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UNIDAD II
1.4.2. Aprendizaje
1.4.2.1. Constancia de Tamaño
1.4.2.2. Constancia de Forma
1.4.2.3. Constancia de Color
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
3. CULTURA SUBJETIVA
3.1. Antecedentes
3.2. Percepción de ambientes
3.2.1. Ambiente Ecológico
3.2.2. Ambiente Organizacional
3.2.3. Características Personales
3.2.4. Características Conductuales
3.2.5. Propiedades Reforzadoras
3.2.6. Clima Psicosocial - Percepción del futuro
5.1. Tamaño.
5.2. Ambiente de la estimulación.
5.3. Características grupales (cohesión, elite, etc.).
6. LA CONSISTENCIA COGNITIVA
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El estudio de la Percepción Social fue una de las grandes líneas de investigación a las
que dio lugar la introducción de los principios de la Escuela de la Gestalt en Psicología
Social durante los años 50. De esta forma, el estudio de la Percepción Social por parte
de los psicólogos sociales encuadrados bajo esta orientación, descansó sobre el
supuesto de que las leyes que los psicólogos de la Gestalt habían enunciado para
explicar la percepción de los objetos físicos eran aplicables igualmente a la percepción
de las personas y del comportamiento social.
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percibe como causa de sus propias acciones. La causalidad es, por tanto, una forma de
organización cognitiva que surge cuando se percibe el medio social, compuesto por las
personas y sus acciones. La persona y sus acciones constituyen una unidad perceptiva,
en la que la primera es la causa y las segundas son el efecto. Una de las principales
aportaciones de Heider (1958) es el haber subrayado que la persona, al percibir el
medio social, va más allá de los datos conductuales e intenta encontrar relaciones que
puedan ayudar a explicar los acontecimientos cambiantes. Según Heider, la forma en
que percibimos el mundo social es el reflejo de una psicología ingenua, que nos orienta
en nuestras relaciones con los demás, permitiéndonos predecir las acciones de otras
personas e influir en las mismas. Para Heider -y, en general, para los psicólogos de la
Gestalt-, el ser humano se encuentra motivado por la necesidad de ordenar y dar
sentido al mundo físico y social en el que se encuentra inmerso. De ahí la tenden cia de
la persona a buscar las causas de las propias acciones y del comportamiento de los
demás.
En este intento de explicar el comportamiento de los demás, la persona puede atri buir la
conducta a factores internos (la personalidad, la capacidad, las actitudes, etc.) o a
factores externos (la situación, el azar, etc.). Un ejemplo utilizado por Heider (1958) para
ilustrar la diferencia entre ambos tipos de atribución son las explicaciones sobre el
fracaso:
El fracaso, por ejemplo, puede ser atribuido a la falta de habilidad, una característica
personal, o a la suposición de que la tarea a realizar implica una gran dificultad, una
condición del medio. El que la atribución se realice sobre una u otra causa dependerá
de otros factores como, por ejemplo, la información sobre el éxito o fracaso de otras
personas y la tendencia a atribuir las consecuencias de las acciones a la persona.
El proceso se inicia con una serie de cambios físicos, químicos o socioculturales que
los psicólogos llamaran ESTIMULOS (tres tipos de estímulos). Sabemos que sólo
alguno de estos estímulos adquieren una capacidad que cosiste en irritar a los
receptores. Los receptores son estructuras morfológicas, anatómicas que la gente
identifica como los órganos de los sentidos, (ojo, oído, tacto, gusto, olfato). Estos
receptores al ser irritados por la energía que proveniente de los estímulos (energía
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Es aquí donde realmente ésta energía, que puede ser eléctrica, psicofisiológica,
biológica, bioquímica o sociocultural, se traduce, se transforma en energía o información
psicológica y por eso decimos que aquí se produce lo que podemos llamar percepción.
En consecuencia, la operaciones son las siguientes:
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Es aquí, donde la energía que irritó al receptor y que produjo una serie de cambios e
impulsos eléctricos es reconocida e identificada como un estímulo químico, un estímulo
físico o uno social. Es aquí cuando nosotros decimos: “esto que me esta pasando se
llama dolor”, “se llama calor”, “se llama frío”, “se llama antipatía”, “se llama odio”, “se
llama simpatía”. Esta operación implica reconocer de que tipo de estímulo es el que
estamos recibiendo la estimulación. Esto implica que para poder reconocer e identificar
necesitamos de experiencias anteriores. Por esta razón, cuando reaccionamos ante un
estímulo desconocido, quedamos desconcertados. Esto implica que para poder
ejecutarse esta primera operación necesitamos tener almacenada cierta experiencia, es
decir, tenemos que tener codificada, almacenada, archivada, alguna información que
nos permita clasificar los estímulos en esas categorías, a través de un código verbal y
código imaginario (reconocimiento de imágenes, de olor, temperatura, tono de voz, etc).
Dicho de otra manera, para poder ejecutar esta primera operación y hablar de genuina
percepción, los seres humanos necesitamos de algún código (de modo que el niño
recién nacido no percibe), probablemente a partir de los 2 o 3 meses comienza ya a
percibir a través de códigos imaginarios muy gruesos.
Por lo tanto, esta segunda operación exige capacidades cognitivas importantes, porque
ya no sólo implica el almacenamiento en diferente grado de estimulación sino su
ordenamiento. En consecuencia, ejecutadas estas dos operaciones es posible
determinar la respuesta que es adecuada a la naturaleza del estimulo y proporcional a la
intensidad del estímulo, es decir, calibramos una respuesta.
Aquí necesitamos optar o escoger, seleccionar una respuesta que sea adecuada a la
naturaleza del estímulo (primera operación) y que sea proporcional a la intensidad del
estímulo (segunda operación). Ambas se combinan.
Esta operación no puede realizarse si no se ha ejecutado la primera y la segunda
operaciones. Además, elegir una respuesta, significa tener varias posibilidades, varias
posibles respuestas.
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Ejemplo: Ante el frío yo me puedo abrigar, tomar algo caliente, friccionarme, acercarme
a la estufa, etc. y esto implica que, si el frío es muy intenso yo me pongo mucha ropa, o
si no es tan intenso me pongo menos ropa.
La tercera etapa es una genuina combinatoria de las dos primeras, lo que exige
disponer de un repertorio conductual para enfrentar un estímulo aprendido en la
experiencia. Por ejemplo, un médico tiene un repertorio conductual de su carrera, y así
para cada profesional. Después de estar tres etapas se prepara el envío de la orden o
comportamiento resultante.
¿Para que me abrigo?. Para que el receptor recupere la temperatura. Por eso es que la
respuesta es una respuesta adaptativa para recuperar la homeostasis (concepto
bioquímico que tiene que ver con regulación).
Por ejemplo: si nos dicen feo o fea, emitimos una respuesta proporcionada o
desproporcionada en función de la evaluación de dicha respuesta. Si es calificada como
buena o mala depende de la persona que lo esta experimentando. En este sentido,
puede suceder que la persona tenía el receptor muy irritado de antes, de modo que
bastaba un pequeño impulso para desencadenar la discusión. Para cualquier
observador, ajeno a esta situación, ello puede ser una respuesta desproporcionada, sin
embargo, desde la persona parece claramente como una respuesta adecuada dado el
desequilibrio homeostático experimentado.
Los psicólogos deben tener esto muy claro porque es evidente que la conducta, la
respuesta o la observación conductual que expresamos tiene una explicación tiene para
nosotros, por inexplicable que le parezca a otras personas.
De modo que este es un proceso bastante complicado que se ejecuta a una alta
velocidad, y por ello puede tener un gran riesgo de equivocación o error o de
inexactitudes, primero por la rapidez, segundo por la complejidad (de las cuatro
operaciones). Están involucradas estructuras, estructuras anatómicas, fisiológicas,
bioquímicas, psicológicas o físicas, de modo que es un proceso complejo; tercero, es
raro que una persona este percibiendo un solo estímulo, lo más probable es que este
percibiendo varios estímulos simultáneamente, haciendo funcionar los cinco receptores
distintos, captando información de cinco fuentes distintas y de diferente tonalidad e
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Por eso que los psicólogos definen la percepción como la interpretación de la realidad y
no el reflejo exacto de la realidad, la interpretación, por naturaleza es subjetiva.
a. Todos los receptores son especializados, lo que implica que tienen diseños
anatómicos especialmente adaptados al tipo de estímulo. Por eso que el oído
tiene forma de embudo, para captar energía proveniente de estímulos sonoros.
El diseño del ojo, esta hecho para recibir señales lumínicas, etc. Esta es la
razón del por qué solo algunos estímulos irritan a los receptores, en cuyo caso,
aquello que no alcanzar esta condición de irritar, es debido a que no
corresponden al área de especialización del receptor.
Por ejemplo, si ustedes muestran una foto por la oreja, no va haber irritación del
receptor.
Es decir no todos los receptores se irritan, puesto que tal vez el estímulo no
alcance el umbral mínimo y máximo para ser percibido. Por esto decimos que la
percepción no refleja objetivamente la realidad.
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Ondas no
percibidas
Muy
grave
Muy
agudo
Umbral
Onda
percibida
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La percepción como proceso básico esta relacionado con otros procesos, como la
emoción, el lenguaje, el pensamiento, la motivación, el aprendizaje. Conforme a esto,
los Psicólogos Sociales descubrieron la “selectividad perceptiva”, donde queda de
manifiesto la imposibilidad de prestar atención a todos los estímulos que existen. El ser
humano es incapaz de percibir todos los estímulos que están presentes, de modo que lo
que hace la persona es discriminar entre los estímulos más relevantes y a no percibir
aquellos que son irrelevantes. Un ejemplo de ello los vemos en los “estilos” de
percepción femenina o masculina, donde las mujeres observan detalles que los
hombres habitualmente no distinguen, de modo que existen factores sociales que
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alteran la percepción, en cuyo caso, siguiendo esta referencia, las mujeres tendrían más
capacidad de observación que los hombres en algunos aspectos en los que ellas tienen
un mayor interés o estimulación. Esta característica es aprendida en un proceso de
socialización y garantiza claramente un comportamiento distinto entre hombres y
mujeres.
La defensa perceptiva.
La acentuación perceptiva.
1.4.1.1. Defensa Perceptiva: “No hay peor sordo que el que no quiere oír”
Es así como el ser humano tiene la capacidad de bloquear información consciente que
se opone a sus sistemas de valores; esta información parece ser capaz de evocar
sentimientos o deseos y llamar la atención sin que el sujeto sepa qué está sucediendo.
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negación de Rogers incluye también lo que Freud llamó represión: si mantenemos fuera
de nuestra conciencia un recuerdo o impulso (nos negamos a recibirlo), seremos
capaces de evitar la situación amenazante (otra vez, al menos por el momento).
Por ejemplo:
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Constancia de Tamaño
Constancia de Forma
Constancia de Color
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Por ejemplo: A un sujeto se le pone al frente una fruta, pero antes se le ponen unos
lentes con vidrio azul. Con ellos el individuo ve la fruta azul. Luego apagan la luz y le
ponen unos lentes verdes, con lo cual el sujeto ve la fruta verde. Luego apagaron la luz
y al prenderla sin tener puesto ningún tipo de lentes, el individuo puede observar de que
color es realmente la fruta (de color amarillo). Una vez hecho esto se le vuelven a poner
los lentes de distintos colores, de uno a la vez y el sujeto verá la fruta de su color
original. Esa es constancia de color, el hecho de haber aprendido el color real del objeto
ya se mantiene en nuestra mente independientemente del tipo de filtro visual. La clave
esta en que el individuo no conocía originalmente el color de la fruta, puesto que para el
era desconocida.
La hipótesis Sapir-Whorf o del relativismo lingüístico parte del lingüista Wilhelm von
Humboldt (1767-1835), el cual ya afirmaba que el Lenguaje media entre nosotros y el
mundo, y que nosotros percibimos este último por medio de las categorías del primero.
Aun más, la cultura también está estructurada por el Lenguaje, lo cual hace al Lenguaje
el factor decisivo en lo que se refiere a las diferencias entre naciones (Acero et al.,
1989).
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inmensos: nuestro pensamiento, nuestra percepción del mundo, nuestro saber sobre las
cosas..., todo depende del lenguaje. Como ejemplos, baste recordar las famosas teorías
del relativismo lingüístico sobre la percepción de objetos como el color o la nieve. Bajo
esta premisa se sostiene que las personas dividen el espectro de color por distintas
longitudes de onda según los nombres de colores que conocen y por consiguiente
percibirán más o menos colores dependiendo de que tengan más o menos palabras en
su vocabulario para designar colores del espectro. Un ejemplo de ello lo ofrece la
diferencia entre un sujeto esquimal y un individuo accidental para referirse al color de la
nieve, en cuyo caso podemos constatar que la lengua de los esquimales tiene muchos
más vocablos para referirse a la nieve que las lenguas occidentales y, como
consecuencia, los esquimales percibirían muchas más clases de nieve que un
occidental.
En consecuencia, para estos autores, el lenguaje tiene un papel concreto que cumplir
como constructo cultural que describe la realidad, de una forma precisa y única en cada
comunidad, transmitiendo a los hablantes los criterios y priorizaciones que contiene en
su estructura interna, y no otros.
No es necesario ser lingüista para ver que no es lo mismo hablar y pensar en español
que en francés; de hecho, Martinét afirma que “...no hay nada propiamente lingüístico
que no pueda diferir de una lengua a otra.” (Op. Cit., p. 31). La manera como una
comunidad idiomática resuelve sus problemas para referir, la manera como enfrenta
lingüísticamente el mundo que le corresponde vivir, se determina por el modelo que
supone su idioma, molde que avala cierta forma de pensar y de ver la realidad.
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Por o tanto, Benjamín Lee Whorf y Edward Sapir parten de estas ideas al proponer que
el lenguaje sería un determinante de la forma de entender la realidad. Diferentes
idiomas, como posibilidades de expresión, “autorizan” una organización de la realidad
que es particular. De esto precisamente habla Whorf en su libro Lenguaje, Pensamiento
y Realidad (1971) que “...las formas de los pensamientos de una persona son
controladas por inexorables leyes de modelos, de las que ella es inconsciente. Estos
modelos son las sistematizaciones, imperceptiblemente intrincadas, de su propio
lenguaje...” (Ibíd., p. 283)
...un vasto sistema de modelos, unos diferentes de otros, en los que se hallan
culturalmente ordenadas las formas y categorías mediante lo que no sólo se
comunica la personalidad, sino también se analiza la naturaleza, se notan o se
rechazan tipos de relación y fenómenos, se canalizan los razonamientos y se
construye la casa de la conciencia. (Ibíd., p. 283).
Un ejemplo entregado por Whorf que ilustra muy bien parte de esta afirmación es el
siguiente:
Nosotros decimos «mira esa ola» de la misma forma que decimos «mira esa
casa». Pero sin la proyección del lenguaje nadie vería nunca una sola ola. Lo que
vemos es una superficie que se encuentra en un movimiento ondulatorio siempre
cambiante. Algunas lenguas no pueden decir «una ola»; y en este aspecto, se
encuentran más cerca de la realidad. (Ibíd., p. 294).
Hoy en día esta hipótesis está desacreditada. Los ejemplos en los que se basaron
Sapir y Whorf son irreales. Por ejemplo, ellos decían que los amerindios Zuni no tenían
vocablo diferente para el amarillo y el naranja y que eso tendría que condicionar su
modo de pensar. La verdad es que no tienen vocablo, pero diferencian perfectamente el
amarillo del naranja; lo que ocurre es que en su modo de vida la diferencia es
irrelevante.
Otro ejemplo puede ser el de los muchos verdes que distinguen (en el lenguaje) los
indios del Amazonas y los pocos que distinguimos nosotros. ¿Eso significa que no
veamos los diferentes verdes? Obviamente, no. Lo que significa es que en nuestro
modo de vida no es tan importante.
Una prueba del error de Sapir-Whof es que los traductores son capaces de verter lo que
se dice en una lengua en otra.
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Noam Chomsky es lingüista, pero en su teoría del lenguaje tienen cabida conceptos e
ideas de la psicología cognitiva. Para éste autor el lenguaje es una propiedad del código
genético de la especie y un estado de la mente–cerebro de los individuos. Por tanto,
tiene un carácter más genético que social. En esencia, Chomsky ha postulado el
carácter innato del lenguaje y la existencia de atributos lingüísticos al nivel de las
estructuras profundas.
Plantea una cuestión fundamental: el argumento de Platón: ¿cómo es posible que el ser
humano aprenda un sistema tan complejo (basado en las jerarquías), a partir de
estímulos tan pobres e incompletos?. Es decir, la persona que ha aprendido una lengua
es capaz de formular enunciados que nunca antes ha escuchado, porque conoce las
reglas según las cuales los enunciados deben formarse. Este conocimiento no es
adquirido mediante el hábito (sería imposible) sino que es una capacidad innata. Todo
ser humano que nace ya lleva consigo esta capacidad, que es la Gramática Universal,
reglas gramaticales que rigen a todas las lenguas por igual.
Esto hace suponer que todo idioma, toda expresión tiene que ser universal para que sea
un idioma único. Por eso que Chomsky y sus investigadores se dedican a estudiar los
universales lingüísticos que han aportado a la posibilidad de tener un idioma común
para todos los seres humanos - EL ESPERANTO.
Supóngase que las palabras maluma y takete describen a las figuras siguientes. ¿A qué
figura se refiere cada una?.
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Esto demuestra la tendencia de los seres humanos a darle significado a los estímulos.
Para poder percibir un estímulo nosotros tenemos que decodificarlos y si no tenemos los
códigos con las imagines no sentimos muy incómodos. Por lo tanto, en función de los
que plantea la Gestalt, el individuo al no tolerar la incertidumbre se ve forzado a buscar
en la información almacenada en su aparato cerebral, aquel código lingüístico que, por
asociación fonética sea la más congruente para sus sentidos.
El planteamiento fundamental, que como se verá después debe mucho a Peirce, define
los tres factores que desempeñan un papel en toda enunciación: procesos mentales,
símbolo (o signo, palabra, significante, etc.) y referente (u objeto, realidad dada, el
elemento externo al que uno se refiere). La cuestión esencial es la relación entre estas
tres entidades.
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Empezaremos con una visión general de lo que los investigadores del significado han
interpretado como "significado" en distintos periodos históricos y según los diversos
puntos de vista personales y científicos. En el libro se examinan dieciséis definiciones.
Veremos las más importantes en una reelaboración que tiene por fin eliminar los
términos que podrían generar confusión y unificar las categorías afines.
2. El significado está constituido por las palabras que describen la voz del
diccionario. Es la ilusión de los estudiantes de traducción en sus primeros años,
cuando acuden llenos de esperanza a la búsqueda de palabras en el diccionario
bilingüe. El compilador del diccionario ha interpretado la realidad a su manera,
con un intento de síntesis debido a la limitación de espacio (el designado para
cada entrada por el editor o el responsable del diccionario), y ha descrito en
pocas palabras un "significado" presunto y genérico. El defecto lógico más grave
de esta perspectiva radica en que las palabras que se utilizan para describir otras
palabras son, a su vez, descritas con palabras, con una concatenación de
definiciones que, en el mejor de los casos, sólo son coherentes dentro de sí
mismas (aunque muchas veces falta también esta coherencia de
autorreferencia). Las entradas de diccionario coinciden más o menos con el Buen
Uso. Según las definiciones que se ofrecen en la siguiente unidad, parece haber
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década de los ochenta es, la de la cognición social - generalización de los dos campos
antes mencionados hacia el conocimiento del procesamiento de la información social -.
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Esta corriente - que comienza a desarrollarse en Francia una vez finalizada la segunda
guerra mundial - se inscribe también en la línea de la Psicología Social Cognitiva; pero
se caracteriza, fundamentalmente, por el enfoque esencialmente sociológico con que se
presenta, contrastando con el enfoque presentado anteriormente, en el que se enfatiza
el aspecto psicológico o individual y en el que la dimensión social o "colectiva" ha
desaparecido.
Esta escuela reconoce como antecedentes la Psicología Social de Wundt - que centra
su estudio en los fenómenos mentales colectivos, tales como el lenguaje, los mitos y la
religión - y el interaccionismo simbólico de George Mead - discípulo de Wundt - quien
sostenía que la mente y el "yo", surgen como consecuencia de la interacción social en
una comunidad de "otros" que comparten un lenguaje y una cultura comunes. Por
último, aunque no por su importancia, la noción de representaciones colectivas de
Durkheim, a partir de la cual dicho autor pretendía establecer la especificidad del
pensamiento colectivo como uno de los medios por los cuales se afirma la primacía de
lo social sobre lo individual (Herzlich, 1975). Esta teoría se ocupa al igual que la
cognición social, del pensamiento vulgar y las epistemologías profanas, de la forma en
que los individuos o grupos de individuos llegan a conocer el mundo de la vida cotidiana.
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La idea de que existe una "realidad social" independiente de la psicología individual, que
permite dar cuenta de los fenómenos colectivos, aparece como predominante para los
teóricos de la representación social. Los hombres - interactuando - producen "juntos" un
ambiente social con la totalidad de sus formaciones socio-culturales y psicológicas
(Berger - Luckman, 1976) que se experimenta como existente por encima y más allá de
los individuos actuales; como si poseyera una realidad propia que se presenta al sujeto
como un hecho externo y coercitivo; con una existencia análoga a la del mundo natural
dado que este mundo existe como una realidad objetiva, el individuo, no puede
conocerla por introspección, debe "salir" a conocerlo.
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En síntesis:
La representación que el sujeto elabora de los objetos del mundo real no es de ninguna
manera, una representación individual. En su elaboración se usan términos
proporcionados por la comunidad: la información que proviene de lo real es percibida a
través de códigos, valores e ideologías que se asocian a posiciones sociales
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Ya no son las leyes psicológicas y las reglas lógicas las que determinan la interpretación
de los comportamientos, sino las representaciones sociales las que constituyen los
datos que han de servir de punto de partida de la investigación.
Todo otro modelo - que haga abstracción de los modos de cultura que crean el lenguaje
- que no se interese por las relaciones que se establecen entre las personas tienen un
enfoque reduccionista que niega la esencia eminentemente social de los fenómenos
humanos.
Los modelos de Secord & Backman y de Warr & Knapper, analizados en este apartado,
nos muestran de qué manera somos capaces de formarnos impresiones erróneas o
acertadas de los demás, a través del proceso de formación de impresiones. Por eso se
llama COGNICIÓN SOCIAL, vale decir, cómo conocemos el mundo social, los estímulos
sociales, que en este caso están constituidos por personas, con las cuales
interactuamos permanentemente. Esto implica no solo la percepción hacia y de las
otras personas, sino que las percepción de las instituciones sociales, es decir, cómo
percibimos al país, de qué manera percibimos la democracia, de qué manera percibimos
a nuestra institución (la Universidad), que percepción tenemos de la profesión a la cual
pertenecemos, cuál es la percepción que tenemos de nuestro nivel socioeconómico o
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De tal manera que en esta segunda parte, ya no sólo se esta estudiando de que manera
hay factores sociales que inciden sobre la percepción, sino que también, el efecto de la
percepción en la actividad de conocer el mundo, conocer la realidad a la cual
pertenecemos (familias, profesión, nivel socioeconómico, religión, instituciones políticas,
el género al que se pertenece, la nacionalidad, el país, el sistema político, etc.).
Este modelo es el más sencillo y viene a explicar y demostrar las causas y efectos de la
interacción.
VALOR DE REACCIONES
REFORZAMIENTO DE COMPORTAMENTALES
LA PERSONA -
ESTÍMULO
AUTOCONCEPTO
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Aspecto físico.
Comportamiento motor expresivo.
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***
El modelo de Socord y Backman de formación de impresiones es bastante simple y
menos real, puesto que es una simplificación de lo que ocurre en la realidad. De modo
que, lo que pretende explicar es que la información proveniente de la persona estímulo
tiene dos elementos, la apariencia física y el comportamiento motor expresivo que no se
pueden ocultar. De modo que nuestra apariencia física y nuestro comportamiento motor
expresivo no lo podemos ocultar, es información que proporcionamos al resto de las
personas querámoslo o no. Esta información es procesada por un conjunto de variables
del receptor (que son los observadores), compuesta por la evaluación de las
características observadas (si el físico nos gusta o no de las personas, si los gestos que
hace nos parecen agradables o desagradables); luego esta la teoría implícita de la
personalidad donde se presentan los estereotipos aprendidos, el valor de reforzamiento
de las acciones de la persona estímulo y el auto-concepto, que en conjunto procesan la
información de entrada y producen la impresión resultante compuesta de reacciones
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Es por este motivo que Peter Warr y Christopher Knapper, producen otro esquema que
es exactamente del mismo sentido y pretende esquematizar el mismo fenómeno
psicosocial. Partiendo de la premisa del funcionamiento de un computador, identifica
una información de entrada (un input), la información que alimenta el cerebro y que nos
proporciona información para ser procesada y analizada. Aplicando estos principios,
éstos psicólogos señalan que es necesario analizar una serie de información de entrada
sobre la persona presente (cómo tiene la cara, el color de los ojos, cómo anda vestida,
etc.). También hacemos preguntas para incorporar otra información como gustos,
preferencias, tendencias, defectos, lo que incorporamos a la información del contexto
físico, cultural y sociocultural, es decir, dónde se esta percibiendo a la persona (en la
oficina, en la consulta médica, en la universidad, etc.), en qué condiciones se encuentra
el país donde vive la persona que es objeto de la percepción. Por ejemplo los
extranjeros que nos perciben a nosotros. Ellos lo hacen con su propio marco de
referencia sociocultural. Tenemos en estos casos, el tipo de atmósfera que se vive en
ese país en ese momento, de qué cosas se puede hablar y de qué cosas no se puede
hablar, hay miedo o hay temor, etc. Esta información de contexto es muy importante.
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RETROALIMENTACIÓN
I I
N N
T T
E E
R R
A SELECTOR DE ENTRADA A
C C
R
C C
E I I
T Ó Ó
R N N
O
A
L PROGRAMA
I INTERACCIÓN PRESUPUESTO
M CARACTERÍSTICAS CARACTERÍSTICAS
E
ESTABLES MOMENTANEAS
N
T PERCEPTOR PERCEPTOR
A
C I I
I N N
O
N
T T
E E
R R
A CENTRO DE PROCESAMIENTO A
C C
C C
I I
Ó Ó
N N
OUT PUT
RETROALIMENTACIÓN
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PERSONA
ESTÍMULO
Las atribuciones es asignarle cualidades a las personas que observamos, en cuyo caso,
nos puede parecer que la persona es inteligente, tímida, segura, motivada, etc. Estas
atribuciones tienen un pretexto muy importante porque las atribuciones generan
inmediatamente expectativas que podrían llamarse reacciones atribucionales. Cuando
yo a alguien le encuentro cara de inteligente ya establezco una cierta expectativa de
comportamiento, cuando atribuyo a alguien una cara de simpático, yo espero que se
comporte simpáticamente o al revés.
Entonces, puede darse el efecto del halo cuando la información adquiere algunas
características, dado que nos dejamos guiar por la primera impresión. Naturalmente
también es muy difícil no dejarse llevar por la primera impresión, cuando observamos
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“Nosotros hemos entrevistado personas que nos han dicho que es imposible que les
caiga bien un hombre que use zapatos blancos, me cargan los que usan colitas, cuando
uno tiene prejuicios estereotipos muy fuertes posee esas características que generan
mucha simpatía o mucha antipatía”
Villegas, 1998
Por lo tanto, los psicólogos, para evitar estas subjetividades, agregamos a toda esta
información las pruebas de personalidad, u otros test, para recoger información que nos
ayude a ser menos subjetivos, hacemos preguntas, entrevistas, guías de entrevistas, en
ocasiones grabamos las entrevistas, idealmente en video para poder chequear si la
información que yo procese estaba en lo correcto o no. En tal sentido, es obvio que, si le
preguntamos a un postulante por qué tiene interés de estudiar Psicología sería inusual
que persona señalara, “mire quiero ganar plata” “quiero ser Psicólogo para cobrar
mucho dinero”, como que eso no se dice no es bien visto cuando hacemos esa
pregunta, podemos prever la respuesta, “quiero ayudar a la gente”; claro, si eso esta
bien, es rara la persona que dice “yo quiero ser Psicólogo para conocer la intimidad de
los demás soy voyerista me encanta enterarme de la vida privada de los demás”.
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Lo que empieza como una imitación por parte de los hijos de lo que hacen sus padres
se convierte en su propio modo de ser. Esto quiere decir que las personas adquieren un
rol a partir de los demás , y acaban creyéndolo propio. Se puede decir entonces, que
somos lo que los demás esperan que seamos.
Como los maestros creían en los alumnos supuestamente "brillantes", les brindaron más
atención, más apoyo, más tiempo y más retroalimentación. Esta abundancia de
condiciones, se tradujo en un mejor aprendizaje y -luego- en mejores calificaciones.
Aquellos niños no se destacaron por ser inteligentes, sino porque sus maestros creyeron
que lo eran.
Según la mitología clásica, Pigmalión fue un rey de Chipre, apasionado por la escultura.
Durante mucho tiempo, trabajó con tanta dedicación una figura de marfil con forma de
mujer que -según él- no existía ninguna mujer viva tan bella y perfecta como la que él
modelaba con sus manos. Todos los días trabajaba para darle toques de perfección a su
escultura y todas las noches suspiraba para que fuese de carne y hueso. Tan
enamorado estaba Pigmalión de su escultura, que hubiese dado todo lo que tenía para
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que cobrara vida. Un día, los dioses se compadecieron de Pigmalión y dieron vida a su
creación, convirtiéndola en la hermosa mujer que el rey creía que era.
El Psicólogo Social Julio F. Villegas (1998), relata así la secuencia del experimento
realizado por Rosethal y Jacobson : A un grupo de profesores de una escuela
norteamericana con más de 8 años de experiencia se les pidió dos tareas.
Al respecto los psicólogos les comunican esto a los profesores, “nos ha llamado la
atención estas dos cosas, primero lo rápido y bien que hicieron la tarea y segundo el
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hecho de que claramente no consultaron los datos objetivos que tenían”. La respuesta
fue muy clara, las maestras y los maestros dijeron que la tarea era muy simple, no les
debería llamar la atención, se rieron un poco de los psicólogos, señalando su extrañeza
de que, siendo psicólogos no sepan de esto. Según ellos esto era muy simple,
señalando los siguiente: “...nosotros llevamos ocho años con los estudiantes, y por
tanto los conocemos muy bien y ustedes comprenderán que con la experiencia que
tenemos como maestros ya sabemos quien tiene cara de inteligente, quien es
inteligente, cuesta poco saber quien tiene cara de inteligente o cara de tonto”.
B) Los psicólogos tomaron nota de estas respuestas y les pidieron que hicieran una
segunda tarea, pero que ahora lo que tenían que hacer era poner en la lista a las
personas que eran de nivel socioeconómico alto, y en la otra lista las personas
que eran del nivel socioeconómico bajo, produciéndose otra vez la misma
situación, las maestras que tienen las carpetas con los datos y documentos de
los alumnos no la usan y hacen su trabajo rapidito y muy eficientemente, y
completan su tarea.
Terminada esta tarea, los psicólogos les manifiestan a los maestros su curiosidad por la
rapidez con que hicieron la tarea y sin ninguna dificultad. Una maestra responde a esta
segunda observación; “...que raro que ustedes como psicólogos no sepan distinguir a la
gente, cuando es tan fácil, es cuestión de mirarle la ropa, si la ropa es cara o es barata”
(en los estados unidos es muy importante lo físico, el tipo de piel, el color del cabello, el
equipo de gimnasia, si la zapatilla son Adidas, Diadora o Bata, si el buzo es térmico o de
mezclilla, los útiles escolares si son de calidad cara o son de las ofertas), a la maestra le
da inmediatamente la información de quien es del estrato alto y quien del estrato bajo.
En consecuencia, lo que vemos aquí son explicaciones basadas en estereotipos, la
gente inteligente tiene mirada inteligente, la gente inteligente hace preguntas
inteligentes.
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La explicación esgrimida por maestros y maestras ante este suceso es muy simple: una
persona que vive en el estrato socioeconómico alto, que tiene todas sus necesidades
cubiertas, no hay duda que crece en un hogar donde hay libros, enciclopedias, revistas,
bibliotecas, donde las conversaciones a la hora del desayuno, almuerzo, cena, en la
familia intima, la familia primaria como grupo de socialización, son conversaciones muy
importantes, hablan de la ultima exposición a la que fueron, comentan sobre los
políticos, la cultura, la ciencia. De modo que el niño crece en un ambiente muy
enriquecedor, además hay dinero para comprarle computador, juguetes didácticos,
donde el niño desde pequeño esta adquiriendo una gran experiencia en todo lo que son
habilidades cognitivas o intelectuales, razón por la cual este niño naturalmente llega a
competir en muy buenas condiciones, habla bien el lenguaje, maneja bien la escritura,
cuando van personas a la casa y son del mismo circulo, artistas, gerentes, políticos,
intelectuales, entonces son conversaciones que los niños desde pequeños escuchan.
Una persona que ha crecido en este ambiente no cabe la menor duda que le va a ir
bien. Al contrario, las personas que crecen en un nivel socioeconómico bajo, difícilmente
poseen dinero para comprar libros o revistas, las conversaciones normalmente giran en
torno a la dificultad económica de la pareja o matrimonio, naturalmente cuando la gente
va a comer a la casa, los amigos son del mismo nivel, no hay dinero suficiente para
comprar un computadora, juguetes didácticos, entonces el niño crece en condiciones de
mucho desnivel, de modo que este niño al momento de competir tiene habilidades
verbales distintas, no sabe escribir, no sabe expresarse bien, etc.
Lo que llama la atención de todo esto es la extraordinaria racionalidad que las maestros,
le dan a sus prejuicios y estereotipos, y que es lo mismo que nos pasa a nosotros
donde, rara vez que una persona que tiene prejuicios y estereotipos comunique y diga
“mira lo que pasa es que yo tengo prejuicios de este tipo, soy irracional”; cuando una
persona tiene prejuicios o estereotipos es capaz de racionalizarlos, explicarlos,
inventarse explicaciones suficientemente convincente para un amigo, y cuando los
chilenos dicen a mi me cargan los argentinos, pueden explicar eso, mire lo que pasa
que los argentinos son prepotentes. Efectivamente lo que sucede es que en un
determinado nivel cultural la persona explica entre comillas racionalmente sus prejuicios
irracionales, y cuando efectivamente la gente tiene prejuicios contra los negros,
podemos explicarnos, por ejemplo el por qué EEUU no ha tenido presidentes negros o
científicos negros.
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de su trabajo por una semana para recibir el premio, ante lo cual la directora del colegio
les da el permiso respectivo. Al regresar, llegan un lunes y les preguntan como les fue.
Las psicólogas muy contentas, les muestran una serie de documentos universitarios,
medallas, recortes de la prensa escrita, un video de la BBC de Londres (todos
trucados). Ante esto, nuevamente, se organiza un recibimiento, para dar la bien venida
a estas destacadas profesionales. En el discurso agradecen al colegio el haber podido ir
a Londres a recibir el premio y particularmente le agradecen por que el galardón lo han
ganado a raíz de la investigación realizada en ese colegio, ellas han descubierto el
potencial intelectual a futuro ( esto es un invento), denominado PIF, que tiene la gran
ventaja de que este concepto reemplaza al Coeficiente Intelectual (C.I.), que ya el C.I.
paso de moda, no sirve para nada, no miden nada, etc. El PIF mide cuán inteligente es
la persona en cuanto a su proyección a futuro. Gracias a este invento se ganaron el
premio y en agradecimiento al colegio que les ha permitido efectuar todas sus
investigaciones ellas quieren aplicar gratuitamente este test (ellas explican que la
aplicación del test cuesta 1.000 dólares a personas que lo requieran). La Directora del
colegio reacciona muy contenta, muy agradecida, y dispone que el próximo jueves o
viernes no hay clases por que se va a hacer el PIF a todos los alumnos. Al respecto
explican que, dado que ellas están recién recibiendo implementos, la aplicación tiene
que ser muy reservada y que ninguno de los estudiantes puede recibir el resultado de la
evaluación, por una razón ética, ya que aún no se ha comercializado, etc. Se aplica
este test y para hacerlo mas vivido todavía los profesores presencian la aplicación del
test, y presencian cómo los ayudantes tabulan los resultados en un computador, en un
terminal que esta en la sala para que los profesores observen como el computador
procesa los datos (obviamente esto no es cierto, porque el software esta programado
para que en los resultados aparecieran con los mas altos puntajes, precisamente a las
personas calificados por las maestras como los menos inteligentes y que naturalmente
tenían un promedio desde hace ocho años bordeando el cuatro y que naturalmente
pertenecía al estrato socioeconómico mas bajo, es más, aparecían entre los tres
primeros puntajes del test por los menos tres personas de las cinco que habían sido
calificadas como los más deficientes como alumnos, no solo eso sino que los puntajes
obtenidos por estas personas eran impresionantemente altos, es decir, no solo eran
inteligentes sino que extraordinariamente inteligentes, prácticamente genios y
naturalmente este test les auguraba un futuro intelectual brillante. De aquí iban a salir
seguramente 4 o 5 premios Nóbel, todos investigadores, etc. Terminado todo esto, las
psicólogas (que formaban parte del equipo de Recental y Jacobson), siguieron
trabajando en la Universidad en otros proyectos, observando atentamente lo que
ocurría, dado lo cual comienza a observarse el efecto picmalion. Estos estudiantes que
durante ocho años no habían superado el 4 comienzan a subir sus calificaciones
(recordemos que ninguno de ellos tenia la menor idea del resultado, los únicos que
sabían los resultados eran sus profesores), y comienzan a subir su rendimiento y en
menos de tres meses esos estudiantes que durante ocho años no superan el cuatro
llegan al 6,8, 6,9 de promedio. Cómo explicar este abrupto cambio, manteniendo los
mismos programas, los mismos profesores, la misma estrategia educativa. Por qué se
comienza a producir este violento cambio. La única alternativa que se puede pensar es
que algo pasa con los profesores, entonces aquí surge una cantidad de posibles
hipótesis explicativas, y es perfectamente entendible que una de esas posibilidades es
lo que se llama el espectro del espectro, las maestras y los maestros han recibido lo que
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Los profesores tienen ciertas claves para evaluar a sus alumnos, como por ejemplo, que
el estudiante asista a clase, que se porte bien en la sala de clase, que toma apuntes,
que atienda, etc., de modo que cuando hace preguntas, el profesor no les molesta,
incluso es donde el profesor puede lucirse. Obviamente es muy distinto al alumno que
no viene a clase que llega atrasado que se queda dormido o que conversa en clase, que
cae mal, entonces, indudablemente, al momento de leer los trabajos mi predisposición
es muy distinta, la selectividad perceptiva es un caso de acentuación y en otro, de
defensa perceptiva. Nótese, por tanto, que la mayoría de los profesores dan el siguiente
veredicto cuando el estudiante, que es calificado como buen estudiante y además tiene
una historia de hace ocho años con 6.0 y 7.0, le va mal en una prueba, cual es la
reacción normal de un profesor, “pobrecito, algo le tiene que haber pasado, que raro a lo
mejor tiene un problema, le dolió la cabeza” , es raro, con ocho años con calificaciones
de 7.0 ahora como le voy a poner un 1.0, mejor lo califico con un 3.5. Al contrario, lo
que ocurre con un estudiante que durante ocho años tiene notas deficientes, y de pronto
entrega un trabajo que califica con nota 7.0, sabiendo que ese alumno llega tarde, que
tira papeles, que se porta mal, qué es lo que hace el profesor: “este alumno copio” y en
vez de ponerle el 7.0 se las arregla el maestro para ponerle un 5.0 porque se paso del
margen, el trabajo estaba mal escrito, etc., es decir, se buscan argumentos para no
ponerle el 7.0; o sea con un alumno es más exigente y con el otro es menos exigente.
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“yo quiero llamar la atención de dos cosas muy importantes, las veces que yo he ido al
centro de perfeccionamiento del magisterio donde estudian los profesores chilenos, que
se preparan en un programa de doctorado, y les cuento esto, lo que ocurre es que
después de la clase se acerquen a mi dos o tres personas, que son ya señores o
señoras y me dicen, muy interesante lo que usted nos dice, por que es cierto... hay
profesores que son barreros, (y para mi, naturalmente todos los alumnos son iguales,
pero lamentablemente hay colegas que son barreros). La verdad que a mi me cuesta
mucho decirle, mire señor usted es tan barrero como cualquier persona, es inevitable,
nadie a uno le puede pedir que todos los alumnos le caigan bien o mal, es muy difícil,
porque siempre hay un estudiante que le cae mejor que el otro, por miles de razones,
pero es natural, puesto que si somos seres humanos, entonces no podemos suponer
que por el hecho de ser profesor o Psicólogo o Psiquiatra va a tratar a todo el mundo de
la misma forma, no se puede, es imposible, no obstante es muy curioso cómo cuesta
reconocer que hacemos lo mismo que otros, de modo que, al saber esto tratamos de
que se note lo menos posible”.(Villegas, 1998).
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pseudo pacientes fueron presentados tal como habían ocurrido realmente. Las
relaciones con los padres y hermanos, con los cónyuges e hijos, con las
personas del ambiente en el trabajo y la escuela, guardando coherencia con las
ya mencionadas excepciones, fueron descriptas tal como eran o habían sido.
Las frustraciones y trastornos se describieron junto a las alegrías y
satisfacciones...
Cuando el personal les preguntó cómo se sentían, respondieron que muy bien,
que habían dejado de experimentar síntomas. Siguieron las instrucciones del
personal de atención, concurrieron a los llamados para medicación (pero no
tomaron las píldoras), y cumplieron las indicaciones del salón comedor. Más allá
de las actividades que podían realizar en la sala de admisión, dedicaban su
tiempo a redactar las observaciones sobre la sala, los pacientes y el personal. Al
principio esas notas fueron escritas "en secreto", pero pronto resultó claro que a
nadie le preocupaba mucho que lo hicieran, de modo que en adelante los
pseudo pacientes emplearon anotadores normales en lugares públicos, como
por ejemplo el salón de día. No se hizo ningún secreto de esas actividades.
Tal como lo indica Rosenhan, los pseudo pacientes lograron con todo éxito ser
admitidos en los hospitales. Al respecto es interesante advertir que, de los 8 pseudo
pacientes, uno de ellos, que pertenecía a una clase social alta, fue diagnosticado con el
rótulo de “psicosis maníaco-depresiva” (una enfermedad grave como la esquizofrenia
pero con mejor pronóstico en cuanto a que cada nueva crisis no deteriora al sujeto en
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
Como dato curioso, uno de los pseudo-pacientes había manifestado en las entrevistas
que alguna vez le pegó a su hijo porque había hecho un disparate grande. En una
palabra, como cualquiera de nosotros podría haberle pegado a su hijo alguna vez. Pues
bien, en el informe psiquiátrico apareció otra cosa parecida pero distinta: el sujeto en
cuestión presentaba “tendencias agresivas difíciles de controlar, incluso hacia sus seres
más queridos”.
La cuestión sin embargo, no termina aquí. Dentro de las clínicas psiquiátricas hubo un
grupo de personas que sí se dieron cuenta que estos nuevos pacientes eran normales.
Este otro grupo de personas resultaron ser...los locos verdaderos.
Cuando los psiquiatras tuvieron que etiquetar a sus pacientes, sea como enfermos o
sanos, estaba en juego su narcisismo: si no ponían ninguna etiqueta o dudaban, ello
significaba que no valían como psiquiatras. Pero los psiquiatras también son seres
humanos, y también pueden dudar. Es lo mismo que un químico hubiese encontrado en
su laboratorio un frasco sin etiqueta y... no poder discernir su contenido. El temor a
recibir una etiqueta por parte de un psiquiatra está en todos nosotros, y es algo
condicionado culturalmente. Si a una persona le decimos que visite a un psiquiatra,
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
automáticamente esa persona piensa que la estamos juzgando loca y, lo que es peor,
que el mismo psiquiatra puede hacerlo, cosa en la cual muchos no se equivocan, a
juzgar por los experimentos de Rosenhan. Algo bastante más suave sería decirle a la
persona “andá al psicólogo”, y algo aún más aterciopelado sería decirle “andá al
curandero”, con lo cual sus posibilidades de internación y reclusión se reducen al
mínimo. Pero aún hay esperanza. Probablemente no todos los psiquiatras se comporten
de la forma descripta por Rosenhan ya que, como en cualquier profesión, los hay peores
y los hay mejores. (Fuente consultada: Rosenhan, Acerca de estar sano en un medio
enfermo).
3. CULTURA SUBJETIVA
3.1. Antecedentes
Por eso se habla del desarrollo del área, particularmente centrado en estas tres líneas
(Percepción Social, Cognición Social y Cultura Subjetiva), por razones históricas, en el
sentido de llevar una cronología de los hechos y por razones temáticas en el sentido de
que él énfasis esta orientado a la demostración de los factores sociales que inciden
sobre la percepción, y los procesos cognitivos, a través de los cuales nos enfrentaremos
a la realidad y en cuanto a la pertenencia o identificación con una cultura o subcultura.
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
como una primera fase y la cognición social, como una segunda fase. De esta forma se
busca evaluar de qué manera la percepción es un mecanismo que permite conocer
cómo es la realidad (proceso cognitivo). Es aquí donde los Psicólogos Sociales señalan
la importancia de los fenómenos de la formación de impresiones, de la percepción de lo
otros, de la percepción interpersonal, a través de los modelos de Secord y Backman y
Warr y Knapper, los cuales tienen distintas implicaciones para dar cuenta de fenómenos
como el efecto de halo, efectos de la última impresión, efecto pigmalion o de los
seudopacientes. Por lo tanto, lo que interesa es saber de qué manera estos fenómenos
tienen influencia en los fenómenos clínicos, laborales, etc. , por qué se produce cada
uno de ellos y cómo éstos se relacionan con el tema de los estereotipos, con sus
respectivas decisiones metodológicas para examinar el contenido, intención, dirección y
uniformidad de estos estereotipos.
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
Estos aspectos tienen efectos específicos sobre la conducta, y que la gente no es capaz
de comprender. En consecuencia, a raíz de lo ya señalado se efectuaron una serie de
investigaciones agrupadas en lo que hoy se denomina “Cultura Subjetiva”, de cómo la
cultura se incorpora a la subjetividad de las personas a través de las percepciones. En
consecuencia, se comienzan a identificar el conjunto de ambientes con respecto a los
cuales, obligatoriamente estamos sujetos a la percepción. Por esto se han podido
identificar seis ambientes en que todo ser humanos tiene la obligación de percibir, dado
el carácter adaptativo de la percepción , esto es, que dependiendo de la percepción que
se tenga, va a ser la reacción ante esa percepción, es decir, la respuesta que se da en
el proceso adaptativo pretende recuperar el equilibrio homeostático perdido por los
receptores ( si tengo frío, me abrigo; si tengo rabia, grito, etc.). De modo que, según sea
la percepción que se tenga del ambiente, emitiré una respuesta en consecuencia.
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
Cuándo una persona es normal, cuándo una persona es congruente o incongruente, etc.
Actualmente los chilenos tienen una personalidad distinta de hace 30 años atrás y
probablemente en el futuro lo será distinto a nuestros días. Las personas van
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Cuáles son los refuerzos a los cuales se puede aspirar en una cultura determinada, qué
tipo de premios o castigos están vigentes en la cultura. En Chile si un individuo tiene la
aspiración de pertenecer a la nobleza, ello es absurdo, puesto que este reforzamiento
no existe en nuestra cultura. Esto tiene que ver con el nivel de aspiraciones real v/s el
nivel de aspiraciones ideal. Tal es el caso de personas de extrema pobreza que aspiren
a ser médicos o ingenieros. Nuestra adaptación depende mucho de las propiedades
reforzadores.
Estos autores han desarrollado uno fórmula que permite integrar la noción de Cultura
Subjetiva. Señalan que la conducta de los seres humanos puede ser prevista en general
en función de 6 factores:
3.3.1. Ambiente Físico (AF): referido a dónde uno vive, lo que permite o impide el
desarrollo de habilidades en gran medida. Es difícil encontrar Árabes que practiquen el
esquí por ejemplo, dado que la nieve no es un condición física de este pueblo. De modo
que la gente hace o no hace aquello que esta en la condiciones físicas del medio donde
están insertos.
3.3.2. Estructura Social (ES): Hay estructuras que permiten o dificultan la movilidad
social. En Chile es la educación la que permite una movilidad social ascendente. La
estructura social es formal e informal. Lo negativo de Chile es el clasismo.
3.3.3. Habilidades Personales (NP): Una persona “normal” hace aquellas cosas para
las cuales tiene habilidad. Esto le permite al sujeto desempeñarse con habilidad y
eficiencia en un determinado oficio. La extroversión es una característica que ayuda
más que la introversión.
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
Se ha señalado que, en esta etapa, los Psicólogos Sociales intentan demostrar de qué
manera la percepción esta determinada por factores de carácter social. En términos
muy específicos, se trata de examinar cómo los grupos influyen y alteran la percepción
como fenómeno puramente psicológico.
Para estos efectos vamos a revisar tres experimentos clásicos: los de Muzafer Sheriff,
los de Salomón Asch y los de Villegas y Capello, este último para confirmar los
hallazgos anteriores. Y finalmente identificar aquellas variables que afectan o
disminuyen el efecto del grupo sobre la percepción.
La pertenencia a los grupos, parece ser uno de los tantos fenómenos de la Psicología
Social que no solo caracterizan la vida y la interacción cotidiana de todos nosotros sino
que además posee la característica de ser, más que un fenómeno social para el
aprendizaje, socialización y endoculturización, una fuente de permanente interacción
voluntaria o involuntaria. En el caso de la interacción grupal se vuelve a repetir el
mismo fenómeno en la medida que los seres humanos en algunos casos, en forma
voluntaria o involuntariamente, pertenecen a muchos más grupos de lo que suponemos.
En estos pequeños o grandes grupos, es donde tiene lugar la socialización o
endoculturización y el aprendizaje social, por esto es que resulta de interés averiguar y
examinar cómo es que los grupos influyen tan fuertemente en cada uno de nosotros. Al
individuo nadie le pregunta si quiere pertenecer al grupo de los hombres o al grupo de
las mujeres, en consecuencia, la persona al nacer resulta adscrita a uno de estos
grupos. La pertenencia al genero no es una pertenencia adquirida sino adscrita. Lo
mismo pasa con otras características sociodemográficas como el grupo de las personas
rubias, morenas, altas, delgadas, etc. En este sentido, dentro de estas características
del grupo adscrito, esta la familia nuclear a la cual pertenecemos en forma adscrita y
donde ocurre la socialización primaria. Es un grupo pequeño compuesto por padre,
madre y hermanos (de 6 a 8 personas como máximo en la mayoría de los casos en
Chile). Luego, el individuo también es adscrito a nivel socioeconómico. De modo que
son muchos los grupos a los cuales somos adscritos, constituyéndose en las primeras
instituciones sociales donde tiene lugar el proceso de socialización, aprendizaje social y
endoculturización. Los recién nacidos, tienen poco derecho de participación para
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
proponer los temas de los que la familia habla. El niño crece en una familia donde los
padres son mayores y hay determinados temas de conversación, intereses, tipo de
música que escuchan, tipo de revistas, libros, diarios, etc. De modo que desde muy
pequeños, por el sólo hecho de pertenecer a estos grupos, ya comenzamos a recibir
influencias sociales sesgadas por intereses de la familia, por el nivel socioeconómico,
por el nivel sociocultural, nivel ocupacional, por la religión, por la nacionalidad, por los
temas que preocupan a las personas que dirigen la interacción o por el momento
histórico. Esto confirma que somos sujetos cautivos de estas exigencias. No obstante,
en la medida que se avanza en las etapas evolutivas, el sujeto tiene derecho a participar
a grupos por adquisición (se adquiere el derecho a participar en grupos
voluntariamente), y así elegimos perteneces a los Scout, a los grupos religiosos, a cierta
Universidad, a una determinada carrera, a un partido político, a un club privado o
estadio, etc.
Para demostrar los aspectos reseñados hasta aquí, en este apartado, se presenta una
síntesis de tres experimentos:
Muzafer Sherif analiza el llamado efecto autocinético o autokinetico, que es uno de los
fenómenos descubiertos por los psicólogos que trabajan en percepción y que forma
parte de lo que se conoce como alteraciones de la percepción (alucinaciones, seudo
alucinaciones, ilusiones perceptivas). De esta manera, estos casos de ilusión
perceptiva, denominado efecto autokinético o autocinético (movimiento auto provocado),
es un fenómeno que permite evaluar experimentalmente situaciones sociales para
comprobar las causas que activan los comportamientos de los individuos, lo que,
ciertamente contribuye al aprendizaje de la psicología.
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
En una situación como esta, en una cámara oscura, sin ruidos y con un solo estímulo
presente, solamente un punto, no cabe la menor duda que la selectividad perceptiva, la
defensa y la acentuación prácticamente están controladas, es decir hay un solo estímulo
y no otros que seleccionar.
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A cinco sujetos se les pide observar este fenómeno y se les solicita que anoten en un
papel cuánto se mueve el punto. No importando la dirección en que se mueve el punto.
Lo que interesa es cuánto se mueve este punto. Esta primera fase se llama fase de
ejecución individual. Esta etapa que es la estimación de la intensidad del estímulo, es la
consecuencia del movimiento del ojo, no del estímulo, razón por la cual lo que
normalmente ocurre es que cada sujeto estima la distancia en función del movimiento
de su propio ojo. De tal manera que cada sujeto va a percibir el efecto autokinético de
acuerdo al efecto de su propio ojo y no del punto que esta totalmente inmóvil. Esta es
una percepción netamente individual. Esto hace que cada uno de estos sujetos tenga
estimaciones diferentes. Al unir estas opiniones nos damos cuenta que son opiniones
aleatorias, cuando la realidad es una sola, puesto que cada uno tiene movimientos
oculares diferentes. Terminada esta fase de ejecución individual y luego de un
descanso de los sujetos, para permitir la recuperación del receptor visual, se repite el
experimento pero ahora en una sesión grupal donde los sujetos tienen que decir en voz
alta su estimación del movimiento del punto. Lo que se observa en consecuencia, es
que en este segundo ensayo de ejecución grupal las opiniones tienden a normalizarse.
Los resultados del experimento indicaron que, en estas condiciones, había notables
diferencias individuales, de forma tal que algunas personas percibían el movimiento del
estímulo (el punto), más claramente que otras. Cuando la tarea se realizaba en grupo y
cada persona sabía cuáles eran las respuestas que habían dado las demás, sus
opiniones tendían a acercarse a las del grupo. Aunque los niveles de estimación del
movimiento variaban significativamente de un sujeto a otro en las sesiones individuales,
en la situación grupal se daba un tendencia al acuerdo con el grupo. De esta manera,
cada sujeto se iba alejando de su percepción inicial y tendía a aproximarse a un nivel de
estimación común, lo cual daba lograr a una NORMA DE GRUPO. Esta norma seguía
influyendo cuando la persona volvía a percibir el punto en forma individual, de forma tal
que el nivel establecido previamente en la sesión grupal permanecía en forma sucesiva.
Tales hallazgos pueden ser sometidos a prueba con distintos grupos para su
reconfirmación. En tal sentido puede participar un solo grupo en ambas fases del
experimento o dos grupos experimentales (uno de ellos en ejecución individual y el otro
con ejecución grupal), pueden participar sujetos de distinto sexos, sujetos de bajo nivel
sociocultural con sujetos profesionales, etc. En cada uno de los casos podrá
comprobarse que lo que se modifica NO es la percepción sino el juicio.
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
Queda claro entonces que la influencia del grupo existe y por eso que Asch, amparado
en todos estos descubrimientos, afina más los experimentos y plantea la idea del
conformismo grupal, es decir por el solo hecho de pertenecer a un grupo todas las
hipótesis nos orientan a suponer que en un grupo el fenómeno más frecuente es el
conformismo. Lo que hace Asch, es utilizar una estrategia diferente, para cuyo efecto,
somete a un grupo de personas a un conjunto de estímulos (20 a 30 pares de estímulos)
que tienen en común el ser pares de láminas. Cada sujeto observa dos pares de
láminas.
En una de estas láminas hay tres líneas, cada una de ellas identificada por un número,
en otra lámina hay sólo una. Lo que cada sujeto tiene que hacer es identificar cuál de
estas líneas es igual a aquellas presentadas en la lámina anterior, este será el ensayo 1.
En el ensayo 2 se presenta el mismo juego de líneas con la misma pregunta efectuada a
los sujetos. En este diseño, el único sujeto experimental es uno de ellos y todos lo
demás son cómplices del investigador y están entrenados para dar respuestas erróneas,
en sentido de afirmar una respuesta incorrecta, distinta a lo que el sujeto experimental
ve en realidad y que, por cierto es lo correcto. La permanencia de estas opiniones en el
curso de los experimentos, con láminas de este tipo, induce a pensar al sujeto
experimental que lo que dice el grupo es lo correcto y opta por opinar igual que el grupo.
Este es otro ejemplo de la influencia que tiene el grupo en las opiniones de algunas
personas, se trata entonces de una situación de conformismo. Aún cuando estos
sujetos experimentales mantienen independencia de opinión respecto al grupo, ello no
durará mucho tiempo hasta que la presión social hace que el sujeto experimental llegue
a opinar igual que el grupo. El sujeto comienza a plegarse opinando conforme a los
requerimientos del grupo, no es contra amenaza sino en una presión implícita.
Los resultados de este experimento permite concluir que la mayoría de las personas
termina por responder conformistamente.
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Aquí se observa claramente que las personas tienden a ser receptivos a la influencia
grupal y con todo lo bueno o malo de este experimento, no podría ser de otra manera,
de modo contrario tendría que ser autista. De modo que este proceso no tiene nada de
negativo, puesto que puede tener buenos o malos usos, buenas o malas razones, es un
fenómeno perfectamente normal.
Este proceso es una distorsión del juicio y no de la percepción. Sin embargo, desde el
punto de vista del conformismo, tiene la misma importancia si se trata de distorsión de la
percepción como del juicio, no cambia el fenómeno, puesto que, por ejemplo, en una
situación social uno puede votar por un candidato genuinamente, convencido, sin
presiones, o puede votar por condescender con la familia o con la gente del partido, en
cuyo caso el voto vale igual.
En ambos experimentos se explicó a los sujetos el propósito del estudio, para indagar si
éstos individuos notaron o no la intención del experimento.
A partir de estos dos experimentos nacen otros ensayos, variando el sexo de los
sujetos, o bien confrontar a mujeres con un sujeto experimental se sexo masculino o
viceversa, con el propósito de reconfirmar los resultados. Lo mismo ocurre al confrontar
un sujeto experimental analfabeto con un grupo de universitarios o al revés. De acuerdo
a esto se puede medir de qué forma el conformismo aumenta o disminuye según cómo
se maneje la variable independiente.
Julio F. Villegas
A continuación la cita textual del Ps. Julio F. Villegas formulada en tercera persona:
“A los alumnos nuevos se les recibía con el discurso (falso) de que la Universidad
estaba extraordinariamente orgullosa de recibir a estos brillantes alumnos, todos ellos
expertos en física y en acústica. Esto tenía una gran importancia por que éstos
psicólogos que sabían física y acústica eran habilidades importantísimas para ser un
gran científico de las ciencias de la psicología. El mismo discurso fue pronunciado por
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
el alumnado de los cursos de doctorado de niveles avanzados, de modo tal que se les
daba la bienvenida con el orgullo de recibir a tales compañeros con estos importantes
conocimientos. Así mismo los profesores del doctorado también le hacen el mismo
recibimiento, con el mismo discurso, orgullosos de recibir psicólogos expertos en física y
acústica. Al mes siguiente de su permanencia en la Universidad, se les solicitó a estos
alumnos que participaran en un experimento que Villegas y Capello estaban realizando
para su tesis de doctorado. De modo que el experimento consistía en hacerles
escuchar con unos fonos unos sonidos (50 sonidos), y ante cada sonido, ellos tenían
que evaluar el tipo de sonido y completar una escala que indicaba su intensidad (dada
su experiencia en acústica y física), dividida en intensidad muy alta, regular, baja y muy
baja. En segundo lugar se les pedía que llenaran una segunda escala que media la
frecuencia del sonido, clasificada en muy alta, regular, baja y muy baja. Todo ello
naturalmente aprovechando que los alumnos eran “expertos” en acústica y física. El
mismo trabajo debían realizarlo para medir “Ortosonoridad” en muy alta, alta, baja y muy
baja. Naturalmente la Ortosonoridad no existe, era un invento creado como excusa
experimental como parte de este trabajo. Con estos requisitos se efectuó el
experimento, de modo que los alumnos emitían opinión respecto a la intensidad y
frecuencia de los sonidos con algún tipo de homogeneidad en las opiniones entre los
alumnos sujetos de este experimento, sin embargo cuando les tocaba el momento de
evaluar a Ortosonoridad, naturalmente las opiniones eran absolutamente dispares. En
un segundo ensayo, solicitando opiniones grupales, volvió a ocurrir el mismo fenómeno
en las opiniones vertidas, existiendo cierta coincidencia entre las opiniones, puesto que
las opiniones de cada alumno se homogeneizaban con las opiniones que el grupo de
alumnos tenía. En una tercera repetición, luego de transcurridos varios ensayos de este
procedimiento, un sujeto, previamente concertado con los investigadores, le da un
ataque epiléptico con el consecuente resultado desastroso para los tesistas Villegas y
Capello, quienes, al ocurrir este accidente, se veían imposibilitados de cumplir con este
requisito esencial para doctorarse. De modo que ante este panorama sombrío nada se
podía hacer, sobre todo que este alumno que sufre este accidente era irremplazable por
no existir otro experto en acústica y física. Felizmente en estas circunstancias se
presenta un profesor de física y acústica (previamente concertado por los investigadores
– cómplice) y que venía vestido con una bata blanca con el nombre en la solapa que
decía “Facultad de Física” y profesor de la cátedra de acústica. Este señor casualmente
andaba buscando el director del laboratorio. Ante la situación observada por este
supuesto profesor, este se inquieta y pregunta lo que ocurre, por qué esas caras,
entonces los alumnos le explican lo que sucede. Ante esto este profesor accede a
participar a solicitud de los mismos alumnos voluntarios del experimento. De modo que
este señor comienza a emitir opinión respecto a la emisión de sonido, y sus opiniones
eran totalmente distintas a lo que decía el resto de los alumnos, ante lo cual,
transcurrido algún tiempo, los sujetos voluntarios comenzaron a emitir opiniones
similares a las vertidas por este supuesto profesor. De modo que si ante un tipo de
sonido el supuesto profesor votaba una intensidad de 5, los otros sujetos votaban por
una intensidad similar a ese valor, por ejemplo 4,5 y así sucesivamente. Lo mismo
ocurría en la medición de la Ortosononoridad.
En entrevista posterior con los sujetos experimentales. Para explicar los propósitos del
experimento, se hicieron varias preguntas. Por ejemplo, cómo hicieron para juzgar
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
Lo que aquí se destaca es que hay al menos tres evidencias empíricas que nos
muestran claramente la sospecha que permitió confirmar la influencia grupal respecto al
conformismo. Efectivamente este en un fenómeno inevitable. Análogamente si se pone
a un sujeto universitario al medio de analfabetos, lo más probable es que emitan
opiniones similares al universitario, por el natural desconocimiento que los analfabetos
tienen sobre determinados hechos. Esto nos permite verificar un conjunto de variables
que en algunos casos aumenta y en otros disminuye el efecto del grupo sobre la
percepción.”
Se admite que algunos individuos y subunidades tienen el suficiente poder como para
obligar a otros a hacer las cosas que ellos dicen. Sin embargo, también se dan formas
ilusorias de poder. Imaginemos que una tarde su jefe le dice: “Se habrá dado cuenta de
que estamos perdiendo control y prestigio con ese equipo X. Me gustaría que hiciera
usted algo por la empresa: que destruya esa máquina y que parezca un accidente". ¿Lo
hará?. En el fondo se trata de su jefe directo, el que está a cargo de todo, su sueldo,
sus ascensos, sus oportunidades y las funciones que se le asignan.
Dónde comienza y termina el poder de una persona en una subunidad es algo difícil de
precisar. Uno puede suponer que, en la hipótesis anterior, el superior inmediato tiene el
poder específico para obligar a alguien a hacer ése tipo de “trabajo sucio”, ilegal e
inmoral. Sin embargo, incluso los individuos con niveles de poder mínimos pueden
tener influencia sobre los demás. Al respecto, se presenta a continuación un famoso
experimento realizado por del Dr. Stanley Milgram entre los años 1960 y 1963, enfocado
sobre la ilusión del poder que viene a demostrar estos planteamientos.
1
Cabrera Vistoso Víctor: “Influencia, Poder, Autoridad y Política”. Extracto de Apunte Docente.
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
Antes de los descubrimientos de Milgram se creía que este fenómeno era producto de
trastornos psiquiátricos de las personas, lo que indica que todos los sucesos anteriores
de esta magnitud eran producto de conductas desviadas del ser humano. Estas
hipótesis ya no existe en la actualidad luego de los resultados del experimento de
Milgram. De modo que el planteamiento de la Psicología Social acepta que los
fenómenos como la tortura u otras situaciones de gravedad similar, parten de una
conducta social desviada. Es por ello que en instituciones de represión y en situaciones
coyunturales específicas se fomenta una fuerte ilusión de poder que propicia en sus
miembros conductas que poseen características psicopáticas en sus ambientes de
trabajo, no así en su ambiente familiar. De modo que este comportamiento no es
atribuible a un síndrome clínico (no es psicopatía pura). Otra constante que justifica esta
conclusión, es que, una vez que ha terminado un período represivo éstos individuos
suelen arrepentirse, lo que explica que no estamos en presencia de una psicopatía real.
De hecho un psicópata no se arrepiente, más bien disfruta sus crueldades.
Por estos motivos Milgram dirigió una serie de experimentos controvertidos sobre “la
obediencia a la autoridad" y de qué manera el castigo influía en el aprendizaje. Para ello
se invito a participar en el experimento a hombres adultos con distintas ocupaciones y
posición social en el área de New Haven, en Connecticut, Estados Unidos, donde la
única condición es que no tuvieran antecedentes de violencia, de modo que la muestra
se constituía por personas absolutamente normales.
Objetivo de experimento:
Milgram se propone trabajar científicamente el tema, haciendo abstracción metodológica
del punto de vista moral; pero sin cerrar los ojos al contexto socio ideológico en que se
desenvuelve, ni reprimir la visión humanista de la vida, pero al tiempo convencido de las
posibilidades de progreso cognoscitivo que ofrece el marco experimental de control de
variables conductuales.
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
Una vez ha orientado el punto de mira hacia la dimensión relacional del "sistema de
autoridad", le cabe entonces adoptar la precaución de no limitar el análisis a la
consideración de un simple circuito cerrado bipersonal (autoridad-súbdito) e incorporar
al campo de observación tanto los factores estrictamente psicológicos del individuo
obediente como las características de las relaciones sociales verticales reguladas
institucionalmente y definidas ideológicamente.
Las condiciones experimentales han sido diseñadas de cara a la medición del alcance y
limites de la obediencia; lo que equivale a la evaluación del potencial de la autoridad
como fuente de poder.
Con ella, Milgram pretende detectar el nivel observable de acatamiento a una autoridad
que ordena la ejecución de una conducta tan contra actitudinal como la de dañar a una
víctima inocente: ¿qué ocurre cuando el individuo Y recibe de la autoridad X la orden de
dañar al prójimo Z?
La experimentación
Tiempo. La fase experimental se desarrolla básicamente durante el período
comprendido entre 1960 y 1963. El final de la elaboración teórica acontece en 1973.
59
CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
estándar como las de "por favor, prosiga", "el experimento exige que usted prosiga",
etcétera, y pseudo aclaraciones a propósito de la tarea o del estado físico del
aprendiz, como la de que "aunque las descargas puedan ser dolorosas, no producen
daño permanente en los tejidos. Siga, pues". Asimismo, está previsto, además del
feedback del experimentador, el del aprendiz, quien, en su papel de víctima de los
castigos, emite respuestas orales (en realidad se trata de grabaciones)
proporcionadas a la intensidad de la supuesta descarga, que oscilan entre los
pequeños quejidos hacia los 75 voltios, los gemidos de dolor hacia los 135, los gritos
de protesta y los alaridos de desesperación que crecen hasta los 315 y los silencios
inalterables a partir de los 330.
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
Resultados:
Si el sentido común induce a plantearse la cuestión acerca de si algún individuo
corriente se atreverá a administrar descargas eléctricas a un semejante, la realidad de
los experimentos muestra que nadie se resiste a ello.
En síntesis, la obediencia total de los sujetos (la que les induce a llegar por tres veces
hasta la cota de los 450 voltios) oscila, según las diversas condiciones de lejanía de la
víctima en relación al agente, entre un máximo de un 65 % en la condición de feedback
a distancia y un mínimo del 30% en la de proximidad táctil.
Por otra parte, se constata que el grado de obediencia guarda poca relación con las
características personales del experimentador o de la víctima (exp.6, 8, 9,12) o físicas
del espacio marco de la investigación (exp.15). También se observa que, ante la misma
situación, la conducta del individuo puede variar en función de si se siente con facultad
de decisión acerca de sus actos o bajo los imperativos de la autoridad de otro (exp.11).
Asimismo, se puede comprobar los efectos de desobediencia derivados de la presencia
de iguales que se rebelan contra la autoridad (exp.17).
El autor considera que el fondo de sus observaciones viene reforzado no sólo por las
expectativas que habían en cierto modo despertado ciertas intuiciones de la psicología
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
de masa y por los resultados de recientes estudios experimentales (aquí podrían servir
de ejemplo los de Latane & Darley (1970) sobre la "difusión de responsabilidad" o de
Zimbardo (1969) sobre la "desindividualización"); sino también por la misma práctica
cotidiana de la reciente guerra de Vietnam.
Esforzándose en hallar puntos de coincidencia entre sus hallazgos y los de otro tipo de
investigaciones psicologicosociales, Milgram cuenta que Allport aplica a su aportación la
significativa etiqueta de "experimento Eichmann" (1974, 166). Asimismo, cita a Dycks
(1972) quien observa ciertos paralelismos entre los mecanismos psicológicos
detectados en miembros de las S.S. de un campo de concentración nazi y de unidades
de la Gestapo y los del típico "profesor"; a Elms (1972) que descubre una correlación
positiva entre el nivel de "obediencia" de los sujetos de Milgram y la puntuación en la
escala F de "Autoritarismo" de Adorno y colaboradores (1950); a Holfling et al. (1966)
que constatan la sumisión acrítica de enfermeras a las prescripciones de doctores que
ordenaban la administración de dosis excesivas de un medicamento peligroso, y a
Kelman & Lawrence (1972), quienes en su análisis de las actitudes del público
norteamericano a propósito de la masacre de My Lay, obtiene que el 51% de los
encuestados reconoce que, de hallarse en la situación de los soldados de la tropa,
habría obedecido las órdenes dictadas por el teniente Calley (lo que hace presagiar que,
en la realidad, el número de los sujetos obedientes habría sido probablemente bastante
mayor).
De cualquier modo, el autor da por resuelto el tema al comentar que "el proceso básico
de la combustión es el mismo cuando arde una cerilla que en el incendio de un bosque"
(1974).
Elementos para una teoría de la obediencia
Para Milgram, la "esencia de la obediencia consiste en el hecho de que una persona
viene a considerarse a sí misma como un instrumento que ejecuta los deseos de otra
persona y que, por lo mismo, no se tiene a si misma por responsable de sus actos"
(1974).
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
Las consecuencias más destacables del estado de agente en una persona, consisten en
su aceptación de la definición de la situación que le dicte la autoridad, su asunción del
rol de instrumento al servicio de los fines impuestos por el superior y en su
transformación moral, por la que se siente responsable no tanto de las consecuencias
de sus actos como del cumplimiento estricto de las órdenes que le han sido dadas.
Esa nueva moralidad reduce el bien a la ley y el amor al deber; al tiempo que establece
la sumisión como base de las virtudes cardinales.
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
Defensa. Entre los hechos observados por el autor acerca de las formas de solución del
conflicto al que se ven enfrentados los sujetos experimentales, destacan, además de las
conductas simples de obediencia o desobediencia, aquellas que constituyen indicadores
sintomáticos de un proceso "defensivo" (Milgram no se resiste a emplear una
terminología freudiana cuando lo juzga oportuno), contra la ansiedad suscitada por la
situación. Entre ellas, destacan las de evasión, negación, conversión física,
sometimiento mínimo, subterfugio, búsqueda de afirmación social, juicio de la víctima,
disensión puramente especulativa, etc.
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
diez mil personas, disparando obuses sobre una ciudad que matar a un solo hombre
aporreándole con una piedra y, sin embargo, esta última acción es, con mucho, más
difícil desde un punto de vista psicológico.
2. Los experimentos citados tienden a demostrar que cuando dos valores éticos
como el del amor al prójimo y el de la obediencia a la autoridad entran en
conflicto, en un contexto de interacción jerárquica, el segundo tiende a
imponerse.
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
El escándalo que suscitan las tesis extraídas por Stanley Milgram de los resultados de
sus experimentos (tal vez sea más digno de escándalo la ingenuidad que haya dado pie
a este tipo de reacción), le hacen aproximarse -como él mismo reconoce- hacia
controvertidas, por igualmente provocativas, posiciones como las de Arendt (1963)
acerca del perfil simplemente burocrático (con nada en común con el de un ser cruel,
sádico, sanguinario, etc.) de una personalidad como la de Eichmann o las sostenidas
por psicoanalistas sociales sobre el carácter simplemente "autoritario" de ciertos
ejecutores -"en cumplimiento del deber"- de acciones destructivas calificadas
unánimemente de monstruosas y atribuidas, con la misma unidad de criterio, a factores
psicopatológicos extremos y raros. "Acontecimientos como los de Holocausto pueden
explicarse sin tener que atribuir a Alemania ninguna característica psicológica que no
esté ampliamente en otras culturas; la nuestra incluida" (Simón 1981). Tales
barbaridades no serían ya necesariamente imputables a una banda de psicópatas, sino
a una legión de burotecnofascistas: a un colectivo de ejecutivos eficientes y
disciplinados, algunos con sólida formación "científica", bastantes con notable
capacitación "técnica", muchos con profundas convicciones morales.
Milgram, por su parte, pone el dedo en la llaga de la ilusión acerca del carácter
acentuadamente "moral" (en el sentido más sublime del término) del comportamiento
humano. Por otra parte, su implícita afirmación de que las relaciones sociales
sostenidas en el seno de una estructura de poder "legítimo"-"racional" (autoridad-
obediencia) resultan significativamente próximos a los que el propio Weber atribuye al
tipo "coercitivo" (dominio-sumisión) constituye otro atentado de primera magnitud contra
el núcleo de la moderna mitología acerca del progreso de la barbarie a la cultura.
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
De cualquier modo, el autor invita a considerar con ecuanimidad sus conclusiones, que
no inducen a descartar en absoluto la presencia de elementos racionales en la
obediencia ni a la capacidad de resistencia humana (autonomía, libertad) a una
autoridad cuyas órdenes contradigan normas morales de sus súbditos: la "auténtica
posibilidad' de la desobediencia "en manera alguna queda excluida por la estructura
general de la situación experimental" (Milgram, 1974).
En síntesis, para el autor, la psicología social ha puesto de manifiesto que las relaciones
de autoridad no constituyen el efecto social de simples predisposiciones personales al
"autoritarismo" ni tampoco el puro resultado institucional de un régimen político
"totalitario". Consisten, a su juicio, en un tipo de situación que puede afectar también el
comportamiento de individuos "normales" y que es susceptible de darse en contextos
"democráticos".
Como es lógico suponer, una aportación como la presente ha debido suscitar las más
diversas reacciones, tanto por lo que se refiere a los aspectos ideológico y ético como
epistemológico y metodológico. Así, algún que otro literato-moralizador se resiste a
tomárselo en serio, a la vista de la distancia que separa sus contenidos de los propios
mitos sobre la moralidad humana. Otras reservas apuntan hacia los problemas de la
representatividad de la muestra de sujetos experimentales; de los efectos extraños que
haya podido inducir el experimentador en el laboratorio o de los contrastes entre las
situaciones artificiales observadas y los procesos reales de la vida social o hacia la
cuestión de si el fenómeno investigado consiste propiamente en la obediencia individual
a la autoridad o si se trata más bien (de un ejercicio de agresión en un contexto
institucional.
68
CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
Desde una posición sociológico-critica (Poitou, 1973; Mugny, 1980) se acusa a Milgram
de no haber tomado suficientemente en cuenta el hecho de la inserción social de la
institución científica en un sistema de autoridad, en el que el experimentador ostenta el
rango de experto legitimado para exigir respuestas obedientes dentro del ámbito de su
competencia. Ello suscita dudas acerca de la validez de un análisis de relaciones de
poder realizado desde una situación de ejercicio de poder.
Por su parte, Doise (1982) critica en la obra de Milgram un típico desfase en psicología
social experimental: las "operacionalizaciones" se apoyan sobre variables
"intrasituacionales", la "teorización" remite a procesos "intra e interindividuales" y la
referencia al marco "ideológico" no va más allá de la mera "ilusión".
Pero, aparte de las relaciones de poder y de confianza que lleguen a instaurarse :en los
dominios del investigador, cabe considerar también las "reglas implícitas" de la
interacción experimentador-sujeto experimental, que inducen a plantear razonables
dudas acerca del grado de "validez ecológica" de los experimentos de Milgram; no por el
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
mero hecho de haber sido realizados en el marco del laboratorio, sino por la
estratagema que en ellos se ha empleado de cara a conferir "plausibilidad" y "realismo"
a la situación.
Orne & Holland (1968), sugieren que lo que tal vez haya demostrado Milgram en sus
primeros trabajos (1965) no es tanto la "obediencia" del ciudadano común a la autoridad
que reconoce como legítima, cuanto la "complacencia" del sujeto participante a las
"demandas características" de la situación experimental.
De cualquier modo, para Orne & Holland, la relevancia antropológica, política y moral de
la investigación de Milgram ha eclipsado la problemática metodológica que la misma
plantea: "Gran parte de la aceptación depende de la medida en que los resultados se
adecúan al “Zeitgeist” y a los prejuicios de la actividad científica. El talento con que
Milgram presenta sus resultados y los efectos que originan tienden a oscurecer serios
problemas acerca de su validez" (1968). La más seria de las reservas de procedimiento
que suscita, a su juicio, es la de la "manipulación del engaño": "el engaño es un intento
por parte del investigador por eludir aquellos procesos cognoscitivos del sujeto que
interferirán con su investigación, pero cuando tal experimento se realiza, resulta vital
que el investigador determine si es el sujeto o él mismo el engañado" (1968).
Orne & Holland, intentando ponerse dentro de la piel del sujeto experimental, consideran
que lo que éste hace está en función de su modo de captar la situación, en virtud del
cual realiza su composición de lugar atendiendo a las "instrucciones" que le proporciona
el experimentador y a toda otra suerte de "indicios" (Garfinkel, 1967). Y que, cuando
resuelve un conflicto situacional, lo que aparece en primer término como una respuesta
a instrucciones recibidas, puede resultar en realidad una conducta orientada por indicios
percibidos.
A ese respecto, la coyuntura más "incongruente" vivida por el sujeto experimental será la
del contraste entre la gravedad de los acontecimientos desarrollados y el tranquilo
comportamiento del experimentador. Ante ella, según los autores se comportará no sólo
en función del reconocimiento explicito de la autoridad legítimamente ostentada por el
director del experimento sino también convencido de la operatividad de la "regla
implícita" de que nada grave puede acontecer en el marco experimental. En tal caso, la
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
Orne & Holland concluyen que "los estudios de Milgram sobre obediencia, aunque no
logran proporcionar un modelo viable para la investigación científica de la violencia,
constituyen con todo una piedra miliar en la psicología social. Al demostrar que es
posible permanecer dentro de convenciones actualmente aceptadas y, sin embargo,
llevar al experimento psicológico más allá de sus limites, los estudios sobre la
obediencia nos obligan a considerar cuáles son estos limites y a apresurar la llegada del
día en que los problemas de validez ecológica recibirán la clase de atención cuidadosa
que actualmente se dedica a la inferencia estadística. Finalmente, Milgram se ha
atrevido a intentar el estudio científico sistemático de un problema urgente al que
actualmente se enfrenta nuestra sociedad. Si bien se necesitarán nuevos medios para
alcanzar esta finalidad, al concentrarse en los problemas vitales, Milgram ha dado un
nuevo ímpetu a un campo sumamente atractivo" (1968).
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
TOTAL DE LA MUESTRA
100 %
6% 6% 6% 6% 6% 6% 6% 6% 6% 6% 6% 6% 6% 6% 6% 6%
Variables independientes:
V4 : Condiciones ambientales
¿Por qué obedecen los sujetos al investigador?. Porque aunque no posea ningún poder
específico sobre los sujetos, aparece como una persona poderosa. El experimentador
crea una ilusión de poder, va vestido con una bata blanca, la gente le llama “doctor” y
aparece con un aire muy severo. Los sujetos lo perciben lo suficientemente legitimado
como para dirigir el estudio. El jefe del experimento hizo con toda seguridad un trabajo
excelente al proyectar la imagen de alguien poderoso.
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
Los experimentos de Milgram indican que el ejercicio del poder de forma autoritaria no
es la única forma de ejercerlo. El poder suele ser ejercido por individuos que tienen un
poder mínimo o nulo. Un individuo puede ser capaz de influir significativamente sobre
los demás por el simple hecho de que se le percibe como poderoso. El “ojo del
observador” desempeña un papel importante en el ejercicio del poder. Una síntesis de lo
relevante de los resultados de su investigaciones se presenta en la siguiente figura:
VARIABLES DESCUBRIMIENTOS
INDEPENDIENTES
La pared que existe entre profesor y alumno, solo permite escuchar los gritos de la
víctima pero no “se ve” el sufrimiento. De modo que:
73
CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
VARIABLE : ETIQUETAMIENTO
VARIABLES DESCUBRIMIENTOS
INDEPENDIENTES
Es la deshumanización de la víctima. Esto significa aislar los sentimientos de culpa por
que anula el significado moral de los conceptos. Nos libera del arrepentimiento.
Ser Sacerdote
Ser Carabinero E+
Ser Médico
Ser un Científico
Otro aspecto destacable es la secuencia de frases - estímulo que Milgram utilizó ante
sus “profesores”. Esto se presenta en la siguiente figura:
74
CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
TOTAL DE LA MUESTRA
100 %
50 % 50 %
ia
die
c
ien
be
ed
Ro
BUENAS BUENAS
ob
O
RAZONES RAZONES
AY
or
25 % 25 %
en
M
m
de
de
ETIQUET. ETIQUET.
no
NEGATIVO NEGATIVO
no
Pl a
12 % 12 %
Pla
6% PA-NVV-LV 6% PA-NVV-LV
75
CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
Narración del hechos previos (parte integral del experimento – realismo mundano)
En algunos casos, vecinos curiosos que fueron testigos de las detenciones expresaron
su simpatía y preocupación a las familias de estos desafortunados jóvenes. La madre de
un estudiante universitario de 18 años que había sido detenido por atraco a mano
armada manifestaba sobresaltada: “Tuve la impresión de que mi hijo había hecho algo
malo porque la policía vino a buscarlo”.
Después de haber tomado sus huellas digitales y los datos pertinentes para enviarlos al
archivo central, cada prisionero fue encerrado en una celda aislada y después de un
rato, y tras haberle vendado los ojos, fue conducido a la “Prisión del Condado de
Stanford”. En ella comenzó el proceso de convertirse en prisionero. A cada prisionero se
lo desnudó, registró, desinfectó y se le entregó un uniforme, toalla, jabón y una cama.
Estas personas formaban parte de un tipo especial de prisión, en concreto, una prisión
experimental o simulada, creada por unos psicólogos sociales con el propósito de
estudiar intensivamente los efectos del encarcelamiento sobre sujetos voluntarios.
Cuando planeábamos las dos semanas de vida de prisión simulada, lo que nos
preocupaba primordialmente era la comprensión del proceso mediante el cual las
personas se adaptan a una situación nueva y extraña en la que los llamados
“prisioneros” pierden su libertad, sus derechos, su independencia y su intimidad
mientras que los así llamados “guardias” obtienen poder social aceptando la
responsabilidad de controlar y manejar las vidas de las personas que son puestas a su
cargo y que dependen de ellos.
76
CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
Justificación:
En segundo lugar, en una prisión real es imposible separar lo que el individuo trae a la
prisión de lo que la prisión produce en él. Por ejemplo, al observar un determinado acto
de violencia o de brutalidad en la prisión, es imposible determinar si ha de ser atribuido
a algún aspecto de la situación o a las características ya existentes de la personalidad
de la población especial de los que se convierten en prisioneros o guardias.
Esta muestra de estudiantes universitarios varones de clase media, de raza blanca (sólo
había un oriental), se dividió entonces de forma arbitraria en dos subgrupos mediante el
lanzamiento de una moneda al aire. Se asignó a la mitad aleatoriamente a desempeñar
el papel de guardias y a la otra mitad el de prisioneros. Por lo tanto, no existían
diferencias mensurables entre guardias y prisioneros al comienzo del experimento.
Aunque al principio se avisó a todos que el desempeño del papel de prisionero traería
consigo la pérdida de intimidad y de sus derechos de ciudadano y que podrían ser
sometidos a un trato violento, todos los sujetos estaban convencidos plenamente de su
capacidad para soportar todo lo que la prisión pudiese ofrecer en un periodo
experimental de dos semanas. Armados con esa ilusión de vulnerabilidad y autonomía
personal, todos los sujetos consintieron sin asomo de duda en firmar su permiso para
participar. Es importante anotar, aunque sea de pasada, que la motivación que guiaba a
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
estos sujetos a formar parte de esta prisión simulada es parecida a la que guía a otros
hombres hacia las prisiones reales: la oportunidad de conseguir dinero de forma fácil.
Hallazgos:
“Como ya sabrán probablemente, yo soy su guarda. Todos ustedes han demostrado que
son incapaces de funcionar en el mundo exterior por una razón u otra. Es decir, que
carecen de la responsabilidad que caracteriza a los ciudadanos de este gran país.
Nosotros, los de la prisión, el personal correccional, los vamos a ayudar a aprender
cuáles son las responsabilidades de los ciudadanos de este país. Aquí tienen las reglas.
Dentro de poco habrá una copia de ellas en cada una de las celdas. Esperamos que las
sepan y que sean capaces de decirlas de memoria. Si siguen todas estas reglas y
mantienen limpias sus manos, si se arrepienten de sus malas acciones y muestran una
actitud de penitencia, nos vamos a llevar de maravilla.”
Seguía aquí la lectura de las 15 reglas básicas de la conducta del prisionero (que
habían compilado el guardia y su plantilla de oficiales correccionales):
Uno: los prisioneros tienen que permanecer silenciosos durante los periodos de
descanso, después de apagar las luces, durante las comidas y siempre que estén fuera
del patio de la prisión.
Dos: los prisioneros tienen que comer en las comidas y solo en las comidas.
Tres: los prisioneros no podrán conspirar, dañar las paredes, los techos, las ventanas,
las puertas o cualquier otra propiedad de la prisión….
Siete: los prisioneros se dirigirán uno a otro solo por su número de identificación.
Ocho: los prisioneros se dirigirán a los guardas como “Sr. Oficial correccional..”
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
79
CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
Dado que estábamos tan interesados en la conducta de los guardias como en la de los
prisioneros, se les concedió una considerable libertad de improvisación para desarrollar
las estrategias y tácticas de trato de prisioneros. La mayor parte del tiempo los guardias
y los prisioneros interactuaban en el patio solos y sin la presencia de personas de mayor
status. A los guardias se les dijo que tenían que mantener la “ley y el orden” en esta
prisión y que serían responsables de la solución de todos los problemas que pudiesen
surgir y se les advirtió de la gravedad de los peligros que conllevaba la situación en la
que iban a entrar. Sorprendentemente en la mayoría de los sistemas penitenciarios, los
guardias “reales” no reciben una preparación psicológica o una formación mucho más
adecuada que ésta para uno de los trabajos más peligrosos, complejos y exigentes que
nuestra sociedad puede ofrecer. Se espera que aprendan cómo ajustarse al nuevo
empleo sobre todo a partir de la experiencia en el trabajo y a partir de contactos con los
“compañeros más antiguos” durante un periodo de orientación que es una auténtica
supervivencia del más apto.
La interacción simbólica entre guardas y prisioneros requiere que cada uno desempeñe
su propio rol y que obligue a los demás a desempeñar el suyo de una forma adecuada.
Nadie puede ser un prisionero si nadie quiere ser su guarda, y nadie puede ser un
guarda si nadie lo toma a él o a su prisión en serio. Por lo tanto, a lo largo del tiempo se
desarrolló una pervertida relación simbólica. A medida que los guardias se volvían más
agresivos, los prisioneros se volvían más pasivos; la auto aserción en los guardas se
reflejaba en la dependencia de los prisioneros; el autoengrandecimiento se correspondía
con la auto humillación, la autoridad con la falta de poder y la contrapartida del sentido
del dominio y control de los guardas era la depresión y la desesperanza que se
apreciaban en los prisioneros. A medida que estas diferencias en conducta, en talante y
en percepción comenzaron a ser evidentes para todos, la necesidad de que los guardas,
ya “justamente” poderosos, dominasen a los inferiores e impotentes internos se convirtió
en una razón suficiente para apoyar cualquier otra indignidad del hombre contra el
hombre.
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
GUARDA A: Estaba harto de ver a los prisioneros tendidos en sus catres y de soportar
el peculiar olor corporal que despedían en sus celdas. Los veía discutir entre ellos por
órdenes que nosotros les habíamos dado. Desde luego no los consideraba como un
experimento. Era algo real y ellos luchaban por mantener su identidad. Sin embargo, allí
estábamos nosotros para demostrar claramente quién era el que mandaba.
Dado que el primer día transcurrió sin que ocurriese ningún incidente, nos sorprendió y
nos pilló desprevenidos la rebelión que se produjo durante la mañana del segundo día.
Los prisioneros se despojaron de sus gorras, descosieron sus números y levantaron
barricadas dentro de las celdas poniendo sus camas detrás de las puertas. El problema
que se nos planteaba era qué hacer frente a esta rebelión. Los guardias también
estaban bastante alterados porque los prisioneros comenzaron a reírse y a burlarse de
ellos en su cara. Cuando llegó el turno de guardias de la mañana se irritaron contra los
del turno de noche por haber sido tan permisivos y blandos y por haber consentido que
la rebelión hubiera llegado a producirse. Los guardias tenían que enfrentarse solos a la
rebelión y fue sorprendente ver las acciones que emprendieron.
Lo primero que hicieron fue llamar refuerzos. Los dos guardias que estaban en sus
casas vinieron y el turno de noche se ofreció voluntariamente a permanecer en su
puesto (sin paga extra) para apoyar el turno de mañana. Los guardas, tras una
deliberación decidieron oponer su propia fuerza a la fuerza de los prisioneros.
Consiguieron un extintor de dióxido de carbono que lanzaba un chorro helado y con él
obligaron a los prisioneros a retroceder en las puertas, entraron a continuación en cada
celda, desnudaron a los prisioneros, sacaron fuera los catres, pusieron los líderes en
celdas de castigo (confinamiento solitario) y comenzaron a molestar e intimidar a los
prisioneros.
Después de aplastar la revuelta, los guardias decidieron prevenir otras posibles creando
una celda privilegiada para los que fuesen “buenos prisioneros”, y luego sin explicación
trasladaban a ellas a algunos de los cabecillas y a los buenos los pasaban a las de
castigo. Los líderes de los prisioneros no podían confiar e estos nuevos compañeros de
celda porque no se habían unido a la revuelta e incluso podían ser soplones. A partir de
entonces los prisioneros nunca actuaron unidos contra el sistema. Uno de los líderes de
la revuelta de los prisioneros confesaba más tarde:
“Si nos hubiésemos mantenido unidos, creo que habríamos dominado la situación. Sin
embargo, cuando vi que la revuelta no funcionaba decidí ajustarme al sistema. Todo el
mundo hizo lo mismo. Desde entonces nos controlaron realmente.”
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
Fue después de este episodio cuando los guardias comenzaron de verdad a desplegar
inventiva en la aplicación del poder arbitrario. Obligaban a los prisioneros a obedecer
reglas estúpidas y con frecuencia inconsistentes, a realizar trabajos tediosos e inútiles
tales como trasladar cartones de un retrete a otro una y otra vez o sacar espinas de sus
mantas durante horas y horas. No sólo tenían los prisioneros que cantar canciones o
reír o dejar de reír cuando se les ordenaba sino que también tenían que insultarse entre
sí durante los recuentos. También tenían que decir en voz alta sus números durante
interminables periodos de tiempo y se les obligaba a tenderse en el suelo y a levantar a
alquilen que se ponía de pie o se sentaba encima de ellos.
Este resultado deberá ser tomado dentro del contexto de uno todavía más sorprendente.
¿De qué creen ustedes que hablaban los prisioneros cuando estaban solos en sus
celdas, gozando de un respiro lejos del mal trato y de la vigilancia de los guardias: de
sus chicas, planes de carrera, hobbies, política, etc.. que parecen ser a primera vista los
temas más importantes de conversación?. Desde luego que no. Las conversaciones
registradas revelaron que sólo el 10% del tiempo se dedicaba a temas del “exterior”.
Durante el restante 90% del tiempo discutían temas como planes de fuga, la horrible
comida, quejas o tácticas de congraciamiento a usar con guardas específicos. La
obsesión de los prisioneros con preocupaciones de la supervivencia inmediata convertía
la conversación sobre su pasado y su futuro en un lujo ocioso. Sin embargo, el centrarse
exclusivamente en temas de prisión tenía un efecto doblemente negativo sobre el ajuste
del prisionero. En primer lugar, permitiendo voluntariamente que los temas de la prisión
ocupasen sus pensamientos, incluso cuando ya no tenían que desempeñar sus roles,
los prisioneros extendían la opresión y la realidad de la experiencia. En segundo lugar,
dado que los prisioneros eran al empezar desconocidos entre sí, la única forma que
tenían de conocer cómo eran los otros realmente era compartiendo sus experiencias y
sus expectativas para el futuro y observando cómo se comportaban. Sin embargo, lo
que observaba cada prisionero era cómo sus compañeros permitían que los guardas los
humillasen, actuando como ovejas complacientes, llevando a cabo órdenes absurdas
con obediencia total o incluso siendo insultados por sus propios compañeros (a
instancias de los guardas). Después de haber vivido varios días confinados juntos en
este rígido entorno, muchos de los prisioneros ni siquiera conocían los nombres de pila
de la mayoría de los otros, de dónde procedían ni tenían la más ligera idea de qué
hacían cuando no eran “prisioneros”. Bajo tales circunstancias, ¿cómo podía un
prisionero tener respeto por sus compañeros o algún tipo de respeto hacia lo que él
mismo estaba legando a ser ante los ojos de quienes le estaban evaluando?
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¿Es posible, cabe preguntarse, que unas personas voluntarias que tienen un alto grado
de inteligencia y de educación formal, hayan podido perder la perspectiva de la realidad,
de que no hacían más que actuar como parte de un juego elaborado (de policías y
ladrones) que iba a tener que acabar?. Hay muchas fuentes de evidencia que indican no
sólo que es posible sino que también nosotros (los experimentadores) perdimos esa
perspectiva. Algunos ejemplos demostrarán la medida en la que una experiencia de
simulación de desempeño de rol puede, bajo ciertas circunstancias, convertirse en una
situación vital de compromiso total.
El prisionero 819, que cayó en un estado de rabia incontrolable seguido por un ataque
de llanto, estuvo a punto de ser liberado prematuramente de la prisión cuando un
guarda puso en fila a todos los prisioneros y les hizo cantar a coro: “el 819 es un mal
prisionero; por culpa del daño que hizo a la propiedad de la prisión, todos tendremos
que pagar; el 819 es un mal prisionero”, y repetirlo una y otra vez. Cuando pensamos
que el prisionero 819 estaría resistiendo estos cantos fuimos a la habitación donde se
suponía que debería estar descansando y lo encontramos llorando, y preparándose
para volver a la prisión dado que no podía abandonarla en tanto que los demás
pensasen que era un “mal prisionero”. A pesar de que se sentía mal, tenía que probar a
los otros que no era un mal prisionero. Tuvo que ser persuadido de que no era en
absoluto un prisionero, de que allí todos eran estudiantes, de que aquello no era más
que un experimento y no una prisión y de que el personal directivo de la prisión no eran
más que psicólogos sociales.
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
Enfurecido por esta ausencia de cooperación institucional, el personal formuló otro plan.
Se desmanteló la cárcel: los prisioneros, encadenados y con los ojos vendados, fueron
conducidos a un lejano almacén. Cuando llegasen los conspiradores, se les diría que el
estudio había concluido, que sus amigos habían sido enviados a sus casas respectivas
y que no había allí nada que liberar. Una vez que se hubiesen ido, se reforzaría la
seguridad de nuestra prisión para hacer inútil cualquier intento de fuga. Llegamos
incluso a planear hacer volver al ex prisionero 819 con algún pretexto para encarcelarlo
de nuevo bajo la acusación de haber conseguido su libertad alegando falsos motivos.
Resultó que el rumor era eso; simplemente un rumor, pero habíamos dejado transcurrir
un día entero sin recoger un solo dato; habíamos trabajado increíblemente para
desmantelar primero y reconstruir a continuación nuestra prisión. Sin embargo, nuestra
reacción fue tanto de alivio y alegría como de agotamiento y frustración.
Tal vez la versión más elocuente del siniestro desarrollo de esta nueva realidad y de la
gradual metamorfosis kafkiana del bien en el mal, se evidencia en los extractos del
diario de uno de los guardias, el guardia A:
TERCER DÍA: (Preparativos de la primera Noche del Visitante). Tras advertir a los
prisioneros que no planteasen quejas si no querían que la visita se acortase, dejamos
entrar a los primeros padres. Conseguí ser uno de los guardias del patio puesto que ello
me brindaba la primera oportunidad del tipo de poder manipulativo que realmente me
gusta – el de ser una figura bien visible con un control casi completo sobre lo que se
dice o no - . Mientras los padres y prisioneros ocupaban unas sillas, yo me senté en el
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extremo de la mesa moviendo los pies negando todo lo que se me ocurría… 817 se está
comportando de forma odiosa y parece pedir a gritos que lo vigile más estrechamente.
Pero, ¿valía la pena todo este sufrimiento para probar algo que ya todos sabíamos de
antemano: que hay personas sádicas, que hay otras que son débiles y que las prisiones
no son precisamente un lecho de rosas?. Si es esto todo lo que demostramos en
nuestra investigación, desde luego no valía la pena. Creemos que hay muchas
implicaciones significativas que se pueden derivar de esta experiencia, sólo algunas de
las cuales se sugerirán aquí.
El valor social potencial en este estudio deriva precisamente del hecho de que jóvenes
normales, sanos y con alto grado de educación formal pudieran ser transformados
radicalmente bajo las presiones institucionales del “entorno de una prisión”. El
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argumento seguiría así: si esto sucede en tan corto tiempo, sin los excesos que son
posibles en las prisiones reales, en la “flor y nata” de la juventud del país, entonces no
cabe más que ponerse a temblar ante la imagen de lo que la sociedad está haciendo
tanto a los guardias como a los prisioneros reales que en este mismo momento están
participando en ese antinatural “experimento social”.
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
Conclusiones:
Sin embargo, como queda bien patente al leer el artículo, el experimento se les escapó
de las manos a los experimentadores, hasta tal punto que incluso ellos se vieron
implicados en la dinámica experimental. Eso y las transformaciones que iban sufriendo
los individuos a medida que transcurrían las jornadas es lo que otorga verdadero valor al
experimento de Zimbardo, y lo que resulta relevante para una situación de seguridad.
Del experimento y de la lectura del correspondiente artículo, hay varias conclusiones
que nos gustaría destacar:
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
hizo de forma aleatoria. Esto significa que, a priori, cualquiera de las combinaciones
que se hubieran dado a la hora de asignar los subgrupos, hubiera tenido idéntico
resultado; es más, esto significa que el guardia cruel del experimento, hubiera podido
perfectamente ser el preso sumiso con otra asignación. Lo que motivó una
transformación tan brusca de la personalidad del individuo fue, entre otras cosas, la
fuerza de la situación. No debemos olvidar que el ser humano ha conseguido
hacerse el dueño del mundo (si es que esta afirmación tiene algún sentido), gracias
a su capacidad para adaptarse a distintos entornos con una gran rapidez. Esa
necesidad de adaptarnos, hace que seamos capaces de captar las reglas del “juego”
en el que nos encontremos en cada momento y elicitar la conducta más apropiada
en ese momento.
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5. Otra conclusión, que puede extraerse de la anterior, es que una vez rota la
cohesión del grupo de presos, éstos no se dedican sólo a adoptar una actitud neutra
entre ellos, sino que la energía que antes habían dedicado a cohesionar al grupo,
ahora la dedican a defender su parcela individual, atacando a los otros miembros de
su mismo grupo y por tanto, a facilitar la labor de los guardias. Ello significa que no
es posible tener a un grupo solamente no cohesionado. O el grupo tiene un cierto
nivel de cohesión o sus miembros terminarán agrediéndose unos a otros. Esta
conclusión tiene también una importante lectura cuando hablamos de equipos de
seguridad, puesto que los tres ingredientes básicos para que se produzca un ataque
(motivación, capacidad y oportunidad), pueden ver incrementado su nivel a partir del
nivel de cohesión grupal. La misma lectura puede hacerse a la inversa.
Desmantelando al grupo opositor, lo privamos de motivación, mermamos su
capacidad y también su disposición a buscar su oportunidad, todo ello antes del
enfrentamiento (pre-evento).
6. En definitiva, y para concluir, la situación tiene mucho que ver con las actitudes
que tomarán los individuos que formen un grupo. De hecho, la situación modelará al
grupo, le otorgará identidad, determinará su nivel de cohesión y será determinante a
la hora de medir su nivel de eficacia. Individuos normales pueden terminar, en solo
seis días, como “corderitos” sumisos, o feroces fascistas, según el lado del que haya
caído la moneda. Sólo una buena gestión de liderazgo sería capaz de sustraerse a la
situación.
Terminamos con un ejemplo extraído de la prensa. Hace meses supimos que soldados
norteamericanos habían cometido barbaridades en los campos de prisioneros Irakíes.
No nos extenderemos más en los ejemplos, porque cualquier lector seguro que puede
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5.1. El tamaño:
Los grupos pueden ser grandes (de 15 a 20 personas) o pequeños (de 3 a 7 personas).
De modo que podría suponerse que mientras más grande es el grupo, más fuerte es la
presión, sin embargo la primera razón que se descubre es exactamente lo contrario,
puesto que el tamaño de los grupos es una variable inversamente proporcional a la
influencia, de modo que grupos grandes tienen menor probabilidad de influencia y
grupos pequeños ejercen mayor influencia. Esto por una segunda razón y es que
mientras mayor es el número de miembros de un grupo, mayor es la posibilidad de
encontrar un aliado, es decir en un grupo grande es difícil que una persona sea la única
disidente o extraña, de modo que es fácil encontrar un aliado, configurando con ello un
subgrupo. En un grupo grande es inevitable que se configuren subgrupos, de modo que
mientras más pequeño sea el grupo menos posibilidad hay que se conformen
subgrupos. Cuando en un grupo pequeño se forman dos subgrupos, el grupo se divide.
Finalmente, una tercera razón es que por todo lo anterior, los grupos pequeños son más
cohesionados que los grupos grandes y esto se funda en el acuerdo de todos, motivado
por seguir perteneciendo al grupo. Esto es contrario a lo que la gente piensa respecto al
tamaño del grupo en cuanto a la percepción y el conformismo.
En primer lugar, todo psicólogo sabe que dependiendo del tamaño de los grupos con los
que trabaja se van a producir distintos efectos, de modo tal que lo recomendable es
siempre trabajar con grupos pequeños puesto que ellos responden con conformidad a
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CATEDRA: PSICOLOGÍA SOCIAL Ps. Víctor Cabrera Vistoso
los requerimientos del terapeuta para su mejoría y por tanto existe aquí una mayor
influencia sobre este grupo.
En segundo lugar, si se compara los tres estímulos utilizados en las tres estrategias
experimentales se desprende que ellos varían en ambigüedad. El menos ambiguo de
todos los estímulos es el utilizado por Asch, donde el tamaño de las líneas
efectivamente se puede medir con una regla por lo menos, pero el fenómeno de la
autokinesia es sumamente ambiguo puesto que depende del ojo del sujeto y la
Ortosonoridad también es sumamente ambiguo. De modo que lo que se descubre es
que a mayor ambigüedad de la estimulación, mayor es el efecto o influencia del grupo
sobre la percepción individual y viceversa. Esto es de gran importancia para los
Psicología Social, puesto que de todos los estímulos vistos, los más ambiguos son los
estímulos sociales. Es muy difícil ver a un sujeto de bufanda y abrigo en pleno verano,
puesto que hay consenso de que hay que andar con ropa liviana, sin embargo es bien
difícil saber la opinión sobre la democracia, la libertad, el progreso, el amor, ante lo cual
hay múltiples opiniones que suelen homogenizarse amparado por la opinión del grupo,
el cual incide o influencia a sus miembros a emitir opiniones similares. Por eso es que
el individuo comparte el criterio de su partido político o agrupación. Esto indica que el
efecto de los grupos a los cuales uno pertenece es sumamente importante. Cada
persona, católica, mormón, atea, militante de un partido político, etc., piensa en forma
distinta de acuerdo a los intereses compartidos con el grupo al cual pertenecen, es
decir, perciben de forma distinta. Entender esto implica entender lo que es tolerancia.
En tercer lugar, debido a todo lo anterior se puede decir que hay ciertas características
grupales que nos permiten predecir qué grupos van a ser más conformistas o
permeables a la influencia que otros. Por ejemplo, todo grupo altamente cohesionado,
sin lugar a dudas es fuertemente conformista. Tenemos grupos altamente cohesionados
como los militares, los colegios profesionales, la familia, los grupos de elite (a los cuales
es un privilegio pertenecer, en cuyo caso es muy difícil ser disidente, lo mismo ocurre
con los endo o exo grupos, que existen en función de la reciprocidad diádica de los roles
- un rol se define por el otro). Por ejemplo, yo no soy padre si no tengo hijos, no soy
esposo si no tengo esposa, no soy normal si no existen los normales, etc. Una
extensión de esta característica, esta dada por la existencia de grupos definidos por el
contrario, como es el caso de Argentina el grupo de AAA (Asociación Argentina
Anticomunista). Este es un caso de endo grupo y el exo grupo son los enemigos (en
este caso, los comunistas). Estos grupos son altamente cohesionados, normalmente
son clandestinos (lo cual aumenta la cohesión), así como los grupos guerrilleros donde
la vida de cada integrante depende de los otros integrantes del grupo o, los subgrupos
en la cárcel donde el pertenecer a éstos es vital para sobrevivir a través de la
solidaridad, la unión, la lealtad para con el grupo y el respeto a sus normas internas.
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6. LA CONSISTENCIA COGNITIVA
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