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FUNDAMENTACION TEOLÓGICA Y FILOSÓFICA DEL OJ MEDIEVAL.

(LA ESCOLÁSTICA. SANTO TOMÁS)

Pensador cristiano que vivió en el siglo 12, durante la alta edad media.

Europa adopta al cristianismo como credo oficial.

Se debe conciliar la fe en Dios con los pensadores clásicos sobre Aristóteles.
Se da una conexión lógica entre las ideas de razón y fe.
La escolástica se esfuerza por lograr conciliar estas dos fuerzas, principalmente porque quienes
desarrollan esta teoría son clérigos

 Fe: principio de verdad universal que sostiene la existencia de Dios y la idea de la salvación
eterna
 Razón: nos permite discriminar lo bueno de lo malo

EL CONCEPTO DE LEY SE ESTRUCTURA SOBRE LOS CONCEPTOS DE:

FIN: los seres tendemos hacia un fin determinado (pensamiento aristotélico)

Los seres irracionales tienden a conseguir su fin de un modo instintivo.
Los hombres lo hacen por la razón. Pueden conocer y cumplir voluntariamente sus fines.

RAZÓN: le permite al hombre:

 Darse cuenta de la existencia de su fin y de la necesidad de establecer un orden para poder
alcanzarlo.
 Crear dicha ley

DOS TIPOS DE RAZÓN:

1) Teórica o analítica: analiza los fenómenos que ocurren siempre de la misma manera.
Causa- consecuencia. Descubrimiento de leyes de creación.

2) Práctica: a partir de que se produzca un determinado fenómeno no siempre va a acontecer

un mismo efecto. Estos son los casos en los cuales interviene la voluntad humana. Esta
voluntad humana de permite al hombre tomar distintas decisiones ante una misma causa.

La razón práctica cuando descubre la ley natural, accede a ella a través de tres grados distintos de
principios para descubrir la ley natural:

Características los primeros principios:

 Se conocen por medio de la razón. No surgen de una elaboración racional, sino que son
innatos y propios de la naturaleza del hombre, creada por Dios
 Son evidentes por sí mismos, y
 Se refieren a lo que es intrínsecamente bueno o malo, s/ los fines naturales y sobrenaturales
del hombre.
 No forman un sistema de normas concretas.

Reglas generales obligatorias

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Mandan lo intrínsecamente bueno y prohíben lo intrínsecamente malo

Ej: dar a cada uno lo suyo y no atentar contra la vida.
La razón los descubre en la misma naturaleza humana.

La ley es una medida o regla de las acciones, por medio de la cual se induce a obrar o a abstenerse
de hacerlo.
Toda ley supone un orden propuesto por la razón. Y dicho orden debe lograrse mediante la aplicación
de la ley. De modo q u e la ley por ser instrumento de orden es producido, necesariamente, por la
razón. De las conclusiones obtenidas por la razón, se desprenden una serie de proposiciones o reglas
de conducta que se aplican para obtener un determinado fin.

DIMENSIONES DE LA LEY

1) Ley eterna: regula todas las acciones o movimientos, y se identifica con la sabiduría divina.
De ella dependen todo lo creado y la vida del hombre.
Es infinita y eterna por ser razón y sabiduría de Dios.
Es el elemento de unidad de todo OJ: crea y determina la justicia, el orden y la ética.

2) Ley divina: es la ley positiva de Dios, revelada al hombre por el mismo Dios en el Monte Sinaí y
vinculada con la obtención de sus fines sobrenaturales.
Se manifiesta a través de las prescripciones del Antiguo Testamento y en los mandatos evangélicos.

Pero no son dos especies distintas de ley sino la misma ley en dos grados de expresión: uno
incompleto y más imperfecto; otro perfecto, total y completo.

3) Ley natural: ley propia del hombre, aunque no creada por él.
Conjunto de los enunciados o proposiciones primeros de la razón práctica.
No es un código detallado de principios.

El hombre expresa mandatos en proposiciones universales y racionales.

Es propio de la razón práctica, porque se vincula directamente con el modo de actuar del hombre.

Surge de la idea de naturaleza en general y de naturaleza humana en particular.

 En general: plan interior propio de c/cosa o ser creado.

Hace que algo sea lo que es. Lo define y condiciona en forma concreta y peculiar
Tiene dos dimensiones:
 Genera determinados impulsos
 Lleva implícita una idea reguladora o directriz.
De modo que la naturaleza da origen a las actividades que tienden a un fin y a la vez las
regula.

 Naturaleza humana: lo distintivo y propio de su naturaleza, aquello que lo coloca en la cima

del orden creado y lo distingue esencialmente de él, es el alma espiritual y la razón
En virtud de su inteligencia participa de la razón eterna: esa “participación de la ley eterna en
la criatura racional se llama ley natural”
La razón humana, que participa de la razón eterna, tiene dos maneras fundamentales de
actuar: como razón especulativa y como razón práctica.
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Contenido de la ley natural:

Enunciados o proposiciones de la razón práctica y constituyen un orden ético con tres grados
principales:

1) De primer grado:
 Universales: aplicables a todos los hombres sin estar circunscriptos a un espacio físico
determinado
 Inmutables
 Absoluto
 Inviolable

2) Segundo grado:
Si bien son invariables en su contenido y en su obligatoriedad, se refieren a circunstancias variables
y contingentes
Comienzan a admitirse determinadas excepciones muy específicas

3) De tercer grado:
Constituyen el orden ético de la ley humana y tienen una conexión directa con las normas del
derecho positivo
También deducción. Pero debo traer el caso al aquí y ahora (es decir, a la circunstancia que me toca
vivir).
Admitiremos muchas más excepciones

Deducción progresiva de lógica, circunstancias concretas de la vida humana

La LEY NATURAL Y EL DERECHO NATURAL

Señala una clara distinción entre ley y derecho natural.

Derecho/objetivo: es lo justo, aquello que se adecua y se debe a otro de acuerdo con una razón de
igualdad
Es diferente al derecho subjetivo: facultad moral de exigir, omitir o hacer lo que a c/u. deriva del
anterior.

Ley: razón o la regla del derecho, su causa. No se identifican

Derecho natural objetivo: es lo justo, lo que es adecuado o se debe a otro según una razón de
igualdad, y da lo que se debe a otro en virtud de la misma naturaleza de las cosas.

Sin embargo, no pueden identificarse tan fácilmente ley natural y derecho natural.

 Ley natural: comprende todo el orden ético.

 Derecho natural: es una parte de la ley natural. Abarca lo que es propio de la justicia.
Son los preceptos de la ley natural que ordenan las relaciones jurídicas y sociales de los
hombres.
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Aquí Santo Tomás realiza la gran síntesis del pensamiento aristotélico con los principios
doctrinales del cristianismo, superando las antinomias

En la teoría de la ley humana y del derecho positivo de Santo Tomás se relacionan dos elementos
fundamentales: la justicia y el bien común, y de su equilibrio dependen la seguridad y la estab i l i d a d
jurídicas.

JUSTICIA

Concepto: Es “la disposición del espíritu (hábito) por la que, con constante y perpetua voluntad, se
atribuye a cada uno su derecho”. Mantiene el significado de virtud y el carácter de alteridad
vinculados a su vez con el concepto de orden. Atribuye derechos y al hacerlo conserva el orden de
las relaciones sociales y jurídicas.

También siguiendo a Aristóteles, señala las grandes divisiones de la justicia:

1) General o legal: virtud que mueve a los miembros a dar a esa comunidad aquello que le es debido
para lograr el bien común. Concuerda con las leyes que ordenan los actos humanos al bien común.
Se refiere a las obligaciones morales e impuestas por el derecho positivo.

2) Particular:
Doble perspectiva:
 justicia conmutativa
 justicia distributiva.

BIEN COMÚN

Toda ley y derecho están ordenados a un fin

ese fin lleva implícito un determinado bien.

En las leyes y en el derecho que regulan los órdenes humanos dichos bienes deben adecuarse tanto a
la naturaleza misma de la ley como a la naturaleza del hombre. Tienen así una doble dimensión:

a) bienes particulares o privados

b) bienes sociales o comunes: es el bien de todos, todos participan sin exclusiones

Es un ideal de perfección y de progreso de la sociedad y de las relaciones sociales y jurídicas de

personas e instituciones.
De su realización surgen:
 La paz
 La seguridad social y política,
 La convivencia ciudadana,
 El equilibrio social.
Es superior al bien particular pero no significa la anulación de la persona.
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Por el contrario, en el ordenamiento de las tendencias y aptitudes personales al bien común, el

hombre logra su plenitud como persona, ya que esto sólo se consigue en una comunidad de paz y de
justicia.

DERECHO NATURAL y DERECHO POSITIVO:

Ley humana: ordenación de la razón dirigida al bien común promulgada por el que tiene el cuidado
de la comunidad”. La definición cabe también para el derecho positivo.

El derecho positivo supone los mismos elementos implícitos en la definición general de ley,
complementa y facilita la realización de la ley divina, eterna y natural si cumple los fines propios de
toda ley, y en sentido estricto, las exigencias del bien común.

causa de todo derecho positivo: ley, eterna, divina, natural y humana.

Esta fundado en la razón, tender a un fin y establecer un orden justo.
Estos elementos lo vinculan y lo fundan en el derecho natural.

El derecho considera como justo lo que no se opone a la justicia natural.

Las normas del derecho positivo derivan del derecho natural de dos maneras fundamentales:
 Deducidas de los primeros principios, de acuerdo con el método que extrae las
conclusiones en toda ciencia. Poseen la doble fuerza que les dan el derecho natural y el
derecho positivo
 Especificando los principios generales del derecho, para delimitarlos y facilitar su
aplicación a los casos concretos. Obtienen su obligatoriedad sólo del derecho humano

el derecho positivo y el derecho natural no son sistemas normativos opuestos o separados.

El derecho natural no excluye el derecho positivo. Por el contrario, lo exige y lo presupone.

El derecho positivo no es verdadero derecho o no puede expresar ni realizar lo justo si se aparta del
derecho natural.

Esta concepción del derecho es otra de las claves del pensamiento de Santo Tomás, y con ella
supera el positivismo jurídico que niega el derecho natural.