LA VITA

L'Amore è fonte della vita. L'Amore porta una vita piena.

La vita diventa reale, quando una persona viene a conoscere l'Amore.
Se una persona non è in grado di comprendere l'Amore non può
comprendere neppure la vita. Se non comprende la vita, non può
comprendere neppure il tempo in cui la vita scorre come un processo
incessante. Se non può capire il tempo, egli perderà il ritmo musicale
della vita e si troverà di continuo in diversi stati discordanti che lo
renderanno infelice.
La cosa più sublime all'infuori dell'Amore è la vita. La vita
è frutto dell'Amore. Ma la vita e l'Amore non sono una stessa cosa.
Nella vita si perpetuano due processi: uno dei processi è quello
della costruzione, l'altro — quello della distruzione.
Nell'Amore non esistono questi due processi. L'Amore è una
cosa pura e integra.
Nella vita può esistere una differenziazione. Una vita senza
Amore non ha alcun senso. Una tale vita è una serie di sofferenze,
di cadute e rialzate. La vita non può manifestarsi senza Amore.
Non c'è vita senza Amore.
Il primo percorso su cui la vita s'incammina, è l'Amore.
Per poter dimostrare di vivere bisogna amare
Il senso della vita consiste nell'amare ed essere amato.
La vita è lo sforzo dello Spirito di manifestarsi nel mondo esterno,
verso la periferia.
Quando lo Spirito si manifesta alla periferia e comincia il suo
lavoro, diciamo che la vita si esprime nel suo stato elementare, cioè
come una vita temporanea.
La vita temporanea però è soltanto l'ombra della Vita, ossia
la minima proiezione di tutta la vita nel suo intero. Nella vita eterna

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ci sono infinite possibilità. Essa porta tutte le condizioni necessarie ad
una crescita ragionevole.
Quando si parla di una vita nel suo intero bisogna intendere la
comune Anima Universale che si manifesta in tutta la natura vivente.
Le nostre anime sono parti o componenti di questa sublime
anima.
Perché il grande principio della vita possa manifestarsi, esso
deve assumere una qualsiasi forma, che corrisponda alla sua aspirazione
e movimento.
L'aspirazione è l'interno impulso ragionevole, mentre il movi-
mento è la sua espressione fisica.
La vita, però, non si manifesta solo sotto una forma, essa si ma-
nifesta in molte, innumerevoli forme.
Quando più forme si conciliano, formando una forma maggiore,
diciamo che la vita è organizzata in modo ragionevole. Allora tutte
le forme aspirano ad esprimere questa forma più elevata. La vita
non s'interrompe mai. Essa continua in eterno. Le forme esterne si
distruggono, ma la vita continua eternamente. Nulla è in grado di
distruggerla — la vita è più forte della morte.
La vita è libera, inafferrabile, eterna. Essa non si ferma. La
vita fluisce e rifluisce incessantemente.
Infatti, se la vita non fluisce e non rifluisce uno non può collegarsi
all'ambiente esterno.
La vita che è in noi è perfetta.
I piaceri, le passioni, i pensieri ed i sentimenti scorretti limitano
le manifestazioni naturali della vita. La vita può essere solo bella.
Non esiste una vita brutta. Quando diciamo che la vita deve migliorare,
ciò è un'idea errata. La vita per se stessa non è né bella né brutta.
La vita può contenere degli additivi, ma essa né migliora né
peggiora. La vita scaturisce da Dio e ritorna in Lui. Ecco perché,
in essenza, la vita è assolutamente pura. Però, i cambiamenti che si
apportano nella vita, sono essi appunto, che creano le cattive conse-
guenze. Ed è allora che si parla di vita fisica, di vita spirituale, di
vita temporanea ed eterna. Ma la vita per se stessa non è né fisica né
spirituale.
Quando nell'uomo vivono dei bassi sentimenti, la vita diventa
fisica. Quando invece il ragionevole vive in lui, essa diventa spiri-
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tuale. Infatti, la vita dell'uomo si distingue dalla vita degli altri esseri,
appunto per la sua ragionevolezza. La parola "vita" in realtà signi-
fica ragionevolezza. Dove non esiste ragionevolezza, non c'è neanche
vita. Dove c'è ragionevolezza, espressa, sia pure in modo impercetti-
bile, là c'è vita.
La vita ragionevole è la vita di immortalità, una vita senza
sofferenze e pene.
Questa vita, appunto, è una parte dell'anima umana. In essa
tutto si manifesta al suo dovuto tempo. In questa vita non vi sono
turbamenti, ma un lavoro costante.
La vita per se stessa è una. La vita fisica, la vita spirituale e la vita
Divina sono tre supreme manifestazioni di tutta la vita nel suo intero.
Queste vite si distinguono in base ai loro principi, ai loro oggetti,
e ai loro scopi.
La vita fisica cambia e muta in continuità.
Questa vita sta alla superficie dell'acqua, delle onde del mare
La vita spirituale cambia, ma non muta.
Essa è la vita degli abissi del mare, delle profondità del mare Ma
la vita Divina, né cambia né muta.
Però, tutte queste manifestazioni della vita sono in stretto col-
legamento fra di loro. Esse sono parti di un intero — di tutta la Vita
illimitata nel suo intero.
Per comprendere la vita e per poter essere utili a se stessi ed
agli altri, l'uomo deve cominciare a capire la vita fisica e poi gra-
datamente quella spirituale e Divina. Chi non ama la vita fisica non ha
nessun rapporto con la luce.
Infatti, nel mondo fisico è accumulata l'energia della luce — cioè
nelle piante e nella frutta.
L'igiene della vita fisica comincia coll'usare giustamente la luce
accumulata nelle piante e nella frutta. In altre parole essa comincia
con un giusto nutrimento. Il nutrimento è la premessa della vita fisica,
così come la premessa spirituale è la musica, mentre la premessa
della vita Divina è la preghiera.
La vita è un tesoro che deve essere difeso.
Difendila tramite la Saggezza, e che il vero sapere, che ne deriva,
le faccia da scudo
Lasciala scorrere liberamente dalla grande Sorgente — l'Amore.
 Santificala tramite la Verità, il mondo dell'assoluta ragione-
volezza. Santificala tramite la Verità, che dà libertà alla vita in tutte le
sue direzioni.
Infatti, anche la vita ha il suo albeggiare, il suo sorgere, il suo
meriggio.
L'albeggiare della vita è l'Amore.
Il sorgere della vita è la Saggezza.
Il meriggio della vita è la Verità.
Albeggia nella vita! Germoglia! Alzati, ergiti sulle gambe ed
afferra la sensazione di essere unito a tutti gli esseri della terra e
del cielo.
Sorgi nella vita! Fiorisci e fruttifera!
Giungi al suo meriggio. Matura!
E quando ti eleverai sino al meriggio della vita, proverai il suo
possente significato e gusterai il suo frutto.
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L'ANIMA
La separazione dell'anima umana da Dio costituisce uno dei
momenti più sublimi della Creazione. Nel mondo angelico questa
separazione è conosciuta sotto la denominazione "aurora dell'anima"
L'Anima esce dalla sua sorgente primordiale come un raggio
Divino ed entra nell'infinito universo per compiere l'opera che le
compete.
L'Anima è eterna. Essa é eterna come Dio è eterno. Ma mentre
Dio è assolutamente immutabile, l'Anima muta in continuità, in questo
modo si sviluppa ed acquista nuove qualità.
Le anime umane vivono e si muovono in Dio. Esse esistono
in Lui nell'eternità, nonostante si siano manifestate in differenti
momenti. Esse esistono collettivamente sebbene non siano uscite da
Dio nello stesso tempo; esse vivono una stessa vita, anche se si distin-
guono. Ed esse differiscono l'una dall'altra perché ogni anima rap-
presenta uno stato della coscienza Divina.
Le anime sono dei differenti stati nei quali la coscienza Divina
si è manifestata nel tempo é nello spazio.
Per questo noi diciamo: "Non vi è che una grande anima Divina e
tutte le altre anime sono solo sue manifestazioni".
Nel mondo tutto può sparire, ma le anime mai Esse non possono
sparire perché l'Anima Divina, la Coscienza Divina, non può sparire.
Ai giorni nostri la gente non conosce l'Anima. Essa non rico-
nosce se stessa come Anima ma come personalità. La personalità è
l'uomo fisico e non il vero SÉ, l'Anima. Essa, la gente, egualmente
conosce le personalità altrui, ma non le loro anime, che sono i loro
veri prossimi.
Ma se la coscienza della gente non si compenetra dell'idea
che loro sono delle anime viventi ragionevoli, se loro continuano a
 riconoscersi unicamente come delle personalità, degli intelletti e dei
cuori, degli uomini e delle donne, loro non giungeranno ad alcun
risultato. Tutte queste forme della coscienza sono state già provate.
Ma se la coscienza della gente si compenetra del pensiero:
noi siamo delle anime viventi e ragionevoli, loro apporteranno qualche
cosa di nuovo nella propria vita, dandole un nuovo indirizzo. Perché
se noi prendiamo in considerazione lo sviluppo attuale dell'uomo,
noi ci renderemo conto che non vi è uno stato più elevato di quello
dell'Anima.
Questo stato porta in sé tutte le condizioni, tutte le possibilità
dell'Amore Divino.
Dio non può esprimersi che nell'Anima, ed è in essa sola che
Egli può manifestarsi in tutta la Sua pienezza.
L'Amore non può pienamente esprimersi che attraverso l'Anima.
Se voi esprimete il vostro amore attraverso il cuore, esso sarà
espresso a metà.
Se voi lo esprimete attraverso il vostro intelletto, esso sarà
egualmente espresso a metà.
E tutte le debolezze del mondo provengono precisamente da
ciò che non è stato completato. Fino ad oggi l'anima umana stava
formando il suo bocciolo: Ed eccola sul punto di essere ormai un
bocciolo perfetto e nella nostra epoca questo bocciolo comincia a
schiudersi.
Il momento in cui questo "bocciolo Anima" si apre, è uno
dei momenti più augusti nel cosmos e si chiama lo sbocciare dell'anima
umana. E tutti gli esseri elevati nel mondo Divino attendono anelanti
lo sbocciare dell'anima umana.
Loro sanno che in essa sono scritte tutte le manifestazioni di
Dio e che in essa è posto tutto ciò che è successo prima di loro, ciò
che sta accadendo e che accadrà nell'avvenire.
Loro sanno che l'Anima umana è un libro sacro, in cui Dio,
in un modo particolare, ignoto per loro, ha scritto lo svolgersi di tutta
la Vita. Ecco perché attendono con una tale sacra trepidazione lo
sbocciare dell'anima umana.
Il fiore nel quale quest'Anima sboccerà brillerà in tutta la sua
bellezza, e Dio vi riverserà la Sua Luce ed il Suo Amore. Perché
nell'anima umana si trova una bellezza come non se ne trova in
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nessun altro essere al mondo. Questa bellezza non è paragonabile
a nulla e Dio stesso ne gioisce quando guarda la forma dell'Anima
Umana.
Non appena quest' anima umana comincerà a schiudersi, tutti
gli angeli, tutti i servitori di Dio verranno. Loro attendono questo
sbocciare da tempo immemorabile per poter gustare il suo nettare.
Ed accostandosi ad essa, loro apporteranno la nuova cultura che io
chiamo la "cultura dell'Amore". Quando il Cristo discese sulla terra,
Egli vi discese precisamente per venire in aiuto all'Anima Umana,
perché ogni Anima che è discesa sulla terra ha un compito essenziale
che essa stessa deve risolvere.
Vi sono, nel mondo, delle Anime ragionevoli che vogliono
elevarsi e vivere una vita cosciente. È per esse che i Grandi Maestri
discendono sulla terra, ed è esse che tutte le Anime amanti e luminose
che lavorano nel mondo aiutano pure.
Perché soltanto le anime che amano, le anime che brillano,
possono aiutare le altre anime. Esse hanno terminato le loro prove
sulla terra. La coscienza Divina è sveglia in loro ed è per questo
che non vogliono lasciare la terra. Esse dicono: "Noi vivremo ora,
sulla terra, non importa in quali condizioni, noi vivremo così come
Dio vuole. Noi comprendiamo ora come bisogna vivere."
Per l'Anima umana che vuole elevarsi nulla vi è d'impossibile.
Essa è forte grazie ad un legame che l'unisce alle altre anime, che
sono i suoi veri prossimi.
E quanto più grande è il numero delle anime alle quali l'anima
umana è unita, tanto più essa è forte ed invulnerabile. Il successo
dell'Anima dipende dal numero delle anime alle quali essa è legata.
La coscienza di quelle anime che prendono parte alla vita terrena
di un'anima è continuamente concentrata nell'Amore, ed è ciò che
le porta ad aiutare con l'assoluto disinteresse ed una totale abnega-
zione. Ed ecco perché, per l'uomo, tutta l'arte della vita terrena con-
siste nell'entrare in relazione con le anime degli altri durante il tempo
che egli è sulla terra, chiuso nella sua piccola forma.
E questa la chiave del successo. Anche se una sola anima vi
ami, essa è in condizioni di soccorrervi nelle difficoltà della vita.
Ma quando molte anime dirigono il loro amore verso un uomo,
egli può diventare tutto: poeta, artista, pittore, musicista, scienziato.
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 Grande è la forza dell'Amore. E lo Spirito Divino si abbevera alla sorgente Suprema: l'assoluto,
Il cammino di ogni anima è strettamente determinato, e nessuno lo Spirito ignoto della creazione del quale non si sa nulla.
è in grado di deviarlo. E impossibile che un'anima umana ne svii Così dunque ricorda:
un'altra dal suo cammino, perché Dio veglia attentamente le anime e Tu sei un'Anima, non un corpo.
regola i loro movimenti nell'incommensurabile Universo. Tu sei un'Anima che è stata concepita un giorno nello Spirito
Ogni anima è per se stessa un piccolo universo che segue la Divino, che è stata concepita nell'Amore.
sua via nell'immenso Universo. Uno dei grandi attributi dell'Anima è Ora la tua anima e già un bocciolo che attende il momento di
di potersi ridurre — di diventare infinitamente piccola — e di potersi schiudersi.
estendere fino a divenire incommensurabile come l'Universo. Concentrati sulla tua anima, poiché è uno dei momenti più
Uscite conseguentemente da Dio, le anime sono in un tale rap- sublimi della tua vita.
porto fra di loro, come lo sono i toni, uno rispetto all'altro. Nel loro E ti schiuderai per l'Augusto Sole che irradia della Sua Luce
rapporto le anime formano dei gruppi armonici. tutto il mondo Divino.
Le anime formano dei sistemi separati che si muovono a spirale
nello spazio illimitato. Nel loro movimento d'involuzione esse discen-
dono in gruppi, ma rimangono in centri di differente densità, poiché
tutte non arrivano a vincere la loro resistenza e solamente poche fra
loro raggiungono la materia più densa. E così le anime sono legate
a catena che passa per i differenti piani.
Nella loro evoluzione le anime ascendono secondo la stessa
legge — le anime differenti si elevano a centri di differente densità.
"Tu amerai l'anima dell'uomo": è in ciò che consiste la vera
morale.
Ma colui che vuole occuparsi dell'anima umana deve essere
eminentemente intelligente, egli deve comprendere il processo profon-
do che vi si compie. L'anima umana è profonda e incommensurabile.
Infatti l'anima umana si trova al di fuori del nostro mondo.
L'Anima non è di questo mondo. Non ve n'è che una piccola proie-
zione sulla terra.
Essa viene, talvolta, per un certo tempo, come ospite dell'intel-
letto e del cuore.
E quando l'anima visita l'uomo, egli diventa grande, ispirato
e nobile. Quando essa si ritira, egli ridiviene un uomo ordinario. Tutti
i grandi pensieri, tutti i desideri puri scaturiscono da questa sorgente:
L'Anima.
L'Anima attinge ad un'altra sorgente: Lo spirito umano. Lo
Spirito umano si abbevera ad una sorgente ancora più elevata: Lo
spirito Divino.

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LA VERITÀ
Riguardo a Dio noi abbiamo due concezioni. Quando usciamo
da Lui, noi Lo comprendiamo come qualcosa che si limita solo
in se stesso. Ma quando cominciamo il nostro sviluppo, partendo
dall' estremità, dal limitato, andando verso ciò che non ha né inizio né
fine, comprendiamo Dio come qualcosa di illimitato e senza inizio.
La verità che è uscita dall'illimitato ha reso le cose limitate.
È questa che ha manifestato l'illimitato.
Dio come verità ci attira, mentre Cristo indica là vera via del
nostro cammino verso Dio.
Ecco perché la Verità è una direzione verso l'illimitato ed il
senza inizio, che è in rapporto con il limitato.
E stato detto: "La Testa del Tuo Verbo è la Verità". Noi sap-
piamo che tutti i movimenti partono dalla testa e ritornano di nuovo in
essa. La testa indica la direzione. Infatti, quando diciamo che una
persona ha testa, vogliamo dire che essa ha una direzione e uno scopo
verso cui tende.
Soltanto colui, che possiede la Verità, conosce la direzione della
sua vita.
Nell'Universo tutto si muove. La terra si muove intorno al sole.
Il sole si muove intorno ad un altro sole — così avviene movimento nel
movimento. Ma la direzione di tutti questi movimenti è data dalla Verità.
Non si muovono, però, soltanto i corpi celesti. Tutti i desideri,
sentimenti e pensieri dell'uomo formano miliardi di mondi e sistemi,
che si muovono verso il grande fine — la Verità.
Ogni persona deve conoscere la strada del suo movimento sotto
ogni punto di vista. Questa non deve in nessun modo fermare questo
movimento. La Verità non ammette neppure per un istante nessuna
indecisione. In essa tutto è rigorosamente determinato. Qualsiasi
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indecisione è fatale, perché anche il minimo movimento di ogni
singola persona è così connesso ad altri movimenti, che anche per
la più piccola indecisione gli può capitare una catastrofe — si verifica
una intersezione delle vie nell'Universo.
Tutti gli esseri che non vivono conforme alla Verità desiderano
muoversi disordinatamente. Ecco perché la natura li ha limitati. Ma la
Verità significa un movimento in una direzione determinata — la di-
rezione in cui tutto nell'Universo si muove — dal limitato all'illimi-
tato e senza inizio.
"La Verità vi farà liberi".
Aspirazione e anelito dell'Anima umana è essere libera. Ciò
è un potente impulso, ma non lo si trova nell'uomo semplice, ma
nell'uomo, in cui la coscienza si è risvegliata. La libertà è un grande
incentivo nell'uomo, in cui si sta risvegliando il Divino.
La Verità vuol dire ciò che vi è di elevato nell'uomo.
"Ti sei innamorato della Verità nell'uomo".
Tutta la Vita dell'uomo si basa sulla Verità, che porta la Libertà.
Quando si parla di libertà, nel senso assoluto della parola, bi-
sogna comprendere lo spirito dell'uomo — ciò che è di più elevato in
lui — non l'intelletto!
Tramite la Verità noi siamo in grado di uscire dai limiti della
Vita temporanea, dalla morte ed entrare in un'eterna libertà.
Dicono, che la Verità sia astratta. No, la Verità è ciò che vi è
di reale e che si trova alla base della nostra vita.
La Verità è un mondo di indescrivibile bellezza, che ha i suoi
colori, toni, musica. È un mondo che esiste e che esisterà in eterno.
In questo mondo le cose sono fissate rigorosamente e matema-
ticamente. Non vi è nulla di imprevisto, nulla di casuale.
La Verità è indipendente dalle concezioni personali degli uomini.
Se voi avete un'idea o un'altra della Verità, se vi avvicinate o vi allon-
tanate da questa, con ciò, voi non cambierete i suoi rapporti.
L'Amore aspira sempre alla Verità. La Verità è oggetto dell'A-
more. Se la Verità non è oggetto dell'Amore, non è in grado di
manifestarsi.
Anche la bellezza è un'espressione della Verità. Ciò che è la
bellezza in rapporto all'uomo, tale è la Verità in rapporto al mondo
Divino. La Verità è la Sua luce.
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 Dato che la Verità appartiene al mondo dell'immortalità, è Ciò è la Verità. Vi è qualcosa che sta al di sopra di ogni potere.
inaccessibile per i mortali. Parlare ai mortali della Verità è come Ciò è la Verità.
se un matematico parlasse ad una persona poco istruita dei problemi Questa Verità schiuderà davanti al tuo sguardo una grande
della matematica superiore. distesa e tu aprirai gli occhi.
L'Amore è indulgente verso gli errori della gente, verso le loro Quando la Verità verrà in te, illuminerà la tua ragione, apporterà
debolezze. pace nel tuo cuore e donerà al tuo corpo forza e salute.
La Verità, al contrario, è severa e inesorabile. Nella vita può essere considerato eroe soltanto colui, in cui vive
La Verità non sopporta l'ignoranza, la debolezza, l'impurità. la Verità. Soltanto egli può sacrificarsi e quando si sacrificherà, entrerà
Ed è in ciò che consiste la sua perfetta bellezza. a vivere nelle anime della gente. Ecco perché vi dico: innanzi tutto
Ecco perché chi è debole, vada dall'Amore. e al di sopra di tutto amore per la Verità!
Chi è ignorante, vada dalla Saggezza.
Chi è offeso, vada dalla Giustizia.
Chi invece vuole essere perfetto, vada dalla Verità.
Credete voi che la Verità si trovi fra i ricchi? — No. Credete
voi che si trovi forse fra i poveri?
—No. Credete forse che si trovi fra gli scienziati, fra i filosofi,
fra i credenti, fra gli occultisti?
—No.
La Verità non si trova in nessun luogo. Poiché questo mondo
è un mondo di sofferenze e di morte, un mondo di continui cam-
biamenti. La Verità non può vivere in un simile mondo.
Questa non può abbassarsi ad esso.
La verità parla con i soli. La Saggezza parla con i pianeti.
L'Amore, invece, è tanto accondiscendente da parlare anche
con gli esseri più piccoli ed insignificanti.
Siccome la Verità parla con i soli, il suo scopo è sublime e
lontano.
Ecco perché, i mortali non sono in grado di parlare della
Verità.
Loro possono espone un fatto come Verità, ma della Verità
per se stessa, non sono in grado di parlare.
Poni la verità nella tua anima ed acquisterai la Verità che
cerchi.
Innamorati della Verità!
E quando sei talmente povero, da non avere un centesimo in
tasca, sappi che vi è qualcosa che sta al di sopra di ogni povertà.
Ciò è la Verità. C'è qualcosa che sta al di sopra di ogni ricchezza.

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L'AMORE
L'Amore è il mondo dove vive lo Spirito Divino.
Il mondo più elevato, conosciuto dai saggi di tutti i tempi e
di cui parla il Cristo, è il mondo dell'Amore.
Ed da
allorquando noi diciamo che Dio è Amore, noi intendiamo
l'essenza cui tutto proviene.
È dalla sorgente dell'Amore che sono usciti ed usciranno tutti i
mondi, durante tutte le eternità.
Dio. Nel mondo tutto vive nell'Amore di Dio e per l'Amore di
tutto èTutto ciò che noi vediamo:
la manifestazione gli universi stellati, i soli, i pianeti,
dell'Amore.
Il Cosmos nel suo insieme, il mondo fisico intero, è l'Amore
manifestato, materializzato.
Questo è il grandioso "corpo di Dio".
Al di fuori dell'Amore noi non conosciamo Dio. L'Amore è
legato a tutti gli esseri organici. Non vi è essere vivente né materia
vivente nel mondo che non subisca in qualche modo l'influenza
dell'Amore, che non sia strettamente legata all'Amore.
Questo Dio dell'Amore, non è soltanto al di fuori di noi,
nell'universo. Egli è anche nel "nostro interno".
Egli è il legame vivente di tutto ciò che è "di fuori" e "dentro".
L'Amore racchiude tutto in sé. È per se stesso infinito, e tutte le
cose al di fuori di esso sono finite. Ed ecco perché noi diciamo:
che dàSolo l'Amore
pienezza allaè Vita.
eterno. È da Esso che proviene la Vita. È l'Amore
Il bene, in quanto frutto dell'Amore, vi si trova incluso.
Anche la Saggezza è inclusa nell'Amore, perché rappresenta
le forme tramite cui si manifesta l'Amore Divino.
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La Verità è egualmente compresa nell'Amore. Essa è l'immagine
più pura dell'Amore.
Ed anche la Giustizia vi è compresa.
Ecco perché, "l'Amore Divino assoluto" vuol dire: la Giustizia
assoluta.
Dove non vi è Giustizia non vi è Amore.
La parte fisica dell'Amore è la Giustizia. Perché l'Amore si
esprima sulla terra, bisogna assolutamente che Esso si serva della
Giustizia.
L'Amore è pieno di longanimità, di misericordia: ma l'Amore
assoluto esige la Giustizia assoluta.
E soltanto l'uomo illuminato dalla Giustizia è in grado di
ricevere L'Amore Divino.
Il Cristo è l'Amore manifestato nella Giustizia, che si accese
in tutti coloro che l'amano.
L'Amore è unicamente per le grandi anime, per le anime forti.
L'uomo dell'Amore è colmo di un'immensa energia.
Ricordate ciò: L'Amore non è per gli ammalati. L'Amore è
solamente per le menti sane. I malati, i morti, non sono in grado di
amare. Soltanto gli uomini "viventi", che sono pieni dello spirito
di Dio — sono quelli il cui cuore freme d'amore.
Non vi fate delle illusioni: i malati, coloro che sono morti in
ispirito, non sono rischiarati dalla pura Luce dell'Amore.
E quando voi sentite qualcuno dire: "Io sono un uomo dal
giudizio equilibrato, io non posso amare, io non posso occuparmi
di simili inezie" sappiate, quest'uomo è uno stupido.
Perché l'Amore è tutto ciò che vi è di più saggio e di più sublime
nel mondo. L'Essere più saggio, di cui si dice che è l'Amore, ama.
Colui che ha creato i mondi, che ha tutto riempito di vita, che ha fatto
tutti i sacrifici, questo Essere ama, e questo pigmeo dal "giudizio
equilibrato" non può amare!
Il Cristo discese sulla terra per esprimere l'Amore, mentre la
gente dalla "mente impassibile" dice di non potere amare!
Percorrete l'immensità dei cieli, tutto l'universo, percorrete tutti
i mondi, e voi sentirete ovunque queste parole: "Dio é Amore".
E se voi domandaste ad un angelo. Dio ci ama? Egli vi dirà:
"Vogliate piuttosto che io perda la coscienza che ho delle cose, tutto
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 ciò che ho acquistato nel corso dei secoli, piuttosto che obbligarmi a
rispondere alla domanda, se Dio via ama".
Ed in verità Dio non può far niente che sia in contraddizione
con la Sua natura.
Se noi supponiamo che Dio agisca contro la Sua natura, biso-
gnerà ammettere che Egli è limitato da qualche forza esteriore e ciò
è impensabile. Dio e immutabile. L'Amore è immutabile. Esso ci
illumina costantemente con la Sua Luce.
Ricordate le parole della Sacra Scrittura: "Dio ha talmente
amato il mondo che gli ha donato il Suo unigenito Figlio perché
chiunque creda in Lui non muoia."
Vale a dire che Dio ama talmente il mondo, che gli ha sacrificato
ciò che è in Lui di più bello, di più sublime — il Suo Figlio, unigenito —
al fine di elevare le anime che credono nell'Amore. Ed in verità non si
può credere che in una cosa: Nell'amore. Ogni altra credenza non è
che menzogna. L'Amore sta al di sopra di ogni nazionalità. L'Amore
non riconosce alcuna religione. L'Amore stesso crea le religioni.
Nel mondo Divino non vi sono delle religioni. Là non esiste
che l'Amore.
L'Amore è l'atmosfera del Mondo Divino. E tutto vi respira
l'Amore.
Ma poiché l'Amore non può manifestarsi sulla terra, sono ap-
parse le religioni. Quindi se voi volete adempiere la volontà di Dio,
bisogna assolutamente sostituire l'Amore alla religione. Allora ognuno
che vi ama sarà sacerdote e servitore nel vostro tempio.
Ciò che vi è di più grande al mondo, è conoscere Dio come
Amore.
La bellezza nella vita è nel legame che ci unisce al Dio del-
l' Amore.
L'Amore racchiude in sé tutte le condizioni, tutti i metodi,
tutte le possibilità, tramite cui l'Anima umana può raggiungere il
suo pieno sviluppo.
Solo l'Amore può risvegliare le possibilità latenti che vi si
trovano. La scienza, l'arte non possono essere uno stimolante per
il risveglio dell'anima umana. Sono delle nozioni temporanee. Il solo
vero lavoro nel mondo — è la scienza dell'Amore. Questo è il
supremo obbiettivo dello scibile, per l'Anima.
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Quando l'uomo comincia a sentire l'Amore come una grande
forza, straordinariamente possente, la sua anima ed il suo spirito si
risvegliano ed egli entra in contatto reale con il mondo fisico, spirituale
e divino. È unicamente attraverso l'Amore che l'uomo può compren-
dere i rapporti che esistono fra questi mondi ed anche il senso della
vita nella sua totalità.
E non dimenticate ciò: non vi sono nella vita dell'uomo che dieci
possibilità per impegnarsi con l'amore. Ogni dieci anni si presenta
un'occasione per poter lavorare con questa forza potente. Il resto del
tempo della sua vita, l'uomo l'impiega ad occuparsi di cose differenti.
Se l'uomo può cogliere una di queste occasioni, uno dei raggi del
Grande Sole, che rischiara l'immensità del cosmos, tutto ciò che vi
è di elevato e nobile nella sua anima comincerà a fiorire, a fruttificare
e a maturare.
I frutti dell'anima maturano solo ai raggi di questo Sole.
Ed allorché brillerà il primo raggio dell'Amore, voi sentirete
una beatitudine indescrivibile nella vostra anima, una tale luce, un
impulso tanto possente nella vostra intelligenza, uno slancio così
irresistibile nella vostra volontà, che tutti gli ostacoli nel mondo
cominceranno a svanire
Pochi istanti vissuti nell'Amore Divino valgono infinitamente
più che migliaia di anni di una vita umana comune, passata anche
in mezzo ai più grandi piaceri ed alle più rare delizie.
Amando noi cerchiamo Dio. Noi dobbiamo amare Dio perché
si possa riceverLo in noi e provare ciò che Egli è.
E dal momento che noi L'accettiamo, noi otteniamo le prove
della sua Saggezza.
Nella Sacra Scrittura è detto:
"Tu amerai il Signore Iddio Tuo con tutto il tuo cuore, con
tutta la tua anima, con tutti i tuoi pensieri e con tutte le tue forze. E
tu amerai il tuo prossimo come te stesso".
Questa è la sola ed unica legge che si manifesta nei tre mondi.
Con l'Amore verso Dio si è nel mondo Divino.
Con l'Amore verso se stesso, verso la propria anima, si è nel
mondo spirituale.
Con l'Amore verso il prossimo si è nel mondo fisico.
Se l'uomo applica queste leggi non vi sarà forza al mondo che
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 possa resistergli, non vi sarà pensiero che non possa sottometterglisi e
non si metta al servizio del suo ideale.
Ricordate quindi questa grande Verità:
Dio e Amore. Non vi è uomo che per se stessoSolo Dio ama, perche
possa amare.
L'uomo può essere solo il conduttore dell'Amore, ma che lui
personalmente vi ami — ciò egli non lo può. Volere essere amato da
qualcuno, significa dunque voler essere amato da Dio. E perché Dio
possa esprimere il Suo amore per voi sulla terra, Egli deve scegliere
un buon conduttore, un uomo attraverso il quale egli potrà manife-
starsi. E se sulla terra esiste un solo uomo che vi ami, ciò è sufficiente.
Nel senso Divino, l'Amore è una manifestazione superiormente
ragionevole fra due anime elevate, dall'intendimento chiaro, fra due
anime che si trovano allo stesso livello d'intelligenza, di cuore e di
aspirazioni — anime egualmente nobili ed egualmente elevati spiri-
tualmente. E soltanto due anime che rispondono a queste condizioni
saranno in gado di comprendersi. L'Amore allora fra queste due anime
sarà una vera musica. Perché solamente due veri virtuosi possono
suonare bene insieme, bisogna che essi siano entrambi dei veri virtuosi.
Spesso voi domandate: "Chi è che ci ama?"
In presenza dell'essere che vi ama secondo Dio, qualunque
dolore vi opprima, qualsiasi delusione vi attristi, tutto sparirà all'istante,
come per incanto. Voi vi sentirete di colpo sollevato e come inondato
da una luce interiore.
Nell'Amore vi è un sentimento tutto particolare: quando si
ama una persona, si partecipa a tutto ciò che la fa soffrire e ci si
comporta verso di lei come ci si comporta verso se stessi. Se un
tale sentimento non si manifesta, non si può manifestare neppure
l'amore coi fatti.
È dall'Amore che sgorga il sentimento del perdono. Solo
l'amore perdona.
Il vero amore è più forte della morte. Colui che ama non muore.
L'Amore dà l'immortalità. Si muore per mancanza di Amore.
Se una madre ama i suoi figli di un amore forte ed incrolla-
bile, la morte non può portarglieli via. Non solamente la morte, ma
nessuna forza al mondo è in grado di separare due esseri che l'Amore
ha uniti. È l'Amore che forma le unioni più stabili nella vita. E quando
due anime, per la forza dell'Amore, formano un'unione tanto resistente,
22
esse costituiscono un'anima doppiamente più potente e più luminosa,
con due coscienze. Queste due anime, incontrando due altre anime
unite nello stesso modo, si uniscono ad esse, e diventano un'anima
di una forza ancora più potente. Queste quattro anime si uniscono
ad altre quattro anime formando così un'anima collettiva ancora
più potente. In tal modo continua questo Divino processo dell'amore.
Esso è il solo che sia in grado di formare fra le anime delle unioni
stabili, inscindibili.
E così, nell'Amore Divino, tutte le anime si uniscono in un
tutto tanto potente, tanto stabile, che nessuna forza al mondo è in
condizione di romperne i suoi legami indissolubili.
In questo tutto, ogni anima vive nelle altre anime e queste
vivono in essa. E così si realizza l'unità nella pluralità e la pluralità
nell'unità.
E perciò che è detto che l'uomo può essere salvato esclusi-
vamente dall'Amore. E quando l'amore si manifesta in un uomo
che è "caduto", egli può immediatamente risollevarsi al di sopra
delle condizioni.
Anche la felicità dell'uomo dipende dall'Amore. Nella felicità
l'uomo sente una dilatazione di tutto il suo essere, egli vive in una
pienezza perfetta, grazie all'amore che l'ha visitato. Egli sente allora
la voce di tutti gli esseri viventi e sente il polso della vita universale.
Perché l'amore è la manifestazione collettiva di tutti gli esseri
altamente ragionevoli che hanno acquisito la loro evoluzione e sono
divenuti uno con Dio. L'Amore di uno solo di questi esseri è l'Amore
collettivo di tutti.
E l'Amore di uno solo non può essere chiamato amore se non è
la manifestazione collettiva di tutti gli esseri ragionevoli. Ed il grande
Amore, l'Amore supremo è dunque l'amore per tutti gli umani, senza
che questi ultimi ne suppongano minimamente la sua sorgente. Amare
gli uomini, persino quando ci odiano e ci desiderano il male, servirgli
senza che loro ne abbiano coscienza, è questo che si chiama amare
in ispirito e servire Dio. Poiché precisamente uno dei tratti essenziali
dell'Amore di Dio è ciò: Esso ci compenetra indipendentemente dal
fatto se siamo peccatori o no.
L'Amore cela in sé una forza magica. È la chiave con la quale
si apre tutto ciò che è chiuso. L'Amore ha il suo nome sacro — la
23
 parola magica perduta — che cercano i cabalisti di tutti i tempi. Il
nome sacro dell'Amore è la chiave magica della vita immortale. In
virtù di questo nome, tutte le energie negative divengono positive.
L'uomo che lo pronuncia ha il potere di far tutto. Dunque è giusto dire
che tutto è possibile per l'Amore.
L'unica forza che possa magicamente modificare tutta la natura
dell'uomo è l'Amore.
Bisogna che Esso lo compenetri completamente, bisogna che
l'Amore penetri nelle sinuosità più intime della sua anima al fine
di "trasformarlo".
L'Amore deve colmare lo spirito umano, deve manifestarsi piena-
mente, perfettamente, senza limiti nell'anima umana, deve vivere nel
cuore dell'uomo, e che ne sia l'essenza ed il contenuto. L'Amore deve
esprimersi anche nel suo intelletto, come forza fervente.
Quattro sono le manifestazioni dell'Amore nell'uomo.
Nel cuore si manifesta come aspirazione.
Nell'anima come sentimento.
Nell'intelletto come forza.
Nello spirito come principio.
E in questo che consiste tutto il ciclo di sviluppo, dal principio
alla fine.
L'Amore come aspirazione si dirige verso il centro della terra.
Queste sono le radici dell'Amore.
rami. L'Amore come sentimento si dirige verso il sole — questi sono i
L'Amore come forza si manifesta solo nei santi e negli uomini
di genio. Esso si manifesta in tutti coloro che si sacrificano per una
causa di Dio.
Questo sacrificio è amore come forza.
Soltanto l'uomo che è dotato di una alta ragione può realizzare
l'amore come forza.
È venuto il momento in cui l'Amore compare nel mondo come
principio.
Esso abbraccia tutto.
Sulla via dell'Amore come forza s'incontrano l'attrazione e la
repulsione, vi sono delle contraddizioni. Nell'Amore come principio
tutte le contraddizioni spariscono.
24
L'uomo deve passare per tutti i gradi dell'Amore. Egli deve
passare per le aspirazioni dell'Amore — che sono le sue radici, egli
deve passare per il sentimento dell'Amore — che sono i suoi rami,
egli deve passare per la forza dell'Amore — vale a dire per i suoi
fiori, ed egli deve infine salire nell'Amore come principio — allora
egli potrà assaporare il frutto Divino dell'Amore.
Finché l'Amore non sarà entrato nel mondo nessuna trasfor-
mazione sarà possibile.
È un fuoco possente che divampa in tutta la vita. Ma non vi
è forza più terribile dell'Amore per coloro che non sono in armonia
con le sue leggi. Gli infelici si dibattono allora nei tormenti dell'inferno.
Il fuoco dell'Amore, questo flutto immenso, sta entrando nel
mondo.
Questo fuoco fonderà tutto ciò che non può sostenere i sublimi
fremiti dell'Amore.
Esso rovescia le prigioni, le chiese, esso spezza i forzieri.
Quando l'Amore non è compreso in modo giusto, i suoi succhi,
che sono così dolci, si trasformano, sotto l'azione di una certa specie
di fermento del mondo astrale, in una qualità di vino tutto particolare.
di questo vino precisamente che gli uomini s'inebriano quando
sentono nascere in sé il desiderio dell'Amore e commettono migliaia
di errori e di crimini.
Ma tu che sei ragionevole, fa la differenza fra il vino dell'Amore
umano, che è di formazione secondaria, ed i succhi dolci e puri
dell'Amore.
Gettati risolutamente nelle radici dell'Amore. Distenditi lungo i
suoi rami.
Fiorisci come un fiore dell'Amore.
Divieni infine il frutto dell'Amore.
Ed allorché tu ti eleverai nel mondo, dove maturano i frutti
dell'Amore, tu canterai il canto dell'uomo che ne ha percorso tutti
i cicli, dalle radici fino ai frutti.
Ascolta questo canto:
Dio è l'Amore
eterno, Senza limiti,
pieno di vita —
vita del dolce
25
 Spirito Divino,
Spirito di Santità,
Spirito di dolce bontà,
Spirito che versa in ogni anima la pace, la gioia.
E sentirai l'eco delle anime amanti:
"Noi seguiremo questa via della Luce, LA SAGGEZZA
dove regna
l' Amore Divino."
Dio è l'Amore, la Saggezza e la Verità — tre mondi augusti nei
quali la conoscenza si acquista solo durante il corso di tutta l'eternità.
Vi sono tre cose attraverso le quali noi possiamo conoscere
Dio. Esse sono:
L'Amore Divino che dà la pienezza di vita.
La Saggezza Divina che irradia nel mondo la piena Luce e
l'Armonia.
E la Verità Divina che dà la Libertà perfetta.
E quando si parla dei tre "essere" di Dio si sottintende:
Il primo "essere" di Dio è l'Amore manifestato nella vita.
Il secondo "essere" di Dio è la Saggezza manifestata nella
Luce del sapere.
Il terzo "essere" di Dio è la Verità manifestata nella Libertà.
Ecco perché anche lo Spirito umano ha tre punti di contatto
con lo Spirito Divino: il primo è l'Amore, il secondo è la Saggezza
e il terzo — la Verità.
Al primo contatto dell'Uomo con Dio, egli sente un impulso
d'Amore; egli si trasforma in una sorgente di vita che sgorga eterna-
mente. E poiché questa sorgente deve trovare il suo percorso, avviene
il secondo contatto con Dio — la Saggezza — che le indica la via dove
potrà liberamente muoversi.
Ecco perché la prima aspirazione dello Spirito Umano è la vita.
La seconda aspirazione dello Spirito Umano è il sapere.
La terza aspirazione dello Spirito Umano è la libertà.
Allorché lo Spirito acquista il Sapere, la Luce si manifesta
come un risultato.
E quando noi parliamo della Saggezza Divina, noi sottinten-
diamo tutta la Luce dello spazio illimitato, che non si estingue mai.

26
27
 La Luce è il vestito della Saggezza. La Luce fisica invece, di cui
noi usufruiamo, è il risultato della eccedenza di energia che l'Uomo
Cosmico impiega per la sua attività intellettuale. L'Uomo Cosmico ha
acquisito tanto sapere, che ha delle eccedenze di Luce.
La Saggezza è il mondo delle eterne forme Divine, tessute con
l' Amore. L'Amore è l'essenza stessa, e la Saggezza rappresenta le
forme dell'Armonia che si riversano nella musica e nella poesia. E
la cosa unica, la cosa più reale, alla quale l'uomo deve aspirare nella
sua vita attuale, è conoscere le forme della Saggezza Divina.
La Saggezza è il mondo dove si nascondono, da tempo immemo-
rabile, tutte le cose che Dio ha creato, tutte le cose che i grandi spiriti
hanno creato, e tutte le cose che gli uomini hanno creato sulla terra.
Ed ecco perché anche noi possiamo avere accesso a questo
mondo.
È da questo mondo che sgorga il reale sapere.
E quando questo sapere passa per i tre mondi — il mondo Divino,
spirituale e fisico — e fruttifera, allora esso diviene reale per noi.
Non appena la Saggezza sorge nell'anima umana, ogni cosa
va al suo posto giusto nello spirito dell'uomo. Tutte le idee divengono
chiare e determinate e giungono in un'assoluta armonia.
L'intelletto dell'uomo si schiude ed egli vede che quest'augusto
mondo Divino è di una suprema bellezza, nel quale l'ordine e l'armonia
vi regnano, e che l'ordine non è turbato allorché la Saggezza governa,
ed un immenso campo di azione si svolge dinnanzi agli occhi del suo
spirito. Ed allora egli comincia a costruire.
È dunque giusto dire: soltanto la Saggezza Divina può soddi-
sfare lo spirito dell'uomo.
Ma la via della Saggezza è la più difficile. Essa è la via per i
Maestri. Solo l'uomo perfetto, solo il Maestro, è in grado di manifestare
la Saggezza.
Perché un uomo entri nel Regno Divino, ciò dipende dal suo
sapere e dalla sua saggezza, non dal suo amore.
Nel Regno Divino non si entra per grazia.
Perché un uomo entri nel Regno Divino e gli venga assegnato
un posto d'onore ciò dipende solo dalla sua saggezza.
La Saggezza è il più grande bene del Cielo. E un tesoro che non
perisce, è il più prezioso dei beni di cui lo spirito umano possa disporre.
28
L'uomo che è saggio possiede dunque il più grande dono di
Dio.
Allorché l'uomo è saggio egli è intelligente, forte, e la sua Luce
brilla costantemente. Un uomo senza saggezza non è ancora un vero
uomo. E quando parliamo dell'uomo, noi intendiamo un essere della
Saggezza.
L'uomo è chiamato figlio della Saggezza.
Nella Sacra Scrittura è detto: "Io mi rallegravo nella Sua terra
abitata e le mie delizie erano con i Figli degli uomini".
Si tratta dei Figli dotati di ragione, è fra essi che si dilettava
la Saggezza.
Poiché è con la Saggezza che Dio ha creato l'Universo. Ed
Egli l'ha creato per i Figli della Saggezza.
Dio vive in loro, loro comprendono la Sua Saggezza e Lo glori-
ficano, perché la Gloria di Dio si manifesta solo con la Saggezza.
Perciò solo il Saggio può glorificare.
Il Saggio ha saggiato, provato e verificato tutto ciò che sa.
Nell'anima del Saggio vi è uno slancio insormontabile verso
Amore. In lui vi è il vivo desiderio di amare e di dare aiuto a tutto
l'
ciò che lo circonda, anche al più infimo degli esseri. Perché il saggio
apprezza le cose più piccole come quelle più grandi.
Il saggio vive senza legge.
Lo sciocco deve vivere con la legge e sottomesso alla legge.
Se il saggio vive con la legge è infelice.
Se lo sciocco vive senza legge è egualmente infelice.
Il saggio vive seguendo quella legge vivente che Dio ha scritto
nel fondo della sua anima.
Egli esorbita dalle condizioni della vita contemporanea.
Tu, che aspiri alla Luce, ascolta le parole della Saggezza:
Se tu vuoi avere la Saggezza Divina ed i segreti della Natura
vivente, sappi che per arrivarvi non vi è altro cammino che quello della
sofferenza.
Finché giudichi, finché ti ribelli, tu sei lontano dalla Saggezza.
Quando cessi di giudicare, tu sei vicino alla Saggezza. Fintanto
che tu non fai che filosofare, tu sei lontano dalla Saggezza, tu sei
lontano dal tuo Maestro. Dal momento che tu rinunci a filosofare, tu
sei vicino alla Saggezza, tu sei ai piedi del tuo Maestro.
29
 Quando la vita non ha più alcun senso per te, cerca ciò che brilla.
Va ad istruirti da colui che porta Luce. Ricordati. La Virtù vive solo
vicino a ciò che non si offusca mai.
Accompagnati a ciò che non si offusca mai.
Aspira alla luce e ricorda ciò:
Il Sapere non viene da una sola parte e la Luce non entra da
una sola finestra.
Le vie del Sapere sono innumerevoli. Le finestre della Luce
sono innumerevoli.
Deponi la Saggezza nel tuo spirito, e allora tu sarai nella Luce
ed il Sapere ti darà il suo aiuto.
E solo il cammino luminoso della Saggezza che ci conduce
alla Verità.
30
LA GIUSTIZIA
"Allora i Giusti brilleranno nel Regno del loro Padre".
Non sulla terra, né in alto in cielo, ma "nel Regno del loro
Padre".
Questo regno non è il regno della natura. Il regno della natura è
una casa di educazione per i piccoli fanciulli
E questi giusti non sono i giusti ordinari della terra, e la Giustizia
di cui io vi parlo, non è la giustizia ordinaria: io vi parlo di quella
Giustizia nella quale vi è della Luce.
"Allora i Giusti brilleranno nel regno del loro Padre".
Se tu emetti la Luce di questo regno, tu sei un giusto, se tu non
la emetti significa che non vi è alcuna giustizia in te.
Fra i giusti "ordinari" della terra, che sono senza luce, ognuno
può passare per giusto.
"I giusti brilleranno nel Regno del loro Padre".
È possibile che qualcuno dica: "che ci importa che i giusti bril-
leranno in un certo regno?"
È ciò, precisamente, che è molto importante.
Senza luce, nessun progresso, nessun sviluppo è possibile nel
mondo. Da miliardi di anni questi esseri — i Giusti — sono entrati nel
regno del Loro Padre ed hanno acquistato questa luce. Grazie ad
essa il mondo ora vede.
La Luce nella quale noi viviamo è la Luce dei Giusti. Essa è
lo splendore della loro equità.
Quali sono I Giusti che brillano? Sono gli Angeli luminosi, i
servitori di Dio.
E se voi mi domandate perché la Giustizia è necessaria, io vi
risponderò:
"Perché le generazioni future possano vivere nella vostra luce".
31
 La Luce che deriva dall'equità è l'essenza di quella Luce che
dà la vita, e porta in sé la vita.
L'Amore si rivela solo a coloro che sono giusti, e che hanno
brillato nel regno del Loro Padre, nell'augusto mondo Divino, il mondo
della ragione suprema dove i giusti afferrano il senso profondo delle
cose.
La giustizia è una qualità dell'anima umana.
giusta. Ogni anima è nata per essere giusta. Fin dalle origini essa era
Acquistate dunque questa qualità, entrate in possesso del retag-
gio che vi è dato, siate giusti.
Ogni anima deve essere giusta. Perché? Perché la grande Luce
fluisca da essa. Ed è nella Luce che scorre dalla sua equità, che l'Amore
le sarà rivelato. L'equità è la base dove l'Amore si manifesta e da
dove illumina l'anima umana. Ogni Anima può essere giusta ed emet-
tere la Luce. Le anime che non vogliono brillare sono delle anime
che lottano contro Dio. Non lottare con Dio!
in modoEntra nella Luce della Giustizia e sii consapevole di non vivere
giusto.
l' Non lottare con l'Augusto Padre dell'Amore, che unisce tutto
Universo, tutti gli esseri nella Sua armonia. Santifica il Suo Nome
perché è Lui che si è sacrificato. Egli si è sacrificato un numero in-
finito di volte per tutti gli esseri.
E se tu senti una volta la Sua voce, tu sentirai nascere in te il
desiderio di sacrificarti ugualmente per Lui.
Tu ti sentirai pronto a dare tutto senza l'ombra di un rimpianto.
Tu ti dirai: "Ciò che io ho dato è ben poca cosa, io vorrei vivere ancora
migliaia di anni unicamente per dare".
L'Amore Divino assoluto esige la Giustizia assoluta. Ove non
vi è Giustizia non vi è Amore. Il lato fisico dell'Amore è la Giusti-
zia Perché l'Amore si manifesti nel mondo fisico, è assolutamente
necessario che vi sia la Giustizia.
Se non vi è Giustizia, le parole più dolci sono vane. Abbiamo
bisogno della Giustizia Divina Assoluta, di quella Giustizia che venga
applicata ugualmente a tutti, senza alcuna eccezione, e che valga non
soltanto per gli uomini ma per tutti gli esseri viventi, dal più piccolo al
più grande.
32
Secondo la Giustizia Suprema, la Legge deve essere uguale
per tutti, senza che vi sia distinzione fra il bove e l'uomo, fra l'igno-
rante e lo studioso, fra il semplice cittadino ed il re.
Quando arriveremo a questa Legge Sacra, dobbiamo essere
compresi da un impulso di venerazione.
Poiché se il semplice cittadino commette un errore ed anche
il re commette un errore, l'errore rimane sempre errore dinanzi alla
legge della Giustizia.
La Giustizia regola i rapporti fra le anime umane.
È Essa che fa nascere quel rispetto, quella stima, che tutti gli
uomini devono avere l'uno per l'altro. Allora non disprezzeremo
nessuno e ci sentiremo degli esseri sacrosanti l'uno verso l'altro.
Ecco perché, per raggiungere la perfezione, bisognerà che voi
posiate come solido appoggio, come prima base della vostra vita
questa Divina Giustizia, in cui si manifesta l'Amore verso tutti gli
esseri: gli uomini, gli animali, le piante.
Dal momento che voi La possedete, ovunque guardiate vedrete
solo il bene.
E se voi vedete il bene, esso non mancherà di produrre in voi
una santa esultanza.
L'equità è qualche cosa di assolutamente intimo. È un processo
che si svolge nell'interno dell'anima umana. E se ad ogni tuo pensiero,
a ogni tuo sentimento, ad ogni tua azione, tu sai come agire, ciò vuol
dire che tu sei equo.
Essere equi vuol dire sapere come bisogna agire, come essere
pensante, come uomo ragionevole, dallo spirito veramente coltivato.
Se tu vuoi avere dei buoni rapporti con tutti gli esseri, sii giusto
verso di loro.
La Giustizia è quel grande processo interiore della ripartizione di
tutti i beni di Dio fra tutte le parti dell'organismo, senza distinzione fra
l'organismo dell'individuo della società, del popolo e dell'umanità intera.
È l'apparecchio circolatorio che porta il sangue ovunque, poiché
ogni cellula possa ricevere tutto ciò di cui ha bisogno e compiere
le sue funzioni
Ed anche, grazie a questa Giustizia Sovrana, a questa grandiosa
circolazione del sangue, la minore delle cellule, l'essere più piccolo
del mondo, riceve anche il suo nutrimento.
33
 La Giustizia può essere paragonata, d'altra parte, all'acqua
della terra. Se noi consideriamo ciò che è l'acqua in rapporto alla
terra secca, noi vedremo che la Giustizia compie le stesse funzioni
in rapporto alla vita umana, poiché è essa che rende malleabili i corpi
duri.
Le persone astiose sono divenute dure perché le manca l'equità.
E coloro che sono divenuti malleabili la possiedono.
Siate equi con un uomo e voi lo vedrete presto divenire
malleabile.
L'acqua esercita la stessa azione sulle piante.
Bisogna che noi siamo equi con ciascuno perché come l'acqua
è necessaria alla crescita delle piante, così la giustizia è necessaria
alla crescita dei nostri spiriti, delle nostre anime e dei nostri cuori.
Senza di essa non vi può essere crescita.
Chi vuole svilupparsi in modo giusto deve assolutamente agire
con equità.
Ed allorché voi dovete agire secondo giustizia, agite, anche
se il mondo si dovesse rovesciare con la testa in giù.
Gli esseri timidi non possono essere giusti. La giustizia suppone
l'assenza assoluta di ogni timore.
Perché vi sia la Pace in un qualsiasi stato, bisogna che la giustizia
vi regni.
Ove vi è l'ingiustizia, l'anarchia regna infallibilmente.
Sfogliate la storia del passato, esaminate lo stato attuale delle
cose e voi vedrete che l'ingiustizia è stata sempre la causa di ogni
anarchia.
La Legge ovunque è la stessa: dal momento che vi è l'ingiustizia
la confusione compare immediatamente.
È la giustizia che regola i rapporti degli uomini fra di loro. E
essa che fa la ripartizione dei beni di Dio — il sangue della vita —
dell'organismo dell'umanità intera.
La Giustizia deve essere applicata sulla terra in modo che non
vi sia un solo bisognoso che sospiri ed esclami: "Non vi è dunque
Dio in questo mondo?"
Ed ecco perché il vero giusto sulla terra chiederà a Dio, nella
sua preghiera,
aiutarla. di indicargli qualche anima in pena perché egli possa
34
La Giustizia Divina esclude qualsiasi onore e gloria, ogni ricchez-
za e sapere il cui scopo sia l'interesse.
Finché l'uomo cerca le cose al di fuori di se stesso, egli sarà nel
mondo materiale ed ognuno può togliergli i beni che ha. Dal momento
che questi beni entrano nel suo cuore, egli ha già trovato il suo amato —
la Giustizia Divina che rende l'uomo incrollabile e invulnerabile.
Ed è grazie a questa pienezza di cuore, grazie a questa sovrab-
bondanza di beni che i veri giusti possono distribuire con tanta
generosità.
Loro sono ricchi.
Loro sono venuti sulla terra per compiere qualche lavoro speciale
ed acquistare dell'esperienza.
Loro sono venuti da un altro sistema e dispongono di tutta la
terra. Loro possono vivere qui finché vogliono. E quando avranno
compiuto la loro opera, ritorneranno da dove sono venuti.
Gli uomini giusti sono ricchi. Loro sono .i Figli di Dio. Ed
ogni uomo che è Figlio di Dio, dispone del capitale di tutto il sistema
solare.
La Giustizia Divina, di cui loro sono i depositari, e che viene
ora nel mondo, riscalderà i cuori umani. E nell'avvenire, nella nuova
cultura, nella cultura degli Illuminati, il mondo sarà riscaldato e rischia-
rato dai cuori degli uomini, in cui vive la Giustizia.
È da quest'avvenire che il Cristo ci annuncia ora — il Cristo
dell'Amore, dell'Amore manifestato nella Giustizia, che brilla in
coloro che L'amano.
35

DIO
Dio è Uno e si manifesta come Amore, come Saggezza
Verità. e come
Egli è Uno! E tutta la Natura vivente parla di quest'Uno, il
Grande: Lo chiamano Dio, il Signore, il Padre.
Egli comprende tutto: Egli comprende tutto il creato, tutti i
mondi, tutti i sistemi solari e tuttavia Egli rimane non manifestato.
E durante tutta l'Eternità, Egli non può pienamente manifestarsi,
poiché è infinito il numero delle forme attraverso le quali Egli po-
trebbe completamente esprimersi.
Per se stesso, l'assoluto, l'inaccessibile
li miti, è senza inizio Egli è "nulla". Ma questo non ha forma, è senza
"nulla" contiene tutto
in sé.
Egli si limita senza limitarsi. Egli si riduce senza diminuirsi.
Egli crea ma senza mai esaurirsi.
Si manifesta in tutto, ma Lui stesso non è nel manifestato.
Egli sostiene tutto — tanto all'interno quanto all'esterno — ma
Lui stesso non prende parte a nulla.
Noi lo concepiamo come la Luce, la Ragione, il Logos. Ma
per Se Stesso, Egli non è né la Luce, né la Ragione. La Luce e la
Ragione sono Sue manifestazioni.
Dio non è presente nel mondo in una forma materiale.
E in verità, quando un pittore dipinge un quadro, forse che lui
stesso si trova nel quadro? E quando uno scultore scolpisce una
statua, forse che lui stesso si trova nella statua? Ma quando il Grande
Ignoto ci si rivela, Egli ci appare come la
Luce senza ombre, Vita
senza interruzione, Amore constante, Sapere senza errore, Liberta
senza limiti.
E quando noi diciamo che Dio è Amore, noi intendiamo una
36
manifestazione di Dio. Ne consegue dunque che là ove è l'Amore,
dove è il bene, che è il frutto, è là che Dio si manifesta.
Ed allorché noi parliamo di Dio come Amore, noi intendiamo
quell'Essere da cui fluisce tutta la vita nell'universo, e che unisce
tutte le anime viventi in un tutto, senza modificare minimamente
se stesso.
Nel mondo esiste un solo essere di assoluta bontà, nel vero
senso della parola — Dio. Egli è sempre buono. Per questa Sua bontà
Dio, non vuol fare il minimo male a nessuno.
E se il Signore "passasse" accanto al più piccolo moscerino,
Egli gli darebbe tutte le condizioni necessarie per poter vivere e
svilupparsi.
Dio non giudica nessuno. Egli non trattiene nessuno, Egli non
limita nessuno.
Ciò che vi è di ineffabilmente bello in DIO, è che Egli non si
ricorda che del bene che noi abbiamo fatto. Egli non si ricorda del
male.
Dio lascia tutti gli esseri assolutamente liberi. Fino ad ora
Egli non ha mai detto ad alcun essere nell'universo, per piccolo
che esso fosse: "Fa questo!" oppure "Servimi!".
Egli gli mostra la via, ma lascia ogni essere libero di fare lui
stesso la sua scelta — agire come meglio a lui sembri.
Ed in verità quale profitto ha Dio, se noi Lo veneriamo, se
noi Lo serviamo? Possiamo noi darGli sapere? No, Egli sa tutto.
Possiamo noi darGli forza? No, Egli è il più forte.
Tutto può passare, tutto può crollare, ma Lui è eternamente
incrollabile
L'unica cosa tramite cui noi attiriamo Dio, è la nostra impo-
tenza, il nostro "nulla". Allorché Egli ci vede così miserabili, soffe-
renti e talmente ignoranti, Egli sente nascere in Sé, nella Sua Suprema
Grandezza, uno slancio, un desiderio di inchinarsi verso di noi, di
tenderci la mano e dirci dolcemente: In alto ora!
Il desiderio di Dio è di liberarci, di purificarci, di illuminare
il nostro spirito, di nobilitare i nostri cuori, di portare nelle nostre
anime quella luce attraverso la quale noi conosceremo che Egli è
l'infinito Amore.
Nel Cuore di Dio vi è qualche cosa di ineffabilmente augusto.
37
 Egli eleva i popoli, le società, e così pure i singoli individui.
È a Lui che noi dobbiamo tutti i beni — il Sapere, la Saggezza, la
Verità e la Libertà. E tutti i grandi uomini, è Lui che li ha elevati.
Loro rappresentano un impulso dello Spirito Divino. È attraverso
di loro che Dio vuol portare l'Amore, la Saggezza e la Verità
mondo. nel
E la totalità della vita, durante tutta l'Eternità, come il bene di
tutte le anime, tutto è compreso nell'Amore di Dio, nella Sua Saggez-
za e nella Sua Verità. Appena che l'Amore, la Saggezza e la Verità si
svegliano, lo Spirito Divino si presenta fra gli uomini e loro con-
cepiscono la vera realtà delle cose.
Bisogna sapere che vi è soltanto un Dio ed un Amore, una
Saggezza ed un Sapere, una Verità ed una Libertà, una Giustizia
ed una Misura assoluta, una bontà vivente ed una sorgente di beni
per tutti.
Al di fuori di questa unità di misura, non vi sono altre misure
per la grande Realtà. E non vi è di reale che ciò che appartiene
all'Uno, al Dio vivente.
Vi sono tuttavia delle persone che domandano: "Dio esiste?
E se esiste — dov'è?"
Tutto l'universo rappresenta la "Città Divina", dove dimora
Dio. La Sua Coscienza, la Sua Ragione è così sublime che abbraccia
fino ai più piccoli esseri e si prende cura della loro vita.
Tutti gli angeli, tutti gli esseri che sono vissuti sulla terra milioni
di anni prima di noi, sanno ciò che è Dio. Ed è con una santa trepi-
dazione che loro stanno dinnanzi a questo Essere Augusto il cui
cuore è la sorgente da cui stilla l'Amore santo che eleva e sostiene
il Cosmos intero.
E se voi gli domandate che cos'è Dio e dov'è, vi risponde-
ranno, conformandosi al vostro modo di parlare: "Non vi è essere
che sia più prossimo a voi di Dio. Non vi è essere dallo spirito più
sveglio, dal cuore sempre pronto a venirvi incontro, dalla volontà
più potente e per il quale nulla vi è di impossibile. Non vi è Essere
più nobile, più santo, più puro, più saggio, più forte, più potente di
Dio. Egli è ovunque: Nel cielo — in tutti i soli — e sulla terra — dietro
tutto: e nel vento, nell'acqua, nelle piante, negli animali, negli uomini
Non vi è una sola cosa al mondo dietro la quale Dio non si trovi."
38
Tutto ciò che è in noi e fuori di noi, tutto ciò che ci circonda,
rappresenta uno sfondo, dietro il quale, si cela il Signore in veste
di sublime pittore.
Egli si nasconde profondamente perché vuole lasciarci liberi.
Ed è perché Dio è nascosto così profondamente che gli uomini lo
cercano continuamente al di fuori e vogliono accostarsi a Lui con
dei mezzi soltanto esteriori, e dimostrare la Sua esistenza.
Ma Dio non è una realtà che può essere dimostrata.
E voler provare l'esistenza di Dio equivale ad affermare che
non vi è Dio.
Ogni prova dell'esistenza di Dio è un processo meccanico. È
colui che vuole la testimonianza dell'esistenza di Dio ha rotto —
nella sua coscienza — il legame che lo unisce a Lui.
Non appena questo legame è ristabilito, la vita comincia a
fluire perpetuamente da Dio verso l'uomo e dall'uomo verso Dio.
Allora nello spirito, nel cuore e nella volontà dell'uomo vi è un
flusso ininterrotto di coscienza Divina.
Ed allora cessano anche le vane e assurde domande, vi è Dio
o non vi è Dio, Dio ci ama o Dio ci ha dimenticati.
Perché l'Amore verso Dio, da cui proviene questo legame
vivente fra l'uomo e Dio è un'esperienza mistica ed interiore che
si manifesta nelle forme e nei gradi più vari. La forza magica di
questa esperienza si cela nel momento in cui l'uomo eleva il suo
pensiero, il suo cuore, la sua anima ed il suo spirito verso questo
Principio eterno, senza alcuna esitazione senza alcun dubbio.
Tutto è possibile per l'uomo che è giunto a questo momento.
E allora soltanto che egli comprenderà il senso della vita, perché
non vi è che Dio che possa rivelarglielo.
Ed allora l'uomo concepirà che egli e nato per amare Dio e
di sigillare con questo amore la sua vita, e non essere il servo delle
concezioni umane.
È precisamente ciò che gli suggerisce la sua anima. Perché —
non dimenticate ciò — il prediletto dell'anima umana è unicamente
Dio.
Ecco perché io do il nome di "uomo" soltanto a colui che ama
Dio. Ed è il momento, in cui egli si è autodefinito ed ha amato
Dio, che lo definisce un uomo.
39
 Una tale persona attira l'attenzione di tutti gli esseri intelligenti
e buoni che dicono: "qualche cosa di Divino è accaduto oggi".
Il momento in cui l'uomo ama Dio è il momento più sublime
della sua vita. Poiché allora egli fiorisce ed il profumo che esala si
spande lontano. Ciò vuol dire che allora egli è una sorgente che zam-
pilla incessantemente e che sa donare. In questo stato tutti i desideri
ragionevoli dell'uomo possono essere realizzati.
Allora soltanto, l'uomo diviene veramente libero. Egli ha quella
libertà che porta la Verità. E per Verità, noi intendiamo, in questo
caso, il legame che Dio ha creato fra Se stesso e noi.
Al di fuori di ciò non esiste alcuna Libertà.
La gente di oggi, che ha perso il legame che l'univa a Dio,
immagina di poter fare ciò che vuole, essa giunge persino a pensare di
poter criticare DIO.
Si potrebbe dire, con ragione, che nessun essere ha subito più
grandi oltraggi di Dio. Ma — servendoci del linguaggio umano — Egli
non ha increspato neppure il ciglio. Nello splendore della Sua immu-
tabile bontà Egli guarda dolcemente e sereno.
Solo colui che vive in questo mondo reale ed immutabile, dove
vive Dio, solo colui che serve Dio e comprende le Sue leggi ed ordi-
namenti è libero e possiede una "volontà libera".
Ricordate questa sola cosa:
L'unico essere che ci ama è Dio. E quando noi soffriamo, e
quando noi siamo nella gioia, Egli ci ama lo stesso, sia nella soffe-
renza che nella gioia è Dio che ci parla.
Non dimenticate: Perché voi possiate domandare cos'è Dio, voi
dovete anzitutto avere cercato, studiato, non durante una, ma durante
molte eternità. E dopo che avrete finito di studiare tutte le scienze
del cielo e della terra, è allora soltanto che voi avrete il diritto di porre
questa domanda.
E sapete voi ciò che vi si risponderà? La risposta è semplice
e chiara:
"Dio è l'Amore che voi dovete provare nell'interno di voi stessi."
Ma fino allora, fino a che voi vi smarrite ancora alla ricerca
delle prove della sublima realtà, ricordate queste semplici verità:
Quando tu chiedi dov'è Dio sappi:
Dio è là, dove vi è vita, pensiero, sentimento.
40
Se tu dubiti di Dio, sappi che tu dubiti di te stesso. Poiché Dio
non cambia mai: nessun processo reversibile è in Lui. Nell'Amore
di Dio non esiste assolutamente alcuna eccezione.
Ecco perché, ovunque tu vada, qualunque sia la situazione in
cui ti trovi, tu puoi dubitare di tutto, ma mai di Dio. Sappi che Egli
è ovunque e dal momento che tu L'invocherai Egli verrà in tuo aiuto.
Se tu senti degli uomini dire che non credono in Dio, scrutali
e vedrai — loro si credono di essere delle divinità. Non servire tali
divinità!
Ricorda quest'altra cosa: Dio è presente ovunque vi sia del
senso, dove non vi è del senso Dio è assente. E il luogo dove Dio è
assente è l'"inferno".
Tu domandi quando l'uomo è buono? Nel momento in cui
Dio si manifesta in lui, l'uomo è buono. Egli è cattivo nei momenti in
cui Dio non si manifesta.
Quando l'uomo porta Dio in sé, egli si sente pieno di gioia e
gaiezza, pronto a servire tutti. Dal momento, in cui egli rinuncia al
servizio Divino, Dio lo abbandona.
Non domandate se Dio vi ama — Egli non ha cessato di amarvi dal
primo giorno fino all'ultimo — domandate piuttosto se voi amate Dio.
E mettete il vostro amore alla prova attraverso questo vaglio
unico e sicuro:
Che cosa è più forte in voi i vostri desideri o il vostro amore
per Dio.
Se il vostro amore per Dio è più forte, voi siete sulla buona
strada. Ma se il vostro amore per Dio è meno forte dei vostri desi-
deri, allora le sofferenze e le contraddizioni, non cesseranno nella
vostra vita.
Se l'uomo porta in sé l'Amore di Dio, qualunque cosa gli arrivi,
tutto cambierà in bene. Se egli non porta in sé questo Amore, allora il
suo cammino sarà lungo, penoso e i desideri — irrealizzabili.
Il cammino verso Dio si trova nella perfezione. L'uomo perfetto
ha un solo pensiero — rivolto sempre a Dio. Al di fuori della perfe-
zione, Dio resta inconcepibile per noi. Dal momento, in cui l'uomo
tende alla perfezione, egli conoscerà Dio in questo Amore.
Egli sentirà allora battere il polso di tutti gli esseri viventi. E non
vi è una maggiore beatitudine, per l'uomo che sentire questo polso.
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 L'uomo comprenderà allora il senso sublime delle auguste parole
che il Cristo ha pronunciato:
"Io vivo in Dio e Dio vive in me."
"Io vivo in Dio", il che significa che Dio è al di fuori. "Dio
vive in me", il che significa che Dio è "all'interno"ed io, l'uomo,
sono "al di fuori". L'UOMO
Ecco perché: Quando Dio è in te, non cercare di limitarLo.
DaGli una libertà assoluta, nel tuo interno, perché anche Egli ti dia "Allora Gesù uscì, coronato di spine
questa stessa libertà in Sé. "Il Diavolo" è un essere che ha limitato e con un mantello di porpora. E Pilato
Dio dentro di sé, ed ecco perché Dio lo ha limitato al di fuori. disse loro: "Ecco l'uomo"."
Dà a Dio una libertà assoluta nel tuo interno. Ed allora un
mondo infinito ti sarà rivelato.

Potrebbe la gente dire di voi, se vi presentaste agli sguardi

del mondo: "Ecco l'uomo!"?
Per essere degno di questo nome, bisogna che l'uomo abbia
in sé quattro qualità: egli deve essere ricco, egli deve essere forte,
egli deve essere intelligente, egli deve essere buono.
Un uomo ricco è soltanto colui che ha un'anima ricca, una
intelligenza ricca, un cuore ricco ed una forte volontà. E soltanto
l'uomo che serve Dio è ricco nel pieno senso della parola.
Solo l'uomo dell'amore, l'uomo della verità, è forte. Il forte
è al di sopra di tutte le condizioni. Ma io non chiamo forte colui
che uccide gli altri. L'uomo forte è colui che può fare dei suoi
nemici i suoi amici Egli non si difende, egli non lotta per i suoi
diritti. Solo il debole lotta per i suoi diritti. Ed allorché l'uomo forte,
l'uomo eroico, si vede inchiodato alla gogna a causa della verità, egli
sopporta questa infamia, i sarcasmi, la malevolenza e tutte le accuse
con una magnanimità ammirabile.
Ecco l'uomo! Ecco Gesù!
Questo nome, nella lingua originale in cui fu pronunciato, signi-
fica: l'uomo che viene sulla terra, il fratello di coloro che soffrono.
Ecco perché, nel senso esteso della parola, "Gesù" è ogni essere
che soffre e che sopporta le sofferenze con eroismo. "Gesù" è ogni
anima umana che soffre, che lavora per la sua salvezza.
"Gesù" — è uno dei punti di appoggio dell'uomo. Il "Cristo" —
vale a dire l'uomo che ha vinto la morte, che ha trionfato sulla morte,

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43
 che è risuscitato, che serve Dio ed è pronto a lasciare la sua anima
in ostaggio per gli altri — ciò è l'altro punto d'appoggio dell'uomo.
L'uomo, come "Gesù", apprende il senso profondo della sof-
ferenza — questo processo Divino, attraverso il quale egli forma il suo
carattere. Poiché ciò che vi è di più prezioso nell'uomo è il suo
carattere.
Bisogna assolutamente che l'uomo passi attraverso il fuoco
della sofferenza, e soltanto dopo essere passato attraverso questo fuoco
ed avere sostenuto tutte le prove, egli acquisterà un carattere prezio-
so, fermo ed incrollabile. È, allora soltanto che egli avrà, una dimora
eterna, in cui egli potrà vivere.
Per "carattere", nel senso profondo della parola, s'intende tutto
ciò di ragionevole che lo spirito dell'uomo ha scritto, che egli ha
inciso profondamente nell'anima umana.
Il carattere è un insieme di virtù.
Ricordate una cosa: Quella forza naturale, nell'interno dell'uomo
e che può renderlo potente, è la forza delle sue virtù. Le virtù — sono
un grande capitale intorno al quale le forze supreme della Natura
Vivente cominciano a circolare.
Ecco perché quando si dice "uomo", s'intende l'insieme di tutte
le virtù.
Colui che non rappresenta una tale somma di virtù, non può
essere chiamato dunque un uomo vero.
L'uomo d'oggi non è ancora arrivato a questo stato. La natura
animale ha ancora, più o meno, la predominanza in lui. È d'ora in poi
che il vero uomo si manifesterà.
L'uomo attuale non può ancora dominarsi. In lui vi sono ancora
molte manifestazioni bestiali.
Tutti i crimini che l'uomo commette oggi sono dovuti a ciò che
vi è di bestiale in lui. Ed egli deve fare i più grandi sforzi per liberarsi
di ciò che ha di bruto in sé, per annientarlo.
Perché l'uomo è un insieme di virtù e non di crimini.
Per se stesso, per la sua origine, per la sua natura, l'uomo è
qualche cosa di grandioso.
Dio limitando se stesso ha creato l'uomo. Ed è con la creazione
dell'uomo che è comparsa la sofferenza nell'universo. Perché ogni
li mitazione è accompagnata dalla sofferenza.
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L'uomo è qualche cosa di augusto!
Se voi comprendeste l'uomo, se voi poteste credere in lui,
ma non in ciò che si vede all'esterno, non in ciò che si manifesta
all'esterno, voi vedreste quanto sia grande l'uomo veramente. Perché
ciò che si vede all'esterno non è che l'espressione di certi sentimenti,
di certi pensieri ed azioni. L'uomo non è ciò che si pensa di lui oggi.
Non è unicamente un essere materiale che scompare con la morte.
Ciò che muore non è l'uomo.
Se l'uomo sparisse con la morte, non vi sarebbe veramente di
che tanto filosofare nei suoi riguardi. In questo caso non sarebbe che
una cosa, un oggetto, un automa, che domani si ridurrà in polvere. Che
l'uomo muoia e sparisca, è la prima menzogna che sia stata introdotta
nel mondo.
Nell'uomo c'è qualcosa che non muore — né in questo mondo,
né nell'altro.
Ciò che non muore, che non si decompone, che non scompare,
è ciò che è l'uomo. E ciò non può né invecchiare, né ringiovanire.
Quando noi parliamo dell'uomo, noi intendiamo L'anima. Se vi
è qualche cosa di divino in lui, è precisamente quest'anima luminosa
che pensa.
Toglietegli quest'anima luminosa e dotata di ragione e voi non
avrete che un vero animale, dal quale, d'altronde, non si distingue
in niente, che mangia, che dorme, che ha in una parola, tutti i bisogni
e tutte le debolezze della bestia.
L'uomo é un'anima vivente che ha tutte le possibilità di una
vita eterna, immortale.
Quest'anima possiede tutte le capacità, tutti i metodi per poter
lavorare nel suo interno e li depone nel cervello, e in genere in tutto il
corpo, tramite cui essa si manifesta.
Ecco perché noi diciamo• l'uomo ha in sé tutte le possibilità
per una vita superiormente ragionevole. L'uomo ha in sé tutte le pos-
sibilità per una vita dell'Amore. L'uomo ha in sé tutte le possibilità per
una vita nella Verità.
Allorché l'uomo comincia a realizzare tutte queste possibilità,
egli si trasforma gradatamente, egli passa, successivamente da uno
stato ad un altro.
Egli sale gradatamente uno scalino dopo l'altro: da un uomo
45
 ordinario egli diviene un uomo di talento, poi un uomo di genio,
per essere in seguito un santo ed infine un Maestro.
L'uomo passa per diversi gradi di sviluppo. Allorché noi diciamo
"uomo", noi non abbiamo in mente soltanto quell'essere che vive
sulla terra. L'uomo non esiste soltanto sulla terra, soltanto nel sistema
solare. Egli è in tutto l'universo stellato — in tutti i soli in tutti i pianeti.
I pianeti ed i soli sono popolati da esseri che si trovano a diversi
gradi di intelligenza.
Non è importante sapere quali corpi loro abbiano. Sono degli
esseri intelligenti ed appartengono ad una e stessa razza umana.
Questa razza si sviluppa gradualmente. Una grande parte degli esseri
umani che popolano gli altri sistemi sono molto più avanzati dell'uomo
perché loro sono usciti molto prima di lui dalla Suprema Sorgente
Originaria della vita. La loro saggezza é tanto sublime che la nostra
cultura, paragonata a quella di Sirio, per esempio, è ancora in fasce.
Gli uomini d'oggi, se si confrontano agli abitanti di Sirio, non sono
neppure dei fanciulli.
Ma l'uomo è un eterno viaggiatore. La terra non è e non sarà
la sua unica dimora.
E l'essere umano non andrà in "cielo" dopo avere terminato
la sua evoluzione terrestre. Egli passerà da un sistema all'altro dell'uni-
verso fisico fino a che non abbia raggiunto il suo pieno sviluppo.
La prossima stazione del suo campo di attività è precisamente Sirio.
Sono circa 250 miliardi di anni che lo spirito umano è disceso
sulla terra.
Esso non era allora nello stato in cui si trova oggi. Durante
questi 250 miliardi di anni, esso è passato per numerose forme e per
numerose fasi di sviluppo.
E tutta questa seguenza quasi infinita di forme organiche che
la natura ha creato, rappresenta i diversi stati che lo spirito umano
ha attraversato. Tutto ciò costituisce una sublime scuola, dove esso
si è istruito.
E tutte le conoscenze che egli ha acquisito durante questi 250
miliardi di anni sono iscritte nella sua piccola testa, nel suo cervello.
Dal punto di vista degli esseri più avanzati, però, dal punto di
vista degli angeli, per esempio, l'uomo non è tuttavia che un bambino.
Per loro questi 250 miliardi di anni rappresentano due anni e mezzo.
46
Secondo il loro punto di vista l'uomo è un bambino di due armi e
mezzo.
L'uomo ha ancora molto da imparare! E come già ha dovuto
passare, egli passerà ancora per le innumerevoli forme e gradi della
vita.
La gente non ha che una meschina idea della vita, pensa che
per l'uomo l'importante sia nascere e che ciò è tutto.
No, la nascita è un processo eterno, ininterrotto.
L'uomo nasce un numero innumerevole di volte, passando da
una fase di sviluppo ad un'altra. Abbiate presente: il problema della
nascita e della reincarnazione è di competenza dello spirito umano
illuminato e dell'intelligenza umana illuminata — ciò non è un prob-
lema per le intelligenze ordinarie.
L'uomo s'istruisce nello stesso tempo in tre scuole. Sulla terra è
il corpo che s'istruisce. Tutte le cellule dell'organismo adempiono
certe funzioni e in questo modo, esse imparano.
L'anima s'istruisce nel mondo spirituale. Lo spirito s'istruisce
nel mondo Divino.
Ecco perché l'ideale dell'uomo è quello di conoscere se stesso,
di conoscere gli angeli che si manifestano in lui come pensiero
luminoso e puro, e di conoscere infine Dio, cioè L'Amore.
Poiché l'uomo è vincolato agli angeli, che hanno creato il pen-
siero — perciò lo chiamano l'essere del pensiero,— "manas". La ragione
è un dono che gli angeli fecero all'uomo. E ciò che lo distingue
dalla bestia, ciò che l'ha fatto alzare sui due piedi — è la ragione.
Ma io vi dico che l'uomo è qualche cosa di più, di ciò che pensa.
Il sublime nel mondo non può essere pienamente definito.
Ricordate bene ciò: La prima qualità di un vero uomo è L'Amore.
L'Amore è il Divino nell'uomo. Senza l'Amore egli ridiviene un
animale. Senza l'Amore, egli è continuamente esposto a fare degli
errori e dei crimini.
Colui che non ha amato Dio non è ancora veramente un
uomo. Egli non è ancora "ad immagine di Dio".
Oggi l'uomo non è ad immagine e somiglianza di Dio.
Ed in verità, un uomo che può spogliarti, farti violenza, bef-
farti, è un uomo? È forse uomo, colui che prima era tuo amico, ed
in seguito ha sparlato di te?
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 D'altronde, quando si parla di uomo che è ad immagine e so-
miglianza di Dio, s'intende l'uomo nella sua manifestazione pri-
mordiale, od in altre parole dell'Uomo cosmico.
Ogni uomo, ogni anima umana è un elemento primitivo del
grande uomo cosmico.
Come tale egli ha il suo posto strettamente determinato nella
Natura Vivente, ed egli compie la sua funzione determinata. Senza
di lui l'universo non può manifestarsi nella pienezza della sua armonia.
Ed ecco perché ogni uomo ha sulla terra un suo compito deter-
minato da compiere.
Senza di lui la vita non è possibile. L'apparire di tanti milioni di
anime nel mondo, non è affatto accidentale.
E dunque, conserva costantemente nella tua mente il pensiero:
L'uomo è la creatura più sublime sulla terra.
Gioisci di portare il nome di uomo.
Aspira a fare onore a questo nome!
E non dimenticare: in quanto spirito, anima, intelletto e cuore,
tu sei un elemento importante nell'universo — senza di te esso non
può manifestarsi nella sua piena armonia.
Tu non sai ancora ciò che sei.
Vi sono delle forze che dormono ancora nell'uomo, ed egli
deve lavorare per svegliarle e fame un impiego giudizioso.
Quando l'uomo si congiunge a Dio, tutte le sue forze e capacità
latenti si risvegliano in lui.
E qual'è l'uomo veramente unito a Dio? Colui che è pronto
a sacrificarGli tutto.
L'uomo che vuole portare questo nome degnamente deve essere
di un'onestà assoluta, di una bontà assoluta, egli deve essere superior-
mente intelligente e ragionevole ed di una nobiltà assoluta.
Un uomo è veramente onesto e nobile soltanto quando gode
del bene altrui come del proprio. L'uomo veramente onesto, non lotta
all'esterno per ristabilire il suo onore. Egli sa che in base all'alta
morale che regna nel mondo, l'onore non si ristabilisce all'esterno.
Nessun tribunale, nessuna società, nessuna religione, nulla è in con-
dizione di ristabilire l'onore di un uomo, all'infuori di lui stesso.
L'uomo veramente dotato di ragione da che cosa si distingue?
Egli non si occupa mai del passato, come non si occupa neppure
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dell'avvenire. Egli si occupa del presente. Per "il presente", io intendo
ciò che è eternamente Divino.
L'uomo ragionevole non pensa a tutto ciò che gli salta in mente,
ma a ciò che è giusto. Solo gli sciocchi pensano a tutto ciò che gli
passa per la testa.
Nell'uomo ragionevole vi è una disposizione d'anima tutta par-
ticolare — egli non vuole a nessuno il male, egli vuole il bene a tutti e
non si vendica mai.
Poiché egli sa che l'uomo non può essere perfettamente ragio-
nevole se egli non ha una moralità assoluta.
Egli sa che la morale è la stabilità, è quel punto di appoggio
dal quale la ragione comincia a proiettarsi nel mondo.
L'uomo intelligente si appoggia sempre alla sua ragione, che
egli considera come un dono infinitamente prezioso, datogli dagli
angeli, per essergli di sostegno nella vita. Egli sa che soltanto l'uomo
veramente ragionevole può essere libero.
Quest'alta ragione, nel senso profondo della parola, è una qualità
propria al santo, all'uomo di genio.
Dunque ricordate: soltanto l'uomo virtuoso può essere intelligente.
E tutti i virtuosi, sono umili — nel senso che il Cristo attribuisce
a questa parola — e questi uomini sono i più grandi, i più forti.
Secondo me la qualità più sublime che l'uomo possa possedere
è l'umiltà. Essa non è debolezza.
L'uomo umile è l'essere più arrendevole, il più malleabile del
mondo.
Egli può sopportare tutto — le malattie, la povertà e la morte
stessa. In realtà, tutto ciò non esiste per l'uomo umile — e qualunque
cosa gli capiti, egli resta tranquillo e calmo e dice: "Dio che vive
in me non muore. Dio che vive in me non può essere povero."
Ricordate dunque: L'uomo debole, pusillanime non è umile.
L'uomo virtuoso è il solo che sia umile. E lui soltanto è l'uomo vera-
mente forte. L'uomo umile, nel vero senso della parola, è l'uomo
dallo spirito potente.
Voi domandate perché siete venuti sulla terra. Io vi rispondo:
Per manifestare l'Amore Divino.
Per manifestare la Saggezza Divina.
Per manifestare la Verità Divina.
49
 Per manifestare la Giustizia Divina.
Per manifestare la Virtù Divina.
Voi siete venuti per manifestare tutte queste virtù, per mani-
festare tutto ciò che è deposto nelle vostre anime fin dagli inizi. E
sappiate che la predestinazione dell'uomo è sublime.
L'uomo è nato per governare tutti gli esseri, per regolare gli
elementi, per organizzare la terra. Egli deve diventare un buon pad-
rone. Ma egli non può diventarlo, se non comprende ciò che Dio
ha deposto in lui. Egli deve conoscere i suoi corpi differenti, i suoi
vestiti. Egli deve sapere ciò che è questa materia primordiale nella
quale funziona il suo pensiero. Egli deve dominare tutti gli elementi.
Egli deve dominare la terra, l'aria, l'acqua, il calore, la luce. Egli deve
controllare tutti gli "spiriti cattivi".
E non può controllarli se egli non ha superato le loro debolezze.
Il Cristo vuol essere aiutato ora da tali uomini, da uomini che sanno
costruire secondo tutte le regole della scienza Divina, da uomini
nel cui spirito il bene del regno di Dio è la cosa più importante di
tutto il resto.
La Vita sovrana ha bisogno di uomini che sono "nati di nuovo",
che hanno visto il "Regno di Dio".
E non dimenticate che colui che vuol vedere il Regno di Dio
deve avere gli occhi puri. Gli "occhi puri", sottintendono un cuore
puro.
Il "cuore puro" sottintende un'intelligenza illuminata. "L'intel-
ligenza illuminata" sottintende un'anima nobile. "L'anima nobile"
sottintende uno spirito amante nato dal Dio dell'Eternità.
Colui che è "nato di nuovo" è congiunto a tutti i mondi su-
periori, a tutti gli esseri delle gerarchie più elevate.
Egli è vero come la Verità stessa, saggio come la Saggezza
stessa, amante come l'Amore stesso.
Nella Sacra Scrittura è detto di un simile uomo, dell'uomo "nato
da Dio" che non "pecca".
Ed in verità l'uomo nato da Dio ha l'anima piena di un amore
così sublime, e da questa anima sgorga una sorgente così ricca di
amore che per lui non esiste più alcuna contraddizione.
Vi siete mai trovati vicini ad un tale uomo per vedere quale
pace, quale tranquillità, quale gioia regnano in lui?
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Il cuore, l'intelletto, l'anima e lo spirito di un tale uomo sono in
piena armonia con Dio.
Se si riflette più profondamente, si viene a concludere che un
tale uomo è l'insieme di molte anime superiormente intelligenti e
geniali.
Ciò si riferisce egualmente ai poeti, ai musicisti, ai pittori
realmente grandi. Perché un grande poeta, o un grande musicista,
o un grande pittore possa manifestarsi, bisogna che delle migliaia
di anime dotate di alta ragione, che delle migliaia di anime geniali
si riuniscano e formino un tutto.
E così da "figlio del pensiero", l'uomo diviene l'amato figlio
dell'Amore.
Così egli diviene "Figlio di Dio".
E la più augusta situazione che l'uomo possa avere in rapporto
a Dio, è di essere "Figlio di Dio".
Essere "Figlio di Dio", essere servitore dell'Altissimo che ha
creato tutto, è essere ammesso a sentire battere il polso dell'universo,
ed ammirarne con delizia la meravigliosa beltà ed ad intenderne in
un santo rapimento la maestosa e sublime armonia.
Tu che aspiri e lavori per diventare "Figlio di Dio" il tuo ideale
sia di avere:
Un cuore puro come il cristallo.
Un'intelligenza luminosa come il sole.
Un'anima vasta come l'universo.
Uno spirito potente come Dio ed tutt'uno con Dio!
51

LO SPIRITO
Dio, come vita, è spirito.
Lo Spirito è l'espressione di Dio.
Egli è sempre esistito ed esisterà in eterno.
Lo Spirito è il principio di tutte le cose.
È scritto: "In principio era il Verbo". Il Verbo — è la prima
manifestazione dell'Amore nel mondo materiale.
Mentre l'Amore — è il primo frutto dello Spirito.
La Verità è la testa dello spirito.
E la testa della Verità è lo Spirito Divino.
Lo Spirito è l'Origine dell'origine di tutte le cose.
Ecco perché, la prima cosa con cui deve cominciare l'uomo è il
Verbo. E ciò che ci parla a volte, non è ancora lo Spirito Divino, è
il Verbo.
L'uomo arriverà in seguito alla Verità. Ed infine — allo Spirito
Divino.
Colui che non comprende il Verbo, non può comprendere la
Verità, e colui che non comprende la Verità non può comprendere
lo Spirito.
Perché lo Spirito discende nella Verità e la verità discende nel
Verbo.
E questo Verbo dice:
"Lo spirito è ciò che dà vita".
La Vita esiste, perché esiste lo Spirito. Lo Spirito ha portato la
Vita. La vera vita è unicamente quella che discende dallo Spirito.
Poiché vi è una vita che non discende dallo Spirito. La vita che sgorga
dallo Spirito è assolutamente ragionevole. In questa vita nulla muore.
E tutte le sofferenze, tutte le malattie, tutte le contraddizioni, tutte
le privazioni ne sono escluse.
52
Lo Spirito è il fondamento eterno immortale, proprio di questa
vita.
Esso racchiude in Sé tutte le forme primordiali nelle quali la
vita si manifesta.
E per forme primordiali s'intendono le forme che provengono
direttamente dallo Spirito.
Ogni forma dello Spirito è una pagina scritta dal grande libro
della vita.
Lo Spirito nella sua essenza è uno solo, le sue manifestazioni però,
sono infinite. L'unità e la pluralità sono degli attributi dello Spirito.
Come manifestazione, lo Spirito è pluralità, da uno dei suoi
poli all'altro.
Ed ecco perché io dico:
Lo Spirito è uno solo, gli spiriti sono in grande numero.
Gli spiriti — sono dei respiri, nati dal Respiro unico.
Nella pluralità dello Spirito si manifesta la sua inesauribile
diversità.
E la grandezza dello Spirito Divino si manifesta in questa diver-
sità. Lo spirito racchiude in sé tutti gli innumerevoli tesori dei mondi
visibili e ci rivela ciò che è Dio.
Dio scende fra noi, inviandoci il Suo Spirito, come il sole invia
la sua Luce.
Lo Spirito Divino sorge ogni giorno, ed ogni giorno ci dà i suoi
beni, spontaneamente, senza che Glielo chiediamo e senza chiederci
nulla in compenso.
Tutto ciò che possediamo, lo dobbiamo allo Spirito.
Gli uomini sono stati sempre, più o meno, coscienti di ciò. Loro
hanno determinato in maniere differenti questa forza ragionevole, che
discende da Dio e si manifesta nel mondo e l'hanno chiamata con i
nomi più diversi: Sostanza primordiale, energia primordiale, legge
della Natura ecc.
Ma è lo Spirito che ha creato le leggi. Le leggi viventi sono
in rapporto con quella sublime energia nel mondo, la quale, uscendo
dal suo stato primordiale, entra nella via della evoluzione, nel pro-
cesso di differenzazione per manifestarsi nella sua infinita varietà.
E questo cammino di sviluppo non è niente'altro che il movi-
mento universale di un comune piano cosmico.
53
 Lo Spirito è la più augusta realtà. Dal punto di vista del mondo
fisico lo Spirito è invisibile, ma dal punto di vista del mondo Divino,
Esso è tanto obiettivo quanto il corpo nel mondo fisico e quanto l'anima
nel mondo spirituale.
Tutto ciò che è grande, elevato, potente nel mondo è dovuto
allo Spirito.
Lo Spirito ha dato i frutti più sublimi nel mondo.
Questi frutti sono:
L'Amore, la Gioia, la Pace.
La longanimità, la bontà, la misericordia
La fede, la dolcezza, l'astinenza.
Sono
angelico ed tre sublimi triangoli che funzionano nei tre mondi: Divino,
umano.
L'Amore, la Gioia e la Pace — è il triangolo Divino. L'Amore è
il padre, la Gioia — la madre, la Pace — il loro figlio.
Nel triangolo del mondo angelico la longanimità è il padre,
la bontà — la madre, la misericordia — il figlio.
Se voi possedete queste qualità nel loro senso profondo e mistico,
voi sarete ammessi nel regno degli angeli.
Nel terzo triangolo la fede — è il padre, la dolcezza — la
madre, l'astinenza — il figlio.
Se acquistate queste qualità nel loro profondo senso mistico,
anche voi entrerete nel regno dei santi.
Perché l'uomo possa comprendere ciò che è lo Spirito, bisogna
che la sua anima si risvegli.
Perché l'anima, solamente, è in rapporto diretto con lo Spirito.
Spirito.anima, noi non avremmo avuto neppure la minima idea dello
Senza
E si potrebbe dire che il rapporto che esiste fra il chicco di grano,
lo Spirito Divino.ed il sole, è identico a quello fra l'anima umana e
che germoglia,
L'Anima umana prova un santo fremito in presenza dello Spirito
Divino, poiché la sua vita e la sua crescita dipendono da Esso.
L'Anima non è arrivata ancora al termine del suo sviluppo,
essa passerà per milioni di forme ancora. E quando essa avrà compiuto
la sua evoluzione, essa si unirà allo Spirito, ed allora l'Anima e lo
Spirito non esisteranno più separatamente.
54
Ed allora la vita eterna si manifesterà.
Lo Spirito può vivere solo con l'Anima. Esso non può vivere
con il nostro intelletto, perché i nostri pensieri cambiano continuamente.
Ricordate ciò. La cosa primordiale nell'uomo — è il suo spirito.
La prima manifestazione dell'uomo è la sua manifestazione
come Spirito. Lo Spirito è quel punto assoluto nel quale l'uomo com-
pare nella vita. L'Anima — sono le possibilità dello Spirito.
Lo Spirito dell'uomo è eterno. Esso discende continuamente,
si manifesta e risale. Allorché lo Spirito Divino scende nello Spirito
dell'uomo, esso si risveglia e si manifesta. Esso discende e risale in
seguito di nuovo verso Dio.
In questo incessante processo di discesa e risalita, lo Spirito
dell'uomo si dirige contemporaneamente in tre direzioni, dalle quali
nascono tre aspirazioni:
La prima aspirazione dello Spirito è l'aspirazione alla vita.
La seconda aspirazione dello Spirito è l'aspirazione al sapere.
La terza aspirazione dello Spirito è l'aspirazione alla libertà.
Lo spirito umano insegna tutto all'uomo. Esso incita l'anima
umana verso la crescita e lo sviluppo. L'anima umana è la tesoreria
dello spirito umano. Essa porta in sé tutto ciò che lo spirito umano
ha acquisito da tempo immemorabile fino ad oggi.
Lo spirito umano è l'autore di tutto ciò che noi abbiamo sulla
terra. Tutte le scienze, tutte le arti, tutte le religioni, tutte le epoche
e culture attraverso le quali la terra è passata, tutto è stato creato dallo
spirito umano, che non si è, tuttavia, ancora pienamente manifestato.
Il corpo fisico stesso dell'uomo con tutti i suoi organi, con tutta la
sua struttura è stato creato dal suo spirito.
Ed allorché il corpo di una persona si forma nel seno di una
madre, lo spirito dell'uomo vi partecipa insieme allo spirito della madre
Perché lo spirito umano dispone di tutte le energie, tutte le forze che
funzionano nel cosmos. Esso opera liberamente con la materia — può
condensarla, rarefarla, modellarla. Così, per esempio, allorché lo Spirito
vuole dominare le vibrazioni della luce, esso condensa la materia
intorno a Sé.
La materia impone continuamente allo Spirito di creare nuove
forme sempre più perfezionate. Lo Spirito crea le forme, e la materia
individualizza lo Spirito. E ciò che noi chiamiamo lotta fra la materia,
55
 che per se stessa è senza vita ed inerte, e lo Spirito, che è pieno di Dunque, non prostrarti dinnanzi alle creazioni dello Spirito
vita, è il desiderio dello Spirito di renderla più plastica e di darle la
flessibilità necessaria alla sua opera creatrice. umano, non prostrarti davanti a ciò che tu hai creato.
Onora il tuo spirito come sublime creatore, come il grande
L'uomo cerca nella vita la felicità, il sapere, la ricchezza.
Ma tutte queste cose si possono avere solo dallo Spirito. interprete ed esecutore della volontà di Dio.
Perché lo Spirito umano compie sempre la volontà di Dio.
Lo Spirito è l'unico dispensatore di tutti questi beni. Esso è ap-
portatore di tutti i doni, tutti i talenti, è apportatore dell'intelligenza, Esso fa ciò che ha appreso da Dio.
della genialità. Se vuoi seguire il cammino della Verità, dà piena libertà allo
Spirito in te. Lasciati guidare, dirigere da Esso. Dentro o fuori, lo
Quando lo Spirito viene, dà vita a tutto ciò che è grande.
Allorché viene lo Spirito, dona un impulso a tutto ciò, che è Spirito segue ed osserva tutto ciò che fai.
Ora lo Spirito guida l'umanità su nuove vie. Tutto il sistema
accumulato nell'uomo durante milioni di anni. E ciò che era latente si solare è entrato in una nuova regione. In seguito gli scienziati
risveglia e comincia a lavorare.
dimostreranno che anche la terra è entrata in una nuova relazione
Non appena viene lo Spirito, l'uomo sente come un'espansione con il sole. Noi entriamo in contatto con una materia vergine, e
in tutto il suo Essere, il suo orizzonte si rischiara, le contraddizioni coloro che sono pronti percepiranno la nuova vita che vi si cela e
spariscono, egli comincia a vedere chiaramente.
risusciteranno, e quelli che non sono pronti, attenderanno ad essere
Perché l'Amore Divino possa manifestarsi nell'uomo, è asso-
lutamente necessario che lo Spirito sia in lui. trasportati da una nuova onda.
Preparati alla venuta dello Spirito!
Ma lo Spirito è un essere molto delicato. Esso è sensibilissimo E non dimenticare che quando lo Spirito verrà, si deve aprire
alle debolezze
solo in coloro chedegli uomini ed ha la proprietà particolare di entrare
seguono la via giusta. la porta del tuo cuore.
Esso non bussa forte. Esso Quando lo Spirito entrerà, la porta del tuo cuore si deve chiudere.
busserà dolcemente alla porta del vostro cuore e se gli aprite, cam- Non aprire la porta prima che lo Spirito non sia venuto.
bierà subito, da cima a fondo, tutta la vostra vita. Vi dirà come dovete
Non chiudere la porta prima che lo Spirito non sia entrato.
vivere, ciò che dovete fare e che dovete fare tutto coscientemente.
Lo Spirito Divino viene a lavorare in noi soltanto quando il nostro Lavora là, dove lavora lo Spirito.
cuore e la nostra intelligenza agiscono in modo del tutto giusto.
Esso agisce prima, per intuizione, ma non appena noi arriviamo
ad uno stato più avanzato, ci parla a voce alta, chiaramente ed in
maniera
e concrete.concisa. Le Sue manifestazioni divengono sempre più chiare

E quando lo Spirito penetra nell'uomo, Esso si manifesterà in-

fallibilmente. Non vi è forza al mondo che possa impedirglielo.
in tuttaMa senza
la sua purezza lo Spirito dell'uomo non può manifestarsi
forza.
Ascolta il tuo spirito! E ricorda che Esso è l'augusto autore di
tutto ciò che c'è sulla terra. La scienza, che talvolta la gente adora,
è una creazione dello spirito umano. Ma lo Spirito umano stesso, è
al di sopra di tutte le scienze.

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IL BENE
L'amore fa nascere il bene.
Il bene è la base della vita. Il bene è il terreno della vita e nello
stesso tempo — il suo nutrimento. Soltanto il bene può sostenere la
vita, soltanto il bene può nutrirla.
Quando Dio Si limita, il bene nasce nel mondo. Quando l'uomo
si limita è il male che nasce. E quando egli riesce a sottrarsi a questa
li mitazione il bene compare.
In altre parole: Quando nell'anima umana spunta l'augusto
desiderio di servire Dio, allora compaiono le condizioni necessarie
per fare il bene.
L'uomo vuol creare il bene in sé. Il bene, però, non si crea:
nasce. Esso è deposto dall'inizio in ogni uomo, egli deve soltanto
riconoscerlo e manifestarlo.
L'uomo deve essere buono, perché il bene è la base della vita.
Senza il bene dunque, la vita dell'uomo non ha base.
Se l'uomo non fa il bene, nasce il male. Il male che esiste oggi
nel mondo è il bene inutilizzato nel passato.
Il male proviene da un ordine non stabilito, da un mondo
arbitrario.
Nel mondo organico il male potrebbe essere definito come
una moltiplicazione senza alcuna legge.
Il male, però, è inevitabile nel mondo dei rapporti fra forze e
esseri.
Nella Natura Vivente il male ed il bene sono delle forze con
le quali Essa opera in modo uguale. Alle spalle del bene e del male
si trova la Ragione Suprema che si serve di tutto.
L'uomo non deve lottare contro il male: egli deve soltanto
evitarlo. Egli non deve lottare col male, ma opporre il bene al male.
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L'uomo che lotta di più contro il male è quello che fa più errori.
L'unico essere che possa aggiogare il male al lavoro è Dio.
Bisogna che voi sappiate che esiste una coscienza collettiva
del bene e una coscienza collettiva del male: Esse formano i due
grandi poli della Creazione.
La vita dell'uomo si muove fra questi due poli.
Se il male è nell'interno e predomina, e il bene è al di fuori,
allora il male regna sulla terra. In altre parole l'"inferno" regna sulla
terra.
Quando invece, il bene è nell'interno e predomina, e il male
è al di fuori, allora il "cielo" governa ed il bene regna.
L'"inferno" è il luogo in cui il male è dentro e fuori.
Il "cielo" è il luogo in cui il bene è dentro e fuori.
La vita umana è il "campo" in cui si vede a volte il bene dentro
ed il male fuori, o viceversa.
Secondo la vita che conduce, ogni uomo si trova sia al polo
del bene, sia al polo del male.
L'uomo in cui il male domina, vive in una perpetua inquietudine.
Esteriormente egli può disporre di grandi beni, egli può essere cir-
condato da rispetto da tutti, ma nell'interno egli è inquieto. Cattivi
presentimenti e timori lo tormentano incessantemente, ed egli comincia
a perdere gradatamente la sua salute e la sua forza.
Ma quando il bene è nel cuore dell'uomo, egli può non avere
né ricchezza né potere, ma essere ugualmente tranquillo e allegro.
Al di fuori le condizioni sono cattive, ma internamente sono buone.
Quest'uomo ha in sé qualche cosa di potente per cui tutti lo amano.
Gli uomini buoni sono i veri forti nel mondo. Tutti pensano
che il male sia forte nel mondo. Il male è forte unicamente perché
la gente lo ama. E l'amore per il male che gli dà forza. Il male attinge
forze dall'amore.
Nonostante ciò, però, l'aspirazione al bene non potrà mai
fermarsi.
Il processo del bene è eterno.
È il processo creatore della vita. Ecco perché noi possiamo
chiamare il bene il cammino che ci conduce alla vita. E il bene che
ci introduce nella vita.
Il male è il cammino che conduce alla morte. Il male è condan-
59
 nato ad un'eterna sterilità. Nel differenziare il bene dal male, ricordate
ciò che segue:
Il bene ed il male sono — il Supremo e l'Infimo nel mondo.
Le vibrazioni quasi impercettibili del bene sono il male. Ecco
perché il bene è il valore di ciò che è ragionevole, ed il male il
prezzo di ciò che è irragionevole.
Il bene aumenta i valori della coscienza umana. Il male li riduce.
Nel bene i talenti si rinforzano, nel male si riducono e si oscurano.
Il bene comincia con cose insignificanti, piccole, ma queste
crescono continuamente, aumentano, si moltiplicano, si organizzano
e si uniscono in un tutto. Nel male non vi è altro che disunione,
dissolvimento.
Il bene, in generale, può essere paragonato ad una sorgente
che scorre incessantemente. Il male invece, somiglia ad una sorgente
disseccata, dalla quale l'acqua stilla goccia a goccia.
Il male promette molto ma non mantiene nulla. Il bene, al con-
trario, non promette nulla, ma fa tutto.
Forse che la sorgente ha bisogno di promettere che scorrerà?
L'acqua sgorga ed è tutto.
Ciò vale anche per l'uomo buono. In lui il bene è come una
sorgente.
Ecco perché egli resta sempre buono in tutte le circostanze.
È un errore credere che egli cambi secondo le condizioni. Prima di
ogni altra cosa, il bene penetra in tutta la sua sostanza ed è alla base di
tutta la sua struttura.
Per la sua struttura l'uomo buono si distingue profondamente
dall'uomo cattivo.
Il sistema nervoso dell'uomo buono ha una struttura più com-
plicata e più fine.
Il cervello dell'uomo buono ha più cellule, più circonvoluzioni,
esso ha una struttura diversa. Anche il sistema della circolazione
del sangue forma una rete più ricca e più densa. La pelle dell'uomo
buono ha un maggior numero di cellule, essa è più fine della pelle
dell'uomo cattivo.
In genere l'uomo buono è di una struttupa più perfetta. È un
essere molto avanzato. Ecco perché ogni uomo che ritarda nel cammino
del suo sviluppo diviene cattivo.
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È in questo senso che noi diciamo che il male è il bene che
non è stato utilizzato. Non è possibile sradicare il male dal mondo.
Ed allorché il Cristo dice che non bisogna togliere la zizzania
prima che venga il tempo della mietitura — "la fine del mondo" —
Egli intende che verrà, nell'avvenire, una nuova onda ed allora tutto
ciò che ora vi è di cattivo nel mondo passerà in una nuova fase di
sviluppo.
Allorché noi parliamo del bene, di una buona azione, noi ab-
biamo sempre in vista l'uomo sano. Un uomo malato non può fare
del bene. È evidente che qui non si tratta di "bontà" ordinarie, così
come il mondo le comprende.
Il vero Bene, dal punto di vista della scienza Divina, si di-
stingue per tre qualità: esso porta vita, luce e liberta. Se non ha
queste tre qualità non è il bene.
La vita viene dall'Amore, la Luce viene dalla Saggezza, e la
Libertà dalla Verità. Colui che vuol fare il bene deve dunque essere
unito a questi tre mondi Divini.
Perché una delle nostre azioni sia veramente buona, deve essere
viva e seguirci ovunque.
Il bene deve accompagnarci. Se il bene non può seguirci, non è
il bene.
Il mio bene deve seguirmi. Ma per seguirmi deve portare Vita,
Luce e Libertà sia a me, che a colui a cui faccio del bene.
Poiché la Legge Divina è collettiva, essa si riferisce nello
stesso tempo a tutti gli esseri. Se tu fai del bene ad una persona,
questo bene si riversa anche su tutto il resto del mondo, e che la
gente lo sappia o no, ciò non ha alcuna importanza per il mondo
Divino. Ma il fatto è che tutti profitteranno di questo bene.
Perciò dico: Far del bene è un'azione sacra, perché in tal modo
provochi Dio a manifestarsi attraverso te, nella Sua Bontà, nel Suo
Amore, nella Sua Saggezza e nella Sua Verità.
Non vi è azione piu sublime che fare del bene.
E per quanto microscopica sia questa azione di bontà, è un'azione
nobile dinnanzi alla quale tutti si alzano in piedi nei cieli, poiché è
Dio stesso che si cela nel bene.
La Natura segue con grande attenzione anche la minima
acquisizione. Allorché un uomo fa del bene nel mondo, quando
61
 egli compie un'azione ragionevole; è una grande festa per il mondo Non dovete pensare che vi priviate di qualche benessere, fa-
invisibile.
cendo delle buone azioni.
Ed allorché il Cristo disse agli uomini che devono raccogliere Al contrario, il bene vi farà crescere nella stima di tutti.
un tesoro nel cielo, Egli si riferisce al bene. Il tesoro è il bene, che Ed ecco perché non dovete ritirarvi dinnanzi a nessuna dif-
l'uomo ha fatto sulla terra. ficoltà quando si tratta di fare del bene. Siate arditi, risoluti, fate il
Fare del bene è dunque invocare Dio ad agire tramite te. E dal bene e che questo bene porti la Vita, la Luce, la Libertà ai vostri
momento che Dio agisce, Egli agisce per tutti. Ed ecco perché, quando
prossimi.
si fa una buona azione tutti gli esseri elevati vi prendono parte. Tutti potete fare del bene perché il bene si trova in tutti i cuori.
E così ogni azione alla quale il cielo non partecipa è umana, Ogni buona azione ché avete fatto, è un legame che poco a
ed ogni azione alla quale il cielo partecipa é Divina. poco si rinforza. Bisogna continuamente stabilire tali legami, non
Il bene va fatto al tempo voluto. Ciò non ti porterà via molto
solo una volta.
tempo, ma esso esige che la tua intelligenza, il tuo cuore, la tua vo- E non dimenticate che si deve restare incogiti nel bene, così
lontà, la tua anima ed il tuo spirito siano completamente concentrati come si cerca di restare incogniti nel male.
durante quei minuti, quando fai il bene. Non dovete avere fretta di diventare buoni. Il bene è una con-
Non bisogna rimandare mai il bene. Quando vi è venuta l'idea dizione indispensabile alla perfezione dell'uomo, ma non si diventa
di fare del bene, fatelo all'istante, non aggiomatelo. Se lo rimandate, buoni in un giorno. Tuttavia, quando l'uomo aspira alla perfezione, il
vi siete lasciati sfuggire il momento opportuno. bene gli verrà in aiuto.
Inoltre non pensare di fare del bene soltanto quando sei di buona Per essere perfetto devi essere forte nel bene.
disposizione. Si può farlo anche quando si è proprio indisposti. L'unica cosa che distingue l'uomo come "Uomo", è il bene
L'indisposizione riguarda solo la carne. Essa non si attribuisce che vive in lui.
allo spirito dell'uomo. Il bene è il cammino che porta all'Amore Divino.
Si pensa che il bene sia qualche cosa di morto. Non è così. Nel
santo pensiero che ti ha spinto a fare una buona azione, è un alto e
santo spirito che agisce, il che santificherà quest'azione e dimostrerà
che la vita di colui che serve Dio si realizza sempre.
Il bene è il primo legame nella vita.
Il bene è il primo legame fra gli uomini.
Il bene è l'unico legame materiale che lega veramente gli uomini
fra loro. Ma questo non è tutto: Il bene è il primo legame fra le
anime di tutti gli uomini, non importa se essi siano sulla terra o in
cielo.
Senza il bene non si può acquistare alcun sapere. È con la
conoscenza del bene che comincia il sapere.
Il bene una volta fatto non si dimentica mai. Esso è scritto nel
libro di Dio, poiché è un atto di amore e come tale esso esiste per
sempre nel mondo Divino. Ogni essere che fa il bene diviene un
ideale per gli altri.

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LA LIBERTÀ
Ciò che porta libertà all'Anima umana è la Verità.
L'Anima umana aspira ed anela alla Libertà.
È un sublime impulso interiore — che l'uomo ordinario non co-
nosce — conosciuto invece dall'uomo in cui la coscienza Divina si
è risvegliata.
Avete sentito che è detto: "Conoscete la Verità, e la Verità vi
renderà liberi."
La Verità è la Luce del Mondo Divino. La Libertà è la Sua
infinità. Ecco perché, quando parliamo della Libertà Divina, che
sgorga dalla verità, noi sottintendiamo l'infinità, vale a dire l'aspi-
razione dell'anima a vivere nell'infinità.
La Libertà, nel vero senso della parola, appartiene al Mondo
Divino.
Solo Dio è assolutamente libero.
Ed ecco perché l'anima umana che vive nella Verità, conosce
Dio in quanto libertà senza limiti.
Ed allorché l'uomo sente in sé questa Libertà, tutti i pesi, tutte
le limitazioni che l'opprimono svaniscono. Egli prova Pace, vastità e
dilatazione La sua coscienza non conosce limiti — con uno sguardo
solo penetra le cose. Tutto il ghiaccio sotto di lui ed attorno a lui si
fonde. Il sole rifulge, e tutti i nobili germi che sono deposti profonda-
mente nella sua anima e che attendono da migliaia di anni di potere
germogliare, cominciano a svilupparsi ed a crescere.
La Libertà è necessaria alla realizzazione dell'alto ideale al
quale l'uomo aspira.
L'uomo oggi non è libero. Egli aspira alla Libertà, ma egli la
cerca attraverso delle vie esteriori. La Libertà però non può venire
dal di fuori: non si impone con delle leggi.
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Ogni Libertà — sia politica che religiosa — che viene imposta
dal di fuori, è solo l'ombra della libertà.
La Libertà ideale, la Libertà che fluisce dalla Verità, non è
basata su alcuna violenza. Non dipende dal sapere umano, né dal-
l'ordine legale umano. Non è difesa né da una legge, né da una forza
esteriore.
Ed in verità, una Libertà che bisogna difendere con le armi
in mano, è forse una libertà?
Oggigiorno gli uomini sono schiavi e per liberarsi bisogna
che nascano di nuovo. Il nascere nuovamente non è che la rottura
di quei legami che ora ci ostacolano.
E ciò significa, liberazione dalle catene del destino e della ne-
cessità. Ciò significa, ristabilire quel legame primitivo fra l'uomo
e Dio, che sussiste dal momento in cui egli é apparso nel mondo.
Ciò significa ristabilire la sua libertà.
Poiché, in origine, tutti gli esseri sono stati creati liberi.
E se la libertà è, in seguito, sparita nel mondo, la colpa è del-
l'uomo stesso.
È lui stesso che ha violato il suo primitivo legame con la Causa
Primordiale.
Egli ha fatto molti altri legami che l'hanno limitato ed indotto
in errore.
Il principio Divino lo libera continuamente dalle vecchie limi-
tazioni, ma egli presto riprende la via di prima.
Ed ecco perché, se l'uomo vuole essere libero, bisogna che
abbia un unico legame — con Dio , mentre con tutti gli altri esseri egli
deve avere solo dei rapporti.
Poiché l'unico essere che è libero è Dio. E il solo essere che
possa rendere l'uomo completamente libero, è Dio.
Dio vuole che tutti gli esseri siano liberi come Lui. E loro devo-
no essere liberi, perché loro sono parti dell'Organismo Divino.
Ecco perché, solo quando il Dio vivente della verità verrà a
vivere nell'uomo, allorché la forza e lo spirito di Dio cominceranno
ad agire in lui, allora soltanto egli Lo servirà liberamente in Spirito
e Verità.
Perché la Libertà esige che l'uomo sia pronto in ogni momento
a fare ciò che Dio vuole da lui. E l'uomo libero può farlo perché
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 non è limitato da nessun altro legame. È in ciò, precisamente, che l'uomo giudica se stesso. Tale è la legge. Nella libertà interiore l'uomo
consiste la sua Libertà. Quando? Soltanto
si limita da solo — egli si limita volontariamente.
Oggi si discute per sapere se l'uomo ha una volontà libera. quando fa del bene. Perché è nel cammino della Libertà che la nobiltà
Solo l'uomo che vive in questo mondo essenziale ed immuta- dell'anima e la pietà del cuore umano sono messi alla prova.
bile dove Dio vive, solo l'uomo che comprende le Sue Leggi e Lo Ogni volta che l'uomo fa il bene, egli si limita sin dall'inizio, e
serve in Spirito e in Verità, soltanto lui è libero ed ha una volontà si limita perché egli dà. Ma quando ha fatto del bene, egli riprende
libera. Ed infatti la Libertà si trova nella volontà dell'uomo. Ed la sua libertà.
ecco perché quando noi diciamo "libertà", non intendiamo arbitrio, Ecco perché ogni cosa che limita l'uomo inizialmente e lo
ma una volontà ragionevole. priva della sua libertà, per restituirgliela in seguito, è buona.
Solo l'uomo ragionevole può essere libero. E la Natura Vivente Ed ogni cosa che all'inizio dà la libertà all'uomo, per togliergliela
dà Libertà solo ai ragionevoli. Gli insensati che non hanno volontà, in seguito, è cattiva.
si lasciano guidare solo dall'arbitrio, e perciò sono limitati da Essa. E qui che si trova il profondo rapporto fra il Bene e la Libertà,
Nel regno della Natura Vivente vi sono migliaia e milioni di esseri fra il male e la schiavitù.
che sono chiusi ed attendono la loro liberazione. Perché? Perché essi Se tu vuoi avere una regola sicura, ricorda:
sono dominati dal desiderio arbitrario di muoversi disordinatamente Ogni cosa che fa perdere all'uomo la sua libertà è cattiva.
in qualsiasi direzione. La Libertà, però, vuol dire muoversi verso Ogni cosa che gli fa guadagnare la sua libertà è buona.
un'unica direzione — la Verità. Perché non bisogna dimenticare che la Dunque: Poni la Verità nella tua anima, e acquisterai la Libertà
verità è la direzione nella quale tutte le cose si muovono nella vita. che cerchi!
Dunque, soltanto nella Vereità, l'uomo può sempre essere libero.
Tutte le nostre limitazioni ed ostacoli ci vengono dal fatto che
noi non siamo in contatto con la Verità. E la nostra libertà dipende —
dall'intensità del nostro contatto con la Verità. Non esiste nessun
altro criterio. Noi possiamo spiegare le nostre limitazioni in differenti
maniere: sono nostre concezioni. Una cosa è certa — le limitazioni,
gli ostacoli, le contraddizioni ci suggeriscono che nel dato caso
noi non siamo in contatto con la Verità.
Nella Verità — come ce lo dice l'esperienza dell'uomo libero —
tutte le contraddizioni finiscono. E se sorgono delle difficoltà, per
quanto piccole esse siano, ciò significa che siamo al di fuori della
sfera della Verità.
Non dimenticate un'altra cosa: la Libertà non ci verrà dal di
fuori.
Ogni Libertà che si impone dal di fuori non è che l'ombra
della Verità.
Non correte dietro alle ombre.
La vera libertà è la libertà dello spirito. Essa viene dall'interno.
Nella libertà interiore l'uomo giudica se stesso. Nella libertà interiore

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LA LUCE
La Luce è l'atto creatore dell'Augusta Natura. Essa delimita
l'essere dal non essere, l'eterno dal temporaneo, il reale dal transitorio.
La Luce è il primo atto del risveglio nella Natura Vivente. E
per "risveglio" noi intendiamo: il passaggio dallo stato illimitato
della Natura allo stato limitato.
Se voi vi rivolgete ai fisici contemporanei per conoscere la loro
opinione sulla Luce, essi ve la determineranno come una serie di
vibrazioni, in cui entrano sette colori — dal rosso al violetto. Sono i
limiti — inferiore e superiore — in cui la Luce si manifesta nel mondo
fisico. O, più precisamente detto, sono i limiti, in cui gli uomini per-
cepiscono la Luce.
Ma la Luce per se stessa è solo vibrazioni?
vero che le vibrazioni entrano come elemento nella mani-
festazione della Luce, ma la pura Luce non è vibrazioni.
Il problema della Luce è un problema che riguarda gli uomini
superiormente istruiti, che sono costituiti diversamente dalla gente
odierna. E passerà molto tempo ancora fino a che i corpi degli esseri
di oggi giungano ad uno sviluppo tale da permettere a loro di per-
cepire i fenomeni viventi della natura nel loro vero aspetto.
E se voi interrogate questi esseri così avanzati sull'origine della
Luce, che ogni uomo d'intelligenza media percepisce, essi vi diranno
che delle altre vibrazioni luminose giungono dallo spazio cosmico
verso la terra, e che avvicinandosi alle altre, si trasformano in tale
maniera che ne risulta la Luce ordinaria. Ma alle spalle di questa Luce
ordinaria, che non è che un riflesso, vi sono delle altre energie di
un ordine più elevato, dietro a queste ultime si trova qualche cosa
di ragionevole.
Per coloro che vedono, tutto è luce nella natura vivente. Tutto,
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sulla terra, i minerali, le piante, gli animali, nonché i corpi degli
uomini non sono nient'altro che la Luce trasformata nelle sue più
varie manifestazioni.
Per coloro che vedono, la Luce non è senza vita, essa non con-
siste soltanto in vibrazioni, come si afferma oggi.
La Luce proviene dalla vita.
La vita nasce non appena l'Amore si manifesta. E non appena
la vita appare, nello stesso modo appare anche la Luce.
Dunque, è il supremo principio della vita che ha prodotto la
Luce. È la Luce a Sua volta ha prodotto tutte le forme viventi nella
Natura. È l'agente più potente nella sua opera creatrice.
Ed ecco perché è detto: Dio è Luce. Dio in Se Stesso, non è
Luce, ma Egli produce la Luce. È il Suo Spirito che emana la Luce
assoluta.
L'Anima concepisce Dio come l'incommensurabile luce senza
ombra. Essa concepisce la Sua Unità nella Sua Luce che si rivela.
Ma questa Luce si rivela in diversi gradi
Ecco perché la Luce che noi percepiamo nel mondo fisico si
distingue dalla luce che illumina il mondo spirituale, così come dalla
luce che illumina il mondo Divino.
Perché l'uomo possa percepire e comprendere la Luce spirituale
o l'albore, bisogna che egli abbia una vista spirituale.
Allora un mondo augusto, un mondo dove regna il chiarore, gli
si rivelerà. Questa Luce è viva e ragionevole e tutti i grandi mistici
che posseggono questo chiarore interno, vedono un mondo infinito,
vibrante dai colori più dolci, più delicati che colmano la loro anima
come flussi vivi.
Ed ecco perché questa Luce è infinitamente più reale del nostro
mondo, per coloro che la vedono. La Luce percepita nel mondo fisico
non è che un riflesso di questa luminosità.
La Luce vivente è il supremo agente naturale che crea le forme
del pensiero umano, dei desideri e dei sentimenti umani. Essa è l'invo-
lucro dello spirito umano. Senza questo nessuno è in grado di pensare
e di provare sentimenti. È la Luce che schiarisce le cose. È essa che
spinge l'intelletto a pensare, a ragionare logicamente. Ed è essa che
l'intuizione concepisce spontaneamente.
Ecco perché, nessuna attività intellettuale può manifestarsi,
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 nessuna manifestazione organica può aver luogo senza la presenza
della Luce.
Anche il grado di sviluppo di tutti gli esseri dipende dalla
qualità e dalla quantità di luce che essi posseggono.
Questa legge si applica anche all'uomo. Un uomo differisce
dall'altro per il grado della sua Luce. Il carattere di un uomo, la sua
intelligenza, la sua elevazione spirituale si giudicano dalla qualità
e dalla quantità di Luce che egli percepisce e che egli emette. Così
dunque, un uomo si riconosce dalla luce della sua vita.
Allorché un uomo entra nel mondo ragionevole, è la sua Luce
che indica da dove viene e la vita che conduce.
E se quest'uomo ha adempiuto la Volontà di Dio, quando entra
nel mondo ragionevole, si sentirà invaso da una tale Luce, da una
tale gioia, da una tale beatitudine come se possedesse il mondo in-
tero. E ovunque rivolga lo sguardo, egli vedrà dappertutto solo Luce,
un'immensità di Luce — nient'altro. Ed in questa Luce infinita, non
vi è la minima ombra. È solo uno splendore incessante e infinito.
Le manifestazioni di una vita ragionevole si distinguono sempre per la
presenza della luce. E noi distinguiamo il grado dell'intelligenza
secondo il grado della Luce. Quanto più la Luce che proviene da un
essere ragionevole è splendente ed intensa, quanto più essa è dolce
e blanda, quanto più potentemente rischiara la vita dandole buon
senso, tanto più alta è l'intelligenza di chi porta questa luce.
Da questo punto di vista, la luce che esiste nello spazio ci
indica che anche nella natura esiste un'alta ragione.
Tutti i corpi luminosi che noi vediamo nello spazio sono degli
esseri viventi, ragionevoli, che inviano la loro Luce.
Anche la luce del Sole è il risultato di un grande numero di es-
seri ragionevoli che inviano il loro senno sotto l'aspetto di Luce.
Anche l'uomo è Luce per sé. Tutti gli uomini buoni sono splen-
denti, e tutti gli esseri cattivi, che hanno perso la ragione della vita,
sono oscuri. Intorno ad essi vi è solo una Luce fioca.
Tutti gli esseri buoni hanno delle "stelle". E ciò non è un modo
di dire, ma una realtà. Tutta la vita attuale dell'uomo, tutte le sue
esistenze future dipendono dalla Luce della sua "stella". Questa stella
è il tesoro della sua vita.
Quando il Cristo venne sulla terra, anche la Sua stella venne
70
con Lui. Ma essa fu vista solo dai tre saggi dell'Oriente. Quando il
Cristo verrà di nuovo sulla terra, la Sua stella sarà dieci volte più
splendente che quella di duemila anni fa
Ma essa sarà visibile solo per coloro che sono pronti a ricevere
la luce Divina.
Perché il Cristo verrà come una Luce interiore negli spiriti e
nei cuori degli uomini.
Questa Luce attirerà gli uomini l'uno verso l'altro e li unirà
interiormente.
Questi uomini saranno gli uomini della Luce, degli uomini
"stellati".
Tali uomini stellati erano, un tempo, gli Apostoli. Quando il
Cristo risuscitò, molte "stelle" apparvero. Sono quelle "lingue di fuoco"
di cui si parla in maniera velatissima nel Vangelo. Queste stelle
emettevano tanta Luce che ne risultò una unione fra i mondi visibili
ed invisibili, fra gli Apostoli e gli esseri ragionevoli e luminosi — gli
abitanti del "cielo".
Quando questa Luce si è impadronita di un'anima, essa non
esita più, essa non dubita più.
E uno dei più sublimi momenti che un uomo possa vivere.
Allora nasce in lui, un sentimento di una dolcezza infinita, di una
grande nobiltà che rifulge eternamente. Questo sentimento è dolce
e delicato, ma anche intenso. Esso è di una tale potenza, di una
tale forza interiore che l'uomo diviene invincibile.
E così, se tu vuoi comprendere la Luce, segui il cammino
della luce.
La Luce non entra soltanto nei palazzi dei re. Essa entra negli
anditi puri ed impuri. Le mani della luce vivente sono imbrattate.
Ma se la Luce che si trova tanto in alto discende e si sporca le
mani con i peccati degli umani, quanto più gli uomini della terra
devono agire nello stesso modo?
La luce non si ferma davanti a nulla — essa penetra nei luoghi
più segreti per rischiararli e vivificarli.
Ciò è la sua sublime umiltà. È dalla Luce che l'uomo deve
apprendere ad essere umile.
Se tu non hai l'umiltà della Luce, tu non arriverai a nulla.
Sii come la Luce!
71
 La Luce va ovunque, passa attraverso tutto, ma non vi rimane.
Neppure una minima particella della Luce rimane. La Luce percorre
continuamente il mondo.
Com 'e sublime il cuore della luce!
Segui il cammino della Luce! Ed il cammino della Luce è un
cammino, dove non vi è la minima polvere.
E non dimenticare un'altra cosa: se la tua stella sorge sempre
nel sentiero dove sei incamminato, ciò significa che tu sei nel sen-
tiero della Luce.
Se la tua stella è sempre a ponente nel sentiero dove sei incam-
minato, ciò significa che tu sei nel sentiero delle tenebre.
Quando la vita non ha più senso per te, cerca ciò che brilla.
E ciò che brilla eternamente senza mai estinguersi è la Saggezza!
Accompagnati a ciò che brilla — la Saggezza! Essa ti darà il
Sapere.
Il Sapere ti coprirà col più bel manto — La Luce. Perché la
Luce è l'abito del Sapere.
Se tu vuoi essere inafferrabile, sii come la Luce. La Luce è
l'inafferrabile.
Se tu vuoi essere forte, pensa alla Luce. La Luce e forte e
vivente.
Ama la Luce e sii libero!
72
IL NUCLEO DELL'INSEGNAMENTO DIVINO
Voi mi domandate: Che cosa compone il nucleo dell'inse-
gnamento?
Io vi ho detto e ve lo ripeto di nuovo: il nucleo dell'inse-
gnamento è l'Amore, la Saggezza e la Verità.
Lo so che mi chiederete nuovamente: "Ma queste tre cose che
sono?"
Ascoltate, voi che avete già commesso l'irreparabile errore —
avete rotto l'involucro della vita, per gustarne il nucleo. Il nucleo
di cui tutti mangiano senza potere mai finire di mangiarlo. Continuate
ad errare — nutritevi col nucleo, ma non inciampatevi nei gusci.
Ed io vi dico: nutritevi col nucleo, gustate la Verità, ma non
inciampatevi nei gusci — non esigete delle prove.
Dunque, ascoltate la risposta alla vostra domanda!
L'Amore è ciò, senza cui non può esistere nessuna vita.
La Saggézza è ciò, senza cui non esiste nessun movimento.
La Verità è ciò, senza cui non esiste alcun limite.
L'Amore è l 'inizio della vita.
La Verità è la fine della vita. Sono i due limiti del Sublime
nel Mondo.
Ciò che si muove nel mezzo, dando forma alle cose, è la
Saggezza.
La Saggezza non può operare se non vi è un inizio ed una
fine. È entro questi due limiti che lavora la Saggezza, nello spazio
creatosi fra l'inizio e la fine, che tutte le eternità colmano, senza
potere riempirlo.
È in questo spazio che si muove la Saggezza, spiegando che
cosa sono l'Amore e la Verità.
La Saggezza dichiara:
73
 Io, che mi muovo fra l'inizio e la fine vi dico: l'Amore è l'inizio
di ogni vita. La Verità è l'estremo limite della Vita, il suo scopo
supremo. Ed al di là della Verità? Al di là della Verità non vi è
nulla. Al di là della Verità non si può accedere. Ogni cosa, che è stata,
dopo essersi mossa a lungo si fermerà finalmente alla Verità. Essa può
muoversi per milioni e miliardi di anni, ma una volta arrivata alla
Verità, là si fermerà. Ed allora sono due le alternative — o pren-
derete in considerazione le leggi della Verità e vi conformerete ad
esse, o diventerete polvere e cenere.
Tu chiedi: "Dimmi la verità!"
La Verità non si può dire. Bisogna viverla.
La Verità rappresenta il frutto della totalità della vita. Essa
racchiude ciò in cui Dio si manifesta. Essa racchiude ciò in cui tutti
gli esseri perfetti si manifestano, essa racchiude tutta l'eternità, che è
composta da migliaia e milioni di "eternità". Perché vi sono eternità
che hanno un limite e vi sono eternità che non l'hanno.
Dunque ricorda:
Se, col tuo amore, non puoi passare dall'inizio alla fine ed entrare
nella Verità, e se con la tua verità, non puoi nuovamente passare
dalla fine all'inizio, tu non comprenderai mai ciò che è la vita.
Devi unire l'inizio e la fine. Se tu non puoi farlo, non puoi
fare nulla, né comprendere nulla.
E che cosa può unire l'inizio e la fine?
Soltanto la Saggezza.
74
LA NATURA VIVENTE
La Natura Vivente, nella sua totalità, è la manifestazione di
forze intelligenti, di Esseri ragionevoli di diversi gradi, viventi in
piena armonia, unione e comunione.
Tutti essi hanno uno scopo augusto, che noi chiamiamo Dio,
vale a dire ciò che è senza limiti, senza inizio, ciò in cui tutto esiste, si
muove e si sviluppa.
È evidente che per "Natura Vivente" noi non intendiamo ciò
che i naturalisti contemporanei concepiscono. Per noi, la "Natura"
è qualche cosa di sublime, non soltanto per la sua struttura, ma
anche per la sua intelligenza, per quella ragione suprema che essa
manifesta.
La Natura Vivente è l'insieme di esseri pensanti, che rappre-
sentano gli "atomi" del grande, dell'augusto mondo. Tutto lo spazio,
nel quale noi viviamo e ci muoviamo, è pieno di esseri di diverse
categorie e culture.
Quindi, quando noi parliamo dell'Universo, noi comprendiamo
la totalità di esseri intelligenti, che hanno dei rapporti di assoluta
armonia. Sono precisamente questi esseri, che danno un valore prezioso
a tutto il cosmos.
E ciò perché, per coloro che hanno la coscienza cosmica, il
cosmos intero, con la sua natura, è un essere vivente, nel quale tutto si
unisce.
E questo cosmos può essere "illimitato" e "limitato", grande
e piccolo: un ammirevole attributo dell'Eterno è di poter prendere
qualsiasi forma.
Davanti allo sguardo spirituale dei grandi Iniziati, di tutti i tempi,
epoche, l'universo intero, il così detto nell'antichità "macrocosmo" si
manifesta sotto la forma dell'uomo, il grande Uomo Celeste. Contem-
75
 plando l'immagine di questo Uomo Cosmico, essi hanno trovato le
corrispondenze, che esistono fra Esso e l'uomo ordinario, il piccolo
uomo — il "microcosmo".
È per questo che io dico, che l'uomo, nel quale ogni cellula
del corpo è sveglia e cosciente, può comunicare con tutta la Natura
Vivente.
Guardando il cielo voi vedete le stelle come dei punti lontani
e brillanti.
Ma ogni stella — della Via Lattea, o di qualsiasi sistema galattico
ha i suoi centri ricettivi nel cervello umano. L'uomo può ricevere
istantaneamente le vibrazioni che provengono dalle diverse stelle. È
in questo senso che io dico, che l'uomo può comunicare con tutto
il cosmos.
Se per gli abitanti della terra le stelle sono soltanto dei punti
brillanti, per un Angelo sono dei mondi interi, abitati da milioni di
esseri. E quegli esseri hanno una cultura molto superiore alla
nostra.
E così, noi chiamiamo Natura Vivente, intelligente — ciò che
è manifestato. E ciò che ancora non è manifestato, noi lo chiamiamo
l'Anima-Ideale della Genesi. L'ideale, l'eterno, il sacro, il non mani-
festato, ciò è Dio, ciò è l'augusto principio della vita. Esso è unito al
manifestato. Perciò alcuni chiamano la Natura, corpo di Dio. Questo,
però, è solo un aspetto.
Ma molti uomini sono talmente affascinati da questa immagine
da sostenere che la Natura e Dio sono una stessa cosa. Ma se la Natura
e Dio sono una stessa cosa, allora Dio sarà un essere limitato.
Noi sappiamo con certezza, che la Natura è il manifestato, e
Dio è il non manifestato, l'illimitato, che si manifesta eternamente
e resta sempre non manifestato.
La gente ordinaria, che vede solo un piccolo angolo del mondo,
pensa che la Natura sia qualche cosa di meccanico, di irragionevole,
in cui regnano le casualità. È evidente, che loro proiettano se stessi
nella Natura. Di fatti, nella Natura non vi è nulla di accidentale,
nulla vi è di arbitrario.
In essa tutto si edifica e si organizza secondo la matematica
Divina e immutabile. Ecco perché tutte le sue manifestazioni sono
strettamente ed intelligentemente stabilite.
76
La ragionevolezza della "Natura vivente" si nota chiaramente
ovunque. Qualunque organismo noi osserviamo, studiando profon-
damente ed in modo penetrante la sua struttura, le sue funzioni, in ip
tutte le conformità alle leggi e opportunità, saremo convinti della
grande ragionevolezza della Natura, che dirige ogni cosa.
Naturalmente si richiede una grande intelligenza perspicace,
capacità bene sviluppate, e il dono di una delicata e penetrante osser-
vazione, per afferrare le sottigliezze del Ragionevole, che si manifesta
nella Natura
La Natura Vivente ha un suo linguaggio, e colui che vuole
comprenderla bene deve cercare di comprendere il suo linguaggio.
La Natura si serve sempre di immagini. Essa parla con immagini,
con simboli.
Il suo linguaggio non somiglia al linguaggio della gente con-
temporanea — concezioni pallide, povere forme logiche dell'intelletto
analitico. Il suo linguaggio è vivo, pittorico, simbolico, il linguaggio
della grandiosa e magnifica varietà.
In genere la Natura non tollera l'uniformità e la ripetizione.
Essa ama la varietà in un grado progressivo ed ascendente. Ecco
perché quando la gente vuole ridurre tutto ad una uniformità mec-
canica, loro creano il male. Quando creano secondo la legge della
diversità e dell'armonia, come fa la Natura, fanno il bene.
La Natura vivente ama la diversità e l'abbondanza, ma essa
non tollera ciò che é superfluo. Se le sue energie non sono ragione-
volmente utilizzate, e vengono arrestate nel loro corso continuo e
nella loro trasformazione, e si limitano nel cerchio chiuso della uni-
formità, essa si contrappone subito. La Natura non ama il ristagno.
In essa vi è un continuo moto, un'eterna creazione, che è guidata
dalle sagge Leggi. In queste leggi noi notiamo un ritmo, una perio-
dicità, che si annida profondamente nell'Essenza stessa dell'Essere, e
nei diversi modi, in cui si manifesta.
È su questo ritmo cosmico che si appoggiano i due grandi
processi della Natura Vivente — l'involuzione, in cui noi abbiamo
un movimento dal centro verso la periferia, e l'evoluzione che rap-
presenta il movimento della vita dalla periferia verso il centro.
In questi due processi si creano le condizioni nelle quali la
vita universale può manifestarsi.
77
 Vi sono due grandi correnti — l'una dell'infinito, che diminuisce
gradualmente e discende verso l'infinitamente piccolo, verso la cellula;
l'altra, che ingrandisce costantemente andando dall'infinitamente
piccolo, dalla cellula, verso l'incommensurabile, l'infinito.
E quando queste due correnti cosmiche s'incontrano nell'uomo,
delle ammirabili capacità e virtù nascono nella sua anima.
La Natura Vivente abbraccia tutto nella sua aura. Essa è lumi-
nosa, pura, ragionevole e dolce.
La Natura Vivente ha deposto tutto nell'uomo, ed ogni istante
lavora allo sviluppo dei germi seminati nella sua anima. Come una
madre premurosa, Essa tiene sveglia la sua coscienza costantemente,
e in ogni modo, essa attira la sua attenzione su tutto ciò che avviene
intorno a lui.
E gli uomini contemporanei si trovano su una falsa strada
pensando di poter conquistare la Natura. E se veramente essi fossero
riusciti a farlo, tutta la terra sarebbe stata distrutta e neppure un
essere vivente avrebbe potuto sopravvivere. La natura vivente, però,
non si lascia conquistare. L'unica cosa che essa permette, è di
mettere le sue forze al lavoro. Ma solo l'uomo intelligente, colui
che si conforma alle sue Leggi può impunemente mettere al lavoro
le sue forze. Ogni essere che non agisce conformemente alle Sue
Leggi viene annientato.
E l'esperienza ha dimostrato che chi si è illuso di dominare
la Natura, si è trovato sepolto sotto la polvere dei suoi sogni crollati.
La gente che credeva di dover lottare contro la Natura per soggiogarla,
eppure è stata crudelmente delusa nelle sue speranze, proprio nel
momento in cui era arrivata al culmine della sua iniziativa e si pre-
parava a gustarne i frutti.
All'ultimo istante la Natura li ha privati del frutto dei loro sfor-
zi, e li ha lasciati a lavorare nuovamente ed a faticare per riparare
tutti i loro errori e illusioni.
L'uomo non deve lottare contro la Natura, poiché infallibilmente
subirà la sconfitta. E sapete voi in che cosa consiste questa sconfit-
ta? — La Morte. La causa per la morte dell'uomo è che egli si trova
in lotta continua contro la Natura Ragionevole Vivente che si sforza
di sottomettere sempre.
Poiché non bisogna dimenticare che la Natura non perdona
78
tanto facilmente. Uno può pentirsi molte volte e pur, tuttavia, che
non gli vengano perdonati i peccati. La Natura perdona l'uomo solo
quando egli si conforma alle sue leggi, e non soltanto in una forma
esteriore, meccanica, ma coscientemente.
Tutti coloro che si sforzano di dominare la Natura, tutti
coloro che lottano contro di essa, tutti coloro che le si oppongono,
sono, se si guardano più profondamente,"al di fuori" di essa. Io parlo
allegoricamente. La Natura ha chiuso loro la sua porta, Essa resta
per essi un mondo sconosciuto. E sapete quali bellezze racchiude
questo mondo, quali esseri vi abitano?
Gli uomini che strisciano oggi sulla terra possono essere chiamati
"gli allievi falliti" della Natura, dei prigionieri. È in questo senso
che si può dire che sono "fuori" di essa.
Per costoro la Natura ha le sue "case di correzione". Essa vi
entra spesso con la sua verga!
E per gli uomini ragionevoli, la Natura Vivente è un mondo
ammirabilmente ordinato — un mondo d'armonia, di musica, e di beltà.
E quando un giorno le orecchie degli uomini si apriranno,
loro udiranno ovunque nel mondo la sublime musica della natura.
Vi è una musica tutta particolare nella Natura Vivente. Perché essa
non canta sempre. A volte anche essa tace. Un silenzio indicibile
regna allora nel suo seno. Ma questo silenzio ha un senso profondo•
nel più profondo del suo seno germoglia un'idea grandiosa, e quando
quest'idea prende forma e nasce, l'Augusta Natura tace Ma appena
nasce, la Natura intona un canto nuovo.
E se voi vivete una vita cosciente, se la vostra anima è sveglia,
ed è disposta ad amare tutti gli esseri viventi, voi percepirete la
Divina musica della Natura, che si diffonderà come un sussulto vivo
in tutto il vostro essere. Con questa musica vi saranno trasmessi i
pensieri di tutte le alte intelligenze. La vita di tutti gli esseri intel-
ligenti della Natura Vivente vi perverrà con una rapidità superiore
a quella della Luce, e voi vi sentirete cittadini del suo sovrano regno.
79

L'AUGUSTA FRATERNITÀ UNIVERSALE
Vi è sulla terra una Loggia di Sapienti, che convengono una
volta all'anno per discutere su diverse questioni scientifiche. Riguardo
a tutto ciò che concerne la terra, il loro passato e presente, questi
iniziati ne sanno molto di più dei sapienti contemporanei, rappre-
sentanti della scienza ufficiale. Ma per ciò che riguarda l'avvenire
della terra, loro non sanno niente di positivo, loro non fanno che delle
supposizioni.
Oltre a questa Loggia di iniziati sulla terra, vi è nel Sole un'altra
loggia di Grandi Iniziati che conoscono con certezza non solo il
passato della terra ma anche il suo avvenire.
Sia l'una che l'altra Loggia però sono solo gli organi di quel
sublime organismo universale di Esseri perfetti, superiormente avan-
zati, che formano l'Augusta Fraternità Universale.
Questi Esseri perfetti sono incomparabilmente più avanzati
dei più grandi uomini di genio della terra, perché essi sono usciti dal
Primo Principio molto prima degli uomini. Tutti loro sono passati per
un cammino determinato di sviluppo, sotto la direzione dello Spirito
Divino, e sono arrivati al grado di perfezione nel quale si trovano
attualmente.
Ed allorquando noi parliamo dell l'Augusta Fraternità Univer-
sale, noi intendiamo quella Gerarchia di esseri intelligenti, che hanno
conseguito la loro evoluzione milioni e miliardi di anni prima della
nostra umanità, e che dirigono adesso tutto il Cosmos. Loro lo di-
rigono perché essi stessi hanno preso parte alla sua creazione sotto
la guida diretta dell'Augusto Spirito Divino.
E se noi prendiamo in considerazione la saggia organizzazione
di tutto l'Universo con tutti i suoi sistemi di galassie, con i suoi innu-
80
merevoli soli e pianeti, prendendo in considerazione sia pure solo l'alta
meccanica e la perfezione tecnica con le quali la terra è costruita, si
può concludere quale possente intelligenza, quale possente spirito
abbiano avuto questi geniali creatori che hanno lavorato per realizzare
il piano Divino della creazione dell'universo.
In base al loro grado di sapere e di sviluppo e in base alla fun-
zione che loro compiono, questi esseri sono ordinati in una scala
gerarchica, in una subordinazione organica, i cui gradi sono cono-
sciuti sotto i nomi di serafini — fratelli dell'Amore; cherubini — fratelli
dell'Armonia; troni — fratelli della Volontà; dominazioni — fratelli
dell'intelligenza e della gioia; forze — fratelli del movimento e della
crescita; potenze — fratelli delle forme esteriori e delle arti; princi-
pati — fratelli del tempo, dello stato e della misura; arcangeli — fratelli
del fuoco e del calore; angeli — portatori della vita e della vegeta-
zione. L'ultimo, il decimo grado, sarà occupato dalle anime umane
avanzate. E tutti loro, nel complesso, rappresentano il grande Uomo
Cosmico.
L'attività di questi esseri è così armoniosamente ripartita, che
ognuno di loro sa quando, come e ciò che deve lavorare. Loro diri-
gono le funzioni del grande organismo mondiale, che racchiude in
sé tutti i sistemi solari.
Secondo noi vi sono tre specie di sistemi solari. I primi, che
sono organi d'immensi universi stellati, formano il mondo materiale
fisico, costituito dalla materia più densa, ma anche essa è graduata.
I secondi sono di materia più delicata, della materia della sfera spiri-
tuale, e fanno parte del mondo angelico. La terza specie di sistemi
solari formano nella loro totalità il mondo Divino, e sono fatti dalla
materia più delicata e più superiore.
Ed il cielo di cui si parla nelle Sante Scritture, non è la volta
celeste, che si stende al di sopra delle nostre teste, dietro la quale si
perde lo spazio dell'universo e dove brillano le stelle di notte.
Il cielo è organizzato da esseri superiori, dalle grandi anime,
ecco perché è grande in tutte le sue azioni. Gli angeli che popolano
il "cielo" sono grandi anime che inviano continuamente la loro luce
nel mondo intero.
L'energia del loro possente pensiero è suddivisa in tutto il co-
smos e muove tutto nel mondo, come forza collettiva.
81
 Non dovete pensare che gli Angeli siano degli esseri innaturali,
degli "spiriti" immateriali. Sono degli esseri i cui corpi sono superior-
mente organizzati e formati di una materia pura e raggiante. Ed un
Angelo è talmente padrone del suo corpo che può rendersi visibile
ed invisibile. Egli può liberamente viaggiare nello spazio illimitato con
una velocità assai superiore a quella della luce, egli può attraversare
sistemi solari interi, incommensurabili universi stellati.
Anche gli angeli si trovano in differenti gradi di sviluppo, ma in
genere loro si dividono in due grandi regni. Gli angeli del regno
più elevato discendono raramente sulla terra, mentre quelli del regno
inferiore vi discendono più sovente per aiutare gli uomini ad ele-
varsi spiritualmente. Questi grandi fratelli dell'umanità provengono
tutti dalla razza umana, ma sono già passati per il loro cammino di
sviluppo miliardi di anni prima dell'uomo terrestre, in condizioni
assai più favorevoli, che loro hanno utilizzato ragionevolmente.
E se la vita dell'umanità cammina seguendo un certo piano,
se sulla terra fioriscono delle culture, con le loro scienze, le loro reli-
gioni e le loro arti, se gli uomini aspirano eternamente al progresso
ed alla perfezione, ciò si deve a questi esseri di alta ragione, a questi
esseri che strettamente legati agli umani, lavorano senza tregua e
si prendono cura di loro. Dal loro cuore zampilla amore, gioia e
vita. E grazie a questo loro impulso, gli uomini vivono ed hanno
una continua aspirazione. Il desiderio di questi Grandi Esseri è di
vedere l'umanità acquistare la luce, che loro hanno, la libertà, di cui
loro godono. Loro vogliono insegnare agli uomini vivere conforme-
mente anche a quelle Leggi sublimi secondo cui loro stessi vivono.
E loro applicano nel mondo le leggi più sagge. Loro conducono la
più pura e più elevata vita, una vita di assoluto disinteresse. Nella
loro sublima abnegazione, questi amorevoli servitori di Dio prendono
la forma umana e discendono sulla terra per aiutare l'umanità. Costoro
inviano continuamente i loro ambasciatori sulla terra, sotto diverse
forme. Tutti i geni dell'umanità, i grandi uomini, i santi, gli adepti,
tutti i sapienti, gli scrittori, gli statisti, che contribuiscono allo sviluppo
dell'Umanità in qualsiasi direzione, sono tutti dei servitori dell'Augusta
Fraternità Universale. Essa sceglie, nell'umanità le anime più avan-
zate e le prepara ad una funzione spirituale fra i loro fratelli. Vi sono,
nell'umanità contemporanea, degli esseri che posseggono delle forze
82
spirituali più delicate e che sono di una struttura più fine. Loro si
distinguono per i loro corpi plastici e costituiti alla perfezione, perché
conducono una vita assolutamente pura e santa. E il loro sviluppo
eccezionale che li rende, precisamente, idonei ad essere dei sostegni
spirituali dell'umanità.
Quelli fra di loro che sono i più avanzati, hanno perfezionato
la propria evoluzione terrena ed hanno delle conoscenze molto estese.
Loro sanno molte cose riguardo a quella scienza positiva, assoluta,
Divina, che esiste sin dalla creazione del mondo. Molti fra di loro
vivono da migliaia di anni sulla terra. Sono passati attraverso il
processo della risurrezione e, per loro, non esiste più né morte, né
reincarnazione. Questi uomini, chiamati "Figli di Dio", nel cui spirito
e nella cui anima vive Dio, che sono legati al mondo della alta ra-
gione, a tutti gli esseri avanzati di tutti i sistemi solari, sono appunto
quelle anime sublimi, quei geni, quei Maestri dell'umanità, che sono
giunti alle più alte manifestazioni nel pensiero e nell'azione — in tutte
le direzioni. Sono questi spiriti potenti che, apertamente o segreta-
mente, spingono l'umanità a camminare in avanti. Questi fratelli si
trovano in ogni attività spirituale sulla terra, in ogni manifestazione
spirituale. In ogni uomo di genio, in ogni grande poeta, musicista,
pittore ecc. sono di nuovo loro, che si celano.
Perché un uomo di genio possa manifestarsi sulla terra, occorre
che migliaia di anime geniali si uniscano in un'unità e si esprimano
attraverso di lui. Perché un Maestro possa manifestarsi, è necessario
che tutte le anime di alta ragione si uniscano in lui.
Che cosa è il Cristo? Il Cristo è uno spirito collettivo. Egli è
la totalità di tutti i figli di Dio, le cui anime e cuori traboccano di
Amore e di vita. Tutti i Figli di Dio uniti in uno, tutte queste anime
ragionevoli che vivono in unione Divina — ciò è il Cristo. È in
questo senso che Egli è in testa all 'Augusta Fraternità Universale.
E la stella, di cui si parla nel Vangelo, che apparve alla nascita
del Cristo, era qualche cosa di vivente, essa rappresentava un com-
plesso di esseri viventi discesi dall'alto per annunciare la venuta del
Cristo. Ma i tre saggi dell'Oriente — degli Alti Iniziati — furono i soli
che videro e riconobbero quella stella.
E questi tre saggi erano egualmente dei servitori dell'Augusta
Fraternità Universale.
83
 Dunque ricordate: l'unica Grande Comunità che esiste ora nel
mondo, è l'Augusta Fraternità Universale.
Questi membri dell'Augusta Fraternità Universale, che dirigono
lo sviluppo dell'umanità e la avviano verso un luminoso avvenire,
non formano una società o organizzazione visibile per gli uomini.
Essi costituiscono una collettività vivente, una saggia comunità esi-
stente al di fuori dell'ambiente corrotto, nel quale vivono gli uomini.
Ecco perché è ridicolo dire che la sede di questa Fraternità si trovi
qua o là, o in una o un'altra nazione.
Tutti questi Grandi Fratelli che lavorano nelle sfere spirituali
della terra, provengono da sette gerarchie, da sette categorie. Quelli
che appartengono all'Amore si chiamano "Fratelli dell'Amore". Altri
appartenenti alla Saggezza si chiamano "Fratelli della Saggezza".
Loro stimolano la scienza e le arti e portano il sapere all'umanità.
Terzi fra di loro, si chiamano "Fratelli della Verità", loro suscitano
la Verità nello spirito e nel cuore degli uomini. Loro suscitano quella
libertà che rende lo spirito dell'uomo, la sua anima, la sua intelligenza
ed il suo cuore liberi — liberi nel senso assoluto della parola.
Altri si chiamano — "Fratelli della Giustizia" — questi portano
giustizia all'umanità e dispongono di quei beni invisibili di cui l'uma-
nità contemporanea ha bisogno. Il quinto gruppo sono i "Fratelli della
Virtù", il sesto i "Fratelli della Beltà", ed infine vengono quelli che si
chiamano gli "Jeovisti".
Essi però non sono i veri nomi di questi Fratelli. Io non oso
pronunciarli poiché sono sacri.
Questi Fratelli non sono tanto semplici come ce li immaginia-
mo. Ognuno di loro è in grado, col suo potere, di sollevare la terra
sul suo palmo e di lanciarla come una palla nello spazio. Loro sono in
grado di farlo perché sanno che, alle loro spalle c'è qualche cosa
di più sublime, di più potente di cui sono i servitori.
Ed allorché qualcuno crede di poter opporsi a questi fratelli,
ciò prova che egli non comprende il senso profondo contenuto nel
concetto di 'fratello bianco".
Se si tratta di forza, questi Fratelli dispongono della forza più
potente.
Loro conoscono con tale perfezione le leggi del pensiero uma-
no, che possono assopire in un giorno l'umanità intera. Che cosa sono
84
le armi contemporanee più potenti, di fronte alla forza di questi grandi
Fratelli? Ma loro non vogliono servirsi di misure rigorose — loro
lasciano la gente esperimentare da sola le cose, perché solo le soffe-
renze sono in grado di condurla sulla dritta via e di nobilitarla.
E la gente comprenderà un giorno che nel mondo vi è un
grande stato perfettamente retto, i cui cittadini — i Figli di Dio —
sono gli esseri più intelligenti, che vivono secondo la Legge di Dio
e compiono la Sua Volontà. Non vi sarà un solo popolo nel mondo
che non conoscerà la forza e la potenza di questo stato di equità.
Ma, se gli uomini non seguono oggi la dritta via, è perché, in
contrappeso all'Augusta Fraternita Bianca lavora un'altra loggia
di esseri intelligenti che non ha compreso il senso profondo della vita
e ne ha una concezione diametralmente opposta. Questi formano
la così detta Fraternità Nera.
La Fraternità Nera è una gerarchia di esseri che occupano dei
gradi differenti, determinati dalla loro intelligenza. Perché abbiate
un'idea chiara della loro funzione io dirò, che mentre la Fraternità
Bianca lavora nei rami e nei fiori della vita e seguendo i metodi
della vita, la Fraternità Nera lavora nelle radici della vita. Mentre la
Fraternità Bianca lavora nella testa e nel petto dell'Uomo Cosmico, la
Fraternità Nera lavora nello stomaco, nel fegato e negli intestini.
La Fraternità Bianca è, per conseguenza, in relazione con le forze
positive, con il bene, la Fraternità Nera invece — con le forze negative,
con il male, nel senso più esteso della parola. Tuttavia queste forze,
tanto le une quanto le altre, sono, per il momento, necessarie alle
manifestazioni della vita. Il loro lavoro è rigorosamente suddiviso.
Oltre a queste due scuole, ve ne è una terza — la scuola dei
Grandi Maestri, che appartengono ad una Gerarchia più elevata, e
dirigono l'attività delle prime due. Loro si servono dei metodi sia
degli uni che degli altri per i loro scopi elevati, ma non appartengono né
all'una né all'altra di queste scuole. Loro sono quei Grandi Maestri
della Fraternità Universale che dirigono il Cosmos intero e che, dopo
il compimento di ogni evoluzione, creano delle nuove onde evolutive,
che seguono un'altro piano ed un altro ritmo.
E sotto la direzione del loro potente Spirito che sono discesi, un
tempo, dalle alte sommità dell'Essere, questi spiriti elevati che hanno
creato i sistemi solari — compreso il nostro. Loro crearono ed orga-
85
 nizzarono la terra "cosmica" primordiale, il "paradiso" di un tempo.
Su questa terra "cosmica" vivono ancora quegli antenati perfetti, che
hanno compiuto il loro sviluppo. Sono gli illustri Avi dell'umanità.
Questi Creatori del passato, questi sublimi Avi, discendono
anche oggi sulla nostra terra. E la trasformeranno di nuovo in para-
diso. Insieme ad essi verranno quelle 144.000 anime di cui si parla
nella Rivelazione, fra le quali vi sono i rappresentanti di tutti i popoli
del passato e del presente. Verranno tutti i santi, gli adepti ed i Maestri
di tempi immemorabili. Per la potenza del loro spirito, metteranno
al lavoro tutte le anime risvegliate dei quattro angoli della terra, e
tutti insieme, indurranno un ordine perfetto nel mondo Dopo aver
finito il loro compito, si ritireranno e lasceranno gli uomini vivere
e lavorare nelle nuove condizioni.
In questa maniera si ristabilirà la comunicazione fra il mondo
visibile ed il mondo invisibile.
Ed è così che ha lavorato, che lavora e che lavorerà nel mondo
l' Augusta Fraternità Universale.
Ed essa lavorerà fino a che l'Amore uno, la Saggezza una, e
la Verità una abbraccieranno tutto l'universo.
Ed allora ogni anima vivente, osannerà Dio in una santa pace
ed armonia.
86
LE QUATTRO COSE
Vi sono quattro cose che l'uomo deve tenere costantemente
in mente.
Dio creò la terra, perché la gente sia buona.
Dio creò l'acqua, perché la gente sia pura.
Dio creò l'aria, perché il pensiero dell'uomo sia giusto.
Dio creò la luce, perché la gente seguisse il giusto cammino.
L'uomo giunge alla vera vita per quattro vie: per la via della
terra, per la via dell'acqua, per la via dell'aria e per la via della luce.
L'uomo non può giungere alla vera vita, se non è buono. Voi
direte: "Come divenire buoni? Come fare il bene?"
— Il bene non si fa. L'uomo deve camminare nella via del bene,
camminarci sempre.
L'uomo non può arrivare alla vera vita, se non è puro. L'acqua
lo renderà puro. L'acqua che è il buon conduttore della vita.
Respirando l'aria, egli apprenderà a pensare giustamente.
E seguendo il cammino della luce egli apprenderà a leggere
il gran libro di Dio.
Ma non è sufficiente che l'uomo segua soltanto questo cammino.
Bisogna che nello stesso tempo, egli apprenda a leggere. Bisogna
che egli sappia quello che gli porta la luce.
La Luce — è una lettera che Dio ci invia.
La gente guarda il mondo, ma non ci capisce nulla.
Il mondo è una lettera! C'è che cosa leggervi ogni giorno. E
colui che non legge, resta ignorante.
Un'anima avanzata, è un'anima che è buona. Essa sa perché
la terra è stata creata. Un'Anima avanzata è un'anima che è pura.
Essa sa perché l'acqua è stata creata. Un'anima avanzata, è un'anima
il cui pensiero è giusto. Essa sa, perché l'aria è stata creata. Un'anima
87
 avanzata, è un'anima che segue la giusta via. Essa sa, perché la Luce
è stata creata.
E se la gente è cattiva è siccome essa non sa perché la terra è
stata creata. La gente è cattiva, siccome non sa perché l'acqua è
stata creata. Lei è cattiva, siccome non sa perché l'aria è stata creata.
Lei è cattiva, siccome non sa perché la Luce è stata creata.
Vive sulla terra, ma non è buona.
Beve l'acqua, ma non è pura.
Respira l'aria, ma il suo pensiero non è giusto.
Ha la Luce, ma non segue il giusto cammino.
Ed allora la gente domanda:
"Perché Dio ha Creato il Mondo?"oppure: "Che cosa dobbiamo
fare?"
Se qualcuno ti pone queste domande digli: "Sii buono!" E
dopo? "Sii puro!" E dopo ciò? "Pensa bene!" Ed infine: "Segui il
giusto cammino ed impara a leggere!"
Se tu sei buono, la terra è tua.
Se tu sei puro, l'acqua è tua.
Se tu pensi bene, l'aria è tua.
Se tu segui il giusto cammino, la Luce è tua.
Ebbene, l'uomo che possiede tutte queste cose, può essere
povero?
La terra rimarrà soltanto ai buoni. I cattivi perderanno coraggio
e si stremeranno. Loro non potranno trarre profitto né dalla terra,
né dall'acqua, né dall'aria, né dalla luce. D'altronde un malato, un
infermo è in grado di lavorare?
Soltanto l'uomo buono, l'uomo puro, l'uomo che pensa bene,
che segue il giusto cammino, può lavorare.
Per il momento sono ancora i cattivi che governano la terra.
Ma ciò non durerà che un certo tempo. Ci fu un tempo, in cui gli
animali dominavano e governavano la terra. Ora è l'uomo-animale
che la governa. Ma il tempo viene, ed è giunto, quando i "miti ere-
diteranno la terra" e la governeranno.
Il vero uomo è l'uomo buono. E l'uomo buono, l'uomo puro,
l'uomo che pensa bene e segue il giusto cammino è l'uomo forte.
È l'uomo nato da Dio. E può essere debole l'uomo che è nato da Dio
e vive in Lui?
88
Bisogna che l'uomo sia nato da Dio. Non gli è sufficiente
credere in Lui.
La fede è solo un cammino verso l'Amore. E l'Amore è il
legame interiore che unisce l'uomo a Colui da cui e nato.
Vuoi divenire forte, non devi fare altro che servire Dio! È
servendo Dio che l'uomo acquista la forza nella vita. È soltanto così,
che tu diverrai un uomo veramente forte nel mondo.
Ci si domanda: "Vi è un Dio o non vi è?" Dato che tu mangi
pane, vi è un Dio. Dio è nel pane. Dato che tu bevi acqua, vi è un
Dio. Dio è nell'acqua. Dato che tu respiri l'aria, vi è un Dio. Dio è
nell'aria. Dato che tu godi la Luce, vi è un Dio. Dio è nella luce.
Se tu non credi nel Divino che si trova in queste cose, alle
quali tu sei legato, come troverai Dio altrove?
Ricorda: se tu cerchi Dio al di fuori, troverai la terra. Se tu
cerchi Dio al di fuori, troverai l'acqua, l'aria, la luce, E se tu non
mangi il pane che la terra ti dà, ti aspetta la morte! Se tu non bevi
l'acqua, morirai di sete. Se tu non respiri l'aria, soffocherai. Se tu
non percepisci la luce, diverrai cieco, e brancolerai ad ogni passo
nella vita.
Certe persone si lamentano di non essere accolti dai loro fratelli.
Ma bisogna che voi sappiate, che vi sono al mondo dei fratelli che rap-
presentano il bene. Se tu non sei buono, loro non ti accoglieranno.
Vi sono dei fratelli che rappresentano la purezza. Se tu non
sei puro, loro non ti accoglieranno.
Vi sono dei fratelli dal giusto pensiero. Se tu non pensi retta-
mente, loro non ti accoglieranno
Vi sono dei fratelli della luce. Se tu non comprendi la luce, se
non studi, questi fratelli pure, non ti riceveranno
Ecco perché io dico: "Divieni buono e loro ti accoglieranno.
Divieni puro e loro ti accoglieranno. Comincia a pensare bene e loro
ti accoglieranno. Comincia a studiare e loro ti accoglieranno. Chi
non accoglierà l'uomo ricco, la cui borsa è piena? Ma chi va a men-
dicare qua e là, gli si darà qualche crosta di pane e verrà mandato
via."
Non chiedere se la gente sia buona. L'importante è che tu sia
buono. L'importante è sapere se le opere di Dio sono buone, se ciò
che Dio ha creato è buono. E ciò è buono!
89
 Non chiedere, se la gente è pura. L'importante è che tu sia dobbiamo pensare come Lui. Che Egli si manifesta in continuità
puro L'importante è che l'acqua, che Dio ha creato, sia pura. Io parlo tramite la Luce, perché si segua il giusto cammino.
della terra vivente, dell'acqua vivente -- non della terra comune, Siate buoni, siate puri, pensate rettamente, seguite il giusto
dell'acqua comune. cammino, studiate le vie di Dio ed avrete la Sua benedizione.
Non chiedere, se i pensieri della gente sono giusti L'importante
è sapere se l'aria che tu respiri può esprimere il pensiero Divino.
Non chiedere, se la gente segue il• giusto cammino L'importante
è che tu, segua il giusto cammino nella luce.
Poiché noi ci muoviamo e viviamo in Dio, Egli ci osserva
continuamente.
Egli ci osserva segretamente fino a che punto noi siamo buoni,
puri, fino a che punto, noi possiamo pensare giustamente e cam-
minare nella retta via. Nulla può sottrarsi al Suo sguardo, ma Egli
tace sempre. E quando Dio tace, ci manda sofferenze. Quando Dio
parla, Egli ci crea gioie.
Se tu soffri, è Dio che tace. Se tu gioisci, è Dio che parla.
Colui che vuol servire Dio, colui che vuol vederLo sulla Terra,
deve sapere che Egli si trova in Sua presenza, quando prende il pane.
Deve sentirsi preso da una santa trepidazione, perché il pane è com-
parso sulla sua tavola.
Solo l'uomo buono ha il diritto di mangiare. Solo l'uomo puro
ha il diritto di bere acqua. Soltanto colui, che pensa, ha diritto di
respirare. Soltanto colui, che segue il giusto cammino, ha il diritto
di percepire la luce.
Quando percepirà tutte queste cose, egli vedrà che tutto ciò
che Dio ha fatto è buono, e la sua anima si riempirà di gioia.
E quando l'anima dell'uomo si riempie di gioia è perché, essa,
comprende ormai Dio, egli è in relazione con Lui.
Le anime risvegliate devono lavorare e confidare in Dio, perché
Egli benedica il bene che esse fanno sulla terra, in cui vivono. Che
gli uomini sappiano che Dio darà loro quella purezza, che si cela
nell'acqua vivente, poiché l'acqua comune è soltanto un abito dell'acqua
vivente.
Noi siamo venuti sulla terra per manifestare la nostra convin-
zione che Dio è sempre dolce e buono e che anche noi dobbiamo
essere come Lui. Che Egli è puro e santo, e che noi dobbiamo essere
come Lui. Che il Suo pensiero è sempre giusto, e che anche noi

91
90

IL MAESTRO
Nel mondo non vi è che un solo Maestro.
Egli è Unico, il Maestro che ha il vero sapere. Egli si manifesta
in molte maniere nella vita, ma in essenza è uno. Se l'uomo riesce
a trovare uno dei momenti della Sua Manifestazione, egli troverà
anche nello stesso tempo se stesso.
Poiché tale è la legge — trovando il Maestro Unico, trovando Dio,
tu trovi anche te stesso. Vedendo Dio tu vedi anche te stesso. E vedere
Dio, e vedere se stesso, è il momento più sacro nella vita dell'uomo. È
precisamente per questo sublime momento che l'uomo vive.
Non vi è che Dio che possa essere Maestro nel mondo. Ed
allorché Dio disse ai Suoi discepoli: "Uno è vostro Padre ", Egli
sottintende il Grande, il Solo Maestro.
Il Maestro — è il Padre. Dio si trasforma in Padre e conser-
va, rispetto a noi, delle relazioni particolari secondo la Legge della
Saggezza.
Con la parola Maestro, nel senso universale della parola, noi
intendiamo dunque l'augusta Saggezza Divina che dà al mondo il
vero sapere, che introduce nella vita tutte le nuove idee, tutte le
nuove forme, tutti i nuovi sentimenti e tutti i nuovi impulsi.
Non vi è dunque al mondo che un Grande Maestro, quantunque
le Sue manifestazioni siano in numero infinito.
Per questo io vi ho detto e vi ripeto: non vi è che un sapere
ed una luce. Ma il sapere non viene da un solo punto e la luce non
entra da una sola finestra.
Sono innumerevoli le vie del sapere, e le finestre della luce
sono senza numero.
Ognuno che ha la missione di annunciare la verità agli uomini,
non parla in nome proprio. Egli parla in nome del Maestro Unico,
92
e per questo che il Cristo disse: "Io non sono venuto nel mondo
per fare la mia volontà, ma la volontà di colui che mi ha inviato".
Ogni vero Maestro, ogni Unto del Signore, è inviato sulla terra
con una missione speciale. Dunque, come le leggi umane che sono, in
verità, i riflessi delle Leggi del Mondo Spirituale, esigono una certa
preparazione dai Maestri comuni che vogliono entrare in carica,
egualmente nel mondo spirituale, non vi è che l'unto dallo Spirito
di Dio che possa essere Maestro. Colui al quale lo Spirito di Dio non
si è rivelato, non ha il diritto di insegnare, poiché trasgredirebbe la
legge Divina.
Non crediate che i Maestri non abbiano studiato. Loro hanno
dovuto passare attraverso le scuole dei tre mondi — fisico, spirituale e
divino — e hanno avuto la rivelazione del Cosmos intero. Loro cono-
scono le leggi segrete della natura, conoscono la struttura del mondo,
loro conoscono la struttura dell'uomo, la via del suo sviluppo e la sua ?I
In
sublime predestinazione. Loro conoscono quei rapporti strettamente
determinati fra il suo spirito e la sua anima, fra la sua intelligenza
ed il suo cuore. Loro sono anche i soli a poterlo veramente guidare
nel cammino del suo sviluppo.
Ma voi chiederete: "Come possiamo riconoscere un Maestro?"
Riconoscere un Maestro è un processo puramente spirituale. Il Maestro
non può comparire nel mondo fisico come un'azione finita, né
entrare nella vita come un qualsiasi fenomeno esteriore. Egli viene
nell'uomo come una manifestazione interiore intelligente. E dunque,
nell'interno che avviene questa conoscenza del Maestro — nell'anima
del discepolo. Molti percepiscono certe idee per suggestione e credono
che sia il loro Maestro, che parli nel loro interno. Vi è però, un'enorme
differenza fra il parlare interiore del maestro e la suggestione. La
suggestione è un atto di violenza.
Il parlare del Maestro è un atto libero, ed è perciò che il disce-
polo si sente ispirato allorché il Maestro parla dentro di lui.
Tuttavia, quando il Maestro parla dal di fuori, con le parole di
una data lingua, il suo parlare ha delle qualità determinate. Il Maestro
mette ogni parola a suo posto. Egli sa perché ha impiegato la tale
parola e quale effetto produrranno le sue vibrazioni.
La concezione di Maestro è rigorosamente determinata nella
Natura Vivente.
93
 Solo colui, nel quale non vi è alcuna violenza, è Maestro. Egli è
forte, ma non usa mai violenza.
E solo colui in cui non vi è alcuna menzogna è Maestro — la
Sua alta ragione esclude ogni menzogna.
Solo colui, in cui non vi è alcun male, è Maestro — la Sua
bontà esclude ogni male. L'uomo in cui vi è violenza, menzogna, e
male non è Maestro, egli è discepolo. Questa è la definizione più
semplice e più accessibile del Maestro e del discepolo.
La presenza del Maestro si riconosce dal fatto che egli dà vita,
luce e libertà. Perché soltanto colui che agisce nella Legge dell'Amore,
della Saggezza e della Verità è Maestro. Colui che non osserva an-
cora, totalmente queste Leggi è discepolo.
L'Amore del Maestro è già stato provato, non è necessario
che venga provato.
Il sapere del Maestro è già stato provato, e non è necessario
che sia provato.
La purezza del Maestro è già stata provata, e non vi è più
bisogno di provarla.
Il Maestro, nel vero senso della parola, è un uomo perfetto.
In
lui non esiste neppure l'ombra di esitnione, di dubbio, o di diffidenza.
Solo il Maestro può essere chiamato, con ragione, un uomo
grande e possente, perché la sua vita si riflette in tutto il cosmos. E
se la vita ed il pensiero di un uomo gettano i loro riflessi in tutto il
cosmos, essi sono Divini.
Fare il Maestro, sottintende un processo di suprema autoco-
scienza. Bisogna che un processo puramente spirituale si compia
fra il Maestro ed il discepolo. È egualmente indispensabile che loro
abbiano piena coscienza del compito che loro debbano compiere.
Bisogna che esista fra il Maestro ed il discepolo uno scambio così
completo come quello che esiste fra la madre ed il bambino che lei
porta nel suo seno.
E come lo spirito umano lavora nel seno della madre per formare
il corpo del bambino, e come egli si istruisce in questo processo in
cui egli partecipa al lavoro compiuto dallo spirito della madre, è così
che il Maestro ed il discepolo debbono lavorare, simultaneamente,
con l'aiuto dello Spirito Divino, al fine di edificare il corpo spirituale
del discepolo — la sua dimora eterna.
94
Ed ecco perché, essere Maestro, ciò è come dire, generare
spiritualmente. E in questo senso della parola che è detto nella Sacra
Scrittura che gli uomini genereranno degli uomini. L'uomo deve
generare, vale a dire essere un buon Maestro. E ciò che deve fare sin
dal primo istante il Maestro, è di svelare al suo discepolo il mondo
spirituale, quel mondo che era invisibile per lui fino allora, così come
la madre, dopo aver portato il bambino per nove mesi nel suo seno, gli
scopre un mondo nuovo.
È evidente, allora, quanto il compito di Maestro Spirituale sia
delicato e responsabile. Ecco perché il Cristo, rivolgendosi ai suoi
discepoli, disse loro: "Non chiamatevi Maestri". Se qualcuno assume,
di proprio arbitrio, le finzioni di Maestro e storpia spiritualmente
delle anime, egli dovrà rispondere al cospetto della Legge Suprema.
La Legge Suprema è dolce, ma equa. Tutti questi pretesi Maestri
vengono gettati in carcere, e dopo aver scontato la loro pena, soltanto
allora, prenderanno il giusto cammino del loro sviluppo. E sapete voi,
quante migliaia d'anni sono indispensabili per conseguire tutto ciò?
E dolce la Legge Suprema, ma è anche equa!
È forse necessario ricordarvi il caso di Mosé. Mosé aveva
studiato in Egitto dai migliori Maestri. Egli aveva lungamente stu-
diato ed aveva dovuto passare per una insigne scuola. Ed in effetti,
i miracoli che egli fece davanti al Faraone, provano che egli aveva
certe conoscenze. Ma a causa di un'azione altamente riprovevole,
l'uccisione dell'egiziano — cosa assolutamente interdetta ai discepoli
della Fraternità Bianca — egli dovette rimanere quarant'anni nella
solitudine del deserto al fine di espiare il suo peccato. Per un omicidio
gli abbisognò apprendere ed espiare durante quarant'anni Soltanto
dopo di ciò, egli potè ricevere la nuova iniziazione.
Parlandovi della grande responsabilità dell'iniziato che ha com-
messo un errore, io voglio attirare la vostra attenzione sull'enorme
responsabilità che assumono quei maestri non autorizzati che stor-
piano le anime umane.
È per questa ragione che il Cristo previene con tanta insistenza i
suoi discepoli dicendo loro: "Non chiamatevi Maestri!"
Voi mi domanderete ora, come si possono riconoscere i veri
maestri dai falsi, come si possono distinguere i Maestri della Fra-
ternità Bianca da quelli della Fraternità Nera.
95
 Il Maestro della Fraternità Nera non conosce la Verità ed è
perciò che egli presta grande attenzione all'apparenza. Egli indossa
gli abiti più belli, porta gli ornamenti, i gioielli più preziosi — anelli
cosparsi di brillanti.
Egli dice ai suoi discepoli: "Voi non ascolterete che me, è
soltanto in me, che troverete la Verità."
Il Maestro della Fratellanza Bianca è vestito modestamente,
ma sempre pulito e decente. Egli non porta né gioielli né ornamenti.
Ai suoi discepoli egli dice: 'Non aspettatevi da me gradi cose". Perché
il suo discepolo non sia indotto in errore, egli vuole condurlo a sco-
prire da se stesso la ricchezza e la purezza interiore del suo Maestro, a
scoprire non il lato esteriore ma tutto il suo splendore interiore. Inoltre
il Maestro della Fraternità Bianca non limita i suoi discepoli ma li
lascia in assoluta libertà.
Il Maestro della Fraternità Bianca, il Maestro della Verità porta
in sé tre cose: Libertà per l'anima, Luce per l'intelligenza e Purezza
per il cuore.
Il falso Maestro porta con sé: per l'anima la schiavitù, per
l'intelligenza le tenebre e per il cuore il vizio.
Tuttavia, perché voi abbiate un'idea assoluta dei Maestri, io
vi dirò che vi è ancora un'altra categoria di Maestri — I Grandi
Maestri dell'Augusta Fraternità Universale — che conoscono i metodi
sia degli uni che degli altri e regolano la loro attività.
La venuta di un Maestro nel mondo è un atto altamente ragio-
nevole di tutta la Natura Vivente. Perché un Grande Maestro possa
manifestarsi, bisogna che tutte le anime di alta ragione si radunino
in uno stesso luogo. È necessario anche, che le condizioni indispensa-
bili per la sua venuta siano preparate sulla terra.
Per tracciare vagamente il cammino attraverso il quale queste
condizioni vengono create, vi dirò: Bisogna che due persone geniali
nascano perché nasca un santo — nel senso che la natura vivente
attribuisce a queste parole. E perché un Grande Maestro compaia,
debbono nascere dieci santi.
È chiaro allora perché il Grande Maestro, che è un'unità col-
lettiva, riflette la vita del Cosmos intero e perché la Sua vita, da
parte sua, getta un riflesso in tutto il Cosmos.
Il Maestro trae le sue conoscenze e i suoi principi dal Grande
96
Libro della Natura, in cui ogni pietruzza, in cui ogni piccolo ramo
e fiore, ogni pianta, ogni animale, ogni essere umano, in cui ogni
forma vivente, in una parola, rappresentano una pagina scritta.
Quando Egli prende una foglia da qualche albero e l'esamina,
vi legge, dove, quando ed in quali condizioni questa specie di vege-
tale si è sviluppato, come erano allora gli uomini ed in quale stato
si trovava il sistema solare.
Egli vi legge anche molti avvenimenti della vita attuale ai quali
questa foglia ha assistito.
Poiché tutto ciò che accade, lascia delle tracce, e delle impronte
su questa foglia. Le foglie di un albero sono la cronaca fedele di tutto
ciò che ha avuto luogo nei suoi dintorni. Esse Gli raccontano dei pen-
sieri, dei desideri e delle azioni delle genti che sono passate di là.
Nella Natura nulla è muto per il Maestro — ogni cosa Gli parla
nella lingua che Gli è propria.
Duemila anni fa, un giovane uomo ricco, pose questa domanda
al Cristo: "Buon Maestro, che debbo fare per avere la vita eterna?"
"Buon Maestro!" — nella lingua bulgara non esiste parola più
ricca di senso, non esistono parole più melodiose e più armoniose
di queste due Ma, per comprenderne il senso profondo, si richiede
molto da un discepolo.
La parola "Maestro" in bulgaro è coerente sotto ogni punto I li
.1 1 i
di vista — sia matematico, che cabalistico e musicale.
"Buon Maestro!" — queste parole racchiudono in se stesse tutti i
benefici di Dio. Esse portano in sé le condizioni necessarie alla realiz-
zazione di tutte le virtù. Queste parole sono la chiave con cui si possono
aprire le porte, chiuse da secoli. Esse sono la formula magica, la cui
forza può essere provata e verificata. Ma bisogna avere fede!
Duemila anni fa, un giovane uomo ricco pose al Gran Maestro
IA
I
questa domanda: "Buon Maestro, che cosa debbo fare per avere la
vita eterna?", ma la risposta che ebbe lo costrinse ad andarsene a F
testa bassa.
Adesso, alzate tutti la testa; voltatevi verso il Grande Maestro e i l
dite:
"Buon Maestro, io voglio adempiere la tua legge".
È così, soltanto, che voi diverrete discepoli del Grande Maestro,
e servitori del Dio Vivente.
97

IL DISCEPOLO
Io suddivido gli uomini in quattro categorie: il quelli del
vecchio testamento, del nuovo testamento, i giusti, i discepoli.
Io uso questi termini, in mancanza di altri più appropriati, e
sopratutto perché essi risvegliano nella gente delle idee e volti fa-
miliari. Queste parole esprimono quattro grandi epoche nello sviluppo
dell'uomo, quattro culture, quattro comuni correnti collettive nella
coscienza umana.
Ma quali siano state le concezioni della gente del vecchio
testamento — lo troverete nel vecchio testamento. Quali siano le
concezioni della gente del nuovo testamento — lo troverete nel nuovo
testamento. Quali siano le concezioni dei giusti — lo conoscerete stu-
diando la cultura contemporanea. I giusti sono coloro che appar-
tengono ad un ordine legalmente stabilito. Ma se voi cercate la via
del discepolo, non lo troverete né nel vecchio, né nel nuovo testa-
mento, né nei sistemi scientifici ed etici del mondo odierno.
La via del discepolo — è il nuovo che entra ora nella vita
dell'umanità.
Perché io possa darvi un'idea della situazione di queste quattro
categoriè di esseri nel mondo, mi servirò della seguente spiegazione.
Primo, voi siete un essere ragionevole che il mondo invisibile
manda sulla terra, e vi dà un corpo, senza voler sapere, se volete ciò o
non lo volete. Tale è la situazione dell'uomo del vecchio testamento.
Seconda situazione: vi mandano sulla terra, vi danno un corpo,
potendo godere di una libertà limitata di dire dove volete andare È
la situazione dell'uomo del nuovo testamento.
Terza situazione: Dal mondo invisibile vi mandano sulla terra
nelle condizioni più favorevoli — perché voi possiate studiare, godendo
di una libertà relativamente maggiore.
È la situazione dei giusti.
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Nella vita del vecchio testamento voi espierete i vostri peccati e
soffrirete molto.
Nella vita del nuovo testamento, voi lavorerete per il vostro
perfezionamento.
Nella vita dei giusti, aiuterete gli altri, e quando voi verrete
sulla terra come discepoli, comincerete a studiare la sublime scienza
dell'Amore. Nell'Amore l'uomo ormai veramente si autodefinisce,
egli stabilisce contemporaneamente i suoi rapporti con gli uomini
e gli esseri perfetti.
Tutte le contraddizioni che esistono nel mondo, provengono
da questi quattro generi di vita, da queste quattro correnti collettive
che agiscono nel mondo.
Se noi li riferiamo all'organismo umano, vediamo le seguenti
corrispondenze:
La vita dell'antico testamento scorre nello stomaco e negli in-
testini, la vita del nuovo testamento scorre nei polmoni e nel sistema
nervoso simpatico, la vita dei giusti scorre negli strati inferiori del
cervello, e la vita del discepolo scorre nei suoi strati superiori.
È quest'ultima che occupa il più bel posto. Ecco perché la
vita del discepolo rappresenta l'ideale nell'uomo.
Molti hanno cercato di conciliare queste quattro correnti nella
vita, di eliminare le contraddizioni che sorgono come una conse-
guenza naturale. Tuttavia i risultati di queste quattro vite sono per
se stessi inconciliabili. Non è possibile isolare di un colpo queste
correnti. Possono essere isolate o piuttosto completamente dominate
gradatamente. E questo risultato si acquista, solamente quando la
vita del discepolo è arrivata al suo compimento ed ha raggiunto i
suoi scopi elevati.
La vita del discepolo racchiude tutto ciò che vi è di prezioso
in queste quattro vite. Perché per se stesse sono delle fasi per le
quali l'uomo deve necessariamente passare. Gli uomini dell'antico
testamento preparano la via a quelli del nuovo testamento, questi
preparano la via per i giusti, i quali, a loro volta, preparano la via
dei discepoli, ed i discepoli, preparano la via per la venuta del Regno
di Dio sulla terra. E a loro che incombe il compito di risolvere questo
difficile problema.
Quando l'uomo passa, dalla vita dell'antico testamento alla vita
99
 del nuovo testamento, egli vi trasporta tutti i pregi della prima di queste
vite. E passando dalla vita del nuovo testamento a quella dei giusti,
egli trasferisce i pregi della seconda vita. Alla fine tutti i pregi della
vita dei giusti vengono trasferiti nella vita del discepolo. È così che si
crea quel legame interiore fra tutti gli uomini, quella unione interiore —
al di là ed al di sopra di tutte le contraddizioni — inerenti a questi quat-
tro generi di vita. Le sorgenti di queste quattro vite sono differenti
come lo sono le condizioni, in cui esse si sviluppano. Il discepolo che è
passato per tutte le scuole di queste quattro vite, come attraverso delle
scuole preparatorie, entra in seguito in condizioni completamente nuove
e attinge vita e forza da una sorgente del tutto nuova.
Il Cristo allude a questa sorgente quando dice: "Quando verrà
lo Spirito della Verità, vi insegnerà ogni cosa."
Una volta entrato nella via del discepolo, l'uomo considera
ormai la vita in tutt'altra maniera, egli ha delle concezioni che diffe-
riscono completamente da quelle degli individui del vecchio testa-
mento, del nuovo testamento, e di quelle dei giusti.
Tutte queste tre categorie di persone vivono ancora nella sfera
della vita personale — loro non vivono ancora per la totalità.
Gli uomini del vecchio testamento cercano solo ricchezze e
prosperità.
Le contrarietà della vita li irritano, li inaspriscono.
Gli uomini del nuovo testamento cercano la simpatia, la com-
passione. Le sofferenze e le difficoltà li rendono esitanti, li scoraggiano
e li seducono.
I giusti cercano il rispetto, la stima. Le contrarietà li rattristano
ed offendono la loro dignità. I giusti hanno raggiunto il più alto punto
della vita personale, ed è perciò che si sentono tanto morbosamente
feriti da tutto ciò che ferisce la loro dignità personale. Per tutto quello
che fanno, desiderano riconoscenza e rispetto.
Il discepolo è l'unico che non cerca ricchezza esteriore, né
compassione e sostegno, né stima e rispetto. Solo il discepolo non
s'irrita né si lascia tentare, né rattristare. Egli gode delle contrarietà che
incontra nella sua vita, perché sa che esse provengono inevitabilmente
dalle quattro correnti collettive che vi circolano. Egli considera ogni
difficoltà come un serio problema che deve risolvere.
Egli pensa ed agisce così, perché è passato per la via dell'auto-
100
rinuncia. Egli è entrato nella via del discepolo, dopo aver rinunciato
alla vita degli uomini del vecchio e del nuovo testamento, e alla vita
dei giusti. Ed ecco perché io vi dico: solo il Discepolo studia, tutti
gli altri semplicemente si occupano.
Le persone comuni lottano fra di loro, si criticano e si mora-
lizzano. Il discepolo non critica né moralizza assolutamente nessuno.
Egli non si occupa affatto degli errori degli altri. Per lui, loro non
esistono, per lui esiste solo la retta vita — la vita dell'Amore. Per il
discepolo, Dio non è lo Jehova del vecchio testamento Che giudica
e punisce gli uomini. Per lui Dio è il Dio dell'Amore, della Luce,
della Pace e della Gioia. Queste sono anche le qualità del discepolo.
E se voi mi domandate qual'è l'ideale del discepolo, io vi dirò:
L'amore, la luce, la pace e la gioia per le anime! Questo non è un
ideale per l'eternità. Questo ideale può essere raggiunto già ora. Non
vi parlo della Saggezza e della Verità — per esse verrà un'altra epoca.
Esse non sono per i tempi odierni. Ciò, di cui hanno bisogno in
questo momento i discepoli, è l'Amore, ma non senza la Luce, la
Luce ma non senza la Pace, la Pace, ma non senza la Gioia. Loro
hanno bisogno di Amore con la Luce, la Luce con la Pace, la Pace
con la Gioia. Tutte queste cose sono unite insieme.
La gente d'oggi non ha in sé né pace, né gioia. Perciò, quando
le persone religiose e i sapienti parlano di qualche loro esperienza,
le loro deduzioni e conclusioni sono ordinarie, transitorie.
Quando un discepolo espone una delle sue esperienze, questa
deve essere un'esperienza dell'Amore in cui vi è della Luce, deve
essere un'esperienza della Luce nella quale si trovi la Pace, deve
essere un'esperienza della Pace, che riempia l'anima di Gioia.
L'Amore, la luce, la pace e la gioia di cui io parlo non si mani-
festano nella vita attuale, nella vita della gente comune. Sono unica-
mente proprietà dei discepoli. I discepoli sono i soli conduttori delle
loro forze, loro soltanto sono gli interpreti nella vita.
S'intende, io semplicemente alludo a quelle alte sfere nelle quali
entra il discepolo. Esse formano una scienza augusta e vasta, per
poter studiarla necessita lo sforzo di parecchi secoli.
L'Amore — è un mondo incommensurabile di beltà. Ed è una
cosa sublime gustare l'Amore, nel suo sviluppo, e nella sua manifesta-
zione costante, cominciando dal mondo fisico, passando attraverso
101

il mondo spirituale ed arrivare al mondo Divino È una cosa sublime
per l'uomo conoscere la Luce in tutte le forme che crea. È una cosa
sublime provare la grande pace, la gioia.
Sono delle sfere che il discepolo deve attraversare, e deve pro-
vare e studiare nel percorso della sua via fmo ad arrivare al termine
finale della sua vita di discepolo, dopo di che egli comincerà a stu-
diare l'augusta via del Maestro
È appena allora che egli arriverà a quella profonda comprensione
della Vita, a quella profonda comprensione dell'Amore che agisce
nel mondo, a comprendere le cause che costringono i grandi Maestri a
venire a lavorare fra gli uomini.
L'Amore, la Luce, la Pace e la Gioia sono dei frutti dello Spirito
Divino. Il discepolo deve nutrirsi di questi frutti. Il primo frutto, che
egli gusta è l'Amore. Il discepolo deve assolutamente gustare questo
frutto poiché esso porta la vita eterna.
E colui che vuol trovare la Vita Eterna — la vita che fluisce
dall'Amore, deve tornare di nuovo all'albero della vita. Egli deve
abbandonare la via del vecchio e del nuovo testamento, la via dei
giusti ed incamminarsi sulla Via del discepolo.
Voi conoscete le parole del Cristo: "Vendi tutto ciò che hai,
distribuiscilo ai poveri e seguimi."
Ed io vi dico ora: "Andate e distribuite la vita vissuta nel vec-
chio testamento, nel nuovo testamento, e la vita dei giusti ed allora
andate dal vostro Maestro! Egli vi accoglierà."
Il Maestro ha nel mondo quattro discepoli che ama. Se questi
quattro discepoli vi raccomandano al Maestro, egli vi ammetterà nella
Sua Scuola. Se l'Amore vi raccomanda al vostro Maestro, se la Luce,
la Pace e la Gioia vi raccomandano, egli vi riceverà, egli vi aprirà
le porte della Scuola, vi darà entrata libera, vi benedirà, vi farà co-
noscere gli altri discepoli e da quel momento voi sarete il discepolo
del vostro Maestro.
Ma fate attenzione di non andare dal vostro Maestro prima
di aver distribuito tutte le ricchezze che voi possedete del vecchio
testamento, del nuovo testamento, e della vita dei giusti. Se voi andate
da Lui con tutti gli agghindi e ornamenti di queste tre vite, se voi
vi presentate in tutta la vostra dignità di giusto, il Grande Maestro
vi sorriderà e vi chiuderà le porte della Scuola.
102
Perché il discepolo deve avere della vita una sola idea.
Colui che vuole essere discepolo deve avere un solo modo di
considerare le cose.
Il discepolo può avere solo un Maestro nel mondo. Ricordate
una grande verità: Nel mondo vi è un solo Maestro, e tutti i Maestri
provengono da lui. Nel mondo vi è un solo discepolo e tutti i discepoli
provengono da lui.
Il discepolo deve sapere una cosa: Solo colui che l'istruisce — il
suo Maestro — può amarlo. Ed il discepolo può amare solo colui
che l'istruisce. Si ama solo ciò che è immortale, ciò che non perde
mai la sua bellezza, la sua intelligenza, la Sua dolcezza, la sua bontà.
Chiedete cali sono i primi passi nel cammino del discepolo?
La regola è — il discepolo deve cominciare con l'Amore. In
seguito passerà verso la Luce, poi verso la Pace ed infine verso la
Gioia.
Il discepolo porterà gioia nella sua vita come risoluzione dei
propri compiti. Io non parlo della gioia che è mutevole, ma della
gioia, che nulla è in grado di offuscare. Essa è la vetta più elevata
del mondo materiale, che nessuna nube può offuscare. Il sole Divino
lo rischiara sempre. Non vi sono mai tempeste su questa vetta — là
regna Amore, Luce, e Pace.
Questo è il cammino naturale del discepolo — Amore, luce.
pace e gioia. L'uomo potrebbe fare il giro del mondo, bussare alle porte
di tutte le scuole, potrebbe ricercare tutti i Grandi Maestri che annun-
ciano la Parola di Dio, tutti gli indicheranno questo stesso cammino.
Tutti loro hanno solo un'idea determinata e Divina in merito
al cammino del discepolo, che non può cambiare.
Ovunque gli si dirà, che il primo passo nella vita del discepolo è
l' Amore.
Quando egli comincerà ad applicare l'Amore, le porte della
sua intelligenza si apriranno, ed il sapere dei secoli passati come il
sapere dei tempi attuali e quello dell'avvenire comincerà ad espandersi
in lui in modo naturale.
Veramente, vi è anche un cammino più sublime di quello del
discepolo, ma solo quando uno avrà percorso questo cammino, davanti
al suo sguardo si schiuderà il Cammino sublime dei Maestri. È il
cammino della Saggezza, ed è il cammino più difficile.
103

Amore, Luce, Pace e Gioia — ecco le tappe nella via del disce-
polo. Parlando del discepolo io ho in vista innanzi tutto il vero disce-
polo. Questo discepolo studia anche qui sulla terra, in questo mondo,
ed in alto, nel mondo invisibile. Egli non lascia mai la Scuola — di
giorno studia nel laboratorio della terra, e di notte egli va in alto, dal
suo Maestro che gli insegna la teoria. Il giorno seguente egli ritorna di
nuovo sulla terra per continuare i suoi lavori pratici nel laboratorio.
Il discepolo ideale sa di essere sempre allievo — lo è stato, lo
è e lo sarà sempre.
E nell'avvenire, quando la terra e quando tutto il sistema solare
avranno finito il loro sviluppo, egli passerà a studiare in una scuola
superiore.
Egli avrà allora un altro nome. La parola "discepolo" non basta,
non è sufficiente ad esprimere l'idea che si cela in questo concetto.
In un'eccezione più stretta della parola, si sottintende per disce-
polo colui che studia qui sulla terra, in questo cerchio limitato della
vita. Egli studia qui e conseguirà il risultato che le condizioni della
vita terrena gli permettono di ottenere.
Egli non ha ancora un legame cosciente con il mondo invisibile:
addormentandosi la sera egli interrompe il suo studio coscienzioso
di discepolo. Ed ecco perché, nel senso assoluto della parola, s'intende
per discepolo colui che ha già un'esperienza reale nel mondo spirituale,
colui che ha un legame cosciente con questo mondo.
La vita del discepolo, dopo il risveglio della sua coscienza, è
una di creazione, è una vita di lavoro, non una vita di benessere.
La grazia che gli è accordata si riferisce solo ai materiali didattici
del discepolo. Ma da lui si esige fatica, sforzo, lavoro.
A lungo, il discepolo verrà messo alla prova e soppesato prima
di lasciarlo entrare. nel Regno di Dio. Per la minima manchevolezza
egli sarà immediatamente rinviato.
È dal sapere e dalla saggezza del discepolo che dipende la sua
entrata nel Regno di Dio, e non dal suo amore. Non si entra nel Regno
di Dio per grazia.
Il Cristo determina in un verso ciò che deve acquisire il disce-
polo per entrare nel Regno di Dio, per acquistare la vita eterna:
"La vita eterna è il conoseerTi, Te, che sei il solo vero Dio, e
Colui che hai inviato, Gesù Cristo." Conoscere Dio ed il Cristo, è
104
, solo sapere
la condizione necessaria per avere la vita eterna. E l ie ottenere la
che ci dà la vita eterna. Se tramite il sapere non si p'
vita, questo è inutile. i sve imparare
Ma per pervenire a quel risultato, il discepolo
a creare come Dio crea. Come? ivadro simbo-
l
Nel primo capitolo della Genesi, noi abbiamo un cepolo dopo
lico di quel processo di creazione che comincia nel di
il risveglio del suo se-cosciente. pel grande si-
Ma prima che ciò avvenga, il discepolo entrerà lo dell'anima,
lenzio: là non vi è né suono, né luce. Ed allora il Creatore
egli invocherà l'Invisibile, il Dio Ignoto dell'Eter 4, con tutto
di tutto ciò che è. Egli l'invocherà con tutta la sua atto cuore e Gli
il suo spirito, con tutto il suo pensiero, con tutto il sti e , Creatore di
dirà: "Signore, io voglio sentici. Tu sei il Dio uniG/
tutto ciò che è, ed al di fuori di Te non vi è altro Dio' rofondamente,
E se il discepolo arriva ad invocare Dio tanto luce microsco-
egli vedrà brillare in qualche parte nello spazio una 3erà l all'istante
pica che gli porterà uria tale gioia che egli dimenticl
tutti i dolori, tutte le sofferenze. di Dio, la voce
E da qualche parte, da lontano, egli udirà la voce
del suo Maestro, che gli dirà: ,i dunque a la-
"Tu vuoi conoscerMi, sentirMi in te. Preparava terra è senza
vorace. È giunto il primo giorno della tua vita. La tif
forma e deserta e le tenebre sono sull'abisso. ani zzare la tua
Separa le tenebre dalla luce e comincia ad ori/
terra. Di: "Sia la Luce!" ali pronuncerà:
E se il discepolo è uno dei discepoli scelti, ef
"Sia la Luce" ed in lui si farà la Luce. iimadel disce-
"Sia la Luce" — è la sublime aspirazione, nell'al
polo, a studiare. ,a del discepolo,
Ed allora seguiranno, uno dopo l'altro, nella vie costruire il suo
i grandi giorni della creazione, ed egli comincerà a ),
universo, sotto la competente guida del suo Maestrd
" Sia la Luce!"
105

IL FUOCO SACRO
Vi è nel mondo un fuoco sacro che arde con le fiamme dell'im-
mortalità. In questo Fuoco Sacro i saggi dell'antichità ed i profeti
hanno riconosciuto la suprema manifestazione di Dio.
Nella Sacra Scrittura è detto: "Il nostro Dio è un fuoco divo-
rante". Ed in verità, questo fuoco divora, ma che cosa? — Ciò che è
mortale, perituro, il peccaminoso.
Allorché esso arde nel mondo, alcuni uomini bruciano, altri
si fondono, e terzi riprendono a vivere e risuscitano.
Tutte le grandi anime immortali, quando escono da Dio, portano
in sé questo fuoco sacro. In qualunque luogo vadano nell'incom-
mensurabile universo, esse lavorano servendosi del fuoco sacro.
E tutte queste anime ne hanno un unico concetto:
"Il fuoco sacro è il fuoco dell'Amore. L'Amore porta in sé il
fuoco sacro, in cui si cela la vita."
Dunque, là dove arde il Fuoco Sacro, è là anche, che si manifesta
l' Amore, è là che si manifesta la vita immortale, é là che crescono
e maturano i frutti dello Spirito.
Questo fuoco riempie tutto lo spazio, perché è esso che sostiene
tutta la vita. Esso arde ugualmente nell'uomo. E mentre esso arde,
l'uomo è sano, gagliardo e gaio. Tutto si compie armoniosamente
in lui — la nutrizione, la circolazione e la respirazione. I sentimenti, i
pensieri, le azioni tutto in lui è normale, regolare.
Il Fuoco Sacro produce nell'uomo un gradevole calore. Egli si
sente allora ammirabilmente disposto. In lui regna uno stato d'Armo-
nia e di assoluta pace.
Se questa pace scompare dall'anima dell'uomo, ciò prova che
egli ha perso il fuoco sacro ed è entrato nel fuoco ordinario che
arde e consuma, e forma fumo, fuliggine e cenere.
106
Nel Fuco Sacro non vi è assolutamente del fumo. Esso diffonde
un dolce calore che esala la vita.
Non può esservi neppure alcun malcontento, alcun dubbio, alcu-
na oppressione nell'essere in cui arde il Fuoco Sacro. Se il minimo
malcontento, se la più leggera indisposizione sorge in lui, ciò vuol
dire che egli è al di fuori del Fuco Sacro.
Nel fuoco sacro assolutamente tutti i pensieri, sentimenti e de-
sideri sono armoniosi.
E l'uomo prova allora, ciò che si chiama la felicità del paradiso.
In effetti, è inconcepibile ammettere che l'uomo abbia in sé
la pace, che egli abbia in sé l'alta ragione, se non ha il Fuoco Sacro.
L'Amore, la Fede, la Speranza, la Misericordia e la Dolcezza sono
inconcepibili senza di esso. In una parola, nessuna virtù, qualunque
essa sia, non può manifestarsi senza il Fuoco Sacro.
Tutte queste virtù crescono e si sviluppano col Fuoco Sacro.
Senza di esso, ogni crescita si arresta.
Ecco perché, l'uomo non può vivere una vita buona, una vita,
nella quale si esprimano le virtù, se il Fuoco Sacro non è acceso in
lui.
Non è all'uomo che spetta accendere il Fuoco Sacro. Egli deve
solamente imparare ad alimentarlo, poiché solo per se stesso, questo
fuoco non si estingue mai.
E ciò che alimenta meglio il fuoco sacro nell'uomo è la fede,
è l'amore, è la speranza, è il sapere, è la saggezza, è la verità.
II mondo invisibile agisce ora tramite il fuoco. Esso se ne serve
come del mezzo più potente per purificare l'uomo e la terra.
E la terra sta già entrando in una nuova zona, dove la materia si
trova in uno stato vergine. Qui, ogni cosa verrà purificata e riorga-
nizzata. Il fuoco che comincia ormai ad agire sulla terra, infiammerà
la materia, la purificherà e la trasformerà, rendendola atta a rispon-
dere alle vibrazioni più intense della nuova vita. Tutto ciò che potrà
resistere alle possenti correnti del Fuoco Divino, resterà per la vita, e
ciò che non può sostenere le vibrazioni di questa onda di fuoco,
sarà rigettato, come si rigettano le inutili scorie. Perché, anche nello
spazio, vi sono dei canali, in cui si gettano le immondizie ed i rifiuti
della vita.
Naturalmente, la temperatura di questo fuoco non può essere
107
 misurata con nessuno strumento. Essa è molto più elevata della tem-
peratura del sole.
Ma soltanto questo fuoco è in grado di purificare i cuori e gli
spiriti degli uomini e preparare la terra per la fioritura di una nuova
cultura.
Solo quando la terra avrà attraversato questo fuoco — e ciò du-
rerà dei secoli — essa entrerà in una nuova epoca.
Ciò che è vero per la terra e l'umanità, come un tutto collet-
tivo, è vero anche per ogni uomo individualmente. La nuova vita non
può venire in lui fino a che il Fuoco Sacro non si accede nella sua
anima.
Ma, colui, nel quale divampa il Fuoco Sacro esercita su tutti
un'attrazione magnetica, ognuno è pronto a rendergli un servizio.
Pensate al Fuoco Sacro, attraverso il quale Dio si manifesta.
Pensate al Fuoco Sacro che portano in sé tutte le anime perfette
e alimentatelo.
Alimentatelo, perché è il mezzo per alimentare la vostra vita.
108
IL CORPO DELL'AMORE
Oggigiorno la gente vede e riconosce solo il proprio corpo
fisico. La gente studia la sua struttura anatomica, le sue funzioni
fisiologiche e colpiti dalla sua struttura complicata e ragionevole,
cominciano a pensare, che sia la vita organica che quella spirituale
dell'uomo non siano nient'altro che una manifestazione del corpo.
Se sparisce il corpo, sparisce anche l'uomo come singolo essere.
Che il corpo fisico dell'uomo si distrugga dopo la morte è un
fatto. Ma ciò che si distrugge e sparisce, non può essere la vera di-
mora dell'uomo, della sua anima, del suo spirito.
Non sono delle vere dimore dell'uomo anche quei corpi più leg-
geri — etereo, astrale, di cui parla la scienza occulta. Questa scienza,
come è noto, sostiene che l'uomo ha sette corpi. Le loro diverse deno-
minazioni e classificazioni le troverete nella letteratura occulta.
Questi corpi, tramite cui funziona l'uomo perfetto, esistono
realmente. Ma non tutti possono chiamarsi, nel vero senso della paro-
la, corpi. In realtà, solo tre di loro sono corpi, gli altri quattro sono
involucri.
Io do un nuovo commento a questi tre corpi essenziali, chia-
mandoli: corpo dell'Amore, corpo della Saggezza e corpo della Verità.
Il corpo dell'Amore — il vero corpo dell'uomo, che non muore lI
mai, è in via di costruzione.
Sono state poste soltanto le sue basi. In quanto agli altri due
corpi immortali — il corpo della Saggezza e il corpo della Verità,
questi esistono ancora soltanto in germe.
Per il loro sviluppo devono venire delle epoche speciali.
Tutta la Vita dell'uomo — nel mondo fisico, astrale, mentale e
causale — ha solamente uno scopo: preparare il materiale necessario
alla costruzione del corpo dell'Amore.
109
 L'Amore è progettato in questi quattro mondi, nei quattro in- Colui il quale vive nel corpo dell'Amore, non può avere nemici,
volucri dell'uomo. Questi quattro involucri sono i laboratori in cui perché egli porta vita, pace e realizza ogni sacrosanto desiderio. Egli
vengono preparati i materiali necessari alla costruzione del corpo porta l'appagamento di tutti i bisogni di tutti gli esseri.
dell'Amore. Avere il corpo dell'Amore significa manifestare l'Amore, viverlo.
Questi sono soltanto alcune possibilità dell'Amore, tramite cui Dunque l'Amore — è eterna vita, eterno ringiovanimento, eterna
esso si manifesta. In queste avvengono dei continui cambiamenti — conoscenza di Dio, eterna crescita della libertà.
essi stessi appaiono e scompaiono in base a delle leggi periodiche.
Questi involucri sono variabili, ma in essi vi è qualcosa che non scom-
pare e che rimane come dei perpetui germi: fisici, astrali e mentali.
Il corpo causale è una specie di atmosfera per questi germi.
Esso è legato ad un mondo che contiene le possibilità dei mondi:
fisico, astrale e mentale.
E prima che l'uomo entri nel mondo dell'Amore, egli deve
attraversare il mondo causale, dove vengono appianate le contrad-
dizioni Il mondo causale è il mondo della pacificazione.
Il mondo dell'Amore, invece, per se stesso è quel mondo eterno,
in cui ogni cosa si realizza. Questo è un grande mondo, dove la vita si
realizza veramente.
Ecco perché, è appena nel mondo dell'Amore che si realizzano
tutti i desideri dell'uomo, che si presentano nel mondo fisico, astrale e
mentale. Essi, però, possono realizzarsi solo in un corpo dell'Amore
che sia completamente sviluppato.
E quando io parlo dell'Amore nell'uomo, voglio dire la costru-
zione di questo corpo. Soltanto allora l'uomo risorgerà e vivrà la vita
eterna.
Allora egli sarà libero da tutte le limitazioni e dispiaceri della vita
contemporanea. Egli non verrà sottoposto più a questi bruschi cam-
biamenti, che sono in rapporto al periodico nascere e morire. L'uomo
non nascerà è non morirà continuamente, ma vivrà nell'eternità.
Egli tornerà nuovamente fra la gente, però, non seguendo una
legge carmica, ma per la libertà dell'Amore. Verrà fra la gente come
figlio di Dio per aiutarli. Colui, che ha questo corpo, che ha acquistato
la risurrezione, può essere visibile ed invisibile. Per lui tutta la terra è
aperta e non esistono frontiere. Per lui non ci sono ostacoli, né fisici
né spirituali.
Tutta la Natura lo conosce e gli viene incontro. Lo conoscono
anche le persone più abbiette, e le belve più crudeli gli si sottomettono.

110 111

IL CRISTO
Oggigiorno gli uomini dividono il Cristo in "storico", "cosmico",
"mistico" ecc. Ma il Cristo per Se Stesso è Uno ed Indivisibile.
Non vi è che un solo Cristo - Il Cristo vivente che è la mani-
festazione di Dio, la Manifestazione dell'Amore.
Il Cristo - è Dio che si rivela al mondo.
Essendo la manifestazione di Dio, il Cristo non può essere
separato da Lui, non si può concepirLo al di fuori di Lui.
E quando io parlo del Cristo, io non Lo considero come un
principio astratto ma come la personificazione reale dell'Amore.
L'Amore è la più sublime realtà, non qualche cosa di astratto.
Esso ha una forma, un contenuto e significato:
La più assoluta espressione dell'Amore è stata data alla terra
dal Cristo - poco importa come Lo concepiscono gli umani "storico",
"cosmico" o "mistico".
Perché, sia come personalità "storica", sia come essenza "cosmi-
ca" o fatto "mistico", il Cristo è e resterà la più perfetta espressione
dell'Amore. Ed in verità, prima del Cristo, nessun uomo ha avuto
sulla terra un più grande Amore di Lui.
E né al di fuori, nel "cosmos", né all'interno, nelle profondità
mistiche dell'anima, vi è un'espressione più perfetta dell'Amore di
quella che noi vediamo personificata nel Cristo.
Ed allora come bisogna comprendere queste parole: il Cristo
"storico", "cosmico" e "mistico"?
In questa sua manifesta/ione visibile sulla terra, a un dato mo-
mento storico, come uomo ideale, come l'esempio del vero uomo,
Egli è "storico". Come lo testimonia la cronaca di quel tempo: "Ecco
l'uomo! Ecco il vero uomo in cui vivono l'Amore, la Saggezza e
la Verità, e che li mette in pratica!"
112
Se Lo si conosce interiormente, Egli diviene "mistico", e se Lo
si concepisce e Lo si riconosce come Dio manifestatosi nel mondo,
Egli diviene "cosmico".
Ed allora, la parte fisica di Cristo, è l'umanità intera riunita in
un tutto. Tutte le anime umane, in cui vive il Cristo, e che sono riunite
in un tutto - sono il Suo lato fisico.
Tutti gli angeli riuniti nel cuore del Cristo rappresentano il Suo
lato spirituale.
E tutte le divinità, unite nel pensiero di Cristo, rappresentano
il Suo lato Divino.
Il Cristo "cosmico", è dunque il Dio manifestato nel mondo.
Ecco perché il mistico vede ovunque il Cristo - l'augusto
fratello dell'umanità, la prima immagine dell'uomo, L'Unigenito nel
mondo - l'inizio del genere umano, l'inizio dell'evoluzione umana. È
L'Unigenito che ha sviluppato e manifestato tutte le virtù Divine ed
applicato tutte le Leggi di Dio.
È L'Unigenito che ha superato felicemente tutte le prove ed
ha sacrificato tutto per i suoi fratelli.
Le montagne, i piani, le sorgenti, i fiumi, i mari, con le in-
numerevoli ricchezze naturali che vi sono contenute, tutto ciò è
l'espressione di Questo Augusto Fratello.
Ma ciò è un mistero tanto profondo, che occorrono migliaia
di anni di lavoro assiduo, per arrivare a penetrarlo.
Egli è uno, benché la maggior parte degli uomini Lo conce-
piscano ora come "storico", ora come "cosmico" e ora conie "mistico".
Tutti questi termini devono rinascere nella vera conoscenza
del Cristo, come Amore manifestato di Dio, e non rimanere delle
aride concezioni, le quali sono delle vere prigioni per il pensiero
umano.
Ed in verità, il Cristo "storico" venuto duemila anni fa, non è
per molti cristiani una prigione in cui si trova chiusa il loro intel-
letto? Dove ha parlato di Sé, il Cristo di duemila anni fa, come di
una personalità storica? Egli parla di Sé come spirito che durerà in
eterno sulla terra, fino alla fine dei secoli, vale a dire sino alla fine
di questa epoca di violenza e di male, che vive i suoi ultimi giorni.
"Andate ed annunciate la parola di Dio", disse Egli ai suoi
discepoli, "ed io sarò con voi sino alla fine dei secoli",
113
 Uno dei più grandi errori è credere che il Cristo sia in "cielo",
che stia ed attenda il Giudizio Universale, per cominciare a giudi-
care i vivi e i morti.
Ciò che è vero, è che il Cristo non ha mai lasciato la terra. Ri-
cordate le Sue parole: "Mi è stato dato ogni potere in cielo ed in terra".
È il Cristo che è stato, che è e che sarà, l'eterna forza motrice
della vita "storica", "cosmica" e "mistica" sulla terra e dell'umanità.
Senza il Cristo non vi è storia.
Senza il Cristo non vi è "cosmos", vale a dire, non vi è il mondo
organizzato ed ordinato.
Senza il Cristo non vi è vita "mistica".
Egli è, in tutti i tempi, il grande ispiratore di tutte le rivelazioni.
Egli è il motore "invisibile" di tutta la vita spirituale dell'umanità.
E ciò è testimoniato anche dalla Sacra Scrittura, in cui il Cristo
appare come figura centrale.
Il Cristo stesso vi allude con le parole: "È di Me che hanno
scritto Mosé ed i Profeti."
Mosé, nel senso più ampio della parola, rappresenta tutte le
guide spirituali dell'umanità, tutti i sapienti, filosofi, scrittori, poeti,
pittori, musicisti — che preparano gli intelletti umani a comprendere il
Cristo, la Verità Divina.
Per quanto transitorie appaiano le loro opere, per quanto va-
riabili siano le loro teorie, queste non sono arbitrarie, vengono create,
influenzate da una legge universale dello Spirito che opera negli uomini
in un modo particolare.
Tutti questi uomini per conseguenza hanno lavorato all'eleva-
zione dell'umanità, in tutte le direzioni ed hanno preparato il
cammino per la venuta del Cristo.
Poiché non è facile che un Grande Spirito come il Cristo venga
fra gli uomini. È necessario che gli uomini lavorino duro per migliaia
di anni perché il Cristo venga fra di loro. Non è facile scendere sulla
terra.
Ma con la-Sua discesa sulla terra, il Cristo ha inaugurato una
nuova epoca nello sviluppo dell'umanità. Egli ha tracciato la via,
l'unica via per la quale è possibile all'anima umana, ascendere a Dio.
Ed è per questo, che Egli ha detto: "Io sono la via, la Verità
e la vita."
114
La via — nel senso ampio della parola, è il movimento dello
Spirito nella saggia applicazione delle leggi della Natura.
La vita — è l'armoniosa organizzazione degli elementi e lo
sviluppo delle forze nell'anima Divina.
La verità — è la manifestazione del Dio unico che crea le con-
dizioni necessarie allo sviluppo di tutti gli esseri viventi.
Il Cristo, uscito dal Mondo Divino della Verità è disceso nel
mondo materiale congiungendo le anime umane al Mondo della Verità,
che cela gli scopi supremi di ogni vita.
È necessario che ci sia un filo che possa congiungere a Dio le
anime umane, profondamente sommerse nella materia. Solo il Cristo
può condurre questo filo — e unire gli uomini a Dio.
Perché Lui, che è disceso dal Mondo Divino, portando la vita
dal mondo della Verità, è risalito nuovamente, tracciando la via che
conduce dalla vita temporale alla Vita Eterna. "E la vita eterna, dice
il Cristo, è conoscere Te, il Solo Vero Dio e Colui che Tu hai in-
viato — Gesti Cristo".
Conoscere Dio — i germi dello Spirito, le condizioni, le forze
e le leggi su cui si appoggia e in base alle quali si edifica quest'ordine
maestoso delle cose. E Cristo — il principio sovranamente saggio
che esce dal solo Dio, porta vita a tutti gli esseri, li dirige e li protegge,
collegandoli al centro primordiale di tutto ciò che è.
Il Cristo è il cammino di quel movimento ragionevole delle
anime che le conduce alla Vita Eterna nella Verità.
Ed è per questo, quando si domanda al Cristo perché è venuto
sulla terra, che Egli risponde: "Io sono nato, sono venuto nel mondo
per rendere testimonianza della Verità."
Queste parole sono, però, una formula matematica. Il pro-
blema della venuta del Cristo è uno dei problemi più profondi che
si presentano allo Spirito umano. Ma, molti credono che sia facile
rispondere a questa domanda. Loro dicono che il Cristo è venuto
sulla terra per soffrire e salvare l'umanità.
Ma la venuta del Cristo sulla terra non è un evento che riguarda
la sofferenza. La sofferenza è un evento secondario nella vita di
Cristo — essa lontanamente non è in grado a determinare questo
momento importante nella storia dell'umanità. .
La salvezza, così, come viene concepita dalla ragione degli
115
 uomini, è egualmente una concezione parziale di quest'avvenimento
sublime.
Oggi, però, tutti i predicatori dicono che il Cristo è venuto
sulla terra per salvare gli uomini. Se il Cristo avesse salvato il mondo
nella maniera meccanica come la maggior parte degli uomini la
comprende, e se questi fossero stati effettivamente salvati, non viv-
rebbero contrariamente allo spirito dell'insegnamento del Cristo.
È evidente che l'idea della salvezza racchiude un tutt'altro
concetto. La salvezza non è là, dove la gente la cerca, e non viene
in un modo meccanico come la gente crede.
Il Cristo ha portato sulla terra la scienza per l'anima. Egli ha
indicato la strada che le anime umane devono seguire per poter
conoscere DIO, per acquisire la vita eterna.
La porta di questo cammino è l'Amore. Colui che passa per
questa porta, entrerà in quella via regale, dove lo aspettano della
grande prodezze che dovrà compiere.
Prima del Cristo, delle grandi anime sono discese sulla terra,
ma esse non hanno potuto risolvere il difficile problema di elevare
l'umanità. Bisognava che il Cristo discendesse per risolvere questo
compito importante e essenziale, e indicare agli uomini un cammino
già sperimentato che devono seguire per potere, anche loro risolverlo.
Prima del Cristo, Dio aveva inviato sul Suo campo i Suoi
servitori — i profeti, i santi — ma loro non hanno potuto compiere il
loro lavoro bene.
Quando il Cristo, "il Figlio di Dio", discese sulla terra, tutti
i lavoratori del cielo si unirono in Suo nome per compiere l'opera
cominciata.
Nel Vangelo è detto, che Dio ha talmente amato il mondo,
che gli ha mandato il Suo Unigenito Figlio perché chiunque creda
in Lui non perisca, ma abbia Vita Eterna.
Il Figlio è il Verbo, il Ragionevole, il Divino, che solo, può
— soltanto fra di loro, al tempo della Trasfigurazione del Cristo, videro il
ristabilire l'armonia nel mondo e il legame delle anime con Dio.
Il Cristo poté ristabilire questo legame ed esercitare una profonda
influenza sull'umanità intera perché Lui stesso era legato all'Augusto
possente Tutto.
E quando nel Vangelo si parla della discesa dello Spirito Santo
su Gesù, si sottintende quell'unione di Cristo allo Spirito collettivo
116
dell'universo ragionevole, grazie a cui è stata possibile la realizza-
zione di un'idea Divina sulla terra.
Poiché tale è la Legge sulla terra — perché l'opera di Dio si
compia, bisogna che un uomo della terra si unisca ad un essere del
Cielo. Nel caso del Cristo questo essere è stato lo Spirito Divino
collettivo.
Sotto questo punto di vista, il Cristo è uno Spirito collettivo.
Egli esiste come unità ma Egli è nello stesso tempo Spirito collettivo.
Egli è l'insieme di tutti i Figli di Dio, le cui anime e cuori traboc-
cano di vita e d'amore.
Tutti i Figli di Dio uniti insieme, tutte le anime ragionevoli,
che vivono nell'unione Divina, ciò è il Cristo.
La venuta del Cristo sulla terra, è l'avvenimento più importante
nella storia dell'umanità. È un avvenimento eccezionale sia per l'idea
che per il suo significato.
A quest'avvenimento è legata l'idea fondamentale della vita
umana — l'idea dell'immortalità, l'idea della Vita Eterna. Gli sforzi
di tutta l'esistenza umana si riducono a questo scopo — acquisire
l'immortalità, entrare nella Vita Eterna.
"E la Vita Eterna — dice il Cristo — è conoscerti, te, il Solo Vero
Dio e colui che tu hai inviato — Gesù Cristo."
Conoscere Dio, conoscere il Cristo.
Gli uomini conobbero il Cristo quando Egli comparve duemila
anni far? Ed oggi Lo conoscono? Quando la Verità comparirà nel
mondo, essa non si presenterà vestita di un suntuoso mantello regale,
ma d'abiti modesti. Così, anche il Cristo comparve, sotto una forma
semplice, duemila anni fa, nella quale gli uomini non poterono cono-
scerLo. Ma tali sono le leggi di questo mondo.
In questa veste modesta — con l'apparenza di uomo come tutti
gli altri — persino i Suoi discepoli non Lo conobbero pienamente. Tre
Suo "viso", vale a dire la Sua parte interiore. In questa luce interiore
loro Lo videro e conobbero tale quale era fra gli angeli
Per i Giudei il Cristo era "il figlio di Giuseppe, il figlio del
falegname." Per gli scribi ed i farisei, Egli era il bestemmiatore, il
l'autoelettosi Messia che dice di chiamarsi "Figlio di Dio". Egli non
appartiene al loro ambiente e non era stato istruito da loro.
117
 Dove aveva studiato il Cristo? Poiché Egli dimostrò, con tutto
ciò, che fece, di avere conoscenze profonde. Vi sono, ancora oggi,
degli uomini i quali pensano che il Cristo sia stato un uomo semplice,
un ignorante. Il che, però, non è assolutamente vero.
Il Cristo stesso, rivolgendosi ai Suoi ascoltatori, dice: "Se voi
non comprendete le cose della terra, di cui io vi parlo, come com-
prenderete quelle del cielo?" Per le "cose del cielo" il Cristo intendeva
i grandi misteri del Sole. Egli comprendeva, però, anche le "cose
della terra" — conosceva la "cabala" di quei tempi, la filosofia dei
popoli orientali e dei greci e così pure tutte le scienze di allora. È
vero, che il Cristo non ha avuto bisogno di studiare nelle scuole degli
uomini, tanto più che tutta la Sua vita terrena è stata per se stessa
un continuo studio di materie per Lui.
La Sua vita è stata per Lui la sorgente di una nuova esperienza,
un campo per applicare quei sublimi principi e leggi che Egli aveva
conosciuto nella loro manifestazione nel mondo invisibile. Grazie
alla Sua coscienza supremamente sveglia, e al legame che L'univa
al mondo invisibile, Egli poteva sempre attingervi direttamente le
Sue conoscenze. E quando il Cristo pregava, la Sua preghiera, era
un colloquio con il mondo ragionevole. Con la preghiera Egli entrava
in conversazione con il mondo invisibile, con tutte le Gerarchie che vi
si trovano, con Dio.
Tramite la preghiera, il mondo invisibile rivelò a Cristo la
sublime lezione che Egli doveva apprendere sulla terra, Gli svelò il
compito che Egli avrebbe dovuto risolvere nelle condizioni della
vita terrena.
Soltanto dopo aver risolto il Suo duro e penoso compito il Cristo
comprese per, esperienza, che la sola via che conduce alla salvezza
dell'umanità è l'Amore. Ed allora Egli comprese anche il senso pro-
fondo di tutte le Sue sofferenze.
Per gli uomini, però, qualsiasi cosa dicano, le sofferenze del
Cristo, la Sua crocifissione e la Sua morte infamante rimangono
uno dei più grandi enigmi.
Perché il Cristo, l'anima più sublime che abbia mai visitato
la terra, il più grande carattere che si sia mai manifestato, perché biso-
gnava che quest'uomo buono, saggio e forte morisse così tragicamen-
te? Il libro Sacro dice che ciò era "scritto" — e nient'altro.
118
Altri affermano che ciò doveva succedere perché il mondo
fosse salvato.
Il Cristo Stesso, però, dice di essere venuto nel mondo per
rendere testimonianza della Verità.
Una cosa, però, si può affermare con certezza — il Cristo fu
crocifisso perché l'Amore non prese parte alla Sua vita esterna. E
là dove l'Amore non partecipa, sorgono le più crudeli sofferenze, i
drammi più pungenti e le tragedie più strazianti.
Non è l'amore che le crea, ma le querele e le rivalità che nascono
per esso. L'Amore, per se stesso, porta ovunque Luce, Pace e Gioia.
Ma comunque sia, noi vediamo che è stato permesso che il
Cristo fosse crocifisso.
Sulla croce il Cristo visse, quelle che si possono chiamare le
sofferenze ideologiche e mistiche — le sofferenze più profonde e più
intense, a cui un'anima umana possa resistere.
Egli doveva bere fino in fondo il calice della sofferenza — quel
calice in cui era raccolta tutta la feccia amara del passato. Ma mentre
Egli attraversava tutte queste intense sofferenze, tutti i misteri del
passato Gli furono rivelati.
Ed ecco perché, riconoscendo l'importanza del momento, dopo
il dramma interiore, vissuto nel giardino di Gethsémani, il Cristo
disse: "E per quest'ora, io sono venuto."
Tramite la possente alchimia dell'Amore, il Cristo trasmutò i
veleni accumulati nel calice, ed in tale modo Egli mise fine una
volta per sempre alla violenza.
Ed in verità, il Cristo che era un uomo forte, geniale, che
conosceva la Sua alta origine, che prevedeva tutto, non avrebbe
potuto Egli evitare le sofferenze che Lo attendevano? Egli si trovava
di fronte all'alternativa — o di convocare le "corti angeliche" con l'aiuto
delle quali annientare sia il popolo ebreo che l'impero romano, vale
a dire, servirsi dei metodi del passato, del metodo della forza e
della spada come Mosé ed Elia, dei maghi antichi e degli adepti — o
accettare il calice delle sofferenze e la croce e di sormontare tutto con
la forza dell'Amore. Il Cristo scelse l'amaro calice e la croce, e la scelta
che fece fu la prima esperienza di questo genere sulla terra.
E se veramente, il Cristo avesse avuto paura delle sofferenze,
se Si fosse spaventato della croce, in cui Egli fu, in seguito, crocifisso,
119

e dei chiodi che Gli forarono le mani ed i piedi, e della lancia che
Gli aprì il costato, Egli non avrebbe risolto, in una maniera nuova
ed essenziale, il difficile compito di risollevare l'anima umana.
Egli fuse e gli oltraggi ed i colpi di staffile, e la croce, e i chiodi
e la lancia, nel fuoco dell'Amore — il solo fuoco che possa fondere
le armi della violenza. E la Sua esperienza fu coronata da un successo
assoluto.
Così, il Cristo risolse un compito, da cui dipendeva l'avvenire
dell'umanità intera, ed aprì la via della salvezza a quelle povere anime
sofferenti, per le quali era venuto.
È, precisamente, per queste anime semplici, ma elevate che
ebbero il coraggio di avere fede in Lui — non per i sapienti, i forti, i
religiosi del Suo secolo — il Cristo diede la Sua vita, perché esse
possano vivere nell'Amore che Egli donò loro.
Nelle sofferenze del Cristo si cela qualche cosa di augusto.
Esse rappresentano il lato invisibile della Sua vita, di cui il mondo
ignora ogni cosa. Tuttavia, quando io parlo delle sofferenze del Cristo,
nel mio pensiero sorgono due qualità auguste del Cristo — la sua
pazienza incomparabile e la Sua profonda umiltà.
Grazie ad esse Egli sopportò gli insulti, gli oltraggi e le offese
che gli uomini Gli gettarono addosso. Di fronte a tutto questo Egli
rimase mite, calmo ed impassibile come se niente fosse. Non una
sola lacrima colò dai Suoi occhi. Ciò è una sublime pazienza, ciò è
un prodigioso autocontrollo, ciò è Amore.
È la roccia che nulla può infrangere
La crocifissione del Cristo fu una tragedia, ma questa tragedia
ebbe la sua soluzione — la risurrezione.
Il Cristo è risuscitato, e con la Sua risurrezione ha vinto la
morte. E come nelle sofferenze, Gli si rivelarono i misteri del pas-
sato — così Egli ottenne, nella risurrezione, la rivelazione dell'avvenire.
Nella figura del Cristo noi abbiamo un uomo veramente forte,
uno spirito possente, un eroe. Egli ha sormontato tutto — e le torture, e
la croce e la tomba.
Il Cristo non porta la croce di legno per tutta la via. Egli la
porta fino ad un certo punto, e in seguito la getta per terra. Gli uomini
pensano che Egli l'abbia gettata, perché soccombeva sotto il suo
peso. No, il Cristo non era un debole. Egli poteva portare la croce,
120
ma Egli la lasciò, per indicare all'umanità quale destino l'aspettava.
Voleva dire: "Io consento di portare la croce degli uomini viventi,
ma non voglio portare una croce di legno."
Ma i cristiani di oggi portano e baciano, tutt'ora, la croce di
legno che il Cristo stesso disprezzava!
Dopo aver gettato a terra la croce di legno, il Cristo si eresse
ed a testa alta, riprese il Suo cammino verso il Golgotha. Lo inchio-
darono sulla croce, ma anche sulla croce non vi rimase a lungo. Si
schiodò da se stesso. Come? — Egli uscì dal Suo corpo e si recò da
Giuseppe d'Arimantea.
Fu sepolto e la pietra della tomba fu suggellata. Ma Egli uscì
egualmente anche dalla tomba. Egli non voleva lasciare nella tomba il
Suo corpo, perché era vivente. Egli lo risuscitò da solo.
L'Angelo che causò la Sua morte, portò la Sua Anima all'infer-
no, ma anche qui il Cristo non vi rimase molto tempo. La Sua entrata
nell'oscuro regno causò una vera rivoluzione — Egli mise in agita-
zione tutti gli abitanti dell'inferno e diede loro la libertà. Dopo la Sua
risurrezione il Cristo non era solo, come si crede — nell'inferno, Egli
era in testa ad una grande armata di Angeli, che purificarono quel
luogo di tormenti e ne liberarono tutti i prigionieri.
Tramite tutto ciò, il Cristo ha provato che il forte non può
essere trattenuto sulla croce, né rimanere chiuso nella tomba.
Il forte non muore — egli risuscita e dà, inoltre, vita anche agli
altri. Il Cristo fu il cuore di Dio e perciò Egli risuscitò. Il cuore di
un Dio non può morire. Ed esso ritornò là, da dove era venuto. Ma
con tutta quella tragedia che si svolse al Calvario, Egli infuse un
sangue fresco nelle vene esauste dell'umanità, dando un nuovo impulso
alla Divina circolazione del sangue della vita.
Ma quando Cristo venne sulla terra duemila anni fa, ci fece
vedere solo un lato del Suo volto.
Noi vediamo Cristo nell'umiliazione, e nel dolore, nelle soffe-
renze, e nelle prove. Noi vediamo Cristo come L'eroe dell'espiazione.
Gli uomini non conoscono ancora il Cristo in tutta la Sua
gloria, nella Sua potenza e forza Divina.
Il Cristo è forte e potente ora! Nel passato, forarono le mani
di Cristo con i chiodi. Oggi nessuno è in grado di forare queste mani
121
con chiodi — questi chiodi si fonderebbero in un batter d'occhio!
Nel passato il Cristo fu messo in croce, ma oggi non esiste un palo
tanto grande, su cui è possibile inchiodarLo. Il Cristo non può essere
crocifisso una seconda volta!
Questo Cristo viene ora a visitare l'intelletto ed i cuori umani.
Egli abbatterà tutte le prigioni, Egli cancellerà tutte le false dottrine —
tutto ciò che distrugge il pensiero, il cuore dell'uomo, che incute
confusione, tutto ciò che irrigidisce la vita umana. Egli è il Cristo
vivente che porta vita, luce e libertà a tutte le anime, Colui che
eleva gli uomini e sveglia in loro l'amore per ogni cosa.
Quando io dico che il Cristo viene ora, non si deve pensare che
Egli verrà da fuori, Egli non comparirà né nella forma umana, né
in qualsiasi altra forma.
Quando i raggi del sole entrano nelle vostre dimore, è il sole
stesso, forse, che viene a visitarvi?
Ricordate, il Cristo è la manifestazione dell'Amore di Dio. Ed
Egli verrà come una luce interiore nelle menti ed i cuori degli uomini
Questa luce attirerà tutti intorno al Cristo come attorno ad un centro
augusto.
Quando si parla della seconda venuta del Cristo sulla terra,
con ciò s'intende che le menti ed i cuori umani si aprono e ricevono il
Cristo nell'interno di se stessi.
Se il mondo non Lo riceve in questo modo, la gente conti-
nuerà questa vita senza Amore, seminata di sofferenze e di pene,
una vita di fedi esteriori, di superstizioni ed errori.
Incatenati da queste fedi esteriori, molte persone religiose ven-
gono ostacolate, dicendo: "Il Cristo ha annunciato la parola di Dio
duemila anni fa. Egli ha detto tutto ciò che aveva da dire ed è risalito
in cielo, dove attende il giorno del Giudizio Universale, quando tor-
nerà per giudicare i vivi ed i morti". Ma io vi dico: Il Cristo non ha
annunciato la "parola di Dio" nel tempo e nello spazio!
Noi non consideriamo il Cristo ed il Suo insegnamento come
qualche cosa di passato.
Noi non consideriamo il Cristo ed il Suo insegnamento come
qualche cosa che verrà nell'avvenire.
Noi consideriamo il Cristo ed il Suo insegnamento come qualche
cosa di eternamente presente!
122
Perché non è soltanto durante i Suoi tre anni di predicazione
che il Cristo ha parlato, ma non ha cessato di parlare anche nel
corso di duemila anni E se fosse possibile ristabilire tutto ciò che
Egli ha detto nel corso dei tre anni, durante i quali Egli predicò agli
uomini di allora, e così pure ciò che Egli ha detto nel corso di questi
duemila anni, si avrebbero delle nozioni inapprezzabili.
Ma anche di ciò che il Cristo ha detto nel corso dei tre anni
della Sua predicazione, poca cosa è stata conservata — solo dei fram-
menti. E tante epistole di Paolo e degli altri Apostoli sono rimaste
ignorate dal mondo. Esse vedranno però un giorno la luce. Vengono
rivelati anche ora, ma soltanto ai discepoli avanzati
E d'altra parte, credete voi che il Cristo abbia esposto tutta la
Sua dottrina?
In confronto a ciò che il Cristo portava, Egli diede ben poco
agli uomini di allora. La gente di allora non era in condizioni di
intenderLo. Ecco perché Egli parlava loro con parabole. Il Cristo
non voleva mettere nelle mani degli ignoranti le Sue armi, perché
non le rivolgessero contro di Lui.
Se il Cristo venisse oggi, credete voi che Egli parlerebbe, come
parlò due mila anni fa? Oggi, Egli parlerebbe in un modo del tutto
diverso.
Egli insegnerebbe, innanzi tutto, la sublime scienza dell'amore
e i metodi per applicarlo. Egli ci mostrerebbe la via dei discepoli,
della fraternita e del servizio. È la Legge dell'evoluzione che lo
esige.
Ed ora, il Grande Maestro si rivolge a tutte le anime risvegliate,
.
annunciando loro i principi del Nuovo Vangelo
Che tutti siano discepoli zelanti,
dei buoni fratelli,
dei fedeli e vivi servitori!
Poiché solo i discepoli zelanti, i buoni fratelli ed i veri servitori
possono essere creatori della nuova cultura, nella quale il Cristo vivrà
in ogni uomo e fra tutta la gente.
Non sono i credenti usuali che il Cristo cerca oggi, né gli uomini
che guerreggiano gli uni contro gli altri, né padroni, né sacerdoti,
ma dei veri uomini — creatori del nuovo, dei discepoli, dei fratelli e
dei servitori.
123
 Egli non vuole coloro che continuamente Lo crocifiggono
dentro se stessi, ma degli uomini che L'invitino a dimorare in loro
e fra di loro, che siano una sola cosa con Lui.
Il Cristo annuncia oggi una cultura senza croce, la cultura della
risurrezione!
Perché noi abbiamo visto quali sono i risultati della cultura
contemporanea, creata da coloro che hanno messo il Cristo in croce.
E venuto il tempo di porre le fondamenta di una nuova cultura,
di una cultura che sia edificata non da coloro che si prosternano
dinanzi l'immagine del Crocifisso, ma da uomini-fratelli, in cui vive il
Cristo risorto — il Cristo vivente dell'Amore.
La base di questa cultura sarà l'Amore.
Perché l'Amore è l'unica forza che possa trasformare gli uomini
di oggi e farne dei discepoli zelanti, dei buoni fratelli, dei servitori
fedeli e veri, dei creatori della vita nuova!
È questo il nuovo che il Cristo porta oggi all'Umanità, è questa
la parola dell'Augusta Fraternità Universale, è questo che il Maestro
parla.
Ma non vi saranno allora molti credenti, che si chiamano cristia-
ni, che si lasceranno allettare dalla Sua Parola? E potranno conoscerLo?
Loro continueranno a discutere sul Cristo "crocifisso", "storico"
e "cosmico", del Cristo così come Lo concepiscono le differenti chiese,
ma lo spirito del Suo Verbo Vivente resterà loro sempre estraneo.
E per questo che io vi dico: Lasciate da parte tutte le definizioni
e delimitazioni del Cristo! Sappiate che vi è un solo Cristo del supremo
Amore, che opera ora nel mondo, che opera nelle anime degli uomini.
E di questo Cristo che io vi parlo — non del Cristo "storico" e
"crocifisso".
D'altronde, come personalità storica, Egli è abbastanza cono-
sciuto, ma gli uomini non Lo conoscono come l'Amore Vivente.
Io vi parlo del Cristo Vivente, di quel Cristo che porta il Sé la
vita, che dona a coloro che l'amano la Scienza Vivente e la Luce,
la Verità e la Libertà.
Io vi parlo del Cristo che ci porta tutti i metodi per l'edifica-
zione di una vita veramente ragionevole.
È Lui, il Grande Cristo, Colui che Si chiama il Capo dell'Augu-
sta Fraternità Universale.
124
Tutte le anime grandi Lo conoscono, e non esiste, fra di esse,
nessuna discussione riguardo a Cristo, non si chiede né chi è, né
com'è, né ciò che è stato, né dove è ora, né quale posto occupi nella
"Gerarchia dei Maestri" ecc.
Loro non discutono, perché sanno con certezza assoluta, quale
posto il Cristo occupa nel Tutto, come loro sanno, anche il posto
degli altri grandi uomini che sono comparsi e compaiono nel mondo.
È questo il Cristo che gli uomini debbono conoscere oggi!
È Lui che loro debbono vedere — vederLo e Lo conoscerLo!
Perché molti vogliono persuaderci che possiamo essere dei veri
cristiani, senza vederLo e conoscerLo interiormente.
Ma, io sostengo, che non approderà a nulla, colui che non può
vedere il Cristo.
Però, perché l'uomo possa vederLo, bisogna che egli abbia un
intelletto, un cuore, un'anima ed uno spirito simili ai Suoi. Tutti
quelli a coloro il Cristo è apparso, prima di essere arrivati a questo
stato, sono caduti con la faccia a terra. Ed un uomo caduto bocconi
che cosa può vedere?
L'uomo deve bere direttamente alla sorgente e non al fiume,
la cui acqua è intorbidita a causa delle impurità che vi sono entrate.
Segui il cammino che porta a questa sorgente il cammino è
un po' lungo e difficile, ma in compenso tu berrai l'acqua viva diret-
tamente alla sorgente, e quest'acqua rinfrescherà per sempre il tuo
pensiero ed il tuo cuore.
Ai tuoi occhi si scopriranno dei paesaggi splendidi, degli ampi
orizzonti mai visti fino allora.
Su quella montagna, dove sgorga la sorgente viva, tu udirai
la voce di Dio. Non cercare, però, di restarvi. Discendi qui fra i tuoi
fratelli. Discendi giù ed applica come un discepolo, un fratello e
un servitore, il Verbo Vivente del tuo Padre Celeste, che ti ha attirato
con i legami del Suo Amore.
Questi legami delicati sono nelle mani del Cristo, il Dio manife-
stato dell'Amore.
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