CANTIDAD
CONTINUA
 Es siempre un todo en acto en el que las partes se
caracterizan porque el término de una es el comienzo
de la otra. De modo que, no se encuentran
actualmente divididas.
 En función de estas partes extra-partes no divididas
en acto, todo continuo es divisible indefinidamente,
en partes de la misma naturaleza que el todo.
 Se lo define, entonces, como un todo uno en acto de
igual naturaleza que sus partes divisibles en
potencia.
 Existen distintos tipos de continuidad:
1. Estático (o simultáneo): substancia compuesta
continua en las que sus partes extra-partes se dan
simultáneamente, es decir, todas a la vez. Por ej.,
piedra, madera.
2. Dinámico (o sucesivo): las partes extra-partes en
potencia de ser divididas se van dando sucesivamente.
Sólo al finalizar alcanzan ser un todo uno. Por ej.,
pieza musical.
3. Homogéneo: cuando estas partes divisibles en
potencia tienen en cada una de sus partes iguales
propiedades en acto. Por ej., las partes de un trozo de
mármol no difiere de las otras partes.
4. Heterogéneo: cuando las partes en potencia en el
todo continuo, encierran propiedades diferentes según
sea la parte. Por ej., en un árbol cuya raíz, hojas,
tronco, constituyen partes divisibles en potencia de la
misma naturaleza que el todo árbol, pero cada una
encierra propiedades en acto que difieren entre sí.
 En el orden de las sustancias naturales no
siempre se dan estos tipos de continuos en forma
pura. Una misma substancia en relación con un
aspecto puede constituir uno u otro tipo de
continuidad sin que por ello haya contradicción.
Por ej., el cuerpo humano. Se nos presenta como
un bloque armonioso, continuo estático. Si
atendemos a su movilidad que encierra en cuanto
ser vivo, es un continuo dinámico.
 En el continuo hay dos características que le son
inseparables: su intrínseca unidad y una latente
-posible-multiplicidad que le hace divisible en partes
de la misma naturaleza, ilimitadamente.
CONTIGUA
 Posee sus partes divididas en acto.
 Por ej., una pila de piedras. Ésta se nos presenta como
un todo uno, que actualmente se nos está dando como
tal, pero se trata de un todo accidental porque cada
piedra sigue siendo una parte dividida en acto de la
otra piedra.
DISCONTINUA
 Se caracterizan no sólo por poseer partes divididas en
acto (ontológicas) sino por ser de la misma naturaleza
de un todo abstracto (lógico) que posibilita su
reunión.
 Estas cantidades se identifican con el número.
◦ La numeración sólo existe si se da un todo
unívoco, lo que quiere decir que cada número o
la unidad que supone cada número debe ser una
parte separada en acto, de la misma naturaleza
que en el todo cuanto.
 Existen en la naturaleza cantidades que son
discontinuas, las que se conocen como partes
realmente divididas entre sí con respecto a un todo
abstracto, que permite su reunión en un número.
◦ Si siendo continuos pueden ser considerados
como partes en acto, numerables, es por su
relación con un todo abstracto, el que, por poseer
también, una específica naturaleza, puede
funcionar reuniendo.
 Cuando la inteligencia filosófica de un hombre se
encuentra ante partes divididas en acto, perteneciendo
cada una de ellas en su tipo de ser, al mismo tipo de
ser de un todo abstracto ya genérico, tal inteligencia
conoce que dichas partes son numerables.
◦ Esto implica que la inteligencia racional humana
puede reunirlas, en función de la numerabilidad
existente en cada una de las partes en acto, por
coincidir en naturaleza entre sí y con el todo
abstracto presente en acto inteligible, en virtud
del proceso de abstracción en sus distintos tipos.
 Surge así el número numerado o concreto, el que es
un ser de razón con fundamento en esa numerabilidad
real que encierran los seres naturales. Por ej., tres
árboles, tres piedras, tres hombres.
 Para que haya número, es necesario que sea
considerado como parte dividida en acto de un todo
uno, el que es de la misma naturaleza que sus partes.
 CANTIDAD
CONTINUA
 Todas substancia material es una substancia cuanta continua, en cuanto es siempre una
en acto y múltiple en potencia.
 Al hablar de las partes del continuo, se trata de partes integrales, es decir de la misma
naturaleza del todo que integran. -Estos es en el orden del accidente cantidad que le
hace cuanto al sujeto substancial-
 Es la real presencia de esta capacidad potencial la que origina la posibilidad de la
divisibilidad del actual todo continuo.
 Toda potencia en el ser físico es una capacidad real; está del lado del ser y no del no-
ser, es decir, es sólo una capacidad que exige la actualización desde un determinado
acto mientras es.
 En estos ordenes segundos de las partes integrales, la potencia se nos muestra como
capacidad indeterminada con respecto al nuevo todo que puede constituir, si
actualmente es dividida.
 Es la realidad de partes en potencia de dividirse, la que funda la posibilidad de que los
continuos naturales se dividan actualmente en sus partes.
 La potencia es, la posibilidad todavía no.
 Podemos distinguir distintos tipos de potencia, atendiendo a cómo se relacionan con el
acto que exigen: la potencia de la materia primera(p.121) -en la substancia- es pura,
absolutamente indeterminada; remotísima respecto de su acto formal. La potencia
virtual(p.122) -en los cuerpos simples- no puede darse en acto la forma propia de cada
elemento en el compuesto substancial, aunque permanezca en potencia la capacidad e
recuperarla; es más cercana a su acto.
 La potencia de las partes integrales(p.122) es muy cercana al acto, ya que mientras
están en potencia, se está dando la esencia de la forma que emergerá por la división, es
decir, basta la división para que ella emerja en acto.
 No divididas, las partes integrales, participaban de la misma realidad del todo del que
eran partes. Divididas constituyen nuevos todos continuos en acto de igual naturaleza
que el todo original, encerrando, como todo continuo, partes integrales en potencia.
 La presencia real de un cuerpo cuanto, se nos muestra con extensión, la que
necesariamente implica partes, las que a su vez, exigen partes, lo que equivale a
afirmar que hay en cada cuerpo una divisibilidad sin límites. Lo extenso viene de lo
extenso.
 Esta ilimitada divisibilidad en partes, presente en cada continuo, es siempre real, sí,
pero con la realidad de la potencia propia de dichas partes. Situados en este orden
cuantitativo nunca llegamos a una parte indivisible e inextensa.
CANTIDAD
DISCONTINUA
 El filósofo de la naturaleza se ocupa especialmente del número numerado o
concreto -todas las naturalezas pueden ser objeto de un número de este tipo-, el que
atiende a dicha numerabilidad real que encierran las partes en acto divididas, con
respecto a un todo unívoco y abstracto, con el que coinciden en naturaleza.
 El matemático, en cambio, se ocupa del número absolutamente, porque considera no
sólo en abstracto a la serie numérica que constituye su todo específico, la que
simultáneamente es considerada dividida en acto (unidades), sino que dichas partes
son también consideradas en abstracto. Por ello a este tipo de número se le llama
número numerante o abstracto.
◦ La matemática se caracteriza por desprenderse del orden de la esencia del cuanto;
capta una forma accidental no en cuanto tal, sino fuera de donde la inteligencia la
encuentra.
 Se considera a la abstracción del matemático segunda, con respecto a la propia del
filósofo, el que, por abstracción, concibe la esencia misma de los seres movientes,
materiales y cuánticos.
 Con respecto a la unidad del ser observamos que todo ser sino fuera siempre lo que
es, es decir idéntico o uno consigo mismo, no sería, se aniquilaría y por lo mismo no
podríamos aprehenderlo o acceder a él conociéndolo.
◦ La unidad presente en cada ser constituye una de sus propiedades intrínseca.
◦ Si todo ser es, todo ser es uno.
 Si bien la unidad predicamental se encuentra en el orden de un principio, este
principio es una realidad accidental; por lo mismo, segunda con respecto a la
substancia en su ser.
 Cuando hablamos de unidades nos referimos a las que surgen en cuanto que toda
substancia material al encontrarse determinada por la forma accidental cantidad, es un
cuanto continuo y encierra la posibilidad de ser considerada como unidad o parte
integrante en acto, discontinua, a partir de un determinado todo que abstrae la
inteligencia y con el que comparte la misma naturaleza.
 En las cantidades discontinuas las partes en acto fueron reunidas numéricamente por
ser de la misma naturaleza que el todo abstracto pertinente y funcionan como unidades
que dividen a este todo abstracto en muchos (tres árboles, una docena de troncos)
 Todo ser natural concreto es numerable, y puede ser considerado como una unidad
predicamental con respecto a aquello que divide y que sumando o restando puede
medir.
 CONTINUA
 Podemos hablar, entonces, de la presencia de un infinito potencial en la naturalezas
cuantas, aún cuando pudiéramos llegar a los cuerpos últimos -cuerpos simples- de la
materia, es decir no descomponibles en acto en otros, aún allí, en cuanto éstos son
todavía un continuo, sus partes siguen siendo divisibles en potencia.
 En cuanto cuerpo determinado por la cantidad, el cuerpo simple -que en el orden
substancial, es indivisible en otro- continúa siendo divisible en potencia en sus partes
integrales, por ser todavía cuerpo cuanto.
 En las partes de un continuo se dan determinaciones cualitativas (accidente); estas
determinaciones constituyen sus múltiples propiedades en acto.
 Las propiedades que se dan en cada parte del cuanto, se dan en acto en partes
integrales que están en potencia de ser divididas, mientras haya tal substancia cuanta.
 El continuo tiene una forma que es la misma en el todo como en las partes, y es dicha
forma substancial la que exige, en el continuo homogéneo, las mismas propiedades en
todas sus partes, por lo que nombremos del mismo modo al todo como a sus partes.
DISCONTINUA
 La afirmación “todos los seres naturales concretos son numerables” es válida en el
orden cuantitativo del ser natural, pero puede no serlo referida a un orden primero.
◦ Por ej., “persona”, concepto que expresa lo más íntimo del ser humano, es decir
su unicidad y su espiritualidad libre que establece la dirección esencial que toma
la realización de cada uno de los hombres que somos. (En cuanto seres cuantos
somos numerables. En cuanto “entes” somos irreductibles -multiplicidad, idéntico
a sí mismo-).
 La unidad trascendental propia del ser, es siempre principio de multiplicidad o de
pluralidad de seres en donde cada uno es un; por lo mismo, no cabe hablar de
numeración alguna, sólo se conoce que hay multiplicidad de seres idénticos a sí
mismos y distintos de los otros; razón por la cual advertimos que la noción de ser que
una inteligencia formula no se trata nunca de un concepto unívoco sino siempre
análogo.

 El continuo heterogéneo, tiene una forma, que es la misma en el todo como en sus  Las unidades predicamentales, conocidas a partir de las realidades cuántica de los
partes, pero aquí dicha forma no exige las mismas propiedades en cada una de las seres naturales, son principios de números en cuanto pueden ser reunidas según
partes, sino que, exige y organiza armónicamente, en cada parte, propiedades distintas. distintos todos abstractos a los que dividen en acto.
◦ Esta heterogeneidad de propiedades en acto -las que no se dan en el orden
primero del sujeto, ni en el orden del accidente de cantidad, sino en el del
accidente cualidad- no rompe la unidad del sujeto substancial cuántico porque
cada parte sigue siendo parte integral en potencia de una misma naturaleza.
 Cuando estas partes integrales son separadas en acto del todo al que pertenecen,
siendo este todo un continuo homogéneo, observamos que siguen siendo de la misma
naturaleza del todo original.
 En el continuo heterogéneo una parte separada en acto de su todo original, pierde la
naturaleza del mismo y pasa a ser otra substancia, aún cuando, como “restos”,
conserven latente el sello de la naturaleza a la que pertenecieron.