Metafísica Edad Antigua

Ya desde los inicios de la filosofía en Grecia, con los llamados filósofos

presocráticos, se aprecian los intentos de entender el universo todo a
partir de un principio único y universal.
La metafísica del Mundo Antiguo empieza con los pres socráticos.
Fueron estos pensadores quienes al desligarse de explicaciones
míticas sobre el origen, impusieron una forma de razonar que hasta
entonces no tenía precedentes, Su problema fundamental fue encontrar
la respuesta del origen del universo a partir de un concepto denominado
“arje ”o el problema de la physis. Significa origen o principio desde su
traducción del griego. Esto representa una inquietud de orden físico o
naturalista. El arje como materia de la cual proviene todo cuanto nos
rodea “sería la esencia misma de las cosas”, Como ya se dijo, antes de
estos pensadores la solución a las inquietudes era de tipo mitológico.
Metafísica Edad Media

La edad media se desarrolló desde el siglo V hasta el XV.

La metafísica en la edad media fue a la par con la concepción
teológica, puesto que Dios, el ser trascendente es el ideal perfecto y el
centro de todo en esta época, Así pues, desde la perspectiva de esta
época, los fundamentos de sustancia en las cosas son atendidos, así
como también la esencia de la espiritualidad y principalmente la
inmortalidad del alma del hombre.
Como representantes de esta época se encuentran San Agustín y
Santo Tomás de Aquino principalmente.

SAN AGUSTIN DE AQUINO

Desde San Agustín, se entiende la metafísica como una subjetividad,
en donde la conciencia juega un rol importante para conocer y
proclamar al ser supremo y divino en donde además, se entrelaza la
verdad de toda una realidad.
Así pues, en definición desde San Agustín, la metafísica navega por
todos los componentes internos del ser humano, como su espíritu y
desde ella, se pretende demostrar que solo alguien superior al hombre
puede brindar esa virtud inteligible a este, para que pueda
desarrollarse plenamente, en donde Dios resulta ser la gran ley y el
máximo bien.
SANTO TOMAS DE AQUINO
En cuanto a Tomás de Aquino, se puede decir que este acepta
fundamentos aristotélicos y agustinianos sobre la metafísica, en donde
considera que esta, se encuentra en un espacio real entorno a la
filosofía y la organización de las cosas. Además nos dice, que el ser
como tal con sus pertenencias y cualidades, provee el destino hacia la
esencia absoluta y trascendente, por lo tanto, también aprueba la
reflexión sobre la existencia.
También este, rescata desde el ser las comprensiones de acto y
potencia, previstas en el pensamiento aristotélico y por otro lado,
interioriza dentro de una ley de casualidad y en general su metafísica
es plenamente sustancial.
Así pues, se concluye que la metafísica medieval, es especulativa en
parte, desde las distintas doctrinas y religiones y también forma parte
de una base intuitiva, por medio de lo cual, se atiende a las
comprensiones divinas y a la misma vez, se puede decir, que dentro
de esta, son imponentes el ser, Dios y la interacción de este alrededor
del mundo, por tal, la finalidad metafísica, destaca su relevancia en
razones inquebrantables.
Metafísica Edad Moderna
La metafísica en la edad moderna se desarrolló en los siglos XVI, XVIII
la metafísica en la edad moderna comprende una metafísica
ontológica y una metafísica especial, en donde la primera se encarga
de la ciencia del ente en cuanto que es ente, y la segunda se encarga
de la filosofía de la naturaleza, de todo lo humanístico y de la teología
natural.
Los principales representantes de esta época son, Immanuel Kant y
Hegel.
Metafísica Edad Contemporánea

Ya en la época contemporánea, la metafísica nos presenta la mirada

sobre el ser en Nietzsche, quien argumenta que Platón es el iniciador
de la metafísica y resalta como responsable de ubicar al mundo más
allá de los sentidos, especialmente con la Teoría de las Ideas.
Heiddegger por su parte propone que la época contemporánea es la
del cumplimiento de la metafísica. Para Heidegger: “la metafísica es el
olvido del ser, y la conciencia de este olvido debe abrir una época
nueva, enfrentada a la posibilidad de expresar lo dejado al margen del
pensamiento”. Por su parte el Posestructuralismo intenta situar a la
filosofía en un horizonte más lejano para la metafísica, propone por
medio de la crítica de Nietsche una serie de investigaciones que
intentan rechazar la primacía del sujeto humano, aborda ciencias
como el psicoanálisis, la historia, la literatura desde sus
conceptualizaciones.
Cabe resaltar el pensamiento de Ludwig Feurerbach quien postula que
la religión es la alienación del hombre ya que el hombre religioso
renuncia a su esencia y la contempla en Dios, Esta posición es
opuesta al idealismo de Hegel.
Así mismo es fundamental Karl Marx quien expone que no existe Dios
y existe el mal. Sólo existe lo finito. El sufrimiento humano tiene
causas sociales, está ligado a la alienación, a la explotación
económica que una clase social infringe a otra. Su pensamiento
influenció en las transformaciones sociales y políticas del Siglo XX.