La Medicina Floral de Edward Bach

Dra. María Luisa Pastorino

Indice
Prólogo Remedios para el desaliento o la
Introducción desesperación
Capitulo 1 - Edward Bach, su vida Larch
Capítulo 2 - Filosofía subyacente en el Pine
sistema médico creado por Bach Elm
Capítulo 3 - Las flores Sweet Chestnut
Remedios para los que sienten temor Star of Bethlehem
Rock Rose Willow
Mimulus Oak
Cherry Plum Crab Apple
Aspen Remedios para la preocupación excesiva por
Red Chestnut el bienestar de los demás
Remedios para quienes sufren de Chicory
incertidumbre Vervain
Cerato Vine
Scleranthus Beech
Gentian Rock Water
Gorse Capitulo 4 - Medicamentos combinados
Hornbeam Rescue Remedy
Wild Oat Crema de Bach
Remedios para los que no sienten suficiente Fórmula de examen
interés por su presente circunstancia Capítulo 5 - Prescripción de los remedios
Clematis florales. Cinco reglas básicas
Honeysuckle Capítulo 6 - Historias clínicas
Wild Rose Caso I - Un tratamiento exitoso
Olive Caso II - Un tratamiento frustrado
White Chestnut Caso III - Una enfermedad incurable
Mustard Capítulo 7 - Mecanismos de acción y efecto
Chestnut Bud de las flores
Remedios para la soledad Capítulo 8 - Aplicación de los remedios
Water Violet florales
Impatiens Capítulo 9 - Los remedios florales en los
Heather animales y en las plantas.
Remedios para los que sufren de Posología
hipersensibilidad a influencias e ideas Capítulo 10 - Los remedios florales: medicina
Agrimony humanista, medicina del futuro, medicina
Centaury espiritual
Walnut Notas
Holly Bibliografía

Prologo a la primera edición

A decir verdad, este libro de la doctora Pastorino que me toca prologar, deja poco, muy poco, casi
nada que quepa al prologuista. Tan cumplido y acabado es desde todos los puntos de vista. Sitúa el
método de Bach en la órbita y en la tónica que la Organización Mundial de la Salud (O.M.S.),
máxima autoridad en la materia, dictamina como desiderátum que la exigencia del pensamiento uni-
versal exige más que determina. No me cansaré de repetir que hay una sola y única medicina: la que
cura, pero para llegar al resultado apetecido y necesario se requiere una mente abierta y un espíritu

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no menos abierto y, sobretodo, dotado de la suficiente valentía para enfrentar la cultura dominante,
la fraguada por las escuelas y las academias que ignoran o fingen ignorar que están al servicio de la
poderosa industria farmacéutica y de intereses que no siempre (tentado estoy de escribir casi nunca)
son los de los enfermos. Afirmar que en la actualidad el médico corriente está reducido a ser el
agente de ventas de la tal industria no es, en modo alguno, un concepto peyorativo sino la
formulación de una realidad flagrante y al mismo tiempo temible. La historia de la Talidomida
debería ser la primera clase de todas las cátedras de Terapéutica de todas las facultades del mundo;
que así no sea es un silencio culpable de la conciencia médica y una marca infamante para el
espíritu humano. Se declama mucho sobre derechos humanos, pero ni por asomo se incluyen en esa
declamación los de los pacientes cuya vida y cuya salud están en manos de una seudociencia
convertida en industria. Frente a tal estado de cosas el médico que se resuelve a volver la vista hacia
otras maneras de curar, no autorizadas oficialmente, ha de afrontar un verdadero martirologio que lo
tilda fácilmente de charlatán o curandero. Quien emprende tal camino ha de pasar por la prueba
iniciática de toda rebeldía en el campo cultural y de toda valentía en el terreno espiritual, pero al
hacerlo, se convierte en un ser de elección, que poco a poco, (muy poco a poco) es reconocido por
los sufrientes que lo eligen culposamente o huyen desilusionados de una medicina rutinaria que al
olvidar al hombre se ha olvidado de sí misma; que ignora todo el acervo tradicional que nace ' con
Hipócrates, a menudo asistido por Perogrullo, maestro de maestros, y que sólo reconoce resultados
y no teorías, curaciones y no hipótesis. Quien ejerce, por ejemplo, la Homeopatía, se ha elegido a sí
mismo porque ha elegido al hombre. Lo mismo he de decir de este admirable trabajo de la doctora
Pastorino, que, repito, deja poco que decir al prologuista, dentro de su tema. No busca imponer una
determinada filosofía, simplemente narra su cotidiana experiencia, y la experiencia de esa
cotidianidad; sabe lo que arriesga, lo intenta y lo hace con el estilo diáfano y directo de los veraces
convencidos de su veracidad. Yo me siento orgulloso de que me haya elegido su prologuista porque
ello entraña que conoce y reconoce en mí la ortodoxia de mi heterodoxia. Desde estas páginas
mínimas le auguro todo el éxito que merece, pero siento y deseo que sus mejores lectores sean no
los médicos, en los que no creo mucho como innovadores, sino los pacientes que esperan lealtad
espiritual para con sus sufrimientos.
Carrasco. Montevideo. Abril 1987
Florencio Escardó
Profesor Emérito de la Universidad Nacional de Buenos Aires

Prólogo a la segunda edición

No es frecuente en la práctica bibliográfica que el prologuista de la primera edición, lo sea también
de la segunda. Pero resulta que el caso presente así lo determina en cuanto el libro de la Dra.
Pastorino no sólo ha obtenido un éxito que no habían alcanzado las obras del propio Bach que,
traducidas al castellano, estaban hace tiempo en nuestras principales librerías; (Bienhaya), sino que
ha despertado en forma resonante un interés del gran público hacia una forma terapéutica de esas
que, sin razón alguna, se han dado en llamar alternativas, queriéndose, tal vez, decir que pueden
alternar con otra forma de curar que tiene algo así como la principalidad y primacía, lo que está
muy lejos de ser legítimo ya que con todas sus variantes, la medicina oficial de escuelas y
academias no hace sino servir los intereses de la poderosa industria farmacéutica convertida en
pseudo ciencia. Tal aseveración se enriquece con el silencio y semiocultación que en los medios
galénicos ha obtenido el formidable alegato de Ivan Illich "Nemesis Médica" y otras publicaciones
de igual tendencia y doctrina. La conspiración del silencio ha sido siempre arma favorita de los
intereses mezquinos y poderosos. La primera edición de esta obra y la eficaz sencillez que animan y
encienden su estilo, ha dado un toque de atención hacia lo que en justicia puede llamarse la nueva
medicina ya que es realmente nueva en la conciencia cultural. La medicina que no es el devenir
histórico no es otra cosa que un menester cultural aplicado, en toda la extensión y profundidad que
tiene la palabra cultural. A la trágica significación de la Talidomida, a que me referí en el primer
prólogo, se suma ahora la del Distilbene que ha impresionado poco o nada la conciencia de los mé-
dicos. Y la enfermedad de Rege (hidrocefalia grave en niños tratados con aspirina en casos de gripe
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o varicela). Pero no para ahí el efecto de la obra que hoy reprologo. Muchas gentes, y, lamento
decirlo, pocos médicos se han podido asomar al conocimiento de una psicología fundamental y
trascendente lo que no es poco logro frente a los vericuetos teóricos y prácticos de las distintas
ramas psicoanalíticas que han perturbado en mucho la visión de múltiples gentes sobre los
problemas del alma humana. Es con satisfacción y alegría que auguro a esta nueva edición la misma
y merecida suerte de la primera y la esperanza fundada de otras sucesoras. Buenos Aires, marzo
1989.
Florencio Escardó
Profesor Emérito de la Universidad Nacional de Buenos Aires

Introducción
Se denomina "Remedios Florales de Bach" a la serie de 38 infusiones naturales extraídas de flores
silvestres de la región de Gales, Gran Bretaña, cuyas propiedades curativas fueron descubiertas por
el médico galés Edward Bach entre los años 1926 y 1934. Estas infusiones de flores actúan sobre
los estados emocionales de hombres y animales y sobre las propiedades vitales de las plantas.
Forman un sistema médico cuyo axioma básico, establecido por Bach, dice que la enfermedad es el
resultado de un desequilibrio emocional, que dicho desequilibrio se produce en el campo energético
del ser vivo y que si éste persiste, se produce la enfermedad en el cuerpo físico. El agente curativo,
por consiguiente, deberá actuar sobre las causas y no sobre los efectos, o sea corrigiendo el
desequilibrio emocional en el campo energético. Desde su descubrimiento hasta el presente los
Remedios Florales se han difundido por el mundo a espaldas de la medicina académica. No es el
único sistema médico que ha corrido esa suerte. Se considera hoy día que hay más de cien
medicinas diferentes que no se enseñan en las universidades oficiales. Se las denomina,
actualmente, "Medicinas Complementarias". La Organización Mundial de la Salud ha incorporado
esas medicinas alternativas desde 1976 y recomienda su uso a los Estados miembros. Este libro es
el resultado de la recopilación del escaso material que en idioma inglés se ha escrito sobre los
Remedios Florales y tiene el propósito de hacerlo accesible en nuestra lengua. He agregado a ese
material las experiencias que he recogido en la aplicación de las flores en mi práctica psiquiátrica y
algunos casos clínicos que pueden resultar ilustrativos. Me referiré en primer lugar a la personalidad
de Edward Bach y a su desarrollo profesional, pues creo que puede resultar útil para el mejor
conocimiento de sus enseñanzas. Luego describiré los Remedios Florales y sus indicaciones. Por
último expondré las pocas reglas que es necesario saber para su correcta aplicación. Bach puso poco
énfasis en los aspectos teóricos de su medicina, de modo que, por respeto a él, no me extenderé
demasiado en teorizaciones. Seguiré el consejo que nos dejó en la introducción a su obra "Los Doce
Curadores y otros Remedios" cuando dice: "No es necesario ningún conocimiento ni ninguna
ciencia, aparte del método simple descrito aquí ... libre de ciencia, libre de teorías, porque todo en la
naturaleza es simple" (1)

Capítulo I
Edward Bach, su vida

Una breve referencia a la vida y a la personalidad de Edward Bach llevará a una mejor comprensión
del sistema médico por él creado. Seguiré, en esta reseña, la obra "Los Descubrimientos médicos de
Edward Bach", escrito por Nora Weeks, quien fuera colaboradora y biógrafa del médico galés.El 24
de Setiembre de 1886, nace Edward Bach, en Moseley, un pueblito en las afueras de Birmingham,
en Warwickshire, Inglaterra, siendo el hijo menor de una familia de origen galés, compuesta de dos
varones y una niña, cuyo padre era dueño de una fundición de latón. Desde niño mostró gran amor a
la naturaleza, fuerte poder de concentración en aquello que despertaba su interés, excelente sentido
del humor, gran intuición y sensibilidad y amor por lo bello y armonioso. Su sensibilidad frente al
sufrimiento, tanto de los seres humanos como de los animales y las plantas, lo movía en su ayuda y
desde edad escolar decidió ser médico. Al terminar la escuela, a los 16 años, resolvió que antes de
iniciar sus estudios de medicina, trabajaría en la fábrica de su padre. Así lo hizo durante tres años.
3
Fue pasando por las distintas secciones de la fundición e incluso llegó a manejar los tornos.
Toleraba mal el encierro de la fábrica y esos años no fueron fáciles, pero sí de gran utilidad pues le
ayudaron a comprender, por una parte, la naturaleza humana y por otra, el miedo que la enfermedad
causaba en la clase obrera. En aquella difícil época de la Inglaterra de principios de siglo la
legislación protectora de los trabajadores estaba en sus comienzos, la enfermedad significaba para
ellos la pérdida del trabajo, a lo que se agregaba la pesada carga de los honorarios médicos. Bach
vio, además, que la medicina de la época no hacía más que paliar y suprimir los síntomas, sin aliviar
el verdadero sufrimiento del enfermo. La toma de conciencia de esa realidad lo llevó a abandonar la
fábrica paterna y a ingresar, a los 20 años, en la Facultad de Medicina de Birmingham. Terminados
sus estudios fue a Londres para hacer su entrenamiento en el Hospital Escuela de la Universidad,
donde se recibió en 1912. Más tarde, en 1914, en Cambridge, obtuvo su diploma en Salud Pública.
Bach nunca fue un teórico. Ya de estudiante pensaba que los libros no eran el mejor equipo del
médico y que la mejor manera de entender a los seres humanos, tan diferentes entre sí y que
reaccionaban en forma tan distinta ante la enfermedad física, era la observación directa. De él po-
dría haber sido aquella proverbial frase de Mefistófeles, en el Fausto de Goethe: "Gris es, amigo,
todo teoría, más es verde el árbol dorado de la vida". "Estar al lado del paciente y observar.
Observar cómo reaccionaba frente a la enfermedad, cómo esta reacción incidía en el curso de la
misma. Poco a poco se fue dando cuenta de que un mismo tratamiento no siempre curaba la misma
enfermedad, que remedios que curaban a un paciente no actuaban en otros, que pacientes similares
en temperamento respondían al mismo remedio, llegando finalmente a la conclusión de que la
personalidad del individuo tenia más importancia que el cuerpo en el tratamiento de la
enfermedad. La personalidad del paciente, el ser humano sufriente fue para Bach, la indicación
clave del tratamiento requerido. La visión que el paciente tenía de la vida, sus emociones, sus
sentimientos, fueron para él puntos de primera importancia en el tratamiento de la enfermedad
física. En las largas horas de la guardia hospitalaria hizo otra observación importante: el proceso de
curación era a menudo más doloroso que la enfermedad misma y esto fortaleció en él la convicción
de que la verdadera curación debía ser suave, sin dolor y benigna. Fue obteniendo así su
conocimiento de la experiencia de la vida y de su intuición. Los resultados de su trabajo siempre
fueron prácticos y cuando completó la obra de su vida, dejó su informe en un pequeño libro de
treinta páginas escrito clara y simplemente para que todos lo entiendan" (2). Alrededor de 1915
encontramos a Bach atendiendo su consultorio privado en Harley Street. (3). Cada vez estaba más
insatisfecho con los tratamientos ortodoxos. Comenzó a preocuparse por la enfermedad crónica y
buscando nuevos caminos se interesó en la Inmunología. Entra en esa misma época como
bacteriólogo asistente del Hospital Escuela de la Universidad, pensando que encontraría, en esta
especialidad, la respuesta a sus inquietudes. Su trabajo lo fue llevando a relacionar la toxemia intes-
tinal con la enfermedad crónica. Llegó a descubrir que ciertos gérmenes intestinales, que se
encontraban habitualmente en todas las personas y a los que hasta ese momento no se les había
dado importancia, se hallaban en mayor cantidad en los casos de enfermedad crónica. Este descu-
brimiento lo llevó a la idea de preparar una vacuna sobre la base de dichos gérmenes. Aplicada la
vacuna, tuvo gran éxito. Efectivamente la enfermedad crónica desaparecía. No obstante ese éxito,
Bach no quedó satisfecho. La vacuna debía aplicarse en forma inyectable y eso provocaba,
naturalmente, cierta incomodidad al paciente, así como también edema y dolor. Estas molestias,
aunque mínimas, iban en contra de su profunda convicción de que la verdadera cura debía ser
suave, sin dolor y benigna. Debía entonces, modificar la técnica. Poco tiempo después se dio cuenta
de que si administraba la segunda vacuna cuando el efecto de la primera había desaparecido o
cuando el cuadro del paciente quedaba estacionario, actuaba mejor. En algunos casos solamente era
necesario aplicar una sola vacuna por año. Esto ya resultaba menos agresivo, pero el problema
persistía. La Primera Guerra Mundial había estallado en Europa. La salud de Bach no era buena y
fue rechazado para el servicio activo en el exterior. No obstante esto trabajó intensamente, estando a
cargo de 400 camas en el hospital de la Universidad y como asistente clínico de bacteriología.
En julio de 1917, víctima de una severa hemorragia, fue operado de urgencia. La operación resulta
exitosa, pero le diagnosticaron una enfermedad incurable cuyo pronóstico indicaba que alcanzaría
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probablemente sólo tres meses de vida. Obsesionado con la idea de que tenía que terminar sus
investigaciones y, antes que le dieran el alta, abandona el hospital y se sumerge, prácticamente, en
el laboratorio día y noche. Los días pasan y finalmente la recuperación de su salud es total. "Esta
experiencia lo llevó a la conclusión de que un interés absorbente, un gran amor o un propósito
definido en la vida son factores decisivos para la felicidad del hombre en la tierra y fue el incentivo
que lo llevó a arrostrar sus dificultades y a recuperar su propia salud" (4). Es indudable que esa
experiencia vital, en carne propia, constituyó para Bach un conocimiento básico del hombre que
influyó decisivamente en la formación de su criterio sobre la importancia de los estados
emocionales en la curación de las enfermedades. Su trabajo sobre la toxemia intestinal continúa y
en 1920 publica sus resultados en las actas de la Real Sociedad de Medicina. Sus necesidades
económicas lo llevan a aceptar un puesto de bacteriólogo en el Hospital Homeopático de Londres y
es ahí donde se conecta con la obra de Hahnemann. Ve que éste, 100 anos antes, había relacionado
también la enfermedad crónica con la toxemia intestinal, que afirmaba en el Organon (5) que la
verdadera cura estribaba en curar al paciente y no a la enfermedad, y que había que guiarse por los
síntomas mentales del paciente para indicar el medicamento y no por su dolencia física. Bach
integra las ideas de Hahnemann con las propias y decide preparar sus vacunas con la técnica
homeopática. Crea así una vacuna oral y desecha definitivamente la aguja hipodérmica. Estas
vacunas orales o nosodes (6) son por los que Bach es más conocido dentro de la homeopatía
unicista hahnemanniana y se los llama "Los Siete Nosodes de Bach". Están preparados sobre la base
de siete tipos de bacterias que Bach aisló en el intestino de enfermos crónicos. Son éstos:
1) Proteus;
2) Disentery;
3) Morgan;
4) Faecalis alkaligens;
5) Coli Mutábile;
6) Gaertnery
7) No 7.

Los siete nosodes tuvieron amplia aceptación por la profesión médica, no solamente en Inglaterra
sino también en Estados Unidos y Alemania, tanto por homeópatas como por alópatas. En 1924
Bach presenta un trabajo en el Congreso Homeopático Británico titulado: "Toxemia intestinal y su
relación con el cáncer". Más tarde, en 1926, conjuntamente con su colaborador, el doctor Wheeler,
un libro titulado "La enfermedad crónica, una hipótesis en acción". A medida que usaba los siete
nosodes, Bach comenzó a darse cuenta que a cada grupo bacteriano correspondía un tipo diferente y
definido de personalidad humana y comenzó a indicarlos según los síntomas temperamentales de
los pacientes. El resultado fue excelente. Lentamente la experiencia clínica y la investigación lo
llevaron a concluir que los nosodes no curaban todas las enfermedades crónicas sino un cierto tipo
de ellas. Al mismo tiempo comenzó a sentirse insatisfecho con el tipo de remedio que usaba, la
bacteria intestinal. Pensó que debía usar remedios más puros y comenzó a investigar para
encontrarlos. Decidió buscar entre las plantas y hierbas y encontró algunas que tenían efectos
similares a los grupos bacterianos. Sus investigaciones continúan. En 1929 publica en la Revista
Homeopática Británica su trabajo "El redescubrimiento de la Psora" (7) donde afirmaba: "La
ciencia tiende a mostrar que la vida es armonía, un estado del ser en ritmo, y que la enfermedad es
discordancia, o sea, cuando una parte del todo no vibra al unísono ... estamos haciendo el esfuerzo
para reemplazar el nosode de la bacteria por plantas y ya hemos encontrado algunas similares, por
ej.: el ornitogalum tiene vibraciones casi idénticas con las bacterias del grupo Morgan, y hemos
descubierto un alga que tiene casi todas las propiedades del grupo disentérico, pero todavía falta una
cosa, y es un punto que nos tiene en jaque en el esfuerzo de evitar el uso de los nosodes. Este punto
vital es la polaridad (8). Los remedios de los prados y la naturaleza, cuando se potentizan (9), son
de polaridad positiva, mientras que aquellos que han sido asociados con la enfermedad son del tipo
opuesto y hasta el presente parece que la polaridad negativa es esencial en el resultado que se

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obtiene con los nosodes. Quizás en el futuro se pueda descubrir una nueva forma de potentizar"
(10).
Queda claro en esta cita, al hablar de vibraciones y polaridades, de armonía y de ritmo, el enfoque
energético que Bach tenía a esta altura de sus investigaciones, tanto de la enfermedad como de la
terapia. Una noche, nos cuenta Nora Weeks, estaba tan aburrido en una cena formal a la que había
sido invitado, que comenzó a observar a la gente a su alrededor. "Se le ocurrió pensar que toda la
humanidad consistía en un número definido de tipos y que cada individuo, en ese lugar, pertenecía a
uno de esos tipos y pasó el resto de la velada observando como comían, como se sonreían, como
movían sus manos y cabezas, las actitudes de sus cuerpos, las expresiones de sus caras, el tono de
voz que usaban. Advirtió que algunos eran tan parecidos entre ellos que parecían de la misma
familia, sin serlo en realidad. Al terminar la cena había llegado a la conclusión de que los
individuos de cada grupo no padecerían las mismas enfermedades sino que reaccionarían de la
misma manera a la enfermedad. De ahí en adelante estudió cada paciente que veía en sus
reacciones, expresiones, pequeños hábitos y prescribía sus medicamentos de acuerdo a eso" (11).
Durante esa época Bach pasaba sus días entre los parques de Londres, donde buscaba hierbas y
plantas, y el laboratorio donde las estudiaba. Un día surgió en él el impulso de ir a Gales, la tierra de
sus mayores, y allí encontró las primeras tres flores de las que constituirían más tarde su nuevo
sistema médico. Corría el año 1929. Bach tenía 43 anos. Investigaba en su laboratorio y publicaba
los resultados que obtenía en las mejores revistas científicas británicas. Atendía su consultorio
privado de Harley Street que le rendía muy buena ganancia. Era respetado por alópatas y
homeópatas tanto en su país como en el extranjero. Estaba en pleno éxito profesional y con una
carrera brillante de investigador por delante. A fines de ese ano y ante el asombro de sus colegas,
Bach toma una resolución drástica. Convencido que la medicina tradicional no era su camino,
convencido de que debía buscar más remedios y que éstos se hallarían entre 'las plantas, clausura su
consultorio, cierra su laboratorio, quema sus trabajos científicos, rompe las jeringas y ampollas d«
sus vacunas arrojando su contenido por el sumidero, abandona la logia masónica a la que
pertenecía, se despide de sus amigos y en mayo de 1930 parte para Gales, donde descubrirá hasta
1934 el resto de los remedios florales que formarán su nueva medicina. Pasó esos años recorriendo
los campos y estudiando las plantas. Descartó las plantas primitivas como las algas y los musgos.
También las medicinales comunes y las que se usan para la alimentación. Pensó que toda la vida de
las plantas está concentrada en sus flores y centró su atención en las flores silvestres.
Paralelamente a su búsqueda se desarrolló en él tal sensibilidad que podía captar las vibraciones de
cada flor y se dio cuenta que no necesitaba estudiarlas en el laboratorio como había hecho con las
tres primeras. Colocando las flores en sus manos o en su boca sentía sus propiedades curativas. Un
día se le ocurrió que las gotas de rocío que estaban sobre las flores debían participar de la energía de
las mismas y por lo tanto de sus propiedades medicinales. Pensó también que el proceso de extraer
su poder curativo debía ser tan simple y suave como lo era la forma en que las abejas extraían la
miel de las flores. Experimentando con flores al sol y a la sombra, se dio cuenta que la luz era
esencial, ya que las flores de lugares sombríos tenían menor potencia vibratoria que las que crecían
en lugares soleados. De todas estas observaciones dedujo el método para preparar los remedios
florales que se usa hasta hoy. Se cortan los capullos de la flor elegida, buscando las de floración
más perfecta, se colocan en un recipiente de vidrio delgado lleno de agua recogida en un arroyo
claro inmediato y se dejan en el campo, en el mismo lugar donde se han cortado, al sol, durante
algunas horas. De esa manera, el agua queda impregnada de la energía de la flor y es muy potente.
"Era el método simple que él había buscado, la simplicidad de las cosas poderosas, porque el fuego,
la tierra, el aire y el agua, los cuatro elementos, estaban incluidos y trabajaban juntos para producir
remedios de gran poder. La tierra para nutrir la planta, el aire del cual se alimenta, el sol o fuego le
imparte su poder y el agua recoge y enriquece su poder curativo" (12). Gradualmente Bach va
dando forma a su nuevo método de tratamiento y así escribe a un colega: "La enfermedad, es una
suerte de consolidación de una actitud mental y sólo es necesario tratar tal actitud mental y la
enfermedad desaparecerá" (13). "La enfermedad física siendo meramente el resultado de una
desorganización de la función cerebral causada por el sufrimiento, el shock, la tensión, el miedo,
6
etcétera, no es más que un síntoma en sí mismo. La cura se obtendrá a través de la remoción de la
causa. Los remedios usados en la medicina tradicional aliviaban los síntomas físicos de la
enfermedad, pero no la causa subyacente, el estado mental. Tratar la personalidad del paciente y no
la enfermedad fue el principio del nuevo sistema de medicina" (14). Dado que el estado mental
cambia día a día y a veces de una hora a otra los pacientes medicados por el sistema Bach deben ser
vistos frecuentemente, pues cada vez se requerirá un nuevo diagnóstico y una prescripción
diferente. Entre 1930 y 1934 Bach descubre sus treinta y ocho 'remedios florales y escribe dos
pequeños libros: "Cúrese usted mismo" y "Los doce curadores y otros remedios". Libros sencillos,
escritos con las palabras habituales, en los que explica los fundamentos de su nueva medicina y las
propiedades de las flores. Dos años después, sus fuerzas comienzan a flaquear. Un día, les dice a
sus colaboradores: "Mi tarea está cumplida, mi misión en este mundo está terminada" (15). Pocas
semanas después, el 27 de noviembre de 1936, mientras dormía, muere Edward Bach en su casa de
Mount Vernon, Sotwell, Gran Bretaña. Desde entonces, y en la misma casa cuyos muebles él
construyó con sus propias manos, funciona el Centro Bach que tiene a su cargo la recolección anual
de las flores y la preparación de las infusiones que luego se distribuirán en el mundo. Los Remedios
Florales de Bach figuran hoy día entre los sistemas médicos reconocidos y recomendados por la
Organización Mundial de la Salud (16).

Capítulo II
Filosofía subyacente en el sistema médico creado por Bach

Del resumen que extraje de la biografía de Nora Weeks, así como del libro teórico de Bach "Cúrese
usted mismo", surgen varias reflexiones. En primer lugar, Edward Bach se nos aparece como el
médico de vocación auténtica, sensible al sufrimiento, con horror a la agresión, hasta el punto de no
tolerar un tratamiento sobre la base de inyecciones, como fue el de sus primeras vacunas. Hombre
de gran capacidad de observación y poderosa intuición, cualidades éstas inapreciables en un médico
clínico. Desarrolló su profesión guiado por dos ideas básicas: combatir la enfermedad en sus causas
y no en sus efectos y curar sin agredir. Para Bach, la máxima de Hipócrates, "Primero, no hacer
daño", tan olvidada en la actualidad, fue el fundamento de su acción médica. De las causas de la
enfermedad nos habla en su obra "Cúrese usted mismo". "La principal razón del fracaso de la
ciencia médica moderna es que trata los resultados pero no las causas. Durante muchos siglos, la
auténtica naturaleza de la enfermedad ha quedado enmascarada por el materialismo, y así la
enfermedad ha tenido todas las oportunidades de extender sus estragos, puesto que no se han
atacado sus orígenes. La situación es como la de un enemigo poderosamente fortificado en las
colinas, enviando continuas guerrillas por el territorio de alrededor, mientras la gente, descuidando
la guarnición fortificada, se contenta con reparar los daños causados en las casas y con enterrar a los
muertos provocados por los guerrilleros. Así es, en términos generales, la situación en la medicina
actual: se hace un remiendo en los atacados y se entierra a los degollados, sin pensar en la verdadera
fortaleza. Nunca se erradicará ni se curará la enfermedad con los actuales métodos materialistas, por
la sencilla razón de que la enfermedad no es material en su origen. Lo que nosotros conocemos
como enfermedad es el último resultado producido en el cuerpo, el producto final de fuerzas pro-
fundas y duraderas, y aunque el tratamiento material sólo sea aparentemente eficaz, es un mero
alivio temporal si no se suprime la causa real" (17). Este es el primer concepto básico en la
ideología médica de Edward Bach. Me detendré a desarrollarlo. Es evidente que si la enfermedad
no es material, es energética. Ya habíamos visto en un párrafo que cité anteriormente, de su trabajo
"El redescubrimiento de la Psora" que . . . "la vida es armonía, un estado del ser en ritmo, y que la
enfermedad es discordancia, o sea, cuando una parte del todo no vibra al unísono ..." Estos
conceptos nos llevan a concluir que la enfermedad es un desequilibrio que se produce en el campo
energético del ser vivo. Conviene hacer un poco de historia al respecto. Desde antiguo se sabe que
todos los seres vivos emiten o están inmersos en un campo energético. Personas sensibles o que hoy
llamaríamos con propiedades paranormales, pudieron observarlo. Ha sido representado en la
iconografía de la antigüedad, tanto en Oriente como en Occidente, atribuyéndole cualidades
7
espirituales. Se lo denominó de muy diversas maneras: aura, atmósfera psíquica, ropaje del alma,
esfera de la vida, fuerza magnética, fuerza vital, cuerpo etérico, doble etérico, etc. Paracelso habló
de él. Hahnemann lo llamó fuerza vital y basó en ella su medicina homeopática. Mesmer realizaba
curaciones actuando sobre el campo energético y llegó a afirmar "que todo en el Universo está
unido por medio de un fluido universal en el que están inmersos todos los cuerpos" (18). En 1845,
el barón Karl von Reichenbach, industrial y científico alemán, realizó un estudio sistemático sobre
el mismo, señaló que esa energía era una propiedad universal de la materia y la denominó Od,
estableciendo que había un Od positivo y un Od negativo. Fue el médico inglés Walter Kilner, jefe
del departamento de electroterapia del Hospital Santo Tomás, de Londres, el primero que demostró
la existencia de este fenómeno. Kilner, conocedor de las descripciones de ocultistas y videntes, que
había leído a Leadbeater, ocultista de nota que perteneció a la Sociedad Teosófica Inglesa, sin
dejarse atrapar por prejuicios, y con verdadero espíritu científico, decidió buscar un método para
hacer visible el aura o doble etérico. Lo encontró, luego de una prolija investigación, impregnando
una lente con una substancia química, una tintura derivada del alquitrán, la dycianina, que permitió
hacer visible al ojo humano la luz ultravioleta. Observando .una persona, con una lente así
preparada, el aura se hacía visible como una línea interna que delimitaba el cuerpo y otra más
externa, de una luz casi vaporosa que se extendía hacia el exterior. El aura, el ropaje del alma, la
fuerza vital, era una realidad física. Las ciencias positivas con su lentitud y morosidad habituales,
habían confirmado una vez más lo que la intuición del hombre venía afirmando desde hacía siglos.
Llegó Kilner a perfeccionar su técnica de tal manera que logró hacer diagnósticos observando a sus
pacientes con este método. En 1911 publica su libro "La Atmósfera Humana" y, pese a que sus
investigaciones fueron estrictamente científicas y sin relación con el fenómeno oculto, fue criticado
y rechazado por la profesión médica, como había ocurrido con sus antecesores. Lamentablemente
sus investigaciones se vieron interrumpidas por la Guerra 1914-1918, falleciendo en 1920. En 1939,
el fotógrafo ruso Semyon Davidovich Kirlian descubrió que colocando un ser vivo o parte de él
bajo la acción de un campo de alto voltaje se hacía visible el aura y se podía observar la relación
entre las alteraciones de la misma y las del interior del cuerpo. Esta nueva técnica abrió el campo a
otras investigaciones, entre ellas la localización de los puntos de energía sobre los que actúa una
medicina milenaria: la acupuntura. Otro investigador que desarrolló el tema fue Wilhelm Reich, que
partiendo del psicoanálisis y preocupado por encontrar un camino que modificara la estructura
caracterológica de sus pacientes, comienza por estudiar la función energética de la sexualidad para
concluir, después de muchos años de investigaciones, que todo organismo viviente es una estructura
membranosa que contiene una cantidad de energía en sus fluidos corporales. Llamó "orgón" a esa
energía y "biones" a las unidades básicas de ese orgón. Son muchas las investigaciones que se
desarrollan en la actualidad, sobre todo en los países desarrollados, sobre el substrato energético de
los seres vivos y no me propongo agotar el tema en esta obra. Sírvanos esta breve historia para
entender a Bach cuando nos dice que "la enfermedad es inmaterial en su origen". Para él como para
otros investigadores, el primer acto del drama de la enfermedad se desarrolla en el campo
energético y es ahí donde debe dirigirse la acción terapéutica. Es decir "ir a las causas y no a los
efectos". El segundo concepto básico que encontramos en el libro de Bach ya citado, nos dice que la
enfermedad, es decir el desequilibrio energético que observamos como un estado mental negativo,
es el producto de un conflicto. La idea de conflicto como etiología de la enfermedad nos es familiar
ya desde Freud y ha sido ampliamente desarrollado por los psicoanalistas. Conflicto entre la
supervivencia y el amor, en la primera teoría freudiana; conflicto entre la vida y la muerte, en el
Freud posterior. Conflicto entre la tendencia biológica primera y el desarrollo que la interacción con
el medio determina, en teorías más modernas de base biológica, como la de John Bowlby.
Conflicto, dualidad. Bach sitúa el conflicto entre el alma y la mente o personalidad. El alma, en su
concepción trascendente, es un chispazo de la Divinidad, una parte del Ser Superior Universal que
constituiría la esencia misma de lo humano, y la que nos dicta, según él, nuestro verdadero camino.
La mente, la persona, es la máscara que encubre nuestro ser esencial. Máscara que nos impide ver
ese camino y nos lleva al conflicto. "El siguiente gran principio es la comprensión de la unidad de
todas las cosas: el creador de todas las cosas es Amor, y todo aquello de lo que tenemos conciencia
8
es, en su infinito número de formas, una manifestación de ese Amor, ya sea un planeta o un guijarro,
una estrella o una gota de rocío, un hombre o la forma de vida más inferior . . . Así, cualquier acción
contra nosotros mismos o contra otro, afecta a la totalidad, pues al causar la imperfección en una
parte, ésta se refleja en el todo, cuyas partículas habían de alcanzar la perfección en última
instancia. Así vemos que hay dos errores fundamentales posibles: la disociación entre nuestra alma
y nuestra personalidad y la crueldad o el mal frente a los demás, pues éste es un pecado contra la
unidad. Cualquiera de estas dos cosas da lugar a un conflicto que da lugar a la enfermedad" (19). La
idea de la base energética de los seres vivos, la idea de dos aspectos disociados del ser humano, que
Bach llamó alma y mente y, por último, la idea de la unidad de todas las cosas, forman un trípode
conceptual que sustenta el pensamiento del médico galés. Este pensamiento ha sido definido por
algunos, como místico-religioso (20), y por otros, como esotérico. Me detendré a aclarar este
término. Los pitagóricos dividían las ciencias en exotéricas y esotéricas. Las primeras eran las
ciencias que podían ser accesibles a todo el mundo y cuyo mecanismo de conocimiento se ejercía a
través de nuestros sentidos físicos. Así, la química, la física o la botánica, eran ciencias exotéricas.
Las esotéricas u ocultas, eran aquellas ciencias reservadas para unos pocos y cuyo mecanismo de
conocimiento era igualmente oculto o intuitivo. Así, la alquimia o la astrología, eran ciencias
esotéricas. Más modernamente, y sigo aquí el pensamiento de Carutti (21), se dice que una persona
es esotérica cuando puede percibir en su conciencia una realidad diferente de la que podemos captar
con nuestros cinco sentidos. Esa realidad diferente es un mundo de vibraciones energéticas que está
regido por leyes distintas de las que rigen nuestro mundo material. Y así como vimos que Walter
Kilner y sus continuadores llegaron a confirmar, con métodos positivos, la existencia del campo
energético de los seres vivos, hoy día, después de Einstein y la teoría cuántica, la física moderna
subatómica está en vías de confirmar esa realidad que perciben los esotéricos. Así nos dice Fritjof
Capra, en su libro "El tao de la física" (22): "La exploración del mundo subatómico en el siglo XX,
ha revelado la naturaleza intrínsecamente dinámica de la materia. Ha demostrado que los
componentes de los átomos, las partículas subatómicas, son modelos dinámicos que no existen
como entidades aisladas, sino como partes integrantes de una red inseparable de interacciones. Estas
interacciones contienen un incesante flujo de energía que se manifiesta como intercambio de
partículas; una mutua influencia dinámica, en la que las partículas son creadas y destruidas sin fin
en una variación continua de patrones de energía. Las interacciones de las partículas originan las
estructuras estables que componen el mundo material, que, repito, no permanecen estáticas, sino
que oscilan en movimientos rítmicos. Todo el Universo está pues engranado dentro de un
movimiento y actividad sin fin; en una continua danza cósmica de la energía". Quizás de sus
ancestros galeses, (ya que la tradición británica registra que Gales ha sido siempre un país donde el
fenómeno sobrenatural ha impregnado la cultura) Bach heredó la capacidad para desarrollar ese tipo
especial de percepción. Percepción esotérica, percepción que la parapsicología moderna llamaría
extrasensorial o paranormal y que lo llevó a poder percibir esa "danza cósmica de la energía". Como
nos cuenta su biógrafa, esta capacidad es la que usó para estudiar las flores y relacionar sus vibra-
ciones energética con las de los estados mentales negativos que sufren los seres vivos. Pero lo más
interesante en la persona de Bach, es que usó su peculiar sensibilidad sin abandonar la aplicación
del método científico, en su sentido primero de observar, formular hipótesis y verificar. Vimos así
por ejemplo, que estudiaba las flores, ora al sol, ora a la sombra, para detectar su potencia
energética. No es común encontrar en la historia de la medicina contemporánea una persona que
haya usado sus propiedades paranormales para realizar investigación científica. Probablemente, el
otro caso, sea el de Rudolf Steiner, el humanista suizo, creador de la antroposofía, de la cual emerge
la medicina antroposófíca, quien usó sus propiedades, que él llamó ultrasensibles, con el mismo
objetivo. Es evidente que el desarrollo de la percepción de una realidad diferente, formó parte de un
cambio profundo que sufrió la personalidad de Bach al llegar a la edad media de la vida. Sólo al
darnos cuenta de esto podemos entender su drástica decisión de abandonar su brillante carrera
científica, quemar y destruir el material relacionado con sus descubrimientos anteriores, abandonar
también su holgura económica y su mundo de afectos para seguir su idea y cumplir su destino. Las
palabras simples con que ha descripto los estados mentales que las flores equilibran,«son también el
9
resultado de ese cambio profundo, y tienen por objeto que los remedios sean accesibles no sólo a los
médicos, sino a todo el mundo. Para que cualquiera pueda comprenderlos sin interferencias
intelectuales ni de ningún otro orden. Cada una de las treinta y ocho flores o la combinación de
ellas, están dirigidas a estados emocionales universales que pueden originar una enfermedad física y
por los que todos los seres humanos podemos pasar en algún momento. La aguda percepción del
psiquismo humano, la vocación de servicio, el amor al hombre y a la naturaleza, la libertad interior
y el coraje moral, son las virtudes de este médico galés, que nos dejó un sistema médico para curar
la enfermedad en su raíz primera, para curar sin dañar, para curar sencillamente, a través de flores
silvestres. Medicina simple, medicina delicada, medicina superior.

Capítulo III
Las flores
De los treinta y ocho remedios que forman la medicina creada por Bach, hay tres que no provienen
de flores silvestres: el Olive, el Vine y el Cerato. Y hay un cuarto, el Rock Water, que, por
excepción, no proviene de una flor, sino del agua, como luego indicaré. El Olive proviene de la flor
del olivo que, naturalmente, no es silvestre. Bach encontró sus propiedades curativas en unos
ejemplares que amigos suyos le habían enviado desde Italia. Lo mismo ocurre con el Vine, flor de la
vid, que proviene de plantas originarias de Suiza. Como la técnica exige que la potentización se
haga en el mismo lugar en que se corta la flor, Bach solicitó a sus amigos que prepararan las
infusiones según sus indicaciones y se las enviaran. Las incorporó así a su serie de remedios. El
Cerato proviene de la flor de un arbusto originario del Tibet. Bach la encontró en el jardín de una
casa. Impresionado por la belleza de la flor, solicitó a sus propietarios que le permitieran estudiarla.
Descubrió en ella propiedades curativas y la agregó a sus otras flores. El Rock Water es el único
medicamento que no proviene de una flor. Es agua originaria de un olvidado manantial de Gales
que en una época había sido famoso por sus propiedades curativas. Bach encontró que esas aguas
eran indicadas para las personalidades rígidas e inflexibles. Como ya dije en el Capítulo I, la
preparación de los remedios es muy simple: se cortan las flores buscando las que sean de floración
más perfecta, luego se las coloca en agua proveniente de un arroyo cercano, en un recipiente de
vidrio fino, en el mismo lugar donde se cortan y se exponen por algunas horas al sol. En algunos
casos en que las flores son leñosas es necesario hervirlas primero. Con el objeto de preservar ese
agua se le agrega cognac. Debe ser cognac y no otra bebida destilada porque el cognac es un
alcohol natural y, además, por derivar de la vid, cuya flor pertenece al sistema. La potencia
energética del medicamento preparado en esta forma equivale, comparando con las diluciones
homeopáticas clásicas, a la primera centesimal hahnemanniana. Haré a continuación la descripción
de los Remedios Florales. Citaré en primer lugar y entre comillas, la que el mismo Bach hizo para
cada flor. A continuación ciertas palabras claves que extraje del libro de Philip Chancellor
"Handbook of the Bach Flower Remedies", que sintetizan el estado mental descripto. Finalmente
haré algunos comentarios personales y daré algunos ejemplos clínicos. Mantendré los nombres en
inglés, pues así vienen etiquetados los remedios desde su lugar de origen y así son conocidos
mundialmente. Agregaré luego el nombre de la flor en castellano y el nombre botánico científico.
Además de las descripciones de los estados mentales correspondientes a cada flor, que Bach publicó
en "Los Doce Curadores y otros remedios", existe una descripción de los aspectos positivos de cada
uno de estos estados mentales, es decir, aspectos no patológicos, a los que Bach se refirió. Estos han
sido recogidos por Chancellor y figuran también en la Revista de Noticias del Centro Bach. Los
agregaré a propósito de cada flor ya que ayudan a su mejor comprensión. Seguiré la costumbre que
siguen quienes usan estos remedios, costumbre que también tienen los homeópatas, de identificar el
estado mental patológico con el nombre del remedio. Así diré que una persona es Chicory, cuando
presenta el tipo caracterológico o el estado mental que ese medicamento corrige. O diré que Vervain
es una flor que trae cansancio, lo que no quiere decir que el medicamento dé cansancio, sino que el
cansancio es un síntoma que corresponde al estado mental que Vervain corrige. El lector observará
que algunas flores actúan sobre estados mentales agudos y otras sobre estados mentales crónicos o

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modalidades caracterológicas, por lo que se los llama remedios tipo. Bach agrupó sus treinta y ocho
remedios bajo siete títulos o series que describen estados emocionales definidos. Seguiré ese orden.

Remedios para los que sienten temor

ROCK ROSE Heliantemo Helianthemun nummularium

"Es el remedio de emergencia para los casos en que parece ya no haber esperanza. En accidentes o
enfermedades repentinas, o cuando el enfermo está muy asustado o aterrorizado, o cuando su
condición es lo suficientemente grave como para causar gran temor a quienes lo rodean. Si el en-
fermo no está conciente se le pueden humedecer los labios con el remedio y agregar otros que se
consideren necesarios, como por ejemplo Clematis, si hay inconsciencia, es decir un estado de
sueño profundo. Agrimony si hay tortura mental, y así sucesivamente".
Palabra clave: Terror - Pánico
Es el remedio para el pánico o miedo. Estado agudo y transitorio de la mente causado por distintos
motivos. Pánico que lleva a la parálisis tanto en el nivel de la conducta como en un nivel orgánico,
por ejemplo, parálisis de la musculatura lisa o estriada. Puede llevar también a la ceguera o sordera
repentinas o a la pérdida de control. Es el medicamento de elección para las pesadillas o los terrores
nocturnos de los niños. Chancellor cita el caso de un hombre que presentó un cuadro de íleo
paralítico a posteriori de una operación abdominal. Diagnosticado el estado mental de terror, se le
indicó Rock Rose a tomar 4 gotas cada 10 minutos. Media hora después de la primera dosis el
intestino recuperó su movilidad y el paciente salvó la vida. Siempre que haya terror en un paciente o
en sus allegados se debe indicar este medicamento. El aspecto positivo de este estado mental sería
la situación emocional opuesta, es decir el que experimentaría una persona, que frente a una
situación límite, no entra en pánico y parálisis, y actúa positivamente. Un ejemplo en nuestra
historia de un estado Rock Rose positivo, lo encontraremos en Luis Viale, cuyo monumento
podemos observar en la Costanera Sur. Luis Viale era un prestigioso comerciante italiano, fundador
del Hospital Italiano y del Banco de Italia y del Río de la Rata. El 24 de diciembre de 1871,
teniendo 56 años, iba en viaje en el vapor América atravesando el Río de la Plata. En esas
circunstancias el buque naufragó y Luis Viale que se hallaba a salvo, con su salvavidas, pereció por
entregárselo a la señora Marcó del Pont y a sus hijos, a quienes, de ese modo, salvó la vida a
cambio de la suya. Este rasgo heroico de Luis Viale nos enseña la importancia del equilibrio
emocional para el desarrollo y expresión de los valores morales. El Rock Rose es uno de los cinco
componentes del Rescue Remedy o remedio de urgencia de la serie, del que hablaré más adelante.

MIMULUS Mímulo Mimulus guttatum

"Para el miedo a las cosas del mundo, tales como la enfermedad, el dolor, los accidentes, la
pobreza, la oscuridad, la soledad, las desgracias. Los temores de la vida cotidiana. Estas personas
soportan en silencio y secretamente sus miedos, sin hablarlos libremente con los demás".
Palabras clave: Miedo de origen conocido
E1 estado mental sobre el que actúa esta flor corresponde a un temor menos extremo que el de Rock
Rose y que aparece frente a situaciones más comunes de la vida diaria. Si bien este estado mental
puede ser pasajero, suelen observarse personalidades Mimulus. Serían aquellas que la psiquiatría
tradicional llama fóbicas. El remedio cubre todos los síntomas que puedan ser producidos por el
miedo : locuacidad, tensión, inhibición, tartamudez, rubor, transpiración. Es el remedio de la
timidez. El miedo, emoción básica humana, que desde el punto de vista evolutivo darwiniano, nos
sirve como señal protectora frente al peligro, suele ser el gran carcelero que impide al hombre el
ejercicio de su libertad. Nos dice Chancellor en el libro ya citado: "Tememos aquellas cosas que no
comprendemos, que no nos gustan o que odiamos. Comprensión y coraje son las grandes cualidades
positivas del tipo Mimulus" (23). Solemos usar la palabra miedo en una forma muy general. Eso
lleva a que se indique muchas veces este remedio en forma errónea, por eso se debe hacer un fino
diagnóstico. Se deben distinguir tres casos:
1. la emoción miedo propiamente dicho, cuyo remedio es Mimulus;
11
2. el sentimiento de minusvalía o inferioridad, cuyo remedio es el Larch, que expondré más
adelante y
3. la imagen desvalorizada o vergüenza de sí mismo que sienten algunas personas, cuyo remedio
es el Crab Apple, que también expondré después. En mi casuística tengo el caso de un niño de 6
años a quien, en una primera entrevista, sus padres describieron como muy tímido. Frente a la
presencia de extraños corría a esconderse o bien se quedaba mudo y no contestaba cuando lo
saludaban. Diagnosticado como tímido y con síntomas de huida e inhibición por miedo, prescribí
Mimulus, en la dosis habitual. Al mes no se observó modificación alguna en su conducta. Cosa
extraña porque los niños suelen responder muy rápidamente al tratamiento de las flores. En una
segunda entrevista los padres me hicieron una discriminación más fina de la personalidad del niño,
surgiendo ciertas características que indicaban inseguridad y vergüenza de sí mismo. Indiqué
entonces Larch, Crab Apple y Gentian. En la primera semana de tomar el medicamento se observó
mejoría de su conducta, mejoría que aumentó al cabo del primer mes.

CHERRY PLUM Cerasifera Prunus cerasifera

"Para los que temen que la mente esté excesivamente tensionada, que temen perder la razón, hacer
cosas horribles y espantosas que no se desean, que se saben incorrectas y, sin embargo, aparecen el
pensamiento y el impulso de hacerlas".
Palabras clave: Desesperación - Miedo a la pérdida de control - Miedo a hacer cosas terribles.
Este medicamento nos vuelve a traer a un estado agudo. El pánico de Cherry Plum es el que se
percibe incontrolable, llevando al sujeto a la desesperación, con riesgo de caer en la locura, el
suicidio o el homicidio. Estado mental de tal violencia sobre el individuo que únicamente imagina
salidas violentas para aliviarse. Encontramos este estado mental en las melancolías ansiosas severas,
que habitualmente obligan a la internación del paciente para su protección. Lo encontramos también
en ciertos cuadros de neurosis obsesivas graves con miedo a la pérdida de control. Tuve ocasión de
usar este medicamento en una mujer de 35 años que en su sexto mes de embarazo, a raíz de una
pelea con su esposo presentó un cuadro de intensa angustia y fuerte sentimiento de odio hacia su
marido. Enviada de urgencia por su psicoterapeuta para ser medicada, dijo en su relato en un
momento dado "... o lo mato o me mato ..." Indiqué Holly por su intenso odio, Cherry Plum por su
miedo al descontrol y Sweet Chestnut por su angustia extrema. Prescribí 4 gotas cada 10 minutos
durante la primera hora, cada 20, la segunda hora y luego cada hora. Cuatro horas después estaba
tranquila, durmiendo perfectamente toda la noche. El cuadro agudo había cedido. Este estado
mental se observa más comúnmente en gente joven y especialmente en la adolescencia. "El aspecto
positivo, nos dice Chancellor, lo encontramos en el coraje calmo y callado y la resistencia del pri-
sionero de guerra que, bajo tortura física y mental, no pierde su razón" (24). El Cherry Plum es otro
de los remedios que forman parte del Rescue Remedy.

ASPEN Alamo temblón Populus trémula

"Para quienes sufren de temores vagos y desconocidos para los cuales no hay explicación ni razón.
No obstante el enfermo puede estar aterrorizado por algo terrible que va a suceder y que no sabe
que será. Estos temores vagos e inexplicables pueden obsesionar de noche y de día. Las personas
que las padecen a menudo temen contar su preocupación a los demás".
Palabras claves: Miedo de origen desconocido Aprehensión - Presagio
Al contrario de Mimulus, los miedos de Aspen están ligados a lo desconocido, a lo inexplicable, a lo
sobrenatural. “A menudo, nos dice Chancellor, los miedos de tipo Aspen están relacionados con
pensamientos de muerte y religión. Miedos que ponen la carne de gallina o los pelos de punta" (25).
Insomnio provocado por vagas percepciones de presencias en un cuarto oscuro. Mal despertar por
sueños poco claros, pero angustiantes. Este estado mental suele acompañarse de síntomas vege-
tativos tales como temblores o sudores que desaparecen al tomar el remedio. "Vivo con sensación
de presagio, que algo terrible me va a suceder y sin embargo nunca me sucede nada", me decía una
paciente de 42 años. Al cabo de un mes de estar medicada con Aspen, tomando 4 gotas seis veces
por día, en su segunda entrevista me relató otras dificultades emocionales sin hacer mención a su
12
miedo. Interrogada sobre eso específicamente, me contestó: "Es cierto me había olvidado de esa
sensación. No la tengo más. Ahora me doy cuenta que desapareció totalmente". Esta respuesta es
típica en los pacientes medicados con el sistema Bach. El medicamento actúa tan suavemente, que
los estados emocionales se 'van modificando sin que el paciente atribuya el cambio al remedio, y
olvidándose, como en este caso, de sus sufrimientos anteriores. El aspecto positivo del estado,
mental correspondiente a Aspen se encontraría en aquellas personas, decía Bach, "sin miedo, porque
saben que el poder universal del amor está atrás de todo. Una vez que nos damos cuenta de esto,
estamos más allá de la inquietud o la preocupación o el miedo; más allá de todo, excepto de la
alegría de vivir, de la alegría de morir y de la alegría de nuestra inmortalidad. Nos hace desear la
experiencia y la aventura, sabiendo que nos está llevando a nuestro hogar celestial y que podemos
transitar ese sendero impertérritos a través del peligro y la dificultad" (26). Chancellor cita un
antiguo proverbio chino: "El miedo llama a la puerta, la fe la abre, y no hay nadie" (N.T).

RED CHESTNUT Castaño rojo Aesculus carnea

"Para quienes encuentran difícil no estar ansiosos por los demás. Con frecuencia han dejado de
preocuparse por sí mismos, pero pueden sufrir mucho por sus seres queridos, anticipando
frecuentemente alguna desgracia que pudiera ocurrirles".
Palabras clave: Miedo excesivo por los otros.
E1 ejemplo típico de este estado mental es el miedo de la madre que, ante la tardanza del hijo,
imagina que le ha sucedido una desgracia, o bien, que ve en un pequeño síntoma un indicador de
enfermedad grave. Si bien es cierto que los peligros de la vida moderna son un estímulo continuo
para la aparición de este tipo de miedos, no es menos cierto que si el miedo pasa de ser un indicio
natural, que tiene un sentido protector, a un estado como el de Red Chestnut, actúa en un sentido
contrario, esto es perjudicando a los que se ama. Encontramos en los Evangelios según San Lucas
un buen ejemplo que nos hará comprender mejor el sentido del medicamento y el enfoque de Bach.
Relata San Lucas, que Jesús, a los 12 años, al terminar la fiesta de Pascua, se queda en Jerusalem
sin que sus padres lo adviertan. Y va al templo a conversar con los doctores de la ley. Sus padres lo
buscan durante cinco días y cuando lo encuentran en el templo, su madre le dice: "Hijo, ¿por qué
nos has hecho así? He aquí tu padre y yo te hemos buscado con angustia. Entonces él les dijo: "¿Por
qué me buscabais? No sabíais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?" Y sigue San
Lucas: "Más ellos no entendieron las palabras que les habló" (28). Podemos inferir que el estado de
búsqueda angustiosa de María y José, era un estado mental Red Chestnut. Y la respuesta de Jesús
"... en los negocios de mi Padre me es necesario estar", es una respuesta a través de la cual se separa
de sus padres y se individualiza como persona. ¿Cuáles son los "negocios del Padre" para cada uno
de nosotros? Creo que la respuesta es sencilla: nuestro propio camino. Así, la ansiedad por los otros
a la manera de Red Chestnut, coarta la libertad de los que amamos. El adquirir individualidad y
libertad para seguir nuestro propio camino son, para Bach, elementos básicos para la obtención de
la armonía y erradicar la enfermedad. Así leemos en "Cúrese usted mismo". "En casi todas las
familias, padres e hijos se construyen cárceles por motivos completamente falsos y por una equi-
vocada relación entre padre e hijo. Estas prisiones ponen barreras a la libertad, obstaculizan la vida,
impiden el desarrollo natural, traen infelicidad a todos los implicados y provocan esos desórdenes
mentales, nerviosos e incluso físicos que afligen a la gente, produciendo una gran mayoría de las
enfermedades de nuestros días" (29). En el caso del miedo y angustia por la enfermedad de los
otros, Bach mismo relata su experiencia. Cuenta Chancellor en su libro, que algunos días antes de
descubrir el remedio, Bach había sufrido un accidente con un hacha. Esto provocó gran ansiedad y
temor en los que estaban a su alrededor. Cuando se recobró dijo que había percibido, gracias a su
gran sensibilidad, las emociones de los otros como un gran dolor físico, lo que entorpecía el proceso
de curación. Es interesante como la peculiar capacidad perceptiva de Bach aporta un modelo
energético sobre la influencia de las emociones de una persona sobre la otra. Por otra parte es
bastante común observar en ciertos enfermos que, sin llegar a tener la sensibilidad de Bach, no
quieren ser cuidados o visitados por determinadas personas.

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Remedios para quienes sufren de incertidumbre

CERATO Ceratostigma Ceratostigma willmottiana

"Para quienes no tienen suficiente confianza en sí mismos para tomar sus propias decisiones.
Constantemente buscan el consejo de los demás y con frecuencia son mal aconsejados".
Palabras clave: Falta de confianza en su propio juicio Siempre en búsqueda de consejo.
Este estado mental, que puede ser transitorio o llegar a conformar un perfil caracterológico, puede
llevar a una persona a desviarse de su camino, ya que la inseguridad en sus propias ideas la mueve a
consultar permanentemente sobre qué debe hacer. Son personas que abruman a los demás con su
permanente preguntar. Cambian todo el tiempo de idea, por lo que no son confiables. Finalmente
actúan según el último consejo y terminan arrepintiéndose de lo que hicieron. Son gente que piensa
bien pero no cree en lo que piensa. En toda persona Cerato hay un ser sugestionable e ingenuo. El
preguntar, el dudar y el cambiar de decisión según el último consejo, hacen que estas personas den
una imagen de tontería que no corresponde a la realidad. Así se ve que al tomar el medicamento
adquieren sabiduría. Este estado mental suele encontrarse muy comúnmente en la adolescencia. Es
notable en algunos remedios, éste por ejemplo, la analogía que se observa entre la acción del mismo
y ciertas características de la flor. El Cerato, el remedio que ayuda a disipar las dudas, que da
confianza en uno mismo, que permite que surja la natural sabiduría que todos tenemos adentro, es
originario del .Tíbet, tierra a la que tradicionalmente se la ha llamado tierra de la sabiduría. Es
importante diferenciar este medicamento del Scleranthus, del Larch y del Centaury. El primero
duda, pero siempre entre dos cosas y jamás consulta. Larch es inseguro, pero no de sus ideas sino de
su propio valer y no se anima a enfrentar situaciones por miedo al fracaso. Cerato siempre se anima
a actuar. Y finalmente Centaury puede actuar según otras ideas, pero no por duda sino por some-
timiento y necesidad de ser aceptado.

SCLERANTHUS Scleranthus Scleranthus annus

"Para quienes sufren mucho por ser incapaces de decidir entre dos cosas; primero les parece bien
una, luego la otra. Generalmente son personas calladas que sobrellevan solos su dificultad, ya que
no se sienten inclinados a comentarla con otros".
Palabras clave: Indecisión entre dos cosas Inestabilidad
Ser o no ser". Nada explica tan bien este remedio como el clásico monólogo de Hamlet, personaje
que lo representaría arquetípicamente. El remedio de la duda, de los estados mentales oscilantes y
cíclicos, del mareo y del vértigo. También este remedio puede conformar una caracterología o un
estado transitorio de la mente. En las personalidades del tipo Scleranthus, la duda crónica los
convierte en gente poco confiables y que desaprovechan oportunidades en la vida. Una persona con
estas características me relató que le llevó años tomar la decisión de cambiar de trabajo. Finalmente,
una mañana fue a su oficina, pidió hablar con su jefe y presentó la renuncia, todo esto en el término
de una hora y sin tener demasiada conciencia de cómo había llegado a la decisión. Es ésta una
reacción típica de este estado mental. Por otra parte es muy interesante la acción de este me-
dicamento. Se lo ve actuar en el desequilibrio que se puede observar en tres niveles. En el nivel de
las ideas, cuando el sujeto no puede decidir entre dos cosas. En el nivel de las emociones, cuando se
producen oscilaciones entre sentimientos extremos: alegría - tristeza - amor - odio. Estas
oscilaciones se pueden observar tanto en un día o en semanas. Y en el nivel físico en el cual es un
excelente medicamento para los mareos, mal de mar, vértigo. Por esto se puede aplicar tanto en los
estados de duda de las neurosis obsesivos, como en las oscilaciones de la timia de los caracteres
histéricos. Es útil en los cambios de humor que padecen periódicamente ciertas mujeres en relación
con el ciclo menstrual. También en síntomas recurrentes que aparecen con cierta periodicidad, por
ejemplo: eczemas que aparecen y desaparecen, cefaleas periódicas, fiebres recurrentes. Siempre que
haya desequilibrio, Scleranthus estabiliza.

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GENTIAN Genciana Gentiana amarella
"Para los que se desaniman fácilmente. Pueden estar progresando bien en curarse de una
enfermedad o en los asuntos de la vida cotidiana, pero cualquier retraso u obstáculo al progreso les
causa duda y se descorazonan pronto".
Palabras clave: Depresión de causa conocida Duda de sí mismo
E1 estado mental que se 'corrige con Gentian puede ser transitorio y entonces correspondería a lo
que la psiquiatría tradicional llama depresión reactiva. Frente a un fracaso o frente una frustración,
la persona Gentian se deprime, se desalienta y piensa que es un fracaso o que no sirve. Es decir se
identifica con el fracaso. Cuando Gentian corresponde a una modalidad caracterológica, nos
encontramos con una persona triste, pesimista, que interrumpe lo que empieza con facilidad si los
logros no cubren sus expectativas con rapidez. Cuando padecen una enfermedad física, cualquier
recaída los deprime y los hace abandonar el tratamiento. Se ha dicho de la persona Gentian: "No
sería feliz si fuera feliz" (30). Es un buen remedio para la convalescencia y en las recaídas de las
enfermedades crónicas. Combinado al Mimulus y al Crab Apple, constituye el remedio de la
hipocondría. Gentian da coraje y optimismo. El aspecto positivo de este estado mental ha sido bien
explicado por Bach: "Son aquellas personas que piensan que no hay fracaso si uno ha hecho el
máximo posible, cualquiera sea el resultado de la tarea. Saben que no" hay obstáculo demasiado
grande cuando se tiene la convicción de que puede ser cumplido" (31).

GORSE Aulaga Ulex europaeus

"Para quienes sufren una tremenda desesperanza y han abandonado la fe en que algo más pueda
hacerse por ellos. Pueden probar diferentes tratamientos sólo bajo persuasión o por complacer a
otros, pero al mismo tiempo les aseguran que hay muy pocas esperanzas de alivio".
Palabra clave: Desesperanza
Gorse es el medicamento para el que está más allá de las lágrimas. Ese estado mental suele darse en
personas que padecen enfermedades crónicas, que han sufrido mucho, que han realizado
tratamientos que no han dado resultado y que han llegado a la conclusión de que su mal es incurable
o que son víctimas de un designio fatal. Este medicamento restablece la voluntad y el deseo de
lucha. Por eso es útil darlo al comienzo del tratamiento de enfermedades crónicas. Aunque el caso
no sea tan grave, toda vez que se detecte en un paciente un sentimiento de desesperanza, dar Gorse.
Bach describió una facies Gorse, que acompaña a este estado mental: palidez, ojeras y expresión de
indiferencia. "Los de tipo Gorse, dijo, necesitan que brille el sol en sus vidas para ahuyentarlas
nubes" (32). Jane Evans, autora de un libro sobre los Remedios Florales, relaciona la función
terapéutica del medicamento con el momento del año en que florece la planta: "Al final del
invierno, cuando los sombríos colores del verde oscuro, marrón y gris, predominan, cuando el cielo
está bajo y cerrado, las horas de la luz del día son cortas, la vitalidad está reducida, entonces brilla
el Gorse, un rayo de luz que emerge de la tristeza" (33). El aspecto positivo del Gorse se daría en
aquellas personas que mantienen su fe y esperanza en medio de las dificultades.

HORNBEAM Hojarazo - Carpinus betulus -

"Para quienes sienten que no tienen fuerzas suficientes, mentales o físicas, para sobrellevar la carga
de la vida. Los asuntos cotidianos les parecen demasiado pesados para llevarlos a cabo, si bien
suelen cumplir con su tarea en forma satisfactoria. Para los que creen que alguna parte de la mente o
del cuerpo necesita ser fortalecida para poder realizar fácilmente su trabajo".
Palabras clave: Cansancio mental y físico
E1 remedio del "lunes por la mañana", llamó Bach al remedio indicado para este estado mental.
Para aquellos que están cansados y desinteresados por su tarea, creen que no van a poder realizarla
y sin embargo la cumplen perfectamente. Esta es una de las diferencias con el estado mental que
corresponde a Olive, donde el cansancio es tan grande que el sujeto no puede realizar su trabajo.
Hornbeam tiene dificultades de despertarse por la mañana, pero si en vez de tener que ir a su tarea
cotidiana, se tiene que levantar para ir de vacaciones, lo hace perfectamente, sin experimentar
cansancio. Es un excelente remedio en las convalecencias, cuando el sujeto siente que tiene que
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reiniciar su trabajo y que no va a poder cumplirlo. El aspecto positivo de este estado mental sería el
sentimiento opuesto : sentir la seguridad de tener fuerzas para cumplir con el trabajo.

WILD OAT Avena silvestre Bromus ramosus

"Para los que ambicionan hacer algo importante en la vida, que quieren adquirir mucha experiencia
y gozar todo lo que les sea posible, viviendo plenamente. Su dificultad consiste en determinar qué
ocupación han de seguir, pues si bien sus ambiciones son fuertes, no tienen una vocación que les
atraiga por encima de las demás. Esto les puede causar demora e insatisfacción".
Palabras clave: Insatisfacción por vocación dudosa
Se puede decir de Wild Oat que es el medicamento que señala el camino a seguir en la vida. En su
forma caracterológica tenemos a la persona que siempre busca, cambia de actividad una y otra vez y
nada le satisface. El personaje de la literatura que lo ejemplifica más cabalmente sería el Peer Gynt,
de Ibsen. El ambicioso, el soñador, el que corre atrás de la ilusión, el que no echa raíces,
exactamente para eso sirve el remedio, para echar raíces. Pero algunas veces se observa, al
prescribirlo, el efecto contrario, esto es, que el sujeto realiza un cambio fundamental en su vida,
abandona lo que hacía y con lo que estaba a disgusto y encuentra su verdadera vocación. Aunque no
se dé esta situación arquetípica, cada vez que una persona se sienta insatisfecha del desarrollo que
está haciendo en el campo de su actividad y desea hacer un cambio, Wild Oat orienta y define. Un
pequeño ejemplo aclarará mejor el espectro de acción de este medicamento. Una pintora muy
segura y satisfecha de su vocación, a la que dedica su vida, consulta porque siente que desde hace
un tiempo está en crisis. Percibe que debe cambiar algo en su forma de pintar y no sabe qué.
Prescribo Wild Oat en las dosis habituales. Algunas semanas después se da cuenta que está pintando
de manera diferente y que ha realizado cambios en la imagen y en el color. Esta acción de
orientación lo hace un medicamento muy útil para los adolescentes que deben elegir una carrera y
no saben cual. Además de esta función específica, el Wild Oat, al igual que el Holly, es un
medicamento que tiene acción catalizadora. Si es difícil establecer en un paciente cuál es el remedio
que debe tomar, o bien, cuando del interrogatorio parecieran surgir muchos remedios, si la persona
es de tipo pasivo, se indica Wild Oat y al cabo de un par de semanas emerge con claridad cuál es el
remedio conveniente. La acción del Wild Oat nos hace reflexionar una vez más, sobre el sistema
médico creado por Bach. Cualquier psiquiatra o trabajador de la salud mental encontrará natural que
haya un remedio para la depresión, la angustia o la irritabilidad. No se necesita hacer un gran
cambio mental para indicar, frente a esos cuadros, en vez de un producto de síntesis, un remedio
floral. ¿Pero cómo podemos entender que la insatisfacción con la tarea que realizamos o la duda
sobre el camino que deberemos tomar en el campo profesional, sea un estado mental pasible de ser
modificado con un medicamento? Si leer el libro de Bach nos sorprende, desde este punto de vista,
mucho más sorprendidos quedamos al observar los efectos de estos remedios en la práctica clínica.
Estas experiencias nos hacen recordar una vez más aquella frase de Shakespeare, citada tantas veces
por Freud en sus obras: "Hay más cosas entre el cielo y la tierra de las que sabe tu filosofía".

Remedios para los que no sienten suficiente interés por su presente circunstancia

CLEMATIS Clemátide Clematis vitalba

"Para los soñadores, los soñolientos que nunca están totalmente despiertos y que no tienen gran
interés en la vida. Gente tranquila, no realmente feliz en su actual situación y que vive más en el
futuro que en el presente. Son personas que viven en la espera de tiempos más felices cuando sus
ideales podrán convertirse en realidad. En la enfermedad algunos hacen muy pocos esfuerzos o
ninguno para recuperar la salud y en algunos casos hasta llegan a desear la muerte con la esperanza
de una vida mejor, o quizás con la esperanza de reencontrarse con algún ser querido al que han
perdido".
Palabras clave: Soñadores - Falta de interés en el presente - Inconsciencia
La personalidad Clematis huye de la realidad. No quiere estar en ella. Huye a través de la fantasía,
del sueño diurno, del proyecto futuro. Personalidad solitaria que no quiere que los otros invadan su
16
mundo de sueños. Sensible a los ruidos y otros estímulos, porque éstos lo traen a una realidad que
no quiere ver ni oír, lo que puede llevar, alarga, a patologías de la vista y del oído. Pálido, lento,
indiferente, indisciplinado, se enferma fácilmente y a veces cae en obsesiones religiosas. Escapa a
las experiencias que la vida le presenta, no quiere integrarse al mundo. Se ha dicho de Clematis que
es el medicamento de la Bella Durmiente.
En el "Diablo Mundo", Espronceda describe así este estado mental:
Dicha es soñar, y el riguroso ceño
No ver jamás de la verdad impía,
Dicha es soñar, y en el mundano ruido
Vivir soñando y existir dormido.
Las personas de tipo Clematis, probablemente por estar más conectadas con mundos sutiles que con
la realidad, son pasibles de experimentar fenómenos mediúmnicos y quizás por esta misma razón,
pueden ser buenos curadores (34). Como lo habíamos visto en el caso de Scleranthus, a Clematis
también se lo ve actuar en distintos niveles: en el nivel mental actúa sobre el soñador, trayéndolo a
la realidad ; en el nivel de las emociones, saca al sujeto de su actitud lenta e indiferente, y en el
nivel físico es el medicamento indicado para la pérdida de conciencia, provocada por cualquier
etiología, desde la lipotimia común hasta el coma. Por eso Bach lo incluyó en el Rescue Remedy.
Siempre que haya exceso de sueño, dar Clematis. Una de sus indicaciones más comunes es la
dificultad de concentración en la lectura. Es el medicamento para el alumno distraído. El tipo
positivo de Clematis estaría constituido por aquellas personas que han podido engarzar las fantasías,
los sueños y los ideales en la trama del cotidiano presente. Así, poetas, artistas y científicos son los
Clematis positivos, encargados de llevar al hombre más allá de los límites de la realidad presente,
no para huir, sino para evolucionar.

HONEYSUCKLE Madreselva Leonicera caprifolium

"Para quienes viven absorbidos por el pasado, que quizá fue una época de gran felicidad. O en los
recuerdos de un amigo perdido, o de ambiciones que no se han convertido en realidad. No esperan
encontrar nuevamente una felicidad como la que ya han experimentado".
Palabras clave: Nostalgia - Persistencia en vivir en el pasado
Quiénes mejor que los poetas han descripto este estado mental. Y así leemos en las "Coplas por la
muerte de su padre", de Jorge Manrique:
Cuan presto se va el placer,
cómo, después de acordado, da dolor;
cómo a nuestro parecer,
cualquiera tiempo pasado fue mejor.
Y también en Becquer, cuando nos dice en una de sus rimas:
"Cuando volvemos las fugaces horas
Del pasado a evocar,
Temblando brilla en sus pestañas negras
Una lágrima pronta a resbalar.
Y al fin resbala, y cae como una gota
De rocío al pensar,
Que, cual hoy por ayer, por hoy mañana
Volveremos los dos a suspirar".
El estado mental que equilibra este remedio ha sido llamado también, estado de la "Mujer de Lot".
La emoción de tipo Honeysuckle impide la conexión con el presente, no como Clematis, por estar
en el sueño o en el futuro, sino por el contrario, por quedar atrapado en el pasado. Remedio de la
remembranza y la nostalgia. Para los que añoran la casa o el país que abandonaron. Remedio que da
consuelo a la gente sola, a los viudos, a los ancianos que viven en soledad. El aspecto positivo
estaría representado por la capacidad de recordar el pasado, sin que esto inmovilice al sujeto para
vivir su presente.

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WILD ROSE Rosa silvestre Rosa canina
"Para quienes sin una razón aparentemente suficiente, se resignan a todo lo que les pasa, y apenas se
deslizan por la vida tomándola como viene, sin hacer el menor esfuerzo por mejorar las cosas y
encontrar un poco de felicidad. Han abandonado la lucha por la vida sin quejas".
Palabras clave: Resignación - Apatía
E1 medicamento para la persona resignada, la que se ha entregado sin luchar. Nuestro poeta
Conrado Nalé Roxlo, ha descripto muy bien este estado mental:
La partida de mi vida juego con tanta pereza
que perderé la partida por no mover una pieza.
¿Qué me levante? ¿Qué salga en busca del vellocino?
No hay vellocino que valga las fatigas del camino.
La persona Wild Rose, de poca vitalidad, desinteresada, abúlica, cansada, triste, acepta lo que le
pasa como destino inexorable, sin queja ni desesperación. Si padece una enfermedad física, no
luchará para curarse. Parecido a Gorse, pero en éste hay depresión con desesperanza, en cambio
aquí hay tanta apatía, que ni siquiera sienten una emoción indeseada. Su voz monótona y su actitud
fatalista abruma y aburre a los que están a su alrededor. Los Wild Rose se encuentran hoy día en las
víctimas del televisor. Estado mental opuesto a Vervain, que es el eterno entusiasta. El aspecto
positivo de Wild. Rose estaría representado por el estado mental exactamente opuesto: vivo interés
en las cosas y capacidad de goce de la vida. Sobre este estado mental, nos dice Bach: "La renuncia,
la resignación, que nos convierte en un mero pasajero pasivo del viaje por la vida, abre la puerta a
influencias adversas que nunca habrían tenido oportunidad de deslizarse si la existencia cotidiana se
viviera con alegría y espíritu de aventura. Cualquiera que sea la situación de cada uno, trabajador en
una ciudad superpoblada o pastor solitario en las montañas, tratemos de convertir la monotonía en
interés, el deber aburrido, en una alegre oportunidad de experimentar, y la vida cotidiana en un
intenso estudio de la humanidad y de las leyes fundamentales del Universo" (35).

OLIVE Olivo Olea europea

"Para los que han sufrido mucho mental o físicamente y están tan agotados y cansados que se
sienten sin fuerzas para hacer el mínimo esfuerzo. Para ellos el diario vivir representa un duro
trabajo carente de placer".
Palabras clave: Agotamiento físico y mental extremo.
E1 estado mental Olive, en su aspecto positivo, se encuentra en aquellas personas que con su
firmeza y bionomía dan siempre apoyo y seguridad a quienes le rodean. Chancellor nos dice del
tipo Olive, en su libro sobre los Remedios Florales: "También sirven con sólo estar parados y
esperando" (36). Este tipo de personalidades pueden llegar al desequilibrio después de pasar por
muchos sufrimientos, momentos de crisis, pérdidas afectivas, divorcios, guerra, etcétera, y entonces
nos encontramos con el estado mental Olive en su forma negativa. Persona exhausta, agotada, con
cansancio físico y mental, que ya no puede cumplir más con su tarea. Este cansancio es diferente
del que se observa en Hornbeam, ya que en éste predomina el cansancio mental y pese a su
sensación de no poder enfrentar el trabajo, finalmente lo hace. Por el contrario, en el estado Olive el
sujeto ha quedado sin fuerzas físicas. Se debe poner atención frente al síntoma cansancio, ya que
hay otros remedios que lo cubren. El diagnóstico diferencial se hará relacionando el síntoma con la
causa que lo origina, regla que siempre hay que seguir en el sistema Bach y de la que hablaré más
adelante. De acuerdo a esto, encontraremos cansancio en Oak, pero éste se debe a la autoexigencia a
la que este tipo de personalidades se ven sometidas. También podemos encontrar cansancio en
Vervain, y en ese caso se deberá a la hiperactividad y mala distribución de la energía que se observa
en esas personalidades. Siempre que se encuentren antecedentes de sufrimiento en una persona que
sufre de cansancio, se deberá prescribir Olive. Lo habitual es que este estado mental se vea en
adultos, pero a veces también encontramos niños en estado de agotamiento por haber sufrido largas
enfermedades. Olive es otro de los remedios en el que se puede hacer la analogía entre las
características de la planta y la acción terapéutica de sus flores. Dice Chancellor: "El árbol del olivo
beneficia a la humanidad a través de sus hojas, ramas, frutas y la madera de su tronco. Ha sido
18
siempre el símbolo de la paz y la armonía" (37). A lo que podemos agregar que aún cuando se agota
y no da más frutos, continúa dando sombra.

WHITE CHESTNUT Castaño blanco Aesculus hippocastanum

"Para quienes no pueden evitar que penetren en su mente pensamientos, ideas o razonamientos que
no desean. Esto suele pasar en momentos en los que el interés por el presente no es lo bastante
fuerte para ocupar totalmente la mente. Son ideas que preocupan y persisten o si se desechan por un
momento, regresarán. Parecen dar vueltas y más vueltas, y causan tortura mental. La presencia de
tales pensamientos desagradables quita la paz e interfiere con la capacidad de concentrarse en el
trabajo o en el placer cotidiano".
Palabras clave: Pensamientos persistentes indeseados Diálogo interno torturante.
La característica de este estado mental es el pensamiento circular y torturante. "Estado mental de
disco rayado", como lo llamó Bach. Correspondería a lo que la psiquiatría tradicional llama
rumiación obsedante. Absorbido por este mecanismo mental, el sujeto que lo padece, puede sufrir
accidentes, por su distracción. Este estado es una de las causas más comunes de insomnio y de
provocar cefaleas y depresión. Parecería que el sujeto que sufre un estado White Chestnut, quiere
volver a vivir un momento del pasado y rectificarlo. Tratar de decir aquello que no dijo en su mo-
mento o dar una imagen diferente a la que dio o imaginar que ese pasado se repetirá en el futuro y
todo va a ser diferente. Conviene diferenciar este estado del de Clematis. ya que en este último, el
sujeto huye del presente a través del ensueño diurno y haciendo "castillos en el aire", lo que no es
un estado emocional torturante. En cambio el tipo White Chestnut "daría cualquier cosa por salir de
su rueda de pensamientos" (38). El aspecto positivo de este remedio está bien explicado por
Chancellor, en la obra ya citada: "Es la persona que tiene la mente calma y controla su pensamiento.
Su tranquilidad no se afecta por influencias exteriores, y en esta tranquilidad viene la solución de
sus problemas" (39)."

MUSTARD Mostaza Sinapsis arvensis

"Para quienes están expuestos a períodos de tristeza o aún desesperación, como si una nube fría y
oscura los envolviera en su sombra, y ocultara la luz y la alegría de vivir. No se puede encontrar una
razón o una explicación para estos ataques. En tales condiciones es prácticamente imposible mos-
trarse feliz o alegre".
Palabras clave: Depresión profunda que aparece y desaparece sin causa conocida.
Una paciente que concurrió a mi consulta presentando este estado mental, lo describió con estas
palabras: "Entro y salgo de las depresiones. Ahora estoy en el cono de la sombra".
El estado Mustard correspondería al de las depresiones endógenas de la psiquiatría clásica. Aparece
sin ninguna causa que lo explique y desaparece también sin ninguna razón.
La profunda depresión y negra melancolía de Mustard. debe siempre diferenciarse de la depresión
de Gentian, que responde a una causa conocida. También debe diferenciarse de Gorse, que es un
estado en el que se encuentra menos carga emocional, hay desesperanza, pero no desesperación.
Por otra parte existen otros estados emocionales que cursan con depresión y que corresponden a
otros remedios. Así la depresión por duelo, tendrá que ser medicada con Star of Bethlehem y la
depresión provocada por la falta de respuesta de la figura amada, o el haber sido ofendido o
excluido en los afectos, corresponderá a Chicory. Mustard corresponde a un estado mental cíclico
como ocurre en el estado Scleranthus, pero en este último, si bien puede pasarse de la depresión a la
alegría nunca la depresión es tan profunda y "negra" como la de Mustard. El aspecto positivo de
este medicamento se encontraría en aquellas personas que, como dice Chancellor "están capacitadas
para contrarrestar cualquier ataque de melancolía y depresión por su estabilidad interna, alegría y
paz" (40).

CHESTNUT BUD Brote de castaño Aesculus hippocastanum

"Para quienes no sacan amplio provecho de la observación y de la experiencia, y que tardan más
tiempo que otros en aprender las lecciones de la vida diaria. Mientras que una sola experiencia sería
19
suficiente para algunos, estas personas necesitan tener mas, a veces varias, ante de aprender la
lección. Por lo tanto, muy a pesar suyo, se encuentran cometiendo el mismo error en diferentes
ocasiones, cuando una sola vez hubiera sido suficiente, o bien cuando la observación de los otros
hubiera podido evitar incluso ese primer error".
Palabras clave: No aprende de la experiencia Falta de observación - Repite errores
La personalidad Chestnut Bud no aprende de la experiencia porque vive el presente de prisa y sin
poner demasiada atención en él. Salta de una situación a otra sin haber contactado con la
experiencia en profundidad. Esto hace que la olvide rápidamente sin poder extraer la enseñanza que
toda experiencia trae. Así repite errores una y otra vez. Este tipo de personalidades olvida el pasado,
al contrario de lo que hace el tipo Honeysuckle que queda atrapado por él. He observado en
personalidades histéricas, cuya defensa "princeps" es la represión, que por la acción de este
remedio, la represión se levanta, aflorando a la conciencia antiguas vivencias. Uno de los usos más
frecuentes de este medicamento, cuando no corresponde a un tipo caracterológico, es en los casos
de dificultades de aprendizaje, tanto en niños como en adultos. Cuando el problema de aprendizaje
no se debe a falta de concentración, en cuyo caso se debe indicar Clematis, es pasible de ser
modificado con Chestnut Bud. He prescripto esta flor tanto a escolares como a universitarios con
excelente resultado. Los casos de retardo mental también se benefician con este remedio. El éxito
dependerá, naturalmente, del grado del retardo y el medicamento debe ser tomado durante mucho
tiempo. La doctora Ana María Butrón, médica psiquiatra, especialista en psiquiatría infantil y
experta en Remedios Florales, me facilitó el siguiente caso clínico que ilustrará este medicamento.
El niño Juan B. de 5 años y medio es llevado a la consulta porque presenta un síndrome de Down
(trisomía 21), enfermedad llamada comúnmente mogolismo. El niño presenta la facies típica de esa
enfermedad. Ojos oblicuos y separados. Ligera protrusión de la lengua con boca semiabierta. No
mantiene la mirada por mucho tiempo en nada. Tira los juguetes o los pone en la boca. Se arrima a
la pared, murmura y hace movimientos sin fin aparente. No organiza juego. No habla. Se hace
entender por gestos. La madre informa que no controla esfínteres, pide estar alzado
permanentemente, camina muy poco. Presenta concomitantemente una cardiopatía congénita
compensada. Concurre a una escuela diferencial. Se le indica un tratamiento que consiste en
instrucciones a la madre para que estimule más al niño y se le indica la siguiente fórmula de
Remedios Florales: Rescue Remedy + Chestnut Bud. Al mes de tratamiento se observa que fija la
mirada más tiempo y ha aumentado la tonicidad muscular lo que le permite caminar más. Se indica
continuar con la medicación. Al segundo mes come mejor, fija más su atención, aumenta su
comunicación aunque siempre por gestos. Comenzó a controlar esfínteres e intenta jugar con los
otros niños. En la tercera entrevista se recibe un informe de la maestra que dice que dado que el
niño presenta más posibilidades de aprendizaje recomienda su integración a un grupo de
estimulación entre niños más avanzados. En esta apretada síntesis de la historia de Juan podemos
ver la acción sutil pero efectiva del Chestnut Bud. Muy lentamente va incrementando la capacidad
de aprendizaje y esto es más sorprendente dado el mal pronóstico del síndrome de Down y sus
características de irreversibilidad. Bach dijo de este remedio: "... nos ayuda a sacar provecho de
nuestra experiencia diaria y a vemos a nosotros mismos y a nuestros' errores como lo hacen los
otros" (41).

Remedios para la soledad

WATER VIOLET Violeta de agua Hottonia palustri

"Para quienes, tanto en la enfermedad como en la salud, prefieren estar solos. Son sujetos muy
tranquilos que se desplazan sin hacer ruido, hablan poco y suavemente. Son muy independientes,
capaces y confiados en sí mismos. Son casi libres de las opiniones de los demás. Se mantienen
apartados, dejan sola a la gente y siguen su propio camino. Con frecuencia son inteligentes y
talentosos. Su paz y serenidad resulta una bendición para quienes los rodean".
Palabras clave: Orgullo - Reserva - Soledad No interferencia en asuntos ajenos.

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Es difícil, en un primer momento, extraer de esta descripción de Bach el estado mental negativo que
corrige este remedio. Más que un estado mental transitorio, Water Violet representa un tipo de
personalidad que cuando se desequilibra hace emerger el orgullo y el egoísmo, así como también
cierta rigidez mental. Aristocracia y distancia son las palabras que le caben a este estado mental.
Son estos rasgos psicológicos los que llevan a la persona a sufrir soledad y a presentar, en
concordancia con su rigidez mental, patología física de rigidez. es decir tensión muscular y
enfermedades de tipo reumático. Una clásica figura del cine en la que este tipo se vería representado
sería Greta Garbo. La personalidad Water Violet puede ser muy valiosa en momentos de
emergencia por su tranquilidad y seguridad, como lo es el tipo Vine, que también es una
personalidad rígida, pero a diferencia de éste a Water Violet le horroriza dominar a otros, siendo por
esto considerado el estado mental exactamente opuesto. Bach ha dicho del Water Violet positivo:
"Son gentes suaves y tranquilas, comprensivas y sabias consejeras, que pasan elegantemente por la
vida" (42).

IMPATIENS Impaciencia Impatiens glandulifera

"Para los que son rápidos en el pensamiento y en la acción y que quieren que todo se haga sin
vacilación ni demora. Cuando están enfermos se ponen ansiosos para recuperarse pronto. Les
resulta muy difícil tener paciencia con las personas lentas, pues les parece un error y una pérdida de
tiempo. Intentarán por todos los medios que los lentos se vuelvan más rápidos. Frecuentemente
prefieren trabajar y pensar solos para poder hacer todo a su propio ritmo".
Palabras clave: Impaciencia - Irritabilidad
Es obvia la analogía entre el estado mental descripto por Bach y el nombre de la flor y la curiosa
forma de su floración: el pimpollo de Impatiens se abre bruscamente, arrojando a cierta distancia
trozos de la cápsula que cubre la flor. Así impulsión, urgencia y ritmo acelerado son las ca-
racterísticas de la personalidad Impatiens, a lo que se agrega la irritabilidad, debida a la tensión
física y mental que el sujeto sufre. Estos rasgos van a dar como síntomas, insomnio, trastornos
digestivos, calambres y contracturas musculares (tortícolis). La persona Impatiens no sabe relajarse.
Influye sobre los demás, no a través de la posesión afectiva como Chicory, ni a través del dominio
como Vine, sino urgiéndolas. Las personas Impatiens son activas y seguras de sí mismas, terminan
en soledad porque nadie puede seguirlas. Pueden sufrir accidentes, pues su constante apuro las hace
poco observadores de la realidad circundante. Difiere de Vervain, que también es un estado
emocional de tensión, pero en este caso no hay urgencia, sino exceso de entusiasmo. En la clínica se
observa que la persona Impatiens sufre de tensión muscular generalizada, en cambio la persona
Vervain es tensa preponderan temen te en la espalda y hombros. Es uno de los remedios que Bach
incluyó en el Rescue Remedy por su capacidad de relajar la tensión. El aspecto positivo de este
estado mental se encuentra en las personas que, si bien tienen un ritmo ágil, pueden relajarse y
tolerar el ritmo de los otros.

HEATHER Brezo Calluna vulgaris

"Para quienes están constantemente buscando la compañía de cualquiera que esté disponible, pues
les resulta necesario discutir sus propios asuntos con los demás sin importarles quienes sean. Se
sienten muy infelices si tienen que estar solos por algún período de tiempo".
Palabras clave: Centrado en sí mismo - Locuaz y pobre escucha - No soporta la soledad
Podemos conjeturar que la persona Heather sufre de tal carencia afectiva, que necesita que se
ocupen de ella permanentemente. Habla de sí misma, abruma contando sus experiencias, todo lo
que se refiere a ella y necesita ser centro constantemente. Estas personas no dan espacio al otro y
son indiscriminadas en su búsqueda de interlocutores. Se adhieren a los demás en forma epileptoide,
pues no toleran la soledad y suelen obtener, generalmente, el efecto contrario, o sea que los demás
huyen de ellos. Si bien este estado mental suele encontrarse en forma crónica, dando un tipo de
personalidad, también puede ser un estado temporario en momentos en que la persona se sienta
debilitada, vea sus problemas difíciles de resolver y se mueva a la búsqueda de interlocutores que
puedan resultar una ayuda. En la clínica se observa que la locuacidad suele estar asociada a un
21
incremento de la ingesta, la que disminuye al dar el medicamento, rebajando el sujeto de peso.
Algunos estados hipocondríacos también remiten al administrar Heather, siempre que se observe
que la intencionalidad de la hipocondría sea obtener compañía. El aspecto positivo de este estado
mental, se encontraría en aquellas personas que pueden escuchar y ayudar al otro, pese a lo difícil
que haya resultado su vida.

Remedios para los que sufren de hipersensibilidad a influencias e ideas

AGRIMONY Agrimonia Agrimonia eupatoria

"Para las personas alegres, joviales y de buen humor, que aman la paz y se afligen por las
discusiones o peleas y para evitarlas consienten a renunciar a muchas cosas. Aunque generalmente
tienen problemas y están atormentados, preocupados e inquietos en la mente o en el cuerpo, ocultan
sus inquietudes detrás de su buen ^ humor y de sus bromas y son considerados muy buenos amigos
para frecuentar. A menudo toman alcohol o drogas en exceso para estimularse y ayudarse a soportar
alegremente sus aflicciones".
Palabras clave: Ansiedad y tormento enmascarado por alegría y cortesía.
El estado mental negativo que corrige la flor de la agrimonia puede constituir una modalidad
caracterológica o bien un estado mental transitorio. En el primer caso nada se puede agregar a la
perfecta descripción de Bach, la que, por otra parte, nos lleva a asociar a un arquetipo: el payaso. El
que oculta el llanto tras la risa. El cine, la literatura, el arte en general se han ocupado innumerables
veces de este tipo de personalidad. Leoncavallo en "I Pagliacci" la describe así:
"Vestí la giubba, la faccia infarina,
la gente paga e rider voule qua.
E se Arlecchin finvola Colombina,
ride pagliaccio e ognum ti applaudirá. . ..
ridi del duol che faweiena il cuor" (43).
Desde el punto de vista de su aplicación a un estado mental temporario, siempre que haya angustia
con opresión en el pecho: dar Agrimony. La experiencia clínica muestra, que a los pocos días,
desaparece la angustia y la opresión, y emerge el estado emocional oculto, que habitualmente, es la
depresión, la-agresión o el sentimiento de soledad. Es tan notable el efecto de este remedio, que se
tiene la impresión de que se ha efectuado, a través de él, una maniobra quirúrgica, como si se
hubiera abierto un absceso. Siempre que el paciente oculte un estado de sufrimiento o tortura
interna, aunque no haya angustia, Agrimony descorre el velo. El estado mental de Agrimony
correspondería a lo que el psicoanálisis describe como negación maníaca. Este medicamento
resultare! gran ansiolítico del sistema Bach. Por otra parte es uno de los remedios del alcoholismo y
la obesidad, siempre que estas enfermedades tengan como base el estado mental Agrimony. El
aspecto positivo de este tipo de personalidad sería aquél en que los rasgos de alegría y buen humor
no están al servicio de ocultar o reprimir otras emociones, sino una auténtica actitud vital de ver lo
positivo de las cosas.

CENTAURY Centaura Centaurium umbellatum

"Para personas bondadosas, tranquilas y suaves que están siempre ansiosas por servir a los demás.
En su empeño por lograrlo, sobreestiman sus fuerzas. Su necesidad de agradar crece de tal modo en
ellos, que se convierten en sirvientes en lugar de actuar como ayudantes voluntarios. Su buena
naturaleza los lleva a trabajar más de lo que corresponde y, al hacerlo así, pueden descuidar su
propia misión particular en la vida".
Palabras clave: Sometimiento
La persona de tipo Centaury es una persona debilitada energéticamente que necesita estar al lado de
una persona fuerte y, para no perderla, se somete a ella. Emplea sus pocas fuerzas en agradara servir
al otro, intentan ayudar y en realidad se esclavizan. Son personas convencionales que temen tener
ideas diferentes. Suelen ser víctimas de las personas tipo Vine o tipo Chicory. Bach llamó a este tipo
de personalidad: "personas-felpudo". Este estado mental puede traer cansancio, pero éste difiere del
22
de Hornbeam o el de Olive, ya que en este caso el cansancio se produce por el desgaste que se ha
empleado en agradar. Por dar este medicamento energía, esté indicado en la convalecencia.
También es útil para dar vitalidad a las plantas. El aspecto positivo de Centaury se encontraría en
aquellas personas que colaboran y ayudan, pero hacen relaciones de pares y no de amo-esclavo.
Dice Bach al respecto en "Cúrese usted mismo": "Cierto es que una persona puede tener vocación
de dedicar su vida a otra, pero antes de que lo haga, que se asegure bien de que eso es lo que le
manda el alma, de que no se lo ha sugerido otra persona dominante que le haya persuadido y de que
ninguna falsa idea del deber le engañe" (44).

WALNUT Nogal Juglans regia

"Para los que tienen ideales y ambiciones bien definidas en la vida y los están llevando a cabo, pero
que en algunas ocasiones se ven tentados de apartarse de sus propias ideas, propósitos y trabajo
llevados por el entusiasmo, las convicciones o las sólidas opiniones de los demás. El remedio brinda
constancia y protección frente a las influencias externas".
Palabras clave: Protege de influencias exteriores y ayuda en grandes cambios.
La personalidad tipo Walnut pierde por momentos su propio camino, no por sometimiento o
debilidad, como Centaury, ni porque dude de sus propias ideas como Cerato, ni cede como
Agrimony para que haya paz, sino por un fenómeno diferente. Quizás por su gran sensibilidad, la
persona Walnut entra en "el campo de fuerza" del otro y esto lo desvía. De ahí que el medicamento
actúa como una tijera, corta lazos. Es además, el remedio indicado para ciertos estados transitorios
de la vida: los momentos de cambio. En estos casos se lo ve actuar, como ya vimos en otros
remedios, en distintos niveles. En el nivel fisiológico, en las etapas de: control de esfínteres,
dentición, pubertad, menopausia. Cubriendo en estos casos los síntomas físicos asociados, por
ejemplo, las oleadas de calor de la menopausia. En el nivel emocional, en los momentos de cambios
importantes en la vida, que la persona quiere hacer y no pueda por sentirse atada a la situación
anterior. Por ejemplo: cambio de trabajo, cambio de casa, migración, divorcio, cambio de religión,
etc. También es muy útil, y lo he verificado en la clínica, para aquellas personas que creen que
alguna fuerza oculta . está actuando sobre ellas. Por esto se lo ha llamado el "rompehechizos".
Chancellor da como aspectos positivos de este medicamento los rasgos de constancia y
determinación, y pone como ejemplo al propio Bach quien, sin dejarse influenciar por otros, siguió
su propio camino médico. "... debemos desarrollar la individualidad y liberamos de todas las
influencias del mundo, para que, obedeciendo únicamente los dictados de nuestra alma, y sin
dejamos conmover por las circunstancias o por otras personas, nos convirtamos en nuestros propios
amos, gobernando el timón de nuestro barco por los encrespados mares de la vida, sin abandonar la
rectitud y sin dejar el timón del barco en manos ajenas. Tenemos que conquistar nuestra libertad
absoluta y completamente, de manera que cuanto hagamos, todas y cada una de nuestras acciones,
incluso todos y cada uno de nuestros pensamientos, tenga su origen en nosotros mismos,
permitiéndonos de ese modo vivir libremente y darnos a los demás por nuestra propia decisión y
solamente por ella" (45).

HOLLY Acebo Ilex aquifolium

"Para quienes a veces son atacados por pensamientos tales como celos, la envidia, la venganza y la
sospecha. Para las distintas clases de ira. Estas personas pueden llegar a sufrir mucho por dentro, sin
que exista, a menudo una real causa para su desdicha.
Palabras clave: Odio - Envidia - Celos - Sospecha
Una de las ideas básicas de Bach fue curar los estados negativos de la mente a través del desarrollo
de los aspectos positivos. Nos dice en "Cúrese usted mismo": "La prevención y curación de la
enfermedad se logrará descubriendo lo que falla en nosotros y erradicando ese defecto con el recto
desarrollo de la virtud que lo ha de destruir; no combatiendo el mal, sino aportando tal cantidad de
la virtud opuesta que quedará barrido de nuestras naturalezas" (46). Esta idea, sumada a su natural
bondad, hizo que llamara al Holly, el remedio del amor. No debemos olvidar, por otra parte, que
atrás de los sentimientos de odio y violencia, celos, envidia y paranoia, encontramos siempre una
23
persona abandonada y en carencia afectiva. Frente al sentimiento de odio, debemos discriminar
entre el Holly y el Willow En el primero el odio está claramente expresado, en el segundo, está
oculto y se nos aparece como rencor. El Holly es el otro medicamento de la serie que tiene acción
catalizadora. Si resulta difícil localizar el medicamento adecuado en una persona, o si del
interrogatorio surgen muchos remedios, si la persona es de tipo activo, se debe administrar Holly, y
al cabo de dos o tres semanas surgirá con claridad el o los remedios indicados.

Remedios para el desaliento o la desesperación

LARCH Alerce Larix decidua

"Para los que no se consideran tan buenos ni tan capaces como quienes los rodean, que esperan el
fracaso, que sienten que nunca van a alcanzar el éxito y por eso no se arriesgan, ni hacen un intento
suficientemente fuerte para lograrlo".
Palabras clave: Sentimiento de inferioridad Anticipo al fracaso
Larch, el remedio para el que se siente inferior y en minusvalía, para el que no intenta, pues cree
que si lo hace fracasará. La personalidad tipo Larch es insegura, pero a diferencia de las personas
tipo Cerato, que no confían en su propio juicio, Larch no confía en sus propios valores y se retrae, y
hasta llega a invocar una enfermedad para no realizar una experiencia. En los hombres que sufren
este estado mental, uno de los síntomas asociados más frecuentes es la impotencia sexual, la que
remite al administrar el medicamento. El tipo Larch admira el éxito de los otros, pero a éste no le
despierta envidia como al tipo Holly, ni resentimiento como al tipo Willow, simplemente ellos son
los que nunca tendrán éxito. Este medicamento puede cubrir también un estado transitorio de la
mente. Es importante no confundir el estado mental de Larch con los que corresponden a Mimulus y
a Crab Apple. En Larch no hay miedo, hay inseguridad. Y en el caso de Crab Apple puede haber
inseguridad, pero ésta es secundaria a un sentimiento de vergüenza. Al hablar de Mimulus, he citado
un ejemplo en tal sentido. En relación con este estado mental, dice Bach en la obra ya citada:
"Debemos ser firmes en la determinación de vencer, resueltos en nuestra voluntad para alcanzar la
cima de la montaña ... " (47).

PINE Pino Pinus sylvestris

"Para quienes se culpan a sí mismos. Incluso cuando han tenido éxito piensan que podrían haberlo
hecho mejor y nunca están satisfechos de sus esfuerzos o de sus resultados. Son grandes
trabajadores y sufren mucho por los errores que se atribuyen. A veces, cuando hay un error, éste se
debe a otra persona y sin embargo ellos se lo adjudican también en este caso".
Palabras clave: Sentimiento de culpa - Autorreproche
E1 sentimiento de culpa, de observación tan frecuente, que lleva al que lo padece, a un
estancamiento en continuar las experiencias de la vida, tiene su remedio corrector en Pine. Este
estado mental se suele observar en los cuadros melancólicos que describe la psiquiatría tradicional y
en los caracteres obsesivos. Puede corresponder también a un estado transitorio. También este
medicamento debe diferenciarse de Crab Apple, pues a veces aparece como culpa, un sentimiento
que en realidad es de vergüenza o autoestima baja. A veces también coinciden ambos
medicamentos y hay que administrarlos juntos. Relacionado con este estado mental y mostrando su
aspecto positivo, dice Bach: "... no nos detengamos a mirar con pesar las caídas del caminar.
Ninguna gran ascensión se ha hecho nunca sin tropiezos ni caídas, y hay que considerarlas como
experiencias que nos ayudarán a tropezar menos en el futuro. Ningún pensamiento sobre errores
pasados debe deprimimos, ya que han pasado y terminaron, y el conocimiento así adquirido nos
ayudará a evitar repetirlos. Debemos apresurar firmemente el paso avanzado, sin pensar y sin volver
la vista hacia atrás, pues el pasado de incluso hace una hora, ya está atrás, y el glorioso futuro, "con
su resplandeciente luz, siempre está adelante de nosotros" (48).

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ELM Olmo Ulmis procera
"Para aquellos que están haciendo un buen trabajo, que están siguiendo la vocación de su vida y
esperan hacer algo de importancia, frecuentemente en beneficio de la humanidad. A veces pueden
tener momentos de depresión cuando sienten, que la tarea que han emprendido, es demasiado difícil
y sobrepasa el poder de un ser humano".
Palabras clave: Sentimiento ocasional de incapacidad Abrumado por responsabilidades
Este medicamento responde a un estado mental transitorio. La frase "me siento abrumado", que
suelen usar las personas que padecen este estado mental, guiará a la prescripción del Elm. La
observación de este hecho me llevó a extender el uso de este medicamento a ciertos casos en que los
pacientes manifestaron estar abrumados por un dolor físico. Un paciente me decía, "este dolor me
abruma y no lo puedo soportar", refiriéndose a un dolor de muelas. En el otro caso, más grave, la
zona dolorida era el músculo cuadriceps, dolor que había aparecido como consecuencia de una
operación y que no había forma de aliviarlo. Medicados con Elm, en ambos casos se produjo una
notable disminución del dolor. Cuando el estado mental que corresponde al Elm, es el de la
descripción de Bach, suele ir acompañado de cansancio, por lo que habitualmente se lo prescribe
junto con Hornbeam u Olive Recogí, por tradición oral, que el Elm se debe aplicar en los cuadros
psicóticos. Y, aunque esta indicación no tiene fundamento explícito, decidí aplicarlo en mi práctica
con buenos resultados. Parecería que el medicamento ayuda a que el sujeto pueda controlar mejor la
afluencia de material psicótico sobre su yo.

SWEET CHESTNUT Castaño dulce Castanea sativa

"Para esos momentos que sufren algunas personas en que la angustia es tan grande que parece
insoportable. Cuando la mente o el cuerpo sienten que han llegado al límite de su resistencia y que
ya no dan más. Cuando parece que sólo queda por enfrentar la destrucción y el aniquilamiento".
Palabras clave: Angustia extrema - Al límite de la resistencia - Desolación
Este estado mental es parecido al de Agrimony, pero mucho más severo. El sujeto siente gran
desesperación, soledad y desesperanza. Ha perdido la fe y siente que no puede ser ayudado. "Es la
negra noche del alma" (49). El estado mental que Sweet Chestnut corrige es siempre un estado
transitorio. El sufrimiento es tal, que no puede tolerarse mucho tiempo, y el sujeto que lo padece
pasa a otros estados emocionales. Puede así pasar de Sweet Chestnut a Gorse, el estado de
desesperanza, más allá de las lágrimas, o bien a Wild Rose, la resignación, o a Cherry Plum, la
salida violenta. El aspecto positivo de este remedio estaría dado en aquellas personas que, aún en
los momentos de extrema tortura interna, no pierden la fe y esperan la ayuda. Al respecto dijo Bach:
"... el grito de ayuda es oído y es en ese momento en que se hacen los milagros" (50).

STAR OFBETHLEHEM Leche de gallina Ornmithogalum umbellatum

"Para los que sufren un gran malestar debido a acontecimientos que les han producido una gran
infelicidad. El shock causado por graves noticias, la pérdida de un ser querido, el susto que sigue a
un accidente o cosas parecidas. Este trae alivio a quienes durante algún tiempo se niegan a aceptar
consuelo".
Palabras clave: Para toda clase de shocks y sus secuelas
Las pálidas y veteadas flores del Omithogalum umbellatum atrajeron la atención de Leonardo Da
Vinci, quien entre 1505 y 1508, las reprodujo en un dibujo en lápiz y tinta que figura actualmente
en la Biblioteca Real del Castillo de Windsor. Cuatrocientos años después, Bach encuentra sus
propiedades curativas en la acción que ejercen al actuar sobre los efectos de las situaciones
traumáticas, sean éstas agudas o crónicas. Si bien el estado de shock es temporario, este
medicamento cubre tanto su fase aguda, como los síntomas post-shock que pueden durar mucho
tiempo. Se aplica a todo tipo de situación traumática, sea física o psíquica. Uno de los cuadros
donde se ve actuar el Star of Bethlehem con más claridad es en el dolor producido por un duelo o
pérdida afectiva. Cualquier psiquiatra sabe, así como también cualquier persona que lo haya sufrido,
que el dolor que se origina en la pérdida de un ser querido, es una de las situaciones más penosas
por las que atraviesa un ser humano. También se sabe que la única medicina que cura esta herida es
25
el tiempo, es decir, la vis naturae medicatrix. Aplicado en esas circunstancias, este medicamento
hace desaparecer el dolor interno, así como también la depresión post-duelo. Por esto Bach lo llamó
"el que consuela y calma los dolores y las penas" (51). Se ha perdido hoy la buena costumbre de
investigar en un interrogatorio médico si ha habido o no situaciones traumáticas. Al hacerlo
encontramos que son mucho más comunes de lo que creemos, y que suelen dejar secuelas por
mucho tiempo. También se puede observar que antiguas situaciones traumáticas han sido
reprimidas por el paciente y sin embargo han dejado consecuencias que éste no relaciona con la
situación original. En estos casos, el Star of Bethlehem actúa limpiando el campo, desaloja los
estados mentales originados por el shock lo que permite posteriormente prescribir otros remedios
más ligados a lo caracterológico.

WÍLLOW Sauce Salix vetellina

"Para quienes han sufrido una adversidad o una desgracia que les resulta difícil de aceptar sin
quejas ni resentimiento, pues juzgan la vida de acuerdo con el éxito que aporta. Sienten que no han
merecido una prueba tan grande, que es injusto, y se vuelven amargados. A menudo ponen menos
interés y son menos activos en aquellas cosas de la vida que antes disfrutaban".
Palabras clave: Amargura - Resentimientos Rencor.
Este medicamento se encuentra más comúnmente como modalidad caracterológica. La persona
Willow es resentida y amargada y siempre culpa a los otros de su infortunio. Irradia tristeza y
negatividad, nada le viene bien y no acepta la mejoría. Como la personalidad Chicory, puede sentir
lástima de sí mismo, pero este sentimiento va mezclado con amargura y resentimiento. Irritable,
deprimido, quejoso, el carácter Willow resulta una persona muy difícil para quienes tienen que
tratarlo. Toma sin dar y es el perfecto "aguafiestas". Una madre que concurrió a la consulta por su
hijo, quien respondía a las características de Willow, lo definió muy bien; "... en casa lo llamamos el
renegado". El aspecto positivo de Willow estaría representado por aquella persona que frente a las
dificultades que debe enfrentar en la vida no adjudica a otros la parte de responsabilidad que le
corresponde en ellas.

OAK Roble Quercus robur

"Para quienes están esforzándose y luchando fuertemente por su bienestar o en relación a los
asuntos de su vida cotidiana. Intentarán una cosa tras otra, aunque su caso pueda parecer sin
esperanza, seguirán luchando. Están descontentos con ellos mismos si la enfermedad interfiere con
sus deberes o les impide ayudar a los demás. Son personas valientes que pelean contra grandes
dificultades sin perder la esperanza ni abandonar el esfuerzo".
Palabras clave: Luchador pese al desaliento y las dificultades - Sentido del deber
Un paciente, cuyo motivo de consulta era el cansancio y agotamiento que le causaba su trabajo, me
dio una respuesta que ilustra muy bien el estado mental que corrige este medicamento. Pensando
que podía corresponderle el Oak, le pregunté si él concurriría a su trabajo estando con algunas
líneas de fiebre. Me contestó: "Dra., yo me enfermo los sábados y domingos". Medicado con este
remedio, volvió un mes después diciendo que se sentía muy bien. Al solicitarle que me explicara
qué cambios había observado, me contestó: "Ahora me doy cuenta cuando estoy cansado y
descanso". Este caso es muy interesante, ya que el alto nivel de exigencia de la personalidad tipo
Oak, lo lleva a trabajar a destajo y no percibe las señales de su propio organismo que le indican que
debe reponer sus fuerzas. El riesgo que corren estas personalidades es el de caer en un colapso ner-
vioso, cuadro éste que otro paciente describió así: "me siento quebrado". Uno de los síntomas
físicos que se observa bastante frecuentemente en este estado, es la contractura de hombros y
cuellos, que el medicamento hace desaparecer. Luchadores, esforzados, estables y esperanzados,
tales son los rasgos muy positivos de las personalidades tipo Oak, y sólo necesitan tener conciencia
de sus límites para no caer en el desequilibrio emocional. Es en el soneto "Piu Avanti" de
Almafuerte donde encontramos la relación entre el roble y el estado mental descripto por Bach.
Procede como Dios que nunca llora
O como Lucifer que nunca reza
26
O como el robledal, cuya grandeza
Necesita del agua y no la implora

CRAB APPLE Manzana silvestre Malus pumila

"Este es el remedio de la limpieza. Para quienes sienten que hay algo no muy limpio adentro de
ellos. Frecuentemente se trata de algo que, en apariencia, es de poca importancia. Otras veces puede
tratarse de un trastorno más serio que casi pasa desapercibido al lado de la cosa sobre la cual estas
personas se concentran. En ambos casos el individuo está ansioso de verse libre de esta cosa
particular que en su mente es lo más importante y que le parece esencial que sea curada. Si el
tratamiento fracasa, se desalientan. Como este remedio es un agente limpiador, purifica las heridas
cuando el paciente tiene motivos para creer que ha entrado algún veneno que debe ser eliminado".
Palabras clave: Depurativo para mente y cuerpo - Para quien se siente sucio y avergonzado
Es este uno de los medicamentos de más amplio espectro dentro del sistema Bach. En el nivel de las
ideas es el remedio para la idea fija o la idea obsesiva, es decir ideas que "ensucian" el campo de la
conciencia. También cuando el contenido de las ideas es "sucio" ideas morbosas o agresivas.
Cuando la mente está concentrada en temas triviales, dejando lo importante de lado. El Crab Apple
restaura el sentido de la proporción. Por esta acción, lo he aplicado a pacientes psicóticos y, como
resultado, he observado modificación en la adecuación a la realidad. En el nivel de los sentimientos
actúa sobre la baja de la autoestima o el sentimiento de vergüenza. La sensación de tener un defecto
o haber ejercido alguna conducta que se considera incorrecta y que avergüenza. En las personas que
por tener un defecto físico se sienten en minusvalía. Es el remedio de la hipocondría asociado a
Holly, Gentian o Mimulus de acuerdo a las emociones en desequilibrio del cuadro particular.
También se usa con éxito en los casos de miedo al cáncer, asociado a Mimulus. Por su acción en el
nivel físico u orgánico, se lo puede considerar al Crab Apple, como el "antibiótico" del sistema
Bach. Se puede usar en todo tipo de procesos infecciosos, tanto generales como locales. Por su
acción de eliminar toxinas está indicado su uso , cuando se hace ayuno, así como también, y por el
mismo j efecto, agregando 10 gotas en el baño de inmersión. Actúa muy bien en patologías de piel,
sea crónica o aguda, erradicando manchas, verrugas y todo lo que "ensucia". Forma parte de una de
las fórmulas combinadas de Bach, de las que hablaré más adelante.

Remedios para la preocupación excesiva por el bienestar de los demás

CHICORY Achicoria Cichorium intybus

"Para los que están muy atentos a las necesidades de los demás; tienden a cuidar con exceso a los
niños, a sus familiares, amigos, siempre encontrando algo que pueda ser rectificado. Están
continuamente corrigiendo lo que consideran erróneo y disfrutan haciéndolo. Anhelan que aquellos
por los cuales se preocupan permanezcan cerca de ellos".
Palabras clave: Posesividad - Lástima de sí mismos Exigen atención.
E1 amor es el sentimiento más valorado en la obra de Bach, pero cuando la emoción amor se
desequilibra hacia la posesividad del objeto amado o a su dominio, se cae en un estado mental
negativo que es el que corrige Chicory. Este es generalmente un estado mental caracterológico,
aunque pueden darse ocasionalmente estados transitorios. En su forma arquetípica, el estado
negativo de Chicory, estaría representado por la figura de la madre judía o la madre italiana, que ha
dado tanto lugar a la broma. Efectivamente, la madre posesiva de sus hijos, controladora, do-
minante, que si se la abandona toma el rol de víctima y es culpógena. Acá, el amor se ha
transformado en su opuesto, el egoísmo. En el tipo Chicory hay dominio del objeto como en el tipo
Vine, pero con la diferencia de que en éste último, el dominio es con omnipotencia y sadismo, en
cambio en Chicory es por una gran necesidad de ser querido, es el dominio para tener asegurado el
objeto de amor. Este tipo de personalidad suele ejercer determinadas profesiones: enfermeras,
maestras o cualquier otra en que se brinde un servicio al otro y sobre el que se pueda ejercer cierto
dominio. Esto resulta muy útil, pues ayuda para hacer el diagnóstico en la consulta. Lo mismo
ocurre en el interrogatorio de los niños, se debe averiguar qué juegos les gustan, lo que ayuda a
27
entender qué tipo de personalidad son. Hice esta pregunta a una niña de 8 años que me trajeron a la
consulta: "Jugar a la escuela", me contestó, y agregó: "... siempre y cuando yo sea la maestra". Esta
respuesta definió el diagnóstico de Chicory. Este estado mental se encuentra más frecuentemente
en mujeres que en hombres, lo que es lógico ya que las mujeres suelen hacer apegos más
persistentes que los hombres. En ambos sexos lleva a patología cardiaca y en las mujeres a
trastornos ginecológicos, que pueden ser corregidos por el medicamento. En el nivel mental estas
personas llegan, por exageración de sus mecanismos de control del objeto, a caracteropatías
obsesivas bastante graves. He descripto el arquetipo de la persona Chicory, pero, sin necesidad de
encontrar este grado de desequilibrio en la clínica, toda vez que encontremos en un paciente fuerte
apego a sus seres queridos y control sobre ellos, unido a los sentimientos de ofensa y de dolor frente
a la exclusión deberá indicarse Chicory. Algunas veces se deberá hacer el diagnóstico diferencial
con Heather, que también es un estado mental de apego excesivo, pero en éste último el apego es
indiscriminado a cualquier persona, en cambio Chicory es muy discriminado en sus vínculos
afectivos. El aspecto positivo de este estado mental se encuentra en aquellos tipos humanos que dan
y aman sin esperar retribución y dejan en libertad a aquellos que aman.

VERVAIN Verbena Verbena offícinalis

"Para los que tienen ideas o principios fijos, confían en que son correctos y los cambian rara vez.
Tienen un gran deseo de convertir a quienes los rodean a sus propios puntos de vista. Tienen una
gran fuerza de voluntad y mucho coraje cuando están convencidos 4« las cosas que quieren enseñar.
En la enfermedad siguen luchando mucho tiempo después que otros habrían abandonado sus
obligaciones".
Palabras clave: Exceso de entusiasmo - Fanatismo Exasperado por injusticias - Tensión
Este es otro de los estados mentales descriptos por .Bach que se encuentra casi siempre como
modalidad caracterológica. En el fanatismo de los cruzados medievales, en los que se dejan llevar al
martirio por una causa, encontramos los arquetipos del tipo Vervain. Los quijotes que luchan frente
a la injusticia. "Ellos tienen el entusiasmo, dijo Bach hablando del tipo Vervain, y la excitación de
los que poseen un gran conocimiento y arden en deseos de arrastrar a todo el mundo a este mismo
estado, pero su entusiasmo, entorpece la causa" (52). La persona Vervain es tensa, hiperactiva, no
tolera la injusticia y quiere que todos piensen como ella. También el "tipo Impatiens es tenso, pero
lo es en todo el cuerpo. en cambio en Vervain, la tensión predomina en la parte superior de la
espalda, hombros y cuello. Tiene mala distribución de la energía y por eso se cansa y duerme mal.
por exceso de ideación y exceso de tensión. En el nivel físico, este estado mental se relaciona con
trastornos de columna y artrosis cervical. Este medicamento está indicado en ciertos cuadros
maníacos así como también en las caracteropatías histéricas, sin que esto signifique que sea el
remedio de la histeria, ya que hay varios remedios que cubren esta entidad nosográfica (Heather-
Chicory). También lo he usado en niños hiperquinéticos, siempre que el cuadro mental lo indique.
Es necesario hacer el diagnóstico diferencial con Impatiens, estado mental en el que hay una tensión
generalizada por una aceleración del ritmo, en cambio en el tipo Vervain la tensión está dada por el
énfasis en las propias ideas. El aspecto positivo de este tipo de personalidad estaría representado en
aquellas personas activas y entusiastas, sensibles a la injusticia, pero que no desean convertir a los
demás a sus propias opiniones, pueden cambiar sus ideas y tienen la habilidad de relajarse.

VINE Vid Vitis vinifera

Para gente muy capaz, segura de su habilidad y con fe en el éxito. Siendo tan seguros, creen que
sería bueno para los demás dejarse convencer para hacer las cosas como ellos mismos las hacen, o
en la forma que ellos consideran sea la correcta. Incluso en la enfermedad dirigen su propio
tratamiento. Pueden ser personas muy valiosas en casos de emergencia.
Palabras clave: Dominantes - Inflexibles - Líderes
Fundamentalmente un estado mental caracterológico, en su forma negativa se corrige por la flor de
la vid, que resulta así el remedio para los dictadores.

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Arrogante, tiránico, omnipotente y sádico, el tipo Vine negativo gusta del dominio sobre los otros.
Hitler sería la figura histórica que lo representaría más cabalmente. Y así como detrás del tipo
Chicory podemos ver a una persona que padece de miedo crónico a perder el objeto amado, atrás
del tipo Vine entrevemos la persona insegura de sí misma y sola. Físicamente es tensa, con ideas y
opiniones fijas y avidez por el poder. Suelen presentar un fuerte desarrollo en el pecho, sufrir de
hipertensión arterial y patología de la columna vertebral. Este tipo de personalidad se encuentra más
comúnmente en hombres. Esos padres, por ejemplo, que manejan el hogar con "puño de hierro". En
una consulta, no estando segura si un paciente correspondía al tipo Vine o no, le pregunté: "¿Qué
dice su señora de Ud?" Sonriéndose, me contestó: "Me llama Hitler". Las características de
seguridad y confianza en sí mismos, y aún la misma tensión los hace rápidos para la acción y
buenos líderes en casos de emergencia. Esta cualidad da la posibilidad de otro tipo de pregunta,
muy útil en el interrogatorio. Por ejemplo: "Si en su casa se produjera un incendio, ¿qué papel
cumpliría Ud.? La respuesta de las personas Vine es rápida: "Dirijo el salva taje, en esas situaciones
soy un as". La experiencia clínica me ha llevado a extender el uso de este remedio a los estados
emocionales de sometimiento masoquístico, cursen con depresión o sin ella. Formulé la hipótesis de
que si el medicamento actuaba sobre la tendencia sádica hacia otra persona debería actuar también
sobre el sadismo dirigido hacia sí mismo. El éxito clínico confirmó la hipótesis. Una paciente me
relató en estos términos su sensación de "liberación": "Siento como si me hubieran sacado una pata
de elefante de encima". En general los pacientes relatan sensación de libertad, desaparición de la
depresión y confianza en su propia autoridad interna. El aspecto positivo de este estado mental
estaría representado por aquellas personas que utilizan su seguridad y confianza en el éxito no para
dominar, sino para guiar a los otros. Así se encuentran estas personalidades en maestros y
gobernantes. Una figura de la historia contemporánea que respondería a estas características sería la
de Mahatma Gandhi, quien con seguridad y firmeza interior lideró a su pueblo hacia la
independencia. Dice Bach en "Cúrese usted mismo": "... la codicia es un gran obstáculo al progreso
. . . Los resultados de la codicia son bastante graves, pues nos llevan a interferir con el desarrollo
anímico de nuestros semejantes. Debemos damos cuenta de que todos los seres están aquí para
desarrollar su evolución según los dictados de su alma, y sólo de su alma, y de que ninguno de
nosotros tiene que hacer nada que no sea animar a su hermano en e«e desarrollo .. . Aquellos que
son dominantes requieren mucha ayuda y consejos ... La debilidad de nuestra parte, que les permite
a ellos extender su influencia, no les ayudará en absoluto; una suave negativa a estar bajo su control
y un esfuerzo para que entiendan la alegría de dar, les ayudará a subir el empinado camino" (53).

BEECH Haya Fagus silvática

"Para quienes sienten la necesidad de ver más bondad y belleza en todo lo que los rodea. Este
remedio sirve para que frente a las cosas que parecen equivocadas, adquieran la capacidad de ver lo
bueno que surge dentro de ellos. Así podrán ser más tolerantes, indulgentes y comprensivos de los
diferentes caminos que cada individuo y todas las cosas recorren en dirección a su propio perfección
final".
Palabras clave: Intolerancia - Crítica - Arrogancia
E1 estado mental negativo que Beech modifica, y que constituye una forma caracterológica, es el de
intolerancia e hipercrítica que se ejerce con arrogancia frente a aquellas cosas que no son como
"deberían ser". Las personas Beech tienen altos ideales, son severos maestros, rígidos y exigentes,
que se fastidian por cualquier cosa. De voluntad fuerte y opiniones fijas, no quieren convencer
como el tipo Vervain, simplemente no entienden que otros no piensen igual. Son rígidos como Vine
y Rock Water, pero no quieren dominar a los demás como el primero, ni se autocastigan como el
segundo. La rigidez y la tensión mental se expresa corporalmente en la parte superior del pecho,
brazos y mandíbula y suelen sufrir de intolerancia a los ruidos. La dificultad de este tipo de
personalidad radica en que no pueden ponerse en el lugar del otro, y entender que quizás no han
tenido en la vida las mismas oportunidades y experiencias que le permitieron a él forjarse una deter-
minada escala de valores. Cita Chancellor, en el capítulo sobre Beech, esta frase de Bach:

29
"Es obvio, que ninguno de nosotros está en posición de juzgar o criticar, porque el más sabio de
nosotros ve y sabe solamente un diminuto fragmento del Gran Esquema de todas las cosas y no
podemos juzgar, sabiendo tan poco, sobre como trabajará el Gran Plan".
El aspecto positivo de Beech lo describe Bach: "... el ejemplo de perfecta tolerancia. Cristo en la
cruz diciendo: Perdónalos, Señor, porque no saben lo que hacen" (54).

ROCK WATER Agua de roca

"Para quienes son muy estrictos en su forma de vivir. Se niegan a sí mismos muchas de las alegrías
y placeres de la vida porque consideran que podría interferir con su trabajo. Son severos maestros
de ellos mismos. Desean estar bien, fuertes y activos y harán cualquier cosa que crean que los puede
mantener así. Esperan ser ejemplos para atraer a otros que, siguiendo sus ideas, resultarán mejores".
Palabras clave: Autorrepresión - Rigidez moral Deseo de ser tomado como ejemplo Este es el
único medicamento del sistema Bach que no proviene de una flor, sino que es agua de un antiguo
manantial de Gales, y su nombre, agua de roca, recuerda su cualidad curativa. Rock Water es el
remedio para las personas rígidas, pero de una rigidez diferente a la que vimos en los medicamentos
anteriores. La figura histórica que lo representaría arquetípicamente sería la de Calvino. El tipo de
personalidad Rock Water, ya que éste es un medicamento claramente caracterológico, en su
modalidad negativa, es idealista y severo como Beech, pero difiere de él en que está ansioso de su
propia perfección, deseando ser ejemplo para los demás, sentimientos éstos que lo llevan hacia el
fanatismo. Tiene ideas y opiniones fijas, sobre todo referidas a política y religión, llegando al
autocastigo y al sacrificio de sí mismo en aras del perfecto ideal. Conviene hacer el diagnóstico
diferencial con el tipo Vervain, que también es rígido y puede llegar al fanatismo. Pero Vervain
quiere convencer a los demás y nunca llega al autocastigo. Tuve ocasión de recibir en mi consulta a
un joven de estas características, que seguía una serie de disciplinas, tales como artes marciales,
meditación, dieta, etcétera, para avanzar en su evolución personal. Manifestó que uno de sus
problemas era la adicción al café. Cuando le pregunte cuánto café tomaba por día, me contestó que
tomaba un café doble como desayuno y un café simple después del almuerzo. Esta respuesta, que
me determinó el diagnóstico de medicamento que ya sospechaba, es una respuesta típica de Rock
Water. Chancellor hubiera dicho en este caso que prácticas tales como las dietas u otras disciplinas
son el resultado y no la causa del crecimiento espiritual y que le era más nociva su rigidez mental,
que los tres cafés que tomaba por día. Uno de los rasgos de este tipo de personalidades, es la falta de
compasión. El aspecto positivo de este estado mental, se encontraría en una persona que tiene altos
ideales, pero no los sostiene con rigidez y que puede cambiar de manera de pensar por una razón
mejor o por la enseñanza de la experiencia. Bach reflexiona así sobre esta modalidad
caracterológica: "... debemos mantenernos flexibles de pensamiento, para que las ideas
preconcebidas y los prejuicios no nos priven de la oportunidad de obtener un conocimiento más
amplio y más fresco. Debemos estar siempre dispuestos a abrir la mente y a rechazar cualquier idea,
por firmemente arraigada que esté, si la experiencia nos muestra una verdad mejor" (55).

Capítulo IV
Medicamentos combinados

Sobre la base de los remedios florales ya descriptos, Bach creó algunas fórmulas combinadas para
ser utilizadas en casos específicos.
Estos remedios combinados son: el Rescue Remedy y la Crema de Bach.

RESCUE REMEDY Remedio de urgencia

Este medicamento es un compuesto de cinco flores: Cherry Plum, Clematis, Impatiens, Rock Rose y
Star of Bethlehem. Es el remedio de urgencia del sistema Bach. Chancellor describe en su libro
sobre los Remedios Florales, la primera vez que Bach tuvo ocasión de usar este remedio compuesto:
"El Dr. Bach usó por primera vez el Rescue Remedy, en 1930, cuándo su fórmula estaba compuesta
solamente por el Rock Rose, el Clematis y el Impatiens, ya que aún no había descubierto los otros
30
dos remedios. Durante una fuerte tormenta, un pequeño bote cargado de tejas naufragó en las costas
de Cromer, donde Bach vivía en esa época. La tripulación compuesta de dos hombres, se había
amarrado al mástil para evitar ser arrastrados por las olas y caer al mar desde el barco que se estaba
hundiendo. Debido al mar embravecido debieron esperar muchas horas sumergidos en el agua hasta
que el bote salvavidas pudo rescatarlos. Cuando lo hicieron, el hombre más joven estaba
inconsciente, su cara azul y sus ropas endurecidas por la sal de mar. Bach corrió a través de la
rompiente hacia el bote salvavidas, humedeció los labios del náufrago con Rescue Remedy y
continuó dándoselo mientras el hombre era llevado desde la playa hacia un hotel cercano. Antes de
llegar al hotel, el hombre recobró el conocimiento y cuando llego allí, pidió fumar un cigarrillo"
(56). Esta anécdota de la vida de Bach nos es útil para entender el uso del Rescue Remedy.
Efectivamente, es el remedio de urgencia, para todo tipo de shock o stress agudo tanto físico como
psíquico. El shock posterior a un accidente, esté el sujeto en estado de inconsciencia o no; antes y
después de una intervención quirúrgica o un acto odontológico; la angustia que puede sobrevenir al
recibir una mala noticia; antes, durante y después de un parto, crisis de hipotensión e hipertensión
aguda; período agudo de duelo; son algunas de las muchas situaciones que pueden requerir el uso
del Rescue Remedy. Se toma en gotas, que es la forma en que habitualmente se administran estos
remedios, con una frecuencia que puede variar desde cada quince minutos o cada hora hasta
intervalos mayores. Cuanto más agudo es el cuadro más frecuentes deben ser las tomas. El resultado
que se obtiene es de salida del shock y estabilización emocional. Si en un caso de urgencia no se
dispone de un frasco gotero, se pueden poner 4 gotas de Rescue Remedy en medio vaso de agua o
un jugo de frutas y se invitara al paciente a que tome pequeños sorbos cada quince minutos hasta
terminarlo. Además de administrarlo como remedio único puede integrar una fórmula con otras
flores, y en este caso, se lo contará como un remedio y no como cinco. También puede ser aplicado
localmente sobre piel y mucosas en casos de lesión aguda. El Rescue Remedy viene envasado de
origen. Pero si por alguna razón no se tiene el frasco original y sí el resto de las flores, se lo puede
hacer colocando en un frasco gotero de 30 gramos lleno de cognac, 2 gotas de cada una de las flores
que lo componen.

CREMA DE BACH
Es la combinación de Rescue Remedy y Crab Apple preparada en una crema de base homeopática
no grasosa. Se aplica en piel y mucosas en todo lo que constituya injuria aguda. Por ejemplo:
quemaduras, picaduras de insecto, contusiones, heridas cortantes, esguinces, hemorroides, friegas
en zonas de contracturas musculares, etcétera. La desaparición del dolor y la reducción de la
inflamación es, con esta crema, a veces, espectacular. También en algunos procesos crónicos, como
verrugas o manchas en la piel, pero en estos casos se debe aplicar durante mucho tiempo.

Capítulo V
Prescripción de los remedios florales, Cinco reglas básicas

Hemos visto hasta aquí los estados mentales negativos sobre los cuales actúan las flores
descubiertas por Edward Bach. Suele ocurrir que muchas personas, después de leer las
características de cada remedio exclamen: " ¡Pero yo necesito las 38 flores!". Esto, de alguna
manera es cierto, ya que los estados emocionales que Bach individualizó son universales y todos los
seres humanos, en un momento o en otro los pueden sufrir. No se pueden ni se deben tomar todas
las flores al mismo tiempo, por lo que luego veremos las reglas básicas para su prescripción. La
entrevista que se hace a una persona que decide medicarse con el sistema Bach difiere muy poco de
una clásica entrevista de clínica psiquiátrica o de la que realizaría un homeópata unicista. La
diferencia estriba en que en el sistema Bach, debemos aplicar nuestro esfuerzo en detectar las
emociones en desequilibrio. La primera parte de la entrevista será libre. En ella el paciente explicará
espontáneamente el motivo de su consulta. Luego se hará el interrogatorio con el objeto de precisar,
con la mayor exactitud posible, el remedio adecuado. Para eso considero conveniente el
cumplimiento de las cinco reglas básicas siguientes.
31
Primera regla básica: averiguar las causas de los síntomas relatados.
Si el paciente manifiesta que padece de insomnio, esto solo no nos dice nada para el sistema Bach.
Debemos preguntar por qué no puede dormir, pero no nos debe interesar la causa inconsciente
profunda, sino la causa más superficial. Suelo pedir a mis pacientes que me describan su insomnio.
Alguien me dirá, por ejemplo, que va a la cama y a los pocos minutos se levanta, que se siente
inquieto, aparece alguna idea que le preocupa, lee un rato, luego interrumpe la lectura y apaga la
luz, minutos después se levanta nuevamente, come algo, intenta nuevamente dormir, no puede y
termina tomando una copa de alcohol o un psicofármaco. Este tipo de insomnio corresponde a
Agrimony. Como se recordará esta flor corresponde al sujeto que niega su tortura interna, disfraza
su sentir y frecuentemente siente angustia con opresión en el pecho. Estas personas al irse a dormir
no pueden enmascarar sus sentimientos tan fácilmente como lo hacen durante el día, aparece la
preocupación negada y finalmente recurren a un medio artificial para poder conciliar el sueño. Otra
persona nos explicará que no duerme porque en cuanto apaga la luz comienza a pensar en su
trabajo, en las cosas que tiene que resolver, etcétera y esas ideas preocupantes giran en su cabeza.
Este tipo de insomnio corresponderá a White Chestnut, el estado mental de "disco rayado" como lo
llamó Bach. Otro paciente nos dirá que cada vez que va a dormir siente miedo a la oscuridad, lo que
llevará a indicar Mimulus, o bien que siente miedo y no sabe a qué, lo que requerirá Aspen. En
síntesis: la descripción fenomenológica del síntoma nos indicará el remedio adecuado.
Veamos otro ejemplo con otro síntoma. Una persona consulta por depresión. Preguntaremos cuándo
y por qué comenzó la depresión. Si se desarrolló a partir de un duelo o de una situación traumática,
indicaremos Star of Bethlehem. Si a partir de una pérdida económica, corresponderá Gentian. Si la
depresión apareció sin causa conocida será pasible de ser medicada con Mustard. También puede
haber depresión por haber sido rechazado por la persona amada, lo que corresponderá a Chicory.
Segunda regla básica: no dar demasiados remedios.
Lo ideal es no pasar de seis y si es posible dar uno solo, mejor. En casos extremos pueden indicarse
hasta nueve, nunca dar diez remedios. Si después de una entrevista surgen muchos remedios, es
índice de que no se ha comprendido al paciente. Si realmente no se pueden determinar las flores
básicas a prescribir, se deberá recurrir a los remedios catalizadores. Ya al hablar de las flores dije
que Holly, en las personas activas, y el Wild Oat, en las de tipo pasivo, tienen efecto catalizador.
Por esto los daremos en los cuadros confusos y citaremos al paciente luego de que haya tomado un
frasco. En esa segunda entrevista veremos con claridad qué otros remedios corresponden. En
algunos casos el Star of Bethlehem puede actuar en el mismo sentido, no tanto porque sea un
catalizador en sí mismo, sino porque las secuelas de alguna situación traumática, vivida por el
paciente con anterioridad al cuadro actual, puede enmascarar otros medicamentos.
Tercera regla básica: una vez realizada la entrevista debemos jerarquizar las emociones en
desequilibrio que hayamos observado. Es decir, tratar de establecer cuál es el remedio que domina
el cuadro, cual es la emoción que debemos equilibrar en primer término o qué es más importante en
el paciente. ¿Es la depresión? ¿Es la pasividad? ¿Deriva una emoción de otra? Jerarquizar los
estados mentales patológicos es quizás, la tarea más difícil para el médico que usa el sistema Bach.
Veamos un ejemplo. Una persona puede relatar que está deprimida a raíz de la pérdida de su
trabajo, no cree que pueda volver a conseguir otro empleo y se siente insegura para efectuar
entrevistas tendientes a conseguirlo. Rápidamente elegiremos Gentian y Larch como las flores
indicadas. Pero si interrogamos más detenidamente quizás podemos prescindir de Larch, pues
puede ser un estado mental subsidiario d« te depresión y desaparecerá con la sola indicación de
Gentian. Y es evidente que cuando se da un medicamento único se lo ve actuar más rápidamente.
Cuarta regla básica: las flores se indican para los estados emocionales conscientes, o que sin ser
totalmente conscientes, pueden ser registrados por el observador en un plano superficial. Por
ejemplo, en un paciente deprimido, podemos inferir correctamente y en virtud del conocimiento
psicoanalítico, que en realidad está enojado, pero si el paciente no manifiesta el enojo y no lo
captamos contratransferencialmente, es decir a través de nuestra propia emoción, debemos indicar
el medicamento de la depresión y no el del odio. En la segunda entrevista, seguramente, aparecerá
la agresión y modificaremos el remedio.
32
Quinta regla básica: los remedios florales actúan por capas, desde la superficie a la profundidad.
Es decir que, dado un remedio y equilibrada una emoción, aparecerá otro estado mental negativo
que dará su correspondiente síntoma y requerirá otra flor para ser equilibrado. En los casos crónicos
iremos dando una flor y otra a medida que el cuadro lo requiera. Vimos esto al hablar de Agrimony,
medicamento con el que se observa este fenómeno quizás con más claridad. También di un ejemplo
al hablar de los remedios catalizadores. Esta acción que ejercen las flores sobre los diferentes planos
psíquicos, de la superficie a la profundidad, llevan a que el tratamiento que se realiza a través de
ellas resulte una suerte de "psicoterapia medicamentosa".

Capítulo VI
Historias clínicas

Algunos ejemplos clínicos ayudarán a comprender mejor la forma de prescribir en el sistema Bach.
fue colocando entre paréntesis las flores que surgían en mi mente a medida que escuchaba el relato
de los pacientes.

Caso I - Un tratamiento exitoso

La señora Alcira J., de 55 anos, casada y madre de dos hijos adolescentes, consulta, pues desde hace
6 meses y a raíz del infarto de miocardio sufrido por su madre, comienza con un cuadro de dolores
en el brazo izquierdo, palpitaciones, sudoración de manos, temor a salir a la calle y miedo a
"descomponerse" si lo hace (Mimulus). Relata que cuando se enteró del infarto de la madre "se
puso dura y no pudo llorar" (Star of Bethlehem). Agrega que la relación con la madre nunca fue
muy buena, ya que ésta no es afectuosa. Sospechando una personalidad tipo Chicory, le pregunto si
es muy apegada a las personas que quiere y si es sensible a que la excluyan o la dejen de lado. Me
responde que de nina era muy "pegada" a las tías (recordar que tiene una madre poco afectuosa) y
que aún llora la muerte de su abuelo acaecida hace muchos anos atrás. Que si la dejan de lado, se
ofende y le duele mucho. "Soy de estar angustiada y lloro mucho, siempre digo: "me quiero morir"
(Chicory). Me dice además que siempre fue insegura, lo que la lleva a huir de situaciones (Larch).
Fue tímida (Mimulus), siempre distraída (Cleamatis) y ahora más. "Vivo haciendo lo que los demás
quieren" (Centaury). Nunca expresó su agresión y es muy sensible a los estímulos de afuera, que la
hacen llorar con facilidad (Walnut), excepto ahora que no puede llorar. Se sintió siempre
desvalorizada y cuando va a reuniones con gente de mayor nivel socio-económico se siente
avergonzada (Crab Apple). Antes de esta consulta Alcira había consultado a un homeópata unicista
quien había indicado Pulsatilla, lo que no había modificado el cuadro. Desde un punto de vista
psiquiátrico se puede diagnosticar a esta señora como una histeria de angustia o fóbica. En la
clasificación de Liberman constituiría una personalidad atemorizada y huidiza. Desde un punto de
vista psicoanalítico es evidente que en su cuadro actual dramatiza y condensa en sus síntomas las
vicisitudes de su vínculo hija-madre. Desde un punto de vista homeopático, coincido con el
homeópata que la atendió previamente, en que es una Pulsatilla. Aunque no la repertoricé (57), de
este remedio es su característica mental. Dejo deliberadamente estos diagnósticos de lado y la veo
desde el punto de vista del sistema Bach. Observo mis anotaciones y veo que he marcado muchos
remedios. Jerarquizo el cuadro y establezco que sus síntomas agudos, originados desde hace 6
meses, son el resultado de una situación traumática, el infarto sufrido por la madre, situación
habitualmente traumática, y más aún en este caso dada la historia de la paciente. Indico entonces
Star of Bethlehem, la flor que corrige los efectos posteriores de las situaciones traumáticas, a tomar
4 gotas 6 veces por día y cito a la paciente para dentro de un mes. En la segunda entrevista la
paciente manifiesta sentirse muy bien, incluso hasta asombrada de lo bien que se siente. Los dolores
han desaparecido, también la sudoración de manos, así como el miedo a salir a la calle y "descom-
ponerse". Las palpitaciones persisten algunas veces por la noche. Pudo llorar nuevamente. Dice que
la medicación le da mas sueno, que sigue insegura y siempre pidiendo disculpas y sometiéndose a
los demás. Se queja de dolor en la nuca por tensión. En esta segunda entrevista no observo la
aparición de ningún nuevo estado emocional en desequilibrio, pero sí la desaparición del miedo, que
33
en la primera entrevista me había llevado a marcar Mimulus entre los medicamentos posibles. Este
estado desapareció por la acción del Star of Bethlehem, por lo tanto parecería que por ahora el
Mimulus no es necesario. Los otros estados mentales, que son caracterológicos, se mantienen y es
ahora el momento de agregar los otros medicamentos. Continúo dándole el Star of Bethlehem, pero
se lo doy a través del Rescue Remedy, ya que así le incorporo Clematis para su distracción y mucho
sueño e Impatiens para su dolor en la nuca por tensión, y equivale a un remedio solo (de acuerdo a
lo que dije en el Capítulo IV). Agrego Larch para su inseguridad, Centaury para su sometimiento y
Chicory por su posesividad en los afectos. También agrego Walnut, ya que la paciente se queja de
los ataques de sus hijos adolescentes, pero no estoy segura, ya que quizás esta sensibilidad puede
corresponder a Chicory. Doy el medicamento de la misma manera, 4 gotas 6 veces por día y la cito
para dentro de un mes. Tercera entrevista: "Anduve bien, a veces con un poquito de angustia", esta
angustia la relaciona con las visitas a la madre y la siente como una opresión en el pecho
(Agrimony). "Duermo muchísimo", y agrega sonriéndose: "He dicho no a varias cosas. Me siento
más firme. Dejé de hacer cosas que hacía para que la gente diga: "qué bien, qué trabajadora". Me
siento más activa, más yo. Me doy cuenta que siempre me siento culpable de todo, siempre pido
perdón (Pine). También me asusta mucha gente, por ejemplo en el cine (Mimulus). Tengo más
memoria, pero todavía me cuesta concentrarme y hay cosas que me cuesta aprender en mi curso de
inglés (Chestnut Bud). Estoy mejor con mis hijos, pero me doy cuenta que a veces les echo en cara
cosas (Chicory)". Es evidente que la medicación está actuando y los síntomas que motivaron la
consulta han desaparecido, pero han surgido nuevos medicamentos a prescribir. Hay que jerarquizar
nuevamente. El relato de la paciente muestra que los estados mentales correspondientes a Larch,
Centaury y Chicory se están equilibrando. Alcira afirma sentirse más firme, puede decir no, es decir
no someterse y está mejor con sus hijos. Pero este equilibrio no es total, lo que es lógico pues lleva
dos meses de tratamiento y se está intentando modificar rasgos de carácter de toda la vida.
De acuerdo a esto decido mantener estos tres medicamentos. Decido suprimir el Walnut, ya que este
medicamento no estaba bien indicado. Las dificultades de Alcira con sus hijos obedecen a Chicory,
pues tolera mal la adolescencia de los hijos debido a su posesividad. Han surgido nuevos remedios:
el Agrimony por su angustia en relación con su madre; el Pine por su sentimiento de culpa; el
Chestnut Bud por sus dificultades de aprendizaje y el Mimulus por el miedo a los lugares cerrados
con gente. Elijo solamente, por ahora, agregar el Agrimony y el Mimulus. El primero, porque intuyo
que la angustia relacionada con el vínculo hijo-madre oculta otra emoción que creo necesario que se
haga consciente. Es probable que esta emoción sea la agresión y si así fuere el Pine no será
necesario. El segundo, porque creo que el miedo le está impidiendo ampliar el campo de su
experiencia vital, lo que la lleva a centrarse en sus vínculos primarios, perdiendo independencia.
Por otra parte, decido postergar la indicación del Chestnut Bud, ya que no es un estado mental que
exige equilibrarse urgentemente y prefiero darme más tiempo para entender a la paciente.
Naturalmente no informo todas estas hipótesis a Alcira y confío verificarlos en las próximas
entrevistas. He puesto en detalle todas estas reflexiones, que son las que habitualmente hago cuando
trato a un paciente con el sistema Bach, para mostrar que, si bien los Remedios Florales son un
sistema de medicina simple, lo que no es simple es la naturaleza humana, y en una persona adulta,
con alteraciones emocionales crónicas, se deben evaluar cuidadosamente los estados mentales en
desequilibrio para ir corrigiéndolos paso a paso con el objeto de lograr la armonía emocional.
No obstante, este caso en particular es relativamente fácil, no tanto por el cuadro que presenta, que
no es ni más fácil ni más difícil que otros, sino por las características de la paciente. Una persona
inteligente y buena observadora de sí misma, pero no demasiado intelectualizada (que es lo que
dificulta el interrogatorio para el sistema Bach), ha confiado en el terapeuta y ha dicho con verda-
dera honestidad lo que realmente sentía. No es común que una persona tipo Chicory confiese que si
la dejan de lado, llora y diga "... me quiero morir". Este papel de víctima no suele ser confesado por
un paciente en una primera entrevista. Por último ha cumplido su medicación estrictamente.

34
Caso II - Un tratamiento frustrado
Pese a que este segundo caso corresponde al de un paciente que interrumpió su tratamiento,
considero útil presentarlo ya que es harto sabido que los errores dejan importantes enseñanzas.
El señor Héctor S. de 30 anos, consulta pues desde hace cinco meses padece una úlcera duodenal, a
raíz de la cual ha sufrido un severo episodio de hematemesis que afortunadamente remitió con
tratamiento clínico. Siendo la úlcera duodenal un clásico cuadro de medicina psicosomática, su
médico clínico, con muy buen criterio lo derivó a un sicoanalista. Asistió a media docena de
sesiones y luego abandonó el tratamiento, según me dijo "porque no tenía ganas de pensar". Un
colega lo envía para que se trate con el sistema Bach. Antes de verlo registré en él el estado mental
correspondiente a Impatiens, ya que su impaciencia lo llevó a entrar en mi consultorio antes de que
lo hiciera pasar y estando yo ocupada con el paciente anterior. Ya en la entrevista me dice que
padece de insomnio. Se duerme y a los diez minutos se despierta con angustia e inquietud. Debe
tomar permanentemente psicofármacos además de la medicación proscripta para su úlcera. Desde
hace diez días está deprimido. Al preguntar cuál cree que es la causa de su depresión, me contesta
:"No sé, me niego a pensar". Durante su relato hace bromas y se ríe de sus síntomas (Agrimony).
Cuando lo interrogo sobre su infancia, me dice que fue normal. Al pedirle que me de más detalles,
me cuenta que su padre falleció cuando él tenía 7 años. Su madre se volvió a casar al poco tiempo y
nunca fue muy afectuosa con él. Durante su infancia y adolescencia pasó por varios colegios y en
algunos estuvo pupilo. De adulto ha vivido en varios países del mundo, desempeñando diversos
trabajos y sin tener demasiado claro el por qué de tantos cambios. Siempre fue muy ansioso y tolera
mal la soledad. En una época fumó marihuana asiduamente (Agrimony). Actualmente trabaja en
una importante empresa, pero está planeando irse nuevamente a vivir al extranjero y hacer otra
cosa. La impaciencia que ya había diagnosticado al llegar el paciente a la consulta, me fue
confirmada al interrogatorio. El insomnio que describe, es un típico insomnio de Agrimony, remedio
que corresponde también a sus antecedentes de haber fumado marihuana, su poca tolerancia a la
soledad y sus bromas sobre sus síntomas durante la entrevista. Me dice además que es muy sensible
a la influencia de los otros, que capta todas las emociones de los demás, "soy una esponja"
(Walnut). Prescribo una fórmula compuesto de Agrimony + Impatiens + Walnut a tomar 4 gotas 6
veces por día y cito a Héctor para el mes siguiente. Poco antes de la fecha de la segunda entrevista,
me entero por el colega que me lo derivó, que Héctor anda muy bien. Duerme bien, ha abandonado
los psicofármacos y disminuido su medicación antiulcerosa. Le comento que no debe abandonar su
medicación y que no debe faltar a su segunda entrevista. El paciente no concurre a su segunda
entrevista. Nuevamente me entero, por mi colega, que al terminar la medicación volvieron a
aparecer su angustia, su insomnio y sus síntomas ulcerosos. No he vuelto a ver a Héctor.
Al reflexionar sobre este tratamiento frustrado me di cuenta del error que cometí. No registré en
Héctor el estado mental Chestnut Bud, pese a que, al releer la entrevista, vi que surgía con bastante
claridad. Efectivamente, el primer dato que me pudo llevar a pensar en el Chestnut Bud. fue la
resistencia del paciente a pensar. Abandonó su tratamiento psicoanalítico "porque no quería
pensar". Cuando lo insté a reflexionar sobre su depresión, me contestó : "No sé, me niego a pensar".
Interpreté estas respuestas como una característica de Agrimony, cuando en realidad lo eran de
Chestnut Bud. El segundo dato que debió orientarme fue la historia previa del paciente, donde lo
vemos cambiando permanentemente de domicilio y de trabajo, no porque esté insatisfecho y busque
nuevos horizontes, como Wild Oat, sino porque vive de prisa y quiere pasar de una experiencia a
otra sin contactar con el presente en totalidad y corriendo, por así decir, atrás de un futuro ilusorio.
Finalmente al no concurrir a su segunda entrevista, luego de un mes de tratamiento exitoso, muestra
la dificultad en aprovechar una experiencia que había sido positiva, y esto confirma absolutamente
el diagnóstico del medicamento. Este caso muestra la importancia de realizar un interrogatorio
cuidadoso para poder hacer el diagnóstico diferencial del medicamento, que en algunos casos, no es
tan sencillo.

35
Caso III - Una enfermedad incurable
El señor Mario H., divorciado, de 45 anos, dibujante publicitario, es enviado por su neurólogo para
tratarse con el sistema Bach, pues padece un cuadro depresivo. Desde hace un año se le ha
diagnosticado una degeneración estrío-nígrica o quizás una degeneración cerebelosa tardía. Es
imposible hacer el diagnóstico diferencial entre estas dos afecciones, duda que solamente se puede
aclarar por medio de análisis anatomopatológico. Sea un cuadro u otro a los fines pronósticos no
hay demasiada diferencia. Son enfermedades degenerativas, lentas y progresivas y que no
responden a la medicación. Los primeros síntomas que relata el paciente fueron de pérdida de
equilibrio y mareos, síntomas que se mantienen hasta el presente y lo llevan a un continuo
movimiento de balanceo, habiendo sufrido varias caídas (Scleranthus). Dice que la enfermedad se
desencadenó después de una situación familiar que resultó muy traumática para él (Star of
Bethlehem). Este cuadro lo ha llevado a tal invalidez que se ha visto obligado a volver a vivir en la
casa de sus padres. "Me siento inseguro (Larch), no tengo estabilidad y me caigo (Scleranthus)".
Actualmente se siente deprimido por la situación de dependencia en la que se encuentra y a la que
no estaba acostumbrado (Gentian). Siente rabia contra su familia (Holly) y sólo puede dormir
tomando psicofármacos. Ha perdido el apetito. Tiene miedo de estar solo hasta para bañarse
(Mimulus). Observo que tiene dificultad en la articulación de la palabra. Mario es divorciado, no
tuvo hijos, vivía solo antes de su enfermedad y trabajaba como dibujante en una empresa de
publicidad. Siempre estuvo satisfecho con su tarea, aparte de la cual, pintaba, habiendo hecho
algunas exposiciones. Desde el comienzo de su enfermedad dejó la pintura y se ha visto obligado a
abandonar su trabajo. Se define así mismo como una persona obsesiva, retraída y orgullosa. (Water
Violet). Es un hombre inteligente con inquietudes intelectuales. Prescribo una fórmula compuesta
de : Star of Bethlehem + Scleranthus + Mimulus + Holly, a tomar 4 gotas 6 veces por día. Dos
meses después se realiza la segunda entrevista. Mario dice sentirse mejor, no está deprimido, el
miedo y la agresión contra su familia han desaparecido. Ha mejorado levemente su balanceo y no
ha tenido caídas. Indico una nueva fórmula de Rescue Remedy + Scleranthus. Dos meses después el
neurólogo que hizo la derivación me informa que Mario ha hecho un gran cambio. Parientes y
amigos están sorprendidos. No está deprimido. Tiene gañas de hacer cosas. Ha salido al cine y al
teatro, tiene buen apetito y duerme bien. Se observa cierta mejoría en sus trastornos de equilibrio y
mareos. Volvió su interés por la pintura y ha pintado dos cuadros. Presento este caso para mostrar
como los Remedios Florales, aún en una enfermedad tan severa y de mal pronóstico como la que
padece Mario, son útiles, pues al equilibrar el estado emocional permiten al paciente hacer una vida
independiente y tolerar mejor su dolencia incurable. A pesar de la persistencia de los síntomas
orgánicos, Mario pasó de estar deprimido y en un estado regresivo y dependiente, a manejarse con
bastante independencia, a estar conectado con el mundo e, incluso, pudo recuperar su capacidad
creativa y volver a la pintura.

Capítulo VII
Mecanismos de acción y efecto de las flores

Desde un punto de vista fisiológico, la hipótesis sobre el mecanismo de acción de los Remedios
Florales, según dije en el Capítulo I, dice que la vibración de las flores actúa sobre las vibraciones
del campo energético del ser vivo, armonizándolo. Cada bloqueo o ruptura que se produce en los
circuitos de energía se convierte en un desequilibrio emocional, que si perdura, da lugar a
manifestaciones patológicas orgánicas. Cada flor, entonces, actuaría desbloqueando o "suturando"
esas lesiones, disminuyendo su acción a medida que el equilibrio se recupera. Estos medicamentos
actúan, por lo tanto, por acción física y no química como los de la medicina alopática tradicional.
Es por estas razones que los efectos que una persona medicada con las flores pueda sentir, no
derivan rigurosamente de los medicamentos sino de la estructura de la persona, como si el remedio
actuara por una suerte de catálisis. Esto explica porqué cuando se prescribe un remedio floral
erróneamente, no daña, ya que la vibración de la flor no actúa si la emoción correspondiente está en
equilibrio. Esto hace, del sistema Bach, uno de los pocos sistemas médicos que puede ser usado por
36
legos y permite la auto-medicación. Veamos un ejemplo de las características individuales de la
respuesta. Una persona deprimida por estar insatisfecha con su profesión es medicada con Wild Oat.
La respuesta variará. En unos casos desaparecerá la depresión y el sujeto encontrará que se siente a
gusto con lo que hace, "echa raíces", como dijo Bach. En otros el medicamento lo llevará a dejar lo
que no le gustaba y elegir otra cosa. El medicamento ha restablecido el equilibrio energético
alterado y, en consecuencia, ha estimulado al sujeto a una búsqueda en el amplio horizonte de la
vida. La posibilidad de cambio estaba en el sujeto y no en el remedio. En el Caso I que expuse en el
Capitulo VI vimos que el Star of Bethlehem dio a la paciente mayor tranquilidad y sueño, cuando lo
más común que se observa cuando se indica esta flor es una cierta excitación y euforia que llega, a
veces, a provocar insomnio, lo que obliga a indicar otro medicamento. En síntesis, todo cambio de
tipo patológico que se observe durante un tratamiento con el sistema Bach no se debe a la acción
directa del medicamento sino a movilizaciones del organismo en su proceso curativo. Estas
reacciones se observan sobre todo con los remedios que corresponden a estados mentales
caracterológicos o crónicos, por ejemplo : Chicory, Vine, Beech, Rock Water, Vervain, etcétera.
Una pregunta habitual que se formulan los médicos que se acercan al sistema Bach es cómo se
verifica la acción de las flores. La contestación es simple : por la respuesta clínica. Indíquese
Agrimony a una persona que siente angustia con opresión en el pecho y se observará a los pocos
días la desaparición de la angustia. Y así con las demás flores. Una objeción habitual que también
hacen los médicos es que seguramente las flores actúan por sugestión. Es muy sencillo descartar la
hipótesis de la sugestión o efecto placebo en la acción de estos remedios. Basta darlos en animales y
plantas y observar sus efectos para darse cuenta que no es la sugestión lo que está actuando. Lo
mismo observaremos si damos a una persona en estado de inconsciencia Rescue Remedy o Clematis
y vemos cómo vuelve al estado de conciencia. Estas objeciones y cuestionamientos que se le hacen
a los Remedios Florales tienen su origen, a mi entender, en que los seres humanos nos hemos
olvidado, por un extraño trastrueque cultural, que las plantas han sido los medicamentos de la
humanidad desde sus albores. Los remedios comunes de hoy día, en su mayoría, son sólo una copia
hecha en el laboratorio de esos originales remedios , vegetales. Por eso no hay que sorprenderse de
que flores silvestres curen, así lo han hecho y lo seguirán haciendo mientras la vida continúe en este
planeta. Los Remedios Florales actúan entre las 3 horas y las 8 semanas de haber sido
administrados. Si pasado ese plazo no se observan cambios en el estado del paciente, se puede
considerar que el remedio no ha actuado. Su efecto es muy suave, tanto, que el paciente mejora y no
atribuye la mejoría al medicamento, tal el caso que cité al hablar de Aspen. Pueden observarse
además, algunos efectos interesantes específicos de estos remedios. Uno de ellos es la afluencia de
sueños en los comienzos del tratamiento. Otro es el percatarse acerca de las propios proceso
psíquicos, lo que ocurre espontáneamente y lleva a la persona a un cambio de conducta. Tal el caso
que expuse al hablar de Oak. Aquellas personas que han tomado las flores asiduamente y por un
tiempo prolongado, coinciden en afirmar que, además de los cambios personales que
experimentaron según el cuadro que presentaba, se sienten más libres e independientes, con mayor
capacidad para la acción en el mundo. Pero volvamos a Bach y a sus ideas sobre la curación, ya que
nos ayudará a comprender mejor como actúan sus treinta y ocho flores. En el Capítulo VII de
"Cúrese usted mismo" dice Bach: "Y ahora llegamos al problema crucial: cómo mantener a nuestra
mente y a nuestro cuerpo en ese estado de armonía que dificulte o imposibilite el ataque de la
enfermedad, pues es seguro que la personalidad sin conflicto es inmune a la enfermedad ... Ya
hemos discutido extensamente la necesidad de buscar en nosotros mismos los defectos que
poseemos y que nos hacen actuar contra la unidad y sin armonía con los dictados del alma, y de
eliminar esos defectos desarrollando las virtudes contrarias .. . Recordemos que, cuando se descubre
el defecto, el remedio no consiste en luchar denodadamente contra él con grandes dosis de voluntad
y energía para suprimirlo, sino en desarrollar firmemente la virtud contraria, y así, automáticamente
desaparecerá de nuestra naturaleza todo rastro de mal. Este es el verdadero método natural de
progresar y de dominar el mal, mucho más fácil y efectivo que la lucha contra un defecto en
particular. Al combatir un defecto, se aumenta el poder de éste al mantener la atención centrada en
su presencia, y se desencadena una verdadera batalla; el mayor éxito que cabe esperar en este caso
37
es vencerle, lo cual deja mucho que desear ya que el enemigo permanece dentro de nosotros
mismos y en un momento de debilidad puede resurgir con renovados bríos. Olvidar el error y tratar
conscientemente de desarrollar la virtud que aniquile a lo anterior, ésa es la verdadera victoria. Por
ejemplo, si existe crueldad en nuestra naturaleza, podemos repetimos continuamente: no voy a ser
cruel, y así, evitar errar en esa dirección. Pero el éxito en este caso depende de la fortaleza de la
mente y si se debilita por un momento podemos olvidar nuestra resolución. Si, por otra parte,
desarrollamos la compasión y el cariño por nuestros semejantes, esta cualidad hará que la crueldad
sea imposible de una vez por todas, pues evitaremos el acto cruel con horror gracias a la compasión.
En este caso no hay supresión, no hay enemigo oculto que aparezca en cuanto bajamos la guardia,
pues nuestra compasión habrá erradicado por completo de nuestra naturaleza la posibilidad de
cualquier acto que pudiera dañar a los demás" (58). Estos párrafos nos muestran el énfasis que Bach
ponía sobre la acción para lograr el cambio a través del cual se llegará a la curación. A través de la
reflexión debemos detectar los rasgos a modificar y luego ejercer en acciones concretas la virtud
contraria lo que nos llevará a la armonía y por ende a la curación. Coherentemente con estas ideas,
las flores, a través de su acción física, armonizan el desequilibrio emocional sin necesidad de actuar
directamente sobre lo negativo. Esto se me hizo claro durante el tratamiento de una paciente, de 34
años, tratamiento combinado de flores y psicoterapia, lo que me permitió seguir sutilmente sus
cambios emocionales. Le había indicado una fórmula compuesta de Chestnut Bud + Holly +
Scleranthus + Chicory a tomar 4 gotas 8 veces por día. Al cabo de dos meses la paciente había
hecho tal cambio emocional que me di) o : "Esto es más que un tratamiento, siento que estoy
sufriendo una transformación. Estoy más buena, cariñosa con mi familia, más alegre, no me quedo
atrapada en los pequeños inconvenientes de la vida cotidiana, estoy tranquila y contenta. Veo a mi
madre distinta de como la veía antes y la comprendo mejor ..." Es evidente que el amor, la alegría y
la capacidad de comprensión estaban ya en la paciente. La desaparición de las ideas paranoides, de
la actitud egoísta, de la incapacidad de entender la personalidad de la madre, etcétera que
determinaron mi indicación de las flores, no se produjo porque se luchara contra ellas a través del
diálogo psicoterápico, sino por que las flores enfatizaron, a través de un cambio energético, las
"virtudes opuestas" que estaban en la paciente. De ahí la sensación de estar sufriendo una
transformación, lo que era cierto.

Capítulo VIII
Aplicación de los remedios florales

Los Remedios Florales forman, como ya dije en la Introducción, un sistema médico que puede ser
usado tanto en seres humanos como en animales y plantas. Bach no era psiquiatra, practicaba la
clínica médica, y cuando creó este sistema lo usó en todo tipo de enfermedades clínicas. Trataba así
con sus flores enfermedades cardíacas, renales, etcétera, fueran de tipo infeccioso, degenerativo o
de cualquier etiología. Se informaba de los signos físicos y establecía un diagnóstico, pero indicaba
el medicamento según las emociones en desequilibrio que sufría el paciente, y esto curaba su
dolencia física. Trataba al paciente y no a la enfermedad. Cuando ésta presentaba una localización,
por ejemplo, una artrosis de rodilla, indicaba por boca la fórmula correspondiente, y la misma
fórmula, en otra forma farmacéutica. pomada, loción, etc., en aplicación local. Personalmente he
tenido algunas oportunidades de usar esta técnica en mi práctica privada y el resultado ha sido
excelente. Dada mi formación psiquiátrica y psicoanalítica, he usado los Remedios Florales en mi
trabajo en salud mental La experiencia muestra que todos los cuadros psiquiátricos son pasibles de
ser tratados con las flores aunque no en todos pueda usarse como única medicina. Los casos agudos
o los leves son, naturalmente los que más se benefician. Los casos crónicos, como en todas las
medicinas, requieren un tratamiento prolongado, ya que, lo que en mucho tiempo se forma, necesita
tiempo para modificarse, en estos casos suelo decir a mis pacientes que para este tratamiento se
requieren dos cualidades : paciencia y constancia, y que deben tomar el remedio con la misma
naturalidad y falta de expectativas con la que se lavan los dientes todas las mañanas. En las psicosis,
al igual que en ciertos cuadros orgánicos severos, las flores también actúan, pero siendo estos casos
38
el producto de una alteración muy profunda de la personalidad, se requieren otras medicinas
asociadas. Si bien podemos pensar que en tales casos, ya es demasiado tarde para actuar sobre el
campo energético del paciente, conviene usarlos, pues pueden modificar la actitud del paciente
frente a su enfermedad y, a veces, llegar a detenerla (ver Caso III del Capitulo VI). En el área de la
salud mental la asociación más común de los Remedios Florales es con la psicoterapia. Ciertos
psicoterapeutas rechazan estos remedios, probablemente por falta de información, con la idea de
que las flores pueden "tapar" conflictos o afirmando que la cura por la palabra es más "profunda".
Me detendré en estas afirmaciones porque creo que derivan de una confusión. La mayoría de las
psicoterapias y especialmente las psicoanalíticas y orientadas psicoanalíticamente, que son las más
habituales en nuestro medio, tienen como objetivo la ampliación del campo de la conciencia, "hacer
consciente lo inconsciente", como dijo Freud. Si bien este fenómeno se daría concomitantemente
con una modificación energética, lo que se expresa en cambios emocionales, en la práctica este
objetivo no se logra tan frecuentemente como sería de esperar. Las razones son múltiples y comple-
jas y no me propongo discutirlas aquí in extenso. Digamos que, en parte, derivan de la patología de
nuestra época, tan diferente de la época de Freud. Hoy priman más las defensas del tipo de la
disociación que las de la represión, siendo a mi juicio las primeras más difíciles de resolver a través
de la palabra, que las segundas. Esto hace que la mayoría de los pacientes adquieran más un
conocimiento intelectual, que una verdadera ampliación del campo de la conciencia con su lógico
correlato emocional, es decir energético. Y cuando digo correlato emocional, no me refiero a la
abreacción o descarga emocional sino a un cambio en la calidad de la emoción, como ilustra el caso
que presenté en el Capítulo VII. En estos casos la asociación de la psicoterapia con los Remedios
Florales es utilísima, porque al actuar éstos en el plano energético, provocan modificaciones que
aportan material inestimable para la tarea psicoterápica. Una de estas modificaciones se expresa en
la afluencia de sueños que estos medicamentos provocan, sobre todo en los comienzos del
tratamiento, lo cual es un índice de movilización "profunda" de la psique. Un ejemplo clínico
ilustrará mejor este tipo de acción. La señora B., de 45 años, casada y madre de un hijo de 10 años,
consulta por sentirse muy celosa y agresiva. Se ha analizado muchos años, primeramente en grupo y
luego en análisis individual, del que fue dada de alta. Estas terapias fueron exitosas y le ayudaron a
hacer cambios importantes en su vida. Indico Holly en la dosificación habitual de 4 gotas a tomar 6
veces por día. Alrededor de 10 días después de tomar la medicación me llama desesperada, se había
orinado en la cama durante el sueño. Naturalmente esto le provocó una situación nada agradable
con su esposo. A su pregunta de que si podía ser el efecto de los remedios, ya que nunca le había
pasado una cosa así, le pregunto si había sido enurética de niña. Me responde afirmativamente,
sufrió de enuresis hasta los 11 años. Pese a mis explicaciones de que ese "accidente" respondía a
una movilización "profunda" y de antiguas estructuras patológicas y que iba a pasar, etc., etc., la
paciente abandonó el tratamiento. Queda claro entonces, que los Remedios Florales no "tapan"-
síntomas, ya que no provocan supresión por actuar en el substrato energético y pueden llegar a
planos "profundos" y antiguos de la psique o más bien de la persona. Otra posible y exitosa
asociación terapéutica se da con la cirugía. Medicar con el sistema Bach a un paciente antes y
después del acto quirúrgico asegura una estabilidad emocional cuyos resultados se observan en la
pronta recuperación post-quirúrgica. En el embarazo y parto las flores son el medicamento ideal.
Harto sabidos son los riesgos de la medicina alopática en estos casos. Dada la especial sensibilidad
que adquieren las mujeres en estas etapas de la vida, están más expuestas que nunca al desajuste
emocional, desajuste que si no se corrige, incide obviamente en su propia salud y en la del hijo. En
algunos casos, dando solamente el Rescue Remedy durante todo el embarazo, se logra un equilibrio
que permite enfrentar el parto en condiciones ideales y con más razón aún si se prevé que el parto
no será normal. Es quizás en el campo pediátrico donde los Remedios Florales actúan más
espectacularmente. El maleable organismo infantil lo hace buen receptor de las flores y de los
cambios a los que ellas llevan. Se puede y se deberían dar desde el nacimiento. Colocado el Rescue
Remedy en los pezones de la madre, el bebé incorpora el medicamento en cada mamada y éste actúa
borrando las secuelas del traumatismo del parto y equilibrando al bebé en su alimentación y sueño.
Si bien tengo poca experiencia en estos casos, el resultado siempre fue exitoso. Más adelante, en la
39
vida del niño, el sistema Bach se puede usar en todo tipo de patología tanto como medicación única
como asociado a otras medicinas, con excelente resultado. Sería extenso e innecesario continuar
detallando las diversas aplicaciones de este sistema médico. Cuando se comprende el mecanismo
profundo y la ideología que subyace a él, se comprende por qué su uso es universal, lo que no
quiere decir que sea perfecto, ya que las panaceas no existen. Pero volvamos a Bach. Nos dice en su
Introducción a "Los Doce Curadores". ..: "Al ser la mente la parte más delicada y sensible del
cuerpo, en ella aparecen la génesis y el curso de la enfermedad más claramente que en el resto del
cuerpo, por lo que se utiliza la observación de la mente como guía para conocer qué remedio o
remedios se requieren. En la enfermedad se da un cambio de humor en la vida diaria, y las personas
observadoras pueden notar ese cambio incluso antes, y a veces mucho antes de que aparezca la
enfermedad, y con un tratamiento se puede lograr prevenir la enfermedad" (59). Este párrafo nos
lleva a entender el uso ideal de estas sencillas flores. Efectivamente, si podemos detectar el inicio de
un estado patológico por el desequilibrio mental correspondiente, estamos en el mejor momento
para iniciar la acción terapéutica a través de las flores y evitar así la cristalización del estado mental
patológico que llevará a la patología orgánica. Este sistema médico resulta entonces excelente para
realizar medicina preventiva. Así lo usaba Bach, quien recomendaba, según nos dice Nora Weeks,
que con la misma naturalidad con que decimos "Tengo hambre, voy a prepararme una ensalada",
debemos decir "Tengo miedo, voy a tomar Mimulus", o "Estoy muy intolerante, tomaré Beech".
dado que si se comete un error en su prescripción no se provoca daño, según expliqué en el Capítulo
VII, los Remedios Florales puedan ser usados por legos. Tanto es asi que tituló su libro "Cúrese
usted mismo". No obstante, en la práctica, este ideal de Bach no se logra fácilmente. La
automedicación exige un profundo conocimiento de sí mismo y la posibilidad de observarse sin
identificarse con las propias emociones. Esto requiere obviamente un gran entrenamiento y estar en
un determinado nivel evolutivo. No todos lo logran. Recomiendo a los legos y a los que desean
automedicar-se, leer con atención los libros de Bach, seguir las cinco reglas básicas que expuse en
el Capítulo V y asesorarse con un experto en el sistema Bach. Deben recordar así mismo que si bien
la indicación de un medicamento equivocado no daña, crear expectativas y demoras en un
tratamiento es dañino per se.

Capítulo IX
Los remedios florales en los animales y las plantas, Posología

Algunas personas se sorprenden al enterarse que es--Z .L tos medicamentos actúan sobre animales y
plantas. Recordaré que los medicamentos de todas las medicinas actúan sobre ellos. Así hoy día es
habitual dar hormonas a las plantas. Y los animales son medicados por los veterinarios con
tranquilizantes, corticoides y antibióticos como cualquier persona. Al igual que en los seres
humanos deberemos hacer con los animales y plantas un diagnóstico emocional. Esto no es
demasiado difícil ya que es común que usemos para ellos las mismas palabras que definen las
emociones humanas. Si un animal está agresivo requerirá Holly. Si está excesivamente "mimoso" le
daremos Heather. Si está muy activo y excitado, indicaremos Vervain. Relataré un caso que
ilustrará la conducta a seguir. Un gato adulto hizo un cuadro de parálisis del tren posterior por
hipervitaminosis A causada por exceso en la ingesta de hígado. Es una enfermedad bastante común
en los gatos por el hábito, en nuestro medio, de darles hígado, como comida básica. Indiqué Rescue
Remedy, por el shock que la intoxicación produjo, Crab Apple para la intoxicación y pregunté al
dueño cómo estaba el gato emocionalmente. Me contestó que estaba muy mimoso. Esto me sugirió
Heather y lo agregué a los medicamentos anteriores. Preparé la fórmula en un frasco de 30 gramos
sobre base de agua mineral, es decir exactamente como se prepara para una persona. De este frasco
indiqué al dueño del animal que pusiera unas 10015 gotas en la leche o agua que el gato tomara.
Alrededor de 3 horas después de tomar el medicamento, el gato pegó un salto sobre un mueble, la
parálisis había desaparecido. El gato se curó definitivamente. Un pajarito cantor se quebró una pata
en sus revoloteos adentro de su jaula. Su dueña lo encontró caído y con evidentes signos de
sufrimiento, en un rincón de la misma. Indiqué dar Rescue Remedy, colocando unas 4 gotas en el
40
recipiente de agua y entablillar la pata enferma con un palillo. Una hora después el pajarito cantaba
alegremente saltando sobre su pata sana. En las plantas, el diagnóstico emocional puede ser un poco
más complicado. Sin embargo solemos referimos al estado de las plantas usando palabras que
indican estados emocionales. Así decimos: esta planta está triste, o esta planta está muy castigada,
etc. Esas palabras son las que nos deben guiar para la elección del medicamento apropiado.
Si la planta está sufrida, indicaremos Agrimony, que es la flor para la tortura interna. Si ha sido
trasplantada o ha recibido demasiada agua o sol, se interpretará como una situación de shock e
indicaremos Star of Bethlehem. Si está apestada, le daremos Crab Apple, el remedio de la limpieza.
Para dar vitalidad podemos recurrir, además de las que Barnard indicó, a Wild Oat o a Centaury.
Los medicamentos se administrarán a través del agua de riego o bien pueden fumigarse sus hojas
con un aparato apropiado. Se prepara la fórmula elegida de la misma manera que se prepara para
una persona. De esa solución se extraerán dos cucharaditas tamaño té para disolver en 5 litros de
agua y se regarán las plantas con la frecuencia habitual. El buen conocimiento de los Remedios
Florales y un poco de imaginación son las únicas condiciones requeridas para usarlos en las plantas.

Posologia
Tanto para los seres humanos como para las plantas y los animales, los Remedios Florales se
preparan de la misma manera. Se toma un frasco-gotero de 30 gramos, se lo llena de agua mineral
sin gas, o de agua común (en el caso de las plantas lo ideal es usar agua de lluvia), nunca se debe
usar agua destilada ya que es agua muerta, se le agregan alrededor de 40 gotas de cognac o vinagre
de vino (que tiene como objeto preservar el agua), y sobre este vehículo se colocan 2 gotas de cada
remedio elegido. Si se usa el Rescue Remedy, sea solo o combinado con otros, se deben colocar 4
gotas. Como en todos los remedios que actúan por acción física y no química, la acción de los
Remedios Florales no depende de la cantidad sino de la frecuencia de las tomas. Así de los
medicamentos preparados como ya indiqué, la dosis a administrar será siempre la misma :4 gotas,
colocadas directamente en la boca del paciente. La frecuencia mínima será de 4 tomas diarias. Esto
es 4 gotas, 4 veces por día. Esta es la forma de administración que recomienda el Centro Bach.
Pero mi experiencia me llevó a aumentar las frecuencias de las tomas de acuerdo a la gravedad o
urgencia del cuadro. En los casos crónicos y de cierta gravedad suelo darlos de 6 a 8 tomas diarias.
En los casos agudos, como el que presenté al hablar del Cherry Plum, suelo indicar 4 gotas a tomar
cada 10 minutos durante la primera hora de tratamiento; cada 20 minutos durante la segunda hora;
cada media hora durante la tercer hora, luego 4 gotas cada hora y voy espaciando la frecuencia de
acuerdo a la respuesta del paciente. Si el paciente está inconsciente se colocarán las gotas entre los
labios, atrás de la oreja o en las muñecas.

Capítulo X
Los remedios florales: medicina humanista, medicina del futuro, medicina espiritual

La idea de salud como un estado de armonía y la idea de la unidad de todas las cosas llevó a
Edward Bach a comprender que la salud del hombre debía encontrarse, no a través de la destrucción
de la Naturaleza sino en la integración con ella. Preparó sus remedios, ya en los años 30, con un
sentido ecológico, en el lugar donde las flores se cortan, usando agua de la misma zona y para su
preservación un alcohol natural. Encontró que los remedios que el hombre necesita pueden hallarse
en el "almacén de la Naturaleza" sin destruirla y sin recurrir a técnicas complicadas y costosas.
Los Remedios Florales no invaden con violencia la estructura del ser vivo sino que, actuando con
delicada discriminación, dan el toque necesario para corregir el desequilibrio y lograr la armonía.
Esta suave acción muestra el profundo respeto que Bach tenía por el hombre y por las energías
esenciales creadoras. La concepción trascendente del médico galés, coherentemente con la acción
de sus flores, no lleva a una huida del hombre de su realidad, sino, por el contrario, a integrarse a
ella para perfeccionarla, a través de la acción, del amor y de la libertad interior. Y es por estas
razones que veo a la medicina de Bach como una medicina humanista. También es una medicina
del futuro. Porque hoy día, cuando frente a patologías crónicas y severas, nos damos cuenta que
41
debemos recurrir a otras medicinas más groseras, para poder actuar sobre el cuerpo físico,
imaginamos con Bach que llegará un día en que los hombres adquieran la suficiente lucidez como
para percibir la enfermedad en el desajuste emocional inicial y poder entonces prescindir de loe
métodos cruentos que dominan la medicina contemporánea. Se ha dicho de los Remedios Florales
que constituyen una medicina espiritual. Así lo creo, porque al equilibrar las emociones a través del
delicado toque de las flores, evitamos que nos invadan, evitamos la identificación con ellas y esto
permite que nuestra conducta sea guiada por nuestros valores espirituales y no por las pasiones
primarias que nos llevarán siempre y en última instancia al egoísmo y a la destrucción. El avance
humano se realiza a través de múltiples camino». Bach lo hizo a través de sus flores. Médico y
poeta. Y filósofo. Trabajador auténtico y cultivador del "Conócete a tí mismo" que nos recomendó
Sócrates. Y visionario de una humanidad mejor a la que aportó la claridad, la fuerza y la nobleza de
sus ideas en esta oscura encrucijada de la historia.

NOTAS
INTRODUCCION
(1) Bach, Edward, Tbe Twelve Healers and
Other Remedies, Essex, England, Daniel
Company Ltd. 1979, pág. 3. .i -
CAPITULO I
(2) Weeks, Nora, The Medical Discoveries of
Edward Bach, Phy-sidan, Essex, England,
Daniel Company Ltd., 1973, pag. 17 y 18.
(3) Esta calle de Londres ha sido siempre el
lugar donde se concentraron los consultorios
y sanatorios de alto nivel socio económico.
Hoy día, en que la medicina está socializada
en Inglaterra, es la calle donde ejercen los
médicos privados.
(4) Weeks, Nora, op. dt., pág. 23.
(5) Organon de la Medicina: libro escrito por
el médico alemán Samuel Hahnemann (1755-
1843), dónde éste sienta las bases de la
Medicina Homeopática.
(6) Nosode: se denomina así en Homeopatía
al medicamento preparado sobre la base de
secreciones o productos patológicos. Ej.: de la
serosidad del chancro sifilítico se prepara el
Syphilinum.
(7) Psora: uno de los tres miasmas crónicos
descriptos por Hahnemann, quien lo
consideraba como la causa profunda de todas
las enfermedades. El concepto de psora es un
concepto complejo y ha sido interpretado por
los homeópatas de diversas maneras.
Eizayaga, en su Tratado de Medicina
Homeopática la define así: "La Psora es un
desequilibrio dinámico de la fuerza vital, una
hipersensibilidad a los factores patógenos . . .
Es siempre una diátesis que se manifiesta por
trastornos puramente funcionales, nunca
lesiónales", pág. 300.
(8) Se entiende por polaridad a la modalidad
de distribución de carga eléctrica en una
sustancia determinada.
(9) Se llama potentización o dinamizadón, en
Homeopatía, al doble proceso de dilución y
agitación o sucusión, al que se somete un
medicamento para aumentar su potencia
energética.
(10)Weeks, Nora, op. cit., pág. 37.
(11)Idem,pág.39.
(12)Idem,pág.52.
(13)Idem,pág.57.
(14)Idem, pág. 59.
(15)Ramsell, John, Director del Bach Centre,
WaBingford, England, comunicación
personal.
(16)Bannerman, Burton y Ch'en Wen-Chieh,
Traditional medicine and health care
coverage, Worid Health Organization,
Ginebra, 1983,pág. 165.
CAPITULO n
(17) Bach, Edward, La Curación por las
Flores, pág. 25 y 26. (El subrayado es mío).
Madrid, EDAF Ediciones, 1980.
(18)Regush, Nicholas, Exploring the human
aura, pág. 38-40. En-glewoord Cliffs, N.J.
Prentice-Hall Inc., 1975.
(19)Bach, Edward, op. cit., pág. 31-32.
(20)Kaslof, Leslie, Seminarios sobre
Remedios Florales de Bach, San Francisco,
U.S.A., 1983.
(21)Carutti, Eugenio, Seminarios de
Astrología Esotérica, Buenos Aires, 1986.
(22)Capra, Fritjof, El Tao de la Física, pág.
215, Madrid, Luis Cárcamo Editor, 1984.
CAPITULO ffl

42
(23)Chancellor, Philip, Handbook of the Bach
Flower Remedies, pág. 131, Essex, England,
Daniel Company Ltd., 1980.
(24)Idem, pág. 62.
(25)Idem, pág. 42.
(26)Idem, pág. 43.
(27)Idem, pág. 43.
(28)La Santa Biblia, Lucas, 2; versículos, 48
al 50, Sociedades Bíblicas de América Latina,
1960.
(29)Bach, Edward, op. cit., pág. 52.
(30)Chanceüor, Philip, op. cit., pág. 92.
(31)Idem
(32)Idem, pág. 97.
(33)The Bach Remedy News Letter, Vol. 5,
No 34, pág. 259, Wallingford, Ramsell-
Murray, abril 1983.
(34) Curador: del inglés "healer". Se entiende
por aquella persona que tiene poder
energético para curar. Se diferencia del curan-
dero en que éste intenta curar a través de
ciertas medicinas o elementos rituales.
(35)Bach, Edward, Cúrese Ud. mismo, pág.
68.
(36)Chanceüor, Philip, op. cit., pág. 147.
(37)Idem, pág. 146.
(38)Idem,pág.213.
(39)Idem,pág.213.
(40)Idem,pág.l37.
(41)Idem, pág. 66.
(42)Idem, pág. 208.
(43) "Viste el jubón, enharina la cara, la gente
paga y aquí quiere reír, y si Arlequín te roba a
Colombina, ríe payaso y todos te aplaudirán .
.. ríe del dolor que te envenena el corazón".
(44)Bach, Edward, op. cit., pág. 53.
(45)Idem, pág. 77
(46)Idem, pág. 39.
(47)Idem, pág. 79.
(48)Idem, pág. 79.
(49)Bamard, Julián, A Gidde to the Bach
Flower Remedies, pág. 23, Essex, England,
Daniel Company Ltd., 1979.
(50)Chancellor, Philip, op. cit., pág. 186.
(51)Idem,pág.l79.
(52)Idem, pág. 192.
(8) Se entiende por polaridad a la modalidad
de distribución de carga eléctrica en una
sustancia determinada.
(9) Se llama potentización o dinamizadón, en
Homeopatía, al doble proceso de dilución y
agitación o sucusión, al que se somete un
43
medicamento para aumentar su potencia
energética.
(10)Weeks, Nora, op. cit., pág. 37.
(11)Idem,pág.39.
(12)Idem,pág.52.
(13)Idem,pág.57.
(14)Idem, pág. 59.
(15)Ramsell, John, Director del Bach Centre,
WaBingford, England, comunicación
personal.
(16)Bannerman, Burton y Ch'en Wen-Chieh,
Traditional medicine and health care
coverage, Worid Health Organization,
Ginebra, 1983,pág. 165.
CAPITULO n
(17) Bach, Edward, La Curación por las
Flores, pág. 25 y 26. (El subrayado es mío).
Madrid, EDAF Ediciones, 1980.
(18)Regush, Nicholas, Exploring the human
aura, pág. 38-40. En-glewoord Cliffs, N.J.
Prentice-Hall Inc., 1975.
(19)Bach, Edward, op. cit., pág. 31-32.
(20)Kaslof, Leslie, Seminarios sobre
Remedios Florales de Bach, San Francisco,
U.S.A., 1983.
(21)Carutti, Eugenio, Seminarios de
Astrología Esotérica, Buenos Aires, 1986.
(22)Capra, Fritjof, El Tao de la Física, pág.
215, Madrid, Luis Cárcamo Editor, 1984.
CAPITULO ffl
(23)Chancellor, Philip, Handbook of the Bach
Flower Remedies, pág. 131, Essex, England,
Daniel Company Ltd., 1980.
(24)Idem, pág. 62.
(25)Idem, pág. 42.
(26)Idem, pág. 43.
(27)Idem, pág. 43.
(28)La Santa Biblia, Lucas, 2; versículos, 48
al 50, Sociedades Bíblicas de América Latina,
1960.
(29)Bach, Edward, op. cit., pág. 52.
(30)Chanceüor, Philip, op. cit., pág. 92.
(31)Idem
(32)Idem, pág. 97.
(33)The Bach Remedy News Letter, Vol. 5,
No 34, pág. 259, Wallingford, Ramsell-
Murray, abril 1983.
(34) Curador: del inglés "healer". Se entiende
por aquella persona que tiene poder
energético para curar. Se diferencia del curan-
dero en que éste intenta curar a través de
ciertas medicinas o elementos rituales.
(35)Bach, Edward, Cúrese Ud. mismo, pág. (51)Idem,pág.l79.
68. (52)Idem, pág. 192.
(36)Chanceüor, Philip, op. cit., pág. 147. (53)Bach, Edward, op. dt., pág. 45 y 54.
(37)Idem, pág. 146. (54)Chancellor, Philip, op. dt., pág. 46 y 47.
(38)Idem,pág.213. (55)Bach, Edward, op. cit., pág. 45.
(39)Idem,pág.213. CAPITULO IV
(40)Idem,pág.l37. (56)Chancellor, Philip, op. dt., pág. 239.
(41)Idem, pág. 66. CAPITULO VI
(42)Idem, pág. 208. (57)Repertorizar: palabra que se usa en la
(43) "Viste el jubón, enharina la cara, la gente práctica homeopática para indicar la búsqueda
paga y aquí quiere reír, y si Arlequín te roba a de los síntomas que presenta el paciente en el
Colombina, ríe payaso y todos te aplaudirán . Repertorio, libro que constituye un
.. ríe del dolor que te envenena el corazón". diccionario de los síntomas que corresponden
(44)Bach, Edward, op. cit., pág. 53. a cada medicamento.
(45)Idem, pág. 77 CAPITULO VH
(46)Idem, pág. 39. (58)Bach, Edward, op. cit., pág. 63, 64 y 65.
(47)Idem, pág. 79. CAPITULO vm
(48)Idem, pág. 79. (59)Bach, Edward, op. cit., pág. 87.
(49)Bamard, Julián, A Gidde to the Bach (60)Hyne Jones, T.W., Dictionaiy of the Bach
Flower Remedies, pág. 23, Essex, England, Flower Remedies, pág. 39, Essex, England,
Daniel Company Ltd., 1979. Daniel Company, 1984.
(50)Chancellor, Philip, op. cit., pág. 186. (61)Bach, Edward, op. dt., pág. 64 y 71.

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44