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M�s all� del organismo, pero tambi�n como l�mite del cuerpo vivido, hay eso que

Artaud ha descubierto y nombrado: cuerpo sin �rganos. "El cuerpo es el cuerpo. El


est� solo y no tiene necesidad de �rganos.El cuerpo no es un organismo.Los
organismos son los enemigos del cuerpo.El cuerpo sin �rganos se opone menos a los
�rganos que a esa organizaci�n de los �rganos que se llama organismo. Es un cuerpo
intenso, intensivo. Est� recorrido por una onda que traza en el cuerpo los niveles
o los umbrales de acuerdo a la variaci�n de su amplitud. El cuerpo ya no tiene
�rganos,
sino umbrales o niveles.

La sensaci�n no es cualitativa y cualificada, no tiene como realidad intensiva la


que determinan los datos representativos, sino la de las variaciones alotr�picas.
La sensaci�n es vibraci�n. Se sabe que el huevo presenta justamente ese estado del
cuerpo "m�s all� de" la representaci�n org�nica: los ejes y los vectores, los
gradientes, las zonas, los movimientos cinem�ticos y las tendencias din�micas, en
relaci�n con las cuales las formas son contingentes o accesorias. "Nada de boca.
Nada de lengua. Nada de dientes. Nada de laringe. Nada de es�fago. Nada de
est�mago. Nada de vientre. Nada de ano". Toda una vida no org�nica, pues el
organismo no es la vida, la aprisiona.

El cuerpo es enteramente viviente y sin embargo no org�nico. Tambi�n la sensaci�n,


cuando alcanza al cuerpo a trav�s del organismo toma un giro excesivo y
espasm�dico, rompe los bornes de la actividad org�nica. En plena carne, es
directamente producida sobre la onda nerviosa o la emoci�n vital. Se puede creer
que Bacon reencuentra a Artaud en muchos puntos: la Figura es precisamente el
cuerpo sin �rganos (deshacer el organismo en provecho del cuerpo, el rostro en
provecho de la cabeza); el cuerpo sin �rganos es carne y nervio; una onda le
recorre y traza en �l los niveles; la sensaci�n es como el encuentro de la onda con
las Fuerzas que act�an sobre el cuerpo, "atletismo afectivo", grito-soplo; la
sensaci�n deja de ser representativa y deviene real cuando se relaciona de esta
manera con el cuerpo; y la crueldad estar� cada vez menos ligada a la
representaci�n de algo horrible, ser� solamente la acci�n de fuerzas sobre el
cuerpo, o sensaci�n (lo contrario de lo sensacional).

Contrariamente a una pintura miserabilista que pinta trozos de �rganos, Bacon no ha


dejado de pintar el cuerpo sin �rganos, el hecho intensivo del cuerpo. Las partes
limpiadas o cepilladas en Bacon, son partes del organismo neutralizadas, vueltas al
estado de zonas o de niveles: "el rostro humano no ha encontrado a�n su cara...".

Gilles Deleuze

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