EL BUDISMO

1) Concepto de budismo

El budismo es básicamente una religión no teísta, pero también representa una filosofía,
un método de entrenamiento espiritual y un sistema psicológico. Ha sido desarrollado a
partir de las enseñanzas del Buda Siddhartha Gautama, quien vivió en el noreste de la
India en el siglo V A.C. El buda o budha es un concepto que define a aquel individuo que
ha logrado despertar espiritualmente y que lleva una felicidad libre del sufrimiento. El
budismo no realiza postulados respecto a un Creador y sus enseñanzas no son dictadas
como creencias o dogmas, sino que son los mismos practicantes quienes deben
comprobarlas por si mismos para luego interiorizarlas. Además, es la cuarta religión más
importante del mundo con más de 500 millones de adeptos, es decir el 7 % de la población
mundial.

2)Origen del budismo

El budismo, se originó en la India entre los siglos VI y IV a. C., desde donde se extendió
a gran parte del este de Asia y declinó su práctica en el país de origen durante la Edad
Media. Surgió como una reacción contra la discriminación impuesta por los arios en la
India, contra la poco satisfactoria doctrina védica de la reencarnación y contra los rituales
complicados Existen dos ramas principales del budismo: Theravada (Escuela de los
Ancianos) y Mahayana (El Gran Camino).
 Theravada: Es una de las escuelas nikaya que formaron el budismo temprano en
la India y que conservó las enseñanzas de Buddha en el Canon Pāli. Tiene
tendencia a ser muy conservadora con respecto a la doctrina (dharma) y disciplina
monástica (vinaya).
La Mahāyāna: Es una de las dos ramas principales del budismo y un término
para la clasificación de las filosofías y prácticas budistas. Este movimiento acepta
un gran número de otros textos (sutras Mahāyāna) y doctrinas.Incluye las
tradiciones de Tierra Pura, Zen, Nichiren Budista, Budismo Shingon y Escuela
Budista del Tiantai que tiene amplio seguimiento en todo el este de Asia. De
acuerdo con las enseñanzas de las tradiciones Mahāyāna, el término "Mahāyāna"
también se refiere al camino del bodhisattva que busca la iluminación completa
para el beneficio de todos los seres

Adicionalmente la Vajrayana, cubre enseñanzas atribuidas a los indios Siddha y podría

considerarse como una tercera rama del budismo o bien parte de la Mahāyāna.
3)Fundador del budismo:

Siddharta Gautama: Más conocido como Buda Gautama, hijo de Sudodana, el

elegido jefe de la nación Sakia. Fue un sabio en cuyas enseñanzas se fundó el
budismo. Nació aproximadamente en 560 a.c., en la ya desaparecida
república Sakia en las estribaciones del Himalaya; hoy, el país de Nepal.
Gautama dejó su familia y viajó por el país buscando sabiduría. Estudió las
escrituras hindúes bajo sacerdotes brahmanes, pero se volvió desilusionado con
las enseñanzas del hinduismo. Entonces se dedicó a una vida de ascetismo
extremo en la selva. La leyenda dice que con el tiempo aprendió a existir con un
grano de arroz por día, lo cual redujo su cuerpo a un esqueleto. Enseñó
principalmente en el noroeste de la India, esta enseñanza consistía en mostrar el
camino medio entre la complacencia sensual y el ascetismo estricto (practicado
en el movimiento Sramana) común a esta región de la India. Con el tiempo,
Gautama se volvió a una vida de meditación. Mientras estaba en meditación
profunda bajo una higuera conocida como el árbol de Bohdi (lo que significa
“árbol de sabiduría”), Gautama experimentó el grado más alto de conciencia de
Dios, llamado Nirvana. Gautama entonces fue conocido como Buda, “el
iluminado”. Él creía que había encontrado las respuestas a las preguntas del dolor
y el sufrimiento. Para el tiempo de su muerte, a los 80 años (app. 481 a.c.), el
budismo se había convertido en una fuerza importante en la India. Tres siglos más
tarde, se había extendido a toda Asia. Buda nunca dijo ser una deidad sino más
bien un “indicador del camino”. Sin embargo, setecientos años más tarde, los
seguidores de Buda comenzaron a adorarlo como una deidad.
4)Doctrina

El budismo es una “doctrina filosófica y espiritual”, no teísta perteneciente a la familia

dhármica (que podía también significar camino, y cuyo símbolo era una rueda), derivada
del brahmanismo y, según el vedismo, de tipo nástika. Comprende una variedad de
tradiciones, creencias religiosas y prácticas espirituales principalmente atribuibles a Buda
Gautama. Es una doctrina que se centra en convicciones intelectuales y en una búsqueda
de perfección individual; tiende al politeísmo, al ritualismo y al sincretismo, una doctrina
que se centra en convicciones intelectuales y en una búsqueda de perfección individual.
El budismo parte de la conciencia del dolor inherente a la existencia, el dolor de la frágil
e insatisfactoria vida presente y también el dolor del ciclo de las reencarnaciones. El
universo es un mecanismo de causa y efecto en el que no hay dios que guíe, provea o
salve. Lo único que cuenta son los actos, que dejan su marca en los seres y condicionan
su desarrollo. Los hombres sufren y hacen sufrir porque tienen ideas inadecuadas de la
vida y la realidad. La única vía de salida de esta ignorancia son las “Cuatro nobles
verdades”:

1) La vida está llena de sufrimiento.

2) La causa del sufrimiento es el deseo.

3) Extinguir el deseo hace cesar el sufrimiento.

4) Para extinguir el deseo y su consiguiente sufrimiento, hay que seguir el Óctuple

Camino.

El Óctuple Camino es: Visión correcta, vida correcta, aspiraciones correctas,

esfuerzo correcto, palabras correctas, conciencia correcta, conducta correcta y
concentración correcta. Siguiendo el Óctuple Camino, el hombre supera la ilusión y
se da cuenta que el mundo está regido por la anitya (= transitoriedad, no permanencia
de las cosas), que él mismo es anatman (sin alma, sin un centro más allá de las
acciones y pensamientos) y que todo es sunyata (sin substancia, vacío). Si las cosas
o el hombre fueran en realidad, piensan los budistas, no cambiarían ni estarían
sujetos al karma o efecto de las acciones. Atenazados por el deseo, el karma nos
atrapa en el ciclo de reencarnaciones o samsara. El samsara tiene seis tipos posibles
de existencia: en el infierno, como espíritu torturado, como animal, como asura o
espíritu maligno, como humano o como deva o dios benigno. Ser un dios no mejora
realmente la situación, pues se tiene menos limitaciones que como ser humano, pero
se puede ser igual o más infeliz debido al deseo. Cuando un hombre se decide a
seguir el Camino, entra a formar parte de la Samgha (Hermandad) como monje o
laico. Ayudado por sus correligionarios y por la compasión de los budas, se esfuerza
en el paramita (llegar a la otra orilla), la disciplina de ofrendas, moralidad y
meditación que son el centro de la religión. Finalmente, en alguna de sus vidas y por
supuesto, se intenta que sea en la presente, se alcanza el bodhi o iluminación, la
perfecta certeza de las cuatro nobles verdades, de manera que al morir se alcanza el
nirvana o extinción, la superación absoluta del deseo, del sufrimiento y de la
existencia misma.

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