1. ¿Qué quiere decir la lectura cuando habla de "Cultura a sociedad"?

2. ¿Cuáles son las clasificaciones que nos permiten diferenciar los socioeconómico de lo
cultural?
3. ¿Cuáles son las principales narrativas de la cultura?
4. ¿Cuál es la diferencia que desarrolló Pierre Bourdieu sobre cultura y sociedad?
5. ¿A qué se refiere la lectura cuando habla de "la cultura como dramatización eufemizada
de los conflictos sociales?
6. ¿A qué se refiere "El choque de significados en las fronteras?

Rta 4:

Esta clasificación de cuatro tipos de valor (de uso, de cambio, valor signo y valor símbolo)
permite diferenciar lo socio económico de lo cultural. Las dos primeras clases de valor
tienen que ver principalmente, no únicamente, con la materialidad del objeto, con la base
material de la vida social. Los dos últimos tipos de valor se refieren a la cultura, a los
procesos de significación.
Pierre Bourdieu desarrolló esta diferencia entre cultura y sociedad al mostrar en sus
investigaciones que la sociedad está estructurada con dos tipos de relaciones: las de
fuerza, correspondientes al valor de uso y de cambio, y, dentro de ellas, entretejidas con
esas relaciones de fuerza, hay relaciones de sentido, que organizan la vida social, las
relaciones de significación. El mundo de las significaciones, del sentido, constituye la
cultura.
Llegamos así a una posible definición operativa, compartida por varias disciplinas o por
autores que pertenecen a diferentes disciplinas. Se puede afirmar que la cultura abarca el
conjunto de los procesos sociales de significación, o, de un modo más complejo, la cultura
abarca el conjunto de procesos sociales de producción, circulación y consumo de la
significación en la vida social.

Cualquier práctica social, en el trabajo y en el consumo, contiene una dimensión significante

que le da su sentido, que la constituye, y constituye nuestra interacción en la sociedad.
Entonces, cuando decimos que la cultura es parte de todas las prácticas sociales, pero no
es equivalente a la totalidad de la sociedad, estamos distinguiendo cultura y sociedad sin
colocar una barra que las separe, que las oponga enteramente. Afirmamos su
entrelazamiento, una ida y vuelta constante entre ambas dimensiones, y solo por un artificio
metodológico-analítico podemos distinguir lo cultural de lo que no lo es. Pero hay un
momento, siempre al final del análisis, en que debemos llegar a la síntesis, recomponer la
totalidad y ver cómo está funcionando la cultura, al dar sentido a esa sociedad. En este
proceso la cultura aparece como parte de cualquier producción social, y también de su
reproducción. Esto se volvió evidente desde la teoría de la ideología de Louis Althusser,
cuando decía que la sociedad se produce a través de la ideología. Pero el análisis se volvió
más consistente desde las investigaciones de Pierre Bourdieu sobre la cultura como
espacio de reproducción social y organización de las diferencias

Rta 5:
Al prestar atención a los desplazamientos de función y significado de los objetos en el
tránsito de una cultura a otra, llegamos a la necesidad de contar con una definición
sociosemiótica de la cultura, que abarque el proceso de producción, circulación y consumo
de significaciones en la vida social. Conforman esta perspectiva varias tendencias, varios
modos de definir o subrayar aspectos particulares de la función social y del sentido que la
cultura adquiere dentro de la sociedad.
Voy a mencionar cuatro vertientes contemporáneas que destacan diversos aspectos en
esta perspectiva procesual que considera a la vez lo sociomaterial y lo significante de la
cultura.

La cuarta línea es la que habla de la cultura como dramatización eufemizada de los

conflictos sociales.
La frase no es de Pierre Bourdieu, pero contiene una palabra que él usa con frecuencia: me
refiero a su noción de eufemismo. No es una novedad para los antropólogos, quienes a
través del trabajo con sociedades no occidentales descubrieron hace tiempo que cuando
en una sociedad se juega, se canta o se danza, se está hablando de otras cosas, no sólo
de aquello que se está haciendo explícitamente.
Se alude al poder, a los conflictos, hasta a la muerte o a la lucha a muerte entre los hombres.
También en las sociedades contemporáneas hemos podido descubrir, a partir de esa
mirada indirecta que pasa por las sociedades llamadas primitivas, que lo que ocurre en la
vida social, para que no sea una lucha a muerte, para que no todos los conflictos
desemboquen en guerras, tiene que incluir formas de eufemización de los conflictos
sociales, como dramatización simbólica de lo que nos está pasando. Por eso tenemos
teatro, artes plásticas, cine, canciones y deportes. La eufemización de los conflictos no se
hace siempre de la misma manera, ni se hace al mismo tiempo en todas las clases.

Esta vertiente de la cultura como dramatización eufemizada de los conflictos sociales, como
teatro o representación, ha sido trabajada por Bertolt Brecht, Walter Benjamin y otros
pensadores. Se halla relacionada con la anterior, con la conformación del consenso y la
hegemonía, porque estamos hablando de luchas por el poder, disimuladas o encubiertas.
Dicho de otra manera, las cuatro vertientes no están desconectadas. A través de cualquiera
de ellas, podemos acceder a lo que se piensa que es la cultura.
¿Cómo volver compatibles estas distintas narrativas? El hecho mismo de que sean cuatro
hace pensar que no estamos ante paradigmas. Son formas en que nos narramos lo que
acontece con la cultura en la sociedad. Si fuera solo un problema de narración, de
narratología, no sería tan complejo compatibilizarlas.
Estamos también ante conflictos en los modos de conocer la vida social, como veremos en
próximos capítulos. Es necesario avanzar en el trabajo epistemológico iniciado por autores
ya citados a fin de explorar cómo las aproximaciones que narran los vínculos de la cultura
con la sociedad, con el poder, con la economía, con la producción, podrían ser conjugadas,
articuladas unas con otras.

RTA 6: ¿Sustantivo o adjetivo?

Puntos Relevantes:

1) Una noción científicamente aceptable….

2) 4 tipos de valor en la sociedad….
3) Cuatro vertientes….
4) Cultura como adjetivo….