Ciudadania de Rawls

T.H. Marshall, Ciudadanía y

Clase social(1950), que pretendía el enriquecimiento del
estatus universal de ciudadanía, lo certificaba: «la ciudadanía es aquel estatus que se
concede a los miembros de
pleno derecho de una comunidad. Sus beneficiarios son iguales
en cuanto a los derechos y las obligaciones que implica

la Teoría de la justicia se describe una concepción de

la justicia social, que regula y desarrolla a una sociedad
bien ordenada. Para ello, utiliza la teoría tradicional del
contrato social a un nivel de mayor abstracción, dando lugar,
a la concepción de la «justicia como equidad».
Uno de los principales motivos de Rawls para hacer su teoría
fue intentar realizar una concepción moral practicable y
sistemática que oponer al utilitarismo, concepción filosófica
que predominaba en los tratados de contenido moral y político
en ese momento. Para esto, recoge las teorías contractuales
tradicionales, como las de Locke, Rousseau y Kant294, y propone
una concepción contractual de la justicia que cree superior y
más sistemática que la utilitarista295

otros. El modelo liberal que venimos conformando considera prioritario favorecer el

desarrollo de las facultades morales y del plan de vida libremente elegido por cada
ciudadano, y obvia, de alguna forma, la crítica feminista y comunitaria; o la republicana
que afirma una vida política participativa, con la reivindicación, de nuevo, de las virtudes
cívicas, de un ciudadano que junto a la prosecución de sus intereses privados refuerce
también su ámbito público. El modelo liberal no responde a muchos de éstos retos, el
estatus de igual ciudadanía, de pertenencia plena a la comunidad política es el marco para
resolver éstos problemas, pero una teoría de la ciudadanía liberal no puede responder a
ciertas particularidades si quiere que sea universalmente reconocida y
garantizada
Ciudadani libertaria:
La explicación de mano invisible del Estado, que consiste en llegar a él, sin proponérselo,
sólo por el interés y racionalidad de las personas; las restricciones libertarias que limitan la
acción del Estado, que supone que el individuo será siempre tomado como un fin en sí
mismo, y nunca como un medio,