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Para empezar, hay que decir que el AT no contiene una doctrina acerca de
Dios sistemáticamente elaborada en el sentido de una imagen espiritual de
Dios. Dios se revela en la Biblia a través de su actuar. De todos modos, su
obrar nos habla de su ser. Se trata de una revelación progresiva fundada
en una “pedagogía de Dios”. Dios se va dando a conocer poco a poco a
través de personas escogidas por él y por medio de los acontecimientos de
la historia hasta llegar a la plenitud de su automanifestación en la persona
de Jesucristo, su Palabra eterna hecha carne (cf. Hb 1,1-2).
La misericordia de Dios en el AT
Cuando el AT habla de Dios, podemos observa un rasgo muy peculiar, que
hace que, en determinados momentos, las acciones de Dios parezcan
excesivamente humanas. En contraposición a algunos contextos que
subrayan la santidad de Dios como algo opuesto a la naturaleza del
hombre, con frecuencia se atribuyen a Dios emociones humanas: la
emoción de la compasión. En un sentimiento que tiende a manifestarse
de forma concreta. La palabra hebrea que define la compasión es rhm (o
su plural), que significa «seno materno» como el lugar de procedencia de
toda vida, tanto humana como animal1; a veces, la compasión del padre
por su hijo (Salmo 103), puede convertirse en imagen de la compasión
divina. «El significado genérico del verbo es el de un amor que suele ir del
superior al inferior» nunca al hombre con respecto a Dios. El verbo hace un
reconocimiento implícito de Dios como Señor de la vida. Con frecuencia, la
compasión divina aparece cuando se esperaría una reacción de Dios
totalmente diferente. Va unida a una «inconsecuencia de Dios». Esa es la
razón por la que la compasión divina parece tan humana. En las
narraciones de Gn 1–11, la reacción de Dios ante la culpa del hombre
nunca termina sin más con el castigo. De algún modo siempre se
suaviza el castigo. Por ejemplo, cuando los expulsa del paraíso, Dios
hace vestidos de piel para que el hombre y la mujer se cubran y no tengan
que pasar vergüenza.