2-5-2016 ¿QUÉ SIGNIFICA

VOLVER A LAS
SENDAS
ANTIGUAS?
ENSAYO SOBRE JER. 6.16

CESAR AUGUSTO ARANDA

MINISTERIOS GLOOSSA
¿QUÉ SIGNIFICA VOLVER A LAS SENDAS ANTIGUAS?
Jer. 6. 16: Biblia Hebrea
Así que dijo Yehvah1: deben detenerse sobre unos caminos y deben ver y preguntar de las
sendas antiguas, cual es el camino bueno y deben caminar en el y encontraran lugar de
descanso para su alma, y dijeron no andaremos2
Jer. 6. 16: Septuaginta
Esto dice el Señor: deténganse sobre los caminos y miren y pregunten por los caminos
pasados del Señor y observen cual es el buen camino y anden en él y descubrirán la
santidad para su alma, más dijeron no iremos3
En primer lugar debemos definir en el lenguaje Bíblico cual es el significado de camino/s,
senda/s,…
En Prov. 14. 12 nos dice el hagiógrafo: “Hay camino que al hombre le parece derecho;
Pero su fin es camino de muerte.4”
El término hebreo para camino en este pasaje es dérek que denota camino, rastro, rumbo,
senda, vereda y connota figuradamente curso de la vida o modo de acción; de ahí marchar
o conducir, es decir la conducta de los seres humanos (en este caso). De esta manera
pudiéramos parafrasear este verso diciendo que hay acciones, decisiones,
(conducta/camino), que pensamos o creemos que son derechas, correctas o acertadas, sin
embargo al final ellas nos conducirán hacia la perdición.
De otro modo debemos tener en cuenta el contexto general e inmediato del texto, así que
en términos generales, el libro de Jeremías es narrativo, su autor es el profeta Jeremías
que data del siglo VII a de C, su contenido son una serie de oráculos acompañados de actos
irregulares, donde la misión del profeta es llevar el mensaje de Dios al reino del sur desde
el 626 hacia el 586, lugar del sitio de Jerusalén a manos de los Babilonios. Teniendo en
cuenta que el reino del Norte (Israel), había llegado a su fin, ahora Dios tiene un mensaje
de salvación y este era abandonar la idolatría, injusticia social, y la inmoralidad, cap, 7: 5,
9, 18
Los Israelitas y en especial, (en este contexto) los habitantes de Jerusalén, desde sus
inicios sucumbían en pecados recurrentes que iban en contra de la santidad de Dios, por
ello son calificados como “pueblo de dura cerviz” Deu. 31. 27, es decir como una
comunidad de gente obstinada, testaruda y rebelde.
Recordemos que el pueblo de Israel se convierte en la nación especial de Yehvah en el
Sinaí, en el inicio de su peregrinaje por el desierto, en Exo. 19, 5: 5Ahora, pues, si diereis

1
Jehová es una traducción incorrecta del Tetragramatón YHWH (El Impronunciable), Nombre
de Dios revelado a Moisés en la teofanía de la zarza, cf. Exo. 3. 14 – 15; como el idioma hebreo
inicialmente no poseía vocales, los masoretas añadieron shevá y kamets gadol, a propósito, ya
que según las reglas gramaticales en un escrito con puntuación masorética (vocales), ninguna
consonante debe estar sola como en: ‫ יְהוָה‬que se lee literalmente Yehvah, o el
antiquísimo Yahveh, y que se puede traducir como Señor.
2
Traducido de: La Biblia Hebrea Lexham. (2014). Bellingham, WA: Lexham Press.
3
Traducido de: Septuaginta : With morphology. 1996, c1979. Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft.
4
Santa Bíblia Reina Valera 1960
5
Ibíd.
oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los
pueblos; porque mía es toda la tierra.
Sin embargo el pueblo siempre se mantuvo en el círculo vicioso, donde continuamente
pecaban abandonando a su Dios, luego eran esclavizados por sus enemigos, después
clamaban y Dios los libraba, para una vez más abandonar a su Dios y así sucesivamente.
En este círculo vicioso de: pecado – esclavitud – clamor – salvación - , Dios llama al profeta,
y este trae un mensaje único: “Así dice YHVH Sebaot, (El Señor de los ejércitos6) Dios de
Israel: ¡Enmendad vuestros caminos y vuestras obras y os dejaré habitar en este lugar!7”

Los habitantes de Jerusalén, tenían dos opciones; o bien arrepentimiento/salvación, de lo

contrario era inminente el juicio/destrucción y exilio; de Dios a manos de los babilonios.
La historia nos enseña que ellos no aprendieron a examinar sus caminos, por no volver a
las sendas antiguas.
Por otro lado, por el contexto inmediato notamos que la problemática era el pecado de
abandonar al Señor y rendirse a otros dioses falsos, pero la raíz de esta situación era el
abandono de la Palabra de Dios, que por mucho tiempo había estado olvidada, (quizá
como ahora), hasta que fue redescubierta en tiempos de Josías (ver 2Re. 22).
Dice el verso 10: ¿A quiénes tendré que hablar y testificar para que escuchen? He aquí que
sus oídos son incircuncisos, Y no pueden escuchar: He aquí que la palabra de YHVH ha
venido a ser un oprobio para ellos; No tienen deleite en ella.8

Así pues, se trataba que el pueblo mirase en retrospectiva los actos portentosos y la
fidelidad de su Dios, a pesar de la infidelidad de su pueblo.
Un asunto enfático del contexto en el cap. 7. 10, es el hecho que los habitantes de Jerusalén
se envanecían por habitar cerca al Templo construido por Salomón hacia el siglo X, pues
pensaban que eran “supersantos” y que rendían culto verdadero; cuando sus sendas
(acciones) demostraban que (como muchos de nosotros hoy día) no tenían ni idea que era
adorar y rendir verdadero culto a Dios.
A su vez en Deu. 32. 7 dice: “Acuérdate de los días antiguos; considera los años de muchas
generaciones. Pregunta a tu padre, y él te declarará; a tus ancianos, y ellos te dirán.9”
El Deuteronomio hace hincapié en la urgente necesidad de indagar en la Palabra de Dios,
para no olvidar nunca quien es Dios y a su vez quienes somos y que ha hecho el por
nosotros.
Que no son “las sendas antiguas”
Así que las sendas antiguas o los caminos pasados no se refieren a momentos o
circunstancias pasadas de nuestra vida cristiana
No hacen referencia a los movimientos incipientes de nuestras iglesias
No son anacronismos o supuestos estados pasados de avivamientos o asuntos eclesiales
modernos
No son métodos pasados de predicación o evangelismo
No tienen nada que ver con una forma de adoración antigua o en desuso.

6
Paráfrasis del autor
7
Santa Biblia: La Biblia Textual, Segunda Edición. (1999). (Jr 7.3). Sociedad Bíblica
Iberoamericana, Inc.
8
Ibíd.
9
Santa Biblia : Reina-Valera Actualizad. (1989). (electronic ed. of the 1989 editio., Dt 32.7). El
Paso: Baptist Spanish Publishing House.
No tienen nada que ver con nosotros, o la iglesia/s, o el cristianismo en situaciones
anteriores.
No busca detenerse en el tiempo y vivir de recuerdos propios o eclesiásticos, cf. Ecle. 7. 10;
Is. 43. 18

Lo que son las sendas pasadas

Por el contrario las sendas antiguas en las que debemos detenernos y volver a ellas; son
las acciones Divinas y no humanas, se trata de abandonar, ¡sí¡ los caminos de maldad,
2Cro. 7. 14; humillarnos, hacer un jomologueo, (confesar), es decir ponernos de acuerdo
con lo que Dios a dicho y avanzar.
Volver a las sendas antiguas es echar un vistazo a las SAGRADAS ESCRITURAS para
concientizarnos de dos cosas en particular; la primera conocer el pueblo de Israel: sus
personajes, sus errores, sus caídas, sus consecuencias, pero a pesar de todo ello su eterno
llamado; Exo. 19. 5 - 6 “Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto,
vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra.
Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes y gente santa. Estas son las palabras que dirás
a los hijos de Israel.10”; Deu. 7. 6: “Porque tú eres pueblo santo para Jehová tu Dios; Jehová
tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial, más que todos los pueblos que están
sobre la tierra.11”
En segundo lugar para aprender de ellos; cf. Rom. 15. 4, y tener en cuenta ante cualquier
situación que el creyente es un miembro de este extraordinario pueblo, plagado de yerros
pero escogido y amado por Dios siempre como lo dice el transformado y verdadero
apóstol Pedro: 1Ped. 2. 9 “Pero ustedes son una familia escogida, un sacerdocio al servicio
del rey, una nación santa, un pueblo adquirido por Dios. Y esto es así para que anuncien las
obras maravillosas de Dios, el cual los llamó a salir de la oscuridad para entrar en su luz
maravillosa. 12”

Por último queremos hacer notar el hecho que hemos tomado dos fuentes para nuestra
traducción de Jer. 6. 16, la primera de ellas es una Biblia Hebrea, la segunda, la septuaginta
que es la versión hebrea de la Biblia, pero traducida al griego, en ambas el énfasis es el
mismo: “detenerse a recordar las maravillas de Dios a través de su Palabra” identificar las
acciones, conducta o estilo de vida de nuestra parte que a Dios le agrada y esforzarnos por
transitar, es decir llevar a la praxis lo aprendido, porque el propósito de escuchar la
Palabra de Dios es que genere un metanoeo (pensar diferente, ed, arrepentirse), en
nosotros, la Palabra debe cautivar nuestra voluntad y no tan solo estimular nuestras
emociones (desafortunadamente como ocurre hoy por hoy).
Pero cabe preguntarnos ¿para qué debemos volver a las sendas antiguas (Palabra de Dios)?
Bueno es que observemos una variante quizá significativa a la vista de la gramática, y es
que la biblia hebrea dice textualmente “…y encontraran lugar de descanso para su alma”
es decir que retornar a la Palabra de Dios es una acción terapéutica que alivia el alma de

10
Santa Bíblia Reina Valera 1960
11
Ibíd.
12
La Santa Biblia Dios Habla Hoy (DHH), 1996, Sociedades Bíblicas Unidas.
diferentes patologías interiores a las que el único poder medicinal efectivo es la Palabra
inspirada, revelada, escrita, recordada, creída y aplicada.
Por otro lado la septuaginta dice textualmente: “… y descubrirán la santidad para su alma”,
como queriendo decir que santidad y la vida devocional verdadera emanan de ella y no en
cuestiones religiosas basadas en rituales, costumbres, tradiciones de hombres para los
hombres.
Estas dos variantes no se contradicen, al contrario son complementarias, por ello
concluimos que siempre es necesario volver a la Santa e Infalible Palabra de Dios, para
conquistar nuestra santidad tan esquiva y distorsionada en nuestro contexto evangélico,
para en última instancia hallar el descanso oportuno en nuestra vida inmersa a situaciones
hostiles y vicisitudes, que en el Nombre de Nuestro Señor Jesucristo y con el Poder de su
Palabra podremos vencer.

La respuesta del pueblo fue negativa: “no iremos” debemos evitar a toda costa esta
posición, oponernos a todo lo que nos robe el lugar de la Palabra de Dios en nuestra vida
cristiana y seguir las palabras dulces y tiernas de consuelo, y edificación de nuestro Dios
que nos conoce, pero que en ocasiones nos confronta y hasta nos exhorta para nuestro
crecimiento y su Gloria.
¡Volvamos a las sendas antiguas del Señor, abandonando nuestros malos caminos,
aceptando la misericordia, el amor y perdón de nuestro Dios, deleitándonos en su
presencia, obedeciendo sus estatutos, mandatos , preceptos, mandamientos, que como
bien nos dijo: Mat. 11. 30; “no son una carga” ¡
Amen.