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Guía

Texto: La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo.


Autor: Max Weber.

1- ¿Cuáles son los interrogantes de los cuales parte el autor?

El se pregunta por la influencia que tuvo la secta protestante y el calvinismo


sobre el surgimiento del capitalismo. Para Weber, la religión también fue un
factor que contribuyó a la formación del capitalismo junto con otros factores
como la contabilidad moderna, el derecho formal-racional, etc

Lo que Weber quiere plantear en el texto de la ética protestante es que un


sistema religioso novedoso, produce efectos en el sistema económico (Para
Marx este planteo no sería posible) El cambio de ideas produce cambios en el
sistema económico, ya que el capitalismo moderno es un resultado multicausal.
Hay factores relaciones con la subjetividad de empresarios y trabajadores.

2- Las ideas formuladas por Weber en el texto surgen a partir de una


anomalía en el contexto social en donde se encontraba. ¿Cuál es?
Explicar.

El análisis parte de una anomalía del presente: al autor le llama la atención la


cantidad de protestantes que ocupan los lugares de jerarquía en las empresas.
Le llama la atención porque las personas que tiene una devoción religiosa
suelen ser hostiles a la búsqueda deliberada de ganancias.
Además le llama la atención porque el protestantismo aumento el control sobre
la vida de los creyentes. El protestantismo lleva la disciplina religiosa y
controles, practicas regulatorias de las acciones humanas al mundo exterior.
Por el contrario el catolicismo había limitado la disciplina religiosa al ámbito de
los conventos.

3- Explicar el término ascetismo o ascetis.

Que es la ascetis: control minucioso de las conductas, pensamientos,


reflexiones conforme a un conjunto de ideas que sirven de principio.
Protestantismos: llevan a cabo una institucionalización de la ascetis en la vida
cotidiana (Calvino y Lutero)
Catolicismo: a los conventos.

Hay algo de los protestantes que los hace pensar o imaginar que la relación
creyente-Dios estimula el desarrollo de acciones capitalistas

El ascetismo (en el protestantismo lo sacan al mundo, en el catolicismo lo


dejan en conventos y monasterios) es la disciplina religiosa, ética; la
relación creyente- Dios. Según Weber hay algo de esta relación que incide
en el capitalismo, estimula, promueve, relaciones racionales
instrumentales en el campo de la economía. De esto deviene la llamada
VOCACION- PROFESION: para el protestante tener un rendimiento
eficiente en la profesión, agrada a Dios, es un deber religioso. Desarrollo
racional de la profesión es una forma de glorificar a Dios, cumplir de
manera sistemática, metódica, calculada, para agradar a Dios; esto no lo
tienen los católicos.

4- Explicar el término “Vocación-profesión”.

Vocación-profesión: para el protestante (luterano) tener un rendimiento


eficiente en la profesión que se ha elegido en el mundo agrada a Dios. Forma
de glorificar a Dios. (Esto incentiva el trabajo profesional, calculable, etc.)

Hay un llamado de Dios a cada uno para que cumpla su vocación/profesión,


esto era cumplir con Dios (según Lutero), porque la idea era difundir la religión
en la población. En un principio la sociedad estaba dividida entre quienes
tomaban votos y los que no los tomaban, por lo que esto lleva al proceso de
sacar la religión de sacerdotes y monjes, y llevarla a que sea materia de la vida
mundana, que cada creyente la administre. En el protestantismo se ve, que
como al ser iglesias más débiles que las católicas, las personas tienen
autoadministración de la religión. La religión sale de la iglesia, monasterios,
etc., para penetrar en la vida laboral de los ciudadanos.
Lutero, luego de la reforma protestante, habla de la profesión. El protestantismo
luterano es muy conservador respecto de la religión.

5- ¿En qué consiste la “doctrina de la predestinación”?

En cambio Calvino, habla de la doctrina de la predestinación, como antes se


dijo, es decir que ya está predefinido quien se salva y quién no. Él dice que la
vida de un creyente en condiciones de predestinación es insoportable si el
creyente peca, es insoportable psicológicamente (la persona no sabe si se
salva, y además peca, da como resultado la angustia). La gente trata de
comportarse bien porque no sabe cuál es “su final”. Dios puede ser agradado
con obra, según Calvino, Dios mira a las personas, no le es indiferente su
obrar, por ende el agrado de Dios es un alivio a la angustia de no saber acerca
de la propia salvación. A partir de esto, la gente se vuelve excesivamente
productora, porque cree que Dios los mira. Esto trae aparejado que la vida
cotidiana y mundana esta santificada.
Más allá de las diferencias, entre las doctrinas protestantes, se forma la
llamada CULTURA PROTESTANTE, que empuja a una determinada dirección,
independientemente de que se apoye a Lutero o Calvino. La cultura protestante
logra gran desarrollo del capitalismo y la economía. Apuntan a un determinado
desarrollo económico mediante el ejercicio de la religión.

6- ¿A qué se refiere el autor con la expresión “SECADO DE RAICES”?


Esta raíz religiosa que se logró con el protestantismo, se va deteriorando como
fe religiosa a lo largo del tiempo (“secado de raíces”). Con el transcurso del
tiempo la raíz religiosa se va secando, si bien los comportamientos se
mantienen, ya no con tanto fervor como antes, porque el mundo va perdiendo
religión, y es reemplazada por la mentalidad cultural con un fundamento
diferente: ser exitoso económicamente, individualismo industrial moderno. Esto
se ve como ejemplo en Estados Unidos, que tenía una mentalidad industrial
previa al capitalismo (se muestra claramente en las máximas de Franklin que
Weber cita). Las máximas de Franklin tienen que ver con el éxito personal
como contenido de la vida, es decir el tipo ideal de cómo debería ser un joven
capitalista. Todo esto en el texto, es otra forma de explicar que usa Weber para
demostrar que las ideas influyen en el capitalismo (ideas llegan antes que lo
material, la idea racionalista).

7- ¿Cuál es el tipo ideal del capitalismo para Weber?

El capitalismo moderno occidental, tienen algo más que el ánimo de lucro y de


explotar a otros, tiene algunas características novedosas:

1- Tiene una ración religiosa, es decir, se hace por la fe.


2- Las fuentes de ganancias son respetadas (se podría hablar actualmente
de sostenibilidad). Fuente de respeto y no se destruye porque sabe que
va a dar riquezas indefinidamente en tanto no se la destruya. (ej.: si hay
una maquina se la mejora y se la cuida).
3- Se modera la ganancia por los 2 elementos anteriores. Se tiene la idea
de que el negocio va a durar mucho y la ganancia se va a obtener con el
tiempo, a largo plazo.
Todo esto se relación con el concepto de racionalización: hay elementos de la
racionalización que no había en la antigüedad y no estaba tampoco en oriente,
y por esto weber habla de capitalismo occidental moderno. Tales elementos
como: partida doble (registro de ingresos y egresos). Esto permite
transparencia del estado del negocio y cálculo del futuro del negocio. Es una
forma ingeniosa y exacta de prevenir el futuro.

8- Enumerar las causas de la formación de la sociedad moderna


racional.

La sociedad moderna racional se da por múltiples causas:


- racionalización del sistema jurídico.
- Racionalización en la burocracia.
- Racionalización en la ciencia.
- Racionalización en la economía (la modernidad en Marx se plantea solo
desde el ámbito económico).
- Racionalización en la música.
- Racionalización en el estado (cuando el estado se burocratiza, usa el
mismo procedimiento de los capitalistas. Osea, toma gente sin medio de
producción, y les da instrumentos y medios de administración
comprándoles su fuerza de trabajo. Es un resultado análogo a lo que
pasa con Marx.

9- A partir de un análisis de los textos, identificar las diferencias que


hay entre los pensamientos de Max Weber y Karl Marx con respecto
a las ideas sobre el “capitalismo” y su influencia en los cambios
sociales.

Weber sostiene que si bien Marx tenía razón en la descripción del capitalismo,
un fenómeno se da de forma paralela en varios aspectos. Es decir, el
capitalismo no es tan determinante como decía Marx. Weber dice que se da
racionalización en todos los ámbitos, se vincula, y no es solo la economía lo
que domina.

Entonces lo que Weber quiere demostrar con la Ética protestante, además de


desarrollar la influencia de la religión en el sistema capitalista, es que las ideas
subjetivas de los individuos se influyen en el ámbito económico, desde este
punto se lo puede tomar como una contraposición a Marx, quien creía que lo
subjetivo no estaba para nada relacionado con lo económico. Weber se opone
a las interpretaciones burdas del marxismo y materiales históricas que
consideran la religión como un reflejo de lo económico. Lo que hace Weber es
ampliar y complementar las explicaciones de Marx en el capitalismo. Marx se
concentra en el desarrollo de “ciertas” fuerzas productivas solamente, ligadas a
la industria y economía en el surgimiento capitalista; mientras que Weber aísla
de los múltiples factores del capitalismo, un favor en particular: la religión, y
explica su incidencia en el capitalismo, y explica como la religión se suma a los
factores que había estudiado Marx.

10- Explicar la relación o “afinidad electiva” que se da entre las ideas


del protestantismo y el capitalismo.

Carácter bivalente de las ideas. Estas ideas se corresponden para un


desarrollo económico. No se necesitan pero se complementan y una sin la otra
no podrían lograr el mismo resultado.
Las consecuencias económicas son efectos no deseados que surgen del
cumplimiento de acciones racionales con arreglo a valores.

11. Cuando el autor desarrolla la relación que se da entre el


protestantismo o la ética religiosa y el capitalismo en la actualidad
afirma, de modo metafórico, que “el cofre ha quedado vacío de
espíritu”. ¿Por qué?

Este espíritu o ética religiosa que sirvió de motor para el desarrollo del
capitalismo con el correr del tiempo se disolvió porque en la actualidad el
capitalismo funciona con independencia de cualquier ética religiosa.
Hoy el capitalismo tiene su lógica, mecánica y dinámica PROPIA.

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