SEMINARIO BÍBLICO DE VENEZUELA

CLAVES DE LA INTERPRETACION BIBLICA

1. INTRODUCCIÓN (2 Timoteo 2:15):
Con seguridad se ha encontrado con alguien que dice con emoción: “No es necesario interpretar la Biblia, solo léala y haga
lo que ella dice”. Con frecuencia, esta afirmación es la protesta del pueblo en general contra los “profesionales”: eruditos,
pastores, maestros, o instructores, quienes al interpretar parecen quitarles la Biblia a los inexpertos. Es su modo de decir
que la Biblia no es un libro oscuro y que cualquiera con medio cerebro puede leerla y entenderla.
Hay verdad en esta protesta. Los cristianos debemos leer la Biblia, creer en ella y obedecerla. El problema más grave que
tiene la gente con la Biblia no es la falta de comprensión, sino el hecho de que entienden la mayoría de las cosas demasiado
bien.

1.1 El propósito de la buena interpretación.

No se trata de descubrir lo que nadie más haya visto en un texto. Tal actitud insinúa que la Biblia está llena de verdades
profundas a las que solo pueden acceder las personas “inteligentes, espirituales y con capacidades especiales”. El propósito
de la buena interpretación es simple: llegar al significado sencillo del texto.
Pues bien, si el significado sencillo es el propósito de la interpretación, entonces ¿por qué interpretar? ¿Por qué no
debemos solamente leer? ¿El significado sencillo no se encuentra solamente con la lectura? En cierto sentido, sí, pero en
un sentido más amplio, este argumento es ingenuo e irreal, debido a varios factores que tienen que ver con nuestra forma
de entender el texto.
1.2 Factores que inciden en una buena interpretación.
 El lector como intérprete - la mayoría de ocasiones, quien lee la Biblia supone que entiende lo que lee. La tendencia
inclusive es a pensar que aquello que uno entiende es lo mismo que el Espíritu Santo se proponía. Pero algunas veces
se trae al texto todo lo que somos. Valores culturales, experiencias propias y comprensión anterior de palabras e ideas.
En ocasiones lo que se trae al texto, sin darse cuenta, nos descarría o hace que pongamos en él toda clase de ideas
extrañas. Por ejemplo, las palabras “cruz, carne, iglesia”.
 La naturaleza dual de las Escrituras - si la Biblia es la Palabra de Dios como en efecto lo creemos, entonces tiene
relevancia eterna. Habla a toda la humanidad, en todas las épocas y culturas. Al otro lado, la Biblia fue escrita en
palabras humanas dentro de un contexto histórico. Por ello la interpretación de la Biblia es una exigencia de la
“tensión” que existe entre su relevancia eterna y su particularidad cultural e histórica.
1.3 El lado humano de la Biblia.
El hecho que la Biblia tenga un lado humano es lo que nos anima, nos estimula, y es la razón que se necesita para
interpretar. Observemos dos cosas a este respecto:
 Dios habló a través de personas reales, en una variedad de circunstancias, durante un período de unos 1500 años. Su
Palabra fue expresada en el vocabulario y los patrones de pensamiento de aquellas personas y fue condicionada por
su cultura, sus tiempos y sus circunstancias. Es decir, la Palabra de Dios para nosotros fue ante todo, su Palabra para
ellos. Nuestro problema es que estamos demasiado separados de ellos por el tiempo y por el pensamiento. Por
ejemplo, para que lo que se dice acerca del uso de pantalón por las mujeres nos hable a nosotros, necesitamos saber
qué significó para los oyentes originales y por qué.
Entonces la tarea del intérprete incluye la participación del estudiante-lector en dos niveles.
 Hay que oír la Palabra que ellos oyeron y tratar de entender lo que les fue dicho en aquel tiempo y lugar.
 Se debe aprender a oír la misma Palabra en nuestro tiempo y lugar.
2. REVELACIÓN, INSPIRACIÓN E ILUMINACIÓN BÍBLICA
La Biblia ocupa un lugar importantísimo en el mundo actual. Circulan hoy más ejemplares de ella que nunca antes en la
historia. Se ha traducido a centenares de lenguas. En vista de estos hechos y cualquiera sea la opinión que los hombres
tengan de la Biblia, debe admitirse que es un libro maravilloso, en sus efectos y en su historia.

1
 CUESTIONARIO I

1. Lea y explique lo que dice 2 Timoteo 2:15.

2. Defina interpretación.

3. Porque y para que interpretar la Biblia.

4. Cuál es el propósito de la buena interpretación.

5. Que factores inciden en una buena interpretación.

6. En que consiste el lado humano de la Biblia.

7. Explique la frase: LA TENSION QUE EXISTE ENTRE SU RELEVANCIA ETERNA Y SU

PARTICULARIDAD CULTURAL E HISTORICA.

8. Cual sería nuestro problema hoy, para entender lo que dice la Biblia.

2
Pero con respecto a su origen se tienen diversas opiniones. Desde quienes le atribuyen un origen humano hasta quienes
están de acuerdo sólo con lo que va de la mano con su postura racionalista. Por todo ello, precisamos estudiar lo que es la
REVELACIÓN, la INSPIRACIÓN y la ILUMINACIÓN de la Palabra de Dios.
2.1 REVELACIÓN
Para definirlo sencillamente, digamos que revelación es el acto por medio del cual Dios determina mostrarse al hombre. La
palabra conlleva la idea de correr un telón y mostrar lo que ha estado oculto. Cuando Dios se revela POR y EN Su Palabra,
se está dando a conocer. Por lo tanto, todo cuanto precisamos conocer de Dios lo tenemos a nuestro alcance en Su Palabra.
¿Era necesaria una revelación de Dios? Sí, por las siguientes razones:
 Sin revelación no podría conocerse a Dios, asunto esencial para rendirle culto aceptable.
 Sin revelación sería imposible fijarse la norma verdadera de moral.
 Sin revelación, el estado futuro sería asunto de pura conjetura.
 Sin revelación, no hay indicios de un camino de salvación para los pecadores.
Podemos estar seguros que la Biblia contiene una revelación de la índole descrita por estas razones:
1. Porque la INTELIGENCIA humana no podría producir jamás un libro como la Biblia.
2. Porque el corazón del hombre jamás le hubiese sugerido hacer un libro con la MORALIDAD que tiene la Biblia.
3. La persona y el carácter de Cristo, tal como se revelan en la Biblia, prueban su origen divino.

2.2 INSPIRACIÓN:
Es la influencia sobrenatural del Espíritu Santo ejercida sobre la mente del hombre, capacitando así a los profetas,
apóstoles y escritores sagrados para exponer la verdad divina sin mezcla de error. Dios INSPIRÓ para REVELARSE. En el caso
de la Biblia la inspiración es:
 Divina y no humana
 Única y no común
 Viva y no mecánica
 Completa no parcial
 Verbal no conceptual
La idea no es la del dictado mecánico, o la escritura automática, o de cualquier procedimiento que implique la suspensión
de la acción de la mente del escritor humano. La DIRECCIÓN y el control divinos bajo los cuales escribieron los AUTORES
bíblicos no representaban una fuerza física o psicológica, y no limitaron, sino que más bien aumentaron, la libertad, la
espontaneidad, y la creatividad de su actividad literaria.
Ejemplo de la diferencia entre revelación e inspiración: La venida de Cristo en carne para salvar a los pecadores, es un
asunto de REVELACIÓN. Que hubo fariseos y saduceos en Jerusalén son hechos innegables aunque no revelados. Todo lo
que la Biblia dice acerca de éstos, fue escrito bajo la INSIPIRACIÓN de Dios.
2.3 ILUMINACIÓN:
La iluminación es el acto por medio del que Dios alumbra o ILUMINA la mente humana para comprender lo que ha sido
revelado e inspirado por él. Bien se puede afirmar que en un sentido estricto ya no hay más revelación, porque Dios reveló
en CRISTO todo cuanto quiso que nosotros supiésemos de Él. Así mismo toda la inspiración fue dada a los profetas y
apóstoles, los ESCRITORES de la Biblia. Lo que se da con nosotros es la iluminación.
3. EL PROBLEMA HERMENÉUTICO
La Biblia es un libro de ORIGEN divino (Autor), escrito bajo influencia HUMANA (escritores) lo cual la hace un conjunto de
dos clases de verdades que podemos describir como
 Verdades centrales – enseñanzas de valor perpetuo. Ejemplo: la existencia de Dios, la personalidad del Espíritu
Santo, la Salvación por gracia por medio de la fe, etc.
 Verdades periféricas – asuntos culturales. Ejemplo: modo de vestir, alimentación, estilo musical, etc.

Verdades centrales – eternas. Aspectos doctrinales

Verdades periféricas – pasajeras. Aspectos culturales

3
 CUESTIONARIO II

1. Defina revelacion.

1. Por cuales razones era necesario una revelación de Dios.

2. Defina inspiracion.

3. En el caso de la Biblia como es la inspiracion.

4. Defina iluminación.

5. Hay mas revelación aparte de la que esta en la Biblia..

6. Hay mas inspiración a parte de la que recibieron los profetas y apóstoles..

7. Explique las dos clases de verdades que hay en la Biblia.

8. Cual seria la diferencia entre inspiración e iluminación.

4
El problema o trabajo del INTÉRPRETE de la Biblia consiste entonces en DESCUBRIR, tomar y aplicar las verdades centrales
(DOCTRINA), dejando intactos los ASPECTOS culturales. Dicho de otra forma, el intérprete debe DESVESTIR el texto bíblico
de su ropaje cultural y encontrar el fondo para aplicarlo, enseñarlo y VIVIRLO.
El problema se aumenta al considerar que hay grandes diferencias dentro de la misma Biblia, como la distancia de TIEMPO
(1500 años) entre Moisés y Juan, diferencias de IDIOMAS, de culturas, profesiones y niveles sociales entre los ESCRITORES y
aun más grandes diferencias entre el grupo de escritores y los lectores actuales.
Con igual REPSONSABILIDAD y cuidado que el cirujano usa sus instrumentos para entrar en el cuerpo, usando las NORMAS
que su ciencia le enseña, debe proceder el intérprete de la Biblia, usando cuidadosamente las REGLAS DE LA
HERMENÉUTICA para no caer en herejías ni ERRORES que pueden resultar mortales.

4. REGLAS DE LA HERMENÉUTICA
La hermenéutica es el arte de interpretar
TEXTOS; la Biblia en este caso. Las siguientes son
las NORMAS a seguir para que la interpretación
sea RESPONSABLE y correcta.
REGLA FUNDAMENTAL La Biblia es su propio
intérprete (1Co 2:13). La Escritura explicada por
la Escritura. Se comprende la Palabra de Dios,
mejor que de modo alguno, consultando una
5.
3. Tome las palabras en el sentido

Co
ns
parte con otra, comparando lo espiritual con lo
ul
te espiritual.
que indica el contexto

pa
sa
je o Algunos, violando este principio, encuentran
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ar l li s
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o
it p a l aparente apoyo en la Biblia para enseñar
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pr grandes herejías y errores, basándose en
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Us en e ap palabras o versículos que arrancan de su
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l y ras 4 a as e
op a br a fr as bíblicas, que no son enseñanzas de las Escrituras,
o r en pal l
di
n a su e las nd ica
i
La Biblia es su propio intérprete

r io se om que sino más bien “doctrinas de demonios”.

nt 2. T
id
o Haciendo esto no permiten que la Escritura se
explique a sí misma.
El uso de esta regla consiste en interpretar o
estudiar pasajes bíblicos usando otros pasajes
de la Biblia que se relacionan entre sí. De esta
manera se obtiene el verdadero sentido. Esta
regla es llamada fundamental, porque de ella se
desprenden las demás.
4.1 REGLA PRIMERA
ES PRECISO, EN CUANTO SEA POSIBLE, TOMAR LAS PALABRAS EN SU SENTIDO USUAL Y ORDINARIO.
Sin embargo, esto no significa que sea siempre en sentido literal o al píe de la letra, ya que los idiomas tienen modismos
propios que al leer la traducción al píe de la letra pierden el uso real y verdadero. Ejemplo: Salmos 8; Génesis 6:12; Lucas
19:10; Lucas 1:69; Lucas 14:26.
Además, la Biblia no es un libro de lenguaje científico sino
 Popular – lenguaje Típico y común del pueblo donde se originó.
 Figurado – hace uso abundante de figuras literarias y hebraísmos.
En el primer caso, la regla se aplica directamente, en el segundo caso es necesario estudiar un tanto las figuras literarias,
retóricas y hebraísmos.
4.2 REGLA SEGUNDA
ES PRECISO TOMAR LAS PALABRAS EN EL SENTIDO QUE INDICA EL CONJUNTO DE LA FRASE.

5
 CUESTIONARIO III

1. Cual es el problema o trabajo del intérprete.

2. Defina Hermenéutica.

3. Defina lo que es la regla fundamental. De un ejemplo.

4. Defina la primera regla de la Hermenéutica. De tres ejemplos.

5. Que dos tipos de lenguaje encontramos en la Biblia.

6. Explique la frase: LA BIBLIA ES SU PROPIO INTERPRETE. LA ESCRITURA EXPLICADA POR LA

ESCRITURA.

7. Defina los términos:

Doctrina

Literal

Herejías

Retorica

Hebraísmo

6
En el lenguaje Bíblico, una misma palabra puede cambiar de significado de acuerdo al lugar donde aparezca o según el
sentido de la frase o argumento en que ocurre. Por ello necesitamos estudiar bien el sentido que la frase da a las palabras y
determinar siempre cual sea el pensamiento especial que se propone expresar el escritor. Ejemplo: palabra FE. Gálatas
1:23; Hechos 17:31; Romanos 14:23.
4.3 REGLA TERCERA
ES NECESARIO TOMAR LAS PALABRAS EN EL SENTIDO QUE INDICA EL CONTEXTO.
En ocasiones, la FRASE no ayuda a entender completamente el significado de una palabra obscura o, aun peor, toda la frase
tiene un significado OBSCURO o complejo. Entonces se hace necesario observar el CONTEXTO, ya que allí encontramos
expresiones que ayudan a comprender el significado GLOBAL del pasaje (Ejemplo: Romanos 6:23).
4.4 REGLA CUARTA
ES NECESARIO TOMAR EN CONSIDERACIÓN EL OBJETO O DESIGNIO DEL LIBRO O PASAJE EN EL QUE OCURREN LAS
PALABRAS O EXPRESIONES OBSCURAS.
Quien quiere conocer el designio o propósito original del pasaje o libro, debe:
 LEER varias veces el texto  Tener en cuenta QUIÉN habla en el texto
 Tener en cuenta la ocasión en la que se desarrollan los
 Tener en cuenta los DESTINATARIOS en el
hechos texto
 Buscar ayuda de comentarios confiables (Ejemplo: libro Eclesiastés)
4.5 REGLA QUINTA
ES NECESARIO CONSULTAR PASAJES PARALELOS.
Pasajes paralelos son aquellos que hacen referencia uno al otro y/ó tienen alguna relación entre sí a razón del tema.
Existen tres formas de estudiar pasajes paralelos:
 Paralelos de palabras - cuando una palabra obscura no se aclara por su CONTEXTO o se quiere profundizar más, se
busca esa misma PALABRA en el mismo LIBRO, o en otros libros del AUTOR o de la época, luego a lo largo de la Biblia.
 Paralelos de ideas - consiste en consultar las enseñanzas, NARRACIONES y hechos, contenidos en pasajes aclaratorios,
RELACIONADOS con el texto. Esto sirve también para aclarar EXPRESIONES figuradas por medio de paralelos sobre el
mismo tema sin figuras, y expresiones CORTAS con palabras más EXTENSAS.
 Paralelos de enseñanzas generales - al estudiar un pasaje debemos ponerlo también en RELACIÓN y comparación
con la ENSEÑANZA general que el resto de la Biblia tiene en cuanto al mismo TEMA o la misma doctrina.
La verdad central de una DOCTRINA prevalece sobre las IDEAS secundarias que giren alrededor de ella (Ejemplo:
Dios es Espíritu, sin embargo la Biblia nos menciona aspectos físicos de Dios).
5. HERMENÉUTICA DE LAS FIGURAS LITERARIAS
Hemos dicho que la Biblia es un libro que en su tipo de lenguaje combina un estilo popular (en el cual hay que interpretar
las palabras en sentido usual y ordinario conforme a la REGLA PRIMERA), con un estilo figurado en el cual se hace uso
abundante de figuras literarias (ESCRITURA) y habla (RETÓRICA), así como hebraísmos que es necesario conocer para darles
una interpretación correcta.
A continuación se presentan las figuras más comunes con el fin de familiarizarnos con ellas en la lectura e interpretación
bíblicas. Son organizadas según la extensión que ocupan en el texto.
5.1. FIGURAS LITERARIAS EN PALABRAS O FRASES CORTAS
1. SIMIL Ó COMPARACIÓN. Es una COMPARACIÓN abierta y explícita que emplea expresiones comparativas: como,
semejante, …. Ejemplo: “El reino de los cielos es semejante a …”; “El hombre, como la hierba son sus días
2. METÁFORA. Esta figura tiene como base alguna SEMEJANZA entre dos objetos o hechos, comparándose el uno con lo
que es propio del otro, pero a diferencia del símil no se usan expresiones comparativas como las palabras como o
semejante. Ejemplo: “Yo soy la vid verdadera …”; “vosotros los pámpanos”; “Tú eres mi roca…”; “vosotros sois la luz
del mundo” .
3. SINÉCDOQUE. Se hace uso de esta figura cuando la parte de algo se pone por el todo o el todo por la PARTE.
Ejemplo: “…todo el mundo”; el salmista en Sal 16:9: “Mi carne …” coloca carne (una parte), pero habla de toda su
persona.

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 CUESTIONARIO IV

1. Defina la segunda regla de la hermenéutica. Presente tres ejemplos.

2. Defina la tercera regla de la hermenéutica. Presente tres ejemplos.

3. Defina la cuarta regla de la hermenéutica. Presente tres ejemplos.

4. Defina la quinta regla de la hermenéutica.

5. Cuáles son las formas de estudiar los pasajes paralelos. De tres ejemplos de cada forma.

6. El estilo figurado en la Biblia, a qué tipo de expresiones hace referencia.

7. Defina y coloque tres ejemplos de las tres primeras figuras literarias que se encuentran en
palabras o frases cortas.

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 4. METONIMIA. Esta figura se emplea cuando la causa se pone por efecto o el SÍMBOLO por la realidad. Ejemplo: Jesús
usa esta figura en Lc 16:29: “A Moisés y a los profetas tienen …”; Jn 1:7;13:8.
5. PROSOPOPEYA. Consiste en adjudicarle vida a ideas o cosas inanimadas (PERSONIFICACION), atribuyéndoles hechos
o acciones de personas. Ejemplo: 1P 4:8 “El amor cubre multitud de pecados …”;; Pr 1:20 “La Sabiduría clama por las
calles…” o Sal 85:10-11.
6. IRONÍA. Se usa esta figura expresando lo CONTRARIO a lo que se quiere decir, pero siempre haciendo resaltar el
sentido verdadero. Ejemplo: Elías hablando a los profetas de Baal (1R 18:27) o Job 12:2.
7. HIPÉRBOLE. Describe una cosa mucho más grande o pequeña de lo que realmente es para lograr una representación
viva en la imaginación. Es decir que se trata de una EXAGERACIÓN. Ejemplo: el informe de los espías Nm 13:34; Dt 1:28
“…vimos gigantes … eramos como langostas … ciudades amuralladas hasta el cielo …”; Jn 21:25: “ … ni aun en el mundo
… cabrían”.
8. PARADOJA. Es una afirmación contraria a todas las apariencias y/o a la opinión común: ABSURDA, imposible, pero al
final resulta correcta. Ejemplo: Mr 8:35; Mt 16:25; 2Co 12:10 “…porque cuando soy débil, soy fuerte”.
9. INTERROGACIÓN. Son figuras de lenguaje solamente aquellas preguntas que no necesitan respuesta porque ellas
mismas conllevan una RESPUESTA LÓGICA. Ejemplo: Job 39:1.
10. APÓSTROFE. Consiste en cortar de pronto el hilo de la conversación o discurso para dirigir la palabra con
VEHEMENCIA a una o varios personas, presentes o ausentes, vivas o muertas, a seres abstractos o cosas inanimadas.
Ejemplo: Jer 47:6; 2S 18:33; Mt 23:37-38.
11. ANTITESIS. Consiste en poner una frase o palabra frente a otra de significado opuesto, resultando en un CONTRASTE
de ideas. Ejemplo: Dt 30:15,19; Mt 7:13,14: Ro 6:23 “…vida – muerte”.
12. CLÍMAX ó GRADACIÓN. Junta en un discurso palabras o frases que de acuerdo a su significado van ASCENDIENDO
por grados hasta terminar en el punto más extremo. Ejemplo: Ro 8:28-39.
13. PROVERBIO. Se ha descrito como un dicho COMÚN que se enriquece cuando se combina con algunas de las otras
figuras mencionadas.
14. EUFEMISMO. Consiste en transmitir ideas un tanto fuertes por medio de expresiones más SUAVES. Ejemplo:
“…conoció …” – hace referencia aquí a tener relaciones sexuales.
5.1 FIGURAS LITERARIAS EN PÁRRAFOS O PASAJES
1. LA ALEGORÍA
Generalmente consiste de varias metáforas unidas. Se hace tan palpable la naturaleza figurada del texto que sería
imposible una interpretación literal. Ejemplo: Jn 6:51-59; 1Ts 5:1-7.
2. LA FÁBULA
Es una alegoría histórica donde se personifican cosas, plantas y animales. Ejemplo: 2R 14:9.
3. EL ENIGMA
Es un tipo de alegoría que deja interrogantes de difícil solución. Ejemplo: Jue 14:14; Pr 30:29-31
4. LA PARÁBOLA
Se presenta en forma de narración, relatando hechos naturales pero no existentes en este momento; siempre con
el objeto de ENSEÑAR verdades importantes. Ejemplo: “El rico y el pobre Lázaro” Lc 16:19; “ El Sembrador” Mt 13:2
ss.
5.2 FIGURAS LITERARIAS EXCLUSIVAS DEL LENGUAJE BÍBLICO
1. EL TIPO
Es un suceso que involucra hechos, personas u objetos que nos hablan o representan algo similar en el porvenir. En
este sentido, el tipo es exclusivo de la Biblia ya que es profético. El tipo generalmente aparece en el Antiguo
Testamento y tiene una referencia complementaria en el Nuevo Testamento. A esta última se llama antitipo.
Ejemplo: la serpiente de bronce en el desierto  tipo del pecado cargado sobre Cristo en cruz. Enoc, Noé y el diluvio
 tipo de la Iglesia, Israel y la tribulación.
EJERCICIO: Investigue sobre los tipos y haga una lista de los más importantes junto con su respectivo antitipo en el NT.
NOTA: Todo tipo debe ser aceptado como tal en el NT, y por lo tanto tener su antitipo.

9
 CUESTIONARIO V

1. Defina las siguientes figuras literarias y de tres ejemplos de cada una:

Metonimia, Prosopopeya, Ironía, Hipérbole, Paradoja, Interrogación, Apostrofe, Antítesis,

Clímax, Proverbio, Eufemismo.
2. Defina las siguientes figuras literarias en párrafos o pasajes y de tres ejemplos de cada
una:

Alegoría, Fabula, Enigma, Parábola.

3. Que es el tipo.

4. Que es el anti-tipo.

5. Investigue sobre los tipos y haga una lista de los más importantes junto con su respectivo
anti-tipo en el Nuevo Testamento.

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 2. EL SÍMBOLO
Se REPRESENTA alguna cosa o hecho por medio de otro que es semejante en algún aspecto y se considera más
familiar. Ejemplo:
león  rey serpiente  alusiva a Satanás cruz  sacrificio
buey  servicio, sumisión bautismo  muerte y resurrección cabello  fuerza
llaves  autoridad muerte separación ovejas  creyentes
Babilonia  idolatría, pecado pan y vino  cuerpo y sangre arco iris - pacto
3. ANTROPOMORFISMO
Consiste en atribuir a Dios (el que es Espíritu amorfo – sin forma) características de la apariencia humana. Ejemplo:
la Biblia habla de los ojos, la cara, la espalda … de Dios.
4. ANTROPOPATISMO Consiste en atribuir a Dios sentimientos humanos que Dios, por su naturaleza divina, no puede
sentir. Ejemplo: observe el contraste entre Nm 23:19 y Jon 4:2 y Gn 6:7.
5.3 HEBRAÍSMOS
Los hebraísmos son ciertas expresiones o giros peculiares del idioma HEBREO (la lengua original del AT) o de los hebreos
como pueblo. A continuación se mencionan algunos:
1. Llamar a una persona “Hijo” de una cualidad que le caracteriza, o de una persona importante de su genealogía.
Ejemplo: “Hijos de desobediencia, …del pecado, … de la luz, y otros. Jesús, Hijo de David (Lc 3:23; Mt 1:16).
2. Expresar comparaciones por medio de una negación. Ejemplo: “El que a mi me recibe, no me recibe a mí sino al que
me envió. Mr 9:37 y otros. Jn 5:30; 6:27; Hch 5:4; 1Co 1:17.
3. Mencionar VARIAS personas o cosas a pesar de referirse solamente a UNA. Ejemplo: “…el arca reposó …sobre los
montes” (Gn 8:4).
4. Redondear cantidades. Ejemplo: Jue 11:26; 20:35,46.
5.4 REGLAS PARA INTERPRETAR LAS FIGURAS LITERARIAS
Por la falta de comprensión de las figuras o su mala interpretación, se cometen abusos hermenéuticos. Es necesario tomar
en cuenta algunas consideraciones al interpretarlas:
1. Tener claro cuál es el propósito – es decir, encontrar cuál es la VERDAD que ilustra o representa, qué forma adorna el
texto (leer el contexto como ayuda).
2. Tener en cuenta sólo los rasgos principales - alrededor de las figuras (especialmente las parábolas e hipérbolas), hay
otros rasgos además de los principales, que sólo ADORNAN y embellecen el texto pero no necesariamente tienen
significado importante. Ejemplo: Lc 11:5-8.
3. Las figuras no se usan para producir doctrinas – las figuras ilustran y presentan a la mente verdades doctrinales de
forma GRÁFICA, pero también inexacta. Así que no forma la doctrina, únicmente la ilustran, grafican y respaldan.
4. Las figuras son inferiores a las verdades que enseñan – es decir, no todos los detalles de las figuras (especialmente
hipérbolas, parábolas, alegorías), tienen aplicación a la VERDAD en cuestión.
6. REGLAS PARA INTERPRETAR LOS ESTILOS LITERARIOS
Tanto los libros del Antiguo como los del Nuevo Testamento, se pueden clasificar según su estilo literario de escritura, lo
que aporta claves para una interpretación de forma especial cada estilo.
ESTILO LIBROS DEL AT LIBROS DEL NT
Histórico Génesis a Ester Evangelios (Mt, Mr, Lc, Jn) y Hch
Poético Job a Cantares -
Profético Isaías a Malaquías -
Epistolar - Romanos a Judas
Apocalíptico - Apocalipsis y otros pasajes cortos
6.1 ESTILO HISTÓRICO
Como el nombre indica, los libros históricos narran la historia bíblica desde la creación y el origen de Israel hasta 400 años
antes del nacimiento de Jesús, en el ANTIGUO Testamento, y la vida de Jesús y los primeros años de la Iglesia, en el NUEVO
Testamento.
Además de aplicar las reglas de la hermenéutica, para los pasajes narrativos también se debe tener en cuenta algunas
consideraciones adicionales:

11
12
 CUESTIONARIO VI

1. Defina Símbolo y presente cinco ejemplos.

2. Que es antropomorfismo. Presente diez ejemplos.

3. Defina antropopatismo. Presente tres ejemplos..

4. Describa los principales hebraísmos y presente tres ejemplos de cada uno.

5. Cuáles son las reglas para interpretar las figuras literarias.

6. Cuáles son los diferentes estilos literarios.

7. Que libros pertenecen a cada estilo literario.

13
  Por contener narraciones históricas son pasajes que, por lo general, están muy cargados de asuntos culturales.
 Los pasajes en este estilo no se deben tomar como BASE doctrinal, aunque si apoyan doctrinas fundadas en otros
textos.
 Comúnmente se dice que un pueblo que olvida su HISTORIA está condenado a repetirla. La historia bíblica muestra
los errores que deben conocerse para evitarlos, y aciertos para imitarlos (1Co 10:11).
Dentro de los libros históricos se distinguen algunas indicaciones en el lenguaje:
 Tono Legislativo: Los libros Levítico y Deuteronomio son parte de la HISTORIA de Israel aunque contengan las leyes
religiosas y sociales para el pueblo.
En la Interpretación debemos tener en cuenta que encontraremos tres tipos de leyes:
Ley Moral  los 10 mandamientos - tienen vigencia actual
Ley Civil  Normas sociales - se transforman en la ley nacional
Ley Ceremonial  Rituales de Judaísmo - No tiene vigencia (se abolió con Cristo).
 Tono Biográfico: En un sentido amplio, los EVANGELIOS son la mayor muestra en este campo ya que relatan la vida
de Jesús desde un punto de vista diferente. Algunos cuentan cosas que otros omiten lo cual es considerado por los
críticos como contradicciones. La siguiente tabla nos ayudará a entender sus diferencias (no contradicciones) para
una mejor interpretación.
MATEO MARCOS LUCAS JUAN
Relato de Cristo REY SIERVO HOMBRE PERFECTO DIOS
Estilo de Escrito MAESTRO PREDICADOR HISTORIADOR TEÓLOGO
Énfasis Sermones Milagros Parábolas Doctrinas
Destinatarios Judíos Romanos Griegos El mundo
Registro Genealogía por No tiene Genealogía por María No tiene
Genealógico José
Razón Un rey debe tener De un siervo a Una persona perfecta Dios no tiene
genealogía nadie le interesa debe tener genealogía
6.2 ESTILO POÉTICO
Es de gran importancia en la hermenéutica conocer el estilo POÉTICO bíblico para tener una correcta interpretación de los
libros escritos en este estilo. Hay que notar que lo que nosotros conocemos como poesía es muy diferente a la poesía
hebrea en la Biblia.
Así como la poesía contemporánea contiene elementos como versos, métrica, rima, y ritmo que le dan el aspecto poético,
la poesía HEBREA posee entro otros una característica destacable, el llamado Paralelismo. En el paralelismo, la expresión
poética más elemental está constituida por dos otras FRASES paralelas que se corresponden mutuamente, en dos tiempos
sucesivos. Ejemplo: Lámpara es a mis pies tu palabra y lumbrera a mi camino (Sal. 119:105).
Para una mejor interpretación es necesario conocer una frase que resume el tema y propósito de cada libro poético.
Job  El problema del sufrimiento de los justos
Salmos  cánticos que reflejan la experiencia personal del hombre con Dios
Proverbios  la vida vista por el hombre de Dios
Eclesiastés  la vida vista por el hombre sin Dios
Cantares  Representación alegórica de la relación entre Cristo y su Iglesia
6.3 ESTILO PROFÉTICO
La palabra profética, profecía y profeta se derivan de un término con dos sentidos básicos:
 El sentido de proclamar - es anunciar públicamente y en alta voz un mensaje (oráculos), que generalmente era un
llamado al arrepentimiento. Ejemplo: Jonás.
 El sentido de predecir – usando el mismo método, el mensaje ANUNCIA un evento del porvenir.
Para interpretar mejor la profecía bíblica es conveniente conocer algunas de sus características:
 La Profecía progresiva - algunas profecías pueden tener diferentes momentos o FASES en su cumplimiento. Ejemplo:
Gn 3:15 se cumple en la cruz y en el lago de fuego.
 La Profecía de doble referencia - algunas PROFECÍAS apuntan a dos sucesos diferentes. Ejemplo: Ez 28 es una profecía
en contra del rey de Tiro y a la vez en contra de Satanás.
 La contracción profética – la profecía bíblica puede saltar de un notable punto de predicción a otros sin tomar cuenta
del valle que hay en medio.
14
 CUESTIONARIO VII

1. En que consiste el estilo histórico.

2. Cuáles son los dos tonos del estilo histórico.

3. Que libros corresponden al tono legislativo.

4. Que tipos de leyes encontramos en la interpretación.

5. Que libros corresponden al tono biográfico.

6. En que consiste el estilo poético.

7. Cuáles son los temas de los diferentes libros que conforman el estilo poético.

8. En que consiste el estilo profético.

9. Describa algunas de las características de la profecía bíblica.

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6.4 ESTILO EPISTOLAR
El nombre epistolar se refiere a las cartas que hacen parte del Nuevo Testamento. Son 24 cartas y se pueden dividir en dos
grandes grupos:
1. Cartas paulinas (Romanos – Filemón): escritas por PABLO a un destinatario específico.
2. Cartas universales (Santiago – Judas): escritas por otros autores y dirigidas a toda la Iglesia.
Hablar del estilo epistolar es referirse al ESQUEMA exacto que rige para todas las cartas de la época, esquema que tiene el
siguiente formato: remitente – cargo del remitente – destinatario – cargo del destinatario - oración – saludo – cuerpo de la
carta – despedida.
Al leer e interpretar las cartas se debe tener en cuenta además de las reglas hermenéuticas algunas otras consideraciones:
 Más que cualquier otro libro, las epístolas son la base DOCTRINAL de la Iglesia.
 Leer una carta (sobre todo las paulinas) es como escuchar un lado de una conversación telefónica. Por esto es
necesario, en lo posible, reconstruir la ocasión de la carta, para entenderla.
 Por su gran contenido doctrinal es muy importante filtrar éste del contenido CULTURAL.
6.4 ESTILO APOCALÍPTICO
Este estilo no es exclusivo del Apocalipsis bíblico sino es un estilo enigmático, muy usado en la época. Su interpretación es
delicada y debemos tomar en cuenta algunas de sus características:
 Pseudonimia – adjudicar el escrito a un personaje importante del pasado.
 Hace uso de visiones, símbolos, figuras enigmáticas, ficticias para transmitir verdades espirituales
 Destaca el dualismo, la lucha entre el bien y el mal
 Conforta y alienta al remanente justo, en medio de persecuciones.
Para entender el Apocalipsis es necesario hacer algunas consideraciones básicas:
 Excepto la pseudonimia, todas las características de este ESTILO se cumplen en el libro de Juan
 Las VISIONES, símbolos y figuras no deben ser interpretadas literalmente sino a la luz del resto de la Biblia (análisis
de símbolos).
 Aunque el tema prominente de Apocalipsis es la escatología, no es la única base de esta doctrina sino que debe
estudiarse a la luz de los libros de Daniel, 1 y 2 Ts y algunos pasajes de Mateo.
7. LA DOCTRINA DE LA IGLESIA Y LA BIBLIA
Recordemos que el problema hermenéutico consiste en separar lo cultural de lo doctrinal, no considerar la cultura y
aceptar y aplicar la doctrina. ¿Cuáles enseñanzas deben entenderse como doctrinas y cuáles como cultura? Para esto se
hace un estudio de las menciones:
7.1 LA PRIMERA MENCIÓN
Se refiere a la primera vez que se menciona una doctrina en la Biblia, generalmente en Génesis. Ejemplo: la doctrina de la
Salvación inicia en Gn 3:15.
7.2 LA MENCIÓN PRINCIPAL
Es la ocasión en la que la Biblia expone ampliamente una doctrina. Por lo general, esta mención ocupa un espacio
considerable y se explica con claridad. El lugar de la mención es en las epístolas.
7.3 LAS MENCIONES SECUNDARIAS
Son todas las demás veces que se menciona el tema, directa o indirectamente, a lo largo de la Biblia.
7.4 LA MENCIÓN ÚLTIMA
Con frecuencia, la última aparición del tema muestra el resultado o desenlace de la doctrina. Ejemplo: Cristo en Ap 19:11-
16; la salvación en Ap 7:9-10.
1ª Mención Menciones secundarias Mención principal Última mención
GÉNESIS CARTAS CARTAS O APOCALISIS
NOTA:
Para entender una enseñanza bíblica como doctrina, debe cumplir con el sistema básico de menciones. A mayor número de
menciones secundarias, mayor la importancia de la doctrina. Ejemplo: soteriología.

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 CUESTIONARIO VIII

1. En que consiste el estilo epistolar.

2. Cuáles son los dos grupos que forman parte del estilo epistolar.

3. Porque las epístolas son la base doctrinal de la iglesia.

4. En que consiste el estilo apocalíptico.

5. Defina pseudónimia.

6. Porque las visiones, símbolos y figuras no deben ser interpretadas literalmente.

7. Para que se hace el estudio de menciones.

8. Describa las diferentes menciones

9. Que define la mayor importancia de una doctrina

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