CAPITULO XII

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OGUNDA OTRUPON
OGUNDA TRUPON

+ +
O I II I
O I II I
I I I I
O O II II

REZO: OGUNDA TRUPON OBA OPAN ODAN ABOROSO ADIFAFUN ORUNMILA TONLO
BAWE ABEBOADIE LEBO KAFEREFUN OGUN.

SUYERE: SARA IKOKO DE BABATOTO ALAGUEDE GUARA GUARA OGUN ONILADE

GUARA GUARARA.

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació: Que a través de la madre se pueda hacer EBO o cualquier ceremonia a los hijos.

2- " : Darle potro a OGUN.

3- " : Donde OLOFIN bendijo al pato.

4- " : La carga del cabo del obe del kuakuanaldo.

5- Aquí : En la casa de herrero cuchillo de palo.

6- " : Habla de la guerra que no vencerá.

7- " : Se le pone a OGUN una igba con omí.

8- " : Donde a OLOFIN se le pone sara-ekó.

9- " : Es donde un clavo bien puesto cuesta trabajo sacarlo.

DESCRIPCION DEL ODU:

OGUNDA TRUPON es un Odu que predice que la persona o el Awó tendrá una guerra que no vencerá,
por lo que tiene que estar haciéndose EBO para librarse de esta situación.

Por este Ifá se le prohíbe al Awó o aleyo ingerir bebidas alcohólicas, ya que puede traerle grandes
tragedias que le pueden costar la vida. Ese es su mayor osobo.
El Awó que tenga este Odu debe atender a ORUNMILA y estudiar con gran empeño, para poder vencer
las guerras que se le avecinan.

No puede abandonar el estudio de Ifá, para dedicarse a otras tareas ya que es un Ifá de consagración.

Por este Ifá el Awó OGUNDA TRUPON cuando reciba kuakuanaldo debe de darle un potrito a OGUN
del cual cogerá del cuero y se hace una faja y dos muñequeras, a estas últimas se le ponen 7 dilogunes a
cada una.

Por este Ifá se tiene que tener cuidado con las obiní, ya que a través de ellas puede costarle la vida, pues
están vigilando para matarlo. Por lo que se prohíbe estar con mujeres casadas, ya que lo pueden coger y
lo pueden matar.

Por este Ifá se le pide la bendición a su iyaré, ya que ella y OGUN fueron los que salvaron a OGUNDA
TRUPON, oiga sus consejos que serán su salvación.

Por este Ifá cuando la persona se mira y desea trasladarse de un lugar a otro, debe hacer EBO, el que
marque ORUNMILA para que pueda tener éxito, y evitar cualquier peligro que pueda presentarse.

En este Ifá se manda a tener cuidado con los niños, pues le pueden provocar un disgusto, no vaya a
golpearlos, porque se le puede presentar una tragedia.

En este Ifá en una mujer: no está conforme con el marido que tiene y ha pensado dejarlo, haga EBO
para que no se le presente un gran problema.

Este Ifá predice que tanto el Awó como el aleyo tiende a tropezar con la justicia, por lo que tiene que
hacer EBO y prepararse un inshé OSAIN contra ashelú. Porque a usted siempre lo están buscando.

Es un Ifá donde la amistades o amigos lo llevan a cometer errores irreparables que le pueden costar una
prisión o la vida, ya que usted es muy violento. Sepa escoger las amistades y sea muy celoso y
selectivo.

Por este Ifá se hereda algo religioso de su padre o abuelo, lo cual usted tiene que atenderlo, que le será
para su suerte y bienestar.

Si este Ifá se le ve a una mujer en estado: se le debe decir que tiene que hacer EBO, y se le entrega un
Eshu para que proteja al niño, durante el embarazo y después del parto. Es muy posible que ese niño
sea Abikú.

Si este Odu se le ve a un niño: se le mandara a que se le vea la vista porque puede padecer de miopía y
le pueden estar dando dolores de cabeza. Hay que entregarle guerrero y atenderse con el médico.

Por este Ifá hay que pedirle mucho a OBATALA el cual protege mucho a hijos de OGUNDA
OTRUPON.

Por este Ifá el que se consulta tiene un lunar de canas o es su enemigo el que lo tiene, cuidado que
pueden estar preparándole una cama para matarlo.
Awó OGUNDA TRUPON debe prepararse un Inshé OSAIN que no puede faltarle ojo y pelo de
caballo. Lo demás se le pregunta a ORUNMILA.

Awó OGUNDA TRUPON debe tener un caballito de hierro el cual va cargado, ya que se hace hueco y
vivirá al lado de OGUN y comerá lo mismo que se le da a OGUN.

También Awó OGUNDA TRUPON debe ponerle a su Ifá un pedazo de cabeza de caballo.

Por este Ifá la persona es muy envidiada por su forma de vestir como también de vivir, tenga cuidado
con su violencia que le hace perder su inteligencia.

REZOS Y SUYERES:

REZO: WA WARA OGUELE AKATIYE ESHU FERIBALEADODO ONIKO LA PIE ESHU OWO
OGUN ALAGUEDE OYU ODOFIN ESHU ESHUMARE ANAKABI OBE INLE IGBE
TODO OBE OMOTITUN LAISHE GUERO ORUGBO WAWARA ADIFAFUN ADAN
KOYALE ODE PAKO OTA FENGUA BOLU OMOTUTU ABA OBE IGI.

" OGUNDA TRUPON BABA OTITO ADIFAFUN OGUN ALAGUEDE ENILADE INDO KO
OFIKALE OBINI ARE NIGBATI BOKUO ADE AWO OKU ALERI AGUN ADOYO
LODAFUN ESHU MORIBALE OKATILLO ESHIN OGUN TIMBELE.

" OGUNDA TRUPON BABA TOTO ADIFAFUN ALAGUEDE ONI LADE LORUGBO KANA SI
TU LANI KELEBO AKUKO YABAKO AYA LEBO INTORI OBINI PUPUA MORARA: IF
A KAFEREFUN ORUNMILA.

" GUAGUARA OGUELE OKATIYO ESHU MARIBALE ODOYO ONINO LA FISHU EYO
LODAFUN ESHU MERE UN BATOTO LUORO.

" OBAN ODAN ABIRERE ADIFAFUN TONLO BAGUA ABEBO ADIE LEBO OWO MEFA
EYELE AKUKO LEBO.

SUYERE:

SARA IKOKO DE BABATOTO ALAGUEDE

GUARA GUARA OGUN ONILADE
GUARA GUARARA.

AGADA OFEFENIFA OBONISHE EYE NI EYE EYELE BAWA OGUN.

EWE OYURO TOMI TOMINIYEO TOMI

EWE ASHIBATA TOMI TOMINIYEO TOMI.

OBRAS DEL ODU OGUNDA TRUPON.

Como se le da caballo a OGUN.

Ingredientes: Para realizar esta obra se necesita un potrito chiquito, akukó meji, owunko, eyelé merin,
ekú, ejá awadó, oñí, otí.
Ewe: mar pacífico, hojas de árbol del pan.

El potrico se baña con un omiero de: guacamaya, abre camino, diez del día, atiponla, llamao, verdolaga,
prodigiosa, romerillo, rompe saraguey, bleo blanco, helecho macho, mar pacífico, jaguey, ceiba.

Después que se baña se enjaeza -adorma- con mariwó.

Procedimiento:

En la tierra se marcan los siguientes Odu de Ifá:

+ + + + + +
I I I I I I I O O I I I
O O I I O I O O O I O O
I I I I O I O O I I I I
O I I I O I O O O O I O

OSHE TURA, OYEKUN BARA, OGBE BARA, EJIOGBE, OTURA SHE.

Encima de esta atena se pone a OGUN y se le hace un cercado de mar pacífico.

Se le da obi omí tutu a ELEGBA dándole cuenta de lo que se va hacer y se le da owunko keké y un
gallo.

Se le da obi omí tutu a OGUN dándole cuenta. Se procede a pasear el potrico por su alrededor (3
vueltas) con el siguiente suyere:

OBA: SARA IKOKO OGUNDERE.

CORO: BABA TOTO ALAGUEDE.
OBA: WARA WARA OGUN ONI LADE.
CORO: WARA WARA.

Entonces se procede a degollar al potrico, echándole eyerbale a OGUN, después se le da el akukó. Se le

echan las eyelé meji y se le echa epó, ekú, ejá, awadó.

El potrico se descuera, se le presentan las carnes y se cocina para comer en la casa.

La lerí con el mar pacífico va para el cementerio.

Con el cuero se hace una faja y dos muñequeras a las cuales se le ponen 7 caracoles (dilogunes) a cada
una de las muñequeras.

Después se cubre a OGUN con hojas de fruta del pan durante 16 días.
Inshé para el dueño de este Ifá.

Se manda hacer un caballito de hierro chico, éste va hueco, y se carga con:

Lerí de ishín -caballo-, lerí de akukó, eyelé, aguema, raíz de araba, de atorí, atiponla, atitán de ibú losa,
ekú, 21 palos fuertes, raíz de ceibilla, ero, obi, kolá, osun.

Este caballito vive al lado de OGUN y come lo que coma OGUN.

Inshé dentro de ORUNMILA:

Dentro de la sopera de su Ifá debe ponerle un pedazo de la lerí de un caballo.

Inshé OSAIN:

Este Inshé OSAIN se pregunta de que animal se hace y no le debe faltar: ojo y pelo de un caballo que
tenga un lunar en la frente, 21 palos fuertes, eru, obi, kola, osun. Después que se determine de que
animal (cuero) se forra, se le insertan cuentas de ORUNMILA, SHANGO y OGUN.

Obra con OLOFIN:

A OLOFIN se le pone sarao ekó y se le lleva tapado con ashó fun fun y pupua a lo alto de la loma.

Obra:

Se le pone ejá tutu asado a OGUN y a ELEGBA.

EBO:

Akukó, eyelé, akofá, granada, yarako, ocho moscas, adié, un palo, ekú, ejá, epó, awadó, obi, itaná,
opolopo owó. Con el yarako -la soga- se hace un lazo y se le pasa al interesado por cabeza y se le pasa
por los pies.

EBO para no tropezar con la justicia:

Akukó, eyelé meji, tierra de la carcel, ashó araé, ashó timbelara, abití, ekú, ejá, opolopo otí, awadó,
opolopo owó.

EBO para evitar problemas con el niño:

Akukó, un clavo, y lo del ewé funi a ELEGBA, ekú, ejá, awadó, opolopo owó.

EBO:

Akukó, eyelé meji, 1 adá, 2 botellas de otí, ekú, ejá, awadó, opolopo owó.
DICE IFA.

Que un clavo cuando está bien enterrado, cuesta trabajo sacarlo; su suerte es buena, pero usted siempre
tiene que tener cuidado con sus enemigos; usted quiere ir a un lugar, pero antes tiene que hacer EBO.
AZOJUANO piensa hacerle una visita por causa de una deuda con el, y mandará a OGUN para que se
la cobre; tenga cuidado con una tragedia por causa de una mujer colorada, deje de visitar a esa mujer,
por lo menos siete días consecutivos, ni tampoco salir a la calle, por espacio de esos mismos días,
porque lo están velando, ni vaya a la bodega o bar a beber bebidas, porque se le puede olvidar lo que
aquí se le dijo y peligrará; vaya a ver a su madre y oiga los consejos que le dará; dele gracias a OGUN y
acuérdese de no tomar bebidas no sea que la justicia lo prenda, no oiga los consejos de amigos; porque
ellos lo que hacen es perjudicarlo; a usted por el camino le viene una guerra; cuidado que un niño le
puede provocar un disgusto, o ya lo hubo, no le vaya a levantar la mano a ese niño porque puede
buscarse una desgracia; usted no desea seguir con su marido. Usted no debe enamorar la mujer de
ningún amigo, porque lo pueden estar vigilando para matarlo, usted tiene que moderar su carácter
violento para que no pierda la inteligencia y sus enemigos lo puedan herir o usted matar a una persona,
y la justicia lo pueda coger, usted recibirá una herencia de su padre o abuelo la cual debe de atenderla,
esta herencia es religiosa, esa será su suerte, si no tiene ELEGBA debe recibirlo para que lo ayude
contra sus enemigos; usted debe reforzar a su OGUN y cuando pueda darle de comer, pídale todos los
días la bendición a OBATALA ya que este santo lo protege mucho. Atienda a ORUNMILA y si no lo
tiene recíbalo que será su bienestar.

Refranes.

1- En casa de herrero cuchillo de palo.

2- Perro lleno se lame contento.

3- Si el perro es bueno cuida bien.

4- Un clavo bien enterrado cuesta trabajo sacarlo.

5- No hay como la bendición de una madre.

6- Solo el hombre inteligente se salva de la muerte.

ESHU DE OGUNDA TRUPON.

Eshu moribele.

Este Eshu se prepara con la carga normal de los Eshus, el secreto está en que lleva lerí y elesé merin de
ishín -caballo-. Este Eshu es para alcanzar el poder de ser guiado en la vida y preservado de los
peligros.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OGUNDA OTRUPON.

1- Nace que a través de la madre se le haga cosa al hijo.

REZO: BABA TOTO ADIFAFUN ALAGBEDE ONI LADE ORUBO KAMARATULASI

KASLENIKET ONIKETEBO AKUKO ADIE YARAKO EKU EJA EPO AWADO OYURO
AYALEBO ODURO ASHIN ORUBO NILOSHE IYA INTORI OBINI KUAKUA EBETA
OWO IFA NI KAFEREFUN ORUNMILA.

EBO: Akukó, eyelé meji, 1 adá, 2 botellas de otí, ekú, ejá, awadó, una flor de agua, yarako, frijoles de
carita, crin de ishín, opolopo owó.

NOTA: La flor de agua va al EBO, la crin de caballo se entiza en el adá y se pregunta si umbeboro, las
botella de otí para saranundere y la otra se pregunta si para OGUN o para ORUNMILA. Las
eyelé son si la madre está viva para oborí eledá si no para su egun.

HISTORIA

Había un muchacho que iba a un punto por una novia que el tenía y su madre lo mandó a casa de
ORUNMILA quien le hizo Osode y le vio este Ifá OGUNDA TRUPON y le dijo que hiciera EBO,
porque lo iban a matar, cuando el muchacho salió de casa de ORUNMILA, por el camino se encontró
que le preguntó que cosa le pasaba y éste le contestó que nada, que solamente había ido a casa de
ORUNMILA y tenía que hacerse rogación.

El amigo le dijo: Anda, bobo, tu crees en eso ?. Ese ORUNMILA lo que es un brujo glotón, vamos
ahora a tomar otí. Se fueron y al mismo tiempo que empezó a tomar se le cortó el cuerpo al muchacho y
al poco tiempo de andar en otra bodega el amigo lo vuelve a convidar a que se tomara otro trago.

Mientras ocurría esto, en la casa de la novia, que era una casa de obiní kuakua marora -mujeres de la
vida-, se hacía un sorteo para darle muerte al último que llegara y el que mataba era OGUN
ALAGUERE.
El muchacho, por lo borracho que estaba, se detuvo en el camino, y viendo la madre que el muchacho
se tardaba, salió y fue a casa de ORUNMILA y ella hizo el EBO por el hijo.

Cuando el muchacho llegó a la casa de su novia, lo agarraron y lo metieron dentro de un cuarto, el

empezó a forcejear hasta que logró zafarse de la soga y se escondió detrás de la puerta y enseguida
empezaron a buscarlo, el muchacho vio donde OGUN guardaba su adá y lo cogió y escurriéndose salió
y con el machete mató al caballo de OGUN donde al ver la sangre corriendo, todos empezaron a cantar:

" SARA IKOKO OGUNDE OGUN ONILE OGUN LOKUA. "

Entonces el muchacho cogió su caballo y se escapó y cuando paso el río cogió oyuro y se cubrió el
cuerpo con eso y entonces a OGUN se le quitó el eyó y la gente se quedó tranquila y fue a casa de
ORUNMILA donde el muchacho se salvó y ORUNMILA mandó a darle moforibale a su madre, porque
gracias a ella se había salvado, por hacer ella EBO por él.
2- Los dos hijos de OGUN.

REZO: WA WARA OGUELE AKATIYE ESHU FERIBALEADODO ONIKU LA PIE ESHU OMO
OGUN ALAGUERE OYU ODOFIN ESHU ESHIMARE ANAKABI OBE INLE IBA TODO
OBE OMOTITUN LAISHE GUERO ORUGBO WAWARA ADIFAFUN ADAN KOLAYE
ODE PAKO OTA FINGUA BOLU OMOTUTU ABA OBE IGI.

EBO: Akukó, eyelé, ejá tutu, gbogbo ileke, ikordie, obe, ekú, ejá, awadó, gbogbo igí, gbogbo ashé, obi
omí tutu, opolopo owó.

HISTORIA

En la tierra de AÑAKABI OBE IQI vivía OBEKUKAKO el cual era hijo de OGUN, y trabajaba el
hierro. El tenía un hermano más chico que vivía con él y se llamaba OMOTUTO y era inteligente y
ellos vivían muy cómodos, gracias a un agadá que le había dado su padre OGUN, el cual tenía un
secreto. Ellos lo atendían y le hacían ceremonias, dándole de comer eyelé dun dun con ejá tuto y le
cantaban:

AGADA OBEFENIFA OBONISHE EYE NI EYE EYELE BAWA OGUN.

Y este secreto le daba fuerza para el trabajo, pero un día OMOTUTO, decidió independizarse y a
escondidas de su hermano empezó a fabricar un obe que le encargo OBATALA, pues en aquel tiempo
los hombres eran mudos, ya que tenían la boca cerrada, y OMOTUTO les abrió la boca sin el permiso
de OBATALA y a éste no le quedó más remedio que darle la palabra, pero OBATALA mandó a ADAN
KOLAYE que era su mensajero, que acabara con la casa de los hermanos, pero el era hermano de
OBEKUKAKO y cuando llegó a la casa sólo soltó la etú y cuando esta se metió en la casa todos le
cayeron atrás y OMOTUTO no se fijó y se cortó la mano con el agadá y se murió y OBEKUKAKO que
se estaba mirando con ORUNMILA se vió OGUNDA TRUPON, donde Ifá le dice: En casa de herrero
cuchillo de palo. Y que tenía que orubo con adá, obe, akukó, eyelé, ejá tuto, erán malu, ekó, y se puso
en camino de ILE LOYA en busca de los ingredientes y se encontró por el camino con ADAN
KOLAYE que le dijo: Te voy a ayudar, todo lo que paso fue que tu hermano quiso ser más que
OBATALA.

Ahora tienes que hacerle ceremonia a obe, para que no tengas más problemas, pero antes tienes que
darle adié a egun iyaniwa y le cantas:

ADIE MAFUN OBE IYAMIWA LAYERE IYANLA WA IFA OBE LAYERE.

Entonces le dió una ejá tuto y le dijo: Mete el agadá dentro de la boca y le echas erán malú, epó, ori,
ekú, ejá, awadó, ataré meji, coge eyelé dun dun y das uyen junto con el secreto de tu padre y cantas:

EYELE NI KUANI KUANI BI OYE AGADA OBE KOKOYO KUKUNDA.

Entonces le dijo: "Ahora sácalo y con él le das akukó a Eshu." Entonces ADAN KOLAYE le dijo:
Coge y córtale con lo que tú trabajas la punta al cuchillo y cántale:
IKU KUINI KUINIOBE ALAGUEDE SHEGUN.
Entonces cogió la punta del cuchillo, las aletas del ejá tutu, eru, obi, kola, airá, obi motiwao, ejá oro,
ekú, ejá, awadó, 7 ataré, y lo forró con piel de ekún y este Inshé lo llevarás siempre encima para que no
tengas problemas, y le dijo: "Coge la lerí de la adié, la de akukó, la eyelé, échale todo lo del Inshé y
llévaselo a OBATALA, con el obe, que el te dará un secreto. Y se pusieron en camino e iban cantando:

OSHANGRIÑAN BABA OLUGUERE OMO OBE BORONIWA ADAN KOLAYE MOFORIBALE

KUADE BABA LAYEO ORI NI IFA.

OBATALA que se iba a wawe oyu con ewé edundun o ewé tetendaye los recibió y los wawe oyu a
todos con eso. Y ellos se incaron ante OBATALA y éste les puso las manos en la lerí a Awó
OBEKUKAKO y le echó su bendición y le dijo: Con esto que me trajiste y esto que te doy- sacó 16
ikordie- carga el mango de obeke y lo forras con esto- y le dió ileke fun fun y de ORUNMILA- y lo
pones un tiempo al lado de su Ifá y otro tiempo me lo traes a mí, para yo guardártelo. Y ADAN
KOLAYE lo envolvió en oú y orí y se lo entregó a OBEKUKAKO y le dijo: Con esto nunca mataras a
nada. Y le dijo: Y ahora también coge estos 3 adada de iqí y lo dejas uno en el secreto de tu padre, otro
detrás de la puerta y el otro lo pones dentro de tu Ifá.

Con eso nunca habra problemas en tu vida, pero antes tienes que respetar mucho a OBATALA y a
ORUNMILA para no tener tragedia en el mundo. TO IBAN ESHU.

3- Cuando Eshu no tenía que comer.

EBO: Owunko, akukó, ashó ará, cepa de plátano, aberikunló, platanillo, ashó fun fun, ashó pupua, ashó
dun dun, ekú, ejá awadó, opolopo owó.

Paraldo: Akukó, malaguidí, ashó fun fun, dun dun, pupua, ashó timbelara, gbogbo tenuyen, obi, epó,
itaná, aberikunlo, shewerekuekue.

HISTORIA

IKU vivía en una tierra donde nunca comía, por mucho que buscaba, no encontraba la comida.
Viéndose así fue a consultarse con ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vió este Ifá OGUNDA
TRUPON e Ifá dijo: Tienes que hacer EBO y que se tenía que ir de esa tierra o pueblo y que sólo
comiera frutas maduras.

IKU siguió los consejos de Ifá, y así se fue para una tierra donde todos nacían enfermos y ella se los
comía. Así IKU estaba contenta al tener comida abundante.

En esa tierra había un matrimonio que la obiní estaba oboñú, y cuando se da cuenta de su estado de
gestación se puso a pensar y dijo: Voy a consultarme con Ifá. En el registro ORUNMILA le mandó
hacer EBO. La mujer salió decidida de la casa de ORUNMILA pero no tenía dinero para hacer el EBO.

Cuando llegó hizo una colecta entre sus parientes y familiares y fue hacer el EBO. Cuando terminó,
ORUNMILA la mandó a llevar el EBO al cementerio y que no mirara para atrás. Al regreso,
ORUNMILA le dijo a ONIBORI, que la acompañara y que estuviera a su lado y que cuando naciera la
criatura la protegiera para que IKU no unyen.
Cuando nació EMERE, ONIBORI esperaba para que no muriera y librarla de la IKU, al enterarse los
parientes el sentido de la colecta, empezaron a protestar y ELEGBA que lo había oído todo se disgustó
y se fue. En eso la madre dijo: Que será de EMERE sin mí.

Un día, al caer la tarde, la fiebre se apoderó de EMERE y empezó a sudar y su cuerpo se llenó de agua,
no podía mirar, su madre lloró y lloró al verla en las condiciones en que estaba.

La madre se decidió y buscó a sus parientes para rogar al cielo, ONIBORI dijo: Esto está muy bien y se
llevó a la niña.

La niña era una doncella, era Abikú, cuando pensaba le dolía la cabeza, tenía la vista corta, pero bien a
larga distancia, cuando cumplió los 15 años ONIBORI dijo: Voy a llevarte donde está tu madre, pero
antes iremos a casa de OBATALA. Al salir de la casa de OBATALA ONIBORI llevo a EMERE a casa
de su iyaré, e IKU no se la pudo comer.

4- Donde OLOFIN bendijo al pato.

HISTORIA

En este camino era la tierra de los eiyé -los pájaros-, entre ellos vivía el pato que sólo tenía un traje y
los demás pájaros lo despreciaban; tanto fue la burla que le tenían que decidió ir a mirarse con
ORUNMILA, quien le hizo Osode y le salió este Odu OGUNDA TRUPON y le mandó hacer EBO con:
una cruz de ewé salvia, akofá, adá, obe, ekú, ejá, awadó, epó.

ORUNMILA le dijo: Ahora lo llevaras al pie de la loma.

A los pocos días sucedió que el cazador que estaba al otro lado de loma, hirió en el aire a dos palomas
torcazas y la eyerbale le cayó encima al pato y se le transformó el color de su plumaje.

Entonces OLOFIN, al verlo, lo bendijo. Y desde entonces el pato vive feliz.

5- El caballo del lunar en la frente.

HISTORIA

En este camino existía una gran preocupación en un pueblo, donde existía un caballo que tenía un lunar
en la frente, la gente le tenía miedo porque era muy bravo y todos le temían por su fuerza.

Un día OLOFIN enterado del terror que existía en ese pueblo por el caballo del lunar en la frente,
mandó a SHANGO para que resolviera esta situación.

SHANGO cogió y montó al caballo y éste logró dominarlo y desde ese momento el pueblo vivió en
calma.
NOTA: Aquí se prepara un Inshé para triunfar. Este Inshé se prepara con el animal que indique ORUN-
MILA, además lleva ojo y pelo de un caballo que tenga un lunar en la frente. Habla de persona
con lunar de canas que puede ser el que se mira o es su propio enemigo.
6- La guerra de los dos hermanos.

REZO: BABA OTITO ADIFAFUN OGUN ALAGUEDE ENILADE INDO KO OFIKALE OBINI
ARE NIGBATI BOKUO ADE AWO OKU ALERI OGUN ODOYO LADAFUN ESHU
MORIBALE OKATIYO ESHIN OGUN TIMBELE.

EBO: Agboran ishín (caballo de hierro), eyelé, akukó meji, inso de ishín, gbogbo tenuyen, ekú, ejá,
awadó, opolopo owó.

SUYERE: SARA IKOKO DE BABATOTO LLAGUEDE GUERA GUARA OGUN ONILADE

GUARA GUARARA.

HISTORIA

BOKUO, era un gran guerrero hermano de OGUN, el cual se creía superior a todos y no obedecía a su
padre, el tenía muchos caballos de combate. Un día se enamoró de la mujer del Obá de esa tierra y la
violó.

El Obá, al enterarse, mandó a OGUN que le cortara la lerí a su hermano. Este, enterado del proceso por
ELEGBA, se fue a mirar con ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vio este Ifá, OGUNDA TRUPON,
y le mandó hacer EBO y que lo llevara a la salida del pueblo.

BOKUO hizo todo lo que ORUNMILA le mandó y al llegar a donde iba a poner el EBO, le dio un
akukó a ELEGBA haciéndose sarayeye con el, y ELEGBA le dio la bendición, cuando llegó a poner el
EBO lo estaba esperando su hermano OGUN TIMBELE, el cual furioso le tiró un corte con su adá, y él
lo esquivó, cortándole la cabeza a su ishín, y como OGUN TIMBELE era adicto a comer ishín se
entretuvo con éste y se olvidó de su hermano que pudo huir a otra tierra guiado por Eshu moribale y
salvarse, donde OGUN TIMBELE para quedar bien con el Obá, enterró los restos del ishín y sobre la
tumba puso un agboran ishín que era el símbolo de BOKUO OGUNDA TRUPON, y así hacer creer al
Obá que había cumplido su sentencia y se hizo cómplice del hermano.

NOTA: El dueño de éste, tiene que mandarse hacer un caballito chico de hierro, éste va hueco, se carga
con lerí inshín, lerí de akukó y eyelé, lerí de aguema (lagartija), raíz de aragba, atorí, de
atiponla, atitán de ibú losa, ekú, 21 palos fuertes, raíz entumbe (ceibilla). Este vive al lado de
OGUN, come de todo lo que come OGUN.
También el dueño de este Ifá tendrá dentro de ORUNMILA un pedazo de lerí de ishín, y también su
kuakuanardo, en este Ifá se le da ishín (caballo) a OGUN.
El ELEGBA de este Odu para Awó es Eshu moribale, el cual lleva entre sus atributos secretos, lerí
y elesé merin de ishín, para alcanzar el poder de ser guiado en la vida y preservado de los peli-
gros por ELEGBA.

7- Cuando OGUN envió la buena fortuna a OTRUPON.

OGUN envió la buena fortuna a la casa de OTRUPON, se le adivinó para ellos en Ifá OOYE.
Decían que el año de los ricos había llegado, el año de la riqueza y del nacimiento de muchos niños. Se
le pidió que hiciera sacrificio con 10 palomas, 10 gallinas y 2000 cauries, por lo que no había discusión
otra vez. Hicieron sacrificio y llegó la riqueza.

8- Se adivinó para OGUN y OTRUPON estuvieron bien.

Los árboles tienen dolor de cabeza en el bosque. IKOKO siente dolor en el pecho. El árbol sano los
curará, todo se adivinó para OGUN y para OTRUPON, para que estuvieran bien.

Se les pidió que sacrificaran un perro, aceite de palma, un gallo y 1800 cauries. Hicieron el sacrificio.
 368

OGUN le dió a OTRUPON buena fortuna. OGUN liberó a OTRUPON del cautiverio. Estamos
disfrutando, estamos bailando.