TEORIA PSICOSOCIAL DE ERIK ERIKSON AGOSTO DEL 2019

INTRODUCCIÓN

La teoría psicosocial es de suma importancia ya que nos brinda la descripción

por etapas en el desarrollo social y emocional que comprende el trabajo de
Erikson, nos lleva a comprender de manera mucho más amplia cómo las
personas forman las habilidades y percepciones acerca de si mismos y de su
entorno que les permite ser miembros productivos para la sociedad y satisfechos
de sí mismos.

Por combinar varias teorías donde se explica de manera diferente como crecen
psicológica y físicamente los individuos para poder pertenecer a una comunidad
más grande de personas, se la denomina una teoría psicosocial. Cabe recalcar
que gran parte de su trabajo está basado en las teorías de Freud, pero con la
gran diferencia de que resalta la influencia externa en el desarrollo del individuo.

Por ello, el modelo de Erikson consta de 8 etapas del desarrollo psicosocial,

donde cada una de estas trata de definir un problema o crisis que el individuo
debe resolver para poder soportar la crisis de la etapa siguiente y mantenerse
en un desarrollo constante y saludable.

Inclusive, en las 3 primeras etapas se desarrolla primordialmente los aspectos

que se relacionan con el círculo más cercano al individuo es decir el cuidador
principal que suele ser la madre, ambos padres y luego la familia, para luego en
las etapas consiguientes, desarrollar sus habilidades que le permitan
desenvolverse socialmente, así como de manera íntima con amigos y pareja.

Además, los nombres de las 8 etapas son bastante descriptivos, dando a

conocer la habilidad a ganar en esta etapa versus el problema que se daría si
esta no se lograra alcanzar. Las etapas al parecer son definidas por eventos
importantes que suponen un cambio considerable en la vida del individuo, es
decir, el desarrollo del habla, primer año de escuela, trabajo, etc.

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1. DESARROLLO PSICOSOCIAL: UNA SECUENCIA EPIGENÉTICA

Aunque Erikson fue formado como psicoanalista de hecho su analista fue

Anna Freud, pero él hacía hincapié en dimensiones de la personalidad
distintas de las de la doctrina psicoanalítica clásica. Erikson trabajó para
extender la importancia que ponía Freud en el desarrollo psicosexual y las
dinámicas pulsionales al tema del desarrollo psicosocial.

En su teoría de las ocho etapas del ciclo de vida, Erikson usa una analogía
del desarrollo embrionario para explicar el desarrollo epigenético de la
personalidad y los avatares de la formación de la identidad.

Cuando tratamos de entender el crecimiento, es bueno recordar el

principio epigenético que se deriva del crecimiento de los organismos
dentro del útero. Algo generalizado, este principio afirma que cualquier
cosa que crece tiene un plan de acción del cual surgen las partes y en el
cual cada parte tiene su tiempo de especial predominio, hasta que han
surgido todas las partes para formar un todo en funcionamiento.
Obviamente, esto ocurre con el desarrollo fetal donde cada parte del
organismo tiene su momento crítico de predominio o peligro de defecto.
Pero también aquí es importante darse cuenta de que puede confiarse en
que, dada una cantidad razonable de orientación apropiada, el niño
saludable obedecerá las leyes internas del desarrollo, leyes que crean una
sucesión de potencialidades para la interacción significativa con las
personas que lo cuidan y responden ante él y con las instituciones que
están listas para él. Si bien dicha interacción varía de una cultura a otra,
debe mantenerse al ritmo apropiado y en la secuencia adecuada que rige
toda la epigénesis.

Erikson recibió amplio reconocimiento por su especificación de las etapas

a través de las cuales se desarrolla el yo.

En respuesta a la crisis iniciada por los hechos biológicos y sociales de la

vida, el yo del niño madura en una secuencia epigenética de etapas
psicosociales y psicosexuales combinadas. El término epigénesis se usa
siempre que existe una secuencia gradual de desarrollo que está

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genéticamente determinada, pero requiere de condiciones ambientales

específicas para completarse con éxito. Por ejemplo, los jardineros saben
que una planta requiere ciertas condiciones para germinar de las semillas
y para desarrollar raíces, tallo y producir por último sus propias semillas.
Las estructuras que se desarrollan están predeterminadas por la
estructura genética de la planta, pero son los factores ambientales, como
la luz solar y la lluvia, los que hacen posible su despliegue exitoso.

Para Erikson, el ambiente social es lo que influye en la manera en que se

desarrollan las características psicosexuales del niño determinadas
biológicamente. Erikson asocia a las etapas oral, anal, fálica y genital de
Freud las crisis interpersonales que dirigen el florecimiento de esos
desarrollos biológicamente determinados. Para Erikson, el medio
interpersonal del individuo es la mitad psicosocial de la ecuación del
desarrollo, un aspecto que descuidaron los psicólogos previos al yo. Freud
interpretó la conducta humana en gran medida como el resultado de un
choque entre el yo y las pulsiones biológicas del ello por un lado y las
exigencias del superyó por el otro. Los psicólogos del yo, como Erikson,
se enfocan en la interacción entre el yo-ello-superyó, tomado como un
todo, y el mundo social externo.

2. EXPOSICIÓN DE LA TEORÍA EPIGENÉTICA DE ERIKSON DE LA

FORMACIÓN DE LA IDENTIDAD

El modelo ilustra el despliegue de los procesos de desarrollo ontogenético

y epigenético. Primero, el desarrollo ontogenético se refiere a la historia
natural de un organismo del nacimiento a la muerte. El desarrollo
epigenético, como se mencionó, se refiere al desarrollo progresivo a lo
largo de las ocho etapas del ciclo de vida conforme emerge la identidad y
la personalidad forman una estructura del sí mismo y un sentido
diferenciado de identidad personal. En términos de las etapas
epigenéticas, puede distinguirse lo siguiente:

• Cada etapa influye en la secuencia de desarrollo.

• Cada etapa acumula componentes de identidad.

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• El desarrollo ontogenético es la historia natural de la trayectoria del curso

de vida.

• Las trayectorias del curso de vida pueden ser alteradas por los traumas.

• La diferenciación de la identidad es un proceso continuo determinado

por etapas sucesivas de la adultez.

Empezando por la primera crisis de crecimiento psicosocial, “confianza

versus desconfianza”, y sigue en secuencia a la segunda, “autonomía
versus vergüenza y duda”, hasta la última etapa, “integridad versus
desesperanza”. En este tenor, cada una de las ocho etapas tiene el
potencial para reconfigurar la noción que tiene una persona de sí misma
y la identidad del yo.

Además, dado que Erikson definió que cada etapa normativa ocurre como
una “crisis”, la identidad y la personalidad pueden ser alteradas,
transformadas o reconfiguradas como resultado de las tareas y eventos
de la vida que desafían a la persona. De este modo, Erikson creía que en
cada etapa deldesarrollo es posible el cambio, incluyendo la posibilidad
de que conflictos no resueltos, fijaciones, represiones y “viejos problemas”
encuentren nuevas soluciones y sean incorporados en una estructura de
identidad y sentido de sí mismonuevos y modificados.

Erikson creía que la quinta etapa, que empieza en la adolescencia, era

fundamental para la formación de la identidad. Como tal, esta etapa (más
o menos entre los 13-23 años) es la etapa de transición entre la niñez y la
adultez temprana. Por este motivo llamó a esta etapa “identidad versus
confusión de identidad y confusión de rol”, ya que la tarea del desarrollo
del yo consiste en tomar decisiones que tengan consecuencias
importantes a largo plazo para las siguientes etapas de la vida. Para usar
una analogía, si pensamos en el desarrollo humano como un bloque
maleable de arcilla que es moldeado por un artista, entonces las primeras
cuatro etapas de la vida empiezan a dar forma y estructura a la arcilla.
Para la quinta etapa la estructura está “esbozada”, pero los detalles no
están del todo terminados. Sin embargo, en la quinta etapa el artista o la

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persona que moldean la arcilla tienen menos importancia o efecto y la

carga de completar la estructura pasa al objeto creado. Ese objeto ahora
es animado desde el interior para encontrar una manera de proporcionar
los detalles arquitectónicos que darán identidad a lo que ha sido creado
desde el inicio hasta esta etapa del desarrollo. Sin embargo, para ser
claros, en la teoría de Erikson el proceso de formación de la identidad es
continuo, no es una entidad estática que termina en la quinta etapa con
cualquier resultado que ocurra, positivo o negativo. Al final de la quinta
etapa, cada persona pasa a la sexta etapa y las siguientes, conforme
continúa la diferenciación de la formación de la identidad de acuerdo con
el principio epigenético, hasta el final de la octava etapa, integridad versus
desesperanza, y el final de la vida.

En este punto es posible distinguir en el trabajo de Erikson varias

tendencias que son características de la psicología psicoanalítica del yo:

• Erikson conceptualizó al yo como la fuente de la conciencia que tiene la

persona de sí misma. El yo también desarrolla un sentido de continuidad
y se entiende como un “yo”.

• Una de las tareas principales del yo es desarrollar y mantener un sentido

de identidad personal.

• Erikson pone de relieve los ajustes conscientes del individuo a las

influencias interpersonales.

• Erikson toma como punto de partida el marco teórico pulsional

desarrollado por Freud y agrega su concepción psicosocial epigenética
del desarrollo de la personalidad.

Reconoce que, si bien las conductas adultas pueden haberse originado

de pulsiones tempranas y motivos inmaduros, más tarde pueden ser
motivadas por metas maduras.

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3. EL CICLO DE VIDA: OCHO ETAPAS DEL DESARROLLO HUMANO

El centro del modelo de Erikson del desarrollo de la personalidad es una

secuencia de ocho etapas del desarrollo del yo. Las cinco primeras etapas
en el esquema de Erikson se basan y amplían las etapas psicosexuales
de Freud.

En el modelo de Erikson, la solución relativamente exitosa de una crisis

específica es la preparación necesaria para avanzar a la siguiente. Esos
ocho periodos de crisis pueden agruparse en cuatro amplios periodos de
la vida.

Cada una de las ocho crisis psicosociales incluye elementos positivos y

negativos. En ocasiones se comete el error de suponer que los resultados
negativo y positivo son mutuamente excluyentes. Sin embargo, Erikson
señaló que es importante experimentar e incorporar ambos aspectos
(negativo y positivo) de cada crisis. Cierto grado de desconfianza, de
vergüenza, de culpa y otros aspectos negativos del desarrollo son
consecuencias normales de lidiar con los desafíos de la vida. Por ejemplo,
un niño sería muy vulnerable al daño si no contara con cierto grado de
cautela suspicaz o desconfianza. Cada crisis se resuelve de manera
favorable cuando existen más elementos positivos que negativos
incorporados en la identidad de la persona (Erikson, 1968).

Ritualización versus ritualismo: la manera en que hacemos las

cosas:

Erikson propuso un par de ritualizaciones y ritualismos para cada una de

las ocho crisis psicosociales. Una ritualización, el miembro positivo de
cada par, es una costumbre que forma parte esencial de la pauta de vida
de una cultura.

Surgida en inicio de la capacidad del yo para lo lúdico, la ritualización

confirma nuestro sentido de identidad y nuestro sentido de pertenecer a
una cultura particular. Una buena manera de entender a qué se refería
Erikson por ritualización es considerar sus orígenes en la biología
evolutiva.

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Un ejemplo podría ser la interacción amistosa que ocurre como parte de

una reunión familiar.

Por el lado negativo, cada ritualización está equilibrada por el ritualismo,

que es una forma de conducta que implica distanciamiento de sí mismo y
de la comunidad. Los ritualismos indican el carácter ambivalente de todas
las relaciones humanas.

Por ejemplo, la madre cariñosa también tiene un lado potencialmente

oscuro que amenaza con abandono y separación. Un ritualismo es una
ritualización que se volvió estereotipada y mecánica, una ceremonia vacía
carente de significado y del poder para vincular a los individuos. Es una
pauta de frialdad que se cumple por formalidad, pero sin las emociones
apropiadas. El equilibrio entre el amor y el temor a la separación puede
tener un balance positivo o negativo. El balance ideal para cada
ritualización, en cada etapa del desarrollo, ocurre cuando el aspecto
negativo o ritualista está presente, pero es compensado por los aspectos
positivos. Esto es análogo al equilibrio ideal entre confianza y
desconfianza.

Las funciones psicosociales de ritualización del yo:

La ritualización cumple al menos siete funciones psicosociales

importantes.

1. Función social: la ritualización eleva la satisfacción de la necesidad a

un contexto comunitario al unir el deseo y el derecho personal al sentido
compartido del grupo de la importancia y justicia de sus deseos y
derechos.

2. Función de destino: al enseñar una manera aprobada de hacer las

cosas simples y cotidianas, la ritualización transforma el sentido infantil de
omnipotencia en un sentido conjunto de destino.

3. Función de valía: la ritualización desvía los sentimientos de falta de

valía a los forasteros, dentro y fuera de la cultura.

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4. Función de interpretación: la ritualización pone las pautas cognitivas

emergentes al servicio de una visión general compartida por la
comunidad; también cultiva la capacidad cognitiva para distinguir la clase
“correcta” de cosas y personas de la “incorrecta”.

5. Función de santificación: cada etapa sucesiva de ritualización ayuda a

desarrollar aspectos esenciales de todo sentido ritual.

6. Función moral: la ritualización desarrolla la experiencia de

diferenciación social entre la buena conducta y los actos injustos.

7. Función de identidad: la ritualización proporciona la base psicosocial

para el desarrollo gradual de una identidad independiente.

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4. LOS 8 ESTADÍOS
1) CONFIANZA VERSUS DESCONFIANZA – ESPERANZA: DE 0 A 12-18
MESES.

La etapa oral-sensorial del desarrollo psicosocial, se presenta en el primer

año de vida, tiempo de la máxima indefensión del ser humano. El lactante
depende enteramente de su madre o de quien lo cuide para sobrevivir,
sentirse seguro y recibir afecto. La boca tiene una importancia vital
durante esta etapa. Erikson escribió que el lactante “vive y ama por medio
de la boca”. Sin embargo, la relación entre el infante y su mundo no es
exclusivamente biológica. También es social. La interacción con la madre
determina si incorporará a su personalidad una actitud de confianza o
desconfianza para sus intercambios futuros con el entorno.

De otra parte, si la madre rechaza al niño, no lo atiende y observa una

conducta incongruente, el infante desarrollará una actitud de desconfianza
y será suspicaz, miedoso y ansioso. Según Erikson, la desconfianza
también se puede presentar si la progenitora no muestra un interés
exclusivo por su hijo. Argumentaba que la madre actual, que reanuda su
trabajo fuera de casa y deja a su infante al cuidado de parientes o en una
guardería, corre el riesgo de fomentar la desconfianza en él.

Si bien el patrón de confianza o desconfianza como dimensión de la

personalidad se fija en la infancia, el problema podría resurgir en una
etapa posterior del desarrollo. Por ejemplo, una relación ideal entre niño-
madre produce un grado elevado de confianza, pero se destruirá si la
madre muere o abandona el hogar. Cuando eso ocurre, la desconfianza
rige la personalidad. La desconfianza infantil se modifica más adelante en
la vida gracias a la compañía de un maestro o un amigo afectuoso y
paciente.

La esperanza es una fortaleza básica asociada con una resolución

adecuada de la crisis registrada durante la etapa oral-sensorial. Erikson la
describió como la creencia de que nuestros deseos se verán satisfechos.

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La esperanza implica un sentimiento persistente de confianza, sentimiento

que conservaremos a pesar de los reveses y fracasos temporales.

2) AUTONOMÍA VERSUS VERGÜENZA Y DUDA – AUTONOMÍA

INFANCIA: DE 2 A 3 Años

En la etapa muscular-anal, que se presenta durante el segundo y tercer

año de vida, , el niño desarrolla velozmente varias habilidades físicas y
mentales, y es capaz de hacer muchas cosas sin ayuda. Aprende a
comunicarse mejor, a caminar y trepar, a empujar y jalar, a retener objetos
o a soltarlos. Se siente orgulloso de estas destrezas y casi siempre quiere
hacer todo el solo. Para Erikson, la más importante de estas capacidades
es la de retener o soltar. Consideraba que se trata de prototipos de cómo
se reaccionará frente a conflictos posteriores por medio de las conductas
y las actitudes. Lo importante es que, durante esta etapa, el niño es capaz
de decidir un poco por primera vez, de sentir la fuerza de su voluntad
autónoma. A pesar de que todavía depende de sus padres, empieza a
verse como una persona, o una fuerza por derecho propio, y quiere poner
en práctica las fortalezas recién descubiertas.

En esta etapa, la principal crisis entre padre e hijo se suele centrar en el

control de esfínteres, visto como la primera situación en la que la sociedad
intenta regular una necesidad instintiva. Se enseña al niño a contenerse y
a evacuar tan sólo en determinados momentos y lugares. Los padres
pueden dejar que aprenda el control de esfínteres a su propio ritmo o
pueden enojarse con él. En este caso, estarían negando su autonomía al
imponerle el aprendizaje y mostrando impaciencia e ira cuando no se
comporta correctamente. Si cortan y frustran así el intento del niño por
ejercer su independencia, éste aprenderá a dudar de sí mismo y
experimentará vergüenza al tratar con otros. La región anal es el centro
de esta etapa debido a la crisis provocada por el control de esfínteres,
pero salta a la vista que la expresión del conflicto es más de índole
psicosocial que biológica. La fortaleza básica que se obtiene con la

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autonomía es la voluntad, que implica la decisión de ejercer el libre

albedrío y la autorrestricción frente a las exigencias de la sociedad.

3) INICIATIVA VERSUS CULPA Y MIEDO - PROPÓSITO EDAD

PREESCOLAR: DE 3 A 5 Años

La etapa locomotora-genital, que se presenta entre los tres y cinco años,

se parece a la etapa fálica del sistema de Freud. Las capacidades motoras
y mentales siguen desarrollándose, y el niño hace más cosas él solo.
Expresa un fuerte deseo de tomar la iniciativa en muchas actividades.
Iniciativa que también se puede desarrollar en forma de fantasías, las
cuales se manifiestan en el deseo de poseer al progenitor del sexo
opuesto y en la rivalidad con el del mismo sexo. ¿Cómo reaccionarán los
padres ante estas fantasías y actividades iniciadas por el niño mismo? Si
lo castigan o inhiben estas manifestaciones de iniciativa, el niño
desarrollará sentimientos de culpa persistentes que influirán en sus
actividades autodirigidas a lo largo de toda su vida. El niño
inevitablemente fracasa en la relación edípica, pero si los padres manejan
la situación con amor y comprensión, se dará cuenta de la conducta que
es permisible y de la que no lo es. Puede canalizar su iniciativa hacia
metas realistas y aceptadas por la sociedad como preparación para
desarrollar su responsabilidad y moralidad de adulto.

La iniciativa da origen al propósito, fuerza básica que implica imaginar y

perseguir metas.

4) LABORIOSIDAD VERSUS INFERIORIDAD - COMPETENCIA EDAD

ESCOLAR - LATENCIA: DE 5-6 A 11-13 Años

La etapa de latencia del desarrollo psicosocial de Erikson, que se presenta

entre los seis y once años, corresponde al periodo de latencia de Freud.
El niño ingresa a la escuela y entra en contacto con nuevas influencias
sociales. En teoría, aprende buenos hábitos de trabajo y de estudio (que
Erikson llama laboriosidad), tanto en casa como en la escuela,
primordialmente como un medio para conseguir el elogio y la satisfacción
que se deriva de realizar una tarea con éxito. Su creciente capacidad para
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el razonamiento deductivo y para jugar siguiendo las reglas conlleva al

perfeccionamiento intencional de las destrezas que se muestran al
construir cosas. Las ideas de Erikson reflejan los estereotipos sexuales
de la época en que propuso su teoría. En su opinión, los niños construirán
casas en árboles y modelos a escala; las niñas cocinarán y bordarán. Sin
embargo, independientemente de las actividades asociadas con esta
edad, el niño está haciendo un serio intento por terminar una tarea
aplicando su concentración, diligencia y persistencia. En palabras de
Erikson: “El niño aprende las destrezas básicas de la tecnología a medida
que su madurez le va permitiendo manejar los utensilios, las herramientas
y las armas que usa la gente grande”. De nueva cuenta, las actitudes y
las conductas de padres y maestros determinan en gran parte la medida
en que el niño percibe que está aprendiendo y utilizando sus habilidades
debidamente. Si lo regañan, ridiculizan o rechazan, es probable que
desarrolle sentimientos de inferioridad y falta de adecuación. En cambio,
el elogio y el reforzamiento favorecen el sentimiento de competencia y
estimulan el esfuerzo constante. La competencia es la fortaleza básica
que se origina en la laboriosidad durante el periodo de latencia. Implica
ejercitar la habilidad y la inteligencia para desempeñar y terminar tareas.

A pesar de que el niño se va volviendo más independiente, desde que

nace hasta los 11 años, su desarrollo psicosocial está sujeto, en gran
medida, a la influencia de los padres y maestros, que casi siempre son las
personas más importantes de su vida en este periodo.

5) COHESIÓN DE IDENTIDAD FRENTE A CONFUSIÓN DE ROLES: La

crisis de identidad

La adolescencia, entre los 12 y 18 años, es la etapa en la que tenemos

que encarar y resolver la crisis básica de la identidad del yo. Es cuando
formamos nuestra autoimagen, o sea, que integramos lo que pensamos
de nosotros mismos y lo que la gente piensa de nosotros. Si este proceso
se resuelve de forma satisfactoria, el resultado será una imagen
congruente y constante. La tarea de moldear y aceptar una identidad no

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es fácil, y a menudo constituye un periodo lleno de ansiedad. El

adolescente ensaya diversos roles e ideologías tratando de seleccionar el
más adecuado para él. Las que no consiguen una identidad congruente,
que sufren una crisis de identidad, mostrarán confusión de roles. Al
parecer, no saben quiénes son o qué son, a dónde pertenecen ni dónde
quieren ir. Se alejan de la secuencia de una vida normal (educación,
empleo y matrimonio), buscan una identidad negativa en el crimen o las
drogas. Incluso una identidad negativa, tal como la define la sociedad

6) INTIMIDAD FRENTE A AISLAMIENTO:

Erikson pensaba que la adultez joven era una etapa más larga que las
anteriores y que iba desde el final de la adolescencia hasta los 35 años,
aproximadamente. En ella nos independizamos de nuestros padres e
instituciones cuasi paternas, como la universidad, y empezamos a
funcionar con mayor autonomía como adultos maduros y responsables.
Emprendemos algún tipo de trabajo productivo y establecemos relaciones
íntimas: amistades estrechas y uniones sexuales. Según Erikson, la
intimidad no se limita a las relaciones sexuales, sino que comprende el
cariño y el compromiso. Son emociones que se pueden manifestar
abiertamente, sin recurrir a los mecanismos de autoprotección ni de
defensa y sin temor a perder el sentido de la identidad personal. Podemos
fusionar nuestra identidad con la de otra persona sin sumergirnos ni
desaparecer al hacerlo. Quienes no logran establecer esta clase de
intimidad en la adultez temprana tendrán sentimientos de aislamiento.
Evitarán el contacto social y rechazarán a la gente, incluso volviéndose
agresivos. Prefieren estar solos porque tienen miedo de la intimidad como
una amenaza para su identidad del yo.

7) GENERATIVIDAD FRENTE A ESTANCAMIENTO:

La edad adulta, entre los 35 y los 55 años aproximadamente, es una etapa

de madurez en la cual necesitamos participar activamente en la
enseñanza y la orientación de la siguiente generación. La necesidad va
más allá de la familia inmediata. Según Erikson, nuestro interés se

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extiende y amplía, pues abarca a las generaciones futuras y el tipo de

sociedad en que vivirán. No se requiere ser padre o madre para manifestar
la generatividad; tampoco el mero hecho de tener hijos satisface este
impulso. Erikson pensaba que todas las instituciones, fueran empresas,
gobierno, de servicio social o académicas, ofrecen oportunidades para
expresar la generatividad. Por lo tanto, sea cual fuere la organización en
la que estemos o la actividad que desarrollemos, siempre podremos
encontrar la manera de ser mentores, maestros o guías de personas más
jóvenes con el propósito de mejorar la sociedad en general. Cuando un
individuo maduro no puede o no quiere buscar un cauce para la
generatividad, se sentirá abrumado por “el estancamiento, el aburrimiento
y el empobrecimiento de sus relaciones interpersonales”.

8) INTEGRIDAD DEL YO FRENTE A DESESPERACIÓN:

En la etapa final del desarrollo psicosocial, madurez y senectud, es

preciso elegir entre la integridad del yo y la desesperación. Ambas
actitudes determinan la manera en que evaluaremos toda nuestra vida. A
estas alturas ya hemos cumplido todas nuestras metas o estamos a punto
de cumplirlas. Recorremos nuestra existencia, pensamos en ella y
hacemos un balance final. Si al volver la vista atrás nos sentimos
realizados y satisfechos, convencidos de que hemos vivido con serenidad
los triunfos y los fracasos, cabe decir que poseemos la integridad de yo.
En pocas palabras, la integridad implica aceptar el presente y el pasado.
Por el contrario, si cuando repasamos nuestra existencia nos sentimos
frustrados, enojados por las oportunidades pérdidas y arrepentidos de
errores que es imposible enmendar, nos invadirá la desesperación. Nos
enfadaremos con nosotros mismos, despreciaremos a la gente y nos
amargaremos por lo que pudo haber sido y no fue.

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ESTADÍO ETAPA CRISIS PSICOSOCIALES Fortaleza

Básica
I -INFANTE Oral – Sensorial Confianza vs. Desconfianza Esperanza
(1 año)
II – INFANCIA Muscular – Anal Autonomía vs. Vergüenza Y Duda Voluntad
(2 a 3 años)

III – PREESCOLAR Locomotora – Iniciativa vs. Culpa Y Miedo Propósito

(3 a 5 años) Genital
IV - EDAD ESCOLAR Latencia Laboriosidad vs. Inferioridad Competencia
(6 a 12 años)
V – ADOLESCENCIA Adolescencia Identidad vs. Confusión de roles Fidelidad
(12 a 20 años)

VI – ADULTO JOVEN Genitalidad Intimidad vs. aislamiento Amor

(20 a 30 años)
VII – ADULTO Reproductividad Generatividad vs. Estancamiento Afecto
(30 a 50 años)

VIII – VEJEZ Generalización de Integridad vs. Desesperanza Sabiduría

(Después de los 50 los sensuales
años)

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CONCLUSIÓN

Erick Erickson aporta una gran información que nos ayuda como seres humanos
para apoyar el desarrollo de las siguientes generaciones de manera correcta.

Es por ello, que, si una persona no tiene un buen desarrollo de las primeras
etapas, las siguientes se ven perjudicadas o se llega al límite de que la persona
se salta alguna etapa o se regresa a una que no fue bien vivida; como la
adolescencia.
Por lo tanto, inferimos que la teoría de Erickson hace un seguimiento de la
personalidad a través de la vida enfatizando las influencias sociales y culturales
sobre el yo en cada uno de sus periodos.

Así mismo, el propósito de la teoría es entender, comprender e identificar los

procesos mentales y a través de ellos tratar de describir los métodos para que la
instrucción sea más efectiva, ya que, para Erickson, el pasado no era la clave
para solucionar el conflicto. Según sus palabras, el pasado ya no se puede
cambiar y lo único que cuenta es el presente y lo que viene.

Incluso, cada estadio psicosocial envuelve una crisis y un conflicto centrado en

un contenido antropológico específico. La crisis es considerada como una
oportunidad para el desarrollo del individuo, un momento de escogencia, o un
momento de regresividad.

Por último, podemos decir que las etapas del desarrollo de la vida del ser
humano son muy importantes ya que en ellas se van marcando acontecimientos
que se nos verán reflejados en nuestro futuro. En este trabajo cabe señalar que
la existencia de un ser humano depende, en todos los momentos, de tres
procesos de organización complementarios y estos se basan en el entorno social
lo que nos rodea.

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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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