir las propias leyes que
hemos citado anteriormente. He aquí que viene a ti tu rey: Justo, tiene que cumplir
todas las leyes de la justicia y según en el momento de su bautismo, de su inmersión
(de su tevila) dijo Yeshùa: deja que se cumpla toda justicia (mateos 3:15) porque está
respaldado dentro de las leyes de la Torá todo el sentido y propósito de la tevila; es
imprescindible seguir este camino todos los que andan buscando la restauración de la
fe hebrea. Victorioso es una de las características del elohim de Israel e Israel es
vencedor que salió a vencer (les invito a escuchar en nuestro canal de YouTube “el
vencedor que salió a vencer”) si no luchamos ya somos vencidos, pero Israel siempre
ha sido un luchador. Humilde y montado en un asno, en un pollino, cría de asna
aquí nos da detalle, no en cualquier asno sino en una cria de un asno, un animal que
nunca a sido montado.

La cuarta cita que vamos a leer es:

Sofonías 3:15 Adonai (‫ )יהוה‬ha apartado tus juicios, ha echado fuera tus
enemigos; Adonai (‫)יהוה‬ es Rey de Israel en medio de ti; nunca más
verás el mal.

Aquí nos describe también cierta parte de los atributos y parte de la obra redentora del
Mashíaj Yeshùa, de lo que él está por hacer. “Ha apartado tus juicios, ha echado
fuera tus enemigos” esto es profecía todavía para nosotros; “Adonai (‫ )יהוה‬es Rey
de Israel en medio de ti” entendemos que no se refiere al país de Israel sino a la
suma de las 12 tribus descendientes o linajes de Jacob; “nunca más verás el mal”
son promesas parte de la obra de la restauración de la nación, identidad del territorio,
parte de la obra del goel que es su derecho, su obligación es pagar el precio para
recuperar la tierra, el pueblo; como súbdito suyos porque esos súbditos se han
convertido en los parientes más cercanos de Yeshùa por medio de la alianza, la tevila
ha hecho un voto con elohim y se ha convertido en un hijo de elohim.

Pasaremos al Brit haDasha para comparar las citas y así ver el cumplimiento de dichas
profecías del rey de Israel antes de pasar a la segunda parte de este tema, para ver al
rey dentro del alefbeto hebreo.

Mateo 21:5 Decid a la hija de Tzión: He aquí que tu Rey viene a ti,
manso montado en un asna aun un potro, hijo de animal de yugo.
(Citando Zacharía 9:9 como cumplido)
Dado que no tenemos otro caso de Yeshúa cabalgando, éste debe haber sido un acto
deliberado, con el fin de ser notado. Fue una alusión dramatizada de la profecía de
Zacarías

Yeshúa se acercó a la ciudad por el camino habitual de los viajeros y de los peregrinos

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que iban a celebrar la fiesta del Pesaj. Antes de disponerse para la entrada, manda a
dos discípulos que vayan a buscar un medio de transporte para este fin.
Eso es muy inusitado, porque de ordinario los peregrinos que se reúnen en la ciudad
para la Fiesta del Pesaj, van a pie.
La entrada será desacostumbrada.
Los discípulos deben ir a buscar un pollino que nadie había montado antes.
La profecía indicaba que El Mashíaj no vendría a Yerushalayim cabalgando sobre un
corcel, después de una batalla victoriosa, sino humilde y apacible, sobre un asno.
Hasta este momento, Yeshúa nunca había dicho públicamente que él es el Mashíaj sino
sólo a los discípulos quienes han aceptado la explícita confesión, pero ahora se
preparaba conscientemente para una declaración pública.
En dos ocasiones diferentes, Yeshùa rehusó contestar sobre su identidad y obra
limitándose a explicar que las evidencias de lo que El hacía, servirán como pruebas
incriminatorias para el tiempo del juicio (Mateo 12:38; 16:1-4)
Antes sólo había anunciado la señal de Jonás, una evidencia que se le dio a aquella
generación.
Esta señal) que aquí se da (la entrada en Yerushalayim) solamente está destinada a los
creyentes, no a los incrédulos. Aquella generación se negado a creer y tampoco fue
convencida con esta señal. Pero los que ya pertenecían a él y le habían reconocido,
más tarde supieron con absoluta claridad que realmente Yeshúa era Mashíaj, el que
entró en Jerusalén.
El método de cómo se reclamó el dicho animal no era algo común. La instrucción que
dio a sus discípulos fue en el caso que el dueño del animal preguntara algo.
Si se presentan objeciones, los discípulos debían decir que el “Señor” requería el
animal.
Yeshúa hasta ahora nunca había usado para sí este nombre de soberanía que en el
texto griego es “Kyrios”, palabra traducida al español como “Señor”.
Aunque Yeshúa vino montado humilde, sobre un asno, él es el Soberano. Con el hecho
de montar un pollino reclamaba públicamente su derecho a ser el Único Rey Soberano
en Israel. Era una declaración pública de su identidad al ser quien dijo en el Tanaj que
era. Parte de aquella generación no lo reconoció como parte de la generación actual
tampoco lo reconoce, así que tanto aquella como esta generación que negó y niegan la
identidad del Redentor como el Único Elohim Salvador estarán sin protector en el día
de la venganza. (Les recomiendo buscar en nuestro canal de YouTube “tú eres mi hijo,
hoy te he engendré” porque es relevante dentro de este contexto)

Kurios es la palabra que se traduce las cuatro consonantes “IHVH” o Adonai, del
Tanaj. Combina los conceptos de poder, fuerza y dominio. Indica soberanía y posesión.

En castellano, “KURIOS” es el término que se ha traducido como “Señor”. Es

interesante notar que en el Nuevo Testamento cristiano: “Kurios” se usa tanto para
describir al Padre de Yeshúa, como a su Hijo. En otras palabras, ambos comparten el
mismo señorío divino.

G2962 κύριος kúrios de κῦρος kúros (supremacía); supremo en autoridad, i.e. (como
sustantivo) controlador; por implicación señor (como título de respeto):- Señor,
soberano, ungido, hacer, amo, Mashíaj, Dios (una mala forma para traducir la palabra
hebrea “Elohim”), dueño.

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Juan 12:15 No temas, hija de Tzión; mira que
viene tu Rey montado en un pollino de asna.

Juan1:49 Le respondió Natanael: "Rabbí, tú eres el Hijo de Elohim,

tú eres el Rey de Israel."

Mateo 27:42 A otros salvó, a sí mismo no se puede salvar; si es el Rey de
Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en él.

A otros salvó, a sí mismo no se puede salvar es lo que dijeron los que negaban a
Yeshúa pero indirectamente reconocieron en forma de burla su derecho hacer rey; “si
es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en él” en eso se
manifiesta la esperanza que ellos tenían en el que habría de ser elMashiaj, sabían que
tenía poder, dominio, autoridad, supremacía por eso dijeron eso.

(Marco 11:8-10; Luca 19:35-38; Mateo 21:9-11, Juan 12:13)

Tengamos en cuenta que estas referencias son partes de un conjunto de textos que
reflejan o que nos lleva a entender la manera de como el Mashíaj se manifestó, de una
forma que nosotros podamos identificarlo; él no se presentó como Adonai o como
elohim soberano todo poderoso porque no podía, así esta rebelado en el Brit haDasha,
Pablo lo escribe bien que se quitó su gloria, su poder, su autoridad, su magnificencia
para presentarse como un hijo del carpintero humilde (Filipenses 2:7), convirtiéndose
así en nuestro pariente más cercano a fin de poder, conforme a la justicia, a ser justo y
justamente cumplir todos los requisitos de la ley en cuanto al derecho del redentor.
Esto queda pendiente y vamos a incorporar en una parte futura justamente el
momento cuando otra profecía donde se presenta la forma como él preparará su
camino antes de su venida.

Observemos al Rey de las letras hebrea - “LAMED”

La consonante (letras hebreas) hebrea Lamed está compuesta de dos consonantes

cuyo valor numérico juntos tienen como suma el mismo valor numérico, el 26,
como la suma de las consonantes que componen la primera letra del Alefbeto hebreo,
la ALEF quien igual suman el valor numérico 26.(les invito a escuchar el audio-video “la
identidad del redentor de Israel revelado en la letra alef”)
Que nadie se imaginen que eso es mera casualidad porque la suma de las cuatro
consonantes del tetragramaton (IHVH - ‫ )יהוה‬es la misma -26.

Como el Alef, la Lamed es una otra letra que sirve por sí misma para exaltar la
identidad del Redentor.
La letra Lamed es la única letra del afelbeto hebreo que sobresalta por encima de todas
las demás letras.
Tiene el sentido del “heraldo que llama”= lemad= oíd, por eso como todo heraldo se

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coloca en un lugar alto.

El Lamed junto con el Alef forman la palabra: “Elohim”,

El Lamed, Siendo sobre TODOS es por eso que el haMashíaj, el Elohim de los hebreos,
el Redentor de YisraEl no se puede poner al mismo nivel con todos los demás ídolos, o
mesías del mundo.
Por eso el hebreo, asigno un lugar aparte a la palabra HaMashíaj Porque no se puede
confundir ni asemejar el Redentor de Israel con cualquier otro salvador de este mundo
y falsos mesías.
Los que comprenden este detalle, entienden porque no se debe permitir que el Nombre
del Redentor sea confundido con cualquier otro nombre inventado entre los ISMOS.

El mensaje que abarca las dos letras hebreas Alef y Lamed bastan por sí mismo para
exaltar la identidad de Yeshúa como el Elohim Soberano de Israel.
Les invito seguir este tema para saber aprecias a su verdadero valor la obra de la
Redención.

Ahora, fíjense en el alefbeto hebreo y razonen ustedes si aún creen en casualidades

La letra LAMED tiene a su lado, en el alefbeto hebreo, la letra KAF y en el otro
lado la letra MEM. Las tres consonantes al ser juntadas y leídas como una misma
palabra, forman la palabra MELEH que traducido al español significa REY.
Otro detalle no sin importancia es el hecho que la consonante más pequeña que hay en
el alefato hebreo, la consonante iod, está incorporada en cada una de las demás letras
como una corona símbolo de que todas las consonantes tienen su valor y estima como
príncipes coronados. Eso está reflejado en las instrucciones de la Tora donde se nos
revela que nuestro Rey no solo es nuestro Elohim sino también que el miso es nuestro
Padre. Por lo tanto, siendo hijos del Gran Rey somos príncipes coherederos al reino.

Puesto que el Lamed se eleva sobre las otras letras debido a su posición central, ella
simboliza al Meleh HaMelahim es decir EL REY DE LOS REYES.
Entendamos ahora por qué al estar junto a Yeshùa ya dejamos de ser meros súbditos
puesto que, por medio de la Alianza, es decir: por la Tevilah (la inmersión) en el
Nombre de Yeshúa entramos en la Alianza con nuestro Elohim Redentor y así,
convirtiéndonos en HIJOS suyos y El en nuestro Padre. Tanto en el Tanaj como en el
Brit haDasha esta revelado que el propósito de la Restauración en convertirnos en un
reino de reyes y sacerdotes. De aquí nos llega el mensaje que lo hemos convertido en
un canto a través de cual exaltamos a nuestro Elohim al ser El nuestro Meleh
haMelahim.

Con este detalle revelamos Un título más del Elohim de los hebreos usados en el Tanaj
para IHVH y en el Brit haDasha atribuido al Cordero = Yeshúa.

El Lamed Se forma de la letra Vav descansando sobre el Kaf, y como hemos dicho,
también, las dos letras suman el número 26, es decir la suma de las cuatro

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consonantes =>IHVH.

Un dato extra que añado a lo dicho es el siguiente.

Todos los que creemos en Yeshúa sabemos que Él es el ALEF y la TAV, dos letras que
juntas forman la palabra ET.
ET es una abreviatura para indicar hacia el Creador.

Así pues, siendo el ALEF la primera letra y TAV la última, tenemos en el medio
del alefbeto la letra MEM,
Esas tres letras JUNTAS forman la palabra EMET= FE.
Las tres consonantes (‫ – דמל‬LMD) que componen la palabra “lamed” forman la raíz
hebrea (lamod) que comprende las tres acciones (enseñar, aprender, instruir) que
llevan al conocimiento. De aquí la consonante Lamed representa el conocimiento
(binah) De la misma raíz nos viene la palabra Talmid que significa discípulo.

Otro dato maravilloso encriptado en el significado paleohebreo de esta consonante es

que la enseñanza en un proceso en movimiento y de aquí que en el pasado la letra
tenía la forma con el significado de un aguijón. El Alef representa al Líder (toro)
mientras el Lamed representa el yugo así que es la un otro lenguaje al juntar el Alef
con la Lamed tenemos la líder y al yugo.
Eso es justamente lo que Yeshúa, el Maestro, el Instructor en la Toráh, nos dijo en
ciertas palabras que además, nos revelan partes de los atributos a través de cual se ha
descrito como será el Rey de Israel haMashiaj que VENDRA en medio de los suyos:
Mateo 11:29 Tomad sobre vosotros mi yugo, y aprended de mí, que
soy manso y humilde de corazón; = y hallaréis descanso para vuestras almas.
Eso como referencia a Zacharia 9:9

Al estudiar su vida, vemos en una forma práctica lo que enseña la teoría que hay en el
libro de la Tora. Por esta razón Yeshùa es Tora jai el Tora viviente.
Las Escrituras nos ponen a Yeshùa como hijo de Adán, como ejemplo de la forma y la
disposición que un alma debe tener en aprender. Él se vacío de su dignidad real,
disponiéndose como siervo hasta aprender por medio de los padecimientos a ser
obediente y hasta la muerte (Filipenses 2:8)
Al ser la Lamed un aguijón, representando la Tora el Instructor, con razón hay gente
que ve la Ley como un Yugo
Pero El que nos dio la Ley, el Rey, se dispuso ser como uno de nosotros y vino como
nuestro pariente más cercano (Goel-Redentor) aprendiendo (como niño) la Tora para
poder compartirla de nuevo con nosotros. La Tora es el aguijón que sujeta el buey a la
disposición del Amo para que este pueda obrar justamente marcando un surco recto
(Isaías 30:21).
El aguijón (La Tora- el Instructor) es la guía a través de cual podemos rectificar
nuestra vida a fin de poder reflejar la imagen y semejanza que nuestra Amo dispuso
reflejarse en sus hijos.
Precisamente la segunda consonante la kaf que corona, conforma la letra LAMED,

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representa la productividad en este caso lo que nuestras manos producen si estamos
guiados por la Toráh. El Vav es el gancho que nos conecta con Elohim por medio del
estudio de la Tora y nos conecta entre nosotros, como hermanos, también.
El Salmo 119 es relevante en este contexto, les recomiendo que lean los versos 89-96

El Plan de Redención dispuso que el Hijo del Altísimo Elohim sea mi pariente más
cercano, es decir que sea el ALEF quien al lado del Lamed, sea dispuesto a ser mi
instructor de tal modo que a su lado, pueda aprender el camino hacia la Restauración.
El yugo junta dos bueyes para que el trabajo sea más fácil de hacer sin que haya
demasiado peso sobre uno o el otro así comparte el padecimiento. En Juan cap. 15 se
describe al Padre de Yeshùa quien lleva las riendas mientras su Hijo (mi pariente más
cercano) está a mi lado y al tuyo para ayudarnos a encaminarnos según el Instructor
(Lemed –Tora) nos guía. Aunque esta serie está dedicada a resaltar a Yeshúa como el
Elohim de los hebreos, vemos en esta ilustración lo que hemos descrito en la parte
Introducción: Hay un Solo Elohim dentro de la Fe hebrea y hay dos Seres cuando
estamos hablando del Plan de nuestra Redención

El Alef junto al Lamed forman la palabra ELOHIM, y este ELOHIM se dispuso a ser
nuestro instructor de tal modo que dejó su gloria y su poder viniendo a ser uno de
nosotros, marcándonos un camino de un modo práctico para que nosotros veamos y
así mismo nos da la seguridad que también estará, como dijo: estaré con ustedes
hasta el fin. (Mateos 28:20)

Puede que ahora comprendan un poco más el por qué TODA LA TORÁ habla sobre
YESHÚA, porque TODO el alefbeto hebreo nos revela la identidad como todo lo que
Yeshúa haMashíah ha hecho des del principios hasta el final para nosotros, dejándonos
claro que en SU PALABRA encontramos la FE= Alef Mem Tav/Emet.

También es bueno saber que los primeros 5 libros de la Biblia, inician con la
consonante BET pero acaban con la consonante LAMED.
Cuando Bet y Lamed aparecen en una miasma palabra, juntas forman la
palabra LEV = corazón.
Eso nos enseña que nos basta indagar desde Génesis hasta Deuteronomio para VER y
COMPRENDER el CORAZON del “ET” Elohim de YisraEl. Puedan entender ahora, cuan
justificadas son las palabras del rav Shaul (Romanos 1:20) al decir que todas las
cosas sobre Elohim, nos son reveladas desde la fundación del mundo, precisamente
desde la fundación de nuestra nación, y en el Libro de la Tora ha sido descrito.
Así bien todo aquel que desecha las instrucciones de la Tora, resumida en estos libros,
rechazan el Corazón del Creador Redentor.
No es casualidad que la última palabra de los escritos de Moisés es YisraEl y no por
nada esta serie de libros acaban con la letra Lamed. Al ser el Lamed el Rey, no solo es
el final (la Tal de las Instrucciones) sino que es también el ALEF quien encabeza el
Alefbeto hebreo siendo por excelencia la letra que nos exalta la identidad del Creador
más que la Lamed que nos revela su título como Rey soberano.

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El nombre de YisraEl ‫שראל י‬, que viene de la palabra Li Rosh (la

cabeza)

El propósito de la Toráh es enseñarnos (lamed) a fin de poder llegar a ser de nuevo (li
rosh) cabeza o recuperar la dignidad que Adán tenia al principio como rey sobre la
tierra.

Bendito sea el Nombre de Yeshúa haElohim Soberano de YisraEl.

"El Mashíaj viene"

Isaías 35:3-4 Fortalezcan las manos débiles; afirmen las rodillas vacilantes.
v.4 Digan a los ansiosos de corazón: “¡Sean fuertes, no teman, miren a su
Elohim! Viene la retribución, la recompensa divina –

él mismo vendrá para darles el triunfo”.

¿Quién viene triunfante es la pregunta?
Apocalipsis 22:12 He aquí que mi regreso es inminente, y traigo conmigo la
recompensa para dar a cada uno conforme su obediencia a la Toráh.

¿Pero quién vendrá a salvarnos?

VIENE EL QUE SE FÚE y el que se fue dijo que REGRESARÁ y no nos dejara como
huérfanos:
Juan 14:18 No os dejaré huérfanos, vendré a vosotros.

Un auténtico Padre no abandona a sus hijos y aun que "se ha ido por un tiempo"
Mateo 21:34 REGRESARA al tiempo de la vendimia"
Justamente nos hayamos en la temporada de la última cosecha, en otoño,
precisamente en el tiempo de la vendimia.

“Estemos listos ser cosechados como buena primicia para no ser

aplastados en el lagar del juicio”

Judas 3 (DHH 1996) Queridos hermanos, he sentido grandes deseos de

escribirles acerca de la salvación que tanto ustedes como yo tenemos; pero
ahora me veo en la necesidad de hacerlo para rogarles que luchen por la fe
que una vez fue entregada al pueblo santo.

Deseo que Yeshúa Ha Mashíaj nuestro Elohim y Redentor los guíe para crecer en todo
entendimiento.

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Un fuerte abrazo y bendiciones!
Shalom!

DANIEL UDROAICA

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