-1-
On n’est pas peu surpris
de trouver, mêlés à l’âge de
pierre, quelques-uns des us et
coutumes du moyen âge.
Les mots lier et délier,
Kysourouley et thignabout,
sont employés par les Kanak
de l’île des Pins dans le même
sens que nos aïeux. Les sorts
jetés, les envoûtements au
cimetière, sont comme on les
a vus en France au temps
d’Urbain Grandier.
La victime de l’envoû-
tement est mangée, c’est-à-
dire dépérit jusqu’à sa mort
prochaine.
Louise Michel,
Légendes et chants de gestes kanak,
1885
Développements
ludiques :
Atelier des JTP
Remerciements particuliers à
Fabien Hamm et aux valeureux
testeurs-cobayes de la Convention
Maléfices 2006 de Provins
Les illustrations appartiennent à
leurs auteurs respectifs. Elles ont
été trouvées sur Internet ou sont
issues des archives personnelles
des intervenants.Il n’y a ici aucune
volonté mercantile de spolier les
droits d’auteurs.
Maléfices
est un jeu de rôle de
Michel Gaudo et
Guillaume Rohmer.
Ce scénario
est non officiel.
Le grain de sel de
Theophraste
Bonjour à tous,
Meneurs qui empestez le soufre !
Enfin ! Voici venir cette première production des Ateliers des
J.T.P… Production annoncée, espérée, promise, attendue, réclamée
et... désormais disponible !
Notre page d’accueil sur le site www.echodelunivers. vous a
déjà expliqué qui nous sommes, et quels sont les projets que nous
caressons (car nous sommes des sensuels, oui , nous caressons nos
projets !). Trêve de préambules, voici donc le tout premier scénario
que nous vous proposons… Son auteur, Julien Clément, nous a
fait le grand honneur de nous le confier, afin que nous le mettions à
votre disposition. Il a son originalité et son histoire, la première étant
due — en plus du talent de l’auteur, il va sans dire ! — à la seconde.
Je m’explique…
Le scénario que vous allez lire, puis proposer à vos joueurs, a
remporté le 1er prix du premier concours de scénarios lancé par
Huysmans sur le Yahoo-group Maléfices. Suite à cela, il a été proposé
en aventure inédite aux participants de la Convention Maléfices de
Provins, en mai 2006.
Ces tests multiples ont amené l’auteur à remanier quelques points
de détails de sa première mouture, ce qui a occasionné le délai entre
la convention provinoise et la mise en ligne… Mais maintenant, qu’il
est revu, corrigé, proposé à tous dans sa forme définitive, et il est
temps de revenir au scénario lui-même
Le thème du concours était “La France et ses colonies”. Ceci,
déjà, vous explique pourquoi le titre de l’aventure vous a paru si…
étrange. C’est qu’il n’est pas rédigé en français, mais en langue kanak !
Ce dernier mot vous indique qu’il se déroulera donc en Nouvelle-
Calédonie. L’esprit du Meneur de Maléfices, déjà, est en train de
s’emballer : Nouvelle-Calédonie, bagne, déportés, Commune et
Communards, et, pourquoi pas, Louise Michel… Tout juste ! Mais il
vous réserve aussi d’autres surprises…
Car assez vite se fait jour une autre question : mais au fait, c’est
quoi, le fantastique, de Maléfices, transposé chez les Kanaks ?
Bonne, excellente question ! Julien l’a exploré pour vous, et je ne
vous en dirai rien ici pour vous en laisser le plaisir de la découverte.
Bonne lecture, donc et surtout… bonnes parties !…
Théophraste Vignemesle.
-2-
 SOMMAIRE
Avant-propos ........................................................................................................................... 04

Prologue ............................................................................................................................ 05

Acte I : Numbo ....................................................................................................................... 06

Sur la plage abandonnée .................................................................................................. 06

Chez Donne-au-vent ....................................................................................................... 07
Sur la place centrale de Numbo .................................................................................... 08
Chez Tellier .................................................................................................................... 09

Acte II : Conséquences .......................................................................................................... 10

Que faire ? ....................................................................................................................... 10

Numbo en ébullition ....................................................................................................... 10
expédition punitive.......................................................................................................... 11
Au théâtre ce soir........................................................................................................... 13

Acte III : Second meurtre...................................................................................................... 14

Une facheuse habitude .................................................................................................... 14

Chaud débat à Numbo ...................................................................................................... 14
Louise Michel ................................................................................................................. 14
Face à leur conscience .................................................................................................... 16

Acte IV : Mystères K anak ..................................................................................................... 18

Hors de Numbo ................................................................................................................ 18

La rencontre avec un Bao .............................................................................................. 18
La rencontre avec Andia ................................................................................................ 21
La visite du village Kanak............................................................................................... 22
Les vampires attaquent ! ................................................................................................ 26

Acte V : Dénouement ............................................................................................................ 27

Un peu de réflexion ........................................................................................................ 27

Les pistes ......................................................................................................................... 27

Contexte, Personnages & Aides de Jeu ................................................................ ................ 30

La Commune .................................................................................................................... 31
La Nouvelle-Calédonie dans maléfices ......................................................................... 39
La presqu’île Ducos ........................................................................................................ 42
La révolte kanak de 1878 ................................................................................................. 51
Le théâtre et Hernani................................................................................................... 54
Les protagonistes ............................................................................................................ 56
Aide de jeu 1 : journal
Aide de jeu 2 : lettre de tellier
Aide de jeu 3 : affiche administrative
Aide de jeu 4 : récapitulatif des informations de l’acte IV
Aide de jeu 6 : les choix finaux

-3-
AVANT-
PROPOS
Notes pour le
Meneur de Jeu
Et les femmes ?
Historiquement, les dépor-
tées sont toutes au camp de la baie
de l’ouest, et ce depuis un ordre
de 1875 de la pénitentiaire,
soucieuse de morale.
Cependant, il y a quelques
autres femmes sur la presqu’île :
les femmes de déportés venues
rejoindre leurs maris sont toutes
dans le village de Tindu, tout
comme quelques orphelines
envoyées sur l’île par notre chère
administration en 1874 dans le
but avoué de favoriser les
mariages locaux des colons. Les
femmes des gardiens et du
personnel administratif se trouvent
quant à elles à Numbo dans la
zone réservée aux gardiens. Enfin,
il convient de citer aussi les 5
soeurs affectées à l’infirmerie du
camp.
Pour les besoins du jeu (et
parce que nous aimons plus que
tout avoir des joueuses autour de
notre table !), nous ferons une
entorse à l’Histoire en permettant
aux déportées de rester à Numbo
avec leurs camarades masculins à
condition qu’ils soient mariés. Il
suffit de les affecter à la distribution
de l’eau, mais « après livraison »
dans les structures où elles peuvent
avoir une place, par exemple au
dispensaire (en tant qu’infirmière
ou cuisinière, par exemple…).
Si je vous dis, cher Meneur, que pour ce nouveau scénario vos
joueurs vont devoir laisser au placard leurs habituels personnages et en
créer de nouveaux, je ne vous surprends pas, n’est-ce pas ? En effet, il
semble s’agir d’une tradition maléficieuse solidement établie ! Toutefois,
vous admettrez sans peine que, dans le cadre de ce scénario, nous ne
pouvons absolument pas faire autrement.
Tout d’abord, la date. En effet, ce scénario se déroule en 1878.
Date inhabituellement précoce pour un scénario Maléfices bien que, dès
l’origine, le jeu prétende couvrir la période 1870-1914. Il faut néanmoins
bien avouer que la plupart des scénarios couvrent plutôt la période de la
Belle Époque vers 1900-1914. Il serait par conséquent étonnant que
vous ayez des personnages aptes à l’aventure pour la date qui nous
intéresse.
Ensuite, le lieu. Notre scénario se déroulera en effet outre-mer et
plus précisément en Nouvelle-Calédonie. Difficile d’imaginer en 1878
un lieu plus lointain et inaccessible aux habituels personnages parisiens
fréquentant les assemblées du Club Pythagore !
À ces contraintes de temps et de lieu s’ajoute l’habituel problème
du lien entre les personnages. Pour que le scénario fonctionne, nous avons
besoin d’avoir sous la main des personnages qui, non seulement, se
connaissent de longue date mais ont, qui plus est, développé entre eux
des liens d’amitié solides, ainsi qu’avec quelques PNJ importants.
Enfin, pourquoi se le cacher ? Nous aimons nos joueurs que nous
avons soigneusement choisis pour toutes leurs qualités humaines (qui a
dit : parce que ce sont les seuls qui veulent bien jouer avec nous ?). Mais
parmi celles-ci, tous ne possèdent pas une grande connaissance historique
de notre période préférée et ne pensent donc pas toujours à doter leur
personnage d’un contexte à la fois réaliste et original, n’est-ce pas ? Alors,
on va quelque peu leur forcer la main…
Les choix du sexe, de l’âge (un personnage ayant moins de 25 ans
serait tout de même peu crédible dans notre cas de figure), de la profession,
des origines familiales… sont laissés entièrement libres.
Par contre, les personnages partagent tous, sans exception, la même
histoire durant les 8 dernières années de leur vie. Habitant Paris en 1871,
ils ont tous été séduits par la tragique aventure de la Commune, se donnant
corps et âmes à la défense de leurs idéaux progressistes.
Un dernier mot avant de commencer, concernant le mot “kanak”.
La règle habituelle en ce qui concerne le terme « kanak » est de le laisser
invariant quand il est utilisé en adjectif. Seule son utilisation en nom propre
pourra recevoir une marque du pluriel (les Kanaks). Ce sont ces règles
qui ont été adoptées dans ce scénario.
-4-
 PROLOGUE
Arrêtés par les troupes « versaillaises » lors de la
“semaine sanglante” qui met fin à l’expérience
Communarde, les personnages sont tous réunis au
Camp de Satory prés de Versailles.
Ils viennent de passer en jugement, cela s’est
assez mal passé pour eux et ils attendent anxieusement
le verdict dans une grande salle parmi une vingtaine
d’autres Communards (où du moins d’autres personnes
arrêtées et considérées comme tel.) Inutile bien entendu
de songer à s’échapper, ni même à envisager un plan
pour cela. Bref, on attend, et c’est le moment de faire
connaissance. Chacun y va de sa petite histoire et confie
aux autres ses déceptions et surtout ses angoisses d’un
lendemain qui ne s’annonce pas particulièrement rose.
Soudain, la porte s’ouvre et un officier entre,
accompagné de deux gardes. Au hasard, il apostrophe
un prisonnier : “Toi ! Qu’as -tu fais ?” Le malheureux
s’explique selon son tempérament (crainte,
gémissements, peur, bravade, mépris, etc...).
Invariablement, l‘officier prononce les mots terribles :
“AU MUR !”.
L’homme est aussitôt saisi par les gardes et sort,
suivi de l’officier. Quelques minutes plus tard, le bruit
d’une fusillade déchire le silence de mort qui s’est
installé dans la salle. Pas besoin d’être un génie pour
comprendre qu’il s’agit là d’un peloton d’exécution...
L’officier revient et recommence. Encore. Et encore.
Vient fatalement le tour des personnages. Prenez
les chacun à leur tour, à part, pour leur décrire ce qu’il
se passe sitôt franchie la porte : un long couloir sombre
avec une ouverture donnant sur une cour, tout au bout.
Il fait semble-t-il grand soleil dehors... Lorsque le joueur
franchit cette ouverture, il est ébloui par la lumière.
Glissez-lui alors à l‘oreille : “Non, décidémment, tu ne
pourras pas t’y faire...”. Passez alors à un autre joueur,
non sans bien entendu avoir simulé la fameuse
fusillade. Toute tentative de rebellion est aussi ici vouée
à l’échec.
Vous l’avez bien compris, l’idée de ce petit
prologue est de permettre aux personnages de
sympathiser entre eux et de leur faire croire qu’ils vont,
dans les minutes qui suivent, mourir. Il n’en est bien
évidemment rien...
Terminez cette introduction en reprenant la
dernière phrase que vous avez dite individuellement
à chaque personnage : “... Non, même après six ans
-5-
passés ici, tu ne parviens toujours pas à te faire à cette
brusque montée du soleil le matin sur cette fichue
presqu’île de Ducos, Nouvelle-Calédonie”.
Etonnement des personnages...
En fait, ils ont été condamnés à la déportation
en enceinte fortifiée. Les personnages débarquent
en Nouvelle-Calédonie en 1872 et y sont confinés sur
la presqu’île Ducos avec de nombreux autres
acteurs majeurs de la Commune tels Rochefort (qui
néanmoins s’évade avant que ne débute ce scénario !)
ou Louise Michel. Sans parler des Kanaks !
À Ducos, donc, les personnages tentent de
reconstruire, dans des conditions bien précaires, une
nouvelle vie avec l’espoir, chevillé au corps, d’être un
jour autorisés à rentrer en Métropole. Les joueurs sont
libres, en concertation avec le Meneur, de choisir
l’occupation de leur personnage sur Ducos (voir
contexte). Toutefois, le Meneur devra veiller à ce que
tous les personnages aient nécessité, pour cette activité,
de résider au village de Numbo. De plus, au moins
deux des personnages (par exemple ceux dont les
joueurs n’ont pas d’idée ou d’envie particulière)
devront travailler à l’exploitation d’un certain Donne-
au-vent.
Ce Donne-au-vent est un solide colon australien
d’origine irlandaise (en fait : Patrick Donovan).
Contrairement aux personnages, il est libre, et
l’administration pénitentiaire lui sous-traite la fourniture
en eau potable de toute la presqu’île : en effet, celle-ci
ne comprend aucune source d’eau potable. Il doit donc
aller chercher, avec un chariot tiré par des boeufs, de
pleines citernes d’eau à Nouméa (15 km) et ensuite
répartir dans des tonneaux les rations d’eau entre les
déportés et les différents services pénitentiaires de
Ducos. Pour cela, il a obtenu le droit d’employer (pour
un salaire de misère, bien sûr) des déportés. Cela fait
de cette modeste concession une petite affaire plutôt
rentable pour le colon.
Si vous souhaitez vous simplifier la tâche, vous
pouvez aussi décider que tous les personnages seront
employés chez Donne-au-vent. Cela pose quelques
problèmes de crédibilité car il est peu probable que
des femmes ou des vieillards soient employés à cette
tâche physiquement pénible mais on peut imaginer que
Patrick Donovan a aussi besoin de personnel pour tenir
à jour le registre des distributions ou ce genre de
choses…
En tout cas, faites en sorte que les personnages
ne s’éparpillent pas en occupations trop diverses afin
de pouvoir former deux groupes cohérents à l’Acte 1.
 ACTE I :
NUMBO
Notes pour le Meneur de Jeu
Dès ce début d’aventure, montrer la carte des
lieux aux joueurs s’avère utile : en effet, ils sont censés
bien connaître la géographie locale, avec laquelle ils
ont pu se familiariser, en quelque 7 années !… Un
descriptif poussé de la presqu’île et un plan sont fournis
dans les Aides de Jeu et Annexes.
Sur la plage abandonnée...
En ce petit matin de Juillet 1878, tous les
personnages se retrouvent pour sacrifier à un de ces
petits rituels de sociabilité sans lesquels la déportation
leur serait très certainement encore plus insupportable.
En effet, comme tous les matins, ces vieux amis se
retrouvent sur le sable fin de la plage de Numbo où,
autour d’un petit feu de brindilles, ils vont savourer un
mauvais café et un peu de pain rassis en guise de petit
déjeuner. On parle peu autour du feu, car chacun a
bien peu de nouvelles à raconter. Alors, on regarde la
mer qui, elle non plus, ne change pas beaucoup, jour
après jour, mais est au moins porteuse de rêves,
d’évasion pour certains audacieux, d’amnistie pour la
plupart.
Dans ces austères conditions, il suffit de peu de
chose pour faire un événement notable. En cette
première matinée, notons en deux :
- 1/ le petit groupe de personnages voit passer,
le long de rivage, deux guerriers kanak,
partiellement habillés à l’occidentale (un
chapeau, une chemise…) mais équipés des
armes traditionnelles, et qui, sans dire un mot,
passent près d’eux ; les personnages ne
prennent pas peur car ils reconnaissent très vite
deux des Kanaks employés par l’administration
pénitentiaire ;
- 2/ un des personnages (au choix du Meneur) a
réussi à se procurer la veille au soir un
exemplaire de ces petits journaux de peu de
choses que les déportés réussissent à diffuser
avec les moyens de bord, sous le regard méfiant
de l’administration pénitentiaire ; la lecture de
ces rares nouvelles devrait animer quelque peu
le petit déjeuner (voir annexe 1).
-6-
Notes pour le Meneur de Jeu
En fait, le premier événement n’est pas vraiment
inhabituel mais doit vous permettre de donner aux
joueurs un certain nombre de renseignements,
notamment l’existence de tels supplétifs
indigènes employés par l’administration pénitentiaire,
tout particulièrement pour poursuivre d’éventuels
évadés ; et donc, conséquence directe, la
complexité des relations blancs/indigènes sur
la presqu’île… Précisez également que la tribu dont
sont issus ces Kanaks « européanisés » a fini par
installer un véritable village kanak sur la presqu’île
Ducos, au nord de Numbo.
Un petit déjeuner sur la plage ? Et pourquoi pas
un buffet à volonté et un concours de Beach Volley ?
En effet, j’entends déjà quelques esprits chagrins
reprocher à mon camp de déportés de ressembler d’un
peu trop près à un Club Med’, en à peine plus
contraignant… et ils n’auront pas tout à fait tort ! Vous
verrez en effet que durant tout le scénario les
personnages, tout prisonniers qu’ils soient, auront une
grande liberté d’aller et venir à leur gré sur Ducos
Pourquoi cela ? Tout d’abord, il ne faut pas
oublier la situation d’exception que vos personnages
vont bientôt découvrir : dans le cadre de l’insurrection
kanak, une étrange solidarité s’est réellement et
historiquement créée entre victimes et bourreaux, pour
s’unir contre la menace immédiate représentée par les
guerriers d’Ataï… allant jusqu’au combat côte à côte,
comme les joueurs pourront l’expérimenter plus loin !
L’autre raison est purement ludique : pas très
rigolo de simuler la vie dans un camp de déportation
en jeu de rôle ! Encore moins rigolo quand vous
voulez, en plus, résoudre les énigmes posées par le
scénario…
Pour autant, le Meneur soucieux de rendre plus
fidèlement l’ambiance oppressante du camp pourra
jouer sur plusieurs éléments typiques de ce genre
d’endroit comme :
— des appels nombreux, pénibles et, si possible,
inutilement matinaux (si vous avez fait votre
service militaire, vous voyez bien de quoi je
veux parler…)
— ainsi que des gardes invariablement
désagréables et brutaux, usant de la menace
(pouvant aller jusqu’à une bonne mise en
joue…) et de l’invective comme ils respirent…
 Passé ce trop rare bon moment, le soleil étant
déjà haut dans le ciel chargé de Ducos, les personnages
doivent se rendre à leur poste de travail. Par
conséquent, sauf s’ils travaillent tous pour Donne-au-
vent, les personnages se séparent en deux groupes :
l’un va directement chez Donne-au-vent ; l’autre, on
le verra, s’arrêtera sur la « place centrale » de Numbo.
Chez Donne-au-vent
Lorsque les personnages concernés arrivent sur
leur lieu de travail (voir plus haut qui est ce Donovan),
sans doute peu enthousiastes à l’idée de soulever
quelques fameux bidons d’eau durant leur journée, ils
ne peuvent qu’être interloqués par le spectacle
inhabituel qui s’offre à leurs yeux.
Au lieu de faire décharger, comme de coutume,
son vieux chariot tiré par deux boeufs, le pittoresque
Donne-au-vent est en train de beugler avec son très
mauvais français, enrichi de quelques termes d’argots
australien, sur les compagnons d’infortune des
personnages, qu’il presse d’y charger des fûts vides,
des malles, et quelques autres rares instruments
nécessaires à son petit commerce. Les personnages,
tancés pour leur habituel retard, sont sommés de les y
aider sans attendre.
Une fois cela fait, Donne-au-vent attele deux
mules puis grimpe sur son chariot, se saisit des rênes
file direction plein est, laissant les deux boeufs habituels
dans leur enclos...
Il est encore temps pour les personnages d’obtenir
quelques explications de la bouche de leur employeur.
Si aucun d’entre eux n’en prend l’initiative, un de leurs
compagnons de travail le fera. Mi -jurant, mi -
s’étranglant, Donne-au-vent réussit à faire comprendre
qu’il quitte Ducos pour se réfugier à la ville, Nouméa.
Il craint trop pour sa sécurité et ses quelques biens pour
rester ici, sur une terre isolée, et à proximité de laquelle
vivent des Kanaks. Il ne sait combien de temps durera
son exil, mais il ne reviendra pas avant que l’armée ait
maté la révolte de Ataï et ses hommes. Ce qui donne,
en « Donne-au-vent » dans le texte :
« Vont tous venir nous killer, ces sauvages. Everybody
! Moi, je suis libre. Free, you know ? So, bye-bye.. Et
pour mon retour, I’ll be back ben… quand l’army aura
fait son job pour mater Altaï et ses boys !… ».”
Les personnages viennent donc de perdre leur
gagne-pain et devront aller mendier ce dernier auprès
de l’administration pénitentiaire, à moins de trouver
un autre moyen de subsistance (inutile de préciser que
le code du travail sur Ducos est des plus sommaires !).
-7-
On peut imaginer que, alors que le chariot
brinquebalant de l’irlandais s’éloigne, les personnages
se retrouvent dans l’embarras le plus profond : les
voilà sans moyen de subsistance, avec la perspective
d’être rationnés en eau potable et, peut-être, celle
moins réjouissante encore de se voir massacrés par
quelques sauvages belliqueux !
Notes pour le Meneur de Jeu
En fait, l’eau sera acheminée à Ducos dès le
lendemain par un petit navire venant de Nouméa. N’en
dites cependant rien et laissez paniquer les
personnages, c’est bon pour l’ambiance (et amusant
pour vous)...
C’est alors qu’ils sont plongés dans de sombres
discussions sur leur avenir que les personnages voient
arriver Simonin, le facteur de la presqu’île. L’homme,
âgé d’une bonne cinquantaine d’années, est un déporté
comme eux mais, de l’avis général, il a une place des
plus avantageuses, tant l’arrivée de courrier depuis la
métropole est rare. Aujourd’hui, toutefois, on devine à
sa mine réjouie qu’il n’occupe pas sa journée en
longues promenades oisives, mais qu’il possède
quelques précieuses lettres à distribuer à ses
compagnons. Le facteur se dirigeant vers eux, les
personnages peuvent légitimement espérer des
nouvelles de leurs proches mais, hélas, ils doivent
déchanter lorsqu’il leur demande si leur compagnon
Tellier se trouve parmi eux.
Augustin Tellier, lui aussi dépor té de la
Commune, est bel et bien un des collègues des
personnages, habituellement employé aux tâches les
plus pénibles de l’entreprise de Donne-au-vent, tant
sa force physique est réputée. Tellier est aussi un de
leurs bons amis, avec lesquels il partage parfois le rituel
du petit déjeuner sur la plage ; en effet, il combattit
autrefois à leurs côtés, sur les mêmes barricades
parisiennes.
Toutefois, ce matin, Tellier ne se trouvait ni sur la plage
(ce qui lui arrive souvent, car il vit un peu à l’écart du
village) ni, de façon plus surprenante, à son poste de
travail.
Peut-être a-t-il été informé des plans de Donne-
au-vent et ainsi n’a-t-il pas jugé utile de se déplacer ?
D’autres, moins conciliants, pourront pointer la
fâcheuse habitude qu’a Augustin Tellier de s’enivrer la
nuit, dès qu’il peut mettre la main sur un peu d’alcool…
Embêté de devoir ainsi courir à l’écart du village,
alors que tant de compagnons attendent avec
impatience des nouvelles de leur famille, Simonin
demande aux personnages de bien vouloir remettre
son unique lettre à Tellier dès qu’ils le verront. Sitôt la
lettre donnée, il part faire sa tournée.
Si les personnages refusent, le facteur se montrera
moins sympathique et fera d’abord remarquer aux
personnages qu’ils sont désormais désœuvrés, et
peuvent donc être réquisitionnés à toute tâche, s’il les
dénonce à l’administration pénitentiaire... Mais
rassurez-vous, dans tous les cas, les joueurs, impatients
de voir l’intrigue véritablement débuter, devraient avoir
la puce à l’oreille avec cette absence de Tellier et avoir
envie d’aller vérifier par eux-mêmes s’il n’est pas arrivé
quelque chose à leur compagnon. Supposons donc
que les personnages finissent par accepter la lettre (voir
annexe 2) et se mettent doucement en route vers la
case de Tellier. Pour cela ils doivent passer par le centre
du village où ils retrouveront, le cas échéant, l’autre
groupe.
Sur la place centr ale de
Numbo
L’autre groupe de personnages (s’il existe bien
sûr) n’aura pas, lui non plus, été très loin dans sa
tentative de rejoindre son poste de travail. En effet, les
distractions sont trop rares pour ne pas assister, toute
affaire cessante, à l’inhabituelle agitation qui s’est saisie
de l’espace dégagé de terre battue que l’on appelle
pompeusement la « place centrale ».
Un groupe assez important de soldats de
l’Infanterie de Marine (environ 80 hommes) y est
-8-
assemblé en tenue de combat. Les paquetages forment
une audacieuse pyramide, et les hommes inspectent
une dernière fois leur arme : bref, les soldats sont sur
le pied de guerre ! Autour d’eux, les déportés, peu
habitués à ces démonstrations de force, regardent la
scène d’un air mi-moqueur, mi-inquiet.
Les autorités sont plutôt avares d’explications et
l’officier commandant la compagnie (le commandant
Boisdefres), monté sur son cheval, finit par donner
l’ordre de marche à la petite troupe qui, au pas
cadencé, s’éloigne en direction de l’est.
Au même moment, un des fonctionnaires de
l’administration pénitentiaire finit de placarder une
affiche qui donnera aux personnages les raisons de ce
remue-ménage (voir annexe 3).
On peut supposer que les informations qui s’y
trouvent vont susciter un débat intense au sein du
village, et même entre les personnages, sur la conduite
à tenir devant cette situation nouvelle.
De plus, la tension doit être palpable, et certains
compagnons d’infortune des personnages émettent à
voix haute des craintes sur leur survie face aux attaques
kanak redoutées ; Valletot par exemple, ancien
communard connu pour son intransigeance (voir PNJ),
imagine un complot qu’il présente sans détour à ses
camarades, juché sur une caisse en guise d’estrade :
« Voyez compagnons ! Voyez le nouveau plan des
autorités versaillaises pour nous supprimer
définitivement sans se salir les mains ! Ah, que le coup
est bien pensé ! Vous pensez bien, camarades, qu’en
retirant ces soldats de notre bagne, on le désigne aux
assauts meurtriers des sauvages ! Mais nous ne nous
laisserons pas faire, camarades, nous ne nous
laisserons pas tuer sur place ! Nous allons leur montrer,
à ces beaux messieurs, comment se bat un
communard ! » .
La tirade de Valletot suscite à la fois
applaudissements enflammés de certains et murmures
inquiets de désapprobation des autres… Au sein même
de la communauté des anciens communards, la tension
monte.
C’est justement au cours de ce discours que les
personnages de l’autre groupe, attirés par l’agitation,
rejoignent les premiers (s’il n’y a qu’un seul groupe, ils
arrivent un peu plus tôt pour assister au départ des
soldats et au début de la tirade de Valletot). Après s’être
fait expliquer la situation et avoir échangé leurs
premières impressions sur la situation, les personnages
pourront judicieusement convenir qu’ils n’ont rien de
mieux à faire que de se rendre chez Tellier… ne serait-
ce que pour le mettre au courant de ces évènements.
Chez Tellier
Pour se rendre chez Tellier, il faut donc s’écarter
quelque peu du village (voir plan). Ce n’est l’affaire
que de quelques minutes de marche, ce qui est
suffisant pour se sentir à l’écart de l’administration
-9-
pénitentiaire et donc de s’inquiéter pour sa sécurité.
Toutefois, en raisonnant un peu, en pensant qu’il est
presque impossible de s’enfuir de la presqu’île, on peut
se rassurer en concluant qu’il doit tout autant être
difficile d’y aborder…
En arrivant devant la modeste case de Tellier, les
personnages ne distingueront ni mouvement, ni bruit.
Sans doute Augustin dort-il encore après une nuit de
libations ? Hélas, en poussant le tissu déchiré et sale
tenant lieu de porte d’entrée, ils voient se dessiner
devant eux un tout autre scénario : Tellier gît sur la
terre battue de sa case, dans une horrible mare de sang
encore frais.
Le premier réflexe des personnages sera
certainement de vérifier s’ils peuvent encore faire
quelque chose pour leur vieux compagnon… mais bien
sûr, il est trop tard. L’affreux état dans lequel se trouve
sa dépouille permet de juger de la violence de l’assaut
qu’il a subi :
- sa poitrine, tout juste recouverte d’une chemise
ouverte et en lambeaux, est meurtrie par une
plaie étroite mais profonde ;
- le crâne est fracassé et sa cervelle partiellement
étalée sur la terre battue où elle se mélange avec
la flaque de sang ;
- enfin, élément le plus stupéfiant, le bras droit
est sectionné… et manquant !
Bref, on peut conclure à un meurtre !
 ACTE II :
CONSEQUENCES
Que faire ?
Par motivation réelle de leur personnage ou par
déformation ludique des joueurs, la première réaction
du groupe devrait être de faire une rapide enquête sur
les lieux du crime.
Ceux-ci n’apprennent pas grand’chose : pas de
trace de lutte, pas de traces de pas à l’extérieur mais
par contre quelques gouttes de sang (qui ne forment
pas pour autant une piste lisible), un mobilier des plus
sommaires (un trou dans la terre battue pour quelques
vêtements et une bassine remplie d’ustensiles de
cuisine) qui ne permet pas de dissimuler le moindre
indice…
L’examen du corps, on l’a vu, est plus riche
d’éléments parlants. Un médecin pourra confirmer que
la mort a dû être donnée par un seul et habile coup
d’une arme blanche, à lame large et pointue, qui a
causé la plaie profonde à la poitrine.
Bref, tout cela dessine le scénario d’une attaque
soudaine, menée par un efficace guerrier kanak reparti,
pour une obscure raison, avec le bras droit de Tellier
(les gouttes de sang à l’extérieur le donnent à penser).
L’autre source de renseignements peut, bien sûr,
être la lettre adressée à Tellier. Le pauvre n’en aura plus
besoin désormais, et les personnages peuvent la lire
sans dommage. C’est d’autant plus le cas que, comme
ils l’auront constaté dès le début, l’enveloppe est
ouverte et la lettre a déjà été lue par l’administration
pénitentiaire (pratique courante).
D’ailleurs, des personnages indélicats auront
peut-être déjà profité des quelques minutes de marche
en brousse pour lire discrètement celle-ci. Dans tous
les cas, même si elle contient une étourdissante nouvelle
pour tous les déportés, elle ne peut pas, à priori,
expliquer le meurtre (et à posteriori non plus
d’ailleurs…).
Ceci fait ou non, il est urgent de prévenir les
autorités : celles-ci ne sont guère étouffées par les
scrupules, et les personnages feraient de merveilleux
suspects s’ils tardaient trop à révéler le crime !
- 10 -
Numbo en ébullition
Dans tous les cas, une fois qu’ils seront revenus
à Numbo, la révélation du crime, qu’elle soit
directement le fait des personnages ou qu’elle
provienne des autorités, aura l’effet d’une bombe au
sein de la petite communauté des déportés.
Pour certains, à l’image de Valletot, c’est la preuve
que les rebelles kanak rôdent aux alentours de la
presqu’île et attendent le moment propice pour frapper.
Tellier ne serait alors que le premier d’une longue série
d’inévitables victimes !
D’autres, moins enflammés et surtout plus intimes
avec la victime, avanceront une autre hypothèse ;
ainsi, Balzenq (voir PNJ), évoquera un contentieux
qu’aurait eu Tellier avec Oundjo, un jeune Kanak
vivant au village « européanisé ». Mystérieux,
Balzenq ajoutera que ce dernier avait même de
sérieuses raisons de lui en vouloir à mort et que cela
devait, selon lui, de toute façon finir mal.
En public, pour une fois sobre, il ne voudra pas
en dire plus « pour ne pas nuire à l’honneur d’un
vieux compagnon de la Commune ». Toutefois, en
privé, les personnages, s’ils se montrent prévenants
avec « l’alchimiste » (pourquoi pas en lui achetant une
ou deux bouteilles de son exécrable alcool de
niaouli ? ; le niaouli est une plante caractéristique de
Nouvelle-Calédonie), réussiront facilement à lui en faire
dire plus.
Notes pour le Meneur de Jeu
Ce qui suit est l’exacte vérité et tient donc lieu
d’explication à ce qui s’est passé chez Tellier.
Selon lui, une vraie amitié s’était installée au fil
des ans entre Tellier et le jeune Kanak. Leurs relations
tenaient à la fois du rapport père/fils et de Robinson et
Vendredi, mais les deux semblaient y trouver beaucoup
de plaisir, apprenant l’un de l’autre…
Jusqu’au jour où, Tellier, tourmenté par le
manque de femme et le désespoir (et aussi, mais là
Balzenq ne dira rien, par les vapeurs du poison que
l’ « alchimiste » lui fournit régulièrement), l’ancien
communard tenta d’abuser physiquement du jeune
Kanak. Celui-ci réussit à s’enfuir, mais il n’eut de cesse,
dès lors, de supprimer l’auteur de l’offense. Cela se
passait il y a environ deux semaines, et c’est Tellier lui-
même qui a confié sa honte à son vieux compagnon
Balzenq (sous le serment du secret, bien entendu…).
 Quelle que soit la teneur du débat au sein de la Notes pour le Meneur de Jeu
communauté des déportés, il va de soi que la tension
Vous aurez compris que, pour plusieurs raisons,
y est encore montée d’un cran. D’ailleurs, c’est d’un
les cas de conscience se trouvent au cœur de
œil des plus méfiants que les bagnards regardent, sans
ce scénario. Ah, quels délicieux moments que ces
un mot, les deux Kanaks supplétifs (les mêmes que le
cas de conscience rôlistiques ! Voici de véritables
matin sur la plage) traverser le village pour se rendre à
petites fractures dans l’interprétation des joueurs : que
la caserne. Quand ils en ressortent, quelques minutes
doit faire ou penser mon personnage placé devant un
plus tard, ils partent sans un regard vers leur propre
tel dilemme ? Les cas de conscience sont plus que
village.
des temps forts durant lesquels se joue le déroulement
du scénario, ce sont des moments où se joue l’identité
On peut supposer qu’ils ont discuté du cas délicat
et l’épaisseur psychologique d’un personnage.
du jeune Oundjo avec le capitaine Duroy,
Le présent scénario vous donne, en fait, deux cas de
responsable militaire de la presqu’île après le départ
conscience pour le prix d’un.
de son supérieur le matin même. Ce Duroy veut agir
sans tarder, et ainsi prouver sa capacité à administrer
Ainsi, dès le début, les personnages, tous anciens
Ducos en climat de crise. Il fait sonner le rassemblement
de la Commune, devront rejouer le cas de conscience
devant la caserne et s’adresse, la voix pleine de
historique que connurent les déportés confrontés à la
tremolos, à la foule excitée des déportés.
révolte des Kanaks en 1878 : doivent-ils répondre
à leurs convictions politiques qui devraient les
Il explique en substance que la mort de leur
conduire à soutenir les opprimés que sont les indigènes
camarade est limpide, qu’il connaît le coupable, que
kanak ? Préféreront-ils répondre à leurs réflexes
celui-ci n’a rien à voir avec les rebelles d’Ataï, et qu’il
communautaires et jouer ainsi la carte de la
va être châtié sans tarder pour empêcher toute
solidarité avec les autres Blancs, menacés par la fureur
« contagion » de la violence sur la presqu’île.
des “cannibales” ?
En conséquence de quoi, il décide sans tarder
À la fin du scénario, lorsqu’ils auront démêlé le
de mettre sur pied une expédition punitive, qui devra
vrai du faux, et qu’ils sauront avec quasi-certitude qui
trouver le coupable et le punir. Étant donnée la
est le coupable des actes odieux commis sur la
situation exceptionnelle, le capitaine reprend à son
presqu’île Ducos, un second cas de conscience devrait
compte les dispositions de l’administration pénitentiaire
surgir : doivent-ils dénoncer leur abject
(voir affiche) et sollicite l’aide des déportés… donc aussi
compagnon aux autorités pénitentiaires ? Ne pas
celle des personnages ! Selon leurs convictions, ceux-
le dénoncer risque de faire retomber la volonté de
ci peuvent donc :
vengeance des colons sur les Kanaks ; cela renvoie
donc chaque personnage à ses précédentes
- se joindre à l’expédition punitive en compagnie
interrogations. Mais, plus égoïstement, dénoncer le
de quelques soldats (ne serait-ce que pour
coupable ne risque-t-il pas de jeter un sérieux
“surveiller” cet “agité” de Valletot...);
voile d’ombre sur l’ensemble des déportés de
- se porter volontaires pour assurer la surveillance
la Commune ? Cela tomberait vraiment mal au
du village, en remplacement de soldats
moment où la Métropole commence à envisager une
réquisitionnés pour l’expédition ;
amnistie générale !…
- ne rien faire (!), ce qui peut attirer sur eux le
mécontentement des autorités (cela sera
néanmoins beaucoup plus excusable pour un Le récit de cette expédition devra, bien entendu,
personnage féminin ou très âgé que pour un être adapté selon les décisions des joueurs Toutefois,
solide gaillard en pleine force de l’âge !). que les personnages y participent directement ou que
Valletot, qui lui y participe activement, leur en fasse le
Aux joueurs, donc, de décider du destin de leur récit détaillé au retour, cela ne change finalement pas
personnage ! grand’chose aux informations suivantes…

Expédition punitive En début d’après-midi, le capitaine Duroy prend

la route qui mène au village kanak avec une trentaine
Duroy fait remettre un armement sommaire aux d’hommes : une douzaine de soldats et le reste
déportés volontaires (des armes blanches, des sagaies composé de déportés volontaires. La tension en
Kanak et un fusil avec deux balles pour six hommes). chemin est plus que palpable pour différentes raisons :

- 11 -
 — quel va être l’accueil du village kanak ?
— n’est-ce pas une diversion pour attaquer le
village affaibli (dixit Valletot) ?
— les déportés ne vont-ils pas utiliser leurs armes
sur les soldats ?
Finalement, la petite troupe arrive au village
kanak et y est reçue par le vieux chef. Celui-ci, habillé
de sa plus belle redingote et d’un képi fourni par la
pénitentiaire, fait bon accueil, avec ses guerriers, aux
soldats et aux déportés volontaires.
Après un rapide dialogue avec le capitaine, il
désigne un endroit un peu à l’écart du village et la
troupe, précédée des deux supplétifs de ce matin, fond
de façon implacable sur le repaire du fuyard. Lorsqu’il
voit, au loin, qu’il a été trahi par ses frères, il tente de
s’enfuir dans les broussailles. La poursuite s’engage,
mais elle est inégale : un homme et ses armes blanches
contre trente autres et leurs fusils !
Le jeune Kanak finit par s’écrouler, le corps criblé
de balles. Une nouvelle palabre s’engage entre le
capitaine et les deux supplétifs ; elle semble cette fois-
ci concerner la rapide découverte du bras manquant
de Tellier dans la case du mort… Finalement, il est
décidé d’abandonner là la dépouille et de rentrer sans
tarder au village, pour en réorganiser la défense.
En début de soirée, le retour des volontaires au
village est triomphal. Valletot explique à qui veut
l’entendre qu’il n’a laissé à aucun « versaillais » le soin
de venger Tellier et qu’il a lui-même administré le coup
fatal. Personne ne pourra vraiment confirmer ce fait,
compte tenu du chaos de la poursuite.
- 12 -
Notes pour le Meneur de Jeu
Et si les personnages, volontaires pour
l’expédition et donc armés, en profitaient pour
s’évader ?
Quelle drôle d’idée ! La pénitentiaire n’est pas
si inconsciente : il est à peu près impossible de
s’évader de Ducos, fusils ou pas fusils.
Si les personnages tentent de forcer l’étroit
passage où la presqu’île rejoint la Grande Terre, ils
devront prendre d’assaut des batteries d’artillerie (voir
contexte) pour finalement se retrouver dans les
alentours de Nouméa, plus grande concentration de
militaires et de gendarmes de l’archipel ! S’ils profitent
de leur armement pour fausser compagnie au reste de
l’expédition, il ne reste alors que la mer comme porte
de sortie… Inutile de saisir cette occasion pour cela :
les déportés peuvent à tout moment se jeter dans la
mer s’ils le souhaitent. Précisons simplement que celle-
ci grouille de requins, que les alentours de Ducos sont
constellés d’îlots sur lesquels se trouvent des fortins
ou des batteries d’artillerie, et qu’en temps normal, un
navire de guerre patrouille dans le secteur !
Il est donc vraiment impossible de s’évader ?
Non. Henri de Rochefort, le célèbre directeur du
journal La Lanterne, réussit avec quelques
compagnons ce tour de force en 1874 ! Mais il faut
préciser que Rochefort avait les moyens de financer
un plan considérable comprenant l’arrivée d’un navire
venu d’Australie pour prendre en charge les fuyards…
Au théâtre ce soir...
Malgré l’amertume de certains déportés (dont,
peut-être, les personnages…), la soirée s’achève dans
une certaine liesse. En effet, malgré le danger toujours
présent, le capitaine Duroy décide d’accorder le droit
aux déportés, pour les remercier de leur collaboration,
de faire fonctionner ce soir leur théâtre. Car, oui : il y
a un théâtre à Ducos !
Vous trouverez dans les Aides de Jeu et Annexes
un descriptif du théâtre ainsi qu’un bref résumé de la
pièce qui va s’y jouer.
Alors que la quasi-totalité des soldats et quelques
déportés volontaires renforcent la garde autour du
village, tous les autres, personnages compris, se
retrouvent donc dans l’enceinte en plein air devant la
scène pour se détendre mais aussi, plus ou moins
consciemment, pour se replonger dans une ambiance
plus occidentale. Louis-Paul Morin, le déporté auto-
désigné directeur du théâtre (voir PNJ), a choisi de faire
jouer Hernani de Victor Hugo. Ou plutôt, des
fragments d’Hernani.
En effet, se faisant envoyer, feuillet par feuillet, le
texte de la pièce par des amis restés en métropole,
Morin n’a pu encore rassembler le texte intégral. Qu’à
cela ne tienne ! Les acteurs, recrutés parmi les déportés,
liront aux spectateurs des résumés des épisodes
manquants !
Et puis, le plus important, pour les déportés
soumis à cette vie rude, c’est de se rassembler autour
d’un divertissement commun et raffiné. Ainsi, à
l’entracte, les personnages auront-ils le loisir de faire à
nouveau le point sur la situation passée et présente
avec quelques personnalités du village : Balzenq,
Valletot… Morin également qui, encore en costume
de Don Ruy Gomez, se mêle aux spectateurs pour
jauger du succès de la pièce.
Cet entracte pourrait même être l’occasion, pour
des personnages audacieux, d’approcher le capitaine
Duroy qui a décidé, avec quelques gardes du corps,
d’honorer de sa présence la représentation, en signe
d’appréciation des efforts faits par les déportés
volontaires.
Cela n’a rien d’obligatoire, mais éventuellement
ils peuvent avoir déjà des doutes/révélations/demandes
à soumettre à l’autorité de Ducos. C’est alors une
occasion rêvée, qui ne se reproduira peut-être pas de
sitôt !
- 13 -
Notes pour le Meneur de Jeu
1/ Notre honnêteté légendaire, ainsi que le scrupuleux
respect de l’Histoire que nous aimons trouver à
Maléfices, nous amènent à vous signaler
qu’historiquement parlant, le théâtre de Numbo a été
détruit par un cyclone le 23 février 1876, sans mention
de reconstruction, selon nos recherches. Mais ce point
de détail ne saurait nous empêcher d’utiliser ici ce lieu
très particulier et riche d’atmosphère, qui de plus joue
un rôle si important dans cette histoire…
2/ Attention ! Ce passage du théâtre peut vous paraître
anecdotique mais il n’en est pas moins aussi essentiel
pour l’intrigue que délicat à mettre en scène. Il faut en
effet que vous réussissiez, sans trop insister afin de ne
pas éveiller les soupçons de vos joueurs, à faire
passer l’idée que les acteurs disposent, pour
les besoins de leur mise en scène d’une denrée
rare dans le village : une arme blanche !
En effet, pour éviter le ridicule d’une épée en
bois, Morin a préféré remplacer, avec l’accord du
capitaine (qui leur a bien distribué des fusils le jour
même…), le poignard de Don Ruy Gomez par un court
bâton surmonté d’une vieille baïonnette dont le fer,
bien réel, reflète les feux de la rampe et rend sa mort
dans l’acte final bien plus dramatique. Vous pourrez
ainsi évoquer cette substitution d’arme non pas comme
un élément important en soi, mais plutôt comme un
exemple parmi d’autres de la débrouille des déportés
pour mettre en scène, malgré tout, une véritable pièce
avec costumes, décors… et accessoires.
3/ Pour vous y aider, nous avons placé dans les
Annexes un résumé des actes de la pièce et ce même
s’ il n’est questions ici, que de la toute fin de la
pièce…
4/ Vous pouvez, si vous le désirez, introduire pendant
cet épisode le Fou dont nous parlons dans la partie
PNJ. Il est cependant discret et disparaitra aussi
subitement qu’il est apparu dans la foule.
5/ Autre fait important mais devant passer pour
totalement anecdotique : Morin et Valletot se
parlent à la fin de la pièce.
Après avoir assisté à la mort spectaculaire de Don
Ruy Gomez, tout le monde se lève pour applaudir à
tout rompre les comédiens, et tout particulièrement
Morin, leur vedette, directeur et metteur en scène. Passé
ce délicieux moment où chacun aura oublié la mort
de Tellier et les menaces kanak, tout le monde rentre
dans sa case pour prendre un repos mérité.
 ACTE III :
UN SECOND
MEURTRE
Une facheuse habitude !
Après une nuit des plus tranquilles, les
personnages rejoignent, les uns après les autres, le petit
coin de plage où ils ont, comme on le sait désormais,
l’habitude de se retrouver pour leur petit déjeuner.
Seulement, ce matin, cela ne sera pas possible : arrivés
à proximité de la plage, ils voient les fourrés remuer et
un soldat en sort, les mettant en joue.
Visiblement rendu très nerveux par une nuit de
veille, le soldat les repousse très brutalement, n’hésitant
pas à distribuer quelques coups de crosse aux
personnages qui tenteraient d’argumenter : il aboie
quelques explications sur les mesures de sécurité
draconiennes mais il n’oublie pas d’y mêler quelques
allusions pleines de ressentiment au nouveau statut des
déportés (notamment le fait qu’ils puissent recevoir des
armes) ou encore au théâtre : « Pendant que ces
messieurs(-dames) les Communards se prélassaient au
spectacle, je surveillais ces foutus cannibales, moi ! J’y
ai pas eu droit, à l’air d’Annie ! Et pourtant, moi aussi
j’aime l’opérette ! ».
Privés de déjeuner et de leur traditionnelle
escapade sur la plage, les personnages reviennent,
maussades, vers le centre de Numbo. C’est alors que
leur ami Balzenq, très agité, accourt vers eux :
« Camarades ! C’est terrible… Valletot… ils l’ont… ».
La mine du vieux Balzenq en dit suffisamment long
pour qu’il ait nécessité de terminer sa phrase : il est
arrivé malheur à Valletot.
S’ils le désirent, Balzenq les conduit sans attendre
dans la case du pauvre homme, pour découvrir un
triste spectacle, qui ne pourra que leur rappeler celui
de la veille : allongé sur le sol de sa case (nettement
mieux agencée que celle de Tellier et un peu meublée),
Valletot y trempe dans une mare de son sang.
Plus troublants, certains faits accréditent tout
particulièrement une filiation entre les deux meurtres :
Valletot a été frappé par une arme d’estoc à la poitrine,
son crâne a été ouvert et surtout… un de ses bras est
coupé et manquant !
- 14 -
Les personnages doivent tout de suite
comprendre, en observant leur camarade Balzenq,
visiblement très ému, que ce meurtre est très
impressionnant du fait de ses similitudes avec le
précédent, dont il semblait pourtant que l’auteur ait
reçu un exemplaire châtiment…
Si les personnages réagissent promptement, ils
pourront toutefois, en inspectant un peu mieux les lieux
du crime, découvrir quelques différences sensibles
entre ce crime et le précédent :
- la blessure à la poitrine est beaucoup moins
« propre » que celle ayant entraîné la mort de
Tellier : elle semble être constituée de plusieurs
coups violents et répétés et non d’un seul ;
- si la boîte crânienne de Valletot a bien été
enfoncée, sa cervelle n’a pas, elle, été répandue
sur le sol ;
- c’est le bras gauche et non le droit qui est
manquant ;
- un drôle d’objet a été laissé sur la poitrine
ensanglantée de la victime : une sorte de touffe
de poils roux, visiblement assemblée par la main
de l’homme…
Les personnages n’auront pas vraiment le temps
de se livrer à une fouille complète de la case de Valletot
avant que les autorités n’arrivent, mais le mobilier
sommaire ne semble pas, là non plus, devoir livrer
beaucoup d’indices.
Chaud débat à Numbo...
Au bout de quelques minutes, le capitaine Duroy
et quelques soldats en armes font irruption dans la case
et en font sortir les intrus sans ménagement, distribuant
là aussi quelques coups de crosse aux récalcitrants, de
manière à leur faire bien comprendre qu’ils ne doivent
pas sortir de leur rang.
Maintenant en dehors des lieux du crime, les
déportés, assemblés autour de la case de la victime, ne
peuvent que parler entre eux pour exorciser leurs peurs.
Et pour causer, ça cause ! Toutes sortes de théories
s’affrontent pour analyser la situation. Pour simplifier,
retenons les trois principales :
- une majorité des déportés (dont Morin, par
exemple) incline à penser qu’il s’agit là d’un
meurtre perpétré par un ou plusieurs
guerriers kanak, pour les uns venant du
village proche, pour les autres débarqués dans
la nuit sous les ordres du chef Ataï ; sous son
 aspect assez logique, cette thèse possède
pourtant bien des failles : comment ces
Kanaks auraient-ils réussi à passer à travers le
cordon de sécurité des vigies ? Pourquoi
auraient-ils frappé le seul Valletot avant de
s’éclipser, alors que le village endormi était à
leur merci ? Malgré tout, faute de mieux, cela
restera pour la plupart des observateurs la
meilleure hypothèse…
- compte-tenu des objections à la première
hypothèse, il semblerait au contraire
raisonnable de penser que le meurtrier se
trouvait déjà à l’intérieur du village et
qu’il en voulait tout particulièrement à
Valletot ; dans ces conditions, puisque les
supplétifs kanak vont toujours passer la nuit
dans leur village, il ne peut s’agir que d’un
soldat… ou d’un autre déporté ! Les
objections sont possibles : le manque
d’armes blanches dans le village, l’absence
d’ennemi déclaré à Valletot… mais elles
n’empêchent pas de rendre cette thèse
hautement probable (et pour cause…) ;
toutefois, notons bien que personne, en-dehors,
bien sûr, de personnages à large Ouverture
d’Esprit, ne soulèvera cette hypothèse dans un
premier temps…
- enfin, menée par Balzenq et quelques autres
déportés, une autre thèse, plus farfelue au
premier abord se fait jour ; qui en voulait à
Valletot ? Quelqu’un lié au Kanak
Oundjo ! comment a-t-il pu pénétrer et
ressortir du village ? Par des moyens
surnaturels, dont les étrangetés du meurtre
(bras manquant, touffe de poils…) sont des
preuves assez évidentes ! Il s’agirait donc
d’un ami de Oundjo ou même de son
fantôme, ayant bénéficié de l’aide d’un
takata ! Malgré son aspect « abracadabrantes
que », cette thèse a de quoi séduire des
hommes qui, rappelons-le, vivent depuis des
années dans un environnement culturel très
différent du leur, et depuis quelques jours dans
une tension nerveuse permanente. Est-il besoin
d’ajouter que, de plus, on est là pour jouer à
Maléfices, que Diable !
Après être ressorti de la case de Valletot, le
capitaine Duroy, le visage rougi par la colère (ou la
honte ?), s’adresse sur un ton agressif aux déportés.
Sa harangue est très nettement dirigée contre les
Kanaks, accusés sans détour d’avoir commis ce
deuxième crime effroyable. Quels Kanaks ? Il semble
- 15 -
Notes pour le Meneur de Jeu
Les personnages, selon leur Spiritualité/
Ouverture d’esprit, devraient donc incliner soit vers la
deuxième (logique), soit vers la troisième
(maléficieuse !) hypothèse. Essayez (par exemple, en
faisant soulever les objections par un déporté cartésien)
de les écarter de la première hypothèse. Celle-ci
étant l’hypothèse retenue par une majorité de
déportés et, surtout, par les autorités, il est
important, pour l’intérêt du scénario que les
personnages s’en distinguent (sinon ils
n’auraient qu’à suivre le mouvement…).
que cela importe peu au capitaine : des Kanaks, et
puis c’est tout ! Que ce soient ceux de Ataï ou ceux du
village proche, dans tous les cas, aux yeux du capitaine,
il s’agit de la même engeance, qui mérite « une bonne
correction pour l’exemple » ; ainsi, si ce ne sont pas
les véritables Kanaks qui sont punis, les autres sauront
ce qui les attend…
Notes pour le Meneur de Jeu
Notons bien que le capitaine Duroy se
contrefiche totalement du sort de Valletot, qui n’est à
ses yeux qu’un vulgaire communard et a donc, en tant
que tel, largement mérité son sort.
Par contre, que l’on vienne remettre en cause
par ce crime sa capacité à défendre Ducos, lui est
insupportable, et il veut absolument, pour reprendre
sa belle autorité, organiser à tout prix une nouvelle
expédition punitive. C’est aussi pour cela que les
personnages auront des difficultés à « enquêter » à
Numbo même (voir ci-dessous).
À la fin de son discours, le capitaine laisse donc
entendre qu’une expédition punitive d’envergure va
être à nouveau mise sur pied dans la journée. Il laisse
quelques heures aux déportés pour décider ceux qui
se porteront ou non volontaires puis s’en va, déjà tout
à ses préparatifs guerriers…
Louise Michel
Alors que le débat — auquel, on peut l’espérer,
les personnages participent activement — fait rage sur
la place centrale pour décider de la conduite à adopter,
une fine silhouette silencieuse, presque une apparition,
impose le silence : c’est Louise Michel. La célèbre
co-détenue des personnages était jusqu’ici restée à
l’écart des événements, car elle réside dans un
minuscule établissement à l’ouest de Ducos (voir PNJ).
Mais, ce matin, elle s’était décidée à se rendre à
Numbo pour s’informer de la situation et, en arrivant,
elle apprit également le second meurtre… et la
proposition du capitaine Duroy.
Fidèle à sa réputation, la « vierge rouge » grimpe
sur le premier objet pouvant lui donner un peu de
hauteur et, de sa voix émouvante, s’adresse à
l’assemblée :
« Camarades, mes amis. Je viens d’apprendre le
nouveau drame qui nous touche durement dans notre
misérable exil. Je partage, camarades, votre rage et
votre malheur : les deux victimes comptaient au
nombre de mes amis. Mais qu’apprends-je ? Une
expédition punitive, dans la pire des traditions
« versaillaises » a été menée hier contre un indigène,
que le meurtre de ce matin semble finalement
innocenter. Et vous, mes amis, vous y avez participé ?
Et qu’entends-je encore ce matin ? Le capitaine, cette
brute réactionnaire, veut encore vous amener à
renoncer à tous vos idéaux, à toute votre humanité,
même ?
On me parle de nos amis Kanaks de Ducos. Êtes-
vous devenus fous ? Même hier, ces pauvres gens ont
aidé l’expédition contre leur frère ! On me parle de
Kanaks rebelles, menés par le chef Ataï. Certains disent
qu’ils pourraient nous attaquer… Je vais vous parler
sincèrement, camarades. Oui, des guerriers de Ataï
sont venus à Ducos (sensation dans l’assistance). Mais
vous me voyez devant vous, n’est-ce pas ? Alors, si
ces guerriers étaient de si redoutables sauvages,
croyez-vous qu’ils auraient épargné les femmes sans
défense de la baie de l’ouest ? Et dire que certains
d’entre vous sont prêts à reprendre les armes contre
eux !…
Comment, vous n’êtes pas avec eux, vous les
victimes de la réaction, vous qui souffrez de
l’oppression et de l’injustice ? Est-ce que ce ne sont
point vos frères ? Eux aussi luttent pour leur
indépendance, pour leur vie, pour leur liberté. Moi,
je suis avec eux, comme j’étais avec le peuple de Paris
révolté, écrasé et vaincu ! »
Le capitaine Duroy, rouge et le souffle court,
débouche alors sur la place, accompagné de quatre
soldats en armes :
« Taisez-vous, Michel ! Mais taisez-vous donc ! Je
vous materai moi, vous verrez ! Descendez de là
immédiatement ! (au reste de l’assistance) Et vous
autres, dispersez-vous ! Vous n’avez donc rien d’autre
à faire ? (il revient à Louise avec un sourire mauvais).
Puisque vous aimez les Kanaks au point d’écrire leurs
légendes,, je vais vous donner l’occasion de les
- 16 -
rencontrer ! Ces quatre soldats vont vous
raccompagner jusqu’à la baie de l’ouest, et vous avez
instruction d’y demeurer jusqu’à nouvel ordre. Je ne
peux laisser des soldats vous surveiller par les temps
qui courent, mais je vous promets que, si l’un d’eux
vous voit en dehors de votre case, il aura ordre de
vous abattre sans sommation. Vous m’avez bien
compris, Michel ? Cela vous laissera tout loisir de
recevoir tous les Kanaks que vous souhaitez… »
Après s’être rengorgé, il s’adresse rudement au
reste de ses hommes, suffisamment fort pour qu’un des
personnages ou un autre déporté resté à proximité
puisse entendre :
« Si cette diablesse a raison, il nous faut changer nos
plans. Je reporte l’expédition. L’urgence est au
renforcement de la sécurité du village en cas d’attaque
de Ataï… »
Face à leur conscience...
Notes pour le Meneur de Jeu
Nous avons signalé dans le contexte que les
autres femmes sont toutes regroupées au camp de la
baie de l’ouest… et surtout séparées des hommes !
L’ordre fut ardemment combattu par certaines femmes,
dont Louise Michel, mais fut néanmoins exécuté. On
pourrait ajouter que le nombre de femmes est très peu
élevé sur Ducos : 6 en tout et pour tout ! On
comprendra donc que le manque de femmes
disponibles et une homosexualité mal assumée soient
au cœur de cette intrigue.
Alors qu’ils voient d’une part Louise Michel
s’éloigner entre quatre soldats deux fois plus corpulents
qu’elle et, à l’opposé, le capitaine Duroy remonter vers
le camp militaire, les personnages se retrouvent entre
eux, désoeuvrés et sentant que la situation, déjà
dramatique, va bientôt basculer dans l’horreur.
Faisons avec eux un petit point sur les réflexions
que, selon les informations disponibles, ils peuvent
rassembler :
- il n’entre visiblement pas dans les intentions du
capitaine Duroy ou de l’administration
pénitentiaire d’enquêter sur la mort de leur
camarade Valletot ;
- en l’absence d’une telle enquête, la tension et
la suspicion au sein de la communauté des
déportés est à son paroxysme : certains
soupçonnent les autres, d’autres reprochent aux
 uns d’avoir participé à l’expédition punitive, les
derniers reprochent aux premiers de n’avoir rien
fait… bref, les « camarades » se déchirent ;
- pour les personnages à forte Ouverture
d’Esprit et étant capables de raisonnement, il
ne fait pas de doute que les Kanaks sont
innocents du crime de Valletot (et peut-être,
pourquoi pas ?, de celui de Tellier) ; pourtant,
selon toute vraisemblance, ceux-ci vont payer
cher leur différence culturelle et leur soumission
à l’autorité coloniale…
Notes pour le Meneur de Jeu
Il semble peu probable, compte tenu de
l’ensemble des arguments ci-dessus, que vos
personnages restent inactifs et se contentent de suivre
le mouvement imposé par le capitaine Duroy. Si
c’était malgré tout le cas, n’hésitez pas à interroger
leur conscience d’anciens communards à travers les
cas de conscience dont nous avons déjà parlé dans
une note précédente. Stimulez également leur fibre
« maléficieuse » en vous servant de Balzenq et de
ses théories fantastiques.

- pour les personnages à forte Spiritualité,
il semble probable que ces affaires plongent
leurs racines dans les plus profonds mystères
kanak ; un tel appel d’un merveilleux exotique
est, pour eux, difficile à contenir ;
- quel que soit le fin mot de l’histoire (drame
fantastique ou crime sordide), il est certain que
le capitaine Duroy se prépare à commettre une
colossale erreur ; réussir à l’arrêter à temps, avec
de solides arguments, pourrait permettre aux
personnages de mettre leur bonne volonté et
leur probité en avant, avec l’espoir réel
d’obtenir un adoucissement de leur peine, voire
une grâce ;
Mais, cher Meneur, n’oubliez pas non plus que
ce scénario N’EST PAS un scénario d’enquête. Malgré
la présence d’un crime et d’indices, nous n’avons tout
de même pas fait parcourir plusieurs milliers de
kilomètres à nos personnages pour les voir jouer aux
Sherlock Holmes de service ! Même si certains joueurs
soupçonnent fortement que la solution se trouve tout
simplement à l’intérieur de la communauté blanche
et pas ailleurs, faites-leur bien comprendre, avec force
coups de crosse dans les côtes si besoin est,
qu’enquêter à l’intérieur de Numbo avec leur statut
de déportés, plus l’état de siège décrété par le
capitaine, est tout bonnement impossible… pour le
moment !

- si Louise Michel dit vrai sur les guerriers kanak

de Ataï, elle et ses camardes de la baie de l’ouest
sont à leur merci ;

- en tout état de cause, Louise semble en savoir

long sur les Kanaks : elle a des informations
totalement inédites sur les guerriers de Ataï ;

- il est de notoriété publique (Balzenq pourra le

rappeler aux personnages) que Louise, en
contact régulier avec les indigènes, a commencé
à rédiger un recueil sur les légendes kanak ; à
part un Kanak lui-même, elle est la seule
personne pouvant les renseigner sur les
mystères kanak ;

Aux personnages de tirer ces conclusions sur la

situation, et de comprendre que seul leur
investissement personnel pourra changer le cours d’une
histoire à l’issue par trop cousue de fil blanc.

Bref, l’avenir repose désormais sur leurs épaules

et, pour différentes raisons (état de siège à l’intérieur
du village, Louise Michel, les Kanaks…), cet avenir ne
peut que se dérouler en dehors de Numbo.

- 17 -
 ACTE IV :
MYSTERES
K ANAK
Notes pour le Meneur de Jeu
Ce quatrième acte est dès lors beaucoup moins
linéaire que les précédents. Les joueurs sont libres de
faire agir leurs personnages comme ils l’entendent et
vous devrez donc organiser par vous-même le
déroulement des évènements ci-dessous selon leurs
actions, mais aussi selon le rythme que vous souhaitez
imprimer au scénario. Pour plus de facilité, l’ensemble
des informations liées à ce quatrième acte et la manière
de les obtenir sont récapitulées en annexe dans un
tableau que vous garderez à ce moment sous les yeux
et que vous pourrez annoter au fur et à mesure de la
progression des joueurs (cf. annexe 4).
Gardez bien à l’esprit que dès lors que les
guerriers d’Ataï sont sur la presqu’île, tout peut arriver.
L’attaque punitive prévue de Duroy, si elle n’est pas
empêchée, risque de déclencher un soulèvement
général des tribus “de la côte”, pour le moment encore
alliées à la France. Et Nouméa risque bien de se
retrouver prise entre deux fronts. Un véritable massacre
se prépare...
Hors de Numbo...
Compte tenu des possibles sources d’information
(village kanak, Louise Michel…), les personnages
doivent donc avoir compris qu’il leur faut désormais
partir à l’aventure en sortant de Numbo où il règne,
qui plus est, une ambiance martiale peu propice aux
investigations.
S’échapper temporairement du village pour
s’aventurer dans le reste de la presqu’île ne présente
aucune difficulté : les tâches habituelles des déportés
sont suspendues, les soldats ont bien d’autres choses à
faire que de s’inquiéter des personnages et, enfin, le
cordon de sécurité autour de Numbo est prévu pour
empêcher les Kanaks d’entrer… pas les déportés de
sortir ! Il suffira donc que les personnages aient
l’intelligence de franchir ce cordon de vigies plutôt de
nuit et à un endroit où un de leurs camarades déportés
s’est porté volontaire, et cela ne posera pas de problème
(sinon, à nouveau quelques coups de crosse…).
- 18 -
Rencontre avec un Bao...
Pour que cette rencontre ait lieu, les personnages
doivent s’aventurer le long d’une des côtes, à proximité
de la forêt ; le moment où les personnages tentent de
se rendre au campement de Louise Michel à la baie de
l’ouest ou celui où ils en reviennent est idéal.
Alors qu’ils cheminent plus ou moins
tranquillement (selon que l’on soit la nuit ou pas, selon
que les personnages soient sur leurs gardes ou pas…),
les personnages tombent quasiment nez à nez avec une
colonne de Kanaks sur le pied de guerre : peintures,
coiffes impressionnantes, étuis péniens, sagaies et casse-
têtes… Pas de doute, il ne s’agit pas ici de Kanaks
européanisés et pacifiques !
De fait, la surprise passée, les guerriers se mettent
en tête de faire passer un mauvais moment aux intrus
blancs. Devant cette attaque décidée, il est plus que
probable que les personnages, en dehors de quelques
coups de feu s’ils sont armés, pensent plus à fuir qu’à
résister.
Notes pour le Meneur de Jeu
Il s’agit bien, ici, d’hommes du grand chef rebelle,
Ataï. Ceux-ci remplissent la double mission
d’accompagner Andia auprès de Louise Michel (voir
ci-dessous) et d’étudier les défenses des blancs sur la
presqu’île. Leur fonction dans ce scénario est
également double : il s’agit d’une part de faire monter
la tension sur la presqu’île en confirmant leur présence
et leurs velléités belliqueuses et, dans l’immédiat, il
s’agit de faire peur aux personnages et de les forcer à
se réfugier dans la forêt…
Quelle que soit l’heure réelle, plus les
personnages s’enfoncent dans la forêt, plus ils auront
l’étrange sensation de voir la nuit tomber. Si on est en
plein jour, les personnages ayant une forte Ouverture
d’Esprit préfèreront penser qu’il s’agit d’un gros orage
tropical qui s’annonce.
Au bout d’un certain temps, totalement épuisés
et apeurés, les personnages pourront penser avoir
réussi à échapper à leurs poursuivants. C’est alors qu’ils
commencent à discuter de la meilleure conduite à tenir
que surgit devant eux, sans un bruit… un guerrier
kanak !
Grand, puissant, le corps recouvert de cendre
formant de mystérieux symboles sur sa peau d’ébène,
le Kanak semble très différent des guerriers auxquels
les personnages viennent d’échapper. Pourtant, lui
aussi porte les armes traditionnelles et la tenue de
combat mais il n’a pas l’air agressif. Au contraire
même… Sa présence silencieuse est assez lénifiante
aux yeux des personnages ayant une forte Spiritualité.
Notes pour le Meneur de Jeu
Comme ce sera le cas tout au long de cette
plongée dans les mystères kanak, les personnages
européens ne pourront jamais être complètement sûrs
de ce qu’ils ont vécu : expérience spirituelle, ou simple
confrontation inattendue avec une culture radicalement
différente ? Entre nous, nous pouvons bien en
convenir, cher Meneur : ici, les personnages vont être
confrontés à un Bao, un être surnaturel que l’on peut,
dans notre langage d’européens, assimiler à une
divinité. Qui plus est, ce Bao, Païmé, est un Bao de la
Mort ! Autant dire que, quoi que fassent les
personnages, (tirer, frapper…), le Bao sera toujours
inexplicablement sauvé (esquive miraculeuse,
parade…). De plus, il ne tirera aucune rancœur de
ces actes violents, et la rencontre se poursuivra
normalement…
Toujours sans une parole, le Kanak fait signe aux
personnages de le suivre et commence à s’enfoncer
dans l’obscurité de la forêt. Perdus, il est fort probable
que les personnages acceptent de suivre ce Kanak
pacifique qu’ils assimileront sans doute à un de ces
Kanaks européanisés (bien qu’il n’en ait guère
l’allure !) qui peuplent Ducos.
Notes pour le Meneur de Jeu
Si les personnages refusent de le suivre, vous
ferez jouer un jet de Spiritualité. Les personnages
réussissant ce test seront irrésistiblement attirés par
l’invitation de Païmé.
Après quelques minutes de marche dans une
forêt toujours plus dense et toujours plus obscure, les
personnages, à la suite du mystérieux guerrier, finissent
par déboucher sur une clairière éclairée par quelques
torchères disposées de loin en loin, clairière traversée
par un étroit ruisseau qui disparaît très vite dans les
fourrés.
Le spectacle offert par cette clairière est tout à fait
saisissant : le sol en est tout simplement jonché de
crânes, tibias et autres ossements indiscutablement
humains !
De plus, les personnages seront très vite attirés
par le bruit étrange qui, partout, les environne : cloc,
cloc ; cloc, cloc. En levant les yeux et en laissant leur
regard s’acclimater à la demi-pénombre, les
- 19 -
personnages ne manqueront pas d’en identifier la
source : le vent qui souffle depuis la mer proche agite
les branches des arbres de la clairière, et fait par
conséquent s’entrechoquer les dizaines de squelettes
humains qui y sont accrochés !
Notes pour le Meneur de Jeu
Un jet de Fluide réussi par vos soins, dans le
plus grand secret, permettra d’avertir le personnage
en question qu’il ressent une puissante présence
magique.
Pendant que les personnages s’habituent au
spectacle de ce cimetière kanak, le guerrier cendré s’est
lui confortablement installé, accroupi sur ses talons, au
milieu de la clairière. Il regarde les personnages d’un
air plutôt narquois et semble attendre qu’ils disent ou
fassent quelque chose. Comprenant par la force des
choses qu’ils doivent briser la glace, que peuvent dire
nos personnages ? On peut supposer deux types de
questions :
- d’abord la plus logique : comment peuvent-ils
retrouver leur chemin ?
- mais s’ils comprennent qu’ils ont affaire à un
personnage plutôt familier des choses de la mort (mais
où vont-ils chercher tout ça !?), les personnages
pourraient aussi questionner le Kanak sur les rites
mortuaires, la cannibalisme, les revenants…
À la première question, le Bao Païmé ne répondra
d’abord rien, se contentant de lever les yeux au ciel,
laissant les personnages se demander s’il les nargue
ou s’il les invite à méditer sur les squelettes accrochés
aux branches.
À la deuxième série de questions, les
personnages pourront par contre être surpris d’entendre
le son de la voix calme et grave du Kanak qui parle
parfaitement la langue de la côte. Il pourra leur
apprendre tout ce qui est récapitulé dans la colonne
ad hoc de l’annexe 4. Si on le lui demande, il révèlera
qu’il s’appelle « Païmé ».
Enfin, après avoir parlé, si les personnages posent
ou reposent la première question, il leur indiquera le
ruisseau et la direction qu’il faut suivre : en le longeant,
les personnages devraient, selon les mots du Kanak,
« trouver leur destin ». Après avoir dit cela d’une voix
grave et sans humour, le Kanak traverse la clairière, et
disparaît très vite dans la noirceur de la forêt : il est
rigoureusement impossible de le suivre.
 Si les personnages suivent le ruisseau dans le sens
désigné, ils trouveront en effet une sorte de sente, grâce
à laquelle ils peuvent progresser à une allure
raisonnable dans la forêt tropicale. Toutefois, deux
choses pourraient interloquer des personnages
attentifs :
- à la grâce des rayons de la lune, ils peuvent
espérer apercevoir dans le ruisseau, flottant
entre deux eaux, de temps en temps un crâne,
de temps en temps un autre ossement
humain… bref, un ruisseau peu engageant.
Surtout qu’incontestablement, plus les
personnages avancent, plus le nombre
d’ossements est élevé… alors même que l’on
s’éloigne du cimetière !?
- surtout, un joueur doté d’une bonne mémoire
ne manquera pas de faire remarquer par son
personnage qu’il n’est pas sensé y avoir le
moindre cours d’eau potable sur la presqu’île
Ducos. Ses camarades lui rétorqueront peut-
être que cette eau macabre n’est à coup sûr pas
potable, il n’empêche que cela reste troublant…
De fait, ce ruisseau n’existe pas ! Il ne s’agit
que d’une hallucination collective symbolisant, comme
- 20 -
dans bien des mythologies, le fleuve qui conduit au
royaume des morts. En langue kanak, on appelle celui-
ci le Ti Ondoué. Sur ce point, Païmé n’a donc pas
menti : il conduit les personnages vers leur destin à
tous ! Mais sans doute nos personnages préféreraient-
ils que ce destin soit le plus lointain possible, n’est-ce
pas ?
Si les personnages ont un tel doute, ils préféreront
sans doute s’enfoncer dans la forêt, quitte à se perdre
ou à retomber sur les Kanaks belliqueux. Ils auront
raison : après une longue errance, ils déboucheront,
épuisés mais sains et saufs, au petit matin, sur une des
côtes de la presqu’île.
Si les personnages préfèrent poursuivre sur la voie
indiquée par le Bao, ils finiront par être attaqués par
les esprits des morts voulant les faire basculer dans le
monde inférieur !
En effet, après avoir longuement suivi le ruisseau
des morts, les personnages finissent par être arrivés
suffisamment près du monde inférieur pour être tentés,
par des esprits, de s’y jeter définitivement ! Les
personnages, attaqués par ces spectres (qui, dans
l’obscurité de la forêt, ne sont au mieux que des ombres
furtives), ne sont désormais plus maîtres de leurs
mouvements : il n’est pas trop tard pour fuir mais, pour
cela, il faut désormais réussir un jet de Spiritualité.
En effet, il ne s’agit plus de croire ou de ne pas croire :
les esprits sont bel et bien là, et seule une foi solide
permettra de leur résister.
Notes pour le Meneur de Jeu
Selon votre propre « méchanceté », vous
pourrez ou non accorder des chances supplémentaires
à vos joueurs pour sauver leur personnage en
permettant d’autres jets de Fluide prévenant du
caractère éminemment « magique » du ruisseau ; ou
encore en mettant en scène la fuite panique de ceux
qui auront réussi à résister aux esprits des morts, et les
cris et appels au secours de ceux qui auront échoué…
Le tout dans l’obscurité d’une forêt inconnue !
Afin d’éviter l’irréparable, insistez bien sur le fait
que l’eau a un goût fétide la première fois qu’elle est
bue. La seconde fois, c’est du... sang que l’on cherche
à boire. Si, malgré toutes ces préventions, un
personnage échoue dans tous les jets accordés ou qu’il
s’entête à vouloir boire, il est saisi par les esprits et,
concrètement, sera retrouvé mort le lendemain matin
(crise cardiaque). Cette scène ne doit pas tourner au
massacre mais restez un minimum cohérent !
Rencontre avec Andia...
S’ils finissent par se rendre chez Louise Michel,
au campement de la baie de l’ouest (avant ou après la
rencontre précédente), les personnages seront plus que
surpris de ne pas la trouver seule, ni même avec ses
camarades déportées. En effet, après avoir été reçus
très aimablement par la fougueuse communarde dans
sa case, spartiate et ouverte à tous vents, après avoir
peut-être eu le temps de lui demander de ses nouvelles,
un nouvel invité fait son entrée dans la case : Andia,
l’étrange barde du chef Ataï ! (voir sa description en
annexes PNJ).
Les personnages devraient logiquement prendre
peur et ce, pour plusieurs bonnes raisons :
- tout d’abord, Andia a de quoi déstabiliser plus
d’un européen ;
- ensuite, si Andia est là, les guerriers de Ataï ne
doivent pas être loin ! S’ils ont joué la rencontre
précédente, ils savent désormais qui les a pris en chasse
sur la côte…
- De fait, Andia a bien débarqué sur Ducos avec
ses farouches guerriers rebelles, mais sa mission est tout
autre : il est simplement venu transmettre les amitiés
- 21 -
de son maître à Louise qui, il le sait, soutient leur
combat.
Andia a l’air très calme, et Louise s’empresse de
rassurer ses camarades (les personnages et quelques
autres femmes déportées, elles aussi présentes). De plus,
elle propose aux personnages venus l’interroger sur
ce qu’elle sait des hommes de Ataï et des mystères
kanak, de s’adresser à une meilleure source qu’elle.
De fait, Andia parle une langue de la côte dans laquelle
les termes de Français sont suffisamment nombreux
pour la rendre tout à fait compréhensible par les
personnages.
Andia, assis sur ses talons auprès du feu de
brindilles entretenu par Louise, répond volontiers aux
questions portant sur l’éventuelle implication des
guerriers de Ataï dans les crimes de Numbo. Bien sûr,
Andia n’étant pas neutre, les personnages sont libres
de ne pas le croire sur ce point. Étant lui-même un
puissant takata, il peut également donner toutes les
précisions possibles sur les rituels mortuaires ou
sacrificiels (voir annexe 4).
Enfin, à la demande des personnages ou même
de sa propre initiative (si les personnages ne pensent
pas à le lui demander), Andia pourra se livrer à un
fantastique rituel de convocation d’un esprit. Lequel ?
Celui de Oundjo, bien sûr !
Si on veut connaître son véritable rôle dans cette
histoire, le mieux est encore de le lui demander, n’est-
ce pas ? Pour réaliser ce rituel, le takata demande à
être dédommagé ; il exige que les personnages lui
cèdent un objet ayant pour eux une grande valeur. En
disant cela, il caresse le morceau d’étoffe rouge que lui
a cédé Louise Michel.
Notes pour le Meneur de Jeu
Nous parlons, bien entendu, d’UN seul objet et
non d’un objet par personnage. Ceux-ci doivent donc
se concerter et l’un d’eux sacrifier son bien. Les
personnages, en tant que déportés, sont bien démunis,
mais il faut préciser qu’à l’image du cadeau de Louise,
Andia n’attend pas un objet de valeur autre que
sentimentale ; une photo ou un objet, souvenir d’un
être aimé laissé en Métropole, fera l’affaire.
Si l’un des personnages accepte le marché et fait
son sacrifice, Andia, après avoir longuement regardé
et touché l’objet, l’ajoute à son accoutrement avant de
se saisir de son luth si étrange. Toujours assis sur ses
talons, il commence à gratter son instrument d’un air
soucieux. Le son produit est fort désagréable aux
oreilles occidentales et même son sinistre chat, se
faufilant entre les jambes, semble être perturbé.
Finalement, insatisfait et jurant en un dialecte inconnu,
il repousse violemment le luth, se relève et embouche
sa cornemuse à l’aspect non moins mystérieux.
Si la musique qui sort de l’instrument n’est guère
plus agréable, elle semble bien mieux convenir au
takata. Au bout de quelques instants de cette mélopée,
une étrange sensation se saisit des personnages
disposant d’une forte Spiritualité : une présence
dans la case ! De fait, si on y prend garde, le feu de
brindilles projette sur les murs de la case les ombres de
toutes les personnes présentes (les personnages, Andia,
Louise)… mais aussi une ombre supplémentaire, non
identifiée, qui semble danser autour du feu.
Andia cesse de souffler dans son instrument, un
sourire éclairant son visage difforme. Il commence à
s’adresser d’une voix forte à l’ombre, maintenant
immobile : l’interrogatoire d’outre-tombe a
commencé ! Le problème, pour des personnages à
forte Ouverture d’Esprit, est qu’il s’exprime dans un
dialecte inconnu et que, l’ombre ne répondant pas de
façon audible, Andia fait les questions et les réponses.
Peut-on lui faire confiance ? En tout cas, les
réponses données par Andia se trouvent
résumées dans l’annexe 4.
À la fin de l’interrogatoire, Andia souffle à
nouveau quelques instants dans sa cornemuse, puis
l’ombre disparaît et la situation redevient normale.
Notes pour le Meneur de Jeu
Cette rencontre peut être considérée comme un
Evènement d’ordre 1 contre la Spiritualité.
Lorsque les personnages prennent congé de
Louise Michel, Andia semble bien décidé à rester. Sans
doute ont-ils des choses à se dire à propos des mystères
kanak… ou de la Révolution !
- 22 -
La visite au village Kanak...
Pour se renseigner sur les mystères kanak, les
personnages préfèreront peut-être s’adresser à la source
plutôt qu’à Louise Michel : en route pour le village
kanak, installé au nord de Ducos par les Kanaks
« européanisés » servant de supplétifs à
l’administration pénitentiaire.
Les personnages qui avaient fait le choix
d’accompagner l’expédition punitive de la veille
connaissent le chemin mais, dans le cas contraire,
Ducos n’est pas si grande et en se dirigeant au nord,
les personnages finissent par le trouver.
La première impression que laisse ce triste village
de quelques cases dans lesquelles popinées (femmes)
et piquinini (enfants) semblent peu nombreux, est
mitigée. En effet, les personnages ont beau savoir que
ces Kanaks se sont toujours comportés de façon amicale
envers les blancs, l’agitation qui semble régner dans le
village, ces hommes en armes traditionnelles ayant
abandonné leurs oripeaux occidentaux, visiblement en
état de surexcitation, n’augurent rien de bon.
Toutefois, s’ils persistent à vouloir entrer en
contact avec les Kanaks, les personnages seront
relativement bien accueillis. Logiquement, leurs
questions devraient les faire aboutir dans la case du
takata local, un homme assez vieux, au physique
décharné et dont la bouche édentée offre un rictus
légèrement crispant.
Celui-ci, habitué à côtoyer les blancs de longue
date, s’exprime dans un Français presque entièrement
expurgé de termes bichelamar. Il fait bon accueil aux
personnages et accepte sans condition de répondre à
leurs questions sur les mystères kanak, les rituels
mortuaires… (cf. annexe 4).
En ce qui concerne l’agitation qui règne dans le
village, le takata se fait plus évasif, mais leur apprend
que le village s’apprête à organiser le soir même un
pilou-pilou, les fameux rassemblements rituels aussi
festifs que guerriers. Pourquoi ce pilou-pilou ? Contre
qui les hommes du village prennent-ils les armes ? Les
personnages peuvent légitimement craindre pour leur
vie et celle de leurs compagnons restés à Numbo. Le
vieux takata tente de les rassurer : ce pilou-pilou ne
serait pas tourné contre eux, mais les hommes du
village, inquiets de la tournure prise par les évènements
(crimes, expéditions, débarquement d’autres guerriers
kanak…), préfèrent se tenir sur leur garde, se
“mobiliser” comme disent les Blancs…
 Pour définitivement les rassurer, le takata fait aux
personnages une proposition surprenante : et s’ils
restaient ce soir assister au pilou-pilou ? Il s’agit
d’une proposition rare destinée à honorer des
hôtes respectés. Pour les personnages, refuser est
bien délicat, surtout dans ce contexte explosif. Pour
autant, est-il si facile d‘accepter alors qu’ils sont
probablement nourris d’images terribles de sauvages
dansant autour de grosses marmites ?
Si les personnages refusent, le takata sera
visiblement vexé et refusera de répondre à toute autre
question (donc si les personnages n’ont pas abordé les
autres sujets avant celui du pilou-pilou, tant pis pour
eux !) mais personne cependant ne lèvera le bras
contre les déportés, qui pourront quitter le village sans
danger.
Par contre, s’ils acceptent, ils vont effectivement
vivre un moment unique. La nuit tombée, l’agitation
qui régnait dans le village devient une véritable
exaltation : les hommes ont sorti leurs plus beaux
atours ; armes rutilantes, masques de guerre, colliers
et ceintures en poil de roussette… sont exposés en
signe de puissance. La fête à proprement parler
commence à la nuit tombée, par une distribution
d’ignames à l’assemblée, disposée assise sur ses talons,
autour d’un grand feu. La distribution n’oublie
personne : chacun reçoit une part de la récolte selon
son rang et son mérite. Les personnages masculins, en
tant qu’invités, reçoivent donc également leur lot
d’ignames.
Vient ensuite le temps des danses et des chants,
si déroutants pour les yeux et les oreilles des
Européens. Laissons Louise Michel nous décrire, avec
toute sa sensibilité, le déroulement de cette partie du
pilou-pilou :
« Dans les rondes du pilou-pilou, les hommes
tournent à part des femmes, quelquefois en sens
contraire, le mouvement finit par être tellement rapide
que les danseurs passent à travers la flamme sans en
être atteint.
Autrefois, disent les vieillards, après des temps
où on ne se mangeait pas, il vint des temps que les
grands-pères de leurs grands-pères n’ont pas vus, dans
ceux-là il y eut des guerres, des famines, des fêtes où,
quand les chants et les danses avaient duré une partie
de la nuit, l’un des danseurs, quelquefois plusieurs.
disparaissait ; il était comme bu par la foule.
Aujourd’hui le pilou-pilou se termine par une joie
frénétique et l’abattement de la fatigue.
- 23 -
Une des danses historiques, — et ils en ont de
belles ! —, est celle-ci : une file de danseurs arrive,
hommes et femmes, comme s’ils reconnaissaient le
terrain et en prenaient possession ; puis ils se
murmurent, avec leurs quarts de tons si doux parfois,
les plus douce églogues, ils simulent la danse de pêche,
la danse des récoltes, la danse des noces, la danse de
la mort. C’est la tribu vivant au soleil et mourant à
l’ombre, puis viennent d’autres encore, des étrangers,
poupouale, ils chassent et dispersent la tribu.
Il n’y a plus après eux qu’un chant triste et
monotone, comme les plaintes du vent. L’orchestre qui
l’accompagne avec des branches de palmiers grattées
doucement s’harmonise bien avec ces plaintes du
pauvre sauvage.
Puis il se fait un silence, tous se déploient sur une
même ligne, avancent du côté du nord, la main droite
comme pour menacer ou maudire ; en criant : Match !
Match ! (mort ! mort !).
La musique canaque, avec ses quarts de tons,
ressemble au vent, aux bruits de bois, aux chants des
flots… Souvent elle est douce, quelquefois rauque,
parfois on dirait des gouttes d’eau tombant sur les
feuilles…
Des bambous frappés en cadence, une flûte de
roseau, les branches de palmiers grattées, une feuille
qu’ils s’appliquent sur la bouche, tels sont leurs
instruments. Souvent encore, ils accompagnent en
sifflant ou en soutenant la voix sur une seule note,
tandis que l’air est chanté ; ces sons filés produisent
un effet étrange. »
La dernière partie du pilou-pilou est beaucoup
moins formalisée : chacun s’en revient vers ses tayos
(amis) pour partager en petits groupes informels, çà et
là dans le village, la douce chaleur du feu qui continue
de brûler dans la nuit et surtout pour consommer,
jusqu’à très tard, de grandes quantités de nourriture,
pendant que les chants continuent de résonner.
Jules Garnier, l’explorateur de la Nouvelle-
Calédonie en 1864, compare ce moment à celui de
l’ivresse chez les Européens : « sans consommation
d’alcool, les Kanaks sont en effet alors en état de
surexcitation. C’est le moment de tous les excès ».
C’est dans cette partie finale du pilou-pilou que
les personnages cessent d’être des spectateurs (mais
comment cette orgie va-t-elle se terminer ?) pour
redevenir acteurs.
 En effet, le vieux takata, visiblement heureux de
les avoir convaincus de rester assister à la fête rituelle,
les invite à le rejoindre, lui et quelques tayos prestigieux
(dont le chef du village), un peu à l’écart, autour d’un
feu secondaire. S’ils acceptent — peuvent-ils
réellement refuser ? —, les personnages voient, en
s’approchant, que le feu ne sert pas seulement à
réchauffer et à éclairer la nuit : à la façon kanak, un
trou a été creusé dans le foyer et sert à faire cuire
quelque chose… qui exhale une bien alléchante
odeur ! C’est aussitôt après cette première impression
que les choses se gâtent… quand leur esprit, assez
vite, réalise que le fricot est sans aucun doute
de la viande humaine !
Les personnages ont sans doute déjà compris que
l’on va les mettre en présence d’une scène de
cannibalisme rituel. Cela doit sans doute
profondément les choquer mais, déjà, peuvent-ils être
rassurés : ce n’est pas eux que l’on va manger ! De
fait, les Kanaks ne se livrent au cannibalisme que pour
des raisons rituelles traditionnelles : il s’agit de détruire
doublement l’ennemi que l’on a tué, afin d’empêcher
sur sa dépouille un quelconque culte des ancêtres. Les
personnages étant les invités et non les ennemis des
Kanaks, ils n’ont strictement rien à craindre.
Pour poser l’ambiance de cet extraordinaire
moment que peut être une expérience de cannibalisme,
lisons un petit extrait du récit fait par Jules Garnier de
son Voyage en Nouvelle-Calédonie durant les
années 1860 : le Meneur pourra y puiser quelques
passages pour « corser » sa description de la scène !
« Une douzaine d’hommes étaient assis près
d’un grand feu (…) ; sur de larges feuilles de bananier
était placé au milieu d’eux un monceau de viandes
- 24 -
fumantes, entourées d’ignames et de taros ; la vapeur
qui s’élevait de ces aliments, apportée par la brise,
arrivait juste vers nous, et j’aurais désiré pouvoir retenir
mon souffle pour ne pas aspirer le fumet d’un aliment
aussi révoltant. (…)
Le trou dans lequel on avait fait cuire leurs
membres détachés à coups de hache était là ; une joie
farouche se peignait sur le visage de tous ces démons
et ils mangeaient à deux mains.
Ce spectacle était si extraordinaire qu’il me faisait
l’effet d’un rêve, et j’étais tenté d’aller à eux pour leur
parler et les toucher. Un point surtout attirait toute mon
attention ; en face de moi, et bien éclairé par la lueur
du foyer, se trouvait un vieux chef à la longue barbe
blanche, à la poitrine ridée, aux bras déjà étiques ; il
ne paraissait pas jouir de l’appétit formidable de ses
jeunes compagnons ; aussi, au lieu d’un fémur orné
d’une épaisse couche de viande, il se contentait de
grignoter une tête ; celle-ci était entière (…) ; on avait
eu cependant le soin de brûler les cheveux ; quant à
la barbe, elle n’avait pas encore eu le temps de pousser
sur les joues du pauvre défunt et le vieux démon,
s’acharnant sur ce visage, en avait enlevé toutes
les parties charnues, le nez et les joues ; restaient
les yeux, qui, à demi ouverts, semblaient être
encore en vie.
Le vieux chef prit un bout de bois
pointu et l’enfonça successivement
dans les deux prunelles ; on aurait pu
croire que c’était pour se soustraire à ce
regard et finir de tuer cette tête vivante ;
point du tout, c’était tout simplement
pour parvenir à vider le crâne et en
savourer le contenu ; il retourna
plusieurs fois son bois pointu dans cette boîte osseuse,
qu’il secoua sur une pierre du foyer pour en faire
tomber les parties molles, et cette opération accomplie,
il les prenait de sa main maigre comme une griffe et
les portait à sa bouche, paraissant très satisfait de cet
aliment. Ce premier procédé ne réussissant pas à
extraire entièrement la cervelle, le vieux sauvage
expérimenté mit l’arrière de cette tête dans le feu, à
l’endroit où il était le plus violent, de façon que par
cette chaleur intense la cervelle pût se séparer
complètement de son enveloppe intérieure ; ce
procédé réussit parfaitement et, en quelques minutes,
le cannibale fit sortir par les diverses petites ouvertures
du crâne le reste de son contenu. »
Alors que l’étrange festin vient de débuter, le
vieux takata, comme les personnages pouvaient le
craindre, s’approche d’eux, une écuelle d’écorce pleine
de morceaux dégoûtants à la main : il leur propose
de participer — honneur considérable ! —, au repas
rituel.
Bien sûr, le vieux sorcier le justifie : celui que
l’on mange est Oundjo. En effet, ce dernier est
considéré par tous les notables du village comme un
traître ayant jeté le discrédit sur eux auprès des si
puissants hommes blancs, mettant en danger la survie
même du village sur Ducos. C’est pour cela qu’ils ont
aidé les blancs (peut-être certains des personnages ?)
à le tuer, puis ont obtenu sa dépouille ; maintenant,
ils se proposent de le faire définitivement disparaître !
Mais ce n’est pas tout : à en croire le vieux takata,
manger la chair d’un homme permettrait de pénétrer
son esprit, ses pensées les plus intimes. Si les
personnages acceptent de manger Oundjo, peut-être
sauront-ils oui ou non si Oundjo est coupable des
meurtres à Numbo ?
Le takata voudra bien, cette fois-ci, admettre un
refus. Si toutefois un des personnages accepte, il ne se
passera rien, comme on pouvait le craindre…
Notes pour le Meneur de Jeu
Il s’agit d’un Événement d’ordre 2 contre la
Spiritualité : tout personnage réussissant ce jet ne
peut admettre un tel acte et de telles explications, il est
donc hors de question qu’il puisse accepter le marché.
Mais peu de temps après ce répugnant repas, le
personnage cannibale sera pris de violents maux de
ventre et de fièvres intenses. Juste châtiment ? Cela
n’inquiète pas le takata qui ne recommande qu’un peu
de repos.
- 25 -
Pendant celui-ci, le personnage, tremblant de
fièvre, va effectivement revoir en pensées les actions
de Oundjo, comme s’il se trouvait à l’intérieur de son
esprit. Par ses yeux, il reverra des scènes d’amicales
complicités avec Tellier puis une scène évoquant le
geste déplacé de Tellier envers le jeune Kanak et la
dispute qui s’en suivit. Dans son délire, le personnage
verra encore une scène où ce dernier s’introduit au petit
matin dans la hutte de Tellier, le tue net d’un coup de
sagaie dans la poitrine puis se livre à son macabre
rituel : il frappe le crâne sans vie de Tellier, en fait éclater
la boîte crânienne puis remue à l’aide d’un petit bâton
la cervelle avant de suçoter ledit bâton. Enfin, il coupe
le bras droit de sa victime à l’aide de sa hachette puis
s’enfuit. La dernière scène du délire voit Oundjo courir
en haletant à travers les fourrés puis se faire atteindre
mortellement par deux balles de fusil.
Notes pour le Meneur de Jeu
Vous pouvez considérer que tout personnage
ayant vécu cela subit un Événement d’ordre 2
contre l‘Ouverture d’Esprit.
Au réveil, le ou les personnages cannibales
vont beaucoup mieux. Ils n’ont strictement aucun
souvenir du pilou-pilou ni de leur acte, mais se
souviennent avec acuité de leur délire et peuvent le
raconter aux autres (s’ils acceptent encore de leur
parler !).
Des personnages à forte Spiritualité pourront
accepter ce récit comme étant un effet de la magie des
esprits kanak. Les autres le tiendront pour un simple
délire fiévreux. En tout cas, les premiers pourront établir
les faits suivants : Oundjo est bien coupable du crime
de Tellier et innocent de celui de Valletot… En tout
cas de son vivant ! En effet, si on interroge le takata
sur ce point, il apparaît que le cannibalisme rituel ne
peut pas renseigner sur l’esprit du défunt… une fois
qu’il s’est détaché de son enveloppe charnelle.
Les Vampires attaquent...
Notes pour le Meneur de Jeu
Ce dernier épisode se déroulera à proximité du
village de Numbo, de préférence à la fin de l’acte, par
exemple lorsque les personnages reviennent d’un ou
plusieurs des épisodes précédents. Cet épisode peut
se dérouler aussi bien de jour que de nuit mais,
compte tenu de la nature des « bestioles », préférez
tout de même la nuit ou mieux, le court crépuscule.
Soyons clair : rien de surnaturel ici, mais dans
l’état de nerfs où se trouvent les personnages, leur esprit
un peu troublé pourrait imaginer que leur surnom de
“vampires” n’est peut-être pas si usurpé que cela dans
ces contrées lointaines et sauvages où, déjà, les
divinités, les esprits, les rituels cannibales et les fleuves
de la mort existent ! Si, si on en a la preuve !!
Alors que les personnages s’apprêtent, avec un
soulagement plutôt inattendu, à regagner le lieu de
leur détention, un mouvement persistant, dans les
frondaisons d’un fourré proche, attire l’attention du
plus attentif d’entre eux (celui ayant, par exemple, la
meilleure Perception).
Si les personnages décident d’explorer ce
bosquet de banians (un arbre local), ils entendent une
sorte de glapissement, et aperçoivent un chien errant
qui s’enfuit… juste avant d’être pris dans un véritable
tourbillon de chauve-souris s’envolant, sans doute
effrayées par l’arrivée des intrus. Ces chauve-souris sont
d’une taille telle que les personnages n’en ont jamais
vu en Europe : il s’agit de roussettes…
sympathiquement surnommées « vampires » par les
premiers explorateurs de l’île.
De fait, les personnages ont vraiment dû les
déranger puisque les roussettes, loin de s’enfuir…
attaquent en piqué les personnages !
Ces animaux ne sont habituellement guère
offensifs mais là, ils s’accrochent dans les cheveux, les
vêtements, battant de leurs grandes ailes le visage de
nos intrépides et même… enfonçant leurs petites dents
pointues dans les chairs tendres des Européens ! Bien
sûr, même innombrables, les roussettes ont peu de
chances de faire grand mal aux personnages mais là,
ils sont proches d’étouffer sous leur nombre et vont
devoir se battre pour les chasser. Précisons enfin que
la « bestiole » mesure en moyenne plus d’un mètre
d’envergure !
- 26 -
Notes pour le Meneur de Jeu
Bien qu’impressionnantes, les roussettes, qui
sont frugivores, ne peuvent faire grand mal aux
personnages et nous ne fournirons donc pas leurs
« caractéristiques ». Par contre jouez sur la panique
éventuelle des personnages, avec d’éventuels jets
d’Ouverture d’esprit, (manqué : panique et crainte
pour sa vie : réussi : pas de panique, mais il faut
écarter les bestioles…).
Pour résumer : la vérité c’est qu’il y a ici pure
coïncidence, mais l’objectif du Meneur devra être de
faire croire, par ses descriptions, à une meute de
vampires assoifés de sang qui attaque les joueurs…
Seuls les jets d’Ouverture d’esprit peuvent leur faire
retrouver leur bon sens, comme expliqué ci-dessus.
De toute façon, organisez un combat classique,
faites rouler les dés derrière votre écran pour simuler
les attaques des vampires… bref, faites croire aux
joueurs que la vie de leurs personnages est vraiment
en jeu. Laissez-les toucher, avec leurs éventuelles
armes ou avec des branches, pierres ou autres…
quelques roussettes puis dispersez-les.
Une fois les roussettes chassées, les personnages
peuvent s’intéresser à ce qui, au cœur de ce fourré,
avait attiré le chien pelé qu’ils ont fait fuir : c’est un
bras humain !
Le moins que l’on puisse dire, c’est qu’il n’est pas
en bon état : il n’est pas en état de décomposition,
mais a été rogné et grignoté au point que l’os,
sanguinolent, est maintenant apparent.
Un personnage ayant l’estomac solide pourra
s’approcher un peu plus et faire les constatations
suivantes :
- il s’agit d’un bras gauche ;
- c’est le bras d’un blanc.
Bref, selon toute vraisemblance, il s’agit
du bras de Valletot !
Dernier détail troublant qu’un personnage ayant
des connaissances en zoologie pourra fournir (ou à
défaut que les personnages pourront obtenir auprès
d’un tiers au village) : les roussettes «vampires »
honorent habituellement bien mal leur surnom et ne
sont que de pacifiques frugivores. La “chasse à
l’homme” n’est pas vraiment dans leurs habitudes...
 ACTE IV :
DENOUEMENT
Notes pour le Meneur de Jeu
Si vous pensez que vos joueurs ont encore
besoin d’être déstabilisés, vous pouvez ajouter un
épisode croustillant à cet acte 4. Nous disions donc :
des déportés de la Commune, des militaires, des
fonctionnaires, des colons libres, des Kanaks
européanisés, des Kanaks rebelles… se partagent déjà
le petit espace de la presqu’île Ducos.
N’oublions pas d’y ajouter des déportés
kabyles envoyés là après la révolte de 1871 en
Kabylie, durement réprimée par la France. Ces Kabyles
vivent là, dans le village de Tindu, au Nord de Ducos.
On les dit fort habiles au maniement de l’arme blanche.
Serait-il possible que… ?
Un peu de réflexion...
Lorsqu’ils reviennent à Numbo après leur(s)
expédition(s) dans la brousse, les personnages
retrouvent le village dans le même état de siège : ils
seront d’ailleurs interceptés par une vigie, et auront à
nouveau tout intérêt à en sélectionner une parmi les
déportés volontaires, pour minimiser les problèmes.
Dès qu’ils auront eu le loisir de prendre la température
du village, ils se rendront compte que, voyant que
l’attaque redoutée ne se produit pas, le capitaine Duroy
est plus que jamais décidé à partir en expédition contre
les Kanaks. Il est donc temps d’agir !
Avant cela, les personnages auront besoin de
faire le point. Qu’ont-ils appris, si l’acte 4 s’est
correctement déroulé ?
- Oundjo est bien coupable du meurtre de Tellier pour
les raisons supposées ;
- ni son fantôme, ni les guerriers de Ataï, ni les Kanaks
de Ducos ne peuvent raisonnablement être tenus
responsables du meurtre de Valletot ;
- les signes laissés sur le cadavre de Valletot ne sont
pas des signes ou des rituels kanak.
Comme dirait ce bon Sherlock, une fois toutes
les autres hypothèses écartées, celle qui reste est
forcément la bonne, n’est-ce pas ?
- 27 -
Le coupable du second meurtre est donc
un blanc de Numbo.
Il reste à déterminer lequel. Pour cela, les
personnages disposent de trois pistes :
- qui possède une arme blanche capable de
perforer la poitrine du pauvre Valletot ?
- qui a pu se débarrasser du bras de Valletot dans
la brousse ?
- qui pouvait fréquenter suffisamment Valletot
pour avoir un contentieux mortel avec lui ?
Les pistes...
Explorons ces trois pistes avec nos personnages :
• l’arme du crime : nous sommes dans un camp
de prisonniers certes assez ouvert, mais les armes ne
courent pas les rues et, paradoxalement, dans le cadre
de l’état de siège, il serait plus facile à un déporté
d’avoir un fusil qu’un poignard !
Les personnages peuvent penser qu’un soldat ou
le capitaine Duroy peuvent être coupables mais,
toujours à cause de l’état de siège, ils n’ont guère le
loisir de s’absenter pour se rendre nuitamment dans la
case de Valletot ou pour aller se débarrasser de son
bras.
Et puis, pourquoi s’embarrasser de telles
précautions pour un simple déporté, dont il serait facile
de maquiller la mort en tentative de fuite ou de
rébellion ?
En fait, les personnages ont eu l’occasion
d’apercevoir une autre arme blanche que celles des
Kanaks ou de l’armée : le poignard improvisé de
Don Ruy Gomez ! Il serait donc judicieux de se
renseigner sur cette arme au théâtre.
Le théâtre est fermé en dehors des soirs de
représentation et Louis-Paul Morin ne leur apprendra
rien (et pour cause !…) mais tout autre déporté
participant à la troupe pourra apprendre les éléments
suivants aux personnages :
- il s’agit bien d’une véritable baïonnette offerte au
théâtre, avec quelques autres accessoires, par un
précédent officier d’infanterie désireux d’encourager
la création de ce théâtre ;
- cette arme est toujours dans la remise, fermée à clef,
du théâtre. Si les personnages se débrouillent pour aller
vérifier en forçant la porte, ils la trouveront à sa place,
mais visiblement nettoyée et brillante comme un sous
neuf ; Elle a été aiguisée et il ne fait aucun doute que
sa pointe, bien entretenue, pourrait tuer un homme…
- seul Morin possède les clefs du théâtre et de sa remise
aux accessoires.
• le bras de Valletot : compte tenu du dispositif de
sécurité autour de Numbo, quelqu’un sortant du village
avec un bras pour s’en débarrasser dans la brousse
n’est peut-être pas passé complètement inaperçu, n’est-
ce pas ?
Les personnages pourront sans mal retrouver la
vigie la plus proche du lieu où ils ont retrouvé le bras
déchiqueté. C’est un déporté volontaire, Brizemieux,
un vrai dur de Montmartre qui, d’emblée, refusera de
« cafter » sans savoir de quoi il retourne.
Toutefois, si on lui explique bien qu’il s’agit de
laver l’honneur d’un camarade sur des soupçons
étayés, il finira par céder et avouera avoir vu Morin
aller « se dégourdir les jambes » à proximité. Et peut-
être bien qu’il avait un paquet d’étoffes sous le bras…
Par contre, il n’a pas vu de soldat, et encore moins
le capitaine Duroy, quitter leur poste.
• les fréquentations de Valletot : farouche
communard, Valletot n’avait aucune relation avec les
officiers ou les soldats avant les évènements récents ;
à priori, rien à trouver par ici.
Parmi les déportés, le champ d’investigation est
large, car Valletot avait beaucoup d’amis.
Toutefois, si les soupçons pèsent déjà sur Morin,
il suffira de questionner des déportés sur les relations
entre les deux hommes.
La plupart des déportés pourront confirmer qu’ils
étaient bons amis mais aucun ne pourra assurer qu’ils
s’étaient vus le soir du crime.
Comme souvent, Balzenq, heureusement, sera
une précieuse source de renseignements : il sait que
les deux hommes passaient de longues soirées
ensemble, pour la bonne raison qu’ils leur fournissait
à ces occasions de son fameux alcool de niaouli (c’est-
à-dire, de notoriété générale, un authentique
poison !) ; d’ailleurs, le soir du crime, pour fêter à la
fois la mort du meurtrier de Tellier et le succès de la
- 28 -
représentation de Morin, il leur a fourni une ou deux
bouteilles pour la nuit… Pour autant, il ne sait rien (ou
ne veut rien savoir !…) de la nature de leurs relations.
Il ne fait guère de doutes que Morin, dans une
dispute alcoolisée, a tué de plusieurs coups de sa
baïonnette son ami Valletot puis, craignant pour sa
propre vie, a tenté plus ou moins adroitement de
maquiller son crime pour qu’il évoque celui de Tellier,
commis la veille. On notera que le crime était prémédité
puisque Morin avait pris soin, avant de se rendre chez
son ami, de se munir de l’arme.
• Morin :Morin lui-même ne dira évidemment rien.
Il paase ses nuits à boire après s’être approvisionner
en tord-boyau chez Belsenq. Il se saoûle
méthodiquement “pour oublier”.
Si l’on va le trouver pendant qu’il est ivre, il sera
difficile de lui tirer autres choses que de vagues aveux
noyés dans une quantité impressionnante de
bororygmes. Il n’y a qu’une ferme discussion, avec de
solides arguments et surtout lorqu’il est à jeun, qui
peut entraîner un véritable dénouement (voir plus loin).
• le mobile : Pour avoir confirmation ou pour éclaircir
le mobile, alors que Morin, une nouvelle fois, refusera
toute collaboration, quoi que disent les personnages
(dans une certaine limite : voir annexe 6), il reste
possible de se renseigner sur Morin en consultant le
registre de l’administration pénitentiaire. Tous les
déportés connaissent évidemment l’existence de ce
fichier pour le moins “indiscret”...
En dehors des informations notées à chaque
écrou, le registre peut aussi contenir quelques
renseignements sur les spécificités de chaque
prisonnier, enregistrés au gré des rappor ts.
Évidemment, pour ce faire, les personnages devront
se montrer extrêmement convaincants auprès des
fonctionnaires du bureau de Numbo qui conservent
ce registre (voir, le cas échéant, l’annexe 5). Cette
lecture pourra renforcer les soupçons ; mais
définitivement, aucune preuve formelle ne pourra être
établie : cela renforcera le dilemme de la décision
finale des personnages.
Les personnages tiennent sans doute désormais
leur vérité sur le meurtre de Valletot (voir Valletot et
Morin dans « personnages et autres figurants »). Mais
que vont-ils en faire ? Où est leur intérêt ?
En dehors de la mécanique du jeu, qui veut que
les joueurs « réussissent » ou non le scénario en
découvrant la vérité, le groupe devra avoir un vrai
débat interne qui aboutira à une décision bien pesée Notes pour le Meneur de Jeu
car celle-ci peut transformer totalement le statut des
A nouveau, la résolution de l’acte final ne doit
personnages sur Ducos. Pour plus de simplicité, les
pas donner lieu à une minutieuse enquête. Une fois
conséquences de chaque décision sont récapitulées
revenus plus ou moins sains et saufs de l’acte 4, les
dans le tableau de l’annexe 6.
personnages ne doivent plus être freinés dans la
découverte de la vérité : ne multipliez pas les fausses
Les solutions sont multiples pour dénouer la
pistes ou les obstacles, montrez que, tout à ses
situation. Cependant, il y a fort à parier que les
préparatifs guerriers, le capitaine n’a plus guère le
personnages ne liveront pas directement Morin, ne
temps de s’opposer à leurs investigations… Cet acte 5
serait-ce que parce qu’ils n’ont finalement que de fortes
ne doit donc pas plus être un moment d’enquête que
présomptions et pas de preuves irréfutables.
les précédents : place au cas de conscience final !
Néanmoins, arrangez-vous pour leur faire
comprendre que la situation est trés grave : si
On le voit : la Nouvelle-Calédonie reste à
on laisse Duroy mener sa petite expédition, nul doute
l’époque de Maléfices une terre de grands mystères,
que les tribus Kanak de la Côte, encore fidèles à la
faisant le régal des amateurs d’exploration et de récits
France, se rallieront en masse à la cause rebelle d’Ataï.
de voyage.
Nouméa sera alors totalement à la merci des révoltés,
bain de sang et massacre assuré.
Pourquoi ne pas proposer à vos joueurs,
proposer en début de scénario, la tenue d’un (petit)
Lors des parties de la Convention de
carnet de voyage dans lequel ils pourront noter, au
Provins, deux solutions se sont dégagées :
fur et à mesure de l’aventure, les réactions de leur
personnage aux événements inhabituels qu’ils
• Aller voir Morin lorsqu’il est à jeun et lui faire
viennent de vivre. Cela permettrait d’enrichir sous une
comprendre qu’il est démasqué. Arrogant dans un
forme originale la « fiche indiscrète » de leur alter ego.
premier temps, il finira par comprendre qu’il est perdu
Une motivation supplémentaire ?
et surtout que son geste à une portée terrible pour
l’ensemble des colons de l’île. Des personnages ayant
Et pour finir, une bonne nouvelle si vous avez
un minimum de réflexion pourront alors lui faire rédiger
aimés cette histoire : l’auteur assure ici même qu’il y
une lettre d’aveux et le laisser seul face à ses
aura un jour une suite à cette aventure, avec
responsabilités. Dans la journée, on retrouvera son
les mêmes personnages ! Le fait qu’ils soient
corps en bas d’une falaise... En prenant connaissance
« enrichis » ne pourra donc que renforcer
de la lettre posthume, Duroy renoncera à l’expédition.
l’interprétation des rôles, le moment venu...
• L’autre solution implique de comprendre que Duroy
Patience donc et, en attendant, bonne partie !
ira jusqu’au bout dans sa décision de monter une
expédition punitive si rien n’est fait pour l’en dissuader.
Ceci dit, rappelons-nous qu’il n’est capitaine que depuis
quelques jours et ce parce que le commandant habituel
est parti à la tête d’une colonne d’infanterie de marine.
La troupe n’est en fait pas encore très loin, tout au plus
à quelques kilomètres au nord de la presqu’île. Un
personnage motivé pourra essayer de contacter le
commandant en allant le voir et en lui racontant ce qui
se prépare. Pas idiot, le commandant reviendra et
calmera la situation. Une enquête sera ouverte sur les
deux meurtres et nul doute que Morin finira par être
appréhendé. On peut même imaginer qu’il agira
comme dans la première solution afin de ne pas finir
sur l’échafaud.

Quelle que soit leur décision finale, qu’elle ait

des conséquences fâcheuses sur les Kanaks opprimés
ou sur leurs camarades déportés, gageons que nos
personnages auront dû, au moins une fois, « manger
leurs frères » à la façon kanak !

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