UNIVERSIDAD NACIONAL DE JULIACA

FACULTAD DE INGENIERÍAS
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERÍA AMBIENTAL Y FORESTAL

TEMA: DOGMATISMO

PRESENTADO POR:
 ALAVE LUQUE, ZULYA
 APAZA AROQUIPA, OLIVER
 CALLA QUISPE, NOELIA EDITH
 CONDORI LAYME, CINDY MELISSA
 PACCARA FLORES, JHONATAN RUFINO
 YUCRA APAZA, LIZANDRO FRAIDY

CURSO: EPISTEMOLOGÍA

DOCENTE: ILLICH XAVIER TALAVERA SALAS

SEMESTRE: II

FECHA:
JULIACA- PERU
2018

2
DEDICATORIA

El presente trabajo está dedicado a Dios

por darnos el don de vida a través de
nuestros padres a quienes de igual manera
dirigimos nuestra dedicatoria ya que nos
brindan un apoyo incondicional en
diferentes aspectos de nuestra formación
profesional.

Así mismo a nuestro docente de

Epistemología quien nos brinda la mejor
orientación para lograr un excelente
trabajo.

Los autores.

3
 ÍNDICE

DEDICATORIA ........................................................................................................................... 3

ÍNDICE ...........................................................................................................................................4

INTRODUCCIÓN .........................................................................................................…..6

CAPÍTULO I
ORIGEN, DEFINICION, OTROS CONCEPTOS DEL DOGMATISMO
1.1 DEFINICION………………………………………………………………………………………7
1.2 ORIGEN…………………………………………………………………………………………..7
1.2.1 CARACTERISTICAS…………………………………………………………………...8
1.2.1.1 LLEGAR A LA VERDAD A TRAVÉS DEL CONOCIMIENTO……………….....8
1.2.1.2 MENTE Y PENSAMIENTO COMO PODER CREATIVO………………………...8
1.2.1.3 IGUALDAD DEL SER………………………………………………………………8
1.2.1.4 CONOCIMIENTO Y VALORES ABSOLUTOS …………………………………...9
1.2.1.5 CONCEPTOS DEL DOGMATISMO………………………………………………..9

CAPITULO II
REPRESENTANTES DEL DOGMATISMO: TALES DE MILETO
2.1 TALES DE MILETO…………………………………………………………………………
2.1.1 BIOGRAFIA…………………………………………………………………………
2.1.2PENSAMIENTO……………………………………………………………………………………….
2.1.3 APORTACION……………………………………………………………………………
CAPITULO III
REPRESENTANTES DEL DOGMATISMO: ANAXIMANDRO
3.1 ANAXIMANDRO…………………………………………………………………………………
3.1.1 BIOGRAFIA………………………………………………………………………………………
3.1.2PENSAMIENTO……………………………………………………………………………………….
3.1.2.1 APEIRON…………………………………………………………………………………
CAPITULO IV
REPRESENTANTES DEL DOGMATISMO: ANAXIMENES
4.1 ANAXIMENES……………………………………………………………………………………
4.1.1 BIOGRAFIA………………………………………………………………………………

4
4.1.2PENSAMIENTO……………………………………………………………………………………….
4.1.3 IDEAS PRINCIPALES……………………………………………………………………………
3.1.4 IDEAS NOTABLES………………………………………………………………………

CAPITULO V
REPRESENTANTES DEL DOGMATISMO: PITAGORAS
5.1 PITAGORAS……………………………………………………………………………….

5.1.1 BIOGRAFIA……………………………………………………………………………………
5.1.2PENSAMIENTO……………………………………………………………………………………….
5.1.3 APORTES…………………………………………………………………………………………

CAPITULO VI
REPRESENTATANTES DEL DOGMATISMO: HERACLITO
6.1PARMENIDES…………………………………………………………………………………………..
6.1.1 OBRAS………………………………………………………………………………………..
6.1.2 BIOGRAFIA…………………………………………………………………………………
6.1.3 PENSAMIENTO………………………………………………………………………………
CAPITULO VII
REPRESENTANTES DEL DOGMATISMO: PARMENIDES
6.1PARMENIDES…………………………………………………………………………………………..
6.1.1 BIOGRAFIA………………………………………………………………………………………
6.1.2PENSAMIENTO……………………………………………………………………………………….

CONCLUSIONES............................................................................................................ 7

BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................................ 8

WEB-BIBLIOGRAFICA……………………………………………………………..9

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 INTRODUCCION
El dogmatismo, opuesto al escepticismo, es una escuela filosófica que
"considera a la razón humana capaz de conocer la verdad, siempre que se
sujete a métodos y orden en la investigción, dando por supuestas la posibilidad
y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto".
Dice que "los objetos de la percepción y los objetos del pensamiento nos son
dados de la misma manera: directamente en su corporeidad", y sus seguidores
"suponen la capacidad cognoscitiva del hombre y suponen que la realidad de
hecho existe; su preocupación es la naturaleza".

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 CAPITULO I

DEFINICION, ORIGEN, CONCEPTO DEL DOGMATISMO

1.1 DEFINICION
Entendemos por dogmatismo una posición epistemológica para la cual no existe el
problema del conocimiento. El dogmatismo establece como un supuesto tanto la
posibilidad como la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. En esta posición, es
comprensible que el sujeto, esto es, la conciencia cognoscente, aprehende su objeto,
sustentando esta opinión en una razón humana no alterada por la duda.

El hecho de que el conocimiento no sea un problema para el dogmatismo, se apoya en

una noción deficiente de la esencia del conocimiento. La relación entre el sujeto y el
objeto puede no parecer problematizante si no se entiende que el conocimiento es en sí
mismo un fenómeno de relación, y esto es lo que sucede al dogmático, quien no distingue
que el conocimiento surge del enlace entre el sujeto y el objeto, imagina que los objetos
de conocimiento pasan a nosotros de manera absoluta, sin entender que esto es causado
por la mera función intermediaria del conocimiento.
(1)

1.2 ORIGEN

El dogmatismo se origina en los siglos VII y VI antes de Cristo, en Grecia. De hecho, la

palabra “dogmático” (δογματικός) significa “fundado en principios”. Es un adjetivo
derivado de “dogma” (en griego, δόγμα), cuyo significado original es “opinión”, “algo
declarado”.

Sextus Empiricus, uno de los filósofos escépticos más importantes de Grecia, incluyó en
el 100 d. C. al dogmatismo como una de tres tendencias filosóficas. De acuerdo a la
actitud de los filósofos con respecto a la verdad, hay diferentes tendencias:

-Los dogmáticos que dicen haber encontrado la verdad, como Aristóteles, Epicuro y los
estoicos.

-Los académicos, que son aquellos que sostienen que la verdad no se puede percibir ni
reproducir de cualquier manera. Entre ellos se cita a Carneades y Clitomachus.

-Los escépticos, que son los comprometidos con la búsqueda de la verdad. Son los
implicados en la investigación y la examinación.

Para algunos historiógrafos de la filosofía el dogmatismo se opone al escepticismo, ya

que el primero da por verdadero lo que para el segundo es una opinión y no una
afirmación.

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 Según Kant, el dogmatismo se opone al criticismo, ya que este se puede comprender como
una actitud que considera al conocimiento o actuación en el mundo algo imposible e
indeseable sin una crítica previa.

1.2.1 CARACTERISTICAS

Algunas de las características más importantes que definen al dogmatismo son las
siguientes:

1.2.1.1 LLEGAR A LA VERDAD A TRAVÉS DEL CONOCIMIENO

Es la capacidad cognoscitiva del ser humano la que le permite el conocimiento directo

del mundo y de los fundamentos que subyacen en este.

Este conocimiento posibilita conocer a las cosas en su ser verdadero. Esto es así
porque el objeto se impone al sujeto, que lo recibe sin intermediarios ni distorsiones.

1.2.1.2 MENTE Y PENSAMIENTO COMO PODER CREATIVO

La convicción de los dogmáticos de que es posible la cognición de la verdad se basa

en la creatividad del pensamiento y de la mente.
El dogmatismo metafísico considera que la mente puede conocer al mundo
objetivamente porque su funcionamiento es similar al de la naturaleza. Por eso, sus
pensamientos pueden descubrir las leyes independientemente de toda subjetividad de
la persona o de la especie humana.
Esto deriva también en la idea del reflejo de la realidad objetiva en la conciencia del
hombre.

1.2.1.3 IGUALDAD DEL SER

Este concepto se relaciona con el anterior. Se puede llegar al conocimiento porque, de

alguna manera, se está asimilado al ser. Ese ser está por debajo de todas las cosas y es
común a todo.

Tanto el hombre como las cosas del mundo están dentro de él y, a su vez, el ser se
distingue de estas por ser su sustrato: lo real y verdadero.

Por otra parte, en el dogmatismo también aparece el concepto de que todas las cosas son
aparentes, inestables y mutables.

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 1.2.1.4 CONOCIMIENTO Y VALORES ABSOLUTOS

Si el hombre es parte de ese ser sustrato de todo, no hay dudas de que su conocimiento
va a ser absoluto y que, por lo tanto, va a llegar a valores absolutos.

Esos valores absolutos lo son no solo porque el hombre los comprende, sino porque los
descubre debido a que la realidad se refleja en su conciencia por ser parte de ese ser
inmutable. (2)

1.2.1.5 CONCEPTOS DEL DOGMATISMO

puede ser utilizado en nuestro idioma con varios sentidos.

Uno de los usos más extendidos está asociado a la religión ya que de ese modo se
denominará al conjunto de los dogmas correspondientes a una religión.
Los diferentes credos que existen en el mundo consideran a los dogmas como
propuestas y afirmaciones sagradas, vertidas y propuestas por la autoridad divina y que
como tales no pueden ser cuestionadas sino aceptadas. Es decir, el fiel acepta los
dogmas por la acción de su fe.

Por otra parte, a instancias de una ciencia y más allá de la religión, el dogmatismo puede
ser el conjunto de propuestas o de verdades que se consideran máximas irrefutables por
esa ciencia que los alude y como tales son tomados como verdaderos e innegables.

También por ejemplo se habla de dogmatismo en política cuando un dirigente considera

que sus ideas y opiniones son ciertas, correspondientes, y que están fuera de cualquier
tipo de contradicción o rechazo.

Y finalmente, el dogmatismo es el nombre que designa a una corriente filosófica que

considera que solamente a través de la razón y siguiendo un método ordenado en la
investigación se podrán dar por ciertos los principios a los que se llegue a través de la
misma. Es decir, si se llegó a la conclusión de otro modo no se considerará dogmatismo.
El dogmatismo antes que nada tenderá a aceptar todas aquellas verdades ya
establecidas.

Vale destacarse que esta escuela filosófica se contrapone con la propuesta del
escepticismo, siendo que éste sostiene que no existe la verdad y que en aquel caso que
existiese, las personas jamás podremos llegar a ella. El escepticismo se permite a
diferencia del dogmatismo de dudar de todo cuanto pasa delante de él. El escéptico
jamás creería en algo porque el sentido común lo sentencia sino todo lo contrario,
solamente lo que pasa por su experiencia tendrá validez.

Asimismo se opone al idealismo porque este sistema filosófico sostiene la supremacía

de las ideas como fundamentos del conocimiento y más allá de cualquier otro tipo de
método práctico. (3)

9
 CAPITULO II
TALES DE MILETO
……..

CAPITULO III
3.1 ANAXIMANDRO
………..

CAPITULO IV
4.1 ANAXIMEDES
…………………..

CAPITULO V
5.1 PITÁGORAS
Nació en Samos en el año 570 y murió en el 496 a.C. hacia los cuarenta años emigró a
Crotona, Sur de Italia, donde desplegó su principal actividad al igual que en Metaponto,
donde murió. Se le conoce por "el padre de todas las patrañas", como lo llamó Heráclito.
Platón nos ha dejado el testimonio de que Pitágoras se hizo acreedor a un enorme respeto
por su especial modo de
vida. Su figura está aureolada por la leyenda. Probablemente no escribió. Pero en torno a
él reunió un grupo de hombres, formando una especie de comunidad, que conservó fiel y
tenazmente las ideas del maestro y las trasmitió oralmente. Pitágoras cultivó toda clase
de ciencias y personalmente poseyó un marcado temperamento de jefe moral y político.
5.1.1 SU PENSAMIENTO
Pitágoras de movió en la dirección del dualismo órfico, de los cuales tomó la doctrina de
la transmigración de las almas. Por lo cual dice que el alma procede de otro mundo, se ha
manchado con el pecado y ha de llevar ahora, encadenada al cuerpo, una vida de
expiación, hasta que logre verse libre del cuerpo.
Dice que el número es el principio (arjé) de todas las cosas. Con ello se pone el principio
de los seres, no en la
materia, como hasta ahora, sino en la forma. El número es lo que da forma, lo que hace
de lo indeterminado algo determinado.
Este descubrimiento del número ha sido muy productivo para el desarrollo de las
modernas ciencias de la naturaleza, que viven cada vez más del número. Por lo tanto,
siguiendo con la concepción pitagórica, las relaciones de los cuerpos del universo se
expresan a través de números y se manifiestan ordenadas y proporcionadas. Él pone el
fundamento del número en la forma y en su naturaleza.
Pitágoras, además, plantea la teoría de la eterna marcha circular de todas las cosas, que
tuvo su expresión culminante en la idea del cosmos. En el gran año cósmico se nos revela
esa idea de armonía. Así, el proceso cósmico no es una marcha rectilínea, sino que se
desarrolla en grandes ciclos: estrellas y sistemas cósmicos vuelven siempre a su sitio y el
reloj del mundo torna a recorrer el mismo camino de eternidad en eternidad. Decía: "yo
me volveré a encontrar ante vosotros con mi cayado."
Filósofo y matemático griego.
Realizó grandes adelantos en la geometría y la aritmética, y sus principios influyeron
posteriormente en Platón y en Aristóteles.Si bien no se conservan sus escritos originales,
fueron sus discípulos los que, citando a su maestro, justificaban sus doctrinas.
Fundó una escuela religiosa y filosófica en el sur de Italia, donde sus seguidores vivieron
allí de manera permanente. Esta denominada “hermandad pitagórica” estuvo conformada
tanto por hombres como por mujeres.
Los postaristotélicos atribuyen a Pitágoras el concepto de monismo; es decir, principios
intangibles de los que nace, en primer lugar, el número; luego nacen las figuras sólidas,
así como el plano; y por último, nacen los cuerpos pertenecientes al mundo sensible.
También se considera que Pitágoras dió nacimiento a la idea de que el alma se puede
elevar hasta alcanzar lo divino y que, después de la muerte, tiene un destino, dando una
idea aproximada a la reencarnación.
El elemento más importante es el fuego, por ser el principio que vivifica el universo. Se
lo ubica en el extremo del universo, y alrededor de ese fuego central se conforma la danza
circular de los cuerpos celestes, como las estrellas, el Sol, la Luna, la Tierra y la Anti
tierra
 CAPITULO VI
5.1 HERACLITO

5.1.1 BIOGRAFIA

Nació en Efeso, Asia menor, en el año 536 y murió en el 470. De familia real, a la cual
renunció para dedicarse a la filosofía. Fue llamado "el oscuro" por su forma enigmática
y fragmentaria de exponer su doctrina. (Sánchez., 2018)

5.1.2 OBRAS

Los fragmentos y dichos consignados de su doctrina son como piedras preciosas, raros
y llenos de oscuro fuego. El libro que se atribuye a él, por su contenido principal, se
llama "sobre la naturaleza", y está dividido en tres secciones: (Sánchez., 2018)

 El universo

 La política

 La teología.

5.1.3 SU PENSAMIENTO

"Todo fluye", es el principio. Nada permanece en un ser: "No puede uno bañarse dos
veces en un mismo río" (frag. 91), las aguas han pasado, otras hay en lugar de las
primeras y aun nosotros mismos somos ya otros. (Sánchez., 2018)

Para Heráclito, el arjé no sería ni el agua ni el ápeiron, sino el devenir: "Ningún ser
humano ni divino ha hecho este mundo, sino que siempre fue, es y será eternamente
fuego vivo que se enciende según medida y según medida se apaga". (Sánchez., 2018)

El fuego es para Heráclito no una determinada substancia corpórea, sino un símbolo de

la eterna inquietud del devenir con sus incesantes subidas y bajadas. El devenir es una
cierta tensión entre los contrarios, y esa tensión es la que pone en curso el movimiento.
Este devenir es una sintética pervivencia de los contrarios: "no comprenden cómo lo
discorde no obstante, concuerda. Es una armónica junto a opuestos como el arco y la
lira."

La oposición para Heráclito es algo fecundo, lleno de vida y de fuerza creadora, y en

este sentido se ha de entender su aforismo: "La guerra es padre de todas las cosas, es de
todas las cosas rey." (Sánchez., 2018)
 CAPITULO VII

7.1 PARMENIDES

Era: Filosofía presocrática

Materias: Metafísica (ontología)

Ideas: Pensamiento y ser son lo mismo; Distinción entre apariencia y verdad; Nada viene
de nada
Fundador: Escuela eleática

7.1.1 BIOGRAFIA
Nació entre el 530 a. C. y el 515 a. C. en la ciudad de Elea, colonia griega del sur de
Magna Grecia (Italia), se cree que en una familia rica y noble.

Con él aparece un número impresionante de conceptos filosóficos griegos que perdurarán

a través de la historia.
Fue alumno de Jenófanes, después de Aminias un pitagórico, también se dice que fue
discípulo de Anaximandro.

Su única obra que ha perdurado es un poema filosófico en verso épico con extensos
fragmentos de un poema didáctico, Sobre la naturaleza, donde aboga por la existencia del
Ser absoluto, cuya no existencia declaraba resultar inconcebible, pero cuya naturaleza
admitía ser también inconcebible, ya que el Ser absoluto está disociado de toda limitación
bajo la cual piensa el ser humano.
Sostenía que los fenómenos de la naturaleza son solo aparentes. Mantenía también que la
realidad, Ser verdadero, no es conocida por los sentidos sino que solo se puede encontrar
en la razón.

En su poema hace una serie de referencias mitológicas, aparecen las hijas del Sol, que
abandonan las moradas de la noche —de la oscuridad— que han arrancado los velos que
cubren lo real lo cual es, en forma metafórica, el gran concepto griego de la verdad,
aletheia, que es descubrimiento, desvelamiento, manifestación, patencia.
Su teoría de que el ser no puede originarse del no ser, y que el ser ni surge ni desaparece,
fue aplicada a la materia por sus sucesores Empédocles y Demócrito, que a su vez la
convirtieron en el fundamento de su explicación materialista del universo.
Se le ha reconocido como el fundador de la metafísica o la ontología.(1) (2)

7.1.2. pensamiento
Para Parménides no hay un devenir, sino un ser, y este ser es compacto, es uno y todo.
Sostiene la unidad del cosmos de una manera extrema, sin cambio, sin movimiento, en
prefecto reposo.
Parménides se coloca de un modo consciente en el pensamiento como vía única hacia la
verdad. En su poema enfatiza sobre el peligro de caer en las vías de la experiencia
sensible.
La distinción entre conocimiento sensible y conocimiento intelectual es lo que goza de
aceptación en todo decurso de la historia de la filosofía. Toda forma de racionalismo
caminará por las vías descubiertas por Parménides.
Parménides toma el mundo de los conceptos por lo auténtico y real. Así vino a
confundir el mundo con el mundo de la realidad, y desde esa base estructuró de manera
original su concepto de ser.(3) (4)

CONCLUSIONES
 -PRIMERO .el dogmatismo tubo sentido en su época pues fue el inicio de toda
posibilidad de conocimiento, época en la cual el hombre se destacaba por ser crédulo y
conformista.
-SEGUNDO.en la actualidad podemos considerar incomprensible o hasta lógico a esta
tendencia pues el análisis, la crítica interpretación, y duda, ahora, forman parte de
cualquier proceso de conocimiento.

BIBLIOGRAFIA
 WEB-BIBLIOGRAFIA

Bibliografía
1. Calderon Sanchez B. Que es dogmatismo. [Online].; 2001 [cited 2018 Septiembre 19.
Available from: http://pedagogia.emmanuelurias.com/2017/06/el-dogmatismo.html.

2. Mango Mendez N. Dogmatismo. [Online].; 2009 [cited 2018 Septiembre 19. Available from:
https://www.lifeder.com/dogmatismo/.

3. Galvez Pineda L. Conceptos de Dogmatismo. [Online].; 2015 [cited 2018 Septiembre 19.
Available from: https://www.definicionabc.com/ciencia/dogmatismo.php.

7. http://centros5.pntic.mec.es/ies.juan.de.mairena/biopit.htm

8. http://www.terra.es/personal/arey42/pitagora.htm

9 .Sánchez., J. P. (18 de setiembre de 2018). monografias.com. Obtenido de monografias.com:

https://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtml

1 Tavares Carreon. Parmenides. [Online].; 2012 [cited 2018 Septiembre 19. Available from:
. https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/1226/Parmenides%20de%20Elea.

2 Caceres Baldarrago M. Dogmatismo segun Parmenides. [Online].; 2010 [cited 2018

. Septiembre 19. Available from:
http://www.homohominisacrares.net/suplementos/presocraticos/parmenides-de-
elea.php.

3 Valdivia Baldez P. Dogmatismo. [Online].; 2014 [cited 2018 Septiembre 19. Available from:
. http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/Dogmatismo.ht
m.
4 Conde Garmarra R. Pensamietno de Parmenides. [Online].; 2016 [cited 2018 Septiembre
. 19. Available from: http://preguntasexamendeadmision.blogspot.com/2014/03/el-
dogmatismo-representantes-parmenides.html.