TEOLOGIA Y FILOSOFIA COMO SOCIOS.

Segun Spykman, la teología y la filosofía filosofía forma una sociedad en el sentido de que la mejor
introducción para la teología cristiana más específicamente para tocar reformadas es una filosofía
cristiana.

Hecho que la teología tratar los asuntos de la fe la filosofía los asuntos de la razón aunque se puede
asegurar que la que alguna medida de racionalidad Debe de haber en la teología la filosofía operan el
plano de la revelación general la teología en el plano de La regulación especial la filosofía se ocupa de los
asuntos pertenecientes al reino de la gracia como la teología de la gracia especial.

Históricamente la relación de la teología con la filosofía tuvo sus vaivenes en el primer y segundo ciclos
la teología rechazaba la filosofía porque se presentaba un oponente a vencer en la difusión.

COSMOVISIÓN BIBLICA Y FILOSOFÍA CRISTIANA.

Se hace necesaria una filosofía cristiana para sustentar la teología y darle una orientación más clara
porque la teología haya su lugar dentro de los contornos más grandes de una cosmovisión bíblica
explicada de una filosofía cristiana.

FILOSOFÍA CRISTIANA Y TEOLOGÍA.

La teología es una disciplina entre otras cada una tiene su propio y singular objeto de estudio cada una
foca su propio y peculiar aspecto de la realidad sin embargo todas juntas están coherentemente
interrelacionadas dentro de este abanico de ciencias la teología y anótese reverenciada como la reina de
las ciencias donde Cristo es rey de todo ya no hay necesidad de una reina la teología es más bien esa
disciplina que enfoca en la vida de la fe de determinada comunidad cristiana mientras que la etiología
toca en la vida como un todo ve a la vida a través de su propia y específica ventana Ella no debe tratar de
ser todas las cosas a todos los hombres en efecto es una ciencia feliz pero su felicidad se habrá perdido
mayormente si no respeta su propio y singularmente importante aunque limitado rol en la vida de la
comunidad cristiana.

CARACTERISTICAS DE UNA FILOSOFIA CRISTIANA.

Los principios formativos de una introducción filosófica al automática reformada son.

1. Una característica de la tradición calvinista en su constante insistencia una firme y Clara distinción
entre el creador y su creación.

2. Sin embargo esto no excluye una comunión y comunicación entre Dios y el ser humano.

3. Otro principio es la idea de la creación osea creación de la nada.

4. Otra distinción integrada a la cosmovisión bíblica y por eso también a la filosofía cristiana y elástica
reformada es la distinción entre los cielos y la tierra.
5. La historia es el actor de Dios con su mundo su autor a través de sus altos y Bajos en el despliegue de
los potenciales de su creación él es el Señor de todo.

6. Después del pecado de Adán y de La redención en Cristo el pensamiento reformado honrarla

importante distinción entre estructura y dirección.
COMENTARIO PERSONAL DEL TEMA TEOLOGIA Y FILOSOFÍA COMO SOCIOS.

En efecto, si se entiende la filosofía como un saber reflexivo, es decir, no orientado hacia una
determinada región de la realidad al lado de otras, sino a la experiencia humana en sus articulaciones
fundamentales, a las que organiza racionalmente con ayuda de conceptos tales como los de ser, de bien,
de verdad, de manera que las experiencias particulares y limitadas del hombre puedan ser
comprendidas y fundamentadas desde su organización como totalidad; si, por otra parte, entendemos
por teología, en una primera aproximación, un cierto saber que tampoco se reduce a una experiencia
particular, como lo sería la experiencia de la fe, sino que apunta a una comprensión reflexiva de esta,
procurando determinar de manera rigurosa sus contenidos, sus alcances, sus condiciones de posibilidad
–para lo cual recurre a los mismos conceptos totalizadores de la filosofía.

Evidentemente que no es posible considerar que la revelación sobrenatural se integre en el tejido

filosófico como un elemento constitutivo de su sistema, porque esto sería contradictorio con el sentido
de la filosofía como se la ha definido antes. Pero cosa distinta es reconocer una influencia en el proceso
de gestación de la filosofía, a partir de una disposición voluntaria de su autor, puesto que en un cristiano
la filosofía y la revelación no están simplemente yuxtapuestas, no pueden limitarse a coexistir una al lado
de la otra, sin afectarse entre sí.

Como la filosofía comprende una investigación fundamental de la naturaleza de la realidad y del

pensamiento humano relacionado con ella, y en vista de que la teología cristiana se ocupa de la
naturaleza de Dios, la humanidad y la creación humana, puede parecer inevitable que la teología
encontraría expresión en las categorías filosóficas del día. Parece que, en la historia de la teología
cristiana.

Ya hemos dicho la diferencia en cuanto al fundamento de una y otra. La Filosofía descansa en la sola
razón humana; nada que no sea demostrable por la razón puede estar en su estudio. La Teología, en
cambio, basa sus afirmaciones principalmente en la fe, fe en lo revelado por la Divinidad.