L A Escuela Histórica Alemana

UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO
La Escuela Histórica Alemana
LA ESCUELA HISTÓRICA ALEMANA
1. Antecedentes históricos:
El Tratado de Paz con el que finalizó la guerra napoleónica dejo a Alemania

dividida en treinta y nueve Estados separados, la mayoría monárquicos, casi
todos sin democracia. Los victoriosos grandes poderes de Europa manipularon a
Alemania para promover sus propios intereses. Austria quería mantener a
Alemania débil y dividida; Gran Bretaña deseaba ver que una Prusia poderosa
impidiera el futuro renaciente de Francia; Rusia quería para ella las partes de
Polonia de las que todavía no se habían apoderado Alemania o Austria.
La lucha alemana contra Napoleón había despertado emociones patrióticas y

nacionalistas. Muchos alemanes pedían la unificación y reformas
constitucionales, pero la búsqueda de una unidad nacional se vio frustrada
durante medio siglo; sus aspiraciones por la democracia siguieron sin realizarse
por más de medio siglo y después lograron brevemente en condiciones de lo
más adversas, bajo el estigma de haber perdido la Primera Guerra Mundial.
En 1815 la Santa Alianza entre Prusia, Austria y Rusia fue un medio para
contener a la revolución, toda vez que latía como una amenaza. Se reprimieron
las erupciones revolucionarias en Alemania desde 1830 hasta 1832y las tropas
prusianas y austriacas aplastaron las principales revueltas de 1848.
Prusia, el país más grande, más rico, más militarista y más poderoso en
Alemania, dominaba al país. Los países extranjeros y locales la veían como un
baluarte contra la democracia y el socialismo, los nacionalistas confiaban en que
Prusia forjaría una Alemania unificada. Prusia dominaba al gobierno alemán y a
las fuerzas armadas. Una serie de triunfos bélicos reforzó todavía más el
nacionalismo bajo la hegemonía prusiana. Una legislación social avanzada,
promulgada por Bismark, expresaba el paternalismo de la monarquía y promovía
la lealtad y el patriotismo entre los trabajadores alemanes. Bismark se jactaba de
que en Alemania los reyes hacían las revoluciones.
Debido a que ciertas instituciones económicas clave de la Alemania del siglo XIX
diferían considerablemente de las propias de Gran Bretaña, no es de sorprender
que surgiera una economía diferente. Las regulaciones mercantilistas
persistieron en Alemania por lo menos hasta la formación del imperio en 1871,
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mucho después de que habían desaparecido del escenario británico. La

competencia y la libertad de empresa, que la escuela clásica daba por sentadas
en su análisis económico, estaban severamente restringidas en Alemania,
donde, debido a la burocracia tan grande que administraba y regulaba múltiple
fases de la vida económica, la ciencia de la administración pública había
alcanzado un desarrollo alto. En estas condiciones es obvio que las teorías
británicas eran inaplicables. La escuela histórica defendía y racionalizaba la
forma de vida alemana, por la que cuestionaba la pertinencia histórica de las
doctrinas económicas clásicas británicas.
La Alemania que le dio vida a la escuela histórica estaba dividida, era débil y
sobre todo agrícola. En estas condiciones, a mediados del siglo XIX, estaba muy
atrás de Inglaterra en el desarrollo de la industria. Entonces sus economistas
razonaron que era necesaria la ayuda del gobierno para ponerse al día. El
nacionalismo, el patriotismo, el militarismo, el paternalismo, la devolución al
deber y el trabajo arduo y la masiva intervención del gobierno eran los elementos
para cambiar el patrón y promover el crecimiento industrial.
2. Principales Planteamientos de la Escuela

 Corriente de pensamiento que se opone a la idea de que existen leyes
económicas de validez universal.
 Esta escuela sostuvo, además, la necesidad de aplicar políticas
económicas especificas para cada caso.
 Define el método histórico como el único método relevante para analizar
el organismo social.
3. Principios Fundamentales de la Escuela
Cuatro principios eran básicos en el pensamiento de los economistas históricos

alemanes:
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 Enfoque evolucionista de la economía
La escuela histórica aplicaba una dinámica perspectiva evolucionista

en su estudio de la sociedad. Se concentraba en el desarrollo y el
crecimiento acumulativos. En ocasiones hacia una analogía con el
evolucionismo de Darwin: un organismo social nace, se desarrolla y
crece y, por último, se deteriora y muere. La sociedad está en cambio
constante. Por consiguiente, lo que es una doctrina económica
pertinente para un país en una época particular, puede no ser
pertinente para otro país o para otra época. Este enfoque relativista
era de particular utilidad para atacar a la economía clásica como algo
inadecuado para Alemania.
 Énfasis en el papel positivo del gobierno
La escuela histórica era nacionalista, mientras que la economía clásica

era individualista y cosmopolita. Si el organismo social es el objeto de
estudio, si es la fuerza para un movimiento dinámico, entonces la
sociedad y el Estado, más que el individuo, ocupan el centro del
escenario. En Alemania ere el Estado el que fomentaba la industria,
los medios de comunicación y el crecimiento económico. En el
proceso de defender a una economía unificada, era fácil desarrollar
una ardiente glorificación nacionalista del Estado. La escuela histórica
le concedía una gran preeminencia a la necesidad de la intervención
del Estado en los asuntos económicos y hacía hincapié en que la
comunidad tiene intereses propios que son muy diferentes de los del
individuo.
 Enfoque histórico/inductivo
Los economistas de la escuela histórica ponían de relieve la

importancia de estudiar el desarrollo histórico de la economía, como
parte de un todo integrado. Debido a que la economía y otros
fenómenos sociales son interdependientes, no es posible un estudio
adecuado de la economía política si no es en combinación con otras
ramas de la ciencia social. La escuela histórica criticaba las cualidades
abstractas, deductivas, estáticas, irreales y no históricas de la
metodología clásica y marginalista. Emprendía estudios inductivos
masivos, utilizaba material de fuentes primarias y estudiaba a las
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cambiantes instituciones sociales. La escuela afirmaba que su método

histórico le permitía estudiar todas las fuerzas de un fenómeno
económico y todas las facetas de la conducta económica, no sólo
desde la lógica económica.
Algunos de los economistas históricos se oponían a casi todas las
formas de teorizar; negaban la existencia de leyes económicas
válidas, con una excepción: creían que los patrones del desarrollo son
discernibles en la historia y se pueden generalizar en “leyes del
desarrollo”.
 Defensa de la reforma conservadora
La economía política, decían los economistas históricos, no debe

limitarse a analizar los motivos que impulsan a la actividad económica,
sino que debe sopesar y comparar el mérito moral de esas acciones y
sus resultados. Debe establecer un estándar de la producción y
distribución apropiadas a la riqueza, de manera que se satisfagan las
demandas de justicia y moralidad. Los economistas históricos creían
que se debería confiar al Estado alemán el mejoramiento de las
condiciones para “el hombre común”. Eso reforzaría la lealtad hacia al
Estado, al mismo tiempo que protegía la salud, el bienestar y la
eficiencia de los trabajadores de las fábricas. Esperaban que las
reformas también alejaran a la clase trabajadora de la ideología
socialista. Los defensores de los cambios sociales moderados eran
conocidos como “socialistas de silla”, como referencia a las posiciones
académicas que ocupaban.
4. ¿A quiénes beneficiaba o trataba de beneficiar la Escuela Histórica?
 En primer lugar, los miembros de la escuela histórica alemana

aseguraban su beneficio propio. Disfrutaban de relaciones estrechas y
amistosas con los funcionarios del gobierno y ascendían a posiciones
clave de la vida académica. De hecho, el gobierno alemán controlaba la
mayoría de las universidades, y Schmoller, conocido como el “hacedor de
profesores”, controlaba la mayoría de los nombramientos académicos,
gracias a su influencia en el Ministerio de Educación prusiano. Sus
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estudiantes y seguidores eran colocados en puestos académicos,

mientras que los partidarios de la escuela marginalita austriaca se veían
excluidos de las posiciones universitarias.
La escuela histórica también beneficiaba al gobierno imperial alemán, al

defender su papel de Estado nacionalista.
 En segundo lugar, los economistas históricos servían a los grupos

dominantes en los negocios y las finanzas, y a los terratenientes, al
promover reformas moderadas que frustraban el empuje hacia una
democratización más radical de la sociedad. En vez de que los pobres y
los humildes combatieran y ganaran sus propias batallas para lograr
mejoramientos, un Estado paternalista les otorgaba concesiones. Como
resultado, el servilismo, el nacionalismo y la lealtad al régimen estaban
más difundidos en Alemania que en cualquier otra parte.
5. ¿En qué forma la escuela histórica fue válida, útil o correcta para su
época?
El enfoque evolucionista aplicado a la sociedad y al pensamiento

económico proporcionó un antídoto útil contra el pensamiento abstracto
de las escuelas clásica y marginalista.
La escuela histórica estaba en lo cierto acerca de que los economistas
necesitaban familiarizarse con la historia y los entornos cambiantes, y con
la evolución económica y social, con el fin de comprender al mundo
actual. Para lograr esta tarea se requería estudios inductivos objetivos;
era necesario crear teorías e ideas nuevas para comprender las nuevas
situaciones, y esas teorías e ideas requerían una cuidadosa
comprobación mediante la utilización de datos empíricos.
6. ¿Qué principios de la escuela histórica se convirtieron en contribuciones

perdurables?
 El estudio del pasado se vuelve menos beneficioso para la solución de

los problemas actuales.
La tarea de la escuela histórica alemana se completó cuando economistas

provenientes de otras escuelas convinieron en que se requieren estudios
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empíricos históricos para explicar el presente, poner a prueba antiguas

teorías y desarrollar otras nuevas.
Hoy día, el método histórico inductivo se ha convertido en algo aceptado,
complementario al enfoque abstracto deductivo; lo tiempos cambiantes y
las controversias metodológicas los han obligado a un matrimonio
incómodo, pero tolerablemente plácido. Por ejemplo, el análisis
econométrico contemporáneo incluye tanto la teoría abstracta como la
prueba empírica. Los datos para la mayoría de las pruebas empíricas son
históricos, en oposición a los derivados directamente de experimentos. Sin
embargo hoy día los economistas buscan los datos históricos más
recientes y disponibles para comprobar su teoría, en oposición a un
escrutinio de los datos obtenidos del pasado distante. Si la sociedad está
en cambio constante y si las situaciones recientes demandan nuevos
análisis, entonces las experiencias pasadas solo tienen una pertinencia
limitada.
 Otra contribución perdurable de la escuela fue su ataque al Laissez-

Faire.
Este tema era la tendencia del futuro. Los miembros de la escuela histórica
reconocían que la libre empresa sin restricciones no necesariamente
produce los mejores resultados posibles para la sociedad como un todo. Y
tenían razón en creer que la reforma puede ser un sustituto de las peores
revueltas ocasionadas por la agudización de las distintas clases.
 Por último, durante el periodo que terminó en 1914, crecía la esperanza

de que el mundo pudiera lograr la paz, la cooperación internacional y la
armonía universal. Sin embargo, el nacionalismo alemán defendido por
los economistas históricos se extralimitó a medida que evolucionaba
hasta convertirse en un frenético militarismo.
Dicha escuela tocó una estridente nota de nacionalismo que sacudió los
sentimientos internacionalistas de buena voluntad. Sus ideas, tal vez no de
manera intencional, contribuyeron al ambiente que condujo a Alemania a la
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Primera y a la Segunda Guerra Mundial. En este aspecto, algunas de las

ideas fueron en detrimento del progreso de la sociedad.
7. FRIEDRICH LIST (1789-1846)
Un precursor de la escuela histórica, no se sentía inclinado al estudio

formal en la escuela y tampoco a la ocupación de su padre como curtidor.
Se convirtió en un empleado del gobierno y para 1816 ya había ascendido
al puesto de subsecretario ministerial. Un año después aceptó un cargo de
profesor de administración y política en la Universidad de Tubingen, pero
sus opiniones políticas disidentes ocasionaron su destitución en 1819.
Entonces se mantuvo activo en la promoción de una poderosa unión
política y comercial de los estados alemanes.
Electo para la legislatura de su estado en 1820, List defendió otras

reformas administrativas y financieras que en su época se consideraban
que eran muy radicales. Estaba a favor de prescindir de los impuestos
sobre carreteras, de los diezmos, de la propiedad estatal de las industrias,
de los impuestos feudales sobre la propiedad, de las limitaciones sobre la
utilización productiva de la tierra y de los impuestos sobre el consumo.
Defendía el juicio con la participación de un jurado, una reducción en el
número de funcionarios civiles en el servicio y un solo impuesto directo
sobre el ingreso para ayudar con los gastos estatales.
El gobierno consideró la expresión de esas opiniones como traición y
sentenció a Litz a una condena de ocho meses en la cárcel, después de lo
cual fue deportado. Desde 1825 hasta 1832 vivió en los Estados Unidos en
donde se convirtió en agricultor, periodista y promotor de negocios, ganó y
perdió una fortuna en las minas de carbón. Sus ideas proteccionistas
tuvieron mucha más aceptación en Estados Unidos que en Alemania.
Después de regresar a Alemania, List se convirtió en un ardiente defensor

de una red ferroviaria para el país. Las líneas del ferrocarril que se
construyeron muy después siguieron muy de cerca el bosquejo de un
folleto publicado en 1833.
Sus esfuerzos para crear una unión aduanal alemana se vieron

concretados con el establecimiento de Zoilverein en 1834. Los planes que
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presentó para un sistema postal y una ley de patentes alemanes se

realizaron más de veinte años después de su muerte. Su mala saluda, sus
dificultades financieras y su desesperación por la demora de la unificación
alemana ensombrecieron sus últimos días y en 1846 se suicidó.
 Pensamientos sobre el desarrollo económico.
List apoyaba el libre comercio dentro de Alemania, al mismo tiempo que

defendía una tarifa más alta para la importación de bienes fabricados con
el fin de proteger a las industrias domésticas recién aparecidas. En la
actualidad, esta posición se conoce como defensa de tarifas de la
“industria incipiente”. Se oponía a la protección a la agricultura, debido a
que era una industria antigua y madura y porque la industria requería
alimento de precio bajo para los trabajadores y materia prima económica,
además de que el desarrollo de la industria en gran escala, mediante la
protección, agrandaría el mercado doméstico para la agricultura.
List condenaba severamente a Adam Smith y a la economía clásica por

reclamar la universalidad para doctrinas que eran apropiadas para
Inglaterra, pero inapropiadas para los países subdesarrollados. Hacía
mucho hincapié en las enseñanzas de la historia y en la importancia del
Estado.
Litz popularizó la idea de las etapas del crecimiento económico e instaba al

gobierno para que ayudara activamente a las personas que deseaban
pasar de una etapa más baja a una más alta para competir con las
nacionales más avanzadas. Sólo después de que un país llegara a la
madurez industrial para volver al libre comercio.
 List y la teoría del comercio estratégico.
List creía que la industria sólo se desarrollaría en la zona templada, debido

a que sólo ese clima fomentaría el esfuerzo intelectual y físico necesarios.
Los trópicos se mantendrían en el libre. Los trópicos se mantendrían en el
libre comercio y seguirían con el suministro de productos tropicales a
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cambio de bienes fabricados. Él veía eso como la verdadera base para la

división internacional del trabajo y del comercio mundial.
Los preparativos militares, las guerras y las deudas de guerra, decía List,
en ciertos casos podían incrementar inmensamente los poderes
productivos de un país. Señaló a Inglaterra como un ejemplo. La guerra
expandió su poder productivo a tal grado que los recientes valores que
recibía cada año, es decir, la creciente producción lograda, excedía con
mucho al interés anual sobre sus deudas de guerra agrandadas. Además,
el dinero gastado en abastecer sus ejércitos significaba enviar bienes a la
escena de la guerra, lo que arruinaba a los países extranjeros y le
aseguraba a Inglaterra la supremacía industrial.
8. WILHELM ROSCHER (1918 -1894)
Fue uno de los fundadores de la escuela histórica más antigua, Este grupo
quería completar la teoría clásica, mientras
que la escuela más joven deseaba sustituirla
por completo con estudios históricos y
consideramos políticas .ROSCHER se
convirtió en profesor de economía política en
GOTTINGEN y más adelante en LEIPZIG. Su
libro de cinco tomos ,Economic Science , le
llevo cuarenta años (1854-1894)y era texto,
en las escuelas alemanas .El primer tomo
llego a trece ediciones para1878 , cuando fue traducido al inglés con título
de PRINCIPLES OF POLITICAL ECONOMY Aun cuando ROSCHER
repudiaba a la economía clásica que había aprendido en su juventud , se
basaba en dicha ideas .eso fue la razón de ¨la escuela histórica más joven
¨condenara a los antiguos precursores Schmoller , por ejemplo afirmaba
que Roscher y sus discípulos habían criticado en forma efectiva a la
economía clásica y a sus métodos , pero cuando se trato de reconstruir la
economía , ellos mismos habían caído en los métodos ,pero cuando se
trató de reconstruir la economía , ellos mismos habían caído en los
métodos que antes habían condenado , respecto de sus ideas cerca del
papel del ESTADO y sobre el método histórico , afirmo lo siguiente :
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Por la ciencia nacional o economía política, entenderemos la ciencia que

se dedica a las leyes del desarrollo de la economía de una nación o de su
vida política, La vida nacional, LO MISMO QUE toda la vida, es un todo, de
todos Los fenómenos incluidos la mayoría está íntimamente conectados el
uno del otro, De allí que , para comprender científicamente uno de sus
lados , es necesario conocer todos ,Pero en especial es necesario fijar la
propia atención en los siete siguientes: Religión. Arte .ciencia, ley, el
estado, y la economía.
Si por economía pública de una nación entendemos la legislación de la

económica y la guía o dirección gubernamental de la economía de las
personas privadas, la ciencia de la economía pública se convierte, en lo
que concierne su forma, en su rama de la ciencia política mientras que
como materia es casi coincidente con la economía política
Igualmente clara es la conexión , entre política, y la economía , en el caso
de la ciencia de las finanzas , o la ciencia del manejo domestico
gubernamental , dicho de otra manera, la administración de sus asuntos
públicos, Así como el fisiólogo no puede comprender la acción del cuerpo
humano sin entender la cabeza ,tampoco nosotros podríamos captar todo
lo orgánico de la economía nacional, si fuéramos a dejar al estado ,la
economía más grande de todas ,la que interrumpida e irresistiblemente
actúa sobre toda las demás , fuera de toda consideración
La aplicación concienzuda de este método histórico suprimirá un gran

número de controversias sobre temas importantes , por ejemplo los
hombres distan tanto como ser demonios y ser ángeles , Conocemos a
pocos que solo se dejan guiar por motivos e ideales , pero a pocos que
también solo escuchan la voz del egoísmo y no les importa nada que no
sean ellos mismos ,por lo consiguien5te podemos suponer que cualquier
opinión actual sobre ciertos interese tangibles que conciernen mucho si el
hombre que han compartido grandes grupos hasta pueblos enteros
durante generaciones , no se basan solo en la ignorancia o en un perverso
amor que es malo
También puede decirse que el mayor numero de controversias de las

partes, sus propósitos opuestos desempeñen un papel todavía más
importante que las opiniones contrarias, pero como sea es necesario en
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especial en una época profundamente agitada como la nuestra , cuando

cada buen ciudadano está obligado por el poder de aliarse en parte , que
cada hombre honesto trate de obtener , en medio del océano de opiniones
efímeras , una firme isla de verdad científica.
Obras
 1843, GrundrisszuVorlesungenber die
Staatswirlhschaftnachgeschic/ztlicherMethode(Apuntes De
Economía Política según el método histórico).
 1854-94 System der Volkswirt/zschaft (Sistema de Economía
Política) cinco tomos:
 1854 Die Grundlagen der NationalOkonomie, (Principios de
Economía Política);
 1859 Die Nationalkonomie des Ackerbaues und der
verwandtenUrproduktionszweige
 1881 Die Nationalokonomie des HandelsuiidGewerbfleisses
 1886 System der Finanzwissenschaft
 1894 System der ArmenpfiegeundArmenpolitik
 1874 Geschichte der Nationalokonomie in Deutsckland
9. GUSTAV FRIEDRICH VON SCHMOLLER
(Heilbronn, 1838 - Bad Harzburg, 1917) Economistaalemán.

Representante de la escuela historicista,
adoptó el método histórico-descriptivo y
empírico en el análisis de las políticas
económicas. Ocupó una importante
cátedra en la Universidad de Berlín, desde
la cual ejerció una notable influencia sobre
el mundo académico alemán en los
últimos años del siglo XIX. Furibundo enemigo de las escuelas clásica,
neoclásica y marxista, formó parte de lo que algunos pensadores
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liberales de la época dieron en llamar "socialistas de cátedra" por sus

ideas relativas a la reforma social. Tras su muerte, la escuela historicista
y su influencia fueron declinando paulatinamente.
Acusaba a la antigua escuela histórica de querer de tratar de aplicar las

lecciones de la historia con demasiada rapidez, Pedía mucho estudio
histórico con el fin de establecer una base empírica para una economía
nacional. Sin embargo e pesar de los innumerables estudios históricos
pasivos que publicaron él y sus discípulos, no logro producir una teoría
económica principal su contribución fue en el área de la historia
económica
Llevó a cabo estudios de Staatswissenschaften, una combinación de

económicas, historia y ciencia administrativa, en la Universidad de
Tubinga. Tras finalizar su carrera universitaria ocupó, por un breve
periodo de tiempo, un puesto en el departamento de finanzas de la
administración de Württemberg. Sin embargo, atraído por el mundo
académico, trabajó para obtener una plaza como profesor universitario.
En el año 1864 logró hacerse con una cátedra en la Universidad de Halle,
puesto que ocupó hasta el año 1872.
El prestigio alcanzado por su brillante pensamiento económico le dio, en

ese mismo año, la oportunidad de impartir clases en la Universidad de
Estrasburgo, donde permaneció durante toda una década. En 1882 dio el
paso más importante en su carrera profesional al trasladarse a Berlín
para enseñar economía en la universidad de la ciudad. Desde su cátedra
se convirtió en una de las figuras más influyentes del mundo universitario
alemán; se llegó a decir que Schmoller controlaba todos y cada uno de
los puestos y ascensos académicos de la universidad alemana.
En esta época berlinesa, como ya se ha señalado, ya formaba parte del
grupo de pensadores al que los liberales calificaban, despectivamente,
de Kathedersozialisten ('socialistas de cátedra'). Para poder desarrollar
sus ideas en un foro de discusión mucho más amplio creó en 1872, junto
a otros pensadores, el Vereinfür Socialpolitik ('Unión para la política
social'), del que fue durante un largo periodo su máximo dirigente.
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Este grupo estaba formado, principalmente, por intelectuales

tradicionalistas y conservadores que defendían un peculiar
corporativismo en el que se unirían al estado la industria y los
trabajadores. La Unión era vista con recelo tanto por los círculos liberales
como por los partidarios del socialismo y del marxismo. Los marxistas
consideraban al grupo de Schmoller un arma más del estado y de la
burguesía para oprimir y controlar a los trabajadores bajo falsas
promesas de reforma social. Los hechos les daban en cierto modo la
razón, puesto que el Vereinrara vez se oponía a las políticas económicas
imperiales, y éstas no eran especialmente revolucionarias.
El poder que adquirió Schmoller no se reducía al ámbito de la economía,
sino que trató por todos los medios de hacerse con amplias parcelas de
influencia en otros ámbitos de las ciencias sociales. En este sentido, su
objetivo principal fue intentar reorganizar las investigaciones a través de
un cambio en el método utilizado hasta entonces. Como líder de la
escuela historicista, solía atacar frontalmente los métodos aplicados por
las escuelas clásica y neoclásica, en los que predominaba la abstracción
axiomático-deductiva
A pesar de este pensamiento, claramente tradicionalista y conservador,

Schmoller tenía ideas progresistas de reforma y justicia social. En su
opinión, el estado debía aplicar una política económica y social
paternalista, centrada especialmente en la ampliación de las bases
culturales y materiales de las clases trabajadoras. Confiaba plenamente
en que la adopción de esas medidas evitaría cualquier tipo de revolución
social. Su teoría sobre la justicia y la reforma social le enfrentó con los
pensadores marxistas, con el liberalismo de la escuela de Manchester y
con los sectores más reaccionarios del estado alemán; prueba de ello fue
su polémica con el historiador Hienrich von Treitschke.
La importancia de Schmoller fue tal en el mundo académico alemán que
logró que se le nombrase historiador oficial de Brandeburgo y de Prusia.
En el desempeño de estos puestos se encargó de la supervisión de la
edición del Acta Borussica y del Forschungen Zur Brandenburgischen
Und Preussischen Geschichte. En el año 1879 publicó un estudio
histórico sobre el gremio de tejedores de Estrasburgo y sobre los gremios
de Brandeburgo y Prusia durante los siglos XVII y XVIII.
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También llevó a cabo este tipo de análisis sobre la industria prusiana de

la seda en el siglo XVIII; sobre la política financiera (1898); sobre la
historia de las ciudades germanas (1900); acerca de la historia y
formación de clases sociales (1904); y en torno al desarrollo de la lucha
de clases (1908). Otras obras suyas son Sobre la historia de la pequeña
industria alemana en el siglo XIX (1870), La idea de la justicia en la
política económica (1881), Historia social e industrial (1890), El sistema
mercantil y su importancia histórica (1897) y Sobre los conflictos de clase
en general (1914).
10. MAX WEBER
Nació el 21 de abril de 1864 y falleció el 14 de junio de 1920, se

estableció en la profesión legal en Berlín, ya que siempre sintió esa
inclinación por la política. Después de publicar varias obras eruditas,
teniendo como la más importante a “La Ética Protestante y el espíritu del
capitalismo”, siendo esta la más popular y la que sentaría las bases de su
trabajo futuro sobre el impacto de la religión en el campo económico, se
reconvirtió en profesor de economía política y sociología en Freiburg y
más adelante en Heidelberg y Munich.
Se consideraba él mismo un descendiente intelectual de Schmoller.
I. Protestantismo y aparición del capitalismo.
Max Weber despertó una activa controversia que ha persistido a lo largo

de los años, acerca de la relación entre el protestantismo y el capitalismo.
Rechazaba la idea marxista de que las doctrinas religiosas son simples
manifestaciones ideológicas de condiciones económicas materiales
particulares. Las ideas, para Weber, eran entidades autónomas con el
poder de influir en los cambios sociales.
Le parecía que el capitalismo era un “resultado”, más que una “causa”
de la Reforma.
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Creía que la teología calvinista, en particular, con su noción básica de

que solo algunos son “elegidos” para la salvación, contenía ciertos
elementos que conducían a una actividad económica racionalizada e
individualista, llevada a cabo para obtener una utilidad. El consideraba
que el capitalismo avanzaba de acuerdo a las ideas colectivas y no a las
individuales.
Acerca del protestantismo, escribió:
“La valuación o valoración religiosa del trabajo sistemático, inquieto y

continuo, como el medio más alto para el ascetismo, siendo esta una
doctrina que se basa en un estilo de vida y perfección espiritual y, al
mismo tiempo, como la prueba más segura y evidente del renacimiento y
de una genuina fe, debió ser la palanca más poderosa concebible para la
expansión de esa actitud hacia la vida que hemos llamado el espíritu del
capitalismo.
Cuando la limitación del consumo se combina con esta liberación
de actividad adquisitiva, el inevitable resultado práctico es obvio: la
acumulación de capital mediante una compulsación ascética, sencilla, o
austera de ahorrar. Las restricciones que se impusieron al consumo de la
riqueza naturalmente sirvieron para incrementarlo, haciendo posible la
inversión productiva de capital.”
II. “La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo”.

El ensayo de Weber, “La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo”,
es su obra más conocida. Se considera que este trabajo no debería ser
visto como un estudio detallado del protestantismo, sino como una
introducción a obras posteriores de Weber, en especial a sus estudios de
la interacción entre varias ideologías religiosas y comportamientos
económicos, principalmente del capitalismo y su espíritu.
En este ensayo, Max Weber presenta la tesis de que la ética protestante

y sus ideas puritanas influyeron en el desarrollo del capitalismo. En
general, la devoción religiosa está usualmente acompañada por el
rechazo a los asuntos mundanos, incluyendo el rechazo a la búsqueda
de una mejor posición económica. ¿Por qué no es éste el caso del
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protestantismo? Weber intenta hacer comprensible esta paradoja entre la

ética protestante y su actitud como preparación para el desarrollo del
espíritu capitalista.
Define al “espíritu del capitalismo” como las ideas y hábitos que

favorecen la búsqueda racional de ganancias económicas. Weber señala
que tal espíritu no existe en la cultura occidental, cuando lo consideramos
como una actitud presente en individuos. Ya que también hay que tomar
en cuenta que estos individuos , empresarios heroicos, no podrían, por sí
solos, establecer un nuevo orden económico, en este caso el capitalismo.
Para ello deben ser aceptadas socialmente ciertas tendencias. Entre las
tendencias propiciadoras estaban:
La ambición de ganancias con un mínimo esfuerzo,
La estimación de que el trabajo es una maldición divina y una carga que
debe ser combatida. Escribió Weber:
“Para que una forma de vida bien adaptada a las peculiaridades del
capitalismo, pueda superar a otras, debe originarse en algún lugar, y no
solo en individuos aislados, sino como una forma de vida común a grupos
enteros de personas”.
Después de describir los rasgos del espíritu del capitalismo, Weber

argumenta que hay muchas razones para buscar sus orígenes en las
ideas religiosas de la Reforma. Muchos otros observadores, tales como
William Petty, Montesquieu, Henry Thomas Buckle y John Keats, también
han comentado la afinidad entre el protestantismo y el desarrollo del
espíritu comercial capitalista.
Weber mostró que algunos tipos de protestantismo favorecían la

búsqueda racional del beneficio económico. No era el objetivo de esas
ideas religiosas, sino más bien un producto de su espíritu, de la lógica
inherente de dichas doctrinas. Espíritu que, respecto de sus resultados
derivados directa o indirectamente, promovía la planificación y la
búsqueda de beneficios económicos. La expresión “ética del trabajo”,
utilizada en comentarios actuales se deriva de las ideas sobre la “ética
protestante” discutida por Weber. Indicó que la razón del abandono de su
investigación sobre el protestantismo fue que su colega Ernst Troeltsch,
un teólogo profesional, había comenzado a trabajar en el libro “Las
enseñanzas sociales de las iglesias y sectas cristianas”. Otra causa de la
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decisión de Weber fue que ese ensayo proporcionaba la perspectiva para

una amplia comparación entre religión y sociedad.
Max Weber fue sin duda uno de los estudiosos que más se ha acercado
a comprender el espíritu del capitalismo desde sus raíces éticas en la
religión.
III. Diferencias de la concepción ética entre los católicos y los

protestantes.
TRABAJO:
 Para el católico el trabajo es un castigo de Dios, como
consecuencia del pecado original.
 Para el protestante el trabajo es fundamental para el hombre, se
honra a Dios a través del trabajo diario.
DINERO:
 Para el católico el dinero es un medio para obtener mejores
condiciones de vida, situaciones pasajeras, vivir mejor, comer
bien, vestir mejores ropas, etc.
 Para el protestante el dinero es un medio sólo para vivir de forma
correcta, se tiene que evitar el despilfarro, es un pecado la
vanidad y sólo se utiliza aquello indispensable.
 El católico al tener un ingreso económico lo gasta, lo despilfarra
en muchos casos.
 El protestante lo ahorra, aumenta el capital.
EDUCACION:
 Los católicos enseñaban a sus hijos una Educación humanística.
 Los protestantes educaban a sus hijos en el área del comercio,
del negocio y la creación de tecnología industrial.
INDIVIDUALISMO:
 El católico llega a Dios a través de la Iglesia, los sacerdotes son
los encargados de llevar la palabra en forma correcta, no existe la
libre interpretación.
 El protestantismo se basa fundamentalmente en un invidualismo
religioso, el cual es personal y sólo en la medida que el individuo
comprenda y tenga fe en Dios se llega a Dios.
17
IV. Críticas a la tesis de Max Weber.
Muchos son los que han debatido el análisis de Weber, entre estos el
más destacado es Richard Henry Tawney. La religión, por supuesto, ha
influido en el punto de vista de las personas acerca de la sociedad, pero
los cambios económicos y sociales también han actuado poderosamente
sobre la religión. Los críticos han argumentado que Weber había hecho
hincapié en el primer punto, pero que solo había abordado de paso el
segundo. Tal vez la aparición de la empresa de negocios indujo a la clase
media a dejar de cuenta al catolicismo, que condenaba la usura,
sospechaba de los motivos económicos y asumía un confuso punto de
vista acerca de las fortunas privadas.
Además, la Iglesia, como la mayor terrateniente feudal trataba de

perpetuar las instituciones feudales como; el precio justo, la
primogenitura, la propiedad sujeta a vínculo y la mano muerta. Debido a
que la reforma le asestó un poderoso golpe a la autoridad, aflojó el
dominio de la tradición sobre las mentes de las personas, y puso en duda
ideas que habían dominado durante largo tiempo, reforzó el carácter del
racionalismo. Es cierto, argumentaba Tawney, que el calvinismo ofrecía
una nueva santificación para las actividades económicas y la
acumulación de riqueza, pero los cambios económicos como los grandes
descubrimientos geográficos y la expansión del comercio fueron
responsables en última instancia de la transformación de la ética cristiana
desde el siglo XVI en adelante. Tanto el capitalismo como el calvinismo,
decía, fueron productos del profundo cambio en la organización
económica y la estructura social.
 Varios hechos históricos parecen respaldar la tesis de Tawney.

a. En primer lugar, contrario al paradigma de Weber, las
doctrinas de Lutero estaban rodeadas de un aura feudal;
por ejemplo:
 La oposición de Lutero a la usura mientras que, en

un sentido contario, el catolicismo se adaptaba al
nuevo mundo de las empresas de negocios.
 Claro está que Lutero se perfila más a la idea que
la profesión de cada uno es destinada por Dios,
18
obligándolo a quedarse en la situación que Dios le

propuso.
 Las primeras manifestaciones capitalistas fueron
discernibles en las últimas ciudades medievales
en los países católicos de Italia y Francia antes de
la reforma. La amenaza de la Reforma apresuro la
adaptación del catolicismo.
b. En segundo lugar, un motivo notablemente poderoso para
la revuelta contra Roma, en especial entre las personas
que no tenían ningún interés en las empresas de negocios,
fue la posibilidad de saquear a las organizaciones
acaudaladas de la Iglesia.
c. En tercero, los campesinos que tenían motivos de queja
contra sus señores feudales se vieron arrastrados hacia el
movimiento protestante.
d. Y, por último, el creciente espíritu nacionalista en muchos
países estaba en conflicto con el internacionalismo católico
centrado en Roma.
En las complejas interrelaciones del protestantismo y la aparición del

capitalismo, es difícil separar a la causa del efecto.
Los reformadores no pretendieron generar un nuevo orden económico.

Eso no estaba en su proyecto y, seguramente, nunca lo consideraron.
Pero esta teología determina una moral renovadora. El hombre que nace
predestinado debe buscar los signos de su salvación: es la misión
primordial que tiene en la vida terrenal. ¿Cómo Dios le informará si
integra el reducido grupo de los elegidos? A través de signos de carácter
material, que irá obteniendo a lo largo de su vida laboral. Asísurge un
nuevo tipo humano; un individuo que vive para trabajar, que debe
aprovechar al máximo el escaso tiempo disponible en la tierra, que ahorra
y se enriquece, que forma grandes capitales, pero que a su vez ha
renunciado a los placeres mundanos.
En suma, un empresario ascético, y un trabajador eficiente y esforzado

que pretende llegar a ser empresario. "El poder ejercido por la
concepción puritana de la vida no sólo favoreció la formación de
capitales, sino, lo que es más importante, fue favorable sobre todo para la
formación de la conducta burguesa y racional, desde el punto de vista
19
económico, de la que el puritano fue el representante típico y más

consecuente; dicha concepción, pues, asistió al nacimiento del moderno
hombre económico.
UNA POSDATA:
Aun cuando se podría decir que la escuela histórica alemana terminó con
la muerte de Schmoller, otros continuaron con su metodología y sus
perspectivas más allá de esa época, en particular Werner Sombart (1836-
1941).Sombart, un historiador económico, cuestionaba la tesis de Weber
de que el puritanismo había tenido una gran influencia en la formación del
espíritu capitalista de los hombres de negocios.
En vez de ello, declaró que ¨ Aquellas partes del dogma puritano que
parecen ser de una importancia real para la formación del espíritu
capitalista se tomaron prestadas del reino de las ideas de la religión
judía¨. Fueron los judíos, decía Sombart, quienes le dieron al capitalismo
sus cualidades impersonales, racionales y materialistas. Pero el
puritanismo si ayudó a disciplinar a los trabajadores de acuerdo con la
nueva forma de vida. Para superar las considerables dificultades de
adaptar a los trabajadores a los requerimientos técnicos y disciplinarios
del capitalismo, los trabajadores deberían estar inspirados por el deseo
de salir adelante en el mundo mediante ideales capitalistas.
El deseo de obtener ganancias, en vez de ser un rasgo innato de la

naturaleza humana, se debía inculcar deliberadamente con el fin de que
el capitalismo pudiera florecer.
Sombart citó la defensa del Estado hecha antes por Lassalle:

Ferdinand Lassalle […] representó la idea del Estado en palabras
elocuentes, cuando explicó: ¨El Estado es esta unidad de individuos en
un todo moral una unidad que incrementa millones de veces el poder de
todos los individuos que están incluidos dentro de esta unión […] El
propósito del Estado es, por consiguiente , llevar al ser humano a un
desarrollo positivo y aun desarrollo progresivo ;en otras palabras, llevar
la determinación humana , es decir , la cultura de la cual es capaz la raza
humana , hasta que cobre vida.¨
El nacionalismo que promovían los primeros miembros de la escuela

histórica alemana llegó a su extremo en los criterios de Sombart. Para
20
1933, Sombart se había convertido en un consumado defensor de la

filosofía nazi .Creía que Alemania bajo Hitler, era el nuevo sistema
dinámico que derrotaría a la decadencia capitalista.
Glorificaba al racismo y al nacionalismo y acogía con beneplácito las

alternativas para la debilitada sociedad a la que había vencido: “Para
nosotros solo hay una finalidad: Alemania .En bien de la grandeza, el
poder y la gloria de Alemania, sacrificaremos con gusto cada ¨Principio¨,
no importa si lleva un sello liberal o cualquier otro sello.”
21

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UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

LA ESCUELA HISTÓRICA ALEMANA

El Tratado de Paz con el que finalizó la guerra napoleónica dejo a Alemania

La lucha alemana contra Napoleón había despertado emociones patrióticas y

mucho después de que habían desaparecido del escenario británico. La

2. Principales Planteamientos de la Escuela

3. Principios Fundamentales de la Escuela

Cuatro principios eran básicos en el pensamiento de los economistas históricos

 Enfoque evolucionista de la economía

La escuela histórica aplicaba una dinámica perspectiva evolucionista

 Énfasis en el papel positivo del gobierno

La escuela histórica era nacionalista, mientras que la economía clásica

Los economistas de la escuela histórica ponían de relieve la

cambiantes instituciones sociales. La escuela afirmaba que su método

 Defensa de la reforma conservadora

La economía política, decían los economistas históricos, no debe

4. ¿A quiénes beneficiaba o trataba de beneficiar la Escuela Histórica?

 En primer lugar, los miembros de la escuela histórica alemana

estudiantes y seguidores eran colocados en puestos académicos,

La escuela histórica también beneficiaba al gobierno imperial alemán, al

 En segundo lugar, los economistas históricos servían a los grupos

El enfoque evolucionista aplicado a la sociedad y al pensamiento

6. ¿Qué principios de la escuela histórica se convirtieron en contribuciones

 El estudio del pasado se vuelve menos beneficioso para la solución de

La tarea de la escuela histórica alemana se completó cuando economistas

empíricos históricos para explicar el presente, poner a prueba antiguas

 Otra contribución perdurable de la escuela fue su ataque al Laissez-

 Por último, durante el periodo que terminó en 1914, crecía la esperanza

Primera y a la Segunda Guerra Mundial. En este aspecto, algunas de las

7. FRIEDRICH LIST (1789-1846)

Un precursor de la escuela histórica, no se sentía inclinado al estudio

Electo para la legislatura de su estado en 1820, List defendió otras

Después de regresar a Alemania, List se convirtió en un ardiente defensor

Sus esfuerzos para crear una unión aduanal alemana se vieron

presentó para un sistema postal y una ley de patentes alemanes se

 Pensamientos sobre el desarrollo económico.

List apoyaba el libre comercio dentro de Alemania, al mismo tiempo que

List condenaba severamente a Adam Smith y a la economía clásica por

Litz popularizó la idea de las etapas del crecimiento económico e instaba al

 List y la teoría del comercio estratégico.

List creía que la industria sólo se desarrollaría en la zona templada, debido

cambio de bienes fabricados. Él veía eso como la verdadera base para la

8. WILHELM ROSCHER (1918 -1894)

Por la ciencia nacional o economía política, entenderemos la ciencia que

Si por economía pública de una nación entendemos la legislación de la

La aplicación concienzuda de este método histórico suprimirá un gran

También puede decirse que el mayor numero de controversias de las

especial en una época profundamente agitada como la nuestra , cuando

9. GUSTAV FRIEDRICH VON SCHMOLLER

(Heilbronn, 1838 - Bad Harzburg, 1917) Economistaalemán.

liberales de la época dieron en llamar "socialistas de cátedra" por sus

Acusaba a la antigua escuela histórica de querer de tratar de aplicar las

Llevó a cabo estudios de Staatswissenschaften, una combinación de

El prestigio alcanzado por su brillante pensamiento económico le dio, en

Este grupo estaba formado, principalmente, por intelectuales

A pesar de este pensamiento, claramente tradicionalista y conservador,

También llevó a cabo este tipo de análisis sobre la industria prusiana de

10. MAX WEBER

Nació el 21 de abril de 1864 y falleció el 14 de junio de 1920, se

I. Protestantismo y aparición del capitalismo.

Max Weber despertó una activa controversia que ha persistido a lo largo