Traducido por

Amoldo Canclini

CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES

 CONTENIDO
CASA BAUTISTA DE PUBUCACIONES Prefacio
7000 Alabama Street, Β Paso, TX 79904, EE. UU. de A.
www. casabautista. org Primera parte: Principios introductorios 11
1. Poner énfasis en los resultados 13
2. C o m p r e n d e r el proceso de
Nuestra pasión: Comunicar el mensaje de Jesucristo y facilitar enseñanza-aprendizaje 27
la formación de discípulos por medios impresos y electrónicos.
3. Algunas dinámicas en el acto de enseñar 47

Segunda parte: La enseñanza con una

respuesta de conducta como meta 61
4. Establecer metas específicas 63
5. Por q u é las metas deben ser específicas 77
6. C ó m o lograr un estudio bíblico con propósito 91
7. Desarrollo del estudio 105
Pedagogía fructífera. © Copyright 1999, Casa Bautista de 8. Hacer que el estudio sea algo personal 121
Publicaciones, 7000 Alabama Street, El Paso, Texas 79904, Estados 9. Asegurar la aplicación posterior 139
Unidos de América. Todos los derechos reservados. Prohibida su 10. El maestro y el plan del estudio 157
reproducción o transmisión total o parcial, por cualquier medio, sin
el permiso escrito de los publicadores.
Tercera parte: Enseñar con una meta
Las citas bíblicas han sido tomadas de la Santa Biblia: Versión Reina- de conocimiento 167
Valera Actualizada, © copyright 1982, 1986, 1987, 1989. Usada 11. El problema del conocimiento bíblico 169
con permiso. 12. C ó m o mejorar el conocimiento bíblico 179
13. Ejemplo de un estudio con meta de
Ediciones: 1999, 2000, 2001, 2003, 2004, 2007 conocimiento 193
Séptima edición: 2008 14. Hechos relacionados con la enseñanza
de conocimiento 205
Clasificación Decimal Dewey: 268.6
Cuarta parte: Ayudas para el maestro 215
Temas: 1. Enseñanza
2. Escuelas Dominicales 15. C ó m o enseñar a los maestros 217
3. Educación cristiana 16. Planear para el trimestre 227
17. La importancia del maestro 251
18. Algunos aspectos teológicos del aprendizaje 259
ISBN: 978-0-31Μ1041-4
C.B.P. Art. No. 11041 Apéndice 267

2 Μ 11 08

Impreso en Colombia
Printed in Colombia
‫ר‬

Prefacio

La escuela dominical ha llegado a ser una parte i m p o r t a n t e e

integral de la vida de la iglesia. Es una de las fuerzas más
poderosas para el bien de la sociedad m o d e r n a . Sea q u e se trate
de una iglesia g r a n d e o p e q u e ñ a , los maestros guían a los niños,
jóvenes y a d u l t o s en el estudio bíblico, tratando juntos de com-
p r e n d e r su significado y aplicación a la vida cristiana. A pesar de
sus debilidades y dificultades. Dios ha u s a d o los esfuerzos de los
maestros consagrados de m o d o q u e a m e n u d o alcancen resulta-
d o s significativos en aquellos a quienes enseñan.
Sin embargo, son m u c h o s los maestros que no alcanzan los
resultados q u e desean, tanto en la enseñanza bíblica como en la
vida cristiana. Es s o r p r e n d e n t e la falta de conocimiento bíblico
a u n en aquellos q u e h a n asistido regularmente a la escuela
dominical por cinco o diez años o a ú n más. A u n q u e el apren-
dizaje del conocimiento bíblico no garantiza una p r o f u n d a vida
espiritual, ciertamente contribuye a u n a fe inteligente. A u n es
m á s i m p o r t a n t e asegurar resultados en la vida cristiana.
Una razón p o r la cual m u c h o s maestros no h a n l o g r a d o me-
jores resultados es q u e sus metas de enseñanza son demasiado gene-
rales y a menudo vagas. Los m i e m b r o s de la clase no h a n captado
la atinencia de lo q u e se enseña a su propia experiencia. Esto ha
r e d u c i d o al aula de la escuela dominical a un lugar d o n d e se dis-
cuten elevados ideales cristianos. A m e n u d o , la lección termina
m e r a m e n t e en u n a discusión q u e poco tiene que ver con la vida
diaria en el hogar, la escuela, el comercio, la recreación y otras
áreas de la experiencia habitual.
 Pedagogía fructífera
Los objetivos q u e buscan los m a e s t r o s cristianos p u e d e n re-
s u m i r s e a tres aspectos generales: conocimiento, inspiración y
respuesta p o r la conducta. Una meta de conocimiento es aquella
p o r la cual el maestro desea dirigir al g r u p o en el e s t u d i o sis-
temático de u n a porción de la Biblia, de m a n e r a q u e lleve a una
c o m p r e n s i ó n del significado de la Escritura y / o al d o m i n i o de
los hechos q u e implica. En u n a 7neta de inspiración el maestro
busca dirigir a la clase en el e s t u d i o y aceptación de un ideal o
actitud cristianos de o r d e n general. En u n a meta de respuesta de
conducta, el m a e s t r o trata de g u i a r a la clase a expresar algún
ideal o actitud cristianos p o r m e d i o de respuestas específicas en
sus relaciones cotidianas.
A m e n u d o , la enseñanza en la escuela dominical es vaga y
confusa p o r q u e los m a e s t r o s tratan de lograr los tres objetivos en
la m i s m a lección. En consecuencia no se alcanza a d e c u a d a m e n t e
n i n g u n o de los tres. La tesis de este libro es la siguiente: e¡ maes-
tro alcalizará mejores resultados identificando una meta de enseñanza
con un estudio dado o con una unidad de estudios y dedicándose
entonces a trabajar para lograr esa meta concretándose a tal propósito.
De ese m o d o , u n a de las p r i m e r a s tareas del m a e s t r o en la pre-
paración de la clase es d e t e r m i n a r , a la luz de cuál es la lección o
u n i d a d q u e serán e n s e ñ a d a s y de las necesidades de la clase, cuál
es el tipo de m e t a q u e q u i e r e alcanzar. ¿Quiere a y u d a r a los
m i e m b r o s de la clase para q u e t e n g a n un conocimiento cierto del
significado de la Biblia y a l g ú n d o m i n i o de los h e c h o s q u e con-
tiene? Por s u p u e s t o , esta lección también p u e d e implicar alguna
inspiración y p u e d e ocurrir q u e aparezca alguna respuesta en la
conducta de la vida de los m i e m b r o s . Si es así, es b u e n a cosa.
Pero d e s d e el p u n t o de vista del maestro, en este e s t u d i o o uni-
d a d , el p r o p ó s i t o d o m i n a n t e es el de guiar a la clase a la com-
p r e n s i ó n del significado y a cierto d o m i n i o de los hechos. Por 10
tanto, t o d o lo q u e haga —los materiales elegidos, el contenido
e s t u d i a d o , los m é t o d o s u s a d o s — será d e s t i n a d o al conocimiento
c o m o objetivo p r e d o m i n a n t e .
¿O es q u e el m a e s t r o desea dirigir al g r u p o a c o m p r e n d e r y
aceptar u n a actitud general del cristianismo? Si es así, ¿es la ins-
piración el objetivo primario? ¿O desea u n a respuesta específica
en la conducta? O b v i a m e n t e , esta respuesta tendrá q u e estar ba-
sada en un conocimiento del significado de la Biblia y en la com-
prensión y aceptación de a l g u n a s actitudes cristianas generales,
8 9
Prefacio
p e r o éstas —el conocimiento y la inspiración— son m e d i o s y no
fines en este estudio en particular. Son i n s t r u m e n t o s para alean-
zar la r e s p u e s t a en la conducta. En este tipo de lección, todo 10
q u e se h a g a estará d e t e r m i n a d o p o r la b ú s q u e d a de u n a respues-
ta de la c b n d u c t a .
Los principios de este libro no son m e r a teoría. H a n sido usa-
d o s con m a e s t r o s en m u c h a s iglesias. La entusiasta respuesta a
estas i d e a s me alienta a creer q u e p u e d e n ser útiles a otros. He
t r a t a d o de q u e sea un libro práctico, i n c l u y e n d o ilustraciones y
ejemplos d e tales principios. H e u s a d o u n lenguaje n o técnico pa-
ra q u e sea u s a d o con m á s facilidad p o r un m a e s t r o de escuela d o -
minical serio, q u e esté b u s c a n d o a y u d a .
Este libro también p u e d e ser útil a pastores, ministros de e d u -
cación y otros q u e tengan la responsabilidad de e n t r e n a m i e n t o *
en la iglesia local. Ciertamente p u e d e ser la base p a r a la capaci-
tación en las reuniones semanales de obreros. T a m b i é n p u e d e ser
un material al q u e recurra u n a p e r s o n a q u e dirige a un g r u p o de
m a e s t r o s en el estudio de u n o de los libros de un c u r s o regular
de p r e p a r a c i ó n . Está p l a n e a d o c o m o para ser suficiente en su es-
fera para su u s o en cursos de seminarios y otros, c u a n d o se trate
de principios de e n s e ñ a n z a en la escuela dominical.
He e m p r e n d i d o la actualización y ampliación de Pedagogía
fructífera con la convicción de q u e los ideales y p r o p u e s t a s bási-
eos del libro siguen siendo válidos. Otras f o r m a s de e n s e ñ a n z a
t a m b i é n p r o d u c e n u n a p r e n d i z a j e efectivo, p e r o creo q u e u n
a p r e n d i z a j e significativo t e n d r á l u g a r m á s p o s i b l e m e n t e c u a n d o
los m a e s t r o s u s e n los m é t o d o s p r e s e n t a d o s en este libro.
En la edición original no di indicaciones sobre la e d a d de los
m i e m b r o s de u n a clase para los q u e sería m á s a d e c u a d o este
e n f o q u e de la enseñanza. En esta edición actualizada y a m p l i a d a ,
he limitado mi e n f o q u e específicamente a la e n s e ñ a n z a de jó‫־‬
venes y adultos, o sea de 13 a ñ o s en adelante y sólo c u a n d o el
m a e s t r o dirige su clase en un á m b i t o a d e c u a d o a su propósito.
La p r i m e r a edición estaba e n f o c a d a casi exclusivamente en la
e n s e ñ a n z a con el propósito de lograr u n a meta en la respuesta de
conducta. He a g r e g a d o u n a sección i m p o r t a n t e s o b r e la enseñan-
z a con u n a m e t a d e conocimiento. D u r a n t e mis a ñ o s d e enseñan-
za en clases, he t e r m i n a d o mi presentación s o b r e la enseñanza
con una m e t a de respuesta de conducta con u n a b r e v e presen-
tación s o b r e la e n s e ñ a n z a con u n a m e t a cognoscitiva. Las
 ••• Pedagogía fructífera •••

respuestas positivas de los a l u m n o s me s o r p r e n d i e r o n . Del

m i s m o m o d o , m u c h a s p e r s o n a s d e n u e s t r a s iglesias están que-
riendo hacer un serio estudio bíblico. Una de las r a z o n e s por las
que acepté hacer esta actualización f u e compartir ese énfasis con
u n público m á s amplio.
No he a g r e g a d o u n a sección s o b r e la e n s e ñ a n z a con una meta
de inspiración. Creo q u e eso es lo q u e están h a c i e n d o ya hoy la
mayoría de los m a e s t r o s (y predicadores). D o m i n g o tras d o m i n -
go, tratan de inspirar a los m i e m b r o s en cuanto a a l g ú n ideal o
actitud cristiana en general. Esto es m u y i m p o r t a n t e . Los maes-
tros necesitan hacer un trabajo mejor del q u e están haciendo
ahora. Pero a l g ú n otro deberá a p o r t a r esa orientación.

Reconocimientos en esta edición

actualizada y ampliada
Primera parte
Q u i e r o e x p r e s a r mi p r o f u n d a g r a t i t u d a la U n i v e r s i d a d
Rollings, y especialmente a G e o r g e G r a n t , el bibliotecario, al per-
mitirme u s a r tanto la biblioteca así c o m o un l u g a r en la m i s m a
d o n d e p u d e hacer la redacción en el ámbito m á s a d e c u a d o . T o d o
Principios introductorios
el personal de la biblioteca ha sido a m a b l e y c o l a b o r a d o r de m u -
chas m a n e r a s . Ha sido una alegría llegar a conocerlos. 1. Poner énfasis en los resultados
También d e b o expresar mi g r a t i t u d a Larry y H o y t , mis d o s
hijos. Larry me e n s e ñ ó a usar la c o m p u t a d o r a , p o r lo m e n o s co- 2. Comprender el proceso de
mo para p o d e r escribir en ella. H o y t , q u e ha e n s e ñ a d o en el De- enseñanza-aprendizaje
p a r t a m e n t o de Filosofía y Religión en la U n i v e r s i d a d Rollins por
casi 25 años, a la vez q u e p r e p a r a b a un m a n u s c r i t o p r o p i o para 3. Algunas dinámicas en el acto de enseñar
su publicación, leyó por c o m p l e t o mi m a n u s c r i t o e hizo m u c h a s
sugerencias q u e clarificaron y enriquecieron lo q u e yo había
escrito.
En el prefacio de m u c h o s libros, casi a u t o m á t i c a m e n t e el autor
agradece a su c ó n y u g e . Sin e m b a r g o , mi expresión de gracias a
Louvenia, mi esposa, por lo q u e ella ha hecho p a r a q u e nuestra
vida sea m á s fácil para mí en este tiempo, de n i n g u n a manera
p u e d e ser algo automático. Ella es q u i e n realmente ha ‫ ״‬p a g a d o el
precio", m i e n t r a s q u e esta actualización estaba en proceso, en
f o r m a s q u e no trataré de describir. Se d i o a sí m i s m a sin reservas,
p o r 10 cual estoy en d e u d a con ella. Y p o r lo cual le estoy agrade-
cido.

10

I
‫זר‬
‫ו‬

Poner énfasis en los resultados

Buscar mejores resultados
Mejor conocimiento bíblico
Mejor vida cristiana

Dos peligros que enfrentan los maestros

Verbalización
Simple catarsis emocional

Obreros juntamente con Dios

Importancia de la conversión
¿Qué pasa en la conversión?
¿La conversión produce automáticamente un
carácter?

La tarea principal que enfrentan los maestros de

escuela dominical
1ÍI
Pedagogía fructífera
El crecimiento y éxito de la escuela dominical es u n a de las
maravillas de nuestra época. A p e l a n d o al liderazgo laico volun-
tario, con t i e m p o limitado, a m e n u d o con espacio y e q u i p o ina-
d e c u a d o s , la escuela dominical c o n t i n ú a su m a r c h a . A u n q u e ha
sido criticada a f o n d o p o r a l g u n o s psicólogos y educadores,
sigue e n r i q u e c i e n d o vidas p o r q u e n u e s t r a s iglesias s o n bendeci-
d a s p o r los m a e s t r o s y oficiales fervientes, sinceros y consagra-
dos. Voluntaria y gozosamente, d a n de su tiempo y energía a
esta i m p o r t a n t e tarea.
Buscar mejores resultados
Sin e m b a r g o , aquellos q u e trabajan m á s e s t r e c h a m e n t e con la
escuela dominical son los p r i m e r o s en a d m i t i r q u e no están
l o g r a n d o los resultados q u e d e s e a n . Los m a e s t r o s cristianos es-
tan h a c i e n d o 10 mejor q u e saben, p e r o casi t o d o s están cons-
cientes de la u r g e n t e necesidad de un mejoramiento.
Mejor conocimiento bíblico
En su libro Building a Standard Sunday School ( C o n s t r u y e n d o
u n a escuela dominical modelo), A r t h u r Flake dijo: ‫״‬El propósito
declarado de la escuela dominical es el de enseñar la Biblia.‫ ״‬Este
énfasis en la e n s e ñ a n z a bíblica ha sido u n o de los baluartes del
cristianismo evangélico. Sin e m b a r g o , m u c h a s p e r s o n a s q u e asis-
ten r e g u l a r m e n t e a la escuela dominical tienen u n a ignorancia
lamentable de la Biblia.‫י‬
El conocimiento de los hechos bíblicos no p r o d u c e necesaria-
m e n t e u n m e j o r nivel d e desarrollo espiritual, p e r o d e cualquier
m o d o los c r i s t i a n o s d e b e n c o n o c e r l a . L a e n s e ñ a n z a del
conocimiento bíblico no es la meta final de la escuela dominical
pero e s u n a d e s u s tareas i m p o r t a n t e s .
Mejor vida cristiana
N u e s t r o objetivo principal en la e n s e ñ a n z a de la escuela do-
minical es el de p r o d u c i r v i d a s cristianas. La observación más
superficial indica q u e no e s t a m o s v i e n d o vidas c a m b i a d a s en la
1 Para un repaso de estudios del conocimiento bíblico, ver capítulo 1Ί
14
Poner énfasis en los resultados
m e d i d a q u e querríamos. Con d e m a s i a d a frecuencia nuestra en-
señanza se acaba en la clase^ mientras q u e nuestra meta es la de
ver q u e la e n s e ñ a n z a es aplicada sobre toda la vida. En la Gran
Comisión, Jesús dijo: ‫״‬Por tanto, id y haced discípulos a todas las
naciones, b a u t i z á n d o l o s en el n o m b r e del Padre, del Hijo y del
Espíritu Santo, enseñándoles q u e g u a r d e n t o d a s las cosas q u e os
he m a n d a d o . Y he aquí yo estoy con vosotros t o d o s los días, has-
ta el fin del m u n d o " (Mat. 28:19, 20). N u e s t r a tarea no es sólo la
de e n s e ñ a r a la gente el contenido del mensaje de Jesús; nuestro
trabajo termina c u a n d o n u e s t r o s a l u m n o s practiquen las en-
señanzas en s u s vidas diarias.
Dos peligros que enfrentan los maestros
Los q u e enseñan en procura de un estilo cristiano de vida
e n f r e n t a n d o s peligros, q u e son sutiles y q u e crecen tan imper-
ceptiblemente q u e la m a y o r p a r t e de los m a e s t r o s ni siquiera tie-
ne conciencia de ellos.
Peligro 1: Verbalización
Los a l u m n o s p u e d e n m e m o r i z a r las palabras del m a e s t r o sin
e n t e n d e r los conceptos. Eso se suele mencionar c o m o ‫״‬hablar
c o m o un loro‫״‬. Los e d u c a d o r e s 10 llaman ‫״‬verbalización". Este
problema de m e m o r i z a r conceptos verbalizados enfrenta a todos
los e d u c a d o r e s , p e r o los q u e son cristianos deben estar en guar-
dia al respecto m á s q u e otros p o r q u e el cristianismo básicamente
es u n a experiencia, un e n c u e n t r o con Cristo q u e d e b e expresarse
en la experiencia. No se ha a p r e n d i d o realmente un ideal cristia-
no hasta q u e no se lo ha e x p e r i m e n t a d o y e x p r e s a d o en la expe-
riencia. Sin e m b a r g o , en g r a n m e d i d a el maestro d e b e comunicar
esta experiencia cristiana a la clase u s a n d o palabras.
Los maestros usan palabras p a r a enseñar religión al tiempo
q u e los a l u m n o s a v a n z a n d e s d e la adolescencia, a través de la ju-
v e n t u d , hasta la e d a d adulta. Los a l u m n o s m e m o r i z a n versículos
de la Biblia, afirmaciones doctrinales y vocabulario religioso. ¡Ese
es el problema! A ñ o tras año, los a l u m n o s vienen a la escuela do-
minical. A p r e n d e n las palabras q u e describen las experiencias re-
ligiosas y tienden a identificar esto con haber t e n i d o u n a expe-
riencia. Jesús señaló el m i s m o problema: los fariseos verbaliza-
15
 Pedagogía fructífera
b a n las e n s e ñ a n z a s de los p r o f e t a s sin a p r e n d e r el espíritu de las
m i s m a s e n s u p r o p i a experiencia. ¡ C u á n t o d e eso o c u r r e e n n ú e s -
tras escuelas d o m i n i c a l e s hoy! A p r e n d e r p a l a b r a s q u e describen
u n a experiencia religiosa no es lo m i s m o q u e tener tal experien-
cia. El cristianismo es un e n c u e n t r o p e r s o n a l con Dios, u n a
relación, u n a experiencia.
La g e n t e se familiariza f á c i l m e n t e con las p a l a b r a s q u e des-
criben experiencias religiosas, p e r o e s m u c h o m á s difícil guiarlas
a un e n c u e n t r o con Dios, en el ciial e x p e r i m e n t e n el espíritu de
la religión. Esa es la r a z ó n p o r la cual m a e s t r o s y a l u m n o s se sa-
tisfacen con verbalizar esas experiencias, o sea r e p i t i e n d o pala-
bras. Por s u p u e s t o , los m a e s t r o s d e b e n seguir u s a n d o palabras,
p u e s quizá e s s u p r i m e r m e d i o d e e n s e ñ a r l o religioso, p e r o tam-
bién d e b e n estar en g u a r d i a y a p e l a r a cualquier a r m a p a r a de-
rrotar la verbalización.
Peligro 2: Simple catarsis emocional
Los m a e s t r o s de la escuela d o m i n i c a l t a m b i é n e n f r e n t a n el pe-
ligro de llevar a s u s a l u m n o s a t e n e r sólo u n a catarsis emocional.
M u c h a g e n t e h a d e s a r r o l l a d o i n c o n s c i e n t e m e n t e l a actitud d e
q u e t o d o lo q u e necesitan hacer en la escuela d o m i n i c a l es asistir,
sentarse y escuchar. Discuten los ideales de Jesús y lo maravillo-
sos q u e son; h a b l a n sólo de los p e c a d o s del m u n d o y lo terrible
q u e son. Pero t o d o lo q u e h a c e n es hablar. R a r a m e n t e eso les lie-
va a u n a acción d e f i n i d a .
Esta actitud se desarrolla lenta e i m p e r c e p t i b l e m e n t e d u r a n t e
u n p e r í o d o d e a ñ o s . Los n i ñ o s g e n e r a l m e n t e e s t á n b i e n d i s p u e s -
tos a a s u m i r los ideales s u g e r i d o s p o r los m a e s t r o s . Los adoles-
centes s i g u e n s i e n d o idealistas y p o r lo c o m ú n e s t á n d i s p u e s t o s
a hacer algo p o r Cristo. Pero ya en la adolescencia, m u c h a s de las
r e u n i o n e s d e l a clase t e r m i n a n e n m e r a conversación; s u s m i e m -
bros c o m i e n z a n a desarrollar la actitud de q u e no h a y q u e envoi‫־‬
verse d e m a s i a d o e n esos temas, p o r q u e d e t o d o s m o d o s n o v a a
p a s a r n a d a . De m o d o q u e los m i e m b r o s c o m i e n z a n a ir a s e n t a r s e
y limitarse a escuchar. C u a n d o llegan a la e d a d a d u l t a , h a n su-
p e r a d o su e n t u s i a s m o infantil y su i d e a l i s m o adolescente. A h o r a
son m á s r e s p e t a b l e s y r a r a m e n t e se e n t u s i a s m a n .
¿En q u é consiste este proceso? Los adolescentes m a y o r e s , los
jóvenes y e s p e c i a l m e n t e los a d u l t o s asisten a la escuela d o m i n i -
16
Poner énfasis en los resultados
cal s e m a n a tras s e m a n a , escuchan al m a e s t r o diciéndoles q u é
maravillosos son los ideales de Cristo y q u é m a l o es el m u n d o .
Están d& a c u e r d o con 10 q u e se enseña. Sus sentimientos o emo-
ciones son tocados. D i s f r u t a n del estudio. D e s p u é s de la clase,
m u c h o s s a l u d a n al maestro, le estrechan la m a n o y le dicen:
‫ ״‬j Q u é maravilloso estudio h e m o s tenido esta m a ñ a n a ! ¡Por cier-
to q u e usted n o s dijo la v e r d a d ! " Pero c u a n d o se v a n , no hacen
n a d a con lo q u e se les ha e n s e ñ a d o . Lo m i s m o se repite al si-
guiente d o m i n g o , sólo para volver al tercero a escuchar, estar de
a c u e r d o , d i s f r u t a r y sentirse e m o c i o n a d o s una v e z más. De ese
m o d o , el proceso continúa d o m i n g o tras d o m i n g o .
¡Ahí está el problema! La g e n t e ha visto sacudir s u s emociones
m u c h a s veces sin u n a respuesta clara q u e identifique esa emo-
ción con el logro de una experiencia religiosa. Si h a b l a n sobre la
necesidad de g a n a r a los p e r d i d o s para Cristo, o de tener un vi-
goroso p r o g r a m a de misiones m u n d i a l e s , o de a y u d a r a los de-
s a m p a r a d o s de la c o m u n i d a d , logran una experiencia satisfacto-
ria con el simple hecho de hablar del tema.
Sin e m b a r g o , esto no es u n a experiencia cristiana v e r d a d e r a y
completa. Las emociones juegan un papel i m p o r t a n t e y necesario
en la experiencia religiosa, p e r o la experiencia sólo está comple‫־‬
ta c u a n d o se expresa en la vida y la acción. Una experiencia emo-
cional q u e no lleva a u n a respuesta —o sea u n a experiencia emo-
cional q u e se acaba sólo en d e s p e r t a r nuestros sentimientos— es
incompleta.
Esto es d e s a f o r t u n a d o y a u n trágico. Los cristianos a c u d e n a la
iglesia s e m a n a tras s e m a n a (esto también ocurre en el culto de
predicación) y s u s emociones se d e s p i e r t a n sin q u e las a c o m p a ñ e
n i n g u n a acción clara. Llega el punto en que los cristianos desean y se
satisfacen con que simplemente hayan sido despertadas sus emociones.
A l g u n o s dicen q u e les gusta un p r e d i c a d o r o un m a e s t r o q u e
no tiene m i e d o de golpear d o n d e a u n o le d u e l e o q u e no sienten
q u e h a n i d o al culto de la iglesia a m e n o s q u e el p r e d i c a d o r o el
m a e s t r o les h a y a p i s a d o los callos. Pero a u n así esas p e r s o n a s no
m u e v e n s u s pies, ¡aunque se los h a y a n pisado!
Los m i e m b r o s de u n a clase tienden a limitarse a asistir, sen-
tarse y escuchar. Los m a e s t r o s d e b e n d a r s e cuenta de eso y usar
t o d o s los m e d i o s a su alcance p a r a evitar q u e ocurra. La enseñan-
za de la escuela d o m i n i c a l no debería terminar en s i m p l e conver-
17
‫ ז‬I
Pedagogía fructífera
sación. P e r o p o n e r fin a ese p r o b l e m a no es t a n s i m p l e y fácil co-
m o a l g ú n m a e s t r o p o d r í a p e n s a r . L a g e n t e tiene m u c h o m á s de-
seo d e q u e s u s e m o c i o n e s s e a n d e s p e r t a d a s c u a n d o l a clase dis-
cute lo q u e a n d a m a l en la c o m u n i d a d de lo q u e está p a r a salir y
hacer algo p a r a c a m b i a r ese m a l . La enseñanza cristiana es comple-
ta cuando lleva a la acción cristiana y no antes.
Obreros juntamente con Dios
¿ C ó m o e s posible q u e los ideales d e Jesús q u e p r e s e n t a m o s e n
la clase sean p a r t e de la v i d a de los q u e asisten? ¡Ese es n u e s t r o
g r a n p r o b l e m a ! ¿ C ó m o p o d e m o s a c e p t a r esa e m p r e s a ?
C i e r t a m e n t e , d e b e m o s e n s e ñ a r d e a c u e r d o con l a f o r m a e n
q u e Dios h a p l a n e a d o q u e l a g e n t e a p r e n d a . N u e s t r o Dios e s u n
Dios de o r d e n . H a s t a d o n d e sea posible, d e b e m o s llegar a enten-
d e r c ó m o Dios h a h e c h o l a p e r s o n a l i d a d h u m a n a d e m o d o q u e
p o d a m o s e n s e ñ a r en c o o p e r a c i ó n con él. La Biblia es el m á s
g r a n d e libro d e texto d e l m u n d o y e l m e n s a j e t r a n s f o r m a d o r d e
Jesús e s e l m á s g r a n d e d e los m e n s a j e s . ¿ C ó m o p o d e m o s com-
p a r t i r esta experiencia d e m o d o q u e c u m p l a s u p r o p ó s i t o divino?
Ya q u e la Biblia es un libro i n s p i r a d o , ¿significa e s o q u e ella
m i s m a c u m p l i r á s u p r o p ó s i t o , a l m a r g e n d e c o m o h a g a n s u tarea
los m a e s t r o s ? A p a r e n t e m e n t e eso e s l o q u e p i e n s a n a l g u n o s
m a e s t r o s . C r e e n q u e , c o m o e s t á n e n s e ñ a n d o la Biblia, no necesi-
tan conocer o seguir p r i n c i p i o s p e d a g ó g i c o s a d e c u a d o s . No quie-
r e n q u e s e los m o l e s t e con ‫ ״‬i d e a s n o v e d o s a s ‫ ״‬. Dicho s i m p l e m e n -
te, su a c t i t u d es: ‫ ״‬H e e n s e n a d o la Biblia y d e j o q u e las semillas
caigan d o n d e p u e d a n . ‫ ״‬Inclusive citan la Biblia p a r a sostener ese
criterio: ‫ ״‬A s í será mi palabra... no volverá a mí vacía.‫ ״‬Estos
m a e s t r o s n o sólo necesitan a l c a n z a r u n a a d e c u a d a interpretación
de Isaías 55:11, sino q u e t a m b i é n precisan q u e se les r e c u e r d e la
p a r á b o l a del s e m b r a d o r . En ésta, Jesús trató de a y u d a r n o s a en-
t e n d e r q u e el tipo de suelo s o b r e el cual es s e m b r a d a la Palabra
de Dios i n f l u y e en la c a n t i d a d y c a h d a d de la cosecha (ver Mat.
13:3-9).
A l g u n o s m a e s t r o s a r g u m e n t a n q u e s u d e s i n t e r é s p o r mejorar
su e n s e ñ a n z a realza la Biblia y enfatiza el p o d e r y la obra de Dios.
Al contrario, e s t á n en el límite de p r e s u m i r a n t e Dios p o r preten-
d e r q u e D i o s h a g a 10 q u e no se s u p o n e q u e hace. C o n la m i s m a
18
Poner énfasis en los resultados
actitud. S a t a n á s trató de p e r s u a d i r a Jesús p a r a q u e p r e s u m i e r a
ante Dios e c h á n d o s e d e s d e el p i n á c u l o del templo. Hacerlo h u -
biera sigriificado pedir a Dios q u e u s a r a su p o d e r en u n a f o r m a
en q u e no se s u p o n e q u e d e b e usarlo. A pesar de la sinceridad de
quienes sostienen esto, esta actitud p o n e la responsabilidad de
u n a e n s e ñ a n z a ineficaz y de la falta de resultados en Dios. En rea-
lidad, la responsabilidad reposa p l e n a m e n t e en los h o m b r o s del
maestro.
Cierto c a m p e s i n o sale a sembrar. D e s d e la m a ñ a n a t e m p r a n o
hasta m e d i o d í a d e s p a r r a m a los g r a n o s sobre el labrantío. Un
a m i g o q u e p a s a ve 10 q u e está haciendo. Con sorpresa, p r e g u n t a :
" ¿ Q u é te pasa? ¿ N o sabes q u e no d e b e s s e m b r a r en u n a tierra de
pasturas? Así n u n c a t e n d r á s u n a cosecha." Pero el c a m p e s i n o le
contesta: ‫ ״‬A h , sí, voy a tenerla. Esta es la semilla de Dios y la bue-
na tierra de Dios. El cuidará de ella.‫ ״‬Pero el a m i g o insiste: " H a -
cer eso es p r e s u m i r delante de Dios. Debes arar, a b o n a r y plantar
y seguir c u i d a n d o la tierra.‫ ״‬Pero el c a m p e s i n o insiste: ‫״‬Esta es la
semilla y la b u e n a tierra de Dios. El m a n d a r á el sol y la lluvia. Yo
sólo estoy p o n i e n d o la semilla y dejaré el r e s u l t a d o al Señor.‫״‬
Pero el a m i g o concluye: ‫״‬Si no obtienes u n a cosecha, no será falta
del Señor. Será tuya p o r q u e no h a s c u m p l i d o con las condiciones
p a r a q u e crezca el trigo.‫״‬
Dios creó el universo y creó el p l a n s e g ú n el cual crece el trigo.
Este m i s m o Dios creó a los seres h u m a n o s y el p l a n p o r m e d i o
del cual a p r e n d e m o s . El m a e s t r o cristiano d e b e d e s c u b r i r c ó m o
a p r e n d e la g e n t e a fin de enseñarles de a c u e r d o con la f o r m a q u e
Dios ha p l a n e a d o .
Los g r a n j e r o s m o d e r n o s están h a c i e n d o r á p i d o s p r o g r e s o s en
el estudio de la erosión del suelo, los n u e v o s m é t o d o s de siembra
y la rotación de siembras. A p r e n d e n t o d o lo posible s o b r e la tie-
rra de Dios y c ó m o crecen las cosas. Ahora los g r a n j e r o s p u e d e n
obtener el d o b l e de cosecha q u e antes. ¿Por qué? P o r q u e h a n des-
cubierto c ó m o Dios trabaja y c o o p e r a n inteligentemente con él.
Los m a e s t r o s cristianos necesitan e s t u d i a r y c o m p r e n d e r la per-
sonalidad h u m a n a . D e b e m o s descubrir c ó m o a p r e n d e la gente
—cómo Dios ha p l a n e a d o q u e lo h a g a n — a fin de cooperar m á s
inteligentemente con Dios. De ese m o d o , p o d e m o s e s p e r a r me-
jores resultados de nuestra e n s e ñ a n z a .
¿Minimiza esto la obra de Dios? N o , la magnifica. ¿Dios se ha-
19
 Pedagogía fructífera
ce innecesario p o r el e s t u d i o del g r a n j e r o y el c o n o c i m i e n t o de la
tierra? De n i n g u n a m a n e r a . La tierra sigue s i e n d o del Señor. La
semilla s i g u e s i e n d o suya. El sol y la lluvia s i g u e n s i e n d o sol y
lluvia de Dios, Dios sigue h a c i e n d o g e r m i n a r la semilla y d a n d o
el crecimiento. El g r a n j e r o a p e n a s coopera m á s inteligentemente
con Dios y le p e r m i t e d a r u n a m e j o r cosecha.
Eso t a m b i é n es v e r d a d en la e n s e ñ a n z a de la Biblia. Al tratar
de e n t e n d e r y seguir la f o r m a en q u e a p r e n d e la gente, no con-
vertimos a Dios en algo innecesario. S e g u i m o s s i e n d o su crea-
ción. La Biblia sigue s i e n d o su Palabra. Dios es el ú n i c o q u e p u e -
de p r o d u c i r la regeneración. Sólo él da el crecimiento. Los maes-
tros cristianos d e b e n c o o p e r a r con m á s inteligencia con él p o r q u e
el g r a n m a e s t r o es el Espíritu Santo; los m a e s t r o s h u m a n o s sólo
p r o v e e n las condiciones en las cuales y p o r m e d i o de las cuales
p u e d e trabajar el Espíritu Santo. P a r a hacerlo, el m a e s t r o d e b e
trabajar d u r o . Estudiar y o b t e n e r estos p i m t o s de vista exige
tiempo. A m e n u d o se r e q u i e r e e s f u e r z o p a r a tratar de aplicarlos.
C o n s i d e r e m o s de n u e v o la analogía de la agricultura. Los
granjeros p u e d e n decir q u e h o n e s t a m e n t e n o d i s f r u t a n a l arar.
Preferirían d e s p a r r a m a r la semilla s o b r e terreno sin trabajar ni
d e s m a l e z a r . Q u i z á n o q u i e r a n gastar e n fertilizantes. Q u i z á n o
q u i e r a n t o m a r s e e l t i e m p o p a r a a p r e n d e r n u e v o s m é t o d o s d e cul-
tivo. S u p o n g a m o s q u e un g r a n j e r o siembra y sólo tiene u n a co-
secha escasa m i e n t r a s q u e su vecino, s i g u i e n d o lo m e j o r de los
m é t o d o s de cultivo, logra un g r a n a u m e n t o en la cosecha. El pri-
m e r o a p r e n d e p r o n t o . Cultivar así no es fácil, p e r o la r e c o m p e n -
sa justifica el trabajo d u r o .
Los g r a n j e r o s de hoy están p a g a n d o el precio de d e s c u b r i r có-
mo Dios hace crecer el g r a n o a fin de cooperar i n t e l i g e n t e m e n t e
con Dios p a r a q u e lo haga. C i e r t a m e n t e , c o m o m a e s t r o s cristia-
nos, d e b e m o s estar d i s p u e s t o s a p a g a r el precio de d e s c u b r i r có-
mo Dios ha o r d e n a d o q u e c r e z c a m o s a semejanza de Cristo. De-
b e m o s estar d i s p u e s t o s a c o o p e r a r m á s i n t e l i g e n t e m e n t e con
Dios.
Importancia de la conversión
La p r i m e r a m i t a d de este libro p o n d r á el énfasis en el t e m a de
a s e g u r a r r e s u l t a d o s en la vida cristiana p o r m e d i o de u n a vida
20
Poner énfasis en los resultados
efectiva. D e b i d o a este énfasis, el lector p o d r á tener la i m p r e s i ó n
de q u e mi ú n i c o interés está en los resultados y q u e no he d a d o
d e b i d o énfasis a la relación espiritual con Dios en Cristo, q u e es
el ú n i c o f u n d a m e n t o para u n a acción q u e sea p l e n a m e n t e cristia-
na. D e b o a d m i t i r q u e a l g u n o s m a e s t r o s s i m p l e m e n t e tratan d e
conseguir q u e s u s a l u m n o s sean ‫׳׳‬buenos" sin dirigirlos a enten-
d e r q u e la v e r d a d e r a conducta cristiana p r o v i e n e de la obra y
vida de Dios en el i n d i v i d u o y no de un deseo de complacer al
m a e s t r o o p o r cualquier otra motivación.
C o m o no será posible reiterar este énfasis en cada página,
q u i e r o dejar explícito a q u í lo q u e está implícito c o m o filosofía
s u b y a c e n t e en este e n f o q u e de la e n s e ñ a n z a cristiana. Una expe-
rienda personal de conversión es el único fundamento adecuado y la
única motivación suficiente para el desarrollo cristiano. En la conver-
sión, el i n d i v i d u o acepta a Jesús c o m o Salvador y Señor. U n a ex-
periencia de conversión no es necesariamente algo d r a m á t i c o co-
mo la experiencia del apóstol P a b l o en el c a m i n o a Damasco. Al
hablar d e ‫״‬conversión", s i m p l e m e n t e quiero decir u n a expe-
riencia en la cual el i n d i v i d u o e n c u e n t r a a Dios en Cristo, u n a ex‫־‬
periencia en la cual acepta a Jesús c o m o Salvador y se r i n d e a él
c o m o Señor. N a d i e p u e d e e n t r a r a l reino d e Dios e n virtud d e s u
p r o p i a b o n d a d o de un proceso de educación cristiana. C o m o lo
ha dicho a d e c u a d a m e n t e Shelton Smith: "El reino es de Dios y la
e n t r a d a del h o m b r e en él es posible sólo p o r m e d i o de la libe-
ración divina/‫^׳‬
¿Qué pasa en la conversión?
H a y p o r l o m e n o s cinco cosas q u e s u r g e n d e l a experiencia d e
conversión q u e tienen significado p a r a la e d u c a c i ó n cristiana.
1. Recibimos una nueva naturaleza. El aspecto t r a n s f o r m a d o r y
revolucionario de la experiencia de conversión no ha sido sufi-
cientemente e n f a t i z a d o en el cristianismo m o d e r n o . Esta expe-
riencia tiene t r e m e n d a s implicaciones en el p e n s a m i e n t o de Je-
sús. Al hablar con N i c o d e m o , dijo q u e era algo t a n f u n d a -
m e n t a l m e n t e t r a n s f o r m a d o r d e l a vida q u e era c o m o nacer d e
n u e v o . !Ciertamente e s u n n u e v o nacimiento!
2 H. Sheldon Smith, Faith and Nurture (New York: Charles Scribner‫׳‬s
Sons, 1946), p. 125.
18
 Poner énfasis en los resultados
Pedagogía fructífera
casos, entonces vivir la vida cristiana llega a ser u n a de las tareas
La experiencia de la c o n v e r s i ó n no es u n a relación superficial m á s a t r e v i d a s y ciertamente u n a de las m á s difíciles en la q u e
o mecánica. La conversión no es la aceptación f o r m u l i s t a de u n a p u e d e envolverse u n a persona.
religión. P a b l o dijo: "De m o d o q u e si a l g u n o está en Cristo, nue- S i n o h a y u n d e s e o v e h e m e n t e t a n t o d e saber c o m o d e seguir
va criatura es; las cosas viejas p a s a r o n ; he a q u í t o d a s son hechas el n u e v o camino, entonces h a y r a z ó n para cuestionar la genui-
n u e v a s 2 ) ' ‫ ׳‬Cor. 5:17). Esto n o significa q u e e l i n d i v i d u o d e b e n i d a d de la experiencia. Esto es i m p o r t a n t e p o r q u e , c o m o será
tener u n a experiencia a l t a m e n t e emocional. S i m p l e m e n t e quiere s e ñ a l a d o en un capítulo posterior, afecta la actitud del i n d i v i d u o
decir q u e , c u a n d o u n a p e r s o n a a d q u i e r e u n a n u e v a naturaleza, hacia el e s t u d i o de la Biblia y el c u m p l i m i e n t o de lo q u e d e s c u b r e
algo d e b e ocurrir en su v i d a . El c e n t r o de la v i d a p a s a del ego a en ese estudio.
Dios. S u r g e n d e s d e d e n t r o n u e v o s deseos, e s p e r a n z a s e ideales. 4. Recibimos un poder que va más allá del nuestro, un poder libera‫׳‬
Una p e r s o n a convertida ya no p u e d e decir q u e h a r á lo q u e le do por Dios y que, si es usado, nos capacita para seguir más es‫׳‬
plazca s i n o q u e hará lo q u e Dios enseña. Y no d i c e n esto p r i m a - trechamente las demandas de la vida cristiana. M u c h a s de estas de-
r i a m e n t e s o b r e la base de u n a obligación q u e les es i m p u e s t a , m a n d a s v a n contra nuestros deseos naturales y p a s i o n e s h u m a -
sino d e u n a n u e v a relación y u n n u e v o a m o r q u e h a n a c i d o d e n ‫־‬ ñas. No es n a t u r a l q u e a m e m o s a los enemigos, q u e h a g a m o s
tro de ellos. Es lo q u e m á s d e s e a n hacer. Sobre la b a s e de esta bien a los q u e n o s persiguen o q u e p e r d o n e m o s a aquellos q u e
n u e v a v i d a , hacer la v o l u n t a d de Dios llega a ser el d e s e o m á s hablan m a l contra nosotros falsamente. Vengarse es h u m a n o .
p r o f u n d o d e s u s c0raz0I‫ך‬es. A u n para acercarnos al ideal en estas y otras áreas, necesitamos
2. Recibimos un profundo deseo de conocer ¡as enseñanzas bíblicas y p o d e r de lo alto.
sus implicaciones para la vida cristiana. E n t r a m o s al reino de Dios 5. Recibimos el único fundamento adecuado y la motivación para la
c o m o bebés. H e m o s recibido a n t e s f o r m a c i ó n religiosa, p e r o a u n vida cristiana. En el t i e m p o de Jesús, los fariseos s e g u í a n la letra
no s a b e m o s c ó m o aplicar las e n s e ñ a n z a s de Jesús en las diversas de la ley, p e r o el Espíritu de Dios estaba lejos de ellos. H o y es po-
relaciones d e n u e s t r a s vidas. sible q u e u n a p e r s o n a siga a l g u n a de las e n s e ñ a n z a s de Jesús sin
Por m e d i o de la experiencia de conversión, la p e r s o n a entra en haber tenido u n a motivación espiritual a d e c u a d a .
u n n u e v o c a m i n o d e vida. U n a p e r s o n a q u e h a t e n i d o esta expe-
riencia p r o f u n d a y g e n u i n a d e b e estar ansiosa de e s t u d i a r las
Escrituras, sola y en g r u p o s de cristianos con u n a m e n t e similar,
a fin de d e s c u b r i r lo q u e está e n v u e l t o en este n u e v o c a m i n o de
vida.
3. Recibimos la voluntad de seguir las enseñanzas de la Biblia y el
camino cristiano para la vida, sea donde fuere que nos lleve. El deseo
de conocer, d i g n o c o m o es, no va 10 s u f i c i e n t e m e n t e lejos; tam-
bién d e b e h a b e r la v o l u n t a d de seguir. Esto no es tan simple co-
mo p o d r í a parecer a s i m p l e vista. Sería r e l a t i v a m e n t e fácil vivir
hoy la v i d a cristiana si lo ú n i c o q u e eso significara f u e r a vivir de
a c u e r d o con los m o d e l o s a c e p t a d o s socialmente y asistir a los
cultos de la iglesia. L a m e n t a b l e m e n t e , este c o n c e p t o prevalece
entre m á s m i e m b r o s d e las iglesias d e l o q u e n o s gusta admitir.
Pero si la v i d a cristiana significa aplicar los ideales de Jesús de tal
m o d o q u e lleven a u n a p e r s o n a a ir m á s allá de las n o r m a s acep-
t a d a s en o t r a s relaciones o de ir c o n t r a r i a m e n t e a ellas en otros
23
22
‫י‬ ‫ן‬
Pedagogía fructífera
Los m a e s t r o s de religión (y en c u a n t o a esto los predicadores)
s i e m p r e tienen la tentación de satisfacerse con r e s p u e s t a claras
q u e implican la connotación de ‫״‬cristiano‫״‬. Es m u c h o m á s fácil
llevar a u n a p e r s o n a a practicar las f o r m a s externas de la religión
e inclusive a d a r ciertas r e s p u e s t a s q u e p u e d e n ser calificadas de
cristianas q u e guiarla a c o n t i n u o s e n c u e n t r o s con Cristo q u e ha-
r á n q u e r e s p o n d a : ‫ ״‬N o se h a g a mi v o l u n t a d , sino la t u y a . ‫ ״‬El
p a t r ó n cristiano p a r a la v i d a es elevado; s u s exigencias son difí-
ciles y a m e n u d o e n t r a n en conflicto con t o d a s n u e s t r a s pasiones
h u m a n a s . E n estas situaciones — c o m o e n t o d a s las q u e reclaman
u n a decisión—, la vida del i n d i v i d u o d e b e estar f u n d a d a sobre
u n a relación f i r m e y g e n u i n a con Dios en Cristo. Λ1 b u s c a r cual-
quier tipo de respuesta en la c o n d u c t a , u n a p a r t e i m p o r t a n t e de
la tarea d e l m a e s t r o es b u s c a r estar s e g u r o de q u e los m i e m b r o s
de la clase t o m e n s u s decisiones p a r a la acción s o b r e la base de
u n a m o t i v a c i ó n espiritual.
¿La conversión produce automáticamente un
carácter?
Un i n d i v i d u o q u e ha e x p e r i m e n t a d o la c o n v e r s i ó n ¿se com-
portará c o m o cristiano d e i n m e d i a t o e n las relaciones familiares,
sociales, laborales? N o . La g e n t e se c o m p o r t a r á c o m o cristiana en
ciertas relaciones y actividades, p e r o su c o m p o r t a m i e n t o no será
totalmente cristiano d e i n m e d i a t o . A l g u n o s cristianos p i e n s a n
q u e u n a p e r s o n a q u e y a está salva, i n m e d i a t a m e n t e sabe l o q u e
está bien y lo hace. Sencillamente, esto no es así. El n u e v o cris-
tiano sabrá q u e a l g u n a s cosas están bien, p e r o no lo sabrá todo.
De a c u e r d o con G e o r g e G a l l u p , h. y Jim Castelli,
la década siguiente a 1950 fue dirigida por una ola de rccu-
peración posbélica, con negocios e industrias expandiéndose y un
tremendo crecimiento en las ciudades y suburbios. También fue
una década de avivamiento religioso, con un rápido crecimiento
en la membresía de las iglesias, especialmente en los pujantes
nuevos suburbios. Pero algunos observadores sociales han cues-
tionado la autenticidad del avivamiento y la profundidad del
compromiso religioso, declarando que muchos norteamericanos
asistían en mayor número a las reuniones de la iglesia porque era
‫״‬lo que se debía hacer‫״‬. ^
3 George Gallup, h. y Jim Castelli, The People's Religion: American Faith in
the 90s (New York: Macmillan, 1989), p. 8.
16 24
Poner énfasis en los resultados
Las p e r s o n a s no llegan a u t o m á t i c a m e n t e a tener sabiduría di-
vina en la experiencia de conversión, ni hacen a u t o m á t i c a m e n t e
10‫ ״‬q u e está b i e n " p o r el simple hecho de haber sido salvadas. L
actitud de P e d r o hacia los gentiles no f u e t r a n s f o r m a d a en el m o -
m e n t ó de su conversión. Dios trajo cambios en su actitud en un
m o m e n t o posterior de su desarrollo c o m o cristiano. Las investí-
gaciones y observaciones indican que, d e s p u é s de la experiencia
de conversión, los cambios en la vida de u n a p e r s o n a tienen
lugar sólo en aquellas áreas en las q u e h a y convicción de pecado.
A u n esto no ocurre a u t o m á t i c a m e n t e . Esa convicción d e b e ser
p r o f u n d a c o m o p a r a p r o d u c i r tales cambios.
T o m e m o s , p o r ejemplo, u n b e b e d o r c o n s u e t u d i n a r i o q u e tiene
una experiencia t r a n s f o r m a d o r a con Cristo. C o m o el h o m b r e ya
tiene u n a p r o f u n d a convicción de lo p e c a m i n o s o de la bebida,
a b a n d o n a r á ese m a l hábito. Pero su experiencia p u e d e no afectar
sus actividades comerciales. P u e d e seguir o b t e n i e n d o alquileres
excesivos de casas de barrios bajos. Quizá no vea relación entre
su p r o p i e d a d alquilada y su fe recientemente aceptada. Sin con-
vicción de p e c a d o en este aspecto, no se p r o d u c i r á n i n g ú n cam-
bio. En la experiencia de conversión, pareciera q u e el cambio en
la vida de u n a p e r s o n a tiene l u g a r en aquellos aspectos en los q u e
hay convicción d e pecado.
Una de las tareas del m a e s t r o de escuela d o m i n i c a l es la de ha-
cer surgir las áreas en la vida de su clase d o n d e ellos no h a n esta-
do v i v i e n d o de a c u e r d o con los ideales de Jesús en un nivel q u e
llegan a captar s u s falencias. En la clase, los m i e m b r o s traen s u s
experiencias diarias para colocarlas a la l u z de las e n s e ñ a n z a s de
la Biblia. C u a n d o consideran esas experiencias y b u s c a n un curso
de acción cristiano, el Espíritu Santo tiene u n a o p o r t u n i d a d de
producir convicción de p e c a d o y traer un cambio.
La tarea principal que enfrentan los maestros
de escuela dominical
Esta es la de llevar a las personas a experiencias por medio de las
cuales lleguen a conocer a Cristo como Salvador y crezcan continua-
mente a su imagen. Dicho en breve, los maestros h a n de descubrir
y u s a r los m e d i o s m á s efectivos p a r a asegurar q u e se p r o d u c i r á n
respuestas en la vida de a c u e r d o con los ideales de Cristo.
 ••• Pedagogía fructífera •••

En la e n s e ñ a n z a cristiana, p o n e m o s énfasis en q u e la persona

f o r m a d a e n l o religioso e s m u c h o m á s q u e aquella q u e s i m p l e -
m e n t e tiene conocimiento. Es aquella cuyas actitudes y p a u t a s de
valor son coherentes con la ética cristiana y que, en todo tiempo,
trata de traducir esas actitudes en u n a conducta a d e c u a d a .
No h a y u n a autopista p a r a el aprendizaje. El m e j o r a m i e n t o en
el arte de e n s e ñ a r y de alcanzar r e s u l t a d o s es un p r o c e s o lento y
a veces tedioso. Los principios q u e se sugieren en este libro p u e -
den a y u d a r a los m a e s t r o s p a r a m e j o r a r su e n s e ñ a n z a , p e r o los
principios no se aplican p o r sí m i s m o s . Si los m a e s t r o s tienen su-
Comprender el proceso de
ficiente atrevimiento c o m o para tratar de u s a r a l g u n a s de estas enseñanza-aprendizaje
sugestiones, p u e d e n c o m p r o b a r q u e son difíciles d e aplicar, por
lo m e n o s al principio. No es fácil elaborar un plan p a r a asegurar
un e s t u d i o bíblico con fines concretos o desarrollar u n a situación Cinco pasos en el proceso de
vital p a r a hacer q u e el e s t u d i o sea personal. Si a p a r e c e n dificul- enseñanza-aprendizaje
I

tades, no h a y q u e desalentarse. La práctica paciente hará de estos Exposición

principios u n a parte integral del p l a n e a m i e n t o de las lecciones. Repetición
D e s p u é s d e todo, n o e s t a m o s b u s c a n d o u n c a m i n o fácil. ¡Estamos Comprensión
p r o c u r a n d o resultados! Convicción
Respuesta

De la clase al mundo real

Tres conceptos errados sobre el aprendizaje

Escuchar es aprender
Recitar es aprender
Memorizar es aprender

Cinco principios de aprendizaje

Comprensión previa
Interés
Necesidad
Actividad
Identificación

26
‫ן‬
Pedagogía fructífera
¿Qué es la e n s e ñ a n z a ? ¿ C u á n d o está e n s e ñ a n d o un maestro?
Los cristianos h a n g a s t a d o millones d e dólares c o n s t r u y e n d o
templos y edificios para la educación cristiana. Las habitaciones
han sido h e r m o s e a d a s , el e q u i p o ha sido c o m p r a d o . Se han gas-
t a d o millones en literatura educacional, revistas y a y u d a s para la
e n s e ñ a n z a . Los maestros u s a n miles d e h o r a s s e m a n a l m e n t e para
p r e p a r a r s u s lecciones. Miles de fervientes y c o n s a g r a d o s v o l u n -
tarios cristianos convocan s e m a n a l m e n t e sus clases con el decía-
r a d o p r o p ó s i t o d e enseñar. Pero ¿ c o m p r e n d e n — c o m p r e n d e -
m o s — q u é es la e n s e ñ a n z a ?
Cinco pasos en el proceso de
enseñanza-aprendizaje
T o d o m a e s t r o desea e n s e ñ a r de tal m a n e r a q u e 10 q u e enseña
h a g a u n a diferencia e n las v i d a s d e los a l u m n o s . ¿ C ó m o p u e d e
hacerse esto? ¿ Q u é factores p r o d u c e n una b u e n a e n s e ñ a n z a ? Un
a m i g o m í o ha h e c h o la lista de los cinco pasos en el proceso de
e n s e ñ a n z a - a p r e n d i z a j e : exposición, repetición, c o m p r e n s i ó n ,
convicción y respuesta.^
Paso 1: Exposición
O b v i a m e n t e , u n a p e r s o n a d e b e ser expuesta a u n a v e r d a d bí-
blica antes de p o d e r a p r e n d e r l a . Esto sugiere u n a responsabi-
lidad del m a e s t r o q u e n o e s c o m ú n m e n t e e n f a t i z a d a e n u n libro
q u e trata sobre los principios de la enseñanza. Consiste en la res-
ponsabilidad de alcanzar tanto a los ausentes c o m o a los a l u m -
nos en perspectiva, para el e s t u d i o bíblico. Una iglesia p u e d e te-
ner el m e j o r y m á s c a p a z g r u p o de m a e s t r o s posible, p e r o quizá
su e n s e ñ a n z a p u e d a no a y u d a r a los q u e están a u s e n t e s ese d o -
m i n g o p o r la m a ñ a n a . Alguien ha dicho: " N o se p u e d e e n s e ñ a r a
u n ausente." N i t a m p o c o t e n d r á esa enseñanza a l g ú n valor para
las h u e s t e s de adolescentes, jóvenes y a d u l t o s q u e n u n c a han si-
d o alcanzados. Buscar n ú m e r o s p o r los n ú m e r o s m i s m o s e s u n a
tragedia. Pero g ú s t e n o s o no, d e b e m o s llegar h a s t a la gente antes
q u e p o d a m o s enseñarles. Por 10 tanto, el p r i m e r p u n t o esencial
1 Ernest Μ. Ligón, A Greater Generation (New York: Macmillan, 1948), pp.
10-14.
28
Comprender el proceso de enseñanza-aprendizaje
de u n a b u e n a enseñanza es enrolar a todos los a l u m n o s y miem-
bros en perspectiva para el estudio bíblico.
Sin enibargo, la exposición es sólo el p r i m e r p a s o en el proce-
so de enseñanza. Con d e m a s i a d a frecuencia, los m a e s t r o s se h a n
c o n t e n t a d o con poner frente a los asistentes la e n s e ñ a n z a bíblica
sin continuar con los otros p a s o s en el proceso de aprendizaje.
¿Cuáles son los otros pasos q u e d e b e considerar el maestro?
Paso 2: Repetición
Las escuelas públicas h a n reconocido hace m u c h o la nece-
sidad de la repetición para u n a e n s e ñ a n z a efectiva. Los p a d r e s
reconocen la m i s m a necesidad en la educación de los hijos. Estos
no a p r e n d e n b u e n a s m a n e r a s c u a n d o su m a d r e les dice u n a sola
vez cómo h a n de comportarse. ¿Cuántas veces los p a d r e s tienen
que recordar a los hijos q u e d i g a n "gracias" antes q u e eso llegue
a ser parte de su conducta normal? Los niños no a p r e n d e n actitu-
des altruistas p o r q u e los p a d r e s las mencionaron u n a vez. Es
igualmente cierto que el desarrollo de actitudes y hábitos cristia-
nos es el r e s u l t a d o de u n a constante y persistente repetición.
Dos p r o b l e m a s prácticos y difíciles q u e son inherentes a la na-
turaleza de la enseñanza en la escuela dominical, tal c o m o se la
practica hoy, son:
• E n s e ñ a m o s con intervalos de u n a semana; la g e n t e se olvi-
da fácilmente d u r a n t e la s e m a n a lo q u e a p r e n d i ó el d o m i n -
go•
• E s t u d i a m o s distintos pasajes bíblicos cada d o m i n g o .
El m a e s t r o bien p u e d e p r e g u n t a r c ó m o p u e d e u s a r la repe-
lición en la enseñanza a la luz de esos d o s hechos.
Estos p r o b l e m a s son serios p e r o no insuperables. En cuanto a
ese intervalo semanal, p r e s e n t a m o s la siguiente sugerencia: Si el
maestro ha tenido un propósito de conocimiento para su lección,
p u e d e fácilmente asignar tareas a la clase para q u e trabaje en
ellas d u r a n t e la semana. N u e s t r a gente necesita desarrollar la ac-
litud de q u e un estudio bíblico serio es u n a parte n o r m a l y acep-
tada de su experiencia cristiana diaria. La preparación d u r a n t e la
.semana enriquecerá g r a n d e m e n t e el estudio bíblico del domingo.
Ιΐΐ maestro p u e d e pensar: ¿Cómo puedo lograr que hagan ese tra-
bajo extra? Apenas si consigo que preparen la lección. Esto significa
29
‫ויי‬
Pedagogía fructífera
q u e no h e m o s c a p t a d o el interés de los m i e m b r o s en la emocio-
n a n t e a v e n t u r a del estudio bíblico. Significa q u e t o d o lo q u e
h e m o s e s t a d o d i c i e n d o en este libro es p l e n a m e n t e cierto.
N u e s t r o s m i e m b r o s están contentos con venir, s e n t a r s e y escu-
char... p e r o no hacer nada. Significa q u e la e n s e ñ a n z a d e b e ser
m á s efectiva para desafiar y dirigir los intereses de los cristianos
hacia el e s t u d i o bíblico efectivo.
Pero, ¿cómo logramos q u e los m i e m b r o s e s t u d i e n asigna-
ciones especiales d u r a n t e la s e m a n a ? !Confiemos q u e será asíl A
m e n u d o n o t e n e m o s algo p o r q u e n o l o e s p e r a m o s . Los m i e m b r o s
de la clase d e b e n llegar a e n t e n d e r q u e el m a e s t r o habla en serio.
Por s u p u e s t o , las asignaciones d e b e n estar de a c u e r d o con los ni-
veles de e d a d y capacidad de los miembros, A éstos se les deben
p r o v e e r los m e d i o s o las a y u d a s para el estudio. A m e n u d o la
gente no estudia la Biblia p o r q u e no entienden lo q u e están es-
t u d i a n d o . Debe haber libros disponibles en la biblioteca de la
iglesia. D e b e alentarse a los m i e m b r o s a c o m p r a r comentarios de
poco precio p a r a q u e tengan u n a guía en s u s estudios. El m a e s t r o
también d e b e p e d i r i n f o r m e s en clase sobre esas asignaciones.
La clase no se t r a n s f o r m a r á de un día a otro, p e r o los maestros
p u e d e n o b t e n e r a l g u n o s r e s u l t a d o s altamente deseables d e s p u é s
de a l g u n a s s e m a n a s o a u n meses, dirigiendo la clase paciente pe-
ro p e r s i s t e n t e m e n t e para q u e e n t i e n d a q u e se espera q u e estu-
dien esas asignaciones semanales. En esta f o r m a , el p r o b l e m a de
olvidar 10 q u e se e n s e ñ ó el d o m i n g o disminuirá g r a n d e m e n t e .
Si el m a e s t r o tiene en m e n t e u n a respuesta en la c o n d u c t a , la ta-
rea de prosecución, si es c u m p l i d a p o r el maestro, llevará a los
m i e m b r o s de la clase a practicar la v e r d a d espiritual d u r a n t e la
semana. De ese m o d o , u n a vez m á s , el problema está soluciona-
do en buena medida.
El hecho de q u e haya un e s t u d i o diferente cada s e m a n a no eli-
m i n a el u s o de la repetición. H a y tres cosas q u e p u e d e n decirse.
Primera, q u e el m a e s t r o d e b e a p r e n d e r a usar m e t a s para cada
u n i d a d . En el capítulo 16 d e s c u b r i r e m o s que, con el énfasis en las
r e s p u e s t a s de conducta, toda la u n i d a d debe tener esa meta en
todos los estudios. De ese m o d o , c u a n d o se enseña cada u n o de
los estudios, el m a e s t r o estará r e p i t i e n d o d e s d e distintos p u n t o s
de vista la m i s m a v e r d a d espiritual q u e d e b e n a p r e n d e r los
a l u m n o s . S e g u n d a , el m a e s t r o d e b e tener c o m o h á b i t o hacer un
36
Comprender el proceso de enseñanza-aprendizaje
b r e v e r e s u m e n del estudio del d o m i n g o anterior en cada clase.
De esta m a n e r a , cada estudio estará relacionado con el anterior.
Tercera, los materiales del currículo repetirán las doctrinas bíbli-
cas y los ideales espirituales a ñ o tras a ñ o p a r a t e n e r a y u d a en
diferentes e t a p a s d e n u e s t r o desarrollo p e r s o n a l D e ese m o d o ,
h a y l u g a r p a r a la repetición.
Paso 3: Comprensión
La c o m p r e s i ó n es u n o de los p a s o s m á s i m p o r t a n t e s del proce-
so de a p r e n d i z a j e . R. S. O s m e r dice: ‫ ׳‬Έ η el corazón de la e n s e ñ a n -
za h a y un a u m e n t o en la c o m p r e n s i ó n del t e m a en e s t u d i o p o r
p a r t e del estudiante.‫ ^׳׳‬Sin e m b a r g o , en la esfera de la e n s e ñ a n z a
religiosa, la c o m p r e n s i ó n quizá es u n o de los p a s o s m á s descui-
d a d o s . M u c h o s de nosotros a p r e n d e m o s lo q u e dice la Biblia so-
bre varias cosas, p e r o no e n t e n d e m o s lo q u e esas e n s e ñ a n z a s sig-
niñean p a r a nuestra vida diaria. U n o de n u e s t r o s líderes nació-
nales dijo u n a vez q u e todos n u e s t r o s p r o b l e m a s nacionales e
internacionales p o d r í a n ser resueltos si todos practicaran la Re-
gla de O r o . La afirmación f u e recibida con aclamación; cierta-
m e n t e t o d o s estaríamos de a c u e r d o con ella. Pero ¿qué significa-
ría para la v i d a personal de cada u n o si estuviera p r a c t i c a n d o la
Regla de O r o ? ¿ Q u é cambios p r o d u c i r í a en s u s relaciones con los
vecinos? ¿ Q u é c o m e n z a r í a m o s a hacer p o r los d e s p o s e í d o s q u e
viven en n u e s t r a ciudad? ¿ C ó m o practicaríamos la Regla de O r o
en nuestra actitud hacia los de otras razas y culturas? C o m o se
ve, c o m p r e n d e r q u é significa la Regla de O r o en la acción espe-
cífica en n u e s t r a s v i d a s personales es ciertamente difícil.
Las B i e n a v e n t u r a n z a s n o s p r e s e n t a n un b o s q u e j o del m á s alto
tipo de vida cristiana. C r e e m o s q u e son ‫ ״‬b i e n a v e n t u r a d o s los po-
bres en espíritu, p o r q u e de ellos es el reino de los cielos‫( ״‬Mat.
5:3), p e r o ¿qué significa esa e n s e ñ a n z a para n u e s t r a vida perso-
nal? ¿ Q u é e m p e z a r e m o s a hacer la s e m a n a p r ó x i m a q u e no he-
m o s e s t a d o haciendo, si h e m o s de p o n e r en práctica esa ense-
ñ a n z a de Jesús? Me atrevo a decir q u e no sería difícil para el lee-
tor ni p a r a mí p e n s a r en algo. Es i m p o r t a n t e q u e c r e a m o s en estos
g r a n d e s ideales y e n s e ñ a n z a s de Jesús. Pero son de p o c o valor a
2 Ridwd Robert Osmer, Λ Teachable Spirit (Louisville: Westmiiister/John
Knox Press, 1990), p. 21.
31
 Pedagogía fructífera
m e n o s q u e e n t e n d a m o s 10 q u e significan en t é r m i n o s de acti-
t u d e s y acciones específicas en nuestra vida p e r s o n a l diaria. U n a
de las d e b i l i d a d e s de b u e n a p a r t e de la actual e n s e ñ a n z a de la
escuela dominical está en q u e e n s e ñ a m o s g e n e r a l i d a d e s vagas en
vez de llevar a las p e r s o n a s a c o m p r e n d e r específicamente lo q u e
significan esas e n s e ñ a n z a s de Jesús en s u s actividades diarias.
Paso 4: Convicción
No basta con c o m p r e n d e r . T a m b i é n d e b e estar presente la
convicción si ha de ocurrir un c a m b i o en la vida de u n a persona.
Los i n d i v i d u o s deben creer la e n s e ñ a n z a hasta el p u n t o de que
estén d i s p u e s t o s a seguirla al m a r g e n de la dificultad q u e impli-
que. Deben tener u n a convicción tan f u e r t e q u e los lleve a la ac-
ción. Por ejemplo, los adolescentes en general e n t i e n d e n que, si
siguen el ideal del a m o r en s u s relaciones familiares, 10 q u e tie-
nen q u e hacer es m a n t e n e r o r d e n a d a su habitación y s u s r o p a s en
su lugar. Sin e m b a r g o , un adolescente q u e tiene u n a convicción
en un m o m e n t o d a d o o en u n a circunstancia particular sobre la
práctica del a m o r tendrá algo m u y p o b r e si el único r e s u l t a d o es
q u e o r d e n e su cuarto (¡Pida detalles a los p a d r e s de adoles-
centes!)
Los a d u l t o s tienen el m i s m o p r o b l e m a . H a y m u c h a s v e r d a d e s
espirituales q u e decimos creer, p e r o nuestras convicciones no tie-
n e n la suficiente f u e r z a c o m o p a r a hacer q u e n u e s t r a s v i d a s se
c o n f o r m e n a esos ideales. C r e e m o s q u e Jesús estaba en 10 cierto
c u a n d o dijo q u e si a l g u n o quiere seguirle, t a m b i é n d e b e t o m a r su
cruz (Mat. 16:24). A pesar de q u e declaremos q u e c r e e m o s en su
e n s e ñ a n z a , n u e s t r a s v i d a s indican q u e realmente c r e e m o s q u e el
interés en sí m i s m o es s u p e r i o r al sacrificio de sí m i s m o . U n a vez
m á s e n c o n t r a m o s q u e Jesús dijo: ‫ ״‬B i e n a v e n t u r a d o s sois c u a n d o
os v i t u p e r a n y os p e r s i g u e n , y dicen toda clase de mal contra
vosotros p o r mi causa, m i n t i e n d o . Gozaos y alegraos p o r q u e
vuestra r e c o m p e n s a es g r a n d e en los cielos‫( ״‬Mat. 5:11, 12).
P o d e m o s creerlo, p e r o no c r e e m o s en ello con suficiente convic-
ción si c o m o cristianos no e s t a m o s listos p a r a luchar contra el
p e c a d o con tal fervor q u e aquellos q u e estén d e d i c a d o s a malos
n e g o c i o s y a c t i v i d a d e s p e r v e r s a s n o s i n s u l t e n y persigan.
S i m p l e m e n t e no creemos q u e ese sea el c a m i n o p a r a ser feliz. Y
a d e m á s Jesús dijo: " A m a d a v u e s t r o s enemigos, y orad por los
32
Comprender el proceso de enseñanza-aprendizaje • • •
q u e os p e r s i g u e n ‫( ״‬Mat. 5:44). C r e e m o s q u e éste es el v e r d a d e r o
caaiino en q u e vivir, la forma en q u e u n a persona p u e d e ser feliz.
Sin e m b a r g o , no creemos en ello con la convicción necesaria
c o m o p a r a q u e ese principio n o s controle día p o r día.
Al tratar de enseñar para llegar a tener u n a v i d a cristiana, al
buscar r e s u l t a d o s en las vidas de aquellos a quienes e n s e ñ a m o s ,
la convicción es un factor central y necesario. Es e v i d e n t e q u e es
posible q u e los cristianos crean las doctrinas religiosas y los idea-
les espirituales, y sin e m b a r g o , no tengan u n a convicción lo bas-
tante p r o f u n d a c o m o para llevarlos a seguir esas v e r d a d e s en su
vida diaria. Por ello los maestros cada vez c o m p r e n d e n mejor la
dificultad de su tarea. No les es suficiente exponer los ideales
cristianos ante la clase repitiendo esas v e r d a d e s d o m i n g o tras d o -
mingo; ni siquiera es suficiente q u e guíen a los a l u m n o s a enten-
der lo q u e ellas significan para s u s vidas personales. Los mae-
stros d e b e n hacer eso, p e r o deben hacer más. Deben guiar a s u s
a l u m n o s a aceptar y creer en esos ideales espirituales con u n a
convicción tan p r o f u n d a q u e lleguen a ser f u e r z a s activas y direc-
tivas para cambiar la vida de cada persona en a r m o n í a con ellos.
Paso 5: Respuesta
Los m a e s t r o s d e b e n discutir con sus a l u m n o s d u r a n t e la clase
las f o r m a s y posibles o p o r t u n i d a d e s q u e t e n d r á n para expresar
(‫ ווי‬forma activa la v e r d a d q u e ellos h a n e s t u d i a d o . Por ejemplo,
si el estudio es s o b r e el d e b e r de a y u d a r a los q u e están en necesi-
liad, ¿qué d e b e hacer la clase al respecto? ¿Hay a l g u n a familia
necesitada en la c o m u n i d a d a la cual p u d i e r a a y u d a r la clase?
¿I lay a l g ú n g r u p o minoritario q u e necesita a p o y o ? ¿Debe ir la
ríase a ministrar a la cárcel? En otras palabras, los a l u m n o s ¿se li-
initarán a hablar de los necesitados o h a r á n algo p a r a ayudarles?
ΙΊ planeamiento de esta expresión del ideal cristiano es sólo u n a
pnrte de la e n s e ñ a n z a c o m o cualquier otra parte del estudio. De
hocho, es el climax y la clave de toda b u e n a e n s e ñ a n z a .
Los maestros de escuela dominical reconocen q u e s u s a l u m -
1U)M no han a p r e n d i d o s u s e n s e ñ a n z a s hasta q u e no las p o n e n en
l>1‫־‬.k tica diariamente. Los maestros no h a n e n s e ñ a d o lo suficiente
\u\Mi\ q u e s u s a l u m n o s no h a n c o m e n z a d o a vivir de a c u e r d o con
11) t|11e han a p r e n d i d o . Un a m i g o me c o m p a r t i ó esta ilustración
‫׳‬íobrc este tipo de e n s e ñ a n z a y aprendizaje:
33
 Pedagogía fructífera
Un muchacho tenía como trabajo el juntar los papeles que se
habían acumulado en el sótano durante la semana y quemarlos.
Una mañana un chico vecino golpeó la pila de papeles haciéndola
caer más rápido de lo que había tardado en juntarla. El padre de-
cía que su única recomendación concreta a su hijo fue: ‫״‬jPégale!"
La sorprendente respuesta del hijo fue: "Papá, no creo que ése sea
el camino." Sabiendo que eso no era provocado por el temor, ya
que peleaban a menudo, el padre decidió buscar otra solución.
Finalmente el hijo resolvió el problema de esta forma. Se acordó
que el otro chico también tenía un trabajo los sábados por la ma-
ñaña y le dijo: "Si me ayudas a hacer mi tarea, yo te ayudaré con
la tuya." El padre terminaba su historia diciendo: "He ido toda mi
vida a las reuniones de la iglesia, pero en cuanto a 10 práctico,
debo quitarme el sombrero ante mi hijo."^
Este es el tipo de a p r e n d i z a j e q u e buscamos. Esto es cristianis-
mo en acción. Y eso contesta n u e s t r a p r e g u n t a de q u é es la
enseñanza.
De la clase al mundo real
En cada etapa de la vida, el a p r e n d i z a j e se desarrolla n o r m a l y
n a t u r a l m e n t e . El bebé a p r e n d e a c o m e r con u n a cuchara. El niño
p e q u e ñ o a p r e n d e a atarse los c o r d o n e s de los zapatos. El niño
m a y o r a p r e n d e a patinar, a j u g a r al f ú t b o l y a cocinar un pastel.
El joven a p r e n d e a manejar un automóvil. El a d u l t o a p r e n d e 10
q u e c o r r e s p o n d e a su vocación. U n a y otra vez en la vida, la en-
señanza o c u r r e n a t u r a l m e n t e en las experiencias diarias.
^ Ligón, Λ Greater Generation, p. 15.
32
Comprender el proceso de enseñanza-aprendizaje •••
Pero este tipo de aprendizaje^ si bien es efectivo^ a m e n u d o es
azaroso, i n a d e c u a d o y a veces inexacto. Para s u p e r a r esos incon-
venientes, la sociedad ha establecido las escuelas públicas y las
iglesias h a n o r g a n i z a d o las escuelas dominicales. Las escuelas
s u p e r a n las experiencias de un a p r e n d i z a j e s o m e t i d o al azar y a
la ocasión (y tratan de evitar las experiencias de a p r e n d i z a j e
d e s a g r a d a b l e s e indeseables) i n t r o d u c i e n d o el factor del control
en la experiencia de los a l u m n o s p a r a dirigir s u s actividades de
aprendizaje. La ubicación en el aula estructura el a p r e n d i z a j e con
libros q u e d e b e n ser e s t u d i a d o s , con un p r o g r a m a q u e d e b e ser
c u m p l i d o y con objetivos establecidos q u e d e b e n ser p r o c u r a d o s .
Exactamente en este p u n t o p o d e m o s c o m e n z a r a tener proble-
mas al a y u d a r a otros a a p r e n d e r . Extraemos el a p r e n d i z a j e de las
experiencias n o r m a l e s de la vida y lo colocamos en un á m b i t o no
natural, o sea u n a clase. En ella n o s d e d i c a m o s a e n s e ñ a r y a p r e n -
d e r de u n a m a n e r a totalmente distinta de 10 q u e lo h a c e m o s en la
experiencia de la vida ordinaria. Sustituimos la a u t o r i d a d p o r la
libertad, la disciplina p o r el interés; d a m o s tareas m á s bien q u e
e n f r e n t a r necesidades; e s t u d i a m o s lecciones m á s bien q u e es-
tudiar la vida y finalmente s u s t i t u i m o s las cosas q u e d e b e n ser
a p r e n d i d a s p o r la v i d a misma.
Pero en c u a n t o a la educación religiosa, d e b e m o s colocar el
a p r e n d i z a j e en la clase p o r q u e no p o d e m o s d e p e n d e r entera-
m e n t e de las a z a r o s a s experiencias de la vida para u n a educación
completa de n i ñ o s o adultos. Por 10 tanto, el m a e s t r o d e b e bus-
car la f o r m a de ser un p u e n t e sobre lo q u e falte al a l u m n o entre
lo antinatural de la clase y las experiencias n o r m a l e s de la vida.
El m a e s t r o d e b e tratar de identificar los principios q u e actúan
c u a n d o la g e n t e a p r e n d e en las experiencias n o r m a l e s de la vida
y usarlos en la clase. ¿Cuáles son a l g u n o s de esos principios? Más
a d e l a n t e en este capítulo identificaremos cinco de ellos.
Por s u p u e s t o , h a y m u c h o s tipos d e aprendizaje. H a y u n a teo-
ría de a p r e n d i z a j e para cada tipo. Al estudiar c ó m o a p r e n d e la
gente t e n e m o s q u e p r e g u n t a r n o s : " ¿ Q u é tipo d e e n s e ñ a n z a teñe-
m o s en mente?" En este estudio, t e n e m o s en m e n t e el a p r e n d i z a -
je q u e p r o d u c e actitudes y c o n d u c t a s cambiadas.
35
 Pedagogía fructífera
Tres conceptos errados sobre el aprendizaje
Concepto errado 1: Escuchar es aprender
En p r i m e r lugar, así c o m o i n f o r m a r no es necesariamente en-
señar, del m i s m o m o d o escuchar no es n e c e s a r i a m e n t e a p r e n d e r .
En n u e s t r a s escuelas dominicales se escuchan m u c h a s cosas a
m e d i d a q u e se enseñan las lecciones, p e r o el m a e s t r o p u e d e sen-
tirse c o n f u n d i d o si, al fin de u n a u n i d a d , se hiciera u n a simple
p r u e b a p a r a descubrir c u á n t o se ha a p r e n d i d o realmente. Escu-
char es un factor del aprendizaje. Pero se equivocará el m a e s t r o
q u e dé p o r s e n t a d o que, s i m p l e m e n t e p o r q u e él esté h a b l a n d o ,
necesariamente tiene lugar u n a enseñanza.
Concepto errado 2: Recitar es aprender
Del m i s m o m o d o , recitar no es necesariamente a p r e n d e r . A
m e n u d o , el m a e s t r o piensa q u e el a l u m n o ha a p r e n d i d o si es ca-
p a z de r e s p o n d e r correctamente las p r e g u n t a s q u e le hace el
maestro. Sin e m b a r g o , ese recitado no significa necesariamente
1:
q u e el a l u m n o usará en la experiencia de su vida lo q u e acaba de
I
I
i i
recitar. Los a l u m n o s de escuela dominical a p r e n d e n a m u y tem-
p r a n a e d a d lo q u e el m a e s t r o espera q u e digan y d a n con m u c h a
exactitud la respuesta a las p r e g u n t a s q u e él q u i e r e escuchar. En
d e m a s i a d o s casos, los a l u m n o s no dicen lo q u e r e a l m e n t e están
p e n s a n d o . En ciertos casos, recitan respuestas q u e ni siquiera en-
tienden. Un profesor de psicología contaba q u e había p e d i d o a
un e s t u d i a n t e q u e definiera cierto t é r m i n o de la materia. El es-
t u d i a n t e d i o u n a definición perfecta. Luego p i d i ó al a l u m n o q u e
explicara lo q u e significaba esa definición. El e s t u d i a n t e res-
p o n d i ó : "Profesor, no tengo la m e n o r idea." Si bien es cierto q u e
a y u d a hacer p r e g u n t a s y contestarlas, la s i m p l e recitación — u n a
m e r a verbalización— no significa necesariamente q u e se ha
•I
(
aprendido.
Concepto errado 3: Memorizar es aprender
De la m i s m a m a n e r a , la m e m o r i z a c i ó n no significa necesaria-
m e n t e q u e se ha p r o d u c i d o el aprendizaje. A p r e n d e r versículos
bíblicos es i m p o r t a n t e para la vida de toda persona. Sin embar-
go, estos versículos deben convertirse en influencias directas y
controladoras en la vida y experiencia de u n a persona. El maes-
36
Comprender el proceso de enseñanza-aprendizaje
tro p u e d e sentirse u f a n o c u a n d o su a l u m n o j u a n i t o cita en clase
" A m a o s u n o s a otros". Pero, si d e s p u é s de la clase, Juanito sale
del t e m p l o y tira del cabello de su h e r m a n a hasta q u e ésta llora,
ese versículo a ú n no ha llegado a ser u n a influencia controlado-
ra y directa en la vida de Juanito. Si bien m e m o r i z a r la Escritura
es algo útil, el m a e s t r o d e b e reconocer q u e la s i m p l e m e m o r i z a -
ción no es suficiente. La Escritura d e b e ser a p r e n d i d a en relación
con la experiencia de cada persona.
Cinco principios de aprendizaje
E x a m i n a r e m o s ahora cinco principios significativos del apren*
dizaje. La aplicación de esos principios en la clase a y u d a r á a en-
señar o b t e n i e n d o resultados.
Principio 1: Comprensión previa
El a p r e n d i z a j e comienza en el p u n t o en q u e e n c o n t r a m o s al
a l u m n o . Esto p u e d e parecer obvio, pero, sin e m b a r g o , es necesa-
rio afirmarlo. Un e r u d i t o capacitado p u e d e d a r u n a brillante con-
ferencia sobre energía atómica, explicando c ó m o a c t ú a n los elec-
trones y los n e u t r o n e s . Pero yo estaría m u y i n c ó m o d o y desin-
teresado p o r q u e no sé n a d a de esos temas. Si los científicos n u -
cleares q u i e r e n llegar hasta mí, si quieren a y u d a r m e a e n t e n d e r ,
d e b e n c o m e n z a r en un nivel m u y bajo de explicación. Lo q u e yo
necesito a p r e n d e r p u e d e parecer d e m a s i a d o elemental p a r a los
eruditos, p e r o si quieren q u e los a c o m p a ñ e en su viaje intelec-
tual, deben c o m e n z a r d o n d e yo estoy.
Del m i s m o m o d o , al ertseñar en la escuela dominical, m u c h o s
a l u m n o s son d e j a d o s atrás c u a n d o los m a e s t r o s a v a n z a n e n s u
viaje espiritual p o r q u e éstos no c o m i e n z a n d o n d e están aquéllos.
Si la meta del m a e s t r o es a p o r t a r conocimiento bíblico, d e b e sa-
37
 Comprender el proceso de enseñanza-aprendizaje •••
Pedagogía fructífera

bien sencilla, el factor del interés se n o s hace m á s significativo. A

ber cuál es el q u e ya tienen los a l u m n o s y q u é es lo q u e les falta.
pesar de las protestas q u e a c o m p a ñ a n el l a v a d o de platos, es m u -
Si la m e t a del m a e s t r o es llevar a los a l u m n o s a p r o f u n d i z a r en
cho m á s difícil conducir un a u t o m ó v i l q u e lavar platos; exige
a l g ú n aspecto específico su práctica en curso de la devoción cris-
m u c h a m á s concentración; p o n e m u c h a m á s presión sobre el
tiana, d e b e saber cuál es su actitud al m o m e n t o en cuanto a la
a l u m n o . H a y m u c h a m á s posibilidad de fracaso al a p r e n d e r a es-
oración, los p r o b l e m a s q u e e n f r e n t a n para tener fe en el poder de
tacionar un vehículo en su lugar exacto. Pero un q u i n c e a ñ e r o se
la oración y los q u e tiene en su práctica. No p u e d e d a r una clase
dedicará con e m p e ñ o a la tarea de a p r e n d e r a m a n e j a r . ¿Por qué?
genérica sobre la oración y d a r p o r s e n t a d o q u e eso hará bien a
Su d e s e o de hacerlo es tan f u e r t e q u e le da la v o l u n t a d de pa-
los a l u m n o s . Por cierto, no les h a r á el bien q u e p o d r í a hacer si h u -
gar cualquier precio q u e sea necesario p a r a el éxito. ¿Tienen
biera conocido los p r o b l e m a s específicos c o m o para e m p e z a r
m i e d o del trabajo d u r o los adolescentes (y los adultos)? No nece-
d e s d e allí.
s a n a m e n t e . T r a b a j a r á n d u r o en tareas difíciles si tienen suficiente
C o n frecuencia, los m a e s t r o s d a n p o r c o n c e d i d a s m u c h a s co-
interés c o m o p a r a hacer bien su trabajo.
sas. C o n s i d e r a n q u e los a l u m n o s saben y e n t i e n d e n m u c h o m á s
¿ Q u é dice esto a quienes e n s e ñ a n en la escuela dominical? Si
sobre la Biblia y la vida cristiana de lo q u e r e a l m e n t e saben. Pro-
esa es la f o r m a en q u e Dios n o s ha hecho, si este es el c a m i n o en
bablemente, la única diferencia entre los adolescentes y los adul-
q u e a p r e n d e m o s , entonces d e b e m o s reconocer y o b s e r v a r este
tos en este p u n t o es q u e los a d u l t o s h a n a p r e n d i d o a q u e d a r s e
principio en n u e s t r a enseñanza. Significa q u e la p r e g u n t a ‫¿״‬Có-
s e n t a d o s t r a n q u i l a m e n t e a u n q u e no tengan interés en lo q u e se
mo p u e d o d e s p e r t a r el interés de mi clase en esta lección?" es tan
hace; los adolescentes no lo h a n a p r e n d i d o todavía. U n o s y otros
i m p o r t a n t e c o m o la cuestión de lo q u e v a m o s a e n s e ñ a r en dicha
no h a n a p r e n d i d o c u a n d o el m a e s t r o no llega hasta ellos en el ni-
lección. L a m e n t a b l e m e n t e , m u c h o s de nuestros m a e s t r o s h a n es-
vel de su c o m p r e n s i ó n y a la l u z de s u s experiencias pasadas.
tado interesados sólo con el s e g u n d o asunto. H a n p a s a d o largas
A q u e l l o q u e necesitan saber los a l u m n o s y las experiencias
horas de e s t u d i o p r e p a r a n d o 10 q u e h a n de e n s e ñ a r , p e r o h a n
q u e ellos necesitan tener p u e d e n parecer elementales al maestro
d a d o poca o n i n g u n a consideración a la tarea de d e s p e r t a r la cu-
q u e ha e s t u d i a d o y e n t e n d i d o esos asuntos m u c h o antes, p e r o la riosidad y estimular el interés del g r u p o en ese e s t u d i o en parti-
lección carecerá de sentido a m e n o s q u e el m a e s t r o comience en cular. Por s u p u e s t o , 10 q u e v a m o s a e n s e ñ a r es básico y f u n d a -
el p u n t o en q u e están los a l u m n o s . mental; d e b e m o s enseñar la Palabra de Dios. Pero a m e n u d o n o s
El m a e s t r o debe conocer con suficiente intimidad a los a l u m - limitamos a p o n e r a la gente frente a la v e r d a d bíblica y esa mera
n o s c o m o para saber su nivel de c o m p r e n s i ó n y s u s actitudes en exposición no los cautiva. ¿Realmente a p r e n d e r á n los a l u m n o s lo
el aspecto q u e está s i e n d o e s t u d i a d o . El m a e s t r o d e b e c o m e n z a r q u e e n s e ñ a m o s ? Eso es d e t e r m i n a d o , al m e n o s en parte, p o r el
con ello a la luz y en los t é r m i n o s de su c o m p r e n s i ó n y desarrollo g r a d o de interés q u e tengan en la lección.
en el m o m e n t o d a d o . El a p r e n d i z a j e comienza d o n d e está el q u e
A l g u n o p u e d e objetar, diciendo: ‫״‬Esta g e n t e d e b e estar inte-
a p r e n d e . N u e s t r o p r i m e r principio sobre el a p r e n d i z a j e es este:
resada en 10 q u e e n s e ñ a m o s . E s t a m o s e n s e ñ a n d o la Biblia, q u e es
Aprendemos agregando algo a lo que ya habíamos entendido.
la v e r d a d eterna de Dios." Ciertamente, todos e s t a r e m o s de
a c u e r d o en q u e la gente d e b e estar interesada en e s t u d i a r la Bi-
Principio 2: Interés blia. Pero hablar de lo q u e la g e n t e d e b e hacer y ser no resolverá
El a p r e n d i z a j e se basa en el interés. En las experiencias de la nuestro p r o b l e m a . D e b e m o s t o m a r a la gente tal c o m o es. Por lo
vida n o r m a l , a p r e n d e m o s m e j o r c u a n d o se trata de cosas en las tanto, si la g e n t e es así, el m a e s t r o q u e ignore el principio del in-
q u e e s t a m o s interesados. ¿ Q u é a p r e n d e r á mejor u n m u c h a c h o terés lo hará en d e t r i m e n t o de sí m i s m o y de los a l u m n o s .
quinceañero: a conducir un a u t o m ó v i l o a lavar platos? Por cier-
D e b e m o s a g r e g a r u n a palabra más: el m a e s t r o d e b e reconocer
to q u e a c o n d u c i r un automóvil. ¿Por qué? P o r q u e está m u c h o
q u e h a y u n a diferencia entre su interés y el de los a l u m n o s . El
m á s i n t e r e s a d o en ello. C u a n d o a n a l i z a m o s esta ilustración m á s

39
32
 Pedagogía fructífera
maestro p u e d e estar p r o f u n d a m e n t e interesado en el t e m a q u e se
estudia, p e r o los a l u m n o s quizá estén s e n t a d o s p a s i v a m e n t e y no
a p r e n d e n n a d a . E l m a e s t r o n o d e b e d a r p o r s e n t a d o que, p o r q u e
él tiene interés, los a l u m n o s lo estarán de la m i s m a m a n e r a .
C o m o el a p r e n d i z a j e se basa en el interés, al p r e p a r a r su estu-
dio, el m a e s t r o d e b e hacer p l a n e s c u i d a d o s o s p a r a d e s p e r t a r la
curiosidad y estimular el interés de la clase d e s d e el c o m i e n z o de
la lección, d á n d o s e cuenta de q u e hay poco valor en seguir ade-
lante con el m i s m o hasta q u e tal interés se haya a s e g u r a d o por‫־‬
q u e el interés se basa en la necesidad. Al hacer esto, el m a e s t r o
está a p l i c a n d o nuestro s e g u n d o principio sobre el aprendizaje:
Aprendemos aquello que nos interesa.
Principio 3: Necesidad
El a p r e n d i z a j e se basa en la necesidad. La necesidad sentida
p o r el a l u m n o está e s t r e c h a m e n t e ligada a su interés. Repito,
d e b e m o s o b s e r v a r a la gente en s u s relaciones diarias n o r m a l e s
para c o m p r o b a r si a p r e n d e n lo q u e necesitan saber. I m a g i n e m o s
q u e un h o m b r e y su esposa acaban de traer del hospital un bebé
recién n a c i d o y la señora d e b e q u e d a r s e en cama. No hay n a d i e
q u e le a y u d e . ¿ Q u é a p r e n d e r á m á s p r o n t o el esposo? ¿ C ó m o pre-
p a r a r la leche del bebé o c ó m o conjugar un verbo? Por s u p u e s t o ,
a p r e n d e r á a p r e p a r a r el a l i m e n t o del niño. ¿Por qué? P o r q u e
siente la necesidad.
Esto significa q u e el m a e s t r o d e b e conocer í n t i m a m e n t e a sus
a l u m n o s y s u s necesidades. C o n estas necesidades en mente, de-
b e m o s e s t r u c t u r a r el e n f o q u e de la lección c o m o p a r a e n f r e n t a r
las n e c e s i d a d e s q u e ellos sienten y ayudarles a resolver sus p r o -
blemas. El m a e s t r o p u e d e decir: ‫״‬Eso no es fácil de h a c e r / ‫ ׳‬Por
cierto q u e no. La e n s e ñ a n z a no es fácil. Sin e m b a r g o , d e b e tenerse
en cuenta este principio si ha de lograrse u n a e n s e ñ a n z a efectiva.
Los m a e s t r o s deben p r e p a r a r s u s lecciones con esta cuestión
s i e m p r e en mente: " ¿ Q u é necesidad o n e c e s i d a d e s tienen mis
a l u m n o s q u e son tenidas en cuenta en esta lección? ¿ C ó m o p u e -
do o r d e n a r la presentación y la consideración de estos materiales
de m o d o q u e se traten esas necesidades?"
Si el m a e s t r o está p r e s e n t a n d o un pasaje del libro de A m ó s a
un g r u p o de adolescentes o adultos, d e b e encontrar en el pasaje
10 q u e los m i e m b r o s necesitan en su vida actual. Los a l u m n o s no
40
Comprender el proceso de enseñanza-aprendizaje •••
estarán m u y i n t e r e s a d o s en 10 q u e A m o s dijo o hizo hace m á s de
2.500 años. C o m o viven en el m u n d o actual, tienen cuestiones
q u e necesitan respuesta, p r o b l e m a s q u e necesitan solución y cier-
tas actitudes q u e necesitan ser cambiadas.
C u a n d o el m a e s t r o p r e p a r a la lección, investiga c u i d a d o s a -
m e n t e el libro de A m o s , pero también observa la vida de los
m i e m b r o s de su clase. M á s t a r d e o m á s t e m p r a n o , c o m p r u e b a
q u e las p r e g u n t a s q u e A m ó s trataba d e contestar, las actitudes
q u e trataba de cambiar y los p r o b l e m a s q u e trataba de resolver
son similares a los q u e enfrenta hoy la gente. El m a e s t r o d e b e
identificar las necesidades de s u s a l u m n o s . C o m e n z a r á con ellas
y dejará q u e A m ó s las conteste. De esa m a n e r a , la clase y la Biblia
serán algo m á s vivo para los a l u m n o s . Así es c o m o d e b e usarse
la Biblia: no s i m p l e m e n t e c o m o f u e n t e para pláticas devocio-
nales, sino g u í a de Dios para la vida, q u e nos a y u d a a contestar
nuestras p r e g u n t a s , a resolver n u e s t r o s p r o b l e m a s y a servir co-
mo t r a s f o n d o sobre el cual n u e s t r a s actitudes d e b e n ser anali-
zadas, e v a l u a d a s y c a m b i a d a s c u a n d o no se a d e c ú a n a las ense-
ñ a n z a s d e Dios.
La p r i m e r a tarea de un m a e s t r o no es la de e x p o n e r el mate-
rial, sino de e n f r e n t a r las necesidades de s u s a l u m n o s . Al pre-
p a r a r la lección, el m a e s t r o d e b e identificar específicamente las
necesidades de los a l u m n o s q u e p u e d e n ser e n f r e n t a d a s con ese
estudio en particular. Entonces los materiales d e b e n ser ordena-
d o s y el e s t u d i o e n s e ñ a d o de tal m o d o q u e esas necesidades sean
enfrentadas. El interés se basa en la necesidad. De m o d o q u e el
tercer principio es el de la necesidad: Aprendemos lo que necesita-
mos aprender.
Principio 4: Actividad
El a p r e n d i z a j e tiene lugar p o r m e d i o de la actividad. Un e d u -
cador ha d e f i n i d o la e n s e ñ a n z a c o m o la conducción de los a l u m -
nos a q u e se d e d i q u e n a actividades deseables y con propósito
claro. T o d o s h e m o s oído del tedio q u e a veces e x p e r i m e n t a n los
a l u m n o s en la escuela, al escuchar a un profesor á r i d o q u e dicta
una conferencia a u n m á s seca. A l g u n o h a dicho a g u d a m e n t e q u e
una exposición escolar es el proceso por el cual las notas del pro-
fesor llegan al a n o t a d o r de los a l u m n o s sin p a s a r p o r la m e n t e de
n i n g u n o de los dos. Sin e m b a r g o , fijémonos en los e s t u d i a n t e s
41
 Pedagogía fructífera
q u e escuchan la exposición del profesor. Están t o m a n d o notas.
¿Están a p r e n d i e n d o ? Si no es así, ¿por q u é no? Si están a p r e n -
d i e n d o , ¿ q u é es lo q u e está p r e s e n t e ? Es c o m p l e t a m e n t e posible
q u e u n o escuche u n a exposición escolar o en el t e m p l o sin a p r e n -
d e r nada. La actividad o respuesta de parte del estudiante es una parte
crucial del aprendizaje.
Alguien p o d r á hacer e n s e g u i d a u n a p r e g u n t a : ‫ ¿ ״‬Q u é quiere
decir ‫׳‬actividad‫¿ ?׳‬Quiere decir u s t e d q u e mis a l u m n o s adultos
deben hacer lo q u e cuenta la p a r á b o l a del b u e n s a m a r i t a n o antes
q u e s e p u e d a decir q u e h a n a p r e n d i d o ? " Por s u p u e s t o q u e no.
Esta actividad o respuesta p u e d e ser mental, emocional o física.
El m a e s t r o p u e d e estimular a q u e la clase piense. P u e d e haber
p r e g u n t a s q u e v a y a n y v e n g a n e n t r e el m a e s t r o y los a l u m n o s . A
m e n u d o , serán los a l u m n o s los q u e h a r á n las p r e g u n t a s . Quizá
haya un c a m b i o de ideas e n t r e ellos. Esta actividad m e n t a l p u e d e
llevar al aprendizaje. Los a l u m n o s quizá tengan u n a respuesta
emocional p o r q u e s u s sentimientos h a n sido tocados, s u s ideales
h a n s i d o elevados, s u s convicciones p r o f u n d i z a d a s o sus acti-
I t u d e s c a m b i a d a s . En cualquier caso, c u a n d o actúa el maestro, el
a l u m n o d e b e reaccionar d e m o d o q u e h a y a l u g a r p a r a e l apren-
dizaje.
C u a n d o e n s e ñ a m o s a los adolescentes y adultos, e n f r e n t a m o s
un problema. C u a n d o observamos la forma en que aprenden,
t o m a m o s conciencia de q u e t a m b i é n apreiiden p o r m e d i o de la
actividad física. Un joven p u e d e a p r e n d e r a construir y o p e r a r un
a p a r a t o de radio. El a d u l t o a p r e n d e c ó m o hacer u n a visita efecti-
va a un cliente en perspectiva. A esto lo l l a m a m o s aprendizaje por
medio de la experiencia. Este c a m i n o de a p r e n d i z a j e ¿está v e d a d o
en la e n s e ñ a n z a de la escuela dominical? Por cierto q u e no. Nece-
sitamos tener u n a conciencia m á s a g u d a de q u e la actividad no
se limita a la clase en la escuela dominical.
C o n m u c h a m á s frecuencia de lo q u e h a c e m o s ahora, necesita-
m o s a p r e n d e r a guiar a n u e s t r o s m i e m b r o s en actividades con fi-
n e s d e t e r m i n a d o s y ministerios q u e p u e d a n llevarse a cabo fuera
de la clase. Por cierto, el m a e s t r o c o m p r o b a r á q u e al cumplir es-
tas a c t i v i d a d e s y ministerios, los a l u m n o s a m e n u d o a p r e n d e n
u n a religión m á s práctica para s u s vidas personales y desarrollan
actitudes m á s cristianas de lo q u e ocurriría p o r el simple hecho
de escuchar a un m a e s t r o —a cualquier m a e s t r o — en una clase.
42
I
Comprender el proceso de enseñanza-aprendizaje
Si el m a e s t r o quiere q u e la clase desarrolle un espíritu realmente
misionero, entonces d e b e guiarla a a l g ú n ministerio misionero en
la c o m u n i d a d . Si el maestro lograra que la clase desarrolle u n a preo-
cupación p o r los necesitados y m a r g i n a d o s , d e b e guiarlos en un
ministerio específico en el cual los a l u m n o s a y u d e n a aquellos.
Sin e m b a r g o , para que esas experiencias p r o d u z c a n el m á x i m o
de beneficio, cada i n d i v i d u o d e b e participar en el ministerio en
forma personal y no p o r i n t e r m e d i o de otro. Falta algo esencial
en n u e s t r a s v i d a s cristianas c u a n d o s i m p l e m e n t e d a m o s dinero y
p e r m i t i m o s q u e otros tengan la experiencia personal de a y u d a r a
los necesitados. ¿Desea el m a e s t r o despertar en el g r u p o u n a
preocupación p r o f u n d a d e b i d o al p e c a d o q u e hay en la comuni-
d a d ? Entonces dirija a la clase a un ministerio d e s t i n a d o a elimi-
nar algún p e c a d o notorio en la c o m u n i d a d y no sólo a hablar de
él en clase. S e g u r a m e n t e eso d e m a n d a t i e m p o y trabajo, y la clase
p u e d e c o m p r o b a r q u e s u s m a n o s se ensucian en la tarea. Pero esa
es la f o r m a en q u e desarrollamos el espíritu de Jesús y s e g u i m o s
su ejemplo. ¿Quiere el m a e s t r o q u e la clase desarrolle conciencia
de los males sociales de la c o m u n i d a d ? Entonces dirija al g r u p o
a corregirlos. Será difícil. Quizá sean criticados, p e r o 10 m i s m o
pasó con jesús. No p o d e m o s a p r e n d e r q u é es el cristianismo sim-
plemente h a b l a n d o . A p r e n d e m o s p o r m e d i o de la experiencia.
En la escuela dominical h a b l a m o s m u c h o , p e r o lo q u e se precisa
es m á s acción.
Esa es la f o r m a en q u e enseñaba Jesús. D e s p u é s de un p e r í o d o
de instrucción, m a n d ó a los 12 y l u e g o a los 70 a prestar servicio
y también a a p r e n d e r p o r m e d i o de la experiencia el g o z o del ser-
vicio. Volvieron e n t u s i a s m a d o s con su experiencia. No p o d e m o s
hacer n a d a mejor q u e seguir el e j e m p l o de Jesús en esta f o r m a de
enseñanza. H a c e r m e n o s es q u e d a r lejos de la meta.
Al p r e p a r a r el estudio, el m a e s t r o d e b e hacer p l a n e s para esti-
mular a los a l u m n o s a realizar actividades con fines determina-
dos. Esta actividad p u e d e ser m e n t a l , emocional o física. Puede
tener lugar t a n t o d e n t r o c o m o f u e r a de la clase. A p r e n d e m o s me-
jor p o r m e d i o de la experiencia; p o r lo tanto, s i e m p r e q u e sea po-
sible, dirija a la clase a experiencias cristianas deseables. Re-
cuerde q u e n u e s t r o cuarto principio de a p r e n d i z a j e es el princi-
pió de la actividad; Aprendemos por medio de la actividad.
43
 Comprender el proceso de enseñanza-aprendizaje
Pedagogía fructífera

fácil la e n s e ñ a n z a allí p o r q u e el m a e s t r o no precisa necesaria-

Principio 5: Identificación n\ente ser un especialista en teoría educativa y en técnicas p e d a -
A p r e n d e m o s p o r m e d i o d e l a identificación. Los e d u c a d o r e s
gógicas, Pero la identificación p e r s o n a l hace q u e la e n s e ñ a n z a
n o h a n a p r e c i a d o d e b i d a m e i i t e n i h a n p u e s t o b a s t a n t e interés e n
allí sea más difícil p o r q u e el n^aestro d e b e llevar u n a vida q u e sea
esto en el p a s a d o . Al parecer, h a n e s t a d o tan p r e o c u p a d o s con las
digna de imitar y q u e inspire a h a c e r l o .
teorías p e d a g ó g i c a s y los m a n e j o s psicológicos q u e no h a n logra-
do reconocer la importancia de la v i d a y p e r s o n a l i d a d del maes-
tro en el p r o c e s o de e n s e ñ a n z a - a p r e n d i z a j e . A l g u n o s d a n a esto
e l n o m b r e d e e n s e ñ a n z a encarnacional.
La enseñanza encarnacional es la que expresa la revelación de
Dios en el mundo, enseñando lo cual se respeta el carácter pre-
cioso de la vida cada vez que se la encuentra... Se la puede esperar
en la relación maestro-estudiante, en las cualidades de la vida de
cada persona en el proceso educacional, en las vidas de los excluí-
dos o marginados por el proceso educativo, en las alegrías o trage-
dias de cada momento y en los actos de compasión y de ira ante la
injusticia.^

Este t e m a es t a n i m p o r t a n t e q u e los capítulos 3 y 17 tratarán al

respecto con m á s p r o f u n d i d a d . A q u í sólo p o d e m o s hacerlo bre-
vemente.
Ross S n y d e r , ex profesor de la Escuela de Teología de la Uni-
v e r s i d a d de Chicago, dijo u n a v e z q u e , si q u e r e m o s descubrir
q u é clase d e p e r s o n a e s alguien, d e b e m o s p r e g u n t a r l e p o r s u s pa-
d r e s y d e m á s p e r s o n a s r e l a c i o n a d a s con él en s u s p r i m e r o s a ñ o s
formativos. Esto e s s i m p l e m e n t e otra f o r m a d e decir q u e a p r e n -
d e m o s los aspectos básicos de la v i d a p o r m e d i o de la identifi-
cación personal.
O b t e n e m o s n u e s t r o s ideales, n u e s t r o s g u s t o s y disgustos,
n u e s t r o s conceptos de lo m a l o y la b u e n o , n u e s t r a s a c t i t u d e s ha-
cia los d e m á s y m u c h o s otros c o n c e p t o s básicos a p a r t i r de la per-
sona o p e r s o n a s con q u i e n e s n o s identificamos. Esto tiene un sig-
n i ñ e a d o p a r t i c u l a r p a r a los m a e s t r o s cristianos p o r q u e n u e s t r a
p r e o c u p a c i ó n p o r a y u d a r a otros hace desarrollar las actitudes
fu1\damentales q u e dirigirán y controlarán s u s vidas. En un a n á -
lisis final, la escuela dominical es b u e n a sólo en la m e d i d a en q u e
los m a e s t r o s lo son en la identificación personal.
Esto hace m á s fácil la e n s e ñ a n z a en la escuela d o m i n i c a l , p e r o
t a m b i é n la hace m á s d u r a . La identificación p e r s o n a l hace m á s
^ Mary Elizabeth Mullino Moore, Teaching from the Heart (Minneapolis:
Fortress Press, 1991), p. 92.
44
¿Por q u é alguien se identifica con u n a persona y no con otra?
¿Por q u é acepta y sigue las actitudes e ideales de esa persona y
no de la otra? C a d a cual tiende a identificarse con q u i e n e s le re-
sultán m á s atractivos y a p r e n d e r á m á s de esas p e r s o n a s q u e le
son atractivas q u e d e otras. Esto implica m u c h o m á s q u e u n
atractivo físico. Se refiere al tipo de persona q u e corporiza de ma-
ñera atractiva y apeladora las c u a l i d a d e s e ideales q u e cada indi-
v i d u o considera deseables y hacia los cuales dirige su vida.
¿ C ó m o se aplica esto a la e n s e ñ a n z a religiosa? Lamentable-
m e n t e a l g u n o s m a e s t r o s viven bien su vida cristiana p e r o de tal
m a n e r a q u e n a d i e quiere ser c o m o ellos. I g u a l m e n t e lamentable
es q u e en ciertos casos aquellos c u y a s vidas son m á s atractivas
también son los q u e tienen poca o n i n g u n a vida espiritual. La ra-
zón para q u e eso ocurra no está p r i m o r d i a l m e n t e en q u e los últi-
m o s se d e d i q u e n a placeres p e c a m i n o s o s q u e apelan a toda per-
sonalidad h u m a n a . La vida de la p e r s o n a atractiva es cálida e in-
vitante. La vida cristiana d e b e ser m á s atractiva q u e otras clases
de vida. Si lo es o no, d e p e n d e de aquel q u e la está viviendo.
45
π

• • • Pedagogía fructífera • • •

El m a e s t r o cristiano d e b e tratar de corporizar los ideales de

Cristo de m a n e r a tan atractiva y grata q u e su vida resulte digna
de imitación y q u e la inspire. Este es nuestro q u i n t o principio del
aprendizaje: Aprendemos por medio de la identificación.

•«‫׳ ׳‬
‫ז‬/
Algunas dinámicas en
eí acto de enseñar

Factores que dependen del maestro

Actitud del maestro hacia el alumno
Actitud del maestro hacia el material
Actitud del maestro hacia la enseñanza
Personalidad del maestro

Factores que dependen del alumno

Concepto del alumno sobre sí mismo
Concepto del alumno sobre los demás
Concepto del alumno sobre el maestro
Concepto del alumno sobre su situación

Factores que dependen del acto de aprender

Espíritu de la clase
Aula
Tamaño de la clase

El Espíritu Santo como maestro

46
 Pedagogía fructífera
La e n s e ñ a n z a no es solo técnicas y m é t o d o s . No se trata sim-
plemente de apretar el botón a d e c u a d o para obtener la respues-
ta correcta. H a y factores d i n á m i c o s en el acto de e n s e ñ a n z a -
a p r e n d i z a j e q u e v a n m á s allá de las técnicas y los m é t o d o s . Las
dinámicas de la enseñanza pueden ser definidas como aquellos factores
o fuerzas que forman parte del acto de enseñanza-aprendizaje que pro-
ducen acción, reacción o interacción. Estas o c u r r e n d e n t r o de las p e r -
sonas, e n t r e las p e r s o n a s y el t e m a , e n t r e la p e r s o n a y el m a e s t r o
o entre u n a p e r s o n a y el g r u p o .
U n m u c h a c h o d e 1 2 a ñ o s h a b í a sido p r o m o v i d o a u n a n u e v a
clase. Su n u e v o m a e s t r o tenía bigote. El m u c h a c h o tenía u n a
aversión inconsciente hacia los h o m b r e s con bigote. Esta aversión
influiría el acto de e n s e ñ a n z a - a p r e n d i z a j e . A veces estas d i n á m i -
cas p u e d e n p r o v o c a r reacciones i n d e s e a d a s o, p o r el contrario,
p u e d e n p r o v o c a r reacciones deseables. Por e j e m p l o , u n a clase d e
jovencitas con la m á s atractiva m u j e r joven de la iglesia c o m o
m a e s t r a p u e d e reaccionar hacia ella con u n e n t u s i a s m o tan posi-
tivo q u e s u c u a d r o m e n t a l p a r a e l a p r e n d i z a j e p u e d e a u m e n t a r
grandemente.
Estos factores d i n á m i c o s en el acto de e n s e ñ a n z a - a p r e n d i z a j e
a m e n u d o son difíciles de identificar. T a m b i é n son difíciles de
controlar. El m a e s t r o d e b e t e n e r conciencia de ellos y tratar de
controlarlos y dirigirlos si q u i e r e d e s p e r t a r u n a situación favora-
ble al a p r e n d i z a j e . C u a l q u i e r cosa relacionada con la situación de
e n s e ñ a r , a l m a r g e n d e l o trivial q u e sea, p u e d e ser u n factor
dinámico: q u é tipo d e r o p a usa e l m a e s t r o , q u é p a s ó e n casa a n t e s
q u e el a l u m n o llegue a la escuela dominical, si el p i s o está sucio,
si el m a e s t r o p a s ó u n a b u e n a n o c h e , etc. C u a l q u i e r cosa q u e p r o -
d u z c a acción o reacción e n t r e m a e s t r o y a l u m n o afecta el a p r e n -
dizaje. El estuciio siguiente a y u d a r á a q u e el m a e s t r o i d e n t i f i q u e
a l g u n o s d e e s o s factores.
Factores que dependen del maestro
Los d o s e j e m p l o s q u e d i m o s a n t e s ilustran factores q u e tienen
su origen en el maestro. Allí t e n d r á n su origen la m a y o r í a .
¿Cuáles p u e d e n ser otros?
50
Algunas dinámicas en el acto de enseñar
Actitud del maestro hacia el alumno
La actitud del m a e s t r o hacia el a l u m n o es i m p o r t a n t e . ¿Lo res-
peta c o m o p e r s o n a ? ¿Muestra un interés personal en él? Su f o r m a
de e n s e ñ a r ¿indica m á s interés en el contenido de 10 q u e será
e n s e ñ a d o q u e en la persona a la q u e se enseñará? ¿Acaso el maes-
tro ve a los a l u m n o s sólo c o m o recipientes vacíos q u e d e b e n ser
llenados? Los a l u m n o s captan r á p i d a m e n t e la actitud del maes-
tro hacia ellos y reaccionan positiva o n e g a t i v a m e n t e s e g ú n sea el
caso.
¿Ha c o n s t r u i d o el m a e s t r o u n a estrecha relación p e r s o n a l con
la clase? Esta relación amistosa a m e n u d o es edificada p o r m e d i o
de contactos entre maestro y a l u m n o s f u e r a de la clase, p o r me-
dio de la visita a su casa, ocasiones sociales, charlas personales,
contactos incidentales y m u c h a s otras formas. ¿Sienten los alum-
nos q u e el m a e s t r o los e n t i e n d e y aprecia p l e n a m e n t e s u s proble-
m a s , sus d u d a s , sus dificultades? El m a e s t r o q u e ha desarrollado
esta relación personal ha d a d o un gran paso hacia la formación
d e u n a situación educativa favorable.
Actitud del maestro hacia el material
T a m b i é n tiene importancia la actitud del m a e s t r o hacia el m a -
terial q u e d e b e ser e s t u d i a d o . Si el m a e s t r o enfoca el e s t u d i o de
u n a m a n e r a d e s c u i d a d a y lo presenta c o m o si f u e r a un material
a b u r r i d o y árido, q u e tiene la obligación de presentar, los alum-
n o s r e s p o n d e r á n de la m i s m a m a n e r a . Lo q u e se enseña d e b e ser
vital y vivido en la experiencia del m a e s t r o si se ha de crear una
reacción favorable en el a l u m n o . C u a n d o el m a e s t r o trata de
hablar s o b r e el p e r d ó n , la fe, el a m o r por los p e r d i d o s , esa v e r d a d
d e b e ser u n a p a r t e g e n u i n a e integral de su experiencia. Cierto
tipo de e n s e ñ a n z a deja fría a la clase p o r q u e a p a r e c e c o m o si
saliera de un refrigerador experimental.
Los cristianos del p r i m e r siglo sabían poco o n a d a de psico-
logia o p e d a g o g í a , p e r o tenían un m u y excelente m é t o d o de ense-
ñanza: e n s e ñ a b a n la a r d i e n t e r e a l i d a d de s u s experiencias. C u a n -
do h a b l a b a n sobre ser valientes frente a la dificultad o sobre de-
jarlo t o d o p o r seguir a Cristo, sabían de q u é e s t a b a n h a b l a n d o y
los a l u m n o s c o m p r e n d í a n q u e el m a e s t r o ya lo había experimen-
tado. Este es u n a de las d i n á m i c a s f u n d a m e n t a l e s del proceso de
enseñanza.
49
 Pedagogía fructífera
Actitud del maestro hacia la enseñanza
U n a f o r m a rígida y autoritaria p o r p a r t e del m a e s t r o p u e d e
crear u n a barrera en la clase q u e hace difícil q u e los a l u m n o s
a p r e n d a n . El m a e s t r o p u e d e tener un excelente d o m i n i o de lo
q u e será e s t u d i a d o y p u e d e h a b e r p l a n e a d o el e s t u d i o con cuida-
do. Pero si reacciona d e s f a v o r a b l e m e n t e a las técnicas educati-
vas, inevitablemente el r e s u l t a d o del a p r e n d i z a j e se verá pertur-
bado.
¿Tiene el m a e s t r o u n a actitud de sabelotodo? Esto suele pro‫־‬
vocar u n a actitud negativa. U n m a e s t r o debe tratar d e d o m i n a r
el material, p e r o los a l u m n o s no d e b e n esperar q u e el m a e s t r o lo
sepa todo. Un b u e n m a e s t r o a veces tiene q u e decir: " N o 10 sé.
V a m o s a a v e r i g u a r l o / ‫ ׳‬El m a e s t r o d e b e estar d i s p u e s t o a admitir
s u s limitaciones sin disimularlas.
¿Trata el m a e s t r o de conocer y apreciar las experiencias de los
a l u m n o s ? ¿Está d i s p u e s t o a q u e los a l u m n o s no estén de a c u e r d o
entre sí y con él sin sentirse a m e n a z a d o o i n s e g u r o p o r ello? Un
estudiante señaló: ‫״‬El m a e s t r o no ha a c t u a d o c o n m i g o de la
m i s m a m a n e r a d e s d e q u e n o e s t u v e d e a c u e r d o con é l sobre cuál
es la solución cristiana al p r o b l e m a moral q u e e s t u d i a m o s el mes
p a s a d o . " Esta reacción c a p t a d a en el m a e s t r o había c r e a d o una
situación e d u c a t i v a desfavorable.
Personalidad del maestro
C u a n d o u n a p e r s o n a l i d a d entra en contacto con otra, inevi-
tablemente a c t ú a n la u n a sobre la otra de alguna m a n e r a , favora-
ble o d e s f a v o r a b l e m e n t e . Esta interacción entre m a e s t r o y a l u m -
no tiene m u c h o significado p a r a el aprendizaje. El m a e s t r o p u e d e
ser un b u e n cristiano, u n a p e r s o n a de elevado carácter moral y
un b u e n e s t u d i a n t e de la Biblia, u s a n d o las mejores técnicas
pedagógicas, p e r o si su p e r s o n a l i d a d choca con a l g u n o o todos
sus a l u m n o s , esto será un i m p o r t a n t e factor para d e t e r m i n a r si se
llegará al a p r e n d i z a j e . P r o b a b l e m e n t e , no será así.
50
Algunas dinámicas en el acto de enseñar
C u a l q u i e r cosa q u e intervenga en lo q u e g e n e r a l m e n t e se co-
noce c o m o u n a b u e n a p e r s o n a l i d a d contribuye a u n a situación
educativa favorable. Por ejemplo, u n o e s atraído p o r u n m a e s t r o
que tiene u n a disposición alegre y feliz y q u e trata de hacer q u e
la situación educativa sea u n a experiencia agradable. Es útil q u e
el m a e s t r o sea u n a p e r s o n a sin tensiones. G e n e r a l m e n t e el a p r e n -
dizaje o c u r r e mejor c u a n d o el á m b i t o es u n a situación informal,
sin tensiones. El m a e s t r o d e b e m o s t r a r autoconfianza e inspirar-
la en los a l u m n o s . T a m b i é n d e b e ser u n a persona con p r o f u n d a s
convicciones sobre la vida cristiana, p e r o no ser a b r u m a d o r ni
dictatorial s o b r e esas convicciones. G e n e r a l m e n t e reaccionamos
f a v o r a b l e m e n t e a n t e aquellos q u e saben q u é es lo q u e creen y p o r
q u é lo creen, a u n c u a n d o p o d a m o s no estar de a c u e r d o con ellos.
Sin e m b a r g o , esto d e b e ser c u i d a d o s a m e n t e b a l a n c e a d o con la
tolerancia hacia las convicciones de los d e m á s , c o m o ya se ha
dicho. G e n e r a l m e n t e los a l u m n o s son atraídos p o r los m a e s t r o s a
quienes p u e d e n acercarse. Necesitan encontrar en el m a e s t r o a
u n a p e r s o n a con quien p u e d a n hablar d e s u s p r o b l e m a s m á s ín-
timos y saber q u e e n c o n t r a r a n en él a un a m i g o q u e simpatice
con ellos y los entienda. H a y m u c h a s otras cualidades deseables
q u e d e b e tener u n maestro, p e r o las m e n c i o n a d a s servirán para
indicar la dirección q u e q u e r e m o s tomar.
Factores que dependen del alumno
El m a e s t r o no es el único que, en el proceso de enseñanza-
a p r e n d i z a j e , p r o d u c e acción, reacción e interacción. A l g u n o s de
esos factores tienen su origen en el a l u m n o .
Concepto del alumno sobre sí mismo
¿Qué c o n c e p t o tiene el a l u m n o de sí m i s m o ? ¿ Q u é piensa so-
bre sí? ¿Cuáles son los ideales centrales y d o m i n a n t e s en su vida?
¿Cuáles son las m e t a s q u e trata de alcanzar? ¿Cuánta f u e r z a tie-
n e n los i m p u l s o s q u e le llevan a esas metas? La actitud del a l u m -
no hacia sí m i s m o es de v e r d a d e r a importancia al llegar al mo-
m e n t ó del aprendizaje. Por ejemplo, a l g u n o s jóvenes tienen me-
tas e l e v a d a s p a r a su vida, p e r o otros no piensan m á s allá de su
cita del viernes p o r la noche. Los q u e a p r e n d e n m e j o r son los q u e
tienen u n a idea de lo q u e es la vida y q u e tienen m e t a s dignas.
51
 Pedagogía fructífera
Algunas dinámicas en el acto de enseñar

U n m a e s t r o p u e d e decir: ‫'׳‬No p u e d o descubrir l a m a n e r a d e raba u n a extrenia arrogancia. Esto s i m p l e m e n t e r e f u e r z a la tesis

interesar a Sara en cualquier cosa." P u e d e ocurrir q u e Sara n u n c a de este libro. Si h e m o s de buscar resultados ciertos de nuestra
se ha e n c o n t r a d o a sí m i s m a . P u e d e ser q u e su desatención e e n s e ñ a n z a , d e b e m o s hacer q u e n u e s t r a s m e t a s sean m u c h o m á s
indiferencia se d e b e al factor de q u e no tiene ni m e t a s ni propósi- específicas en cuanto a la respuesta en la conducta.
tos. Está satisfecha con sobrevivir, p o r q u e su actitud hacia sí . }

misma y hacia la vida es de indiferencia. Sólo c u a n d o las perso-

ñ a s tienen u n concepto a d e c u a d o d e s í mismas, u n p r o p ó s i t o do-
m i n a n t e en la vida y un i m p u l s o interior suficiente c o m o para lie-
Concepto del alumno sobre el maestro
La importancia del maestro c o m o un factor d i n á m i c o en el ac-
varios en la dirección de un p r o p ó s i t o , es q u e t e n e m o s las con-
to de e n s e ñ a n z a - a p r e n d i z a j e ya ha sido e s t u d i a d o previamente.
dicíones p a r a un a p r e n d i z a j e efectivo.
Baste decir a q u í q u e la actitud del a l u m n o hacia el m a e s t r o p u e d é
ser influida p o r a s u n t o s q u e son importantes, p e r o también p o r
Concepto del alumno sobre los demás cosas e x t r e m a d a m e n t e triviales. Quizá al a l u m n o no le guste la
Otro de los factores d i n á m i c o s q u e influyen en el a p r e n d i z a j e f o r m a en q u e se peina el m a e s t r o y quizá por eso reaccione nega-
es la actitud del a l u m n o hacia el g r u p o . ¿A q u é conclusión ha lie- tivamente a la personalidad de aquél. Sea i m p o r t a n t e o trivial,
g a d o el i n d i v i d u o sobre 10 q u e los d e m á s p i e n s a n de él? Si esa sea lo q u e f u e r e q u e d e t e r m i n e la actitud del a l u m n o , eso p r o v e e
conclusión se a d e c ú a a la v e r d a d , no es el tema en cuestión. El el á m b i t o psicológico en el cual d e b e tener lugar el aprendizaje,
a l u m n o reacciona ante el g r u p o sobre la base de lo q u e cree q u e sea b u e n o o malo. N o t e m o s q u e el hecho de q u e la impresión o
ellos piensan. Por lo tanto, la p r e g u n t a es: "¿Siente confianza en actitud hacia el maestro sea correcta o no, no es el p u n t o en
el g r u p o ese a l u m n o ? ¿Se siente a c e p t a d o o r e c h a z a d o p o r ellos?" cuestión; sigue siendo un factor dinámico para la enseñanza.
C u a n d o cree q u e el resto del g r u p o tendrá un b u e n concepto so-
bre él si se d e d i c a a una actividad, entonces participará y a p r e n -
derá. Si, p o r lo contrario, el a l u m n o se siente r e c h a z a d o p o r el
Concepto del alumno sobre su situación
Esta es otra de las f u e r z a s e s c o n d i d a s q u e influyen en el acto
g r u p o , se levanta u n a barrera en el acto de a p r e n d e r q u e el maes-
de enseñanza-aprendizaje, q u e se presenta sin ser invitada, a me-
tro sólo p o d r á s u p e r a r p o r m e d i o de una c o m p r e n s i ó n de la si-
n u d o sin ser percibida. H a y varios aspectos de este factor q u e de-
tuación y m u c h a inteligencia p a r a enfrentarla.
ben ser identificados.
La p e r s o n a t a m b i é n a p r e n d e en y del g r u p o cuya aprobación
¿Cuál es la actitud del alumno hacia la enseñanza en general? ¿El
busca. Por lo tanto, es i m p o r t a n t e lo q u e piensa del g r u p o de la
a l u m n o tiene un d e s e o g e n u i n o de mejorar? Esto a y u d a r á a de-
iglesia en g e n e r a l y de su clase de escuela dominical en particu-
terminar si e s t u d i a r á y a p r e n d e r á en u n a situación específica.
lar. Los q u e c o m p o n e n el g r u p o ¿son de "su tipo" o percibe q u e
son un g r u p o con el cual no p u e d e identificarse? Se p u e d e ver
fácilmente q u e la actitud q u e se tenga hacia el g r u p o p u e d e
d e s e m p e ñ a r u n a parte significativa en la d e t e r m i n a c i ó n de si el
acto de a p r e n d i z a j e será f a v o r a b l e o desfavorable.
La influencia de la actitud del g r u p o hacia el a p r e n d i z a j e está
estrechamente relacionada con esto. Los estudios indican que, al
desarrollar actitudes y cambios de conducta, el espíritu de la cía-
se d e s e m p e ñ a un i m p o r t a n t e papel. Los estudios también indi-
can q u e estas actitudes son específicas. En cierta escuela había un
fuerte tabú contra la copia en los exámenes, p e r o el g r u p o tole- ¿Cuál es el conocimiento previo del alumno en el aspecto que está en
estudio? Generalmente, c u a n t o m á s conocimiento tiene u n a per-
52 53
‫ו‬
Pedagogía fructífera
sona en un área específlca, m á s interés tendrá en estudiar al res-
pecto. Por ejemplo, u n a p e r s o n a q u e no sabe n a d a de electrónica
se aburrirá c o m p l e t a m e n t e en u n a conferencia sobre ese tema,
mientras q u e otra con un b u e n f o n d o en el a s u n t o p u e d e entu-
siasmarse con la m i s m a conferencia. A l g u n a s p e r s o n a s de la es-
cuela dominical quizá m u e s t r a n poco interés en e s t u d i a r la Biblia
p o r q u e los maestros a ú n n o les h a n d a d o u n v e r d a d e r o f u n d a -
m e n t ó de conocimiento bíblico (estudiaremos el t e m a en el ca-
pítulo 11). La falta de conocimiento p u e d e ser u n a de las causas
de la falta de interés.
¿Cuál es la actitud del alumno hacia el tema en cuestión? ¿Será que
el a l u m n o cree que el material es algo a n t i c u a d o y obsoleto?
¿Cree q u e la Biblia presenta cosas q u e ocurrieron hace m u c h o y
q u e no tienen relación con la vida actual? ¿Cree el a l u m n o q u e el
estudio de la escuela dominical es sólo un tema para conversar o
q u e es r e a l m e n t e un elemento de guía para su vida?
Los a l u m n o s q u e interactúan en la enseñanza están m á s abier-
tos al aprendizaje. Sienten q u e están ante algo real, q u e se trata
de su p r o b l e m a . En el capítulo 8 e s t u d i a r e m o s c ó m o hacer q u e el
estudio sea algo personal en su ubicación en la v i d a o por algún
otro medio. El a p r e n d i z a j e tiene lugar en mejor f o r m a c u a n d o el
a l u m n o se identifica con la situación en estudio.
Factores que dependen del acto de aprender
Estos factores tienen su origen tanto en el m a e s t r o como en el
a l u m n o , p e r o también d e b e m o s considerar a l g u n o s factores
inherentes en el acto m i s m o de a p r e n d e r .
Espíritu de la clase
A falta de un término mejor, m e n c i o n a m o s esto c o m o ‫״‬éspí-
ritu de la clase‫״‬. Pareciera q u e los m i e m b r o s a p r e n d e n mejor
c u a n d o h a y un fuerte espíritu de g r u p o y lealtad e n t r e los miem-
bros de la clase. ¿Tiene cada u n o de los m i e m b r o s de la clase la
sensación de q u e pertenece a ella? ¿Es a c e p t a d o cada m i e m b r o de
la clase p o r todos los d e m á s ? ¿Se ha desarrollado un espíritu
fuerte de ser algo ‫ ״‬n u e s t r o " ?
¿Ocurre q u e los conflictos entre los m i e m b r o s del g r u p o obs-
taculizan la edificación de un f u e r t e espíritu de clase? Los con-
54
Algunas dinámicas en el acto de enseñar
f l i c t o s p u e d e n p r o v e n i r d e antipatías personales q u e h a n s u r g i d o
entre los a l u m n o s fuera de clase. P u e d e n ser p r o v o c a d a s p o r di-
ferencias sociales o por situaciones económicas. Sea lo q u e f u e r e
q u e cause las diferencias o distinciones entre los m i e m b r o s pue-
de llegar a ser u n a barrera para el aprendizaje.
¿Hay v o l u n t a d de la clase p a r a a s u m i r actitudes en g r u p o ? A
m e n u d o , u n a persona está m á s dispuesta a dedicarse a u n a tarea
o un proyecto difícil c u a n d o p u e d e hacerlo como m i e m b r o de un
g r u p o q u e c o m o individuo.
¿Prevalece un espíritu de libertad y democracia en la clase?
¿Se sienten libres los m i e m b r o s para expresar s u s opiniones ho-
nestas o se sienten censurados p o r otros en cuanto a sus p u n t o s
de vista? Esta libertad no es algo fácil de lograr. Por ejemplo, una
clase p u e d e estar p r o c u r a n d o d e t e r m i n a r cuál es el curso cris-
tiano de acción en u n a situación en q u e se está a c t u a n d o mal.
A l g u n o s de los m i e m b r o s p u e d e n llegar a la conclusión de q u e
para ellos tal o cual criterio es el m á s elevado o cristiano y en-
tonces a d o p t a n u n a actitud de ‫ ״‬m á s santo q u e t ú ‫ ״‬hacia aquellos
q u e llegan a u n a conclusión diferente. Esto p u e d e ser u n a in-
fluencia perjudicial y divisiva en cualquier g r u p o de aprendiza-
je. La libertad de expresar las p r o p i a s ideas honestas sin temor es
algo esencial para una enseñanza efectiva. De otro m o d o , los
m i e m b r o s s i m p l e m e n t e contestarán las p r e g u n t a s del m a e s t r o de
la f o r m a q u e éste espere y los d e m á s acepten.
¿Existe en la clase un espíritu de a u t o r i d a d a d e c u a d o para
equilibrar ese espíritu de libertad? Esto tiene una importancia es-
pecial c u a n d o se trata de gente joven. El hecho de q u e u n a clase
tenga espíritu de libertad y democracia no significa q u e el maes-
tro a b d i q u e de su posición. El m a e s t r o no d e b e ser tan permisivo
c o m o para q u e la clase le pase p o r encima. N a d i e respeta a un
maestro de ese tipo. Es visto c o m o el líder de la clase q u e no sólo
da guía y dirección en el acto de enseñar sino q u e t a m b i é n p o n e
el control. D e b e haber suficiente a u t o r i d a d en la clase para q u e
los a l u m n o s entiendan q u e están b u s c a n d o una visión espiritual
y u n a v e r d a d cristiana, lo q u e es u n a e m p r e s a seria e importante.
Aula
Los factores físicos, si bien no son necesariamente determi-
nantes, a m e n u d o son influencias importantes en el acto de
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 Pedagogía fructífera
a p r e n d e r . ¿ H a y ventilación a d e c u a d a ? Si no es así, los a l u m n o s
p u e d e n volverse desatentos y a d o r m i l a d o s , y su c a p a c i d a d de
a p r e n d e r s e reducirá n o t o r i a m e n t e .
Un e q u i p o a d e c u a d o es esencial en toda aula. C o m o m í n i m o
cada clase d e b e tener un p i z a r r ó n , un tablero de a n u n c i o s y ma-
p a s a d e c u a d o s . No basta con q u e t o d o esto esté en c a d a aula, sino
q u e a d e m á s d e b e ser u s a d o y u s a d o bien. Debe h a b e r sillas có-
m o d a s . A a l g u n a s clases les a g r a d a tener m e s a s en las q u e apo‫״‬
yar s u s Biblias. U n a m e s a t a m b i é n p u e d e servir c u a n d o ios a l u m -
n o s d e b e n t o m a r notas si se t o m a en serio ia e n s e ñ a n z a .
El arreglo de las sillas en ia clase también tiene importancia.
Los arreglos tradicionales u b i c a n d o al m a e s t r o en el f r e n t e y a los
a l u m n o s en hileras g e n e r a l m e n t e llevan a u n a situación en la q u e
el m a e s t r o d o m i n a la clase. En m u c h o s casos, el m a e s t r o será el
único o casi el único q u e h a b l e m i e n t r a s q u e los a l u m n o s p e r m a -
necen c o m o recipientes pasivos.
Si no, las sillas p u e d e n ser a r r e g l a d a s en un círculo. El m a e s t r o
ocupa su l u g a r en el círculo c o m o m i e m b r o r e s p o n s a b l e del gru-
po. En este arreglo, t o d o s están e n f r e n t e de todos. N a d i e está en
u n a posición q u e es n a t u r a l m e n t e de dominio. Este arreglo alien-
li.ii
ta la conversación no sólo e n t r e el m a e s t r o y los a l u m n o s sino
también e n t r e los m i s m o s a l u m n o s .
Tamaño de la clase
\‫״‬. ¿Cuál es el n ú m e r o m á x i m o q u e d e b e haber en u n a clase? Esto
varía de a c u e r d o con las d i f e r e n t e s e d a d e s o e t a p a s de la vida. En
ciertos g r u p o s , hay m u c h a discusión a c t u a l m e n t e s o b r e el valor
relativo de las clases de a d u l t o s g r a n d e s o p e q u e ñ a s . Los q u e fa-
vorecen las m á s g r a n d e s enfatizan la f r a t e r n i d a d q u e se p r o m u e -
ve en el g r u p o . La dificultad de este a r g u m e n t o es q u e , si bien la
p r o m o c i ó n de la f r a t e r n i d a d es i m p o r t a n t e , no es el propósito
p r i m a r i o de u n a clase de escuela dominical; lo es el aprendizaje.
Este o c u r r e mejor c u a n d o el a l u m n o recibe atención individual.
H a y principios m u y serios en lo e d u c a t i v o q u e indican q u e la cía-
se p e q u e ñ a , a u n con a d u l t o s , se a d e c ú a mejor p a r a la enseñanza
y al a p r e n d i z a j e . Sin e m b a r g o , a q u í nuestro p r o p ó s i t o no es dis-
:1!
cutir si es m e j o r la clase g r a n d e o la p e q u e ñ a , sino señalar algu-
ñas de las d i n á m i c a s s o b r e el t a m a ñ o de la clase q u e afectan el
aprendizaje.
56
Algunas dinámicas en el acto de enseñar
El t a m a ñ o de la clase a m e n u d o afecta la disposición de u n a
persona p a r a participar en el análisis del estudio. U n a persona
p u e d e estar e x t r e m a d a m e n t e recelosa d e contestar u n a p r e g u n t a
o expresar su p u n t o de vista en u n a clase g r a n d e ( d i g a m o s q u e
de 40 o más). Es m u c h o m á s fácil y m e n o s a t e m o r i z a d o r q u e d a r -
s e quieto. A l g u n o s maestros d e a d u l t o s s e quejan d e q u e n o p u e -
d e n conseguir q u e sus a l u m n o s participen en el diálogo sobre el
estudio. U n a razón p u e d e ser q u e la clase es tan g r a n d e q u e los
m i e m b r o s tienen temor o v e r g ü e n z a de hablar.
Por esa r a z ó n , el t a m a ñ o de la clase t a m b i é n i n f l u y e en el mé-
t o d o de e n s e ñ a n z a . En u n a clase g r a n d e el m a e s t r o invariable-
m e n t e usará el m é t o d o de la conferencia. H a y d o s r a z o n e s para
ello. En p r i m e r lugar, el m a e s t r o no p u e d e conseguir q u e ios
a l u m n o s se expresen y entonces diserta. En s e g u n d o lugar, el
maestro se da cuenta de q u e no todos en la clase p u e d e n expre-
sar u n a opinión. N o quiere gastar t i e m p o t r a t a n d o d e contestar
las p r e g u n t a s q u e p u e d e n hacer, de m o d o q u e lo ahorra y abarca
m a y o r c a n t i d a d de material p a r a m á s personas, p a r a 10 cual ape-
la al m é t o d o de la conferencia. Esas decisiones pedagógicas tie-
nen v e r d a d e r a importancia educacional p o r q u e , para q u e ocurra
un a p r e n d i z a j e efectivo, el a l u m n o d e b e ser un participante acti-
vo y no m e r a m e n t e un o y e n t e pasivo.
Los a l u m n o s también t i e n d e n a p e r d e r s e en u n a clase g r a n d e .
La m a y o r p a r t e de las clases g r a n d e s tienen presentes no m á s del
50% de los q u e están matriculados. Los q u e están presentes lie-
n a n el aula y el m a e s t r o dice: ‫ ״‬H o y s o m o s un b u e n n ú m e r o . ‫ ״‬El
50% q u e está a u s e n t e es o l v i d a d o y p r o n t o está p e r d i d o en cuan-
to concierne a la clase. Si bien éste es un a s u n t o relativo a la a d m i -
nistración y quizá no cabe en un e s t u d i o sobre la dinámica del
aprendizaje, sin e m b a r g o necesita ser e n f r e n t a d o .
En las clases g r a n d e s en las q u e el m a e s t r o ha s i d o capaz de 10-
grar cierta participación, d e b e notarse q u e a m e n u d o los q u e
57
 Pedagogía fructífera
hablan en clase son los m i s m o s , d o m i n g o tras d o m i n g o . La ma-
yoría de la clase jamás dice u n a palabra. Inconscientemente, es-
tán p e r d i d o s ; se sientan a los costados al t i e m p o q u e el maestro
presta su atención a los p o c o s q u e están d i s c u t i e n d o el estudio.
En c u a n t o a aquellos q u e n u n c a h a b l a n en una clase g r a n d e , ¿có-
mo sabe el m a e s t r o si h a n a l c a n z a d o el a p r e n d i z a j e o no? H a n si-
do colocados a n t e alguna e n s e ñ a n z a , p e r o eso no es suficiente.
El Espíritu Santo como maestro
D a d o q u e e s t u d i a m o s ai Espíritu Santo c o m o m a e s t r o en el te-
ma de la d i n á m i c a del a p r e n d i z a j e , eso no significa q u e 10 identi-
ficamos a él y a su obra con las acciones e interacciones psicológi-
cas en el p r o c e s o de e n s e ñ a n z a - a p r e n d i z a j e . Su obra se estudia
a q u í p o r q u e es u n a de las f u e r z a s en el acto de e n s e ñ a r q u e va
m á s allá de ios t e m a s q u e g e n e r a l m e n t e se asocian con las técni-
cas de e n s e ñ a n z a .
N o t e n e m o s a q u í l a intención d e u n análisis c o m p r e h e n s i v o d e
las e n s e ñ a n z a s bíblicas sobre el Espíritu Santo c o m o maestro.
I
M á s bien, n u e s t r o p r o p ó s i t o e s señalar b r e v e m e n t e algo d e s u
obra en el p r o c e s o m i s m o de la e n s e ñ a n z a y a p r e n d i z a j e . Dos pa-
sajes del Evangelio de J u a n indican la f u n c i ó n didáctica del Es-
píritu Santo: ‫״‬Estas cosas os he h a b l a d o m i e n t r a s todavía estoy
con vosotros. Pero el C o n s o l a d o r , el Espíritu Santo, q u e el P a d r e
enviará en mi n o m b r e , él os e n s e ñ a r á t o d a s las cosas y os hará re-
cordar t o d o lo q u e yo os he d i c h o ‫( ״‬Juan 14:25, 26). El otro pasaje
es a u n m á s explícito: ‫ ״‬T o d a v í a t e n g o q u e deciros m u c h a s cosas,
p e r o a h o r a no las podéis sobrellevar. Y c u a n d o v e n g a el Espíritu
de v e r d a d , él os guiará a t o d a la v e r d a d ‫( ״‬Juan 16:12, 13). Estas
declaraciones f u e r o n hechas a los apóstoles, p e r o t a m b i é n se apli-
can a t o d o s los cristianos (ver 1 Jn. 2:20, 27).
Así, u n a de las f u n c i o n e s del Espíritu Santo es g u i a r al cristia-
no a un e n t e n d i m i e n t o de la v e r d a d y a d a r al q u e la está buscan-
do u n a visión cristiana. Pilato hizo a Jesús la s o r p r e n d e n t e pre-
g u n t a de q u é es la v e r d a d . H o y los cristianos fervientes siguen
a c o s a d o s p o r p r o b l e m a s q u e implican conceptos sobre la v e r d a d ,
en particular c u a n d o se aplica a situaciones específicas de la vida.
Por t o d a s p a r t e s se oyen p r e g u n t a s como: ‫¿״‬Está m a l hacer esto?
¿ Q u é es lo q u e está bien?‫¿״ ״‬Cuál es la actitud cristiana?‫ ״‬Para el
58
Algunas dinámicas en el acto de enseñar
q u e busca s i n c e r a m e n t e la v e r d a d , e x a m i n a n d o con diligencia las
Escrituras, q u e le d a r á n u n a c u i d a d o s a evaluación de toda a y u d a
disponible, el Espíritu Santo le p r o v e e r á la visión de lo q u e es la
verdad.
Otra f u n c i ó n del Espíritu Santo en el acto de e n s e ñ a n z a - a p r e n -
dizaje es la de convencer, de traer convicción: ‫ ״‬C u a n d o él venga,
convencerá al m u n d o de pecado, de justicia y de juicio" (Juan
16:8). El objetivo básico del m a e s t r o es el de d e s p e r t a r en los
a l u m n o s la conciencia de q u e ciertos aspectos de su vida no están
a la altura de los ideales cristianos y dirigirlos a aceptar y seguir
ese ideal. De ese m o d o , el m a e s t r o lleva a la clase los p r o b l e m a s
q u e e n f r e n t a n los a l u m n o s en la vida diaria. ¿Cuál es la actitud
cristiana hacia los d e s a m p a r a d o s y c ó m o d e b e expresársela?
¿Cuál es la actitud cristiana hacia los g r u p o s minoritarios y c ó m o
d e b e ser e x p r e s a d a ? ¿Cual es la actitud cristiana hacia los perdi-
d o s y c ó m o d e b e expresarse? ¿Cuál es la actitud cristiana en el
h o g a r y c ó m o d e b e ser expresada? ¿Cuál es la actitud cristiana
hacia la sociedad y c ó m o d e b e ser expresada?
P r o b l e m a s c o m o éstos son p r e s e n t a d o s ante la clase para su
consideración. En el e s t u d i o del g r u p o , c u a n d o se e s c u d r i ñ a n las
Escrituras, c u a n d o m a e s t r o y a l u m n o s c o m p a r t e n estas ideas,
conceptos y experiencias, aquel q u e no está v i v i e n d o a la altura
del ideal cristiano llega a la convicción de ello p o r m e d i o del Es-
píritu Santo en y p o r m e d i o de este proceso. Esto es algo q u e el
m a e s t r o h u m a n o no p u e d e hacer. El m a e s t r o sólo p u e d e presen-
tar ideas y c o m p a r t i r experiencias, p e r o el Espíritu Santo única-
m e n t e p u e d e d a r convicción al i n d i v i d u o de cualquier p e c a d o o
insuficiencia. ¿ Q u é m a e s t r o no ha sentido s u s limitaciones e ina-
decuación personales c u a n d o llega a la clase con u n a p r o f u n d a
ansiedad de llevar a los a l u m n o s a a l g ú n criterio cristiano, o a
u n a convicción cristiana, o a un curso de acción cristiano? Pero
c u a n d o el m a e s t r o ya ha h e c h o lo mejor q u e p o d í a , hay un p u n t o
q u e no p u e d e sobrepasar. En c u a n t o a la convicción y decisión, el
m a e s t r o se e n c u e n t r a d e s v a l i d o a n t e el a l u m n o . En este p u n t o , el
Espíritu S a n t o d e b e o c u p a r su lugar y hacer su obra efectiva. El
m a e s t r o p u e d e descansar en la confianza de q u e el Espíritu Santo
está s i e m p r e presente, s i e m p r e listo, s i e m p r e c a p a z de hacer su
obra.
59
 Γ ‫ו ז‬

r ‫ו‬

‫ו‬i

‫־רי‬
‫׳‬i¡

Segunda parte:

La enseñanza con
una respuesta de
conducta como meta

4. Establecer metas específicas

5. Por qué las metas deben ser específicas

‫ו‬

6. Cómo lograr un estudio bíblico con propósito

7. Desarrollo del estudio

8. Hacer que el estudio sea algo personal

9. Asegurar la aplicación posterior

10. El maestro y el plan del estudio

t!
 Establecer metas especificas
¿Qué es una meta?

Tres cualidades de una buena meta

Lo bastante breve como para ser recordada
Lo bastante clara como para ser escrita
Lo bastante específica como para ser
alcanzable

Tres grupos de metas

Metas trimestrales
Metas de unidades
Metas de cada estudio

Metas y resultados

Distinción entre las tres metas

¿Qué es una meta de conocimiento?
¿Qué es una meta de inspiración?
¿Qué es una meta de respuesta de conducta?

Aprendiendo a identificar cada tipo de meta

 Pedagogía fructífera
S i h e m o s d e a s e g u r a r n o s d e tener resultados d e n u e s t r a ense-
ñ a n z a , d e b e m o s conocer e identificar los r e s u l t a d o s específicos
q u e d e s e a m o s . H a y d e m a s i a d o s casos e n q u e los m a e s t r o s p r e p a -
ran su e s t u d i o , quizá con c u i d a d o , o b t e n i e n d o u n a idea general
de lo q u e se trata. Q u i z á p u e d a n hacer un b u e n b o s q u e j o del es-
tudio. P e r o sólo e n s e ñ a n el d o m i n g o en t é r m i n o s generales. Al
parecer, su objetivo p r i m o r d i a l es enseñar la lección. Allí encon-
tramos u n a debilidad i m p o r t a n t e . No tienen en m e n t e un objetivo
específico. Si a l g ú n d o m i n g o p o r la m a ñ a n a , el director de la es-
cuela d o m i n i c a l encuentra a tres maestros en c a m i n o al culto y
les p r e g u n t a cuál f u e la meta p a r a el estudio de esa m a ñ a n a , al-
g u n o s lo mirarían a s o m b r a d o s : " ¿ Q u é quiere decir?" M u c h o s
q u e d a r á n p r o f u n d a m e n t e c o n f u n d i d o s p o r q u e n o p o d r í a n con-
testar. A l g u n o s m e n c i o n a r á n u n a meta generalizada c o m o d e
q u e quieren a y u d a r a s u s a l u m n o s a ser mejores cristianos o a de-
sarrollar un carácter cristiano. Pocos p o d r í a n hacer u n a afirma-
ción valedera de u n a m e t a d i g n a . Este es u n o de los aspectos m á s
trágicos de n u e s t r a e n s e ñ a n z a actual. Enseñar la Palabra viviente
de Dios a los seres h u m a n o s es d e m a s i a d o i m p o r t a n t e c o m o para
tener ese tipo de e n s e ñ a n z a sin metas.
Una e n s e ñ a n z a sin m e t a s tiene a l g u n a s consecuencias desdi-
chadas. Por ejemplo, el m a e s t r o p u e d e tratar de abarcar demasía-
do material. Al no tener u n a meta u objetivo claro en m e n t e , el
m a e s t r o no tiene u n a base a partir de la cual d e t e r m i n a r q u é
parte del material del e s t u d i o d e b e ser u s a d o o q u é parte, de ser
necesario, d e b e ser omitida. Al abarcar d e m a s i a d o material, de
hecho el m a e s t r o alcanza pocos resultados.
Al no tener u n a m e t a d e f i n i d a en m e n t e c o m o guía, el m a e s t r o
divaga p o r c a m i n o s colaterales y p i e r d e t i e m p o con cosas q u e no
son esenciales, saltando de un tema a otro. A m e n u d o la ense-
ñ a n z a no estará relacionada con las necesidades personales en la
vida de los m i e m b r o s . Al h a b e r d e d i c a d o poco t i e m p o en la pre-
paración de buscar u n a m e t a definida, el m a e s t r o lo único q u e
hace es hablar. Los p r o b l e m a s de los a l u m n o s c l a m a n p o r u n a so-
lución p e r o q u e d a n sin ser tocados y resueltos.
Finalmente, la e n s e ñ a n z a sin m e t a s p r o d u c e pocos o ningún
resultado. Es c o m o si no h u b i e r a cambios en la actitud ni en la
conducta p o r q u e el m a e s t r o no tiene cambios en mente.
64
Establecer metas específicas
¿Qué es una meta?
Una m e t a es u n a afirmación de lo q u e el m a e s t r o espera alean-
zar en un e s t u d i o d e t e r m i n a d o . El tener u n a m e t a hace q u e el
proceso de e n s e ñ a r se eleve a! nivel de la conciencia, la inteligen-
cia y el propósito. El m a e s t r o p u e d e estar p e r p l e j o s o b r e c ó m o
d e t e r m i n a r u n a meta. ¿Qué factores d e b e n ser c o n s i d e r a d o s para
d e t e r m i n a r u n a meta?
1. Al d e t e r m i n a r u n a meta, el m a e s t r o d e b e c o n s i d e r a r el p a -
saje bíblico q u e será e s t u d i a d o .
2. Al d e t e r m i n a r u n a meta, el m a e s t r o d e b e considerar los p r o -
b l e m a s y decisiones q u e los a l u m n o s e n f r e n t a n a diario. Al-
guien ha d i c h o q u e u n a de las f u n c i o n e s de la educación es
a y u d a r a q u e la gente h a g a mejor lo q u e va a tener q u e hacer
de cualquier m o d o . Los m a e s t r o s de la escuela dominical
d e b e n p r o c u r a r s i e m p r e q u e s u s m e t a s estén e s t r e c h a m e n t e
relacionadas con la vida.
3. Al d e t e r m i n a r u n a meta, el m a e s t r o d e b e considerar a los
m i e m b r o s concretos de su clase. La vida e n s e ñ a al m a e s t r o
m u c h a s cosas en general, p e r o el m a e s t r o no está e n s e ñ a n -
do a un g r u p o en general sino a u n a clase en particular. Las
n e c e s i d a d e s específicas de los a l u m n o s d e t e r m i n a r á n la me-
ta del m a e s t r o . El m a e s t r o sabio examinará c u i d a d o s a m e n t e
el pasaje s u g e r i d o y e n c o n t r a r á la meta q u e c o r r e s p o n d e
m á s e s t r e c h a m e n t e a las necesidades p r o f u n d a s de los
alumnos.
Tres cualidades de una buena meta
D e s d e u n a perspectiva pedagógica, el m a e s t r o p u e d e saber si
la m e t a q u e ha seleccionado es b u e n a . Debe ser e v a l u a d a de
a c u e r d o con las tres c u a l i d a d e s siguientes.
Lo bastante breve como para ser recordada
C u a n d o el m a e s t r o establece u n a meta, a m e n u d o se trata de
algo d e m a s i a d o largo y e n r e d a d o . La m e t a declara lo q u e el
maestro quiere q u e la clase a p r e n d a o haga. Si se trata de u n a
afirmación d e m a s i a d o larga c o m o para q u e e l m a e s t r o n o p u e d a
65
 Pedagogía fructífera
recordarla, ciertamente los a l u m n o s la olvidarán y no serán ca-
paces de alcanzarla. Por 10 tanto, una buena meta es lo bastante
breve como para ser recordada y el m a e s t r o d e b e p o d e r citarla sin
dificultad.
Lo bastante clara como para ser escrita
Por e x t r a ñ o q u e parezca, u n o d e los p r o b l e m a s m á s difíciles
q u e tienen los maestros es el de escribir la m e t a del estudio. La
m a y o r í a piensa q u e tiene su m e t a clara en la m e n t e . C u a n d o tra-
tan de escribirla, sin e m b a r g o , c o m p r u e b a n q u e están c o n f u n d í -
d o s y g e n e r a l m e n t e t e r m i n a n diciendo: ‫״‬Bueno, u s t e d e s s a b e n lo
q u e q u i e r o decir.‫ ״‬A m e n u d o p e n s a m o s q u e n u e s t r a m e t a e s d a -
ra hasta q u e t r a t a m o s de escribirla. Entonces c o m p r o b a m o s q u e
es e x t r e m a d a m e n t e difícil expresar exactamente lo q u e q u e r e m o s
decir. Una meta es buena cuando es lo bastante clara como para ser
escrita.
Lo bastante específica como para ser akanzable
N u e s t r a s m e t a s de e n s e ñ a n z a a m e n u d o son d e m a s i a d o vagas
y generales. ¿ C ó m o u s a r e m o s n u e s t r o s 30 o 40 m i n u t o s el d o m i n -
go próximo? C u a n d o escribimos nuestra meta p a r a el e s t u d i o del
d o m i n g o p r ó x i m o , d e b e m o s c u i d a r q u e sea alcanzable en esos
pocos m i n u t o s . T r a t a r e m o s m á s a m p l i a m e n t e este p u n t o en el
p r ó x i m o capítulo.
M u c h o s m a e s t r o s p r e g u n t a n si d e b e n hacer saber a la clase
cuál es su m e t a . Esto d e p e n d e del tipo de meta. Si e s t a m o s ense-
ñ a n d o con u n a m e t a relacionada con el conocimiento o la inspi-
ración, sería b u e n o darla a conocer. Pero no se d e b e declarar una
meta q u e p r o c u r e un c a m b i o de c o n d u c t a al c o m i e n z o de la clase.
Al e n s e ñ a r con ese fin, la m e t a d e b e ser tan clara q u e los a l u m n o s
t e n g a n p l e n a conciencia de ella. C u a n d o ha t e r m i n a d o la clase, si
alguien q u i e r e p r e g u n t a r a un a l u m n o cual f u e la m e t a del maes‫־־‬
tro esa m a ñ a n a , el a l u m n o d e b e p o d e r contestar sin d u d a s .
Tres grupos de metas
La e n s e ñ a n z a en la escuela d o m i n i c a l por lo c o m ú n tiene tres
tipos de metas: p o r trimestre, p o r u n i d a d y p o r estudio.
66
Establecer metas específicas
Metas trimestrales^*^
El m a e s t r o trabaja con u n a m e t a para la serie de e s t u d i o s q u e
h a n de ser c o n s i d e r a d o s en un trimestre d a d o . Este tipo de meta
a m e n u d o se llama una meta general. C o m o u n a m e t a general
también p u e d e referirse a u n a meta para un año y a u n para la
vida parecería que, en p r o de la claridad, sería mejor apelar a un
término m á s específico o sea trimestral.
Si el m a e s t r o va a lograr r e s u l t a d o s de su e n s e ñ a n z a , será
necesario tener u n a meta clara y definida para el trimestre. Esto
significa q u e el maestro d e b e llegar a estar familiarizado con
todos los e s t u d i o s de un trimestre a fin de d e t e r m i n a r q u é obje-
tivos desea alcanzar en las vidas de los a l u m n o s p o r m e d i o de
esas lecciones. El maestro p u e d e p e n s a r q u e esto es d e m a s i a d o
difícil y lleva d e m a s i a d o tiempo, p e r o es a b s o l u t a m e n t e nece-
sario si p r e t e n d e tener u n i d a d y ur\ p r o p ó s i t o d a d o c o m o conse-
cuencia d e s u s esfuerzos pedagógicos.
H a y d e m a s i a d o s maestros q u e e n s e ñ a n cada e s t u d i o c o m o si
fuera u n a u n i d a d en sí m i s m o , sin relacionarlo con lo q u e se
enseñó el d o m i n g o anterior o lo q u e se e n s e ñ a r á el siguiente. Si
h e m o s d e hacer u n d i b u j o d e este tipo d e e n s e ñ a n z a , los estudios
parecerán algo c o m o esto:
En cada u n a de estas lecciones, la actividad de la clase es lie-
v a d a en u n a dirección, pero ¿cuál? C o n este tipo de enseñanza, a
m e n u d o el m a e s t r o tiene poco o n i n g ú n sentido de lograr algo al
fin de un trimestre. En la clase s i m p l e m e n t e se h a n cubierto u n a
serie de e s t u d i o s aislados y sin relación.
* Nota del Editor: El lector puede considerar aquí cualquier otro perío-
do, de acuerdo con el material curricular que utilice y los períodos co-
rrespondientes (cuatrimestre, semestre, año, etc.).
67
Γ
Pedagogía fructífera
El maestro q u e tiene u n a meta para el trimestre ve como cada
estudio a y u d a a c u m p h r la meta trimestral. C a d a u n o de ellos es
edificado sobre el f u n d a m e n t o p u e s t o el d o m i n g o anterior y lleva
al estudio del próximo. Si t u v i é r a m o s q u e d i b u j a r este tipo de
enseñanza, podría ser algo así:
De hecho, este dibujo cambiará c u a n d o consideremos las metas
por u n i d a d . C u a n d o un m a e s t r o tiene una meta clara para el tri-
mestre en mente, cada estudio se relaciona con todos los d e m á s
y aporta lo s u y o para alcanzar la meta trimestral. Al fin del tri-
mestre, el maestro y los a l u m n o s tienen un sentido de haber 10-
g r a d o algo. Lo q u e estamos señalando aquí es m u y simple. El
maestro tendrá una o p o r t u n i d a d m u c h o mejor de lograr resulta-
d o s si estas metas se conocen exactamente antes q u e comience el
trimestre q u e si enseña los estudios como van llegando, total-
m e n t e sin relación a cualquier objetivo central y s i m p l e m e n t e es-
pera q u e surja algo b u e n o de su enseñanza. Esto es tan obvio q u e
no se necesita m á s argumentación.
Elaborar u n a meta trimestral lleva tiempo y esfuerzo, pero es
algo q u e se requiere para u n a enseñanza efectiva. Los maestros
d e b e n estar dispuestos a p a g a r este precio o aceptar la responsa-
bilidad p o r la falta de resultados. Dios a y u d a a los q u e se a y u d a n
a sí mismos, pero no tenemos derecho a esperar q u e Dios cubra
toda nuestra falta de v o l u n t a d de tomar el t i e m p o y esfuerzo
para hacer un trabajo realmente b u e n o para p r e p a r a r n o s para
enseñar.
68
Establecer metas específicas
He a q u í un ejemplo de u n a meta trimestral: ‫״‬Mi meta en este
trimestre es a y u d a r a mis a l u m n o s a practicar tres virtudes cris-
tianas en su vida diaria: (1) usar la Biblia como guía para hacer
decisiones morales difíciles; (2) practicar la c o m u n i ó n diaria con
Dios, y (3) dedicarse al testimonio cristiano p e r s o n a l / ‫ ׳‬Al tener en
m e n t e tres objetivos específicos para cumplir, el m a e s t r o p o d r á
hacer q u e ciertas lecciones contribuyan a lograr a l g u n o de los
tres propósitos. El maestro q u e tiene en m e n t e tal plan al comien-
zo del trimestre tiene una mejor o p o r t u n i d a d de sentirse exitoso
al término del mismo.
Metas de unidades
Una meta de u n i d a d es la q u e el maestro establece para un
grupo de dos o m á s estudios q u e n a t u r a l m e n t e van juntos. Un pe-
ríodo de clase es siempre un tiempo d e m a s i a d o breve p a r a al-
canzar un objetivo principal. Por ello, c u a n d o el m a e s t r o prepara
los estudios para el trimestre, comprobará q u e h a y g r u p o s de es-
tudios q u e están relacionados y q u e se p u e d e n u s a r para alean-
zar el m i s m o objetivo. Este objetivo llega a ser u n a meta de u n i d a d .
En la meta q u e p u s i m o s c o m o ejemplo m á s arriba, había tres
metas de u n i d a d . La meta para la primera era la de guiar a los
a l u m n o s a tomar decisiones morales difíciles. D i g a m o s q u e los
estudios u n o , dos, tres y cuatro tratan de esa meta. La meta de la
segunda u n i d a d era la de guiar a los a l u m n o s a practicar la
comunión diaria con Dios. Q u i z á los estudios cinco, seis, siete,
ocho y n u e v e tratan de ese asunto. La meta para la tercera u n i d a d
era la de guiar a los a l u m n o s a ocuparse del testimonio cristiano
personal. Los estudios diez, once, doce y trece p u e d e n tratar ese
tema. Si quisiéramos tratar de d i a g r a m a r la relación de metas de
u n i d a d e s con la meta trimestral, se vería de esta manera:
69
‫ו ן ן ך י י י ד‬
• • • P e d a g o g í a f r u c t í f e r a • • •
U n a v e z m á s d e b e a d m i t i r s e q u e l a elaboración d e m e t a s d e
u n i d a d e s lleva t i e m p o y esfuerzo, pero p r o d u c e ricos d i v i d e n d o s
por m e d i o d e u n a e n s e ñ a n z a m á s efectiva.
Metas de cada estudio
U n a m e t a de estudio es la q u e el m a e s t r o elabora p a r a cada es‫־‬
•y
t u d i o dominical. Esta meta será p r e s e n t a d a m á s p l e n a m e n t e en el
resto del capítulo.
Metas y resultados
Llegamos ahora a considerar c ó m o se d e t e r m i n a n n u e s t r a s
m e t a s a fin de asegurar r e s u l t a d o s en la vida cristiana. U n a de las
principales r a z o n e s por la q u e no t e n e m o s m a y o r e s resultados es
q u e n u e s t r a s m e t a s h a n sido d e m a s i a d o vagas y genéricas. Por 10
tanto, u n a d e las cualidades d e u n a b u e n a m e t a e s q u e d e b e ser
lo b a s t a n t e específica c o m o para ser alcanzable. La cuestión es
hasta q u é m e d i d a d e b e ser específica.
Los objetivos de la m a y o r í a de los maestros de escuela d o m i n i -
cal p o d r í a n resumirse en tres aspectos principales:
• Dar conocimientos.
• P r o d u c i r inspiración.
• A s e g u r a r u n a r e s p u e s t a en la conducta.
L a m e n t a b l e m e n t e , la m a y o r í a de los m a e s t r o s tratan de alean-
zar los tres objetivos en cada estudio. Esto es un error. Estos tres
objetivos no son m u t u a m e n t e excluyentes, p e r o en la e n s e ñ a n z a
de un e s t u d i o d e t e r m i n a d o el m a e s t r o d e b e tener sólo uno de
ellos c o m o m e t a d o m i n a n t e . Si el m a e s t r o quiere d a r conocimien-
tos, e n t o n c e s la meta de conocimiento d e b e ser d o m i n a n t e y ser-
virá c o m o factor d e t e r m i n a n t e de 10 q u e se e n s e ñ a . Si desea u n a
respuesta de c o n d u c t a , entonces esta d e b e ser la f u e r z a d o m i -
n a n t e y directriz en el e s t u d i o , d e t e r m i n a n d o lo q u e se enseña y
c ó m o se e n s e ñ a . El maestro debe establecer una de estas tres metas
para un estudio determinado y proseguir esa meta con un esfuerzo indi-
viso.
Q u i z á u n a r a z ó n p o r l a q u e n o h e m o s t e n i d o m á s acción pos-
terior de la e n s e ñ a n z a de la clase en la vida diaria es p o r q u e la
70
Establecer metas específicas
m a y o r p a r t e de la e n s e ñ a n z a ha sido hecha sobre u n a base de ins-
piración con a l g u n a s aplicaciones o exhortaciones generales he-
chas al final del estudio. Los a l u m n o s p u e d e n h a b e r d i s f r u t a d o
del estudio; quizá s u s emociones h a n sido d e s p e r t a d a s ; p u e d e n
haber e s t a d o de a c u e r d o con los conceptos generales q u e presen-
tó el m a e s t r o . ‫ ״‬p e r o no h a c e n n a d a con lo q u e se les enseñó. La
e n s e ñ a n z a no ha sido bastante específica y no se h a n h e c h o pía-
nes d e f i n i d o s en clase para q u e esa acción posterior tenga lugar.
Distinción entre las tres metas
¿ Q u é s e q u i e r e decir c u a n d o s e habla d e u n a m e t a d e cono-
cimiento, u n a meta de inspiración o u n a meta de respuesta de
conducta? ¿En q u é difieren? A q u í sólo d a r e m o s u n a b r e v e distin-
ción (los capítulos 5 a 9 explicarán la m e t a de r e s p u e s t a de con-
ducta y los capítulos 11 a 14 la m e t a de conocimiento).
¿Qué es una meta de conocimiento?
Los m a e s t r o s q u e eligen u n a m e t a de conocimiento d e b e n te-
ner c o m o su p r o p ó s i t o d o m i n a n t e tratar de guiar a ¡a clase en un es-
tudio serio y sistemático de una porción importante de material bíblico
a βη de ayudar a los alumnos a entender y dominar ese conocimiento.
Los t é r m i n o s m á s significativos en esa afirmación son las pala-
bras entender y dominar. En el t i e m p o limitado de q u e se d i s p o n e
en u n a clase, el m a e s t r o s i m p l e m e n t e no tiene el t i e m p o nece-
sario p a r a g u i a r a los a l u m n o s a u n a c o m p r e n s i ó n detallada o
d o m i n i o de la porción bíblica q u e se estudia. V e m o s "oscura-
mente, p o r m e d i o de un espejo" (1 Cor. 13:12). Pero con fre-
cuencia la c o m p r e n s i ó n y d o m i n i o de la Biblia q u e tienen los
a l u m n o s es baja. Por ello, la e n s e ñ a n z a con un p r o p ó s i t o de co-
nocimiento es m u y necesaria y t r a t a r e m o s el t e m a m á s amplia-
m e n t e en el capítulo 13. Un e j e m p l o de meta de conocimiento po-
dría ser el siguiente: ‫״‬Guiar a los m i e m b r o s de mi clase a d o m i -
nar los hechos esenciales del relato de la creación en el Génesis. ff
¿Qué es una meta de inspiración?
Los m a e s t r o s q u e escojan u n a m e t a d e inspiración t e n d r á n
c o m o p r o p ó s i t o d o m i n a n t e : tratar de guiar a los alumnos a una apre-
dación más profunda y a una dedicación a algún ideal o actitud cris-
71
 Pedagogía fructífera
tianos. Por s u p u e s t o , ya t e n e m o s ideales y actitudes, p e r o necesi-
t a m o s aclarar t o d o esto d e s d e u n a perspectiva bíblica y p r o f u n -
d i z a r n u e s t r a dedicación a ellos. Es m u y i m p o r t a n t e q u e un
m a e s t r o e n t i e n d a esta m e t a y sepa c u á n d o y c ó m o usarla. He
a q u í d o s ejemplos de m e t a s de inspiración: ‫״‬Tratar de guiar a mi
clase a tener u n a apreciación m á s p r o f u n d a de Cristo c o m o divi-
no Hijo de Dios" o ‫'׳‬Tratar de g u i a r a mis a l u m n o s a tener u n a
conciencia social m á s p r o f u n d a / ' //
¿Qué es una meta de respuesta de conducta?
Los m a e s t r o s q u e escojan u n a meta d e r e s p u e s t a d e conducta
t e n d r á n c o m o su propósito d o m i n a n t e : tratar de guiar a 10$ alum-
nos a comenzar a expresar de una manera específtca alguna acción cris-
tiana en la v i d a diaria. Esta acción o respuesta d e b e ser observa-
ble y la p e r s o n a d e b e c o m e n z a r a practicar esa respuesta de in-
mediato. He a q u í un ejemplo: ‫״‬Tratar de g u i a r a mi clase de adul-
tos p a r a q u e organicen u n p r o g r a m a d e p o r t i v o para nuestros
jóvenes.‫״‬
Estas m e t a s n o s e excluyen m u t u a m e n t e , p e r o son distintivas.
Si el m a e s t r o tiene u n a meta de conocimiento p a r a u n a serie d a d a
de estudios, tratará q u e el e s t u d i o sea lo m á s i n s p i r a d o r posible.
Pero la m e t a básica será la de g u i a r a los a l u m n o s a d o m i n a r cier-
to conocimiento bíblico. El m a e s t r o q u e tenga u n a m e t a de ins-
piración o b v i a m e n t e impartirá a l g u n a e n s e ñ a n z a , p e r o esta ense-
ñ a n z a no será un estudio lógico, sistemático, intensivo de u n a
sección del contenido bíblico. En u n a m e t a de inspiración, el
m a e s t r o u s a r á u n a porción bíblica m u y corta o, p o r el otro lado,
p o d r á u s a r material de m u c h a s secciones diferentes de la Biblia.
Por ejemplo, al usar la m e t a de inspiración s e ñ a l a d a antes
(‫״‬tratar de g u i a r a mis a l u m n o s a tener u n a conciencia social m á s
p r o f u n d a ‫ ) ״‬, e l m a e s t r o o b v i a m e n t e dará alguna n u e v a informa-
ción, p e r o el p r o p ó s i t o p r i m a r i o no d e b e ser el d o m i n i o de u n a
porción d a d a de hechos. La exhortación al fin de la clase d e b e ser:
‫ ״‬D e s a r r o l l e m o s todos u n a conciencia social m á s p r o f u n d a . ‫ ״‬Pero
no d e b e h a b e r planes d e f i n i d o s hechos en clase p a r a d a r expre-
sión a esa conciencia social m á s p r o f u n d a ni p l a n e s p a r a tratar de
eliminar de i n m e d i a t o a l g u n o s de los males e injusticias sociales
I
en la c o m u n i d a d .
i
C o n esto no q u e r e m o s m i n i m i z a r la importancia de la m e t a de
inspiración o el desarrollo de ideales generalizados; los conside-
72
Establecer metas específicas
r a r e m o s en el capítulo 16. La m e t a de inspiración es i m p o r t a n t e
p o r q u e los ideales, las actitudes y las convicciones establecen las
metas o propósitos de nuestras vidas y a p r e n d e m o s al p o n e r n o s
en a r m o n í a con ellos. Si un i n d i v i d u o no tiene u n a convicción
p r o f u n d a en relación con un tema d a d o , en ese aspecto h a b r á po-
co o n i n g ú n aprendizaje. U n a de las m a y o r e s tareas de la ense-
•»j
ñanza cristiana es p r o f u n d i z a r y extender las m e t a s para la vida
Λ
de u n a p e r s o n a en términos de actitudes cristianas deseables.
Quizá otro ejemplo a y u d e a clarificar la distinción entre u n a
í meta de conocimiento y u n a de inspiración, así c o m o de otra de
respuesta de conducta. En p r i m e r lugar, v e a m o s la diferencia en
una meta trimestral:
• Meta de conocimiento: Tratar de g u i a r a los a l u m n o s a
a p r e n d e r los hechos significativos de la v i d a de Jesús en
o r d e n cronológico.
• Meta de inspiración: Tratar de g u i a r a los a l u m n o s a tener
un aprecio creciente de la vida y e n s e ñ a n z a s de Jesús.
• Meta de respuesta de conducta: Tratar de g u i a r a los a l u m -
n o s a practicar tres v i r t u d e s cristianas en su experiencia
diaria: (1) u s a r la Biblia c o m o guía al t o m a r decisiones mo-
rales; (2) practicar la c o m u n i ó n diaria con Dios; y (3) dedi-
carse al testimonio cristiano personal.
N o t e m o s a h o r a las diferencias tal c o m o se las p u e d e ver en
metas para un estudio. D i g a m o s q u e el e s t u d i o p a r a el p r ó x i m o
d o m i n g o es sobre el p r i m e r viaje misionero de Pablo y q u e la
clase es de jóvenes.
• Meta de conocimiento: Tratar de g u i a r a los a l u m n o s a co-
nocer a f o n d o los hechos del p r i m e r viaje misionero de
Pablo.
• Meta de inspiración: T r a t a r de g u i a r a los a l u m n o s a tener
m á s conciencia misionera.
• Meta de respuesta de conducta: Guiar a los a l u m n o s a ocu-
parse d e u n proyecto misionero, c o m o e l d e organizar u n a
fiesta p a r a un g r u p o de niños de un sector p o b r e de la ciu-
dad.
El m a e s t r o tendrá u n a o p o r t u n i d a d m u c h o m e j o r de asegu-
rarse r e s u l t a d o s en conocimiento, inspiración o respuesta de con-
73
'ΠΙ Pedagogía fructífera
ducta si tiene una m e t a c l a r a m e n t e definida en sólo u n a de estas
tres áreas. El p r o b l e m a del m a e s t r o s u r g e c u a n d o c o n f u n d e las
h ‫״‬
I I tres y trata de combinarlas en la m i s m a lección.
Aprendiendo a identificar cada tipo de meta
En cualquier m o m e n t o d u r a n t e la s e m a n a , el m a e s t r o comien-
2a a p r e p a r a r el e s t u d i o y e n t o n c e s la p r i m e r a p r e g u n t a q u e d e b e
! hacerse es: ‫¿״‬Quiero u n a m e t a de conocimiento, de inspiración o
de respuesta de conducta p a r a este e s t u d i o en particular?‫ ״‬El
m a e s t r o p u e d e necesitar m u c h o trabajo y práctica p a r a p o d e r
distinguir entre estos tres tipos de metas, p e r o a p r e n d e r a hacer-
lo es imprescindible. P o d r á n ser de a y u d a p a r a identificar los di-
ferentes tipos de metas:
1. ¿ Q u i e r o q u e este e s t u d i o tenga u n a meta de conocimiento?
¿Es mi p r i m e r p r o p ó s i t o e n s e ñ a r hechos, d a r i n f o r m a c i ó n o
i n t e r p r e t a r el significado?
2. ¿Quiero q u e este e s t u d i o tenga u n a meta de inspiración?
¿Mi p r o p ó s i t o p r i m a r i o es p r o f u n d i z a r el a p r e c i o o desarro-
llar u n a actitud general? ( N o t e m o s q u e las m e t a s de cono-
cimiento e inspiración p u e d e n ser m á s g e n e r a l e s q u e una
m e t a d e respuesta d e conducta.)
3. ¿Quiero q u e este e s t u d i o tenga u n a meta de respuesta de
c o n d u c t a ? ¿Mi p r o p ó s i t o es el de a s e g u r a r u n a respuesta es-
pecífica para la vida diaria? Si se ha elegido u n a m e t a de res-
p u e s t a d e conducta, e n t o n c e s h a y otras p r e g u n t a s q u e s e de-
ben plantear. ¿Es esta m e t a lo bastante b r e v e c o m o para ser
r e c o r d a d a ? ¿Es b a s t a n t e clara c o m o para p o d e r ser escrita?
¿Es b a s t a n t e específica c o m o para ser alcanzable? Es nece-
saria u n a palabra de clarificación sobre el carácter específi-
co en u n a meta de respuesta de conducta. La cuestión de lo
específico de una m e t a relaciona entre sí a los tres tipos de
metas, p e r o las relaciona de m a n e r a especial con la meta de
respuesta d e conducta. H a y otras d o s p r e g u n t a s q u e deben
ser f o r m u l a d a s para d e t e r m i n a r si la respuesta de conducta
es suficientemente específica:
• ¿ Q u é q u i e r o q u e h a g a n los a l u m n o s ?
• ¿ C ó m o p u e d e n hacerlo esta s e m a n a ?
74
I
Establecer metas específicas
A p l i q u e m o s a h o r a n u e s t r a s p r e g u n t a s a esta meta: ‫״‬Tratar de
guiar a m i s a l u m n o s a m a n t e n e r s e firmes en Cristo en las reía-
clones diarias.‫״‬
Esta m e t a ¿es de conocimiento, inspiración o respuesta de con-
ducta?
Esta m e t a ¿es bastante breve c o m o para ser r e c o r d a d a ? Sí.
Esta m e t a ¿es bastante clara p a r a ser escrita? Sí.
Esta m e t a ¿es específica? N o , es d e m a s i a d o general. Si alguien
p r e g u n t a r a al m a e s t r o q u é quisiera q u e h a g a n los a l u m n o s , pro-
b a b l e m e n t e respondería: ‫״‬Bueno, quiero q u e se m a n t e n g a n fir-
mes en Cristo, n a t u r a l m e n t e / ‫ ׳‬Si la persona insistiera en p r e g u n -
tar: ' T e r o , ¿qué es lo q u e u s t e d quiere q u e h a g a n los a l u m n o s co-
mo evidencia de q u e se m a n t i e n e n firmes en Cristo?‫ ״‬Es proba-
ble q u e el m a e s t r o diría: " H a y m o n t o n e s de cosas q u e se p u e d e n
hacer.‫ ״‬Si la persona repusiera: ‫]״‬Mencióneme una!‫״‬, existe la po-
sibilidad de q u e el m a e s t r o e n c u e n t r e difícil p e n s a r en algo
específico.
Ese es el p r o b l e m a . Un m a e s t r o elige u n a meta q u e suena bien.
Al e n s e ñ a r el estudio, lleva al g r u p o a concordar en general q u e
la meta es b u e n a (por ejemplo, q u e un cristiano d e b e m a n t e n e r s e
firme en Cristo). Pero d e b i d o a q u e el m a e s t r o no tiene u n a res-
puesta de conducta específica en mente, la clase sólo concuerda
en q u e el m a e s t r o tiene razón y deja la clase sin d a r n i n g u n a
respuesta específica.
¿ C ó m o p u e d e ser m á s específica una meta c o m o la citada para
u n a clase de adolescentes? He a q u í u n a sugerencia: ‫״‬Tratar de
guiar a los a l u m n o s a decir algo positivo sobre las p e r s o n a s lisia-
d a s (o sobre un g r u p o social o racial) c u a n d o otros hablan de
ellos en t é r m i n o s negativos." Esta es una f o r m a de expresar la
elección de m a n t e n e r s e firmes en la vida p o r Cristo. (El lector
p u e d e p e n s a r q u e eso e s d e m a s i a d o específico. C ó m o hacer q u e
esa m e t a se a p l i q u e a cada a l u m n o se explicará luego.)
He a q u í otro ejemplo de u n a meta: ‫ ״‬G u i a r a los a l u m n o s a vi-
vir una vida m á s c o n s a g r a d a , ‫ ״‬Si esta es u n a m e t a de respuesta
de conducta, es d e m a s i a d o general. El maestro d e b e hacer la pre‫״‬
;junta: ‫ ¿ ״‬Q u é quiero q u e h a g a n los a l u m n o s ? ‫ ״‬Entonces la pre-
g u n t a siguiente d e b e ser: ‫ ¿ ״‬C ó m o p u e d o hacer q u e los a l u m n o s
expresen esta vida c o n s a g r a d a la s e m a n a p r ó x i m a ? " De ese mo-
do, el m a e s t r o d e b e tener en m e n t e aquellas cosas q u e los a l u m -
75
 ••• Pedagogía fructífera •••

n o s no e s t á n h a c i e n d o para q u e p u e d a n c o m e n z a r a vivir u n a vi-

da c o n s a g r a d a m á s p r o f u n d a m e n t e . Casi todos los q u e asisten a
la escuela dominical estarán de a c u e r d o en q u e los cristianos
d e b e n llevar u n a vida m á s c o n s a g r a d a . La dificultad es q u e
pocos de n o s o t r o s h a c e m o s algo específico q u e n o s a y u d e a lie-
var ese tipo de vida.
E s t a m o s e m p e z a n d o a ver q u e u n o de n u e s t r o s m a y o r e s p r o -
blemas p a r a e n s e ñ a r en la escuela dominical es q u e h e m o s esta-
do e n s e ñ a n d o conceptos tan v a g o s y generalizados q u e t o d o s los
q u e asistan estarán d e a c u e r d o p e r o n o lograrán hacer algo espe-
cífico p a r a llevar a cabo esos ideales. Por esa razón, si h e m o s de
ver r e s u l t a d o s en la vida cristiana, nuestra e n s e ñ a n z a d e b e ser
m á s específica.
Por qué las metas
deben ser específicas
1 ··
V.•

‫צ‬
V
Cómo se desarrolla el carácter
Conceptos generales
Respuestas específicas
Transferencia de capacitación

Traspaso de ideales generales a respuestas

específicas
Identificación de acciones específicas
Palabras de advertencia

Tiempo limitado

Diferentes metas y diferentes enfoques

76
 Pedagogía fructífera
Este capítulo continua n u e s t r o estudio del p r i m e r p a s o en el
plan d e u n e s t u d i o sobre u n a respuesta d e conducta: ‫ ״‬S e ñ a l a n d o
la meta."
Eli el capítulo anterior, h e m o s s u g e r i d o q u e el m a e s t r o no de-
be tener en la m i s m a lección o estudio m e t a s de conocimiento,
inspiración y respuesta de c o n d u c t a . El m a e s t r o r e s p o n s a b l e se
ha h e c h o hace t i e m p o la p r e g u n t a : ‫¿״‬Por q u é no p u e d o tener las
tres m e t a s e n u n estudio? N o veo c ó m o alguien p u e d e e n s e ñ a r
u n a lección sin d a r a l g ú n conocimiento, alguna inspiración y al-
¡juna r e s p u e s t a de c o n d u c t a . " A d m i t o q u e esto es v e r d a d , pero
insisto en q u e el maestro o b t e n d r á mejores r e s u l t a d o s si tiene
sólo u n tipo d e meta e n u n e s t u d i o d e t e r m i n a d o .
Se d e b e p r o c u r a r q u e u n a m e t a sea la meta priinordial. La m a -
yoría de los m a e s t r o s h a n e n s e ñ a d o d u r a n t e t a n t o t i e m p o sólo
con u n a m e t a general q u e tienen d u d a s d e considerar cualquier
otro e n f o q u e . No estoy pidieiido u n a aceptación i n m e d i a t a de es-
te p u n t o de vista. Sólo espero q u e el juicio definitivo sea poster-
g a d o hasta q u e h a y a n sido leídos los próximos c u a t r o capítulos.
Por ahora sólo h a r é u n a explicación parcial y u n a justificación de
la e n s e ñ a n z a con un solo tipo de meta en cada estudio.
Sin e m b a r g o , quisiera sugerir cuatro razones p o r las q u e creo
q u e este e n f o q u e es correcto. La exposición siguiente enfatiza la
certeza de los resultados con u n a m e t a de respuesta de conduc-
ta. Por s u p u e s t o , la meta de conocimiento y la de inspiración son
totalmente m e r e c e d o r a s e importantes. Pero la meta final de toda
e n s e ñ a n z a cristiana es la vida cristiana y el m u n d o de hoy nece-
sita d e s e s p e r a d a m e n t e de nn cristianismo en acción.
Cómo se desarrolla el carácter
Si los m a e s t r o s h a n de b u s c a r resultados s e g u r o s en la vida
cristiana la m e t a de respuesta de conducta d e b e ser d o m i n a n t e y
m u y específica por la forma en q u e se desarrolla el carácter. H a y
u n a considerable diferencia de opinión en c u a n t o a c ó m o se de-
sarrolla el carácter. Lo q u e a q u í se presenta es lo q u e me parece
la mejor explicación de este complejo proceso. Por s u p u e s t o , re-
conozco q u e el proceso del desarrollo del carácter es m á s comple-
jo de lo q u e estoy describiendo aquí.
En 10 q u e sigue p o n d r e m o s énfasis en la b ú s q u e d a de certeza
84
Por qué las nietas deben ser específicas
en áreas específicas. Sin e m b a r g o , reconozco que, c u a n d o un in-
d i v i d u o c a m b i a en un área específica, cambia t o d o el patrón de
su experiencia. Los d e s c u b r i m i e n t o s actuales en la psicología n o s
sugieren q u e los i n d i v i d u o s r e s p o n d e n c o m o un t o d o a la sitúa-
ción total. Sin embargo^ este énfasis en ser específico en la ense-
ñanza es necesario para llamar la atención a lo i n a d e c u a d o de la
enseñanza generalizada tradicional. H a r e m o s el intento de pre-
sentar este complejo p r o b l e m a en f o r m a simplificada, t r a t a n d o
de hacerlo c o m p r e n s i b l e y exacto.
Conceptos generales
El carácter crece tanto p o r el desarrollo de los conceptos gene-
rales c o m o p o r el de las r e s p u e s t a s específicas. C a d a i n d i v i d u o
comienza p o r aceptar un ideal general c o m o la h o n e s t i d a d , la
b o n d a d o el a l t r u i s m o c o m o f o r m a en q u e d e b e vivirse. Sin em-
bargo, al m i s m o t i e m p o q u e el i n d i v i d u o acepta el ideal en su
conjunto, éste no actúa a u t o m á t i c a m e n t e en t o d a s las relaciones
específicas de la vida de la persona. Quizá la siguiente ilustración
clarificará este p u n t o .
‫ ״‬A ‫ ״‬es el concepto general de h o n e s t i d a d q u e acepta el indi-
viduo, c u a n d o cree q u e u n a p e r s o n a d e b e ser honesta. El indivi-
d u o tiene cierta convicción sobre el tema.
‫״‬B" indica aquellas áreas de la propia vida (y p u e d e n ser m u -
chas) en las q u e practica este ideal de h o n e s t i d a d ; p e r o esta área
no f o r m a un círculo perfecto c o m o ocurre con la idea general,
p o r q u e p o c o s —si a l g u n o — d e nosotros p r a c t i c a m o s u n ideal
d a d o e n t o d a s n u e s t r a s relaciones.
79
 Pedagogía fructífera
Por lo tanto, ‫ ״‬C ‫ ״‬, ‫ ״‬D " , ‫ ׳‬Έ " , "F‫ ״‬y lo d e m á s solo indican áreas
en las q u e el i n d i v i d u o no practica la h o n e s t i d a d .
Por ejemplo, u n a p e r s o n a respetable n u n c a s u e ñ a con robar
d i n e r o d e u n banco, p e r o n o t e n d r á r e p a r o s e n estirar u n p o c o las
cuentas c u a n d o se trata de calcular los impuestos. O p e n s e m o s
en el ideal de la b o n d a d . U n a adolescente p u e d e ser b u e n a con su
gatito, p e r o p o c o a m a b l e con la m u c h a c h a q u e se acaba de m u d a r
a la v e c i n d a d . A la vez q u e los i n d i v i d u o s m a n t i e n e n ciertos
ideales generales, esos ideales p u e d e n o no actuar en situaciones
específicas.
Al p a s a r d e b e declararse q u e la finalidad de un e s t u d i o con
u n a m e t a inspiracional es la de desarrollar esos ideales y convic-
ciones cristianas generalizadas de las q u e h a n de p r o v e n i r las
respuestas específicas. La inspiración no d e b e ser m i n i m i z a d a .
Estos ideales d e b e n ser d e s a r r o l l a d o s hasta ser convicciones y ser
p r o f u n d i z a d o s 10 suficiente c o m o para dirigir decisiones y con-
trolar la vida en situaciones específicas.
¿Por q u é los estudios inspiracionales g e n e r a l i z a d o s son inade-
c u a d o s p a r a la e n s e ñ a n z a cristiana? En p r i m e r lugar, la experien-
cia ha i n d i c a d o q u e las r e s p u e s t a s específicas no siguen a u t o m á -
ticamente a la aceptación de un ideal generalizado. En s e g u n d o
lugar, la convicción cristiana no da a u t o m á t i c a m e n t e u n a visión
cristiana a c a d a i n d i v i d u o . Un p a d r e de familia p u e d e desear fer-
v i e n t e m e n t e ser cristiano en s u s relaciones h o g a r e ñ a s , pero eso
no le dice c u á n t a s veces d e b e llevar a su esposa a comer f u e r a de
casa ni la f o r m a a d e c u a d a de disciplinar a s u s hijos. A juzgar por
la f o r m a en q u e a l g u n o s p r e d i c a d o r e s d e s c u i d a n a s u s familias,
parece q u e h a y m u c h a s cosas n o cristianas e n s u s hogares, m á s
q u e en otros aspectos. T a m b i é n p u e d e ser q u e otros son tan cul-
pables c o m o los pastores.
Respuestas específicas
Es v e r d a d q u e no basta con llevar a u n a p e r s o n a a aceptar un
ideal cristiano general. ¿ C ó m o p u e d e n aplicar los i n d i v i d u o s es-
tos ideales en las áreas en q u e necesitan ser p u e s t a s en práctica?
O m á s bien, ¿cómo p u e d e n ser p u e s t a s bajo el control y dirección
de ese ideal esas relaciones específicas?
En las clases de la escuela dominical, las áreas específicas de-
ben ser e l e v a d a s al nivel de la conciencia. Los a l u m n o s d e b e n a d -
80
Por qué las metas deben ser específicas
quirir conciencia de su fracaso p a r a expresar a d e c u a d a m e n t e su
p r o p i o i d e a l Las Escrituras se u s a n para echar luz sobre el
p r o b l e m a ; los a l u m n o s c o m p a r t e n s u s ideas, p r o b l e m a s y expe-
riencias. El m a e s t r o guía la discusión, a p o r t a n d o criterios y expe-
r i e n d a s . En este proceso, el Espíritu Santo tiene o p o r t u n i d a d de
llevar convicción de p e c a d o a cada p e r s o n a , así c o m o de s u s limi-
taciones. Si esta convicción es lo b a s t a n t e p r o f u n d a , los a l u m n o s
c a m b i a r á n s u s prácticas para a d e c u a r l a s al ideal. Esto es u n a res-
puesta d e conducta.
No basta q u e el m a e s t r o c o n t i n ú e con m e t a s generales como:
• G u i a r a la clase a ser m á s honestos.
• G u i a r a la clase a ser m á s b o n d a d o s o s .
• G u i a r a la clase a tener m á s conciencia misionera.
M á s bien, el m a e s t r o d e b e p l a n t e a r un área específica en la q u e
la clase tiene necesidad, c o m o p. ej.:
• Guiar a la clase a ser m á s honestos en (un área específica).
• G u i a r a la clase a ser m á s b o n d a d o s o s en (una relación espe-
cífica).
• G u i a r a la clase a tener m á s m e n t a l i d a d misionera p o r me-
dio de (una respuesta específica).
Si cada i n d i v i d u o de la clase tiene u n a necesidad diferente, la
meta d e b e a d a p t a r s e a cada i n d i v i d u o , p e r o ser específico en ca-
da caso. Para un g r u p o de adolescentes, u n a m e t a p o d r í a ser:
‫״‬Tratar d e dirigir m i clase p a r a hacer q u e s u s h o g a r e s sean
lugares m á s felices (1) m a n t e n i e n d o s u s habitaciones en o r d e n ; o
(2) c o l g a n d o t o d a s s u s ropas; (3) t e n d i e n d o s u s camas; (4) cor-
t a n d o el césped; o (5) s e c a n d o los platos.‫י ״‬
C a d a i n d i v i d u o de la clase d e b e escoger la r e s p u e s t a específica
q u e le es m á s necesaria para q u e su h o g a r sea m á s feliz. El p u n t o
está en q u e enseñar en términos generales es inadecuado para tener
certeza de una respuesta de conducta. M á s bien, la necesidad de una
^ El maestro debe entender que estas respuestas específicas no han de ser
el foco de la discusión en el desarrollo del estudio. Estas respuestas
específicas no serán mencionadas hasta la parte del estudio llamada
"Asegurar la acción posterior" o quizá puede usarse una en la parte del
plan de estudio llamada ‫״‬Hacer que sea algo personal".
119
 Pedagogía fructífera
p e r s o n a se e n c u e n t r a en esas áreas específicas d o n d e necesita po-
ner en práctica tales ideales.
¿ H a y peligro de q u e este tipo de enseñanza llegue a ser d e m a -
siado personal? ¿Se o f e n d e r á n a l g u n o s a l u m n o s ? Eso d e p e n d e
del maestro. Si usa de su b u e n criterio, si tiene u n a b u e n a reía-
ción con la clase y si d e m u e s t r a q u e está t r a t a n d o de hacer lo q u e
enseña, se h a b r á resuelto u n a g r a n parte del p r o b l e m a . Luego
d e b e e n t e n d e r s e q u e la e n s e ñ a n z a para u n a r e s p u e s t a de con-
d u c t a se b a s a en una experiencia de conversión en la cual el
a l u m n o indica q u e su d e s e o m á s p r o f u n d o es conocer y seguir la
v o l u n t a d de Dios y las e n s e ñ a n z a s de Jesús. Esta e n s e ñ a n z a trata
de a y u d a r al i n d i v i d u o para d e s c u b r i r qué significa la v i d a cris-
tiana en situaciones y relaciones específicas. Si el m a e s t r o la con-
d u c e correctamente, n o h a y r a z ó n p a r a q u e u n a l u m n o s e ofen-
da. S i m p l e m e n t e es el cristianismo en acción.
A l g u n o p o d r á objetar q u e estos r e s u l t a d o s visibles p u e d e n lie-
gar a ser prácticas farisaicas q u e son p u r a m e n t e mecánicas o
reacciones externas en la vida de u n a persona. Este peligro siem-
pre está p r e s e n t e en u n a religión espiritual y de experiencia. Una
motivación espiritual es la única motivación a d e c u a d a para u n a
acción cristiana. Sin embargc), las alternativas no son u n a expre-
sión externa sin motivación espiritual p o r un l a d o o la motiva-
ción espiritual sin expresión externa p o r el otro. El ideal es tener
u n a acción cristiana b a s a d a en u n a motivación espiritual. Es res-
ponsabilidad del maestro hacer q u e la motivación espiritual siga
siendo d o m i n a n t e en las decisiones de los a l u m n o s .
Al analizar las situaciones de la vida, los m a e s t r o s a y u d a n a
los a l u m n o s a desarrollar conceptos q u e c a m b i a r á n s u s vidas.
Los a l u m n o s ya han a c e p t a d o un concepto general, p e r o no tie‫״‬
nen criterios específicos. El m a e s t r o a y u d a a q u e s u s a l u m n o s de-
sarrollen esos criterios, pero eso implica m á s q u e el maestro:
• Las Escrituras echan luz sobre el p r o b l e m a .
• O t r o s m i e m b r o s de la clase c o m p a r t e n s u s p u n t o s de vista
y s u s experiencias.
A El Espíritu Santo guía a los individuos.
Al final, el i n d i v i d u o llega al p u n t o en q u e se dice a sí mismo:
‫¡״‬Ahora 10 veo! ¡Ya lo entiendo! ¡Eso está bien!" Esta visión es
algo q u e cambia la vida. No es algo mecánico siiao b a s a d o en la
84
Por qué las nietas deben ser específicas
convicción de p e c a d o y en la convicción de q u e un curso deter-
m i n a d o de acción es lo correcto. La motivación espiritual siem-
p r e es básica.
Transferencia de capacitación
A u n p u e d e hacerse la p r e g u n t a de si este e n f o q u e significa
q u e d e b e m o s o c u p a r n o s d e c a d a r e s p u e s t a específica q u e p u e d e
haber en la experiencia de u n a persona antes de p o d e r desarro‫־‬
llar un carácter cristiano. I.a respuesta es q u e no, p e r o la m i s m a
p r e g u n t a sugiere el tema de la transferencia de capacitación. Es
posible q u e aquellas cosas q u e u n a persona a p r e n d e en u n a si-
tuación se transfieran e i n f l u y a n en su respuesta a otra situación
bajo ciertas condiciones. Sin e m b a r g o , esta transferencia no es
automática.
H a y p o r lo m e n o s c u a t r o factores c]ue a y u d a n a d e t e r m i n a r si
las cosas a p r e n d i d a s en u n a situación se transferirán y afectarán
a otra. C o n s i d e r e m o s estas c u a t r o preguntas:
1. ¿Hay e l e m e n t o s c o m u n e s en la n u e v a situación del a l u m n o
y s u s experiencias p a s a d a s ?
2. ¿Hasta q u é extensión está consciente el a l u m n o de estos ele-
mentos comunes?
3. ¿En q u é p r o f u n d i d a d la convicción del a l u m n o ha llegado
en esta área en particular?
4. ¿ C ó m o son de fuertes las otras influencias c]ue presionan al
a l u m n o en la n u e v a situación?
T o m e m o s u n a situación y v e a m o s c ó m o estos c u a t r o factores
p u e d e n afectar la transferencia de capacitación. S u p o n g a m o s q u e
a un n i ñ o de o c h o a ñ o s se le da el d i n e r o exacto c o m o p a r a viajar
en un ó m n i b u s hasta la c i u d a d . Al subir al ó m n i b u s con un g r u p o
de gente, se olvida de p a g a r p o r el viaje. M u c h a g e n t e está su-
b i e n d o a l vehículo, d e m o d o q u e e l c o n d u c t o r n o nota l a omisión.
Al sentarse, el n i ñ o nota q u e el d i n e r o está en su bolsillo. Al niño
se le ha e n s e ñ a d o la idea general de la h o n e s t i d a d . En otras expe-
r i e n d a s , se le ha e n s e ñ a d o q u e no d e b e sacar m o n e d a s del bolso
de su m a d r e , q u e no d e b e t o m a r m a n z a n a s de la f r u t e r a o q u e no
d e b e a p o d e r a r s e d e u n l á p i z a j e n o e n l a escuela. ¿ Q u é h a r á e n
esta n u e v a situación? ¿Su p a s a d o se transferirá e influirá en su
respuesta a la n u e v a situación?
83
‫ר‬
Pedagogía fructífera
i A p l i q u e m o s a h o r a n u e s t r a s c u a t r o p r e g u n t a s al chico del óm-
nibus. Los c u a t r o factores no a p a r e c e n en un o r d e n en especial,
p e r o p o d e m o s seguir e l q u e d i m o s antes.
Primera p r e g u n t a : ¿ H a y e l e m e n t o s c o m u n e s en la nueva
situación del n i ñ o y s u s experiencias p a s a d a s ? Sus experiencias
previas en los á m b i t o s del p e r d ó n o la claridad no afectarán la
n u e v a situación p o r q u e n o h a y e l e m e n t o s c o m u n e s . P e r o h a te-
n i d o ciertas experiencias q u e c o n v a l i d a n la i m p o r t a n c i a de la ho-
n e s t i d a d y en la n u e v a situación q u e enfrenta h a y elementos en
c o m ú n con s u s experiencias p a s a d a s . De m o d o q u e existe la
posibilidad d e q u e las experiencias p a s a d a s p u e d a n afectar s u
respuesta... o q u i z á no.
S e g u n d a p r e g u n t a : ¿Hasta q u é extensión está consciente el ni-
ñ o d e estos e l e m e n t o s c o m u n e s ? C o m o adultos, p o d e m o s verlos
fácilmente, p e r o la falla del n i ñ o de ver q u e no p a g a r su boleto es
l o m i s m o q u e t o m a r d i n e r o d e u n a caja registradora influirá s u
respuesta. P o r el otro lado, el n i ñ o p u e d e volver a casa m á s t a r d e
y decir: ‫ ״‬M a m á , h o y no t u v e q u e p a g a r el boleto." La m a d r e le
p r e g u n t a r á p o r qué. ‫ ״‬P o r q u e m e olvidé d e p a g a r l o . ‫ ״‬Entonces l a
m a d r e r e s p o n d e r á con cierto sentimiento: "Hijo, ¿ n o sabes q u e
eso está mal? Es lo m i s m o q u e robar." El niño p u e d e r e s p o n d e r
inocentemente: " M a m á , y o n o sabía q u e estaba mal. Y o n o sabía
q u e era r o b a r . " O sea q u e él no ve la relación e n t r e no d a r al con-
d u c t o r el p r e c i o de su boleto y s u s experiencias p a s a d a s en el
área de la h o n e s t i d a d . Si ese f u e r a el caso, s u s experiencias pa-
s a d a s n o afectarían s u r e s p u e s t a . N o habría h a b i d o transferencia.
Tercera p r e g u n t a : ¿A q u é p r o f u n d i d a d ha llegado la convic-
ción d e l n i ñ o en c u a n t o a la h o n e s t i d a d ? Si se ha d e s a r r o l l a d o en
él un intenso r e c h a z o a la d e s h o n e s t i d a d y un d e s e o p r o f u n d o e
íntimo de ser honesto, su r e s p u e s t a será de a c u e r d o con esa in-
fluencia. P o r el otro lado, el n i ñ o p u e d e tener conciencia de los
e l e m e n t o s c o m u n e s ; p u e d e saber q u e no p a g a r el boleto está mal.
Pero no tiene u n a p r o f u n d a convicción sobre la h o n e s t i d a d o los
m a l e s del robo, p u e d e decirse a sí m i s m o : " N o i m p o r t a . Al fin me
q u e d a r é con el d i n e r o . " Su convicción no ha sido lo suficiente
f u e r t e c o m o p a r a influir en su r e s p u e s t a . Este no es un factor sin
i m p o r t a n c i a , t a n t o a nivel infantil c o m o adulto. H a y m u c h o s q u e
s a b e n q u e d e b e n hacer a l g u n a s cosas (ir al t e m p l o o a la escuela
dominical, t r a t a r de m e j o r a r su c o m u n i d a d y m u c h a s otras co-
84
Por qué las nietas deben ser específicas
sas), p e r o se q u e d a n allí. Su convicción en esas á r e a s específicas
no es b a s t a n t e p r o f u n d a c o m o p a r a p r o d u c i r la acción corres-
pondiente.
C u a r t a p r e g u n t a : ¿ C ó m o son de fuertes las otras influencias
q u e p r e s i o n a n al niño en la n u e v a situación? Q u i z á el chico tiene
conciencia de los elementos c o m u n e s y tiene convicciones m u y
fuertes en c u a n t o a la h o n e s t i d a d . P e r o él p u e d e p e n s a r en lo lin-
do q u e sería u s a r ese d i n e r o para c o m p r a r s e un helado. Es com-
p l e t a m e n t e posible q u e el d e s e o p o r un helado sobrepasará todos
los otros factores y sea el é m b o l o q u e d e t e r m i n e la respuesta.
¿ C ó m o r e s p o n d e r á este niño? D e p e n d e r á de cuál de los cuatro
factores sea el m á s fuerte en esta situación en particular. La acep-
tación de u n a persona y la práctica del ideal de h o n e s t i d a d en
ciertas situaciones no significa q u e este a p r e n d i z a j e se transferirá
a u t o m á t i c a m e n t e y actuará en otras situaciones. T a m p o c o signi-
fica q u e la transferencia de capacitación no p u e d e ocurrir. Sí sig-
nifica d o s cosas: (1) q u e d e b e m o s tratar de guiar a los a l u m n o s a
tener las convicciones m á s p r o f u n d a s posibles; y (2) q u e d e b e -
m o s tratar sobre respuestas específicas, a y u d a n d o a los indivi-
d u o s a ver la relación de u n a r e s p u e s t a en particular con tantas
otras r e s p u e s t a s similares c o m o sea posible.
Traspaso de ideales generales
a respuestas específicas
Ya h e m o s m e n c i o n a d o la dificultad q u e tiene la g e n t e para
transferir los ideales generales a r e s p u e s t a s específicas. ¿ Q u é sig-
nifica ser un cristiano cabal en n u e s t r a s relaciones comerciales?
S e g u r a m e n t e el seguir el espíritu de Cristo en los negocios impli-
ca m á s q u e ser h o n e s t o y cortés. Sin e m b a r g o , la g e n t e q u e está
en el comercio a m e n u d o e n c u e n t r a difícil e x t e n d e r este ideal a
otras respuestas específicas.
Identificación de acciones específicas
S u p o n g a m o s q u e u n a m a e s t r a de m u j e r e s jóvenes ya ha es-
crito la siguiente meta p a r a un estudio: ‫״‬Tratar de g u i a r a mi d a -
se a expresar su a m o r p o r Jesús en las relaciones cotidianas.‫״‬
Ahora a p l i q u e m o s n u e s t r a s p r e g u n t a s de p r u e b a a estas m e t a s
de las p á g i n a s 71-74.
85
 Γ
• • • Pedagogía fructífera • • •
A ¿Se trata de u n a meta de conocimiento, de inspiración o de
respuesta de conducta? La m a e s t r a contesta: " P r e t e n d o que
sea u n a m e t a d e respuesta d e conducta.‫״‬
• ¿Es b a s t a n t e breve c o m o p a r a ser r e c o r d a d a ? Estamos de
a c u e r d o en q u e sí.
• ¿Es b a s t a n t e clara c o m o p a r a ser escrita? De n u e v o , estamos
d e a c u e r d o e n q u e sí.
• ¿Es específica? La m a e s t r a r e s p o n d e que, p o r s u p u e s t o , lo
es. Pero, en realidad, ¿es suficientemente específica?
Para c o m p r o b a r si es específica d e b e m o s hacer d o s p r e g u n t a s
m á s a la maestra:
• Si lo q u e se está b u s c a n d o es u n a respuesta específica de
conducta, ¿qué quiere q u e haga su clase? La m a e s t r a res‫־‬
p o n d e : ‫ ״‬Q u i e r o q u e e x p r e s e n su a m o r p o r Jesús en su vida
diaria."
• ¿ C ó m o p u e d e n expresarlo? ¿ Q u é acciones específicas de-
ben realizar?
S u p o n g a m o s q u e e l m a e s t r o h a e n s e ñ a d o este e s t u d i o u s a n d o
dicha meta. D e s p u é s de la clase, u n a de las jóvenes se acerca a la
maestra y le dice: "Fue un e s t u d i o maravilloso. R e a l m e n t e q u e d é
convencida. Quisiera hacer lo q u e usted sugiere y tratar de ex-
presar m i a m o r p o r Jesús e n m i vida diaria. ¿ Q u é p u e d o e m p e z a r
a hacer que no esté haciendo ahora para expresar este a m o r ? " ¿Qué
diría la m a e s t r a ?
Una p a r t e esencial de la p r e g u n t a anterior es la f r a s e "que no
esté h a c i e n d o ahora". Por lo c o m ú n en u n a clase d o n d e el maes-
tro nos desafía a practicar a l g ú n ideal cristiano (o en el culto
c u a n d o el p a s t o r nos desafía en c u a n t o a a l g ú n ideal), nuestra
tendencia es a p e n s a r en aquellos aspectos de n u e s t r a s vidas don-
de ya e x p r e s a m o s ese ideal y e n t o n c e s n o s c o n v e n c e m o s de q u e
r e a l m e n t e s o m o s " m u y b u e n a s personas".
La m a e s t r a p o d r í a d a r d o s r e s p u e s t a s diferentes a la p r e g u n t a
del a l u m n o . U n a es que no lo sabe. Esto sería trágico, pero al-
g u n o s d e b e r í a n hacer tal confesión. Otra respuesta posible po-
dría ser q u e h a y m u c h a s f o r m a s en q u e se p u e d e d e m o s t r a r ese
a m o r . Es cierto, p e r o ¿cuál es la q u e esa joven a h o r a no está ha-
ciendo q u e p u e d e c o m e n z a r a practicar de i n m e d i a t o ? A l g u n o s
86
Por qué las metas deben ser específicas
maestros t e n d r á n dificultad p a r a p e n s a r en algo específico. Si es
así, p u e d e n estar seguros de q u e lo m á s p r o b a b l e es q u e los
a l u m n o s t a m p o c o piensen e n algo específico.
Es p r o b a b l e q u e s i m p l e m e n t e estarán de a c u e r d o con la m e t a
general d e l m a e s t r o y s e g u i r á n v i v i e n d o c o m o h a s t a entonces.
Los psicólogos n o s dicen q u e c a m b i a m o s n u e s t r a s v i d a s en áreas
específicas. P o c a s veces c a m b i a m o s en los aspectos generales. En
otras palabras, n o r m a l m e n t e no llegamos a ser b u e n o s en todo.
El m a e s t r o necesita conocer a los a l u m n o s t a n í n t i m a m e n t e
q u e reconozca a l g ú n área e n particular d o n d e n o están l o g r a n d o
expresar su a m o r p o r Jesús, Entonces, en la p a r t e siguiente del
plan del e s t u d i o , p u e d e dirigir el p e n s a m i e n t o de la clase a ese
aspecto c o m o p a r a q u e los d i s c u t a n abierta y f r a n c a m e n t e . El
Espíritu Santo tendrá o p o r t u n i d a d de actuar d e n t r o de ellos en
alguna f o r m a específica. Si la convicción es b a s t a n t e p r o f u n d a , el
i n d i v i d u o cambiará su f o r m a de v i d a y el m a e s t r o t e n d r á u n a
p a r t e e n l a p r o d u c c i ó n d e esa r e s p u e s t a d e c o n d u c t a .
Palabras de advertencia
Es necesario d a r d o s p a l a b r a s de advertencia en c u a n t o a este
énfasis de s e r específico en el área de la respuesta de conducta.
Algunos 10 objetarán. A pesar de q u e se insista, quizá a los
a l u m n o s no les a g r a d e este énfasis. O sea q u e q u i z á no estén dis-
puestos a hacer cambios específicos en s u s vidas. H a n llegado a
alguna situación c ó m o d a en ella. Al m i s m o t i e m p o q u e confesa-
m a s q u e necesitamos mejorar n u e s t r a s vidas cristianas, a l g u n o s
n o e s t a m o s listos para hacer tanto c o m o p o d e m o s s u p o n e r .
Quisiera p o n e r u n e j e m p l o t o m a d o d e u n a tira cómica llama-
da "Beetle Bailey‫״‬, de M o r t Walker.^ En el p r i m e r c u a d r o , un tal
Sarge se acerca a Beetle Bailey, q u e esta d o r m i t a n d o a r r i m a d o a
la p a r e d de un edificio. En el siguiente, Sarge lo acusa de ser un
maldito h a r a g á n . Beetle dice: "Sarge, estás g e n e r a l i z a n d o de-
m a s i a d o . " En el siguiente Beetle continúa: ‫ ¿ ״‬C ó m o p u e d o mejo-
rar si no me dices específicamente lo q u e he hecho de m a l o ? ‫ ״‬En
el c u a d r o siguiente, Sarge dice: ‫ ״‬M u y bien, necesitas un corte de
pelo y tu camisa está sucia; le faltan los botones..." En el otro
cuadro, continúa: "Tu piso está lleno de polvo, tu cama está des-
hecha, h a y g o m a de mascar debajo de los estantes..." En el cua-
2 The (Orlando) Sentinel, 22 de septiembre de 1992.
87
‫וו״‬

Pedagogía fructífera Por qué las metas deben ser específicas

d r o siguiente, Sarge continúa: " U n libro está cabeza abajo, un De m o d o q u e si p e n s a m o s sólo en términos del factor tiempo,
perchero está f u e r a de lugar, la c a m a está d o s c e n t í m e t r o s f u e r a se hace obvio q u e el m a e s t r o e n f r e n t a u n a tarea casi imposible
de d o n d e d e b e estar, hay m a n c h a s en tus z a p a t o s / ' En el c u a d r o c u a n d o trata de alcanzar las tres m e t a s en un estudio.
siguiente. Beetle responde: ‫¿״‬Sabes, Sarge? Me g u s t a b a s m á s
c u a n d o generalizabas/‫ ׳‬L a m e n t a b l e m e n t e , m u c h o s n o s parece-
m o s a Beetle.
Diferentes metas y diferentes enfoques
No espere resultados automáticos. Mi s e g u n d a p a l a b r a de a d v e r -
El m a e s t r o d e b e usar un e n f o q u e d i f e r e n t e p a r a cada u n o de
tencia es ésta: El m a e s t r o no d e b e esperar r e s u l t a d o s a u t o m á t i c o s
estos tres tipos de metas. S u p o n g a m o s q u e la m e t a es guiar a la
p o r q u e tenga u n a meta d e r e s p u e s t a d e conducta. A u n c u a n d o
clase a a p r e n d e r los hechos i m p o r t a n t e s del p r i m e r viaje mi-
h a g a m o s t o d o l o mejor q u e p o d a m o s , a l g u n o s a l u m n o s n o ten-
sionero de Pablo. El maestro u s a r á un e n f o q u e t o t a l m e n t e distin-
d r á n c a m b i o alguno. El Espíritu Santo es a ú n el g r a n Maestro.
to si la m e t a es la de guiar a la clase a tener u n a m e n t e m á s mi-
Pero, c o m o el campesino, d e b e m o s cooperar i n t e l i g e n t e m e n t e
sionera o a dedicarse a un proyecto misionero. Si el m a e s t r o ha
con Dios y p r o v e e r las condiciones m á s favorables p a r a q u e él ac-
elegido u n a meta d e respuesta d e conducta, ciertamente tendrá
t ú e con eficacia. T e n d r e m o s u n a mejor o p o r t u n i d a d de asegu-
q u e u s a r cierto g r a d o de conocimiento, pero no u s a r á los méto-
r a m o s u n a respuesta d e c o n d u c t a c u a n d o t e n g a m o s u n a m e t a d e
d o s p e d a g ó g i c o s q u e lleven a un d o m i n i o del conocimiento c o m o
ese tipo en m e n t e q u e si sólo t e n e m o s algo general.
tal. Debe u s a r el e n f o q u e q u e a s e g u r e u n a respuesta de conducta
q u e sería m u y diferente si buscara u n a m e t a de inspiración o de
Tiempo limitado conocimiento. Los próximos c u a t r o capítulos c o n t e n d r á n u n a
elaboración y explicación de esta afirmación.
H a y u n a r a z ó n m u y práctica p o r la cual no es sabio tratar de
alcanzar los tres tipos de m e t a s en un solo estudio. El t i e m p o q u e Quisiera concluir d e c l a r a n d o u n a vez m á s q u e los tres tipos de
t e n e m o s p a r a e n s e ñ a r e s m u y limitado. C u a n d o t e n e m o s u n a e n s e ñ a n z a son válidos. Mi énfasis en los p r ó x i m o s c u a t r o capítu-
meta de conocimiento en m e n t e , d e b e m o s tratar de estimular el los es sobre la respuesta de conducta. Las m e t a s de conocimiento
interés de p a r t e de la clase en el material q u e d e b e ser e s t u d i a d o . e inspiración son de la m i s m a d i g n i d a d . H a y un t i e m p o y un
Debe d e s p e r t a r s e u n a motivación 10 bastante p r o f u n d a q u e cul- lugar para cada u n a de las tres metas. Pero c a d a u n a de ellas
m i n e en un e s t u d i o serio. El conocimiento q u e d e b e ser alcanza- requiere un e n f o q u e diferente. P r e s e n t a r e m o s el e n f o q u e que
do tiene q u e ser p r e s e n t a d o o descubierto. La elaboración, la re- creemos q u e d e b e usarse p a r a a s e g u r a r u n a respuesta d e con-
petición y el r e p a s o d e b e n ser la culminación q u e p e r m i t a q u e lo ducta.
a p r e n d i d o p e r d u r e . Lleva t i e m p o e n s e ñ a r un conocimiento y ha-
cerlo bien.
L o m i s m o e s v e r d a d c u a n d o s e p r o c u r a u n a m e t a d e inspi-
ración. Lleva t i e m p o dirigir a la gente en el e s t u d i o de un ideal o
actitud q u e d e s p i e r t e s u s emociones, eleve s u s apreciaciones y
p r o f u n d i c e s u s convicciones. Ciertamente, se precisa t i e m p o para
estar s e g u r o s d e q u e s e h a l o g r a d o u n a meta d e respuesta d e con-
ducta. En el mejor de los casos, la gente no s i e m p r e está d i s p u e s -
ta a cambiar. No es fácil i n d u c i r a la gente p a r a q u e excluya cier-
tas cosas de s u s vidas, c u a n d o se h a n h e c h o habituales o a co-
m e n z a r a practicar ciertas v i r t u d e s cristianas q u e no h a n sido
parte de su experiencia n o r m a l .

88 89
I^'ljl

Cómo lograr un estudio

bíblico con propósito
Preparar a la clase para leer la Biblia
Despertar interés y curiosidad en los alumnos
Decir a los alumnos qué se debe buscar
Pedir respuestas a los alumnos

Una ilustración

Análisis de la ilustración
Despertar interés y curiosidad
Decir a los alumnos qué se debe buscar
Pedir respuestas a los alumnos

Ocho errores que deben evitar los maestros

Plan tedioso
Transición pobre
Introducción excesiva
Introducción compleja
Lectura bíblica sin preguntas
Preguntas en nivel inadecuado
Preguntas no relacionadas con la meta del
estudio
Demasiadas preguntas

Ejemplos de cómo lograr un estudio bíblico con

un propósito
Salmo 100
Lucas 1:1-4
Romanos 7:4-25
Ir
 Pedagogía fructífera
H e m o s d e d i c a d o d o s capítulos a e x a m i n a r c ó m o establecer
u n a meta. Este es el p a s o 1 de un plan para un e s t u d i o q u e busca
u n a respuesta de conducta.^ A h o r a e s t u d i a r e m o s el paso 2 del
plan del estudio, o sea c ó m o a s e g u r a r s e de q u e se tiene un estu-
d i o bíblico con propósito.
Esta presentación se centra en lo q u e g e n e r a l m e n t e llamamos
introducción al estudio. En este capítulo q u e r e m o s encontrar los
principios q u e nos a y u d e n a d e s p e r t a r el interés de la clase y
crear en ella un deseo de leer el texto bíblico en q u e se basa el es-
tudio. Este capítulo no es u n a presentación de c ó m o d e b e usarse
la Biblia en el desarrollo del estudio.
M u c h o s m a e s t r o s c o m i e n z a n la clase el d o m i n g o leyendo el
pasaje s u g e r i d o para el e s t u d i o . Pero esta lectura p o r lo c o m ú n
no despierta en los a l u m n o s un sentido de santa expectativa y no
p r o d u c e u n a respuesta entusiasta. ¿Por qué? P r o b a b l e m e n t e por-
q u e el m a e s t r o a ú n no ha d e s p e r t a d o en los a l u m n o s un deseo
g e n u i n o de leer las Escrituras.
A l g u n a s clases ni siquiera u s a n la Biblia, sino sólo la revista o
el libro de estudio. En otras, el m a e s t r o es el ú n i c o q u e lleva la Bi-
blia. Los a l u m n o s n u n c a la llevan p o r q u e no tienen o p o r t u n i d a d
d e usarla.
H a y t a m b i é n otras clases en q u e se usa la Biblia, pero no de
f o r m a efectiva. El m a e s t r o hace p o c o e s f u e r z o o n a d a para esti-
m u l a r el interés de los m i e m b r o s por leerla. Da p o r s e n t a d o que,
c u a n d o la Biblia es leída, los a l u m n o s a u t o m á t i c a m e n t e prestarán
atención. En a l g u n a s clases de adultos, se p i d e a un m i e m b r o de
la clase q u e lea el pasaje bíblico. El lector t a r t a m u d e a a 10 largo
del texto sin d a r n i n g ú n significado y los a l u m n o s siguen allí,
sentados, p e n s a n d o en otra cosa.
A m e n u d o , los m a e s t r o s de adolescentes p i d e n q u e cada
a l u m n o lea un versículo del pasaje. Esto a s e g u r a la participación,
pero no g a r a n t i z a un e s t u d i o bíblico con un propósito. Por lo co-
m ú n , m i e n t r a s los p r i m e r o s d o s o tres a l u m n o s están leyendo, los
otros e s t u d i a n en silencio los versículos q u e t e n d r á n q u e leer en
alta voz m á s tarde. D e s p u é s de leer el versículo asignado, cada
participante descansa e ignora los q u e leen los d e m á s . Una vez
m á s , la Biblia no ha sido u s a d a eficazmente.
I^ Los cinco pasos de un plan para un estudio que busca una respuesta
de conducta se dan en la pág. Ί60.
Cómo lograr un estudio bíblico con propósito
D e s p u é s q u e un trozo poco familiar es leído en u n a clase típica
de escuela dominical, pocos a l u m n o s p u e d e n explicar 10 q u e con-
tiene el pasaje. Si q u e r e m o s exaltar la Biblia en n u e s t r a s clases,
d e b e m o s descubrir c ó m o hacer q u e sea i m p o r t a n t e y significa-
ti va.
Preparar a la clase para leer la Biblia
¿ C ó m o p u e d e el maestro lograr la atención de la clase? ¿ C ó m o
p u e d e p r o f u n d i z a r s e esta atención p a r a q u e se t r a n s f o r m e en in-
terés? ¿ C ó m o p u e d e a y u d a r a los a l u m n o s p a r a q u e quieran abrir
la Biblia b u s c a n d o q u é dice sobre el p r o b l e m a q u e será presenta-
do en la lección? Los m a e s t r o s d e b e n considerar estas cuestiones
al planear la introducción al estudio.
El pasaje bíblico g e n e r a l m e n t e es leído al c o m i e n z o del estu-
dio, p e r o a veces es mejor retrasar la lectura bíblica hasta mitad
del t i e m p o de clase. Otras veces se p u e d e n leer p a r t e s del pasaje
a m e d i d a q u e transcurre el t i e m p o de la lección. N i n g ú n m é t o d o
asegura un e s t u d i o serio y significativo, p e r o el siguiente m é t o d o
d e tres p a s o s d a r e s u l t a d o p a r a m u c h o s maestros.
Paso 1: Despertar interés y curiosidad en los
alumnos
Esta es u n a regla general: No lea la Biblia c o m o p r i m e r a cosa
en el t i e m p o de la clase. H á g a l o sólo d e s p u é s q u e los a l u m n o s es-
tén listos p a r a ello. Pero ¿ c u á n d o están listos p a r a la lectura bíbli-
ca?: Sólo d e s p u é s que el m a e s t r o ha d e s p e r t a d o el interés de los
a l u m n o s en saber q u é dice el pasaje bíblico. Si el e s t u d i o bíblico
ha de tener un propósito, el g r u p o también ha de tener u n a razón
para estudiarlo. Su curiosidad d e b e ser d e s p e r t a d a y enfocada.
U s a n d o p r e g u n t a s o afirmaciones bien dirigidas p a r a c o m e n z a r
el estudio, el m a e s t r o despierta un interés tan p r o f u n d o en los
a l u m n o s q u e éstos desean e s t u d i a r ese pasaje en particular.
Surge entonces n a t u r a l m e n t e otra cuestión: ¿ C ó m o p u e d o des-
pertar este interés en los m i e m b r o s ? He aquí c u a t r o sugerencias
sencillas:
1. La introducción debe estar en el ámbito de los intereses del grupo.
Sea lo q u e f u e r e q u e se diga en la afirmación inicial, ello d e b e
apelar a los intereses de los m i e m b r o s . P o n d r á n atención sólo si
93 99
 Pedagogía fructífera
están interesados en el tema. Si el m a e s t r o de m u c h a c h o s adoles-
centes c o m i e n z a un estudio h a b l a n d o de S a l u m y M e n a j e m , re-
yes del reino de norte de Israel, p r o b a b l e m e n t e c o m p r o b a r á q u e
los m u c h a c h o s están i n c ó m o d o s y desinteresados. Por el otro la-
do, si el m a e s t r o comienza refiriéndose al p a r t i d o de fútbol q u e
ellos vieron (o en el q u e jugaron) el s á b a d o a la tarde, captará su
atención de inmediato. A u n c u a n d o el propósito p r i m a r i o de la
escuela dominical es estudiar la Biblia, el m a e s t r o no d e b e presu-
mir q u e los a l u m n o s se sentirán interesados a u t o m á t i c a m e n t e y
d a r á n i n m e d i a t a atención.
Al d e t e r m i n a r c ó m o p r e p a r a r a un g r u p o para un e s t u d i o bí-
blico con propósito, el m a e s t r o s i e m p r e d e b e tener en m e n t e q u e
el propósito de esas afirmaciones iniciales es d e s p e r t a r la curiosi-
d a d de los miembros. Su p r o p ó s i t o es el de d e s p e r t a r p r e g u n t a s
en s u s mentes. Quiere q u e piensen algo por sí m i s m o s . H a y m u -
chas f o r m a s de lograr esto:
• Preguntas planeadas cuidadosamente.
• A f i r m a c i o n e s i n u s u a l e s o llamativas.
• Historias o ilustraciones.
• Recortes de periódicos.
• Artículos de revistas.
• Fotografías.
Cierto d o m i n g o , c u a n d o el estudio era s o b r e la bebida, un
m a e s t r o d e a d u l t o s recortó a l g u n o s avisos d e revistas, d e atracti-
v o s colores, q u e p r o m o v í a n las bebidas alcohólicas. Las p e g ó co-
mo p a r a hacer luego un rollo de g r a n tamaño. El d o m i n g o en la
<I•
m a ñ a n a , c o m e n z ó el e s t u d i o diciendo: ‫¡״‬Miren lo q u e encontré
en a l g u n a s revistas la s e m a n a p a s a d a ! " Entonces d e s p l e g ó el
rollo a n t e la clase. Aquellos d o s m e t r o s y m e d i o de avisos de al-
cohol c a p t a r o n la atención de t o d o s y el m a e s t r o no t u v o dificul-
tad p a r a dirigir su p e n s a m i e n t o al pasaje bíblico de referencia.
I<
C u a l q u i e r a q u e sea el m é t o d o de introducción, el m a e s t r o de-
be e s p e r a r a l g u n a respuesta oral del g r u p o antes de c o m e n z a r la
lectura bíblica. Esta expresión de la clase concentra su atención y
p r o f u n d i z a su interés.
2. Cuide que la introducción esté en la misma línea que la meta del
estudio. No basta q u e el m a e s t r o logre la atención h a b l a n d o de
94
^ Éd
Cómo lograr un estudio bíblico con propósito
algo en lo cual la clase p u e d a estar interesada. C u a l q u i e r m a e s t r o
p u e d e interesar a un g r u p o de adolescentes en el p a r t i d o de f ú t -
bol del día anterior. Pero ¿es capaz de llevar su interés m á s allá
del fútbol c o m o para llegar al estudio? La introducción del maes-
tro d e b e hacer a m b a s cosas. Debe estar en la línea de los intere-
ses del g r u p o , p e r o también d e b e estarlo con la m e t a del estudio.
3. Use una transición natural. En el ejemplo anterior, la posible
dificultad del m a e s t r o p a r a p a s a r al estudio p u e d e ser evitada si
se planea c u i d a d o s a m e n t e la transición del fútbol a la lectura de
las Escrituras. La transición es algo crucial. Sin ella, la clase conti-
nuará en u n a charla vacía, h a b l a n d o de cualquier cosa q u e les in-
terese. El m a e s t r o d e b e captar su atención, p e r o l u e g o guiarlos a
una lectura inteligente de la Escritura.
Paso 2: Decir a los alumnos qué se debe buscar
C u a n d o el m a e s t r o ha e s t i m u l a d o el interés de su clase para
que esté en la m i s m a línea con el p r o p ó s i t o del estudio, ya estará
listo para p a s a r al s e g u n d o p a s o en su e s f u e r z o p a r a lograr tener
un estudio bíblico con propósito. Debe guiar a los a l u m n o s a leer
las Escrituras diciéndoles q u é d e b e n estar b u s c a n d o en el pasaje
bíblico m i e n t r a s se lo lee. Esto dirige su atención a las cosas m á s
i m p o r t a n t e s del estudio. Al m i s m o tiempo, da a la clase un p r o -
pósito y u n a dirección en el estudio.
A m e n u d o he leído un pasaje poco u s a d o de la Biblia a g r u p o s
de maestros. D e s p u é s de la lectura, he hecho u n a o d o s p r e g u n -
tas simples b a s a d o en el pasaje. M u y pocas veces los m a e s t r o s
han sido capaces de contestarlas. Siempre dicen: ‫״‬Léalo de nue-
vo." C u a n d o les p r e g u n t o p o r q u é quieren q u e lo vuelva a leer,
el grupo responde: ‫״‬Ahora sabemos qué debemos buscar en él/‫׳‬
Esta experiencia me ha e n s e ñ a d o q u e el maestro debe decir a la
clase, de antemano, qué debe buscar en un pasaje cuando es leído.
Por lo c o m ú n , t e n d r e m o s m e j o r e s resultados c u a n d o señala-
m o s lo q u e se d e b e buscar h a c i e n d o una p r e g u n t a . A veces he he-
cho tres o c u a t r o p r e g u n t a s , p e r o no p u e d e n r e c o r d a r m á s de
tres. A y u d a si se las escribe en un pizarrón. En cualquier caso,
d e b e m o s a s e g u r a r n o s d e q u e t o d o s las h a n e n t e n d i d o bien.
No s i e m p r e es necesario hacer p r e g u n t a s . A veces el m a e s t r o
p u e d e decir s i m p l e m e n t e : ‫״‬Quisiera q u e u s t e d e s n o t a r a n las
siguientes cosas a m e d i d a q u e se lee el pasaje bíblico.‫ ״‬El m a e s t r o
p u e d e p e n s a r en otras variantes q u e sean útiles.
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‫י‬1‫ו‬
Pedagogía fructífera
Paso 3: Pedir respuestas a los alumnos
D e s p u é s q u e se ha leído el pasaje bíblico, el p r e g u n t a r a los
a l u m n o s cuáles son las respuestas a las p r e g u n t a s ya señaladas
a y u d a a la clase de d o s maneras:
• El m a e s t r o se asegura de q u e los m i e m b r o s de la clase h a n
e n c o n t r a d o las respuestas correctas. A m e n u d o d a m o s por
s e n t a d o q u e nuestros a l u m n o s saben m á s de lo que real-
m e n t e saben. Las respuestas orales a las p r e g u n t a s a y u d a n
al maestro para estar seguro de que los a l u m n o s no tienen
alguna idea errada o para poder aclarar a l g ú n p u n t o
oscuro.
• Los a l u m n o s reconocen q u é quiere decir realmente el maes-
tro al pedirles u n a respuesta. Si el maestro p i d e a la clase
q u e encuentre la respuesta a u n a o más p r e g u n t a s pero no
vuelve a presentarlas, los a l u m n o s pronto se olvidarán de
ellas.
P r e g u n t a r y r e s p o n d e r esas preguntas lleva n a t u r a l m e n t e a la
discusión del desarrollo del estudio.
Una ilustración
H a g a m o s que u n a clase de adultos jóvenes tenga un estudio
con esta meta: "Guiar a mis a l u m n o s a una apreciación m á s pro-
f u n d a de Jesús c o m o Hijo divino de Dios‫״‬, lo q u e es u n a meta de
inspiración.
MAESTRO (al comienzo del estudio). —¿Les dice algo el nom-
bre de David Koresh? (La tragedia de Koresh y su culto davi-
diano ocurrió poco antes de q u e este libro f u e r a escrito; en ella
m u r i e r o n 80 personas dirigidas por ese falso profeta.)
RESPUESTA. —Era el líder de u n a secta en Waco, Texas.
MAESTRO. —¿Koresh pretendía realmente ser Dios?
RESPUESTA. — N o lo sé. No leí n a d a sobre ese asunto.
RESPUESTA. —Vaya, yo sí leí. El diario decía que Koresh
escribió u n a carta y la f i r m ó ‫״‬Yavé K o r e s h 2 . ‫״‬
MAESTRO. —¿Acaso los que le seguían eran gente sin cultura?
2 The (Orlando) Sentinel 11 de abril de 1993, A3.
96
Cómo lograr un estudio bíblico con propósito
RESPUESTA. —Yo vi en la televisión u n a entrevista con un
h o m b r e q u e dijo q u e su h e r m a n a estaba allí. Parecía ser alguien
bien p r e p a r a d o .
RESPUESTA. —Oí q u e u n o d e sus s e g u i d o r e s era g r a d u a d o
de la U n i v e r s i d a d H a r v a r d .
MAESTRO. — ¿ Q u é p i e n s a n u s t e d e s de David Koresh?
RESPUESTA. —Pienso q u e era un farsante.
RESPUESTA. —Yo creo q u e estaba loco.
MAESTRO. — ¿ Q u é creen u s t e d e s q u e h a b r í a n p e n s a d o d e
Jesús si h u b i e r a n vivido en su t i e m p o ?
Por un m o m e n t o , la clase se q u e d ó en silencio s o p e s a n d o cuál
habría sido su actitud a la luz de lo q u e habían e s t a d o diciendo.
Finalmente, habló u n o de los a l u m n o s .
RESPUESTA. — N o estoy seguro.
RESPUESTA. —A veces he p e n s a d o acerca de eso.
RESPUESTA. — j P e r o las e n s e ñ a n z a s de Jesús eran m u v dife-
rentes!
RESPUESTA. — E v i d e n t e m e n t e , ¡las e n s e ñ a n z a s de Koresh
también a p e l a b a n a s u s seguidores!
RESPUESTA. — H o m b r e , eso es algo d u r o de tragar.
MAESTRO. — ¿ Q u é p e n s a b a de Jesús la g e n t e de su tiempo?
B u s q u e m o s J u a n 12 y c o m p r o b e m o s cuál era su reacción. Mien-
tras leemos los versículos 12 al 19 y 35 al 43, b u s q u e m o s las res-
puestas a estas p r e g u n t a s :
• ¿Cuál era la reacción de las masas?
• ¿Cuál era la reacción de los fariseos?
• ¿Cuál era la reacción de a l g u n o s de los gobernantes?
A esta altura, todos abrieron s u s Biblia y el m a e s t r o leyó el
pasaje.
D e s p u é s de la lectura, el m a e s t r o preguntó: ‫¿״‬Cuál f u e la reac-
ción de las m a s a s ? ‫ ״‬La clase r e s p o n d i ó . El m a e s t r o prosiguió con
las otras d o s p r e g u n t a s y l u e g o los dirigió n a t u r a l m e n t e a la pre-
sentación del estudio.
Análisis de la ilustración
Analicemos ahora esta ilustración a la luz de n u e s t r o s tres
principios.
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 Pedagogía fructífera Cómo lograr un estudio bíblico con propósito

Despertar interés y curiosidad Ocho errores que deben evitar los maestros
El p r i m e r principio q u e h e m o s establecido f u e q u e el m a e s t r o
Ρ d e b e d e s p e r t a r el interés y la curiosidad de la clase hasta el p u n t o He u s a d o este plan con m a e s t r o s d u r a n t e varios a ñ o s y he des-
de q u e t e n g a n el d e s e o de e s t u d i a r el pasaje bíblico. cubierto los ocho errores q u e los m a e s t r o s h a c e n con m á s fre-
Para despertar interés y curiosidad, el comienzo de la presentación cuencia. Q u i z á la lista p u e d a a y u d a r al lector a evitarlos.
del maestro debe estar en la línea de los intereses del grupo. El n o m b r e
y los actos de David Koresh estuvieron tanto t i e m p o en las noti-
cias q u e t o d o el m u n d o estaba f a m i h a r i z a d o con su n o m b r e e in-
Error 1: Plan tedioso
A m e n u d o el plan del m a e s t r o para asegurarse del interés del
elusive tenían la curiosidad de 10 q u e ocurriría d e s p u é s . Las pre-
g r u p o no es d e b i d a m e n t e estimulante. C u a n t o m á s dramática o
g u n t a s q u e siguieron tenían el p r o p ó s i t o de p r o f u n d i z a r su in-
intrigante se p u e d a hacer esta fase del estudio, mejor será. El
terés y estimular su p e n s a m i e n t o .
ideal o m e t a del m a e s t r o d e b e ser el d e s p e r t a r la curiosidad y el
i
Para lograr y profundizar la atención de la clase, debe haber una
interés del g r u p o lo suficiente c o m o para p r o d u c i r un g e n u i n o
í transición normal de la discusión inicial hasta el problema que será pre-
sentado en el estudio. La transición de la ilustración previa estuvo
interés de abrir la Biblia y ver lo q u e dice. No es u n a meta fácil de
I

alcanzar, p e r o es la única p o r la q u e d e b e luchar un maestro.

í
en las d o s preguntas: ‫״‬Si u s t e d e s h u b i e r a n v i v i d o en la época de
Jesús, ¿ q u é habrían p e n s a d o de él?‫ ״‬y ‫ ¿ ״‬Q u é p e n s ó de él la gente
de su t i e m p o ? ‫ ״‬Q u i z á la clase estaba interesada en c o n t i n u a r la
Error 2: Transición pobre
M u y a m e n u d o el m a e s t r o no logra una transición n o r m a l q u e
discusión sobre David Koresh, p e r o esas p r e g u n t a s volvieron in-
lleve de la fase de obtener el interés a la introducción del proble-
m e d i a t a m e n t e el p e n s a m i e n t o del g r u p o alejándolo de David
ma q u e d e b e ser c o n s i d e r a d o en el estudio. D e b i d o a esta falla en
Koresh y dirigiéndolo a Jesús. La transición f u e tan n a t u r a l q u e
tener una b u e n a transición, a m e n u d o al m a e s t r o le resulta difícil
el g r u p o casi i n m e d i a t a m e n t e se olvidó de Koresh.
guiar con n a t u r a l i d a d la presentación del estudio. La clase sigue
La forma en que el maestro enfoque el tema para lograr la atención
h a b l a n d o sobre el tema s u g e r i d o p o r el maestro, q u e le ha intere-
y guiar a un estudio de la Escritura con un propósito también debe estar
sado, p e r o este no logra sacarlos de ese tema y p a s a r al estudio.
en la línea de la meta del estudio. La p r e g u n t a : ‫ ¿ ״‬Q u é decía la gente
Esto hace p e r d e r un t i e m p o valioso en una charla vacía e inútil.
de su t i e m p o sobre él?‫ ״‬está estrechamente relacionada con el Fsta transición es i m p o r t a n t e y d e b e ser p l a n e a d a con cuidado.
estudio.

Decir a los alumnos qué se debe buscar Error 3: Introducción excesiva

El s e g u n d o principio s u g e r i d o es q u e d e b e decirse a la clase
q u é se espera. El m a e s t r o de la ilustración p l a n t e ó tres preguntas.
N o t e m o s q u e cada u n a de ellas estaba en la línea de la meta del
estudio: guiar a mis a l u m n o s a u n a apreciación m á s p r o f u n d a de
Jesús c o m o el Hijo d i v i n o de Dios.
En su introducción, el m a e s t r o no d e b e decir a la clase q u é
contiene el pasaje bíblico. La tarea del m a e s t r o es la de llevarlos
a querer conocer cuál es ese contenido. El decir a la clase lo q u e
hay en el pasaje no la estimula a estudiarlo ni les da un propósi-
to p a r a hacerlo.

Pedir respuestas a los alumnos Error 4: Introducción compleja

En este p u n t o , el pasaje bíblico es leído y el m a e s t r o ha p e d i d o A l g u n a s veces el m a e s t r o se e n r e d a t r a t a n d o de elaborar un
r e s p u e s t a s a s u s p r e g u n t a s . El hecho de p r e g u n t a r y contestar las plan q u e le a s e g u r e un e s t u d i o bíblico con propósito. No permi-
p r e g u n t a s lleva al desarrollo del estudio. ta q u e su plan sea largo, e n r e d a d o o complejo. Sea tan específico
y simple c o m o sea posible.

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I 99
 Pedagogía fructífera
I Error 5: Lectura bíblica sin preguntas
El m a e s t r o a m e n u d o se olvida de d a r a la clase a l g u n a s pre-
g u n t a s p a r a las cuales d e b e n encontrar r e s p u e s t a s c u a n d o se lee
el pasaje bíblico. Esta es u n a p a r t e i m p o r t a n t e de t o d o el proceso.
Si v a m o s a guiar a n u e s t r a clase a estudiar la Biblia con un
propósito, d e b e m o s decir específicamente q u é d e b e buscarse.
Esto dirigirá su estudio.
Error 6: Preguntas en nivel inadecuado
Las p r e g u n t a s d e b e n estar en el nivel de e d a d de la clase a la
q u e se enseña. Si el m a e s t r o tiene un g r u p o de a d u l t o s , no querrá
hacerles p r e g u n t a s tan simples q u e o f e n d a n su inteligencia. Si
tiene u n a clase de adolescentes, no querrá hacer p r e g u n t a s tan
difíciles q u e no les sea posible d a r con las respuestas. Sin ser
d e m a s i a d o difíciles, las p r e g u n t a s deben d e s a f i a r las m e n t e s de
los a l u m n o s , sea cual f u e r e su e d a d .
Error 7: Preguntas no relacionadas con la meta del
estudio
A veces se plantean p r e g u n t a s q u e no están relacionadas con
la meta q u e el m a e s t r o tiene p a r a el estudio. D e b e n tener a l g u n a
relación con la meta, de m o d o q u e al r e s p o n d e r l a s , eso llevará
n a t u r a l m e n t e de la introducción al desarrollo del estudio.
Error 8: Demasiadas preguntas
A veces los maestros p i d e n al g r u p o q u e b u s q u e respuestas a
d e m a s i a d a s p r e g u n t a s . N o h a y q u e a b r u m a r a l g r u p o . Las pre-
g u n t a s d e b e n limitarse a d o s o tres.
D u r a n t e a ñ o s he e n s e ñ a d o estos principios en conferencias y
la p r e g u n t a q u e los m a e s t r o s hacen con m á s frecuencia en cuan-
to a esta sección sobre el plan del estudio ha sido: ‫ ״‬S u p o n i e n d o
q u e el m a e s t r o ha ‫ ׳‬p r e p a r a d o a d e c u a d a m e n t e ' a los a l u m n o s pa-
ra la lectura bíblica, ¿quién es el q u e de h e c h o d e b e leer la Biblia
en v o z alta: el m a e s t r o o los a l u m n o s ? ‫ ״‬C o m o siempre, en esto el
mejor e n f o q u e es la v a r i e d a d . Sin e m b a r g o , d a d o q u e yo he te-
n i d o f u e r t e s convicciones sobre este p u n t o , quisiera hacer algu-
nos comentarios. C a d a vez c|ue se lee la Biblia, ¡debe ser bien leída!
Debe leerse de m o d o q u e los oyentes p u e d a n c a p t a r su significa‫׳‬
do. Esto quiere decir q u e q u i e n lee d e b e haberlo h e c h o antes de la
100
Cómo lograr un estudio bíblico con propósito
clase y p r o b a b l e m e n t e haber practicado esa lectura a fin de ha-
cerlo en f o r m a fluida y comunicar así el m e n s a j e correcto del pa-
saje. L a m e n t a b l e m e n t e , m u c h o s m a e s t r o s (y pastores) necesitan
a y u d a y práctica en este p u n t o . Por esa razón, siento f u e r t e m e n t e
que el m a e s t r o d e b e ser el q u e lea la porción bíblica en esta p a r t e
del estudio. Y a y u d a r á m u c h o si el m a e s t r o y los a l u m n o s u s a n
una versión con lenguaje m o d e r n o . Siento q u e la clase o b t e n d r á
m u c h o m á s de la lectura de las Escrituras si la están siguiendo,
b u s c a n d o r e s p u e s t a s a las p r e g u n t a s q u e ha p l a n t e a d o el m a e s -
tro. Este no es el mejor t i e m p o ni el mejor m é t o d o para asegurar
la participación de los a l u m n o s . M á s adelante, al desarrollar el
estudio y en otras partes del p l a n p a r a el m i s m o , los a l u m n o s
h a r á n p r e g u n t a s , discutirán y leerán la Biblia.
Ejemplos de cómo lograr un
estudio bíblico con propósito
)9 Salmo 100
Este e j e m p l o f u e p r e p a r a d o p o r u n laico q u e e n s e ñ a e n u n a
iglesia en la c i u d a d de Louisville, EE. UU. de A. No se indica la
e d a d de los a l u m n o s , p e r o se p r e s u m e q u e eran m u c h a c h a s en la
e d a d de la escuela secundaria. La meta del m a e s t r o p a r a este es-
tudio era: ‫ ׳‬T r a t a r de guiar a m i s a l u m n a s a asistir al culto matuti-
no t o d o s los d o m i n g o s de este trimestre." (Esto es u n a meta de
respuesta d e conducta.)
MAESTRO. — ¿Cuántas de u s t e d e s saben tocar un i n s t r u m e n -
to?
RESPUESTAS. —Yo sé (con a l g u n a indicación de q u é instru-
mentó) o yo no.
MAESTRO. — ¿ Q u é tipo de música les gusta m á s ?
RESPUESTAS. —Rock p e s a d o , rock liviano (y otros similares).
MAESTRO. —Si estuvieras t o c a n d o en una b a n d a q u e debería
hacerlo p a r a el p r e s i d e n t e de la república y tuvieras q u e elegir la
música, ¿ q u é elegirías?
RESPUESTAS. —Música patriótica. Algo q u e haga lucir al
saxofón, ya q u e él lo toca.'^
* Nota del Editor: Se refiere a William Jefferson Clinton, presidente de
los EE. UU. de A. al escribirse esta actualización y ampliación.
101
!! Pedagogía fructífera
:( ‫ז‬
MAESTRO. — En otras p a l a b r a s , seleccionarías algo a d e c u a d o
para la ocasión o algo q u e le gustara al p r e s i d e n t e . ¿Todo el
m u n d o tiene e l m i s m o g u s t o ?
RESPUESTAS. —¡Por s u p u e s t o q u e no! ]Mi familia odia el
rock p e s a d o !
MAESTRO. —¿A Dios le gusta la música y el canto?
RESPUESTA. — S u p o n g o q u e sí.
MAESTRO. — B u s q u e m o s en la Biblia el Salmo 100. Mientras
yo leo, q u i e r o que u s t e d e s e n c u e n t r e n la respuesta a tres p r e g u n -
tas (el m a e s t r o escribe las siguientes p r e g u n t a s en el pizarrón).
• ¿ Q u é tipo de música le a g r a d a a Dios? (alegre)
A C u á n d o e n t r a m o s al culto de adoración, ¿ q u é d e b e m o s d a r
a Dios? (Acción de gracias y alabanza.)
• ¿ Q u é n o s ha d a d o él? (Misericordia y fidelidad,)
Lucas 1:1-4
U n a d e mis e x e s t u d i a n t e s p r e p a r ó l o siguiente c o m o plan d e
un e s t u d i o con u n a meta de conocimiento. Este e j e m p l o ilustra el
h e c h o d e q u e este e n f o q u e t a m b i é n p u e d e u s a r s e p a r a u n estudio
de ese tipo. Indicó su meta de esta manera: ‫ ״‬T r a t a r de guiar a los
a l u m n o s a d o m i n a r a l g u n o s h e c h o s básicos sobre la redacción de
cada u n o de los cuatro Evangelios."
La m a e s t r a llevó a la clase c u a t r o fotografías de la m i s m a per-
sona t o m a d a s en d i f e r e n t e s é p o c a s y lugares.
MAESTRA ( m o s t r a n d o las c u a t r o fotos a los a l u m n o s ) . —¿Qué
tienen en c o m ú n estas c u a t r o fotos?
RESPUESTA. —Son de la m i s m a persona.
MAESTRA. —¿En q u é s o n diferentes?
RESPUESTAS. — H a n s i d o t o m a d a s en distintos lugares. La
p e r s o n a tiene r o p a s diferentes. Sólo d o s de ellas han sido to-
m a d a s al aire libre.
MAESTRA. —¿Por q u é r a z o n e s son diferentes?
RESPUESTAS. — H a n s i d o t o m a d a s e n é p o c a s distintas. U n a
de ellas f u e t o m a d a p o r un f o t ó g r a f o profesional. La p e r s o n a usa
joyas d i f e r e n t e s en cada foto.
MAESTRA. — P e r o t o d o s e s t a m o s de a c u e r d o en q u e es la mis-
m a p e r s o n a . ¿ P o d e m o s tener a l g u n a idea d e s u p e r s o n a l i d a d p o r
m e d i o de estas fotos? Si es así, ¿qué?
102
Cómo lograr un estudio bíblico con propósito
RESPUESTAS. —Es atlético, p o r q u e en u n a de las fotos está
j u g a n d o al tenis. Y en otra a p a r e c e en u n a fiesta,
MAESTRA. — T e n e m o s c u a t r o ‫״‬fotografías‫ ״‬de Jesús a núes-
tro alcance. Las l l a m a m o s ‫״‬los c u a t r o Evangelios". N i n g u n o es
m á s v á l i d o o mejor q u e ios otros, p e r o cada u n o presenta la vida
y ministerio de Jesús d e s d e u n a perspectiva diferente. El m é d i c o
Lucas n o s da u n a breve declaración de p o r q u é escribió su Evan-
gelio. B u s q u e m o s Lucas versículos 1 al 4 y, m i e n t r a s leemos,
e n c o n t r a r e m o s las respuestas a las siguientes p r e g u n t a s :
1. ¿Eran los libros de Mateo, Marcos, Lucas y Juan los únicos
relatos de la vida de Jesús q u e se escribieron? (No, Lucas
dice q u e f u e r o n ‫ ״‬m u c h o s ( . ‫״‬
2. ¿ Q u é era algo que Lucas se p r o p o n í a hacer? (Quería escribir
s u historia o r d e n a d a m e n t e . )
3. ¿Cuál era el m o t i v o de Lucas para escribir? (‫״‬Para q u e co-
nozcas bien la v e r d a d de las cosas en las cuales h a s sido
instruido.‫)״‬
Romanos 7:4-25
Esto t a m b i é n f u e p r e p a r a d o p o r u n e s t u d i a n t e p a r a u n a clase
de a d u l t o s jóvenes. La m e t a del m a e s t r o era: ‫״‬Tratar de guiar a
mi clase p a r a p r o f u n d i z a r su vida espiritual íntima p o r m e d i o de:
(1) c o m e n z a r la práctica de la lectura bíblica diaria, (2) orar a
diario con otra persona, (3) c o m e n z a r un g r u p o de e s t u d i o y
oración en la oficina, o (4) escoger alguna actividad similar q u e
p r o d u z c a e l m i s m o resultado.‫״‬
MAESTRO. — ¿ Q u i é n m e p u e d e explicar q u é e s u n a personali-
dad dividida?
RESPUESTA. —Es u n a p e r s o n a q u e m u e s t r a d o s personali-
d a d e s diferentes en m o m e n t o s diferentes.
MAESTRO. — j M u y bien! D e hecho, p u e d e h a b e r m á s d e d o s
p e r s o n a l i d a d e s en el m i s m o cuerpo. ¿Cuál es el ejemplo, de la
realidad o la ficción, m á s f a m o s o q u e u s t e d e s conocen?
RESPUESTA. —El d o c t o r Jekyll y el señor H y d e .
MAESTRO: ¡Muy bien! D í g a n m e , ¿cómo se sentirían si tu vie-
ran u n a p e r s o n a l i d a d d i v i d i d a ?
RESPUESTA. — N o me gustaría. Ya tengo b a s t a n t e problema
con la mía.
103
•‫וןד‬

r
••• Pedagogía fructífera •••

VlAESTRO. — C u a n d o p e n s a m o s en el d o c t o r Jekyll y en el
señor H y d e , p e n s a m o s q u e u n a p e r s o n a l i d a d d i v i d i d a e s algo
malo. P e r o ¿saben q u e el apóstol Pablo se consideraba a sí m i s m o
como una personalidad dividida?
RESPUESTA, — j N o se p u e d e creer! ¡Usted está b r o m e a n d o !
MAESTRO. — V e a m o s en R o m a n o s 7. Voy a e m p e z a r a leer en
el versículo 15 y q u i e r o q u e e n c u e n t r e n las r e s p u e s t a s a estas d o s
preguntas:
• ¿ Q u é versículo le señala mejor el conflicto q u e Pablo tenía
e n s u vida? (Las r e s p u e s t a s p u e d e n variar. Q u e u n p a r d e
a l u m n o s lea el versículo q u e elige para a p o y a r su respues-
ta.)
Desarrollo del estudio
• ¿ C ó m o se sentía Pablo en c u a n t o a este conflicto? (Se sentía
¿Por qué es necesario un desarrollo del estudio?
m u y desdichado.)
Comprensión del pasaje bíblico
D i g a m o s u n a palabra final. N i n g ú n m a e s t r o u s a r á s i e m p r e Edificación de actitudes cristianas
este m é t o d o exactamente c o m o es s u g e r i d o aquí. C u a l q u i e r plan Dedicación a una actitud cristiana
p u e d e llegar a ser m o n ó t o n o . Los maestros d e b e n variar en s u s
procedimientos, p e r o los m i s m o s principios p u e d e n usarse cual-
quiera q u e sea la situación.
Ordenamiento del contenido en el desarrollo de
un estudio
Ordenamiento temático
Ordenamiento por actitudes

Una ilustración de ambos enfoques

Ordenamiento lógico
Ordenamiento psicológico

Resumen
» k
Autoexamen del maestro
Uso del contenido bíbli o
Actitud del maestro

104
 Pedagogía fructífera
El tercer p a s o en un plan de respuesta de c o n d u c t a es el de-
sarrollo de la lección. Esta p a r t e del e s t u d i o o c u p a la m a y o r por-
ción del t i e m p o en la clase del d o m i n g o en la m a ñ a n a . Y p a r a la
mayoría de los maestros t a m b i é n requiere el m a y o r t i e m p o de
preparación. Estamos c o n s i d e r a n d o la meta de r e s p u e s t a de con-
ducta.
M á s a d e l a n t e c o n s i d e r a r e m o s c ó m o p l a n e a r u n e s t u d i o con
u n a meta de conocimiento. El e n f o q u e q u e se s u g i e r e p a r a desa-
rrollar la m e t a de conocimiento es radicalmente d i f e r e n t e del q u e
b o s q u e j a r e m o s en este capítulo.
¿Por qué es necesario un desarrollo del estudio?
C a d a p a r t e de un plan p a r a el e s t u d i o tiene un propósito. La
meta sirve a un propósito. A s i m i s m o la introducción. Pero, ¿cuál
es el p r o p ó s i t o del p l a n del e s t u d i o q u e l l a m a m o s ‫״‬desarrollo‫?״‬
Quizá el lector esté p e n s a n d o : ‫״‬Eso 10 sabe cualquiera. Es cuan-
do c o m p a r t i m o s con la clase las v e r d a d e s espirituales del pasaje
bíblico." Por s u p u e s t o , eso es cierto, Pero esa a f i r m a c i ó n es de-
m a s i a d o v a g a y general. (Es el m i s m o problema q u e enfrentamos
c u a n d o t r a t a m o s de q u e n u e s t r a m e t a para el e s t u d i o f u e r a lo su-
ficientemente específica.) Quisiera explicar lo q u e q u i e r o decir al
hablar de un propósito al desarrollar el estudio.
Por s u p u e s t o , el propósito general del desarrollo del estudio
es ayudar a alcanzar la meta del mismo. Por obvio q u e p u e d a ser di-
cho propósito, ;casi s i e m p r e es violado! He visitado m u c h a s cía-
ses de escuela dominical en t o d o mi país. M u c h o s m a e s t r o s pare-
cen estar m á s p r e o c u p a d o s p o r abarcar el material del pasaje bí-
blico q u e p o r cumplir con u n a m e t a identificable.
A partir de este propósito general, h a y p o r lo m e n o s tres pro-
pósitos específicos para el desarrollo del e s t u d i o q u e el maestro
debiera tratar d e cumplir. C a d a u n o d e los tres e s m u y impor-
tante.
Propósito 1: Comprensión del pasaje bíblico
En el desarrollo del estudio, el m a e s t r o d e b e p r o c u r a r q u e los
a l u m n o s t e n g a n alguna c o m p r e n s i ó n del significado del pasaje
bíblico. Ya h e m o s dicho q u e a m e n u d o los m a e s t r o s parecen m á s
p r e o c u p a d o s por abarcar el p a s a j e bíblico q u e p o r alcanzar una
106
Desarrollo del estudio
meta d e f i n i d a . Sin e m b a r g o , los m a e s t r o s deberían estar p r o f u n -
d a m e n t e p r e o c u p a d o s p o r a y u d a r a la clase a tener cierta com-
prensión de la Escritura q u e es la base del estudio. ¿Hasta q u é
extremo d e b e p r o c u r a r llegar el maestro? Esto d e p e n d e de cuan-
to t i e m p o necesita para las otras p a r t e s del plan del estudio. Asi-
mismo, el m a e s t r o d e b e recordar q u e c o m p r e n d e r el pasaje bíbli-
co es sólo u n a de las tres cosas necesarias para c u m p l i r el p r o p ó -
sito del desarrollo del estudio.
Propósito 2: Edificación de actitudes cristianas
El s e g u n d o p r o p ó s i t o q u e d e b e buscar el m a e s t r o en el desa-
rrollo del e s t u d i o es guiar a los m i e m b r o s a c o m p r e n d e r la acti-
tud cristiana sobre la cual se basa la meta. Es obvio q u e toda res-
puesta cristiana de conducta se basa en u n a actitud cristiana ge-
n e r a l R e c o m i e n d o q u e el m a e s t r o identifique esa actitud. ¡Dígalo
con palabras! Dé un n o m b r e y hágalo con honestidad. O des-
críbalo de m a n e r a atractiva. Recuerde q u e u n a actitud es un con-
cepto generalizado. En un plan del estudio, el m a e s t r o d e b e es-
cribir la designación de la actitud junto al acápite ‫״‬Desarrollo del
estudio‫״‬. El m a e s t r o d e b e identificar y escribir esta actitud cris-
tiana para dejar en claro con exactitud lo q u e quiere q u e entien-
d a n s u s alumiaos.
H a y d o s p r e g u n t a s q u e p u e d e n a y u d a r a edificar actitudes
cristianas en el desarrollo del estudio.
¿Qué enseñanzas o ideas básicas se dan en el pasaje bíblico respecto
a la actitud cristiana? Eso d e b e escribirse p o r q u e será la mejor p a r -
te del desarrollo del estudio. M á s a d e l a n t e en el m i s m o se decidi-
ra c ó m o usarlos. Por ahora, s i m p l e m e n t e h a y q u e identificarlos.
¿Hay otros puntos de vista en otros pasajes de la Biblia que deben ser
considerados para entender esa actitud cristiana? Por s u p u e s t o , el
tiempo en la clase será tan l i m i t a d o q u e habrá q u e omitir a l g u n a s
lecciones espirituales del texto bíblico básico. T o d a s son ver-
d a d e s espirituales i m p o r t a n t e s , p e r o Dios n o s ha llevado a desa-
rrollar u n a r e s p u e s t a específica en la conducta de los m i e m b r o s
de nuestra clase. Por ello, en el siguiente estudio, e n f ó q u e s e en el
desarrollo de la actitud m á s bien q u e en tratar de explicar t o d o
versículo q u e el e s t u d i o sugiera.
Pero a l b u s c a r u n a m e t a d e c o n d u c t a d e respuesta, s e d e b e n
considerar las e n s e ñ a n z a s de t o d a la Biblia a ese respecto. Esto es
107
‫ו‬
Pedagogía fructífera
básico. Es v e r d a d q u e el t i e m p o será un factor limitante, p e r o en
la m e d i d a en q u e 10 p e r m i t a , el m a e s t r o d e b e g u i a r a los a l u m n o s
a c o n f r o n t a r y considerar a l g u n a s de las e n s e ñ a n z a s bíblicas q u e
no están incluidas en un e s t u d i o d e t e r m i n a d o . Al p l a n e a r el estu-
dio, el m a e s t r o d e b e p e n s a r en cada m i e m b r o de la clase y en sí
m i s m o , p r e g u n t á n d o s e : ‫ ¿ ״‬Q u é p a r t e de la e n s e ñ a n z a bíblica
necesitan m á s estudiar los a l u m n o s sobre esta a c t i t u d ? " Hacerse
esta p r e g u n t a a y u d a r á al m a e s t r o a saber d ó n d e p o n e r el foco.
Propósito 3: Dedicación a una actitud cristiana
El desarrollo de la lección d e b e guiar a los a l u m n o s a comen-
zar el proceso de su dedicación a la n u e v a actitud. El m a e s t r o
d e b e n o t a r q u e d o s de los tres p r o p ó s i t o s del desarrollo del estu-
d i o se relacionan con la actitud cristiana q u e s u b y a c e bajo la res-
puesta de c o n d u c t a d e s e a d a . Esto señala la importancia de q u e
los m a e s t r o s t e n g a n claramente en m e n t e y p o n g a n p o r escrito la
n u e v a actitud cristiana; de o t r o m o d o , el m a e s t r o no p o d r í a ela-
borar desarrollos de estudios c o m o . d e b e ser hecho.
R e c o r d e m o s en este p u n t o q u e el m a e s t r o está a solas con Dios
al p l a n e a r el estudio. Al tratar de guiar a los a l u m n o s hacia u n a
p r o f u n d i z a c i ó n de la dedicación a la actitud, el m a e s t r o d e b e ha-
cer d o s p r e g u n t a s .
¿Qué problemas enfrentarán los alumnos si expresan esta nueva ac-
titud en algún aspecto de su vida? ¿ Q u é problemas, dificultades y
tentaciones les llegan de f u e r a de sí mismos? Esto d e p e n d e de la
e d a d de aquellos q u e están s i e n d o enseñados. Esa es t a m b i é n la
razón p o r la cual los m a e s t r o s necesitan conocer í n t i m a m e n t e a
su clase y desarrollar con ella u n a relación de c u i d a d o y confian-
za. ¿Se trata de u n a clase de m u j e r e s adultas, q u e incluye m a d r e s
solteras, a m a s de casa de t i e m p o completo y e s p o s a s q u e traba-
jan f u e r a del hogar? ¿Se trata de un g r u p o de jóvenes de la es‫־‬
cuela s e c u n d a r i a , q u e e n f r e n t a n la presión de s u s c o m p a ñ e r o s en
c u a n t o a d r o g a s y conflictos de t o d o tipo? C u a l e s q u i e r a q u e sean
la e d a d y las circunstancias, los a l u m n o s e n f r e n t a n h o y u n a a m -
plia v a r i e d a d de problemas. El m a e s t r o d e b e a y u d a r l e s a enfren-
tar esos p r o b l e m a s y a relacionarlos con las e n s e ñ a n z a s de la Sa-
g r a d a Escritura.
¿Qué limitaciones pueden sufrir los alumnos? Al hablar de ‫״‬limi-
taciones", en realidad n o s e s t a m o s refiriendo a t o d a s las dificul-
109 115
••• Desarrollo del estudio •••
tades q u e vienen de su interior. Ya h e m o s tenido experiencias
con gente de otras razas y estas experiencias han f o r m a d o núes-
tra actitud hacia esas razas. Ya h e m o s trabajado con ciertas prác-
ticas en las relaciones comerciales q u e han llegado a ser parte del
patrón d e n u e s t r a s vidas.
C u a n d o el m a e s t r o de u n a clase g r a n d e de la escuela domini-
cal interpreta u n pasaje d e u n m o d o q u e choca con u n a actitud
básica preexistente, ¿qué hace la m a y o r p a r t e de los a l u m n o s ? La
mayoría lo rechazan silenciosamente o lo ignoran, p o r q u e a 10
largo de los años, h a n a p r e n d i d o c ó m o p r o t e g e r s e tras un escu-
do.
¿ Q u é s u c e d e en u n a clase p e q u e ñ a d o n d e hay u n a relación
abierta y honesta? El m a e s t r o tiene u n a o p o r t u n i d a d de buscar
con c u i d a d o y aprecio c ó m o conducir a cada m i e m b r o para q u e
se identifique y e v a l ú e (sea en p r i v a d o u o r a l m e n t e , s e g ú n pre-
* fiera) cuáles son s u s limitaciones reales y difíciles. Los a l u m n o s
de u n a clase p e q u e ñ a l u c h a r á n con m á s probabilidad p o r alean-
zar la actitud bíblica q u e se está e s t u d i a n d o .
Ordenamiento del contenido
en el desarrollo de un estudio
Ahora q u e e n t e n d e m o s c l a r a m e n t e los tres propósitos del de-
sarrolio de un estudio, entonces, ¿cómo o r d e n a el m a e s t r o el con-
tenido q u e planea usar en esta p a r t e de su estudio? Espero q u e se
entienda q u e no estoy p r e g u n t a n d o q u é m é t o d o o m é t o d o s de-
ben usarse. Se trata de u n a p r e g u n t a importante, p e r o p o r ahora
no e n t r a m o s en la metodología. Ya h e m o s dicho a n t e s q u e el de-
sarrolio del e s t u d i o a m e n u d o se menciona c o m o el c u e r p o del
mismo. Esto significa q u e incluye la m a y o r p a r t e del contenido.
La p r e g u n t a q u e d e b e hacerse a q u í el maestro, en un estudio con
u n a meta de respuesta de c o n d u c t a , es cuál es el contenido q u e
d e b e u s a r s e y c ó m o se lo d e b e o r d e n a r . Sin d u d a , h a y n u m e r o s o s
e n f o q u e s p a r a o r d e n a r el c o n t e n i d o en el desarrollo de un estu-
dio. Quisiera e x a m i n a r y e v a l u a r d o s de esos enfoques.
Ordenamiento temático
Los p r e d i c a d o r e s se e s f u e r z a n p o r exponer el c o n t e n i d o de un
pasaje bíblico de la m a n e r a m á s lógica posible. Este o r d e n a m i e n -
 Γ
,‫•ן‬ ‫ן‬
Pedagogía fructífera
to p o r t e m a s es un ordenamiento lógico. A m e n u d o , los m a e s t r o s
u s a n un o r d e n a m i e n t o lógico p a r a el desarrollo del estudio. Di-
viden el p a s a j e bíblico en d o s , tres o m á s p u n t o s p a r a usarlos en
el desarrollo del estudio. Señalan los s u b p u n t o s p a r a desarrollar
y clarificar cada u n o de los p u n t o s principales del bosquejo. A
veces inclusive a ñ a d e n s u b p u n t o s a los s u b p u n t o s .
U n a f o r m a a u n m á s p o p u l a r de o r d e n a m i e n t o lógico es la ex-
posición versículo por versículo. Al visitar iglesias, he c o m p r o -
b a d o q u e la mayoría de los m a e s t r o s u s a n este criterio. El maes-
tro sabe q u e la m a y o r p a r t e de las a y u d a s de las revistas o libros
curriculares son exposiciones versículo por versículo. Esto es
m u y a p r e c i a d o por ellos, ya q u e tienen m u y poco conocimiento
bíblico serio. Cualquier a y u d a q u e p u e d a n obtener es de g r a n im-
portancia.
H e a q u í u n e n f o q u e versículo por versículo del desarrollo d e
un e s t u d i o b a s a d o en las Bienaventuranzas. El pasaje bíblico base
es Mateo 5:1-12. A la mayoría de los m a e s t r o s les g u s t a enseñar
este e s t u d i o p o r q u e está lleno de v e r d a d e s p a r a enfatizar. En-
s e ñ a n versículo por versículo, t o m a n d o la v e r d a d de un versícu-
lo y p r e s e n t á n d o l a a la clase c o m o un d i a m a n t e , p o n i e n d o esa
v e r d a d de un l a d o y otro, h a c i e n d o q u e el sol del a m o r de Dios
brille s o b r e ella. La clase c o n t e m p l a una h e r m o s a v e r d a d . El
m a e s t r o v u e l v e a meterla ‫״‬en la caja" y extrae u n a n u e v a v e r d a d ,
e x p o n i é n d o l a hacia atrás y hacia a d e l a n t e para q u e se dejen ver
las "chispas" de la v e r d a d . De ese m o d o , el m a e s t r o toma las ver-
d a d e s de a u n a , e x h o r t a n d o a los a l u m n o s a practicar este o aquel
ideal en su vida. Al terminar la clase, los a l u m n o s estarán s u m a -
m e n t e inspirados. A lo largo de los años, he p a s a d o por esta
experiencia en m u c h a s clases de escuela dominical y he sido
i n s p i r a d o c o m o los d e m á s . Pero pocos de esos e s t u d i o s me lie-
v a r ó n a l g u n a vez a cambiar mi conducta. Si n u e s t r a m e t a es una
respuesta d e conducta, e s señal d e q u e necesitamos u n mejor
e n f o q u e p a r a el desarrollo del estudio.
H e a q u í u n s e g u n d o e j e m p l o d e o r d e n a m i e n t o lógico que h e
c o p i a d o d e u n a revista trimestral para maestros d e hace algunos
años.
Título del estudio: Rut, u n a extranjera q u e f u e
bienvenida.
Texto básico: Rut 2:8-13; 4:13,17
111 115
• • • Desarrollo del estudio • • •
Bosquejo sugerido:
1. U n a caballero a m a b l e (2:8, 9)
2. U n a extranjera agradecida (2:10)
3. U n a actitud generosa (2:11,12)
4. Un p e d i d o gentil (2:13)
5. Una gloriosa cosecha (4:13,17)
La revista a p o r t a b a al m a e s t r o a y u d a s adicionales p a r a el estu-
dio, q u e incluían comentarios, ilustraciones y s u b p u n t o s sugerí-
dos. La historia de Rut es ciertamente un h e r m o s o incidente en el
plan de Dios y éste es un b u e n bosquejo.
Pero este b u e n bosquejo e s i n a d e c u a d o para u n e s t u d i o q u e
b u s q u e u n a respuesta d e conducta. M i evaluación del e n f o q u e
lógico c o m o una forma posible de desarrollar el e s t u d i o c u a n d o
el m a e s t r o planea usarla p a r a u n a respuesta de conducta es q u e
el ordenamiento temático (o lógico) es absolutamente un enfoque equi-
vocado para cuando se desea una meta de respuesta de conducta. Ese
bosquejo permitiría un b u e n s e r m ó n . Dramatiza la necesidad h u -
m a n a , el posible r o m a n c e y la h u m i l d a d . Tiene u n a b u e n a con-
elusion. Pero un estudio de escuela dominical no es u n a predica‫־‬
ción, en especial c u a n d o se está e n s e ñ a n d o un e s t u d i o q u e busca
una respuesta de conducta.
Ya h e m o s e s t u d i a d o los tres p r o p ó s i t o s de un estudio de res-
puesta d e conducta:
• E n t e n d e r el pasaje bíblico.
• C o n s t r u i r actitudes cristianas; y
• C o n s a g r a r s e a la n u e v a actitud.
El bosquejo q u e h e m o s transcripto sirve sólo p a r a u n o de los
tres propósitos. En el desarrollo del e s t u d i o también d e c l a r a m o s
q u e había tres p r e g u n t a s q u e el m a e s t r o debía p l a n t e a r y respon-
der. El p l a n e x p u e s t o antes no sugiere n i n g u n a de las p r e g u n t a s
o respuestas. Podría servir a d m i r a b l e m e n t e para un s e r m ó n o un
devocional. Pero este plan de clase no d e b e ser u s a d o p a r a desa-
rrollar u n e s t u d i o q u e b u s q u e u n a respuesta d e conducta.
Ordenamiento por actitudes
La actitud q u e subyace bajo la m e t a del e s t u d i o d e b e deter-
‫י‬
r
Pedagogía fructífera
m i n a r el o r d e n a m i e n t o c u a n d o se enseña con u n a m e t a de res-
puesta de c o n d u c t a . Esto es l l a m a d o ordenamiento psicológico. El
m a e s t r o d e b e m a n t e n e r d o s cosas e n mente.
• C a d a u n a de las tres m e t a s de estudios (la m e t a de respues-
ta de conducta, la m e t a de inspiración y la m e t a de conoci-
miento) requiere su p r o p i o tipo de plan de estudio. Este ca-
pítulo está e n f o c a d o en la m e t a de respuesta de conducta.
• La actitud es un eje c u a n d o se enseña con u n a m e t a de res-
p u e s t a de conducta. Por e s o se d e b e dejar bien en claro cuál
es esa actitud y ponerla p o r escrito en la p a r t e s u p e r i o r de
la sección q u e a h o r a e s t a m o s e s t u d i a n d o : el desarrollo del
estudio.
¿ C ó m o p u e d e identificarse la actitud q u e s u b y a c e bajo la me-
ta? Sólo p e n s a n d o en los a l u m n o s . H a g á m o n o s la p r e g u n t a :
‫ ¿ ״‬Q u é p u n t o s o criterios d e s p e r t a r á n en ellos el d e s e o de pensar
m á s c l a r a m e n t e en su actitud? ¿ Q u é es lo q u e h a r á q u e se consa-
gren m e j o r a esta actitud?‫״‬
Una vez q u e se ha identificado la actitud q u e s u b y a c e bajo la
meta, e x a m i n e m o s el pasaje bíblico q u e e s t a m o s e s t u d i a n d o .
¿ Q u é dice el pasaje bíblico s o b r e las necesidades de los m i e m b r o s
a la luz de la m e t a del estudio? U n a vez q u e h e m o s r e s p o n d i d o
esa p r e g u n t a , d e b e m o s o r d e n a r el desarrollo del e s t u d i o de
a c u e r d o con la actitud q u e e s t a m o s t r a t a n d o de abarcar.
Esto es un o r d e n a m i e n t o p o r actitud o psicológico. Las necesi-
d a d e s de los m i e m b r o s a la l u z de la actitud q u e s u b y a c e bajo la
meta d e b e d e t e r m i n a r q u é es lo q u e ha de destacarse, q u é ha de
I i ser u s a d o b r e v e m e n t e o q u é se dejará a f u e r a . H e m o s e n f a t i z a d o
l·!
q u e n o s e p u e d e n u s a r t o d a s las v e r d a d e s q u e contiene u n pasaje
bíblico. Sencillamente, el m a e s t r o no tendrá t i e m p o p a r a hacerlo.
Al usar un o r d e n a m i e n t o psicológico el m a e s t r o trata de p r o d u -
cir c o m p r e n s i ó n y desarrollar u n a dedicación m á s p r o f u n d a a
u n a actitud. Por 10 tanto, la actitud q u e subyace a u n a meta de
respuesta de conducta d e t e r m i n a q u é p a r t e o p a r t e s de la Es-
critura s e r á n u s a d a s y cuál será d e j a d a de l a d o p o r necesidad,
¿ C ó m o f u n c i o n a esto en la práctica? D e s p u é s de hacer un bre-
ve r e p a s o de t o d o el pasaje, el m a e s t r o comienza el desarrollo se-
rio del e s t u d i o . P u e d e p o n e r la atención en un versículo o a u n en
u n a frase d e n t r o d e u n versículo. P u e d e c o m e n z a r e n m e d i o del
113 115
••• Desarrollo del estudio •••
texto básico o al final del mismo. O sea q u e el m a e s t r o comienza
el desarrollo serio d o n d e se enfatiza la actitud q u e subyace bajo
la meta o d o n d e comienza el t r a t a m i e n t o de la m i s m a . Inclusive
el m a e s t r o p u e d e apelar a p a r t e s de la Biblia q u e no se m e n -
cionan en el texto básico, p e r o lo hace para p r o f u n d i z a r la com-
prensión y dedicación de los a l u m n o s .
Una ilustración de ambos enfoques
Pocos escritores son capaces de escribir con tal claridad q u e
p o d a m o s e n t e n d e r exactamente lo q u e quieren decir. A veces un
ejemplo o ilustración clarifica 10 q u e un a u t o r está t r a t a n d o de
decir. H e m o s s u g e r i d o q u e los m a e s t r o s desarrollen s u s estvidios
con un o r d e n a m i e n t o psicológico m á s bien q u e u n o lógico. Lúe-
go c o m p a r a r e m o s a m b o s o r d e n a m i e n t o s e s t u d i a n d o p r i m e r o el
bosquejo de un estudio q u e usa un o r d e n a m i e n t o lógico y luego
b o s q u e j a r e m o s el mismo estudio con el 7nismo texto bíblico p e r o
u s a n d o un o r d e n a m i e n t o psicológico. Este o r d e n a m i e n t o lógico
f u e t o m a d o d e u n a revista p a r a m a e s t r o s d e a d u l t o s d e hace al-
g u n o s años.
Ordenamiento lógico
Título del estudio: La iglesia
Texto básico: 1 Corintios 12:12,13; Colosenses 1:18-20;
1 P e d r o 2:4-9
Meta d e e n s e ñ a n z a - a p r e n d i z a j e :
!.levar a la clase a u n i r s e con Cristo en la edificación de la
iglesia.
C ó m o lograr un estudio bíblico con propósito:
Desarrollo del estudio:
Actitud:
(El maestro, q u e estará básicamente en el o r d e n a m i e n t o lógi-
CO, no se molestará en escribir la actitud q u e h a y tras la meta.
Tiene en m e n t e un e n f o q u e en general. En c u a n t o al orde-
n a m i e n t o del contenido, 10 q u e sigue es un bosquejo lógico
del desarrollo del estudio. T o m e su Biblia y lea cada ver-
 Pedagogía fructífera ••• Desarrollo del estudio •••

sículo q u e aparece en el b o s q u e j o y vea c ó m o se desarrolla • h a b l a n d o con un adolescente q u e p u e d e estar c o m e n z a n d o

lógicamente el estudio.) a tener un p r o b l e m a de d r o g a s o
• v i s i t a n d o a u n a persona anciana internada en un hogar de
Bosquejo ancianos.^
1. U n i d a d de la iglesia (1 Cor. 1:12,13)
Desarrollo del estudio:
(1) U n i d a d en la multiplicidad (1 Cor. 12:12)
Actitud: Ser p a r t e de la misión en el m u n d o
(2) F u e n t e de la u n i d a d (1 Cor. 12:13)
1. ¿En q u é f o r m a s diferentes u s a m o s la palabra ‫״‬iglesia"?
2. Preeminencia de Cristo en la iglesia (Col. 1:18-20)
(1) La iglesia es hermosa (un edificio)
(1) Cristo cabeza de la iglesia (Col. 1:18)
(2) Voy a la iglesia a las once (un culto)
(2) El d o n del P a d r e (Col. 1:19)
(3) La Iglesia Metodista tiene m u c h o s m i e m b r o s (una deno-
(3) C o m p r a d o s p o r un alto precio (Col. 1:20)
minación)
3. La p i e d r a rechazada (1 Ped. 2:4-8)
2. C o n c e p t o bíblico de la iglesia (breve repaso del pasaje bíbli-
(1) Rechazada p o r los h o m b r e s y elegida p o r Dios co)
(1 Ped. 2:4)
(1) M u c h a s partes, un solo c u e r p o (1 Cor. 12:12,13)
(2) Edificados c o m o casa espiritual (1 Ped. 2:5)
(2) Cristo es la cabeza (Col. 1:18-20)
(3) G o z o para el creyente; juicio para el i n c r é d u l o
A. Cristo d e b e ser p r e e m i n e n t e en t o d o (Col. 1:18)
(1 Ped. 2:6-8)
B. Cristo n o s ha reconciliado consigo (Col. 1:20)
4. El p u e b l o de Dios (1 Ped. 2:9)
(3) Dios n o s llama a ser sacerdotes (1 Ped. 2:4-9)
(1) Elegido p o r Dios (1 P e d . 2:9)
3. ¿ Q u é significa ser la iglesia?
(2) S e p a r a d o s p o r Dios (1 P e d . 2:9)
(1) U n a definición típica de u n a iglesia no oficial. (Escríbala
Ordenamiento psicológico e n u n pizarrón.): ‫ ״‬U n a iglesia e s u n g r u p o d e p e r s o n a s
d e igual doctrina, q u e s e r e ú n e n v o l u n t a r i a m e n t e para
Título del estudio: La iglesia p r o m o v e r la obra de Dios en t o d o el m u n d o . " ¿Qué
Texto básico: 1 Corintios 12:12,13; Colosenses 1:18-20; 1 Pedro piensa u s t e d de esa definición?
2:4-8 (2) Tal c o m o usted e n t i e n d e la iglesia, ¿es un g r u p o q u e "se
Meta d e e n s e ñ a n z a - a p r e n d i z a j e (respuesta d e conducta): r e ú n e v o l u n t a r i a m e n t e " , o es un g r u p o al q u e Dios ha
Tratar de g u i a r a los a l u m n o s a unirse a la misión de Dios en llamado?
el m u n d o esta semana:
(3) ¿ Q u é diferencia hace eso?
• d a n d o un testimonio especial a un c o m p a ñ e r o de trabajo, (4) U n a ilustración. Dos pastores estaban h a b l a n d o . El pri-

• c o m p a r t i e n d o revistas de la escuela dominical u s a d a s con

presos, ‫ י‬Ver las páginas 165, 166 en el capítulo 10 en cuanto a por qué la meta
dada arriba, con sus múltiples respuestas posibles, no viola la afirma-
ción de las páginas 65, 66 en el capítulo 4 de que una respuesta de con-
ducta debe ser ‫״‬lo suficientemente breve como para ser recordada".
114 115
 Pedagogía fructífera
m e r o dijo: "Soy pastor d e u n a misión. L o q u e m á s d e s e o
es guiarlos hasta ser u n a iglesia." El s e g u n d o pastor di-
jo: ‫״‬Soy pastor de u n a iglesia. Lo q u e m á s q u i e r o es
guiarlos p a r a ser u n a misión."
//
A, ¿ Q u é es 10 q u e estaba diciendo cada pastor?
B. ¿Cuál estaba m á s cerca de la v e r d a d en lo q u e decía tal
c o m o usted lo ve?
4. Eche u n a m i r a d a b r e v e al ministerio de Jesús ( b u s c a n d o en
otras p a r t e s de la Biblia).
Divida la clase en c u a t r o g r u p o s . Asigne a c a d a g r u p o u n o
de los c u a t r o Evangelios, Pida q u e cada g r u p o e n c u e n t r e en
su Evangelio:
(1) Casos en los q u e Jesús estaba d e d i c a d o a un ministerio.
(2) ¿ Q u é estaba haciendo?
(3) ¿ D ó n d e lo estaba haciendo? H a g a q u e cada g r u p o infor-
me. Escriba esos ministerios en el pizarrón. (Note q u e
o c u r r e n p r i m o r d i a l m e n t e en el m u n d o y no en la sinago-
ga. jCuide el t i e m p o en este punto!)
5. Si la iglesia es efectivamente el c u e r p o de Cristo:
(1) ¿Hacia d ó n d e d e b e ir entonces?
(2) ¿ Q u é d e b e m o s hacer nosotros, la iglesia? (Ponga en tér-
m i n o s m o d e r n o s los hallazgos de los grupos.)
6. ¿Cuáles son a l g u n a s de las razones p o r las cuales la iglesia
no c u m p l e con esas cosas? Sea tan específico c o m o sea posi-
ble al contestar.
(1) ¿Cuáles son a l g u n o s de los p r o b l e m a s q u e e n f r e n t a m o s
en nuestra propia vida?
(2) ¿ Q u é sería necesario p a r a cambiarlos?
R e c o r d e m o s q u e esto es sólo el desarrollo del e s t u d i o . A l g u n a s
d e estas p r e g u n t a s tendrían q u e omitirse. A u n n o s q u e d a n d o s
p a r t e s principales del plan del estudio: hacer de ella algo per-
sonal y a s e g u r a r q u e será a p l i c a d o en adelante. Esto será conside-
r a d o en los p r ó x i m o s d o s capítulos.
116
y
i»
*1 ·
Desarrollo del estudio
4
A
Resumen
Autoexamen del maestro
He a q u í a l g u n a s p r e g u n t a s q u e los m a e s t r o s d e b e n hacerse al
considerar el desarrollo de un estudio q u e p r o c u r a u n a respues-
ta de conducta,
• ¿Qué actitud f u n d a m e n t a la respuesta d e s e a d a ?
• ¿ Q u é se necesita p a r a darle u n a c o m p r e n s i ó n del pasaje
bíblico?
• ¿Qué p r e g u n t a s t e n d r á n los a l u m n o s q u e necesitan ser
enfrentadas y respondidas?
• ¿Qué p r o b l e m a s o dificultades relativos a esta actitud ne-
cesitan ser traídos a luz y considerados por los a l u m n o s ?
• ¿Qué hará el m a e s t r o para tratar de p r o f u n d i z a r la convic-
ción p e r s o n a l en el á m b i t o de esta actitud?
Uso del contenido bíblico
Espero q u e se h a y a visto c l a r a m e n t e por q u é el m é t o d o de ver-
sículo p o r versículo es un e n f o q u e e q u i v o c a d o p a r a el desarrollo
d e u n e s t u d i o con meta d e respuesta d e conducta. Q u i z á usted y a
está d e d i c a n d o d e m a s i a d o de su t i e m p o t r a t a n d o de g u i a r a los
a l u m n o s a e m p e z a r a e n t e n d e r y a tener convicción y dedicación
a una actitud. A u n así, todavía p u e d e obtener a l g u n a respuesta,
por p e q u e ñ a q u e sea, de p a r t e de los a l u m n o s . El e n f o q u e de ver-
sículo p o r versículo es de inspiración y de a g r a d o , p e r o simple-
m e n t e no aporta el f u n d a m e n t o p a r a una r e s p u e s t a en v i d a s
c a m b i a d a s c o m o desea el maestro.
¿ Q u é m é t o d o o m é t o d o s se u s a r á n en el desarrollo de un estu-
dio? P u e d e n ser m u y variados, p e r o es i m p e r a t i v o q u e los a l u m -
n o s estén envueltos en ellos. En el bosquejo de desarrollo del es-
t u d i o q u e d i m o s antes, el m a e s t r o dividió la clase en cuatro g r u -
p o s y les hizo buscar en la Biblia, d a r su i n f o r m e y hablar entre
sí. Por s u p u e s t o , el maestro t a m b i é n participará en el diálogo.
Actitud del maestro
Lo q u e e s t a m o s r e c l a m a n d o es q u e la actitud del m a e s t r o co-
r r e s p o n d a a su ser en totalidad, a su ser esencial o espíritu. Si
117
 Pedagogía fructífera ‫·יי‬
Desarrollo del estudio
V

alguien va a ser un m a e s t r o q u e p r o d u z c a u n a diferencia en la Esto no p u e d e ser f r a g u a d o p o r el maestro. No p u e d e hacerlo si

vida de la gente, hay ciertas actitudes q u e d e b e n caracterizar su realmente no se preocupa p o r el otro.
personalidad. Esas actitudes d e b i e r a n ser características íntimas
todo el tiempo, pero las m e n c i o n o a q u í al hablar del desarrollo
Escuchar puede ser peligroso
del e s t u d i o p o r q u e d e b e n estar presentes en n u e s t r a vida así
c o m o e n t o d a n u e s t r a e n s e ñ a n z a , especialmente c u a n d o desarro‫־‬ Al escuchar corremos el riesgo de oír.
llamos el estudio. Sin ellas, es p o c o lo q u e va a ocurrir. Al escuchar corremos el riesgo de preocuparnos.
¿Es usted una persona abierta y honesta? En el á m b i t o total de la Al preocuparnos corremos el riesgo de quedar
clase, ¿ d e m u e s t r a el m a e s t r o el espíritu de u n a p e r s o n a abierta y envueltos.
honesta? El m a e s t r o desea p r o f u n d a m e n t e q u e los a l u m n o s , cual- Escuchar puede ser peligroso.
quiera q u e sea su e d a d , actúen abierta y h o n e s t a m e n t e ante la
v e r d a d q u e estudian. Esto no ocurrirá a m e n o s q u e d u r a n t e la
clase el m a e s t r o comparta s u s luchas, p r o b l e m a s y dificultades o ¿Es usted una persona que sabe escuchar? M u c h o s m a e s t r o s tie-
limitaciones de m a n e r a abierta y honesta. Si los m a e s t r o s no nen la tendencia de d a r conferencias. A l g u n o s se molestan p o r
orientan el c a m i n o y d a n el ejemplo, serán d e m a s i a d a s las clases las i n t e r r u p c i o n e s de los a l u m n o s c u a n d o hablan de s u s necesi-
q u e tratarán serias v e r d a d e s bíblicas de u n a m a n e r a trivial y su- d a d e s personales. Tales m a e s t r o s d e b e n tener conciencia de q u e
perficial. Esto no significa q u e el maestro d e b e revelar sus m á s aquello q u e dice u n a l u m n o p u e d e ser m u c h o m á s i m p o r t a n t e
p r o f u n d a s d u d a s , p r o b l e m a s o dificultades personales. Por cierto, para su a p r e n d i z a j e q u e lo q u e dice el maestro.
todos t e n e m o s no sólo el d e r e c h o sino también la responsabi- Escuchar con t o d o nuestro ser es u n o de los aspectos m á s des-
lidad de m a n t e n e r en privado algunos aspectos de n u e s t r a vida. Pe- c u i d a d o s de la comunicación. El m a e s t r o d e b e hacer m u c h o m á s
ro la r e s p o n s a b i l i d a d del iTiaeslro es la de moldear la a p e r t u r a y la q u e escuchar las palabras. El m a e s t r o d e b e escuchar lo q u e está
h o n e s t i d a d p a r a que los alumnos traten s e r i a m e n t e la v e r d a d detrás y m á s allá de las p a l a b r a s ajenas. Debe h a b e r u n a actitud
bíblica en estudio. de escuchar q u e sea g e n u i n a y sensitiva; y el m a e s t r o no p u e d e
hacerlo —y no lo h a r á — a m e n o s q u e g e n u i n a m e n t e tenga in-
¿Es usted una persona que se preocupa por los demás? El m a e s t r o
terés por cada a l u m n o .
también d e b e desarrollar un clima en el cual los a l u m n o s s e p a n
que r e a l m e n t e él se p r e o c u p a p o r ellos. Una v e z oí a un pastor
q u e decía a la congregación de la cual yo era m i e m b r o : ‫״‬Lo que
a usted le p a s a es algo q u e me afecta.‫ ״‬C i e r t a m e n t e eso era carac-
terístico de su ministerio y n u n c a olvidaré esa afirmación. N a d a
p u e d e o c u p a r el lugar de esta actitud cristiana básica y los alum-
nos m u y p r o n t o notarán s u ausencia.
¿Es usted una persona que sabe establecer relaciones? En todas sus
relaciones, el maestro debe saber c o m u n i c a r s e con los d e m á s . ‫״‬Us-
ted es i m p o r t a n t e para mí. Me identifico con u s t e d . Lo entiendo.‫״‬
El a p r e n d i z a j e se p r o d u c e en el contexto de relaciones. Es algo
q u e tiene q u e ver con la c o m u n i d a d . En esta relación, el maestro
dice: ‫ ״‬C o m p a r t o mi vida con usted. Me e x p o n g o ante usted y a
s u s posibles agresiones. Estoy d i s p u e s t o a a f r o n t a r esa oportuni-
d a d . Cristo d i o su vida p o r u s t e d y yo d o y mi vida p o r ustedes. //

118 119
 Hacer que el estudio
sea algo personal

Una tarea difícil

Enfoques generales y específicos
Razones por las cuales es mejor el enfoque
específico

Seis problemas de una aplicación mal enfocada

El problema del significado
El problema de la relación
El problema del prejuicio
El problema de la información
El problema de las presiones personales y
sociales
El problema de las situaciones complejas

Técnica de la situación vital

Tres principios para usar las situaciones de la vida
Ser realista
Ofrecer dos cursos de acción
í: Aplicar el estudio

Errores que deben evitarse

Variantes
 Pedagogía fructífera
La señora Esperanza había t e r m i n a d o de e n s e ñ a r la lección de
I »
la escuela d o m i n i c a l de m u c h a c h a s adolescentes. Estaba bastante
contenta con su clase. El t e m a era "El a m o r de Dios hacia todos‫״‬.
Había p l a n t e a d o el h e c h o de q u e Dios a m a a t o d o s a pesar de lo
f f
ricos o p o b r e s q u e sean. H a b í a s e ñ a l a d o q u e los cristianos d e b e n
d e m o s t r a r a m o r a todos. Las m u c h a c h a s habían participado con
e n t u s i a s m o en la conversación y todo indicaba q u e estaban con-
s a g r a d a s a ese ideal cristiano.
C u a n d o iba c a m i n a n d o hacia el t e m p l o p a r a el culto de ado-
ración, la señora Esperanza p a s ó junto a a l g u n a s de s u s a l u m n a s
y las vio m u r m u r a n d o , r i é n d o s e de otra de ellas d e b i d o al vesti-
do o r d i n a r i o q u e usaba. El m u n d o se le v i n o abajo. ¡Las mu-
chachas n o h a b í a n a p r e n d i d o n a d a del estudio!
El p r o b l e m a de aquella m a e s t r a es el m i s m o q u e enfrentan
todos los m a e s t r o s cristianos: c ó m o hacer q u e aquellos a quienes
e n s e ñ a m o s a p l i q u e n el ideal cristiano q u e h e m o s e s t u d i a d o en
las situaciones específicas de su vida diaria. En este capítulo,
i
‫ך‬
p o n d r e m o s nuestra atención a l cuarto p a s o d e u n p l a n d e clase
e n p r o c u r a d e u n a r e s p u e s t a d e conducta: c ó m o hacer q u e las
decisiones sean personales.
Una tarea difícil
No es tan difícil abarcar u n a porción de material bíblico o
explicar u n a v e r d a d espiritual ni a u n e n s e ñ a r un conocimiento
bíblico, p e r o c u a n d o el m a e s t r o trata de instilar u n a v e r d a d espi-
ritual en las v i d a s de los a l u m n o s , está e m p r e n d i e n d o u n a tarea
difícil.
Enfoques generales y específicos
El objetivo final de toda e n s e ñ a n z a en la escuela dominical es
q u e las v e r d a d e s espirituales de la Biblia f o r m e n p a r t e de la vida
de la gente. Para alcanzar ese objetivo p o d e m o s seguir d o s enfo-
q u e s distintos.
En g r a n m e d i d a , los m a e s t r o s de escuela d o m i n i c a l han segui-
do el e n f o q u e m á s general o sea q u e la v e r d a d espiritual se pre-
senta y explica, se hace la aplicación y la clase recibe la exhorta-
ción del m a e s t r o de seguir la v e r d a d espiritual.
Por ejemplo, d u r a n t e un e s t u d i o de u n o de los Evangelios, el
m a e s t r o p u e d e tener un e s t u d i o sobre ‫״‬La v i d a cristiana como
122
Hacer que el estudio sea algo personal
sacrificio‫״‬. Al desarrollarla, el m a e s t r o p u e d e señalar casos del
ministerio de Jesús y los discípulos c u a n d o tuvieron q u e hacer
sacrificios personales. El m a e s t r o p u e d e extraer a l g u n a s conclu-
siones generales y entonces exhortar a la clase a q u e salga al
m u n d o y lleve u n a vida de sacrificio.
Según otro enfoque, en este p u n t o del plan de la lección, el
maestro d e b e tener una m e t a m á s específica en m e n t e , h a c i e n d o
que los a l u m n o s se p r e g u n t e n : ‫ ¿ ״‬Q u é es lo q u e yo d e b o comen-
zar a hacer específicamente, algo q u e no estoy h a c i e n d o a h o r a
para d e m o s t r a r mi u n i ó n con Cristo en su vida de sacrificio?" El
maestro lleva a la clase a identificarse y e n f r e n t a r situaciones
concretas en las q u e no están a l c a n z a n d o el ideal cristiano. Sólo
por ese c a m i n o ocurrirán cambios en su vida y acciones.
Razones por las cuales es mejor el enfoque
específico
Un análisis franco de este e n f o q u e general revela q u e no ha te-
nido éxito en lograr resultados en la vida cristiana tal c o m o sería
de desear. El e n f o q u e general parece estar b a s a d o en la p r e s u n -
ción de q u e , si u n a persona sabe lo q u e está bien o conoce una
verdad espiritual, habrá de p o n e r l o en práctica. Por lo tanto, el
maestro concibe su tarea c o m o si f u e r a la de extraer todas las ver-
d a d e s q u e h a y a en la lección de m o d o q u e los a l u m n o s las conoz-
can con la e s p e r a n z a de q u e las practiquen.
Un día un v e n d e d o r estaba p r e s i o n a n d o a un g r a n j e r o dicién-
dole q u e un juego de enciclopedias le a y u d a r í a . Le explicó toda
la información q u e había en esos libros en c u a n t o a la agricultura
y señaló q u e esa información mejoraría s u s cosechas. El granjero
escuchó la exposición del v e n d e d o r sin decir u n a palabra. Fi-
nalmente se t o m ó de la barba y dijo: ‫ ״‬A h o r a , a m i g o , escuche; es-
t e juego d e libros q u e usted m e q u i e r e v e n d e r p o d r á e n s e ñ a r m e
m u c h a s cosas sobre agricultura q u e yo no sé. P e r o le q u i e r o decir
esto: Ya sé s o b r e agricultura m u c h o m á s de lo q u e estoy u s a n d o . ‫״‬
En d e m a s i a d o s casos, los q u e d e c l a r a m o s ser cristianos s o m o s
como el granjero. Si bien es cierto q u e n u e s t r o conocimiento de la
Biblia es e x t r e m a d a m e n t e limitado, es a u n m á s cierto q u e sabe-
mos sobre la fe cristiana m u c h o m á s de 10 q u e e s t a m o s u s a n d o .
Sabemos sobre evangelismo, p e r d ó n y a m o r en la vida cristiana
m u c h o m á s d e l o q u e e s t a m o s practicando.
123
»·‫ז^ף‬ Μ
••• Pedagogía fructífera •••
D e b e m o s llegar a la conclusión de q u e el s i m p l e h e c h o de co-
nocer u n a v e r d a d espiritual no significa necesariamente q u e se
la ha de seguir. Por 10 tanto, no d e b e m o s d e s c a n s a r en el simple
hecho de u n a presentación general de v e r d a d e s espirituales a los
a l u m n o s p a r a obtener los r e s u l t a d o s deseados.
El c u a d r o m e n t a l de los a l u m n o s a m e n u d o se o p o n e a hacer
cambios en su f o r m a de vida. A u n q u e hay excepciones a esto,
u n o s e p r e g u n t a s i esta actitud e s m á s g e n e r a l i z a d a d e l o q u e
q u e r e m o s admitir. ¿En q u é m e d i d a la gente v i e n e a la escuela do-
minical con la actitud de q u e t o d o lo q u e se necesita es llegar,
sentarse, estar de a c u e r d o con lo q u e se dice e irse? T o d o s están
de a c u e r d o en general con la verdad espiritual q u e se presenta, pe-
ro no p l a n e a n hacer algo específico con lo q u e se enseña y ade-
cuar su v i d a a ello.
H a y d o s factores q u e h a n obstaculizado mi e n s e ñ a n z a en la es-
cuela dominical. U n o de ellos es lo q u e yo he l l a m a d o el ‫״‬factor
entonces y a h o r a ‫ ״‬y el otro es el ‫״‬factor ellos y n o s o t r o s ‫ ״‬. C u a n d o
yo era un joven a l u m n o de la escuela dominical y a u n siendo
adulto, d e a l g u n a m a n e r a sentía q u e las cosas q u e h a b í a n ocurrí-
do (en especial las del A n t i g u o Testamento) ocurrieron ‫״‬allá en-
!1'
tonces‫״‬. De a l g u n a m a n e r a , debía ser m á s fácil hacer lo correcto
I ¡.
entonces q u e ahora. ‫״‬Allá e n t o n c e s ‫ ״‬oyeron hablar a Dios. Algu-
n o s de ellos inclusive c a m i n a r o n con Dios. Yo sentía q u e si hubie-
ra vivido en los t i e m p o s del A n t i g u o Testamento, p o d r í a haber
sido santo. Pero ahora las cosas eran reales y p o r lo tanto dife-
rentes. ¿Aquellas cosas q u e p a s a r o n en la Biblia ocurrieron en es-
te planeta? En cierta f o r m a , yo n u n c a identificaba el m u n d o de la
Biblia con el mío. Eso de ‫ ״‬e n t o n c e s y a h o r a " se me hacía difícil.
Lo m i s m o ocurría con 10 de ‫״‬ellos y nosotros‫״‬. Yo sentía q u e
d e b i ó ser relativamente fácil p a r a Isaías, A m o s , P e d r o y Pablo ha-
cer las cosas q u e hicieron. Isaías t u v o una visión. P e d r o vio al
Cristo resucitado. Pablo había t e n i d o u n a experiencia d e conver-
sión excepcional. Si yo hubiera t e n i d o u n a visión o hubiese visto
al Cristo resucitado, (‫׳‬seguramente t a m b i é n habría c a m b i a d o mi
vida! P e r o a mí nunca me p a s ó n a d a de eso y era escéptico cuan-
do leía de otras p e r s o n a s q u e habían tenido visiones. Soy una
persona concreta q u e vive en esta época y l u g a r con todos los
p r o b l e m a s cotidianos. P u e d o e n t e n d e r por q u é la gente hace
cualquier cosa para evitar un e n c u e n t r o con Dios en f o r m a real.
176 125
Hacer que el estudio sea algo personal
Realmente s o m o s ‫״‬evasores de Dios". A veces p u e d o e n t e n d e r
por q u é los hechos y personajes de la Biblia no son reales para
nosotros.
¿Es posible q u e nosotros los m a e s t r o s r e a l m e n t e no e s p e r a m o s
q u e n u e s t r o s a l u m n o s h a g a n algo d e f i n i d o en relación con lo q u e
e n s e ñ a m o s y predicamos? ¿Es falta nuestra q u e la gente haya de-
sarrollado la actitud de q u e t o d o lo necesario es venir, sentarse,
escuchar y estar de a c u e r d o con lo q u e se dice? Si esta actitud
realmente existe, debe ser c a m b i a d a antes q u e p o d a m o s obtener
los resultados q u e d e s e a m o s en la vida cristiana.
Seis problemas de una aplicación mal enfocada
Carece totalmente de sabiduría el m a e s t r o q u e deja q u e s u s
a l u m n o s h a g a n s u s propias aplicaciones sin guía. Sin embargo,
en un análisis final, los a l u m n o s d e b e n t o m a r s u s p r o p i a s deci-
siones si éstas t e n d r á n significado y se aplicarán a la experiencia.
La expresión clave de la afirmación del título es mal enfocada. H a y
maestros q u e dicen: ‫ ׳‬Ύ 0 me limito a enseñar la Biblia y dejo q u e
los a l u m n o s d e m i clase d e c i d a n q u é h a n d e hacer con ello." Ese
p r o c e d i m i e n t o no es válido si se quiere obtener cambios en la vi-
d a d e l a gente. C o n s i d e r e m o s a l g u n o s d e los p r o b l e m a s q u e
implica.
El problema del significado
A m e n u d o los a l u m n o s p u e d e n no conocer el significado de la
enseñanza de Jesús en su vida personal. Por ejemplo, en el Ser-
m ó n del m o n t e , él dijo: ‫ ״‬B i e n a v e n t u r a d o s los p o b r e s en espíritu‫״‬
( M a t 5:5). Si el a l u m n o p r e t e n d e cumplir con ese p r e c e p t o del
Señor, ¿qtié d e b e c o m e n z a r a hacer específicamente la s e m a n a
próxima q u e no haya e s t a d o h a c i e n d o hasta entonces? El a l u m n o
término m e d i o t e n d r á m u c h a dificultad para p e n s a r en u n a res-
puesta de conducta definida q u e c u m p l a la e n s e ñ a n z a de Jesús.
(Trate de p e n s a r una usted mismo.) En consecuencia, la mayoría
de los m i e m b r o s , al ser d e j a d o s para q u e h a g a n su propia apli-
cación mal e n f o c a d a , p r o b a b l e m e n t e no h a r á n n i n g u n a .
No es fácil traducir las v e r d a d e s espirituales de la Biblia c o m o
para q u e sean respuestas de conducta específicas para la vida
diaria. Por esa razón, el m a e s t r o no d e b e descansar totalmente en
enseñar v e r d a d e s generales.
 Pedagogía fructífera
U n a v e z u n e d u c a d o r cristiano contó una experiencia q u e u n
pastor había t e n i d o con a l g u n o s niños en u n a clase. Les había
h a b l a d o del versículo: ‫״‬jXened valor: yo he v e n c i d o al m u n d o ! ‫״‬
(Juan 16:33). D u r a n t e el c a m b i o de ideas, el pastor p r e g u n t ó a los
niños: ‫ ¿ ״‬Q u é significa este versículo p a r a v u e s t r a s vidas perso-
nales?‫ ״‬Los niños no s u p i e r o n r e s p o n d e r . El p a s t o r les dijo: ‫״‬Sig-
nifica q u e en las experiencias c o m u n e s d e b e m o s estar alegres a
pesar de las dificultades.‫ ״‬El pastor pidió luego q u e los niños le
d i e r a n ejemplos en s u s v i d a s diarias en q u e se p u d i e r a aplicar
este principio. Los niños no e n c o n t r a b a n n i n g ú n ejemplo. Habían
a c e p t a d o las e n s e ñ a n z a s de Jesús, pero necesitaban ser guiados
para saber c ó m o esa eiiseñanza en particular p o d í a actuar en su
conducta diaria. A l g u n o quizá discuta q u e s e g u r a m e n t e u n adul-
to tendrá b a s t a n t e inteligencia c o m o para aplicar las e n s e ñ a n z a s
de Jesús en las situaciones específicas de la vida, p e r o eso no es
fácil ni a u n para los adultos.
El problema de la relación
Un i n d i v i d u o p u e d e no ver la relación entre u n a situación es-
pecial de la v i d a en q u e se e n c u e n t r a y alguna v e r d a d espiritual.
Por ejemplo, c u a n d o u n a p e r s o n a ha s u f r i d o u n a g r a n injusticia
p o r p a r t e de otra, quizá no piense en la expresión bíblica sobre
p o n e r la otra mejilla. O c u a n d o alguien va a votar, p u e d e votar
en base a su lealtad partidaria o a un prejuicio y no p e n s a r nunca
e n ideales espirituales. C u a n d o u n a persona c r u z a u n barrio po-
bre o u n a z o n a árida, quizá n u n c a piense en relacionar los estu-
dios q u e ha t e n i d o hace p o c o con esos males sociales. Por esa ra-
zón, la p e r s o n a necesita ser dirigida para elevar esos casos con-
cretos al nivel de la conciencia. Entonces el Espíritu Santo p o d r á
convencer al e s t u d i a n t e de su falta de interés y actividad en esas
u otras áreas. De a c u e r d o con esa convicción, el i n d i v i d u o p u e d e
ser d i r i g i d o a la actividad cristiana y a un p l a n o m á s alto de la
vida cristiana.
El problema del prejuicio
A veces un prejuicio hace q u e alguien no esté d i s p u e s t o a
aplicar los ideales cristianos. En la vida de m u c h o s de nosotros,
juega un p a p e l m á s d o m i n a n t e el prejuicio q u e la v e r d a d espiri-
tual c u a n d o se trata de d e t e r m i n a r la conducta. C u a n d o el pre-
126
Hacer que el eshidio sea algo personal
juicio y la v e r d a d espiritual e n t r a n en conflicto, a m e n u d o la gen-
te m a n t i e n e la v e r d a d espiritual en su m e n t e m i e n t r a s q u e s u s
vidas son g u i a d a s por el prejuicio. Los cristianos aceptan el prin-
cipio de q u e Dios ‫ ״‬n o hace acepción de p e r s o n a s ‫ ״‬. Pero c u a n d o
este ideal espiritual d e b e aplicarse específicamente al trato con
g r u p o s minoritarios, son d e m a s i a d o s los cristianos q u e niegan en
la práctica la v e r d a d espiritual y son g o b e r n a d o s p o r el prejuicio.
H a y q u e g u i a r a la gente a e v a l u a r s u s prejuicios en situaciones
específicas si quiere a s e g u r a r un c a m b i o en la actitud y la con-
ducta.
El problema de la información
A m e n u d o un i n d i v i d u o tiene u n a información insuficiente
como para e n t e n d e r c ó m o p u e d e actuar un ideal cristiano en
m u c h a s de las relaciones de la vida. La gente p u e d e considerar
que está a c t u a n d o c o m o cristiana c u a n d o en realidad simple-
mente está v i v i e n d o de a c u e r d o con los p a t r o n e s sociales co-
muñes, q u e m u y p r o b a b l e m e n t e p u e d e n ser m e n o s q u e los cris-
tianos. C o n s i d e r e m o s a un i n d i v i d u o q u e está en los negocios, sin
darse cuenta de q u e está o b r a n d o c o m o no cristiano en ciertas
prácticas y actividades p o r q u e no capta q u e los códigos prevale-
cientes en esas áreas son anticristianos. No h a b r á cambio en la
vida de un i n d i v i d u o hasta q u e esas áreas sean p l a n t e a d a s espe-
cíficamente p a r a su c o m p r e n s i ó n .
El problema de las presiones personales y sociales
Es posible q u e los i n d i v i d u o s no p u e d a n o no quieran hacer
u n a aplicación personal y específica d e b i d o a las presiones de la
sociedad o las q u e ellos m i s m o s p o n e n en sus vidas. Al ser h u -
manos, t o d o s e s t a m o s sujetos a las d e b i l i d a d e s de la carne. En el
conflicto entre la carne y el Espíritu, cada p e r s o n a necesita ser
a y u d a d a y g u i a d a . Por ejemplo, c u a n d o alguien ha c a p t a d o u n a
visión del e l e v a d o c a m i n o de la v i d a cristiana, hay u n a p r o f u n d a
urgencia p a r a vivir de a c u e r d o con ello. Pero c u a n d o mira aire-
dedor, ve q u e son pocos los q u e a n d a n p o r ese camino; de hecho,
la mayoría de los m i e m b r o s de la iglesia están a n d a n d o p o r un
camino inferior. Por lo tanto, d e b i d o a las dificultades en la ruta
superior y a la p r o p i a debilidad, el i n d i v i d u o deja atrás el c a m i n o
127
 Pedagogía fructífera
elevado p a r a a n d a r p o r el m á s b a j o junto con el resto de la gente.^
Una tragedia del cristianismo m o d e r n o es q u e n o s h e m o s acos-
t u m b r a d o t a n t o a recorrer el c a m i n o inferior q u e lo h e m o s iden-
tificado c o m o si fuera la n o r m a de la vida cristiana. T o d o s teñe-
m o s conciencia de la debilidad de la carne y de la tentación de ra-
cionalizar n u e s t r a s acciones p a r a no tener q u e e n f r e n t a r las difi-
cultades y el desafío de viajar p o r la senda superior.
Por ejemplo, p e n s e m o s en un h o m b r e q u e ha llegado a tener
u n a a g u d a conciencia d e a l g ú n p e c a d o f l a g r a n t e d e s u comuni-
d a d . Q u i e r e t o m a r en serio su vida religiosa y c o m b a t i r ese peca-
do. Pero sabe que, si lo hace, llamará m u c h o la atención. La gen-
te, a u n de la iglesia, dirá: ‫״‬Es un fanático‫ ״‬o ‫״‬Está loco‫״‬. Nadie
quiere ser c o n s i d e r a d o c o m o u n ejemplar particular, d e m o d o
q u e ese h o m b r e decide que, c o m o n a d i e hace n a d a al respecto, el
t a m p o c o lo hará.
P e n s e m o s en u n a adolescente que, c o m o cualquier otra, quiere
tener a l g u n a cita. Se sienta j u n t o al teléfono, n o c h e tras noche,
e s p e r a n d o q u e suene. Sabe lo q u e está bien y lo q u e está mal. En
general, q u i e r e hacer 10 q u e está bien. Pero t a m b i é n desea ser
p o p u l a r y el tener u n a cita le resulta tan i m p o r t a n t e q u e comien-
za a relajar s u s p a t r o n e s morales. En situaciones c o m o esas la
gente no necesita que se la deje sola para hacer s u s p r o p i a s apli-
caciones. Necesitan q u e se les a y u d e , fortalezca, dirija y apoye.
El problema de las situaciones complejas
A m e n u d o no hay u n a distinción clara entre el bien y el mal en
m u c h a s situaciones complejas de la vida. El cristiano no tiene
m u c h a dificultad en tomar decisiones c u a n d o se trata de temas
q u e son d e f i n i d a m e n t e b u e n o s o malos. Pero sí la tiene p a r a to-
m a r decisiones c u a n d o los t e m a s no son claros. H a y quienes di-
cen q u e u n a persona q u e r e a l m e n t e es cristiana s i e m p r e p o d r á
saber la diferencia entre lo b u e n o y lo malo. Esto no es tan se‫ונ‬-
cilio c o m o p u e d e parecer superficialmente. Por ejemplo, se pre-
g u n t ó a un g r a n n ú m e r o de p r e d i c a d o r e s si f u e b u e n o o m a l o lan-
zar la b o m b a atómica sobre Hiroshima.‫ ״‬A l r e d e d o r de un 50%
dijo q u e e s t u v o bien y los otros q u e e s t u v o mal. El hecho de que
1 Ver M. Scütt Peck, The Road Less Traveled {New York: Simon & Schuster,
1978).
128
1
Hacer que el estudio sea algo personal
fueran cristianos no les d i o un criterio automático o un a c u e r d o
sobre la m o r a l i d a d básica de esa situación.
En particular, los jóvenes s i e m p r e están p l a n t e a n d o p r e g u n t a s
a sus m a e s t r o s q u e c o m i e n z a n con ‫¿״‬Está m a l ‫ ״‬. ? ‫ ״‬No es tarea del
maestro el decir a los i n d i v i d u o s d o g m á t i c a m e n t e lo q u e está
bien o mal. Su responsabilidad es la de guiarlos a un e s t u d i o
serio y sistemático de la cuestión q u e está siendo c o n s i d e r a d a de
m o d o q u e los i n d i v i d u o s o los g r u p o s p u e d a n resolver p o r sí
m i s m o s cuál es la actitud o el curso de acción cristianos. D e s p u é s
que todos los hechos h a n q u e d a d o en claro, d e s p u é s q u e toda la
información ha sido puesta a la luz, d e s p u é s q u e el g r u p o ha
analizado los diferentes criterios, p u e d e ser llevado a decidir
i n d i v i d u a l m e n t e lo q u e es cristiano en ese a s u n t o en particular.
Por s u p u e s t o , es c o m p l e t a m e n t e posible —quizá es p r o b a b l e —
q u e seguirá h a b i e n d o diferencias de opinión en el g r u p o . Pero al
final cada u n o t e n d r á su propia decisión sobre la b a s e de la infor-
mación e inspiración q u e no tenían antes q u e se hiciese el estu-
dio.
E l m a e s t r o n o e s u n m i e m b r o d e s i n t e r e s a d o del g r u p o c u a n d o
se está l l e v a n d o a cabo el estudio; él es un m i e m b r o responsable
del g r u p o , q u e hace s u s p r o p i a s contribuciones y da dirección en
toda la situación de enseñanza. N a t u r a l m e n t e , el deseo del maes-
tro será q u e t o d a s las decisiones sean t o m a d a s con inteligencia
bajo la guía del Espíritu Santo. C o m o los a l u m n o s t o m a r á n deci-
siones de u n a m a n e r a u otra, el m a e s t r o d e b e p o n e r m á s atención
en a y u d a r l e s a resolver los p r o b l e m a s específicos q u e e n f r e n t a n
al tratar de descubrir p o r sí m i s m o s q u é es lo cristiano.
Parece ineludible la conclusión de q u e los m a e s t r o s d e b e n ser
más específicos en su enseñanza. La e n s e ñ a n z a generalizada es la
razón básica p a r a el fracaso de los m a e s t r o s en asegurarse q u e su
trabajo a p o r t a u n a continuación. Si h e m o s de e n s e ñ a r p a r a con-
seguir resultados, d e b e m o s hacer q u e la e n s e ñ a n z a sea algo p e r -
sonal. La p r e s u n c i ó n de q u e el m a e s t r o p u e d e e n s e ñ a r principios
generales y dejar a los a l u m n o s totalmente sin guía p a r a hacer
sus p r o p i a s aplicaciones específicas, no parece ser algo válido o
seguro. H a y d e m a s i a d a s cosas contra la posibilidad de q u e el
a l u m n o h a g a s u s p r o p i a s aplicaciones, especialmente si ello im-
plica un c a m b i o en su vida.
H a c i e n d o un análisis, ¿qué p u e d e pasar d e n t r o del a l u m n o a
Ί29
}
Pedagogía fructífera
q u i e n se deja q u e h a g a su p r o p i a aplicación sin ser g u i a d o ? En
p r i m e r lugar, el a l u m n o d e b e hacer u n a aplicación válida y
seguirla. Lo q u e se ha d i c h o h a s t a ahora no d e b e ser i n t e r p r e t a d o
c o m o si quisiera decir q u e la e n s e ñ a n z a de la escuela dominical
c o m o es practicada ahora sea un fracaso. H a y q u i e n e s la t o m a n
seriamente, q u e p r o c u r a n a r d i e n t e m e n t e e n c o n t r a r y seguir la
v o l u n t a d de Dios y q u e h a c e n u n a aplicación inteligente de esa
e n s e ñ a n z a . D e b e m o s d a r gracias a Dios p o r ellos.
Quizá la s e g u n d a respuesta es m á s c o m ú n q u e la p r i m e r a . El
a l u m n o o y e cierta e n s e ñ a n z a y la aplica en los aspectos en q u e ya
10 está haciendo, p e r o no logra hacerlo en otros. Por ejemplo, si
el e s t u d i o es sobre la h o n e s t i d a d , u n a persona p u e d e recordar los
aspectos e n q u e e s c o m p l e t a m e n t e honesto, p e r o e s p r o b a b l e q u e
no piense en los q u e no lo es. U n a tercera reacción es la persona
q u e piensa en a l g u n o s aspectos en los q u e no está a p l i c a n d o cier-
ta e n s e ñ a n z a ; lo m á s p r o b a b l e es q u e racionalice su posición y
siga con el m i s m o criterio.
De ese m o d o , el m a e s t r o d e b e reconocer el h e c h o de q u e es
difícil estar s e g u r o de un cambio. La gente 10 resiste, en particu-
lar c u a n d o implica un c a m b i o q u e ocurre en u n a actitud o en la
c o n d u c t a personal. Por lo tanto, si los m a e s t r o s h a n de lograr u n a
respuesta de conducta y en la acción l u e g o de su e n s e ñ a n z a , ten-
d r á n q u e u s a r algo m á s q u e e n s e ñ a n z a y exhortación generales
para llegar a c u m p l i r esos fines deseados.
Técnica de la situación vital
El m a e s t r o p u e d e hacer q u e el estudio sea algo personal por
m e d i o del u s o de u n a situación en la vida, o la situación q u e po-
dría llamarse "¿usted q u é h a r í a ? ‫״‬
¿ C ó m o se ubica esto en el p l a n de clase? En p r i m e r lugar, el
m a e s t r o ha p r e s e n t a d o la lección y logrado un e s t u d i o con pro‫־‬
pósito de la Biblia. En s e g u n d o l u g a r , el m a e s t r o ha desarrollado
la lección p o r m e d i o del e s t u d i o de la Escritura y p r e g u n t a s y de-
bate. Los a l u m n o s h a n l l e g a d o al p u n t o en q u e h a y u n a acep‫־‬
tación general de la m e t a q u e el m a e s t r o tiene en mente. En ter-
cer lugar, es en este p u n t o del p l a n de la clase q u e el m a e s t r o de-
be u s a r u n a situación de la vida p a r a hacer q u e la e n s e ñ a n z a sea
algo personal.
S u p o n g a m o s q u e e l m a e s t r o tiene u n a clase d e m u c h a c h o s e n
130
• • • Hacer que e l estudio sea algo personal • • •
la p r i m e r a adolescencia y q u e su m e t a es: ‫״‬Buscar guiar a los
a l u m n o s a decir la v e r d a d a s u s p a d r e s a pesar de las dificulta-
d e s / ‫ ׳‬En el desarrollo de la lección, el maestro ha g u i a d o al g r u p o
e n u n e s t u d i o d e varios p a s a j e s relacionados con l a v e r d a d . H a n
e s t u d i a d o J u a n 1:14; 8:32 y 14:6. H a n s u r g i d o varias p r e g u n t a s
d u r a n t e la clase y se h a n p l a n t e a d o a l g u n a s objeciones. Salvo un
p a r d e ellas, s e h a llegado a l consenso d e q u e t o d o s d e b e n decir
la v e r d a d t o d o el t i e m p o a u n c u a n d o no sea fácil hacerlo. P u e d e
usarse la siguiente situación concreta.
Santiago v u e l v e de la escuela y encuentra un g r a n trozo de
torta de chocolate en la mesa. Procede a comérselo. M á s tarde,
oye a su m a d r e q u e entra en la cocina y dice en alta voz: ‫¿״‬Quién
se comió el ú l t i m o p e d a z o de la torta q u e yo g u a r d é p a r a la seño-
ra Moreira?"
Santiago está asustado. En ese m o m e n t o entra su h e r m a n a
María. Ha e s t a d o c o m i e n d o u n a golosina de chocolate y tiene la
señal p o r t o d a la boca.
N a t u r a l m e n t e , la m a d r e piensa q u e María se ha c o m i d o la
torta, p e r o ella 10 niega. La m a d r e dice: ‫״‬María, sé q u e h a s comí-
do esa torta de chocolate y te voy a castigar p o r ello." Santiago
oye todo d e s d e el otro cuarto. Se q u e d a c o m p l e t a m e n t e quieto,
pero le vienen m u c h o s p e n s a m i e n t o s . Sabe q u e si s i g u e callado,
María será castigada. ¿ Q u é haría u s t e d ?
Al dirigir a la clase a e n f r e n t a r la situación, el m a e s t r o los está
g u i a n d o a considerar la meta del e s t u d i o de decir la v e r d a d a los
p a d r e s a pesar de los problemas. Este tipo de situación también
hará q u e el e s t u d i o sea algo real p a r a la clase. En un m o m e n t o
previo t o d o s h a n estado de a c u e r d o en q u e los hijos d e b e n decir
la v e r d a d a s u s p a d r e s . Pero c u a n d o se ven c o n f r o n t a d o s con u n a
situación concreta c o m o ésta, ya no contestarán l i v i a n a m e n t e ni
considerarán el tema con superficialidad. En una situación con-
creta c o m p r e n d e n de q u é está h a b l a n d o el maestro, y se d a n
cuenta d e q u e ellos m i s m o s p u e d e n e n c o n t r a r s e e n u n a situación
similar.
H a y d o s cosas q u e d e b e n d e s p e r t a r la atención d e l m a e s t r o en
este p u n t o . La p r i m e r a tiene q u e ver con la cuestión de q u é se
debe hacer. Es i m p o r t a n t e q u e el m a e s t r o haga la p r e g u n t a de
m o d o q u e tenga un e n f o q u e especial sobre la actitud de cada
uno. A u n q u e e n l a historia p u e d e h a b e r e s t a d o h a b l a n d o d e
‫״‬Santiago‫ ״‬y de ‫ ״‬M a r í a ‫ ״‬, o de ‫״‬José‫ ״‬y ‫ ״‬S u s a n a " , la p r e g u n t a q u e
131
 ••• Pedagogía fructífera •••
se hace es la de q u é haría cada u n o . Al usar n o m b r e s concretos,
se a y u d a a q u e la clase vea el t e m a d e s d e a f u e r a , p e r o el planteo
de lo q u e haría cada u n o los lleva al p u n t o q u e el m a e s t r o desea.
En s e g u n d o lugar, a u n q u e esto es c o n s i d e r a d o u n a situación con-
creta no es necesario q u e se trate de un h e c h o real. P u e d e serlo o
no. P u e d e ser s i m p l e m e n t e u n a situación hipotética q u e s u r g e d e
la imaginación del maestro. O p u e d e provenir de algo q u e ha
leído en un diario o u n a revista. Sin e m b a r g o , el m a e s t r o d e b e
conocer tan bien a sus a l u m n o s q u e p o d r á p r e s e n t a r situaciones
ligadas t a n e s t r e c h a m e n t e a las experiencias habituales del g r u p o
q u e les resulten cosas reales; de otro m o d o , serán de poco o
n i n g ú n valor.
V e a m o s otro ejemplo. El m a e s t r o de u n a clase de m u c h a c h o s
de 18 años, con la m i s m a m e t a , p u e d e usar esta situación concre-
ta:
Tomás está en el último año de la escuela secundaria y ha esta-
do manejando su propio auto durante alrededor de un año. Un día
lo llama su padre y le dice: ‫׳‬Tomás, sabes que siempre hemos sido
francos entre nosotros. También sabes que nunca he tratado de
espiarte para descubrir si estás haciendo algo malo. Sin embargo,
me ha llegado el rumor de que has estado manejando el auto con
más velocidad de lo prudente y en una manera descuidada. Hijo,
quiero que nos pongamos de acuerdo. Voy a confiar en que mane-
jarás adecuadamente. No voy a ser un perro guardián para ver si
10 haces o no. Voy a confiar en ti. Pero si te llega una multa por
exceso de velocidad, te quitaré el uso del auto por tres meses. ¿De
acuerdo, hijo?‫ ״‬Tomás admitió que había estado manejando de-
masiado rápido algunas veces y dice estar de acuerdo que lo que
su padre propone es justo y está perfectamente bien para él.
Pasan algunos meses. Tomás se ha olvidado de la conversación
con su padre. Una noche, Luis y él tienen una cita con las dos
muchachas más bonitas de la escuela. Pasaron un tiempo maravi-
lioso hablando de cómo ganar un premio en una competencia
usando el auto de Tomás. Están tan entusiasmados con sus planes
que Tomás se olvidó de mirar el velocímetro. Pronto se oye una
sirena detrás de ellos. Un policía le entrega a Tomás una boleta
por exceso de velocidad. Entonces él se acuerda de repente de la
conversación con su padre. Alicaído se lo cuenta a sus amigos y
dice que no podrá usar el auto para la competencia como habían
planeado. El grupo queda muy desilusionado. Entonces Luis dice:
"Tomás, tengo una idea. Me das la boleta y yo te la pago. Tu papá
nunca se va a enterar.‫ ״‬Las muchachas lo apoyan con entusiasmo,
diciendo que esa es la solución. Tomás tiene dudas. ¿Qué haría
usted?
176
Hacer que el estudio sea algo personal
C u a n d o esta situación concreta se u s ó en clase con un g r u p o
de jóvenes, u n o dijo: ‫״‬Yo esperaría hasta la competencia y luego
se lo diría a mi p a d r e . ‫ ״‬Su solución era un indicativo de q u e no
había l o g r a d o ver todas las implicaciones de decir la v e r d a d . La
v e r d a d e r a h o n e s t i d a d , para un cristiano, es la v o l u n t a d de decir
la v e r d a d al m a r g e n de las consecuencias, a u n c u a n d o la persona
sepa q u e le alcanzará un castigo. A u n q u e la respuesta del joven
era u n a indicación de q u e el e s t u d i o había llegado a ser algo real
para él, t a m b i é n indica q u e a u n q u e la v e r d a d había sido acepta-
da, n o había sido p l e n a m e n t e a p r e n d i d a .
Tres principios para usar
las situaciones de la vida
Principio 1: Ser realista
Al elegir u n a situación concreta, ésta d e b e tener un tono de
realismo p a r a la clase. Por ejemplo, el m a e s t r o de un g r u p o co-
m ú n de adolescentes no usaría el ejemplo de alguien q u e tiene
q u e decidir q u é hacer con un millón de dólares. U n a situación así
no sería realista para el g r u p o . Sería m á s a p r o p i a d a u n a situación
relativa a c ó m o u s a r u n o s pocos dólares.
El m a e s t r o d e b e tener c u i d a d o en elaborar u n a situación en la
cual los a l u m n o s p u e d a n implicarse fácilmente. Debe ser tan
realista q u e la clase se identificará con ella emocionalmente.
Principio 2: Ofrecer dos cursos de acción
La situación concreta d e b e p r e s e n t a r d o s cursos de acción.
U n o es la respuesta h u m a n a . Al seguir este curso de acción, la
persona d e b e estar haciendo lo q u e s u r g e n a t u r a l m e n t e . Por
ejemplo, en la p r i m e r a situación concreta q u e d i m o s antes en este
capítulo, 10 q u e era natural q u e hiciera Santiago era q u e d a r s e
é. quieto y dejar q u e su h e r m a n a f u e r a castigada. En la s e g u n d a
situación, el c u r s o natural de acción sería q u e T o m á s no dijera a
su p a d r e q u e le habían m u l t a d o . AI elaborar u n a situación con-
creta, es i m p o r t a n t e q u e el m a e s t r o p o n g a en acción todos los
pros y los contras q u e le sea posible para hacer q u e tal curso de
acción sea el m á s deseable. Así es c o m o va la vida. El curso cris-
tiano de acción es la otra alternativa. Por s u p u e s t o , al presentar
tal situación concreta, el m a e s t r o no dice al g r u p o q u e tiene p o r
133
 ••• Pedagogía fructífera •••
delante d o s c a m i n o s abiertos. Pero t o m a c u i d a d o d e ver q u e am-
bos posibles cursos de acción q u e d e n abiertos.
Principio 3: Aplicar el estudio
La situación de la vida d e b e ser a y u d a r a la clase a aplicar la
meta del e s t u d i o p r e s e n t a d o p o r el m a e s t r o h a c i e n d o la elección
a d e c u a d a . En el ejemplo de Santiago y la torta, si él h u b i e r a elegi-
d o confesar q u e s e l a había c o m i d o a u n q u e sabía q u e s u m a d r e l e
castigaría, estaría c u m p l i e n d o la m e t a del e s t u d i o q u e es: "Se de-
be decir la v e r d a d a pesar de las dificultades.‫ ״‬El m a e s t r o no re-
vela la meta del estudio a la clase, p e r o d e b e ser algo i n h e r e n t e a
esa situación.
Usar u n a situación concreta de la vida no es lo m i s m o que
aplicar el e s t u d i o a la vida. Al aplicar el estudio a la v i d a , el maes-
tro señala c ó m o se aplican a ella las v e r d a d e s q u e h a n s i d o estu-
d i a d a s en clase. Termina con u n a exhortación a la clase para que
las aplique. U n a situación concreta no lleva a u n a aplicación ge-
neralizada, sino q u e presenta el p r o b l e m a espiritual q u e está en-
v u e l t o en el e s t u d i o en t é r m i n o s de u n a situación realista y espe-
cífica en la cual p u e d e n estar envueltos los a l u m n o s con facili-
d a d . Extrae la v e r d a d espiritual del á m b i t o de lo abstracto y lo
teórico. Este e n f o q u e p e r m i t e q u e g r u p o s d e distintas e d a d e s
v e a n m á s c l a r a m e n t e la relación de u n a v e r d a d religiosa con la
v i d a p o r q u e e s p r e s e n t a d o e n t é r m i n o s d e u n a situación concre‫״‬
ta de la v i d a . H a y un conflicto e n v u e l t o y u n a decisión q u e debe
tomarse.
U n a situación concreta no es 10 m i s m o q u e u n a ilustración.
Esta es u n a historia o episodio q u e está completo en sí mismo. En
u n a ilustración se dice cuál es el fin o resultado. En u n a situación
concreta no se lo dice. Se guía al g r u p o hasta el p u n t o en el cual
hay q u e t o m a r u n a decisión, p e r o no se indica cuál es. En el clí-
m a x del conflicto, c u a n d o la lucha e n t r e la respuesta h u m a n a y la
cristiana está en lo m á s a g u d o , el m a e s t r o c o n f r o n t a a los alum-
n o s con la p r e g u n t a de q u é haría cada u n o . Este es u n o de los va-
ik I
lores de u n a situación concreta: c o m o el r e s u l t a d o no ha sido di-
cho, q u e d a abierto el c a m i n o p a r a un d e b a t e o posibles resulta-
d o s q u e s e r á n s u g e r i d o s p o r los a l u m n o s .
A m e n u d o los maestros u s a n ilustraciones y p i e n s a n q u e h a n
p r e s e n t a d o situaciones concretas. ¿Cuál es la diferencia entre una
176 134
Hacer que el estudio sea algo personal
ilustración y u n a situación concreta? U n a ilustración dice a la cía-
se q u e algo f u e dicho o h e c h o o describe la situación en q u e ocu-
rrió. En el á m b i t o de u n a clase de escuela dominical, tiene el fin
de alentar a la clase a seguir ese ejemplo. (O a no seguirlo si tal es
el caso.) En u n a situación concreta, el m a e s t r o p r e s e n t a u n a si-
tuación realista y conflictiva, la eleva al p l a n o d o n d e d e b e ser
t o m a d a u n a decisión difícil y e n t o n c e s p r e g u n t a q u é haría cada
uno.
Si los a l u m n o s no r e s p o n d e n c u a n d o el m a e s t r o les p r e g u n t a
q u é harían, éste d e b e g u i a r al g r u p o a e n f r e n t a r el t e m a hasta q u e
10 h a g a n . D e b e d a r a l g ú n t i e m p o p a r a q u e lo p i e n s e n y entonces
p r e g u n t a r q u é harían. Q u i z á n o estén seguros d e l o q u e harían.
Quizá sea la p r i m e r a v e z q u e al fin h a n c o m e n z a n d o a v e r c ó m o
u n a v e r d a d espiritual juega u n p a p e l e n las experiencias diarias.
¿ Q u é se d e b e hacer si los a l u m n o s r e s p o n d e n livianamente?
¿Qué pasa si u n o de los a l u m n o s da la respuesta correcta sólo
p o r q u e sabe q u e lo es? El m a e s t r o d e b e discernir si la respuesta
es sincera. Si se contesta con liviandad, hay p o r lo m e n o s d o s
cosas q u e el m a e s t r o p u e d e hacer. P u e d e p r e g u n t a r si r e a l m e n t e
es eso lo q u e haría él o ella. U n a s p o c a s p r e g u n t a s p r o b a t o r i a s de
ese tipo h a r á n s a b e r a la clase q u e el m a e s t r o no se satisface con
una respuesta ligera. Si la situación es tan real q u e la clase llega
a reaccionar emocionalmente, p o r lo c o m ú n los d e m á s a l u m n o s
r e s p o n d e r á n con un ‫״‬jAh sí!" al q u e contestó livianamente. A
m e n u d o los otros a l u m n o s p u e d e n m a n e j a r una situación mejor
q u e el maestro.
E s i m p o r t a n t e q u e e l m a e s t r o tenga u n t i e m p o a m p l i o p a r a es-
ta p a r t e de la lección. Si el p r o b l e m a es algo real p a r a el g r u p o y
es difícil t o m a r u n a decisión, es p r o b a b l e q u e el m a e s t r o d e b a
dirigir al g r u p o a r e p e n s a r la v e r d a d espiritual q u e h a n a c e p t a d o
d e m a s i a d o fácilmente antes. C u a n d o el g r u p o estudia las dificul-
tades q u e se p r e s e n t a n y los posibles cursos de acción, d i r á n al
m a e s t r o l o q u e p i e n s a n p o r p r i m e r a v e z e n l u g a r d e l o q u e pien-
s a n q u e e l m a e s t r o quiere q u e d i g a n . D e s p u é s d e v e r l o q u e p u e -
de significar u n a v e r d a d espiritual en u n a situación vital especí-
fica, p u e d e ser necesario q u e el m a e s t r o dirija a la clase a reacep-
tar la meta q u e tenía en mente.
El u s o de u n a situación concreta es u n a de las f o r m a s m á s o
m e n o s d r a m á t i c a s q u e h a y p a r a q u e e l estudio sea algo personal.
 Pedagogía fructífera Hacer que el estudio sea algo personal

m a e s t r o tiene q u e ver con a l g ú n aspecto de la reverencia, no ten-

H a y c a m i n o s m á s sencillos. Por ejemplo, el m a e s t r o p u e d e decir:
drá valor p r e s e n t a r un e j e m p l o de situación concreta q u e tenga
‫ ¿ ״‬Q u é significa este estudio p a r a s u s v i d a s personales?‫ ״‬O p u e d e
q u e ver con la p u r e z a . La m e t a del m a e s t r o d e b e d e t e r m i n a r t o d o
p e d i r a la clase q u e i n d i q u e u n a situación de su p r o p i a experien-
10 q u e esté contenido en el estudio. El e s t u d i o bíblico, el desa-
cia en la cual está envuelta la v e r d a d espiritual q u e h a n estado
rrollo del m i s m o , la situación concreta, t o d o d e b e estar reía-
c o n s i d e r a n d o . U n a vez m á s , la v a r i e d a d es la sal de la vida.
cionado.
Por cierto, el m a e s t r o no u s a r á u n a situación concreta t o d o s los
Una situación concreta se debilita c u a n d o el m a e s t r o sugiere
d o m i n g o s . P r o b a b l e m e n t e n o d e b e usarse m á s d e u n a vez por
alternativas a la clase. Por ejemplo, d e s p u é s cié e x p o n e r una si-
mes. (De hecho, en el p r ó x i m o capítulo s e ñ a l a r e m o s q u e el estu-
tuación concreta, el m a e s t r o no d e b e decir: ‫ ¿ ״‬U s t e d e s harían esto
d i o q u e b u s c a u n a respuesta d e conducta n o d e b e ser u s a d o m á s
o h a r í a n aquello?‫ ״‬Es mejor omitir las alternativas y dejar la de-
de u n a v e z p o r mes.) C o r r e s p o n d e al m a e s t r o desarrollar otros
cisión c o m p l e t a m e n t e abierta sin sugerir un c u r s o de acción. La
c a m i n o s p a r a hacer de la lección algo personal de m o d o q u e los
clase p u e d e p r e s e n t a r a l g u n a s alternativas q u e el m a e s t r o ni si-
a l u m n o s sean llevados a relacionar la v e r d a d espiritual con sus
quiera ha considerado. Si se sugieren alternativas, se limita el ra-
v i d a s personales.
z o n a m i e n t o p o r parte de la clase.
P u e d e haber ocasiones c u a n d o el m a e s t r o tiene para presentar
A veces la respuesta correcta a una situación concreta es de-
u n a situación concreta tan realista q u e la clase se verá envuelta
m a s i a d o obvia. La decisión se hace d e m a s i a d o fácil. C u a n d o ese
tan p r o f u n d a m e n t e q u e él d e t e r m i n a r á introducir el e s t u d i o con
es el caso, es g e n e r a l m e n t e p o r q u e el m a e s t r o no ha colocado en
esa situación. Luego usa la sección del plan de clase q u e llama-
la situación t o d a s las tentaciones y atractivos, presiones y pa-
m o s ‫״‬desarrollo del estudio‫ ״‬p a r a analizar no sólo el texto básico si-
siones q u e están en la v e r d a d e r a situación vital y eso lleva a q u e
no t a m b i é n las e n s e ñ a n z a s de t o d a la Biblia q u e se relacionan con
las p e r s o n a s h a g a n la elección h u m a n a . Otras veces, la situación
el p r o b l e m a . Esto dará al m a e s t r o y a los a l u m n o s m á s tiempo
no es suficientemente real para el g r u p o . Si ha de serlo, las sitúa-
para la lección.
ciones d e b e n centrarse en los intereses cotidianos del g r u p o de
esa e d a d . El m a e s t r o d e b e p r e g u n t a r s e a sí m i s m o si‫ ׳‬eso p u e d e
Errores que deben evitarse ocurrir o si esa situación p u e d e llegar a tener l u g a r en la vida de
algún m i e m b r o de la clase.
H a y a l g u n o s errores c o m u n e s en el uso de situaciones concre-
Finalmente, en a l g u n o s casos, la situación no está relacionada
tas. A m e n u d o carecen de efectividad o climax. D e b e fascinar al
en f o r m a suficiente p a r a un g r u p o de esa e d a d . Si un m a e s t r o
g r u p o , l l e v a n d o a cada u n o f u e r t e m e n t e a la situación en q u e se tiene u n g r u p o d e adolescentes, n o u s a r á u n a situación d e per-
identifiquen con los p e r s o n a j e s de la misma. s o n a s a d u l t a s sexagenarias. No es fácil q u e el m a e s t r o personali-
Si el m a e s t r o narra esa situación concreta u s a n d o la s e g u n d a ce su e n s e ñ a n z a . A m e n o s q u e eso sea hecho, las e n s e ñ a n z a s de
persona ( ‫ ״‬t ú ‫ ״‬o lo q u e fuere) en vez de p o n e r n o m b r e s a los per- Jesús no llegarán a ser u n a f u e r z a vital y c o n d u c t o r a en la vida
sonajes, la debilita en g r a n m e d i d a . Al narrarla, sólo d e b e n usar- diaria c o m o d e b e n ser. Los r e s u l t a d o s merecen cualquier esfuer-
se p r o n o m b r e s de tercera p e r s o n a (‫״‬él‫ ״‬o ‫״‬ella‫״‬, etc.). No co- zo q u e el m a e s t r o deba hacer.
m e n e e m o s a n a r r a r u n a situación concreta diciendo: ‫״‬Supon-
g a m o s q u e u s t e d y María fueran‫״‬... H a g a q u e la situación sea
c o m p l e t a m e n t e objetiva e v i t a n d o los p r o n o m b r e s de s e g u n d a
Variantes
persona ( ‫ ״‬t ú ‫ ״‬, ‫ ״‬u s t e d e s ‫ ״‬, etc.) hasta la p r e g u n t a final: ‫ ¿ ״‬Q u é ha-
El uso de u n a situación q u e plantee lo q u e haría cada u n o no
ría u s t e d ? ‫״‬
es la única f o r m a de lograr q u e un estudio sea personal. También
C u a n d o la situación de la vida no está d e b i d a m e n t e relaciona-
en esto, si se hace lo m i s m o t o d o s los d o m i n g o s , p r o b a b l e m e n t e
da con la m e t a del estudio, h a y falta de u n i d a d . Si la meta del

136 137
 w
Pedagogía fructífera

n‫׳‬
sea la mejor f o r m a de tener un e s t u d i o aburrido. V a r i e d a d es la
IP·
solución. O t r a f o r m a m u y p r ó x i m a es lo q u e se sugirió en este
capítulo de p e d i r a los a l u m n o s q u e imaginen y c o m p a r t a n una
situación concreta. C o m o este libro tiene c o m o p r o p ó s i t o la en-
señanza de adolescentes, jóvenes y adultos, sólo los q u e están en
la p r i m e r a adolescencia p u e d e n tener p r o b l e m a s al respecto. Una
I‫ז‬
‫ו‬. clase p e q u e ñ a p o d r í a hacerlo en g r u p o . Una clase m á s g r a n d e Asegurar la
I
d e b e ser dividida en g r u p o s m e n o r e s . A veces un m i e m b r o de la
clase p u e d e h a b e r e n f r e n t a d o u n a situación q u e quiera c o m p a r - aplicación posterior
tir con los d e m á s .
A u n q u e e l m a e s t r o d e b e tener c u i d a d o d e n o c o n f u n d i r u n a Planear para la prosecución
i ; situación concreta con u n a ilustración, u n a de éstas es u n a forma Elegir un nuevo curso de acción
excelente de enfatizar y p o n e r vitalidad a u n a c u a l i d a d o acción Hacer un plan de acción
moral.
Otra f o r m a d r a m a t i z a d a es q u e el m a e s t r o dé v i d a a u n a ver- Permitir que los alumnos hagan sus propias
•1
d a d moral o espiritual e l a b o r a n d o u n a situación y h a c i e n d o q u e sugerencias
h I los a l u m n o s r e p r e s e n t e n esa situación. D e b e m o s u s a r m á s la dra-
matización, p o r q u e es un m é t o d o p o d e r o s o y efectivo. P u e d e exi- La prosecución del maestro
gir algo m á s de t i e m p o de p a r t e del maestro, p e r o si es bien he-
II
cho ciertamente p r o d u c i r á interés, participación y vida en la Un ejemplo
clase.
Esto c o m p l e t a el cuarto p a s o en el plan de clase de respuesta La prosecución, clave del éxito
I:
i. :
de conducta: c ó m o hacer q u e el e s t u d i o sea algo personal. En el
p r ó x i m o capítulo, llegaremos al q u i n t o y quizá m á s i m p o r t a n t e Tipos de respuestas posibles
paso en el plan de un e s t u d i o q u e b u s q u e u n a respuesta de con- El grupo elige lo mismo
ducta. Los individuos eligen lo mismo
Cada alumno hace una elección diferente
Cuatro cosas esenciales para una respuesta de
conducta
Voluntad de hacer algo
Identificar y considerar lo que se debe hacer
Elegir algo que ellos harán
I
1‫׳‬

Hacer todos los planes necesarios para

cumplir con la respuesta
Controlar el tiempo
¿Es algo demasiado personal?
138
 Pedagogía fructífera
En este capítulo llegamos al ú l t i m o de los cinco p a s o s en un
plan d e clase p a r a u n a respuesta d e conducta. U n m a e s t r o m e po-
dría decir: ‫ ״‬C o m o todo el m u n d o , t e n g o q u e g a n a r m e la vida y
tengo un t i e m p o limitado para p r e p a r a r el e s t u d i o p a r a cada do-
m i n g o . ¿Cuál de estos cinco p a s o s es m á s i m p o r t a n t e , c o m o para
q u e sepa d o n d e p o n e r mi energía?" Si se me acorralara con u n a
p r e g u n t a así, contestaría q u e h a y d o s p a s o s q u e tendría q u e ele-
gir. Elegiría el p r i m e r o de c ó m o establecer u n a m e t a específica y
el q u i n t o de c ó m o a s e g u r a r m e q u e ésta es p r o s e g u i d a luego. Sin
embargo, d e s p u é s de decir eso agregaría que, si el m a e s t r o quiere
r e a l m e n t e hacer u n a diferencia en las v i d a s de aquellos a quienes
enseña, d e b e enfocar s u s energías en el d o m i n i o de t o d o s ¡os cinco
pasos. N i n g u n o de ellos es optativo.
Cinco pasos en el plan de un
estudio de respuesta de conducta
1. Establecer la meta
2. Asegurar un estudio bíblico con un propósito
3. Desarrollar el estudio
4. Hacer que el estudio sea algo personal
5. Asegurar la aplicación posterior
C o n s i d e r e m o s ahora el q u i n t o paso. He dicho ya q u e u n o de los
p r o b l e m a s q u e e n f r e n t a m o s al e n s e ñ a r en la escuela dominical es
q u e el e s t u d i o no se aplica d e b i d a m e n t e en las v i d a s de los a l u m -
nos. P r o b a b l e m e n t e u n a de las r a z o n e s para q u e sea así es q u e el
m a e s t r o no ha h e c h o planes específicos para q u e esa prosecución
tenga lugar. Al terminar el e s t u d i o a m e n u d o el m a e s t r o hace al-
g u n a aplicación general y exhorta a la clase a c u m p l i r con lo estu-
diado. O en a l g u n o s casos, s u e n a el timbre antes q u e termine el
e s t u d i o y el m a e s t r o se ve o b l i g a d o a hacer a l g u n o s comentarios
a p r e s u r a d o s p a r a concluir antes q u e la clase se disperse. Si el
m a e s t r o espera a s e g u r a r r e s u l t a d o s definitivos d e s u enseñanza,
se necesita algo m á s q u e eso.
Planear para la prosecución
C o n frecuencia los m a e s t r o s no alcanzan resultados p o r q u e no
h a n h e c h o p l a n e s p a r a lograrlos. El m o m e n t o p a r a r e m e d i a r eso
141 137
Asegurar la aplicación posterior
es c u a n d o se está p r e p a r a n d o la lección. A s e g u r a r una conti-
n u i d a d o prosecución de lo q u e se enseña d e b e ser u n a p a r t e tan
definida del estudio c o m o su desarrollo o el c u i d a d o de q u e sea
algo personal. Esto implica d o s cosas: elegir un n u e v o curso de
acción y luego hacer un plan de acción.
Elegir iin nuevo curso de acción
Cada a l u m n o d e b e elegir u n a nueva forma de expresar los
ideales cristianos en la vida diaria. Esto p u e d e ser un n u e v o cur-
I
I
so de acción, o sea hacer algo q u e no ha e s t a d o h a c i e n d o para ex-
presar el ideal q u e se ha e s t u d i a d o .
Hacer un plan de acción
Por ello, cada a l u m n o d e b e hacer un plan p a r a llevar a cabo la
decisión t o m a d a . A veces la clase p u e d e decidir llevar adelante
u n a acción o proyecto en g r u p o . Por ejemplo, u n a clase de adul-
tos jóvenes p u e d e decidir q u e auspiciará u n p r o g r a m a d e recrea-
ción para los jóvenes de la iglesia. O b v i a m e n t e la respuesta ten-
drá lugar f u e r a del aula, p e r o la decisión para actuar y p o r lo me-
n o s el plan inicial para la acción d e b e ocurrir en el curso de la
presentación del estudio.
Por lo tanto, el plan de la lección d e b e tener u n a sección dedi-
cada a prever la prosecución de lo estudiado. C u a n d o el maestro
planea el e s t u d i o d e b e identificar la o las respuestas de conducta
q u e p u e d e n tener los a l u m n o s y las escribirá en su m e t a del estu-
dio.‫ י‬Los diferentes tipos de r e s p u e s t a s q u e presenten los a l u m -
n o s serán discutidos m á s a d e l a n t e en este capítulo. C u a n d o el
maestro planea el estudio, hará u n a lista de las varias respuestas
de conducta q u e p u e d e n p r e s e n t a r los a l u m n o s a n t e el desarrollo
de la lección. Esto a y u d a r á al m a e s t r o para hacer m á s vivida la
clase así c o m o m á s personal. Lograr q u e lo e n s e ñ a d o sea practi-
cado luego es difícil tanto para los a l u m n o s c o m o para los maes-
tros. Es difícil p a r a los a l u m n o s p o r q u e todos n o s resistimos a
hacer cambios significativos en n u e s t r a s vidas. Es difícil para los
maestros p o r q u e deben ser m u y c u i d a d o s o s de no p r e s i o n a r a los
‫ ו‬Esto no invalida la calidad de la meta del estudio que dice que debe ser
10‫ ״‬bastante breve como para ser recordada‫״‬. Ver las págs. 65,
un repaso.

Pedagogía fructífera
a l u m n o s p a r a d a r u n a respuesta. P a r a q u e ésta sea r e a l m e n t e u n a
experiencia p a r a los a l u m n o s , ellos d e b e n sentirse libres, dirigi-
d o s p o r e l Espíritu Santo, p a r a d a r cualquier r e s p u e s t a q u e deba
o no darse. Sin e m b a r g o , en el a p r e n d i z a j e cristiano el maestro
desea ir m á s allá de las p a l a b r a s p a r a llegar a la experiencia. Es
en la prosecución c u a n d o esto tiene lugar o no.
Permitir que los alumnos hagan
sus propias sugerencias
Alcanzar esa prosecución no es lo m i s m o q u e aplicar el estu-
d i o a la vida. Λ1 hacer esto, por lo general el m a e s t r o da u n a lista
de cosas q u e los a l u m n o s d e b e n hacer para aplicar esas v e r d a d e s
espirituales a s u s vidas. Entonces el m a e s t r o exhorta a la clase a
concretar esa aplicación, A la p a r q u e el maestro d e b e hacer pía-
n e s d e f i n i d o s para la prosecución, es m u c h o m e j o r q u e los a l u m -
n o s h a g a n s u s p r o p i a s sugerencias sobre c ó m o p u e d e n hacerlo la
s e m a n a entrante.
¿ C ó m o p u e d e lograr ese r e s u l t a d o un maestro? Debe recor-
d a r s e q u e u n a acción i m p u e s t a p o r u n a a u t o r i d a d externa (como
t »I
la del maestro) p r o b a b l e m e n t e no será significativa en la v i d a de
los m i e m b r o s . Para q u e lo sean las decisiones y los cursos de ac-
ción en cada persona, ésta d e b e elegir por sí misma. Esto es espe-
cialmente cierto en la esfera de las actitudes m o r a l e s o en la ac-
ción espiritual.
Esto no significa que, p o r lo tanto, el m a e s t r o está fuera del
m a r c o de influencia en la vida de s u s a l u m n o s . H a y tres cosas
q u e el m a e s t r o d e b e recordar. En p r i m e r lugar, la planificación
del e s t u d i o p o r su p a r t e d e b e incluir u n a lista de las posibles res-
puestas de c a d a u n o , pero es completamente posible que cada alunwo
elija una respuesta diferente. Si la respuesta elegida p o r el a l u m n o
se adecúa a su necesidad, entonces el m a e s t r o ha l o g r a d o un gran
éxito. La elección del a l u m n o será mejor q u e la q u e p u e d a haber
a n o t a d o el m a e s t r o en su lista p o r q u e la ha elegido él m i s m o .
En s e g u n d o lugar, a u n c u a n d o el m a e s t r o p u e d e presentar al-
g u n a otra sugestión c o m o posible respuesta de los a l u m n o s , es
posible que estos adopten la sugerencia del maestro y siga siendo algo
escogido por ellos mismos. Por ejemplo, un p a d r e p u e d e llegar a ca-
sa u n a t a r d e calurosa de v e r a n o y decir a s u s d o s hijos: ‫ ״‬V a m o s
151
Asegurar la aplicación posterior
a n a d a r . " Si ellos r e s p o n d e n con e n t u s i a s m o a la idea, el p a d r e no
les ha i m p u e s t o su v o l u n t a d . C o n s e g u r i d a d , su respuesta ha si-
do escogida c o m o si ellos h u b i e r a n hecho la sugereiicia.
En tercer lugar, es importante que la respuesta sea significativa pa-
ra el alumno. Para q u e eso ocurra, el a l u m n o d e b e t e n e r la visión
tanto de la situación que enfrenta c o m o de la respuesta q u e se de-
sea p a r a ella. El a l u m n o d e b e ver con claridad los aspectos en-
vueltos en u n a respuesta d e t e r m i n a d a . Debe tener conciencia de
los intereses, los deseos y las p a s i o n e s en conflicto en su propia
vida. Jesús b u s c ó c o n s t a n t e m e n t e g u i a r a s u s s e g u i d o r e s a enten-
der q u é significa seguirle (‫״‬Si alguien viene en p o s de mí"). Era
c o m o s i agregara: ‫ ״‬q u e sepa l o q u e cuesta‫״‬.
El a l u m n o no d e b e r e s p o n d e r en base a algo superficial como
tratar de a g r a d a r al maestro. D e b e ser llevado a e n f r e n t a r franca-
m e n t e la situación y, a la luz de u n a consagración total de su vida
a Jesús y de la aceptación de s u s ideales en general, escoger lo
q u e parece ser la respuesta cristiana en esa situación en particu-
lar. Debe h a b e r u n a elección r e a l m e n t e individual sin q u e se ejer-
2a u n a p r e s i ó n externa. La decisión d e b e partir de lo p r o f u n d o
del a l u m n o si ha de ser tanto cristiana c o m o p e r d u r a b l e .
La prosecución del maestro
El m a e s t r o también necesita tener a l g ú n p l a n p a r a c o m p r o b a r
si las vidas de los a l u m n o s están siendo influidas r e a l m e n t e p o r
su e n s e ñ a n z a . D e b e a d m i t i r s e q u e esto es fácil de decir, p e r o en
m u c h o s casos los m a e s t r o s no tienen idea de si su e n s e ñ a n z a está
haciendo a l g u n a diferencia significativa en la vida de aquellos a
quienes enseña. jPero esa es la razón p a r a enseñar! C o n d e m a s i a -
da frecuencia, al fin de un estudio tiene sólo u n a v a g a e s p e r a n z a
de q u e ha e s t a d o h a c i e n d o algo b u e n o . Si el m a e s t r o e s p e r a q u e
haya crecimiento en las vidas de los a l u m n o s , no basta con esta
vaga e s p e r a n z a . El m a e s t r o d e b e enterarse de lo q u e r e a l m e n t e
está o c u r r i e n d o en la vida de los a l u m n o s .
H a y diversos e n f o q u e s q u e e l m a e s t r o p u e d e u s a r p a r a alean-
zar esa información. Si la clase d e c i d e intentar un proyecto en
g r u p o , es fácil tener esa información. Bastará con q u e el maestro
observe a los a l u m n o s c u a n d o trabajan en el proyecto, t o m a n d o
nota de quiénes están envueltos en él y quiénes no, cuáles de-
143
 Pedagogía fructífera
m u e s t r a n alegría en el trabajo, cuáles son los q u e a s u m e n p a p e -
les de l i d e r a z g o y quiénes son colaboradores.
C u a n d o los a l u m n o s d e c i d e n d a r respuestas individuales, las
f o r m a s de o b t e n e r esa i n f o r m a c i ó n se hacen m á s difíciles. ¿Sig-
nifica esto q u e el m a e s t r o está c o n d e n a d o a no saber si su en-
señanza es efectiva o no? Un m a e s t r o responsable q u e r r á saber si
su e n s e ñ a n z a está a y u d a n d o a q u i e n e s la reciben p a r a d a r pasos
adelante en su vida. Pero, ¿cómo p u e d e hacerlo sin d a r la impre-
: sión de q u e está controlándolos?
Aquí es d o n d e resulta m u y i m p o r t a n t e q u e el m a e s t r o edifi-
q u e una relación estrecha con s u s a l u m n o s . Si el m a e s t r o y el
a l u m n o la tienen entonces es posible q u e el m a e s t r o obtenga esa
información sin d a r la i m p r e s i ó n de estar p e r s i g u i e n d o o espian-
do. Con los adolescentes, a m e n u d o , si el m a e s t r o ha a l c a n z a d o
u n a relación estrecha con ellos, entonces d u r a n t e la clase simple-
m e n t e p u e d e pedirles u n i n f o r m e d e l o q u e h a n h e c h o d u r a n t e
esa s e m a n a p a r a llevar a cabo la decisión q u e t o m a r o n en clase el
d o m i n g o anterior. Antes de la clase, el m a e s t r o p o d r á hacer pre‫־‬
g u n t a s i n f o r m a l m e n t e . Por cierto, el maestro p o d r á o b t e n e r esa
información f u e r a d e clase p o r m e d i o d e conversaciones indi-
viduales e i n f o r m a l e s con los a l u m n o s .
T a m b i é n se necesita un plan para la prosecución con los a d u l -
tos para q u e los a l u m n o s s e p a n lo q u e el m a e s t r o espera real-
m e n t e q u e h a g a n en relación con lo q u e se enseña el d o m i n g o en
la m a ñ a n a . A l g u n o s a l u m n o s h a n a d q u i r i d o a tal g r a d o la eos-
l u m b r e de estar de a c u e r d o con lo q u e el m a e s t r o dice, sin d a r
n i n g u n a r e s p u e s t a definida a la enseñanza, q u e no se d a r á n
cuenta de q u é es lo q u e el m a e s t r o espera en realidad q u e hagan
con su coiiocimiento o percepción. La capacidad de entenderlo
d e b e ser i n t r o d u c i d a en las m e n t e s de los a l u m n o s c o m o para
q u e v e a n q u e esa enseñanza es p a r a la vida y la acción.
C o n los a d u l t o s , es a u n m á s crucial la p r o f u n d i d a d y calidad
de las relaciones q u e h a n sido c o n s t r u i d a s entre el m a e s t r o y cada
u n o de los a l u m n o s . Si la relación entre m a e s t r o y a l u m n o es lo
b a s t a n t e estrecha, hay varias cosas q u e aquel p u e d e hacer. Du-
rante la s e m a n a , el m a e s t r o p u e d e llamar a un a l u m n o y conver-
s a n d o sobre la clase del d o m i n g o p u e d e decir: ‫ ״‬M e i m p r e s i o n ó
p r o f u n d a m e n t e la seriedad de la discusión q u e t u v i m o s el do-
m i n g o p a s a d o y la respuesta q u e u s t e d indicó q u e í b a m o s a co-
144
Asegurar la aplicación posterior
m e n z a r a c u m p l i r esta s e m a n a . Sé q u e eso t u v o m u c h o significa-
d o para usted. H e estado o r a n d o p o r u s t e d p o r n o m b r e cada día
de esta s e m a n a y me he e s t a d o p r e g u n t a n d o q u e estaría ocu-
rriendo.‫ ״‬O p u e d e p r e g u n t a r si ha e n c o n t r a d o alguna dificultad.
He a q u í otra sugerencia. El d o m i n g o p o r la m a ñ a n a el maes-
tro p u e d e tener u n a hoja de p a p e l para d a r a cada u n o q u e t o m e
u n a decisión d e c o m e n z a r algo q u e n o h a e s t a d o haciendo antes
y pedirle q u e escriba esa decisión en la hoja en f o r m a privada.
Entonces el maestro les d a r á un sobre en el q u e p o n d r á n la hoja
y les pedirá q u e lo cierren y escriban su n o m b r e y dirección en él.
Entonces dice a la clase q u e p o n d r á una estampilla al sobre y lo
m a n d a r á p o r correo a cada u n o el lunes para q u e 10 reciban el
miércoles y así recordarles la decisión q u e t o m ó cada uno.
C o n esto se lograrán tres cosas. La p r i m e r a es que será u n a
f o r m a de recordar la decisión q u e hizo cada a l u m n o . La s e g u n d a
es q u e d a r á al maestro un m o t i v o para llamar p r e g u n t a n d o si la
carta ha llegado. La tercera, q u e al hacer el l l a m a d o el maestro
p r e g u n t a r á c ó m o van y e n d o las cosas en c u a n t o a esa decisión.
No pasará m u c h o antes q u e los a l u m n o s estén a la espera de un
l l a m a d o del maestro p r e g u n t a n d o c ó m o van las cosas relacio-
n a d a s con s u s respuestas. Esos l l a m a d o s significarán m á s traba-
jo p a r a el maestro. Sin e m b a r g o , si han de alcanzarse resultados,
d e b e haber algo de prosecución. Un maestro interesado, preocu-
p a d o seriamente p o r q u e los a l u m n o s estén creciendo c o m o cris-
tianos, no está d i s p u e s t o a dejar librado al azar su e n s e ñ a n z a o
s u s resultados.
Un ejemplo
V e a m o s ahora u n a clase de i n u c h a c h o s en la p r i m e r a adoles-
cencía. T o d o s los a l u m n o s deciden hacer 10 m i s m o , de m o d o q u e
será fácil d e t e r m i n a r c ó m o r e s p o n d e cada u n o . El m a e s t r o ha es-
crito la m e t a del estudio: ‫״‬Tratar de guiar a mis a l u m n o s a ser
regulares en la asistencia al culto de predicación d u r a n t e el próxi-
mo trimestre.‫ ״‬D u r a n t e la clase, ha dirigido al g r u p o a un estu-
d i o significativo de la Biblia y los m u c h a c h o s h a n a c e p t a d o en ge-
neral la idea de q u e los cristianos d e b e n a d o r a r a Dios con regula-
ridad. Luego el m a e s t r o p r e s e n t a a la clase u n a situación concre-
ta q u e Ies a y u d e a ver a l g u n a s de las dificultades q u e implica u n a
145
 • • • Pedagogía fructífera • • • Asegurar la aplicación posterior

asistencia r e g u l a r al templo. D e s p u é s de m á s e s t u d i o y análisis, CLASE. — M u y bien, sería divertido.

el g r u p o acepta la meta de q u e se ha de a d o r a r a D i o s a pesar de MAESTRO. — M u y bier‫ו‬, me p o n d r é en contacto con el maes-
las dificultades. Entonces el m a e s t r o llega al t e m a de la prosecu- tro de esa clase y también con los p a d r e s para p r e g u n t a r l e s si
ción. están de a c u e r d o . ¿Hay a l g u n a otra sugestión q u e quieran hacer?
MAESTRO. —¿Saben u s t e d e s q u é porcentaje d e n u e s t r a clase RESPUESTA. — P o d e m o s n o m b r a r a a l g u n o s para q u e llamen
asistió r e g u l a r m e n t e al culto el trimestre p a s a d o ? por teléfono a t o d o s los de la clase el s á b a d o y les r e c u e r d e n q u e
RESPUESTA. — N o . se tienen q u e q u e d a r en el culto el d o m i n g o .
ti
MAESTRO. —Es una b u e n a sugestión. ¿A quién le gustaría
M A E S T R O (escribiendo en el pizarrón). —^Tuvimos sólo un
hacerlo?
30%. ¿ Q u é efecto les p r o d u c e eso?
RESPUESTA. —Creo q u e es d e m a s i a d o p e d i r a a l g u n o s q u e
RESPUESTA. — N o e s m u y b u e n o .
llamen a los a l u m n o s d u r a n t e tres meses. ¿ N o sería mejor tener
MAESTRO. — N o , no es b u e n o . A la luz de n u e s t r o e s t u d i o de -Λ
tres g r u p o s y q u e cada u n o telefonee d u r a n t e sólo un mes?
hoy, ¿cuál creen u s t e d e s q u e d e b e ser el porcentaje p a r a el próxi-
m o trimestre? MAESTRO. —Es u n a idea excelente. Vamos a elegir tres grupos.
RESPUESTA. — D e b e ser el 100%. La conversación continúa hasta q u e se hacen p l a n e s definidos
1 MAESTRO. — C i e r t a m e n t e ese es el ideal. P e r o s e a m o s m á s y específicos p a r a lograr el c u m p l i m i e n t o de lo d e c i d i d o p o r par-
fl
realistas. ¿ Q u é porcentaje creen u s t e d e s q u e r e a l m e n t e d e b e m o s te de los a l u m n o s . Será fácil p a r a el m a e s t r o tener conocimiento
m
tratar d e a l c a n z a r este trimestre? de la r e g u l a r i d a d de la asistencia el trimestre siguiente. Debe ser
a
RESPUESTA. —85%. c u i d a d o s o en no r e p r e n d e r a cualquier a l u m n o p o r u n a asisten-
RESPUESTA. —60%. cia irregular. Eso podría crear serios problemas.
RESPUESTA. —75%.
La prosecución, clave del éxito
I 1

1= MAESTRO. —Veo q u e t e n e m o s diferentes i d e a s en c u a n t o al

tema.
Alguien dice q u e estará f u e r a d e l a c i u d a d u n d o m i n g o del
p r ó x i m o trimestre. O t r o m e n c i o n a q u e su familia t e n d r á visitas
de f u e r a de la c i u d a d y q u e no sabe si v e n d r á n al t e m p l o el d o -
. I
m i n g o p r ó x i m o . D e s p u é s de un análisis, la clase llega a un acuer-
do sobre el 75%.
MAESTRO. — A h o r a bien, ¿ q u é v a m o s a hacer p a r a a y u d a r -
nos a alcanzar ese porcentaje? No lo h e m o s a l c a n z a d o en el pasa-
do, de m o d o q u e , si v a m o s a alcanzarlo, d e b e m o s trabajar m á s de
10 q u e h e m o s h e c h o antes. ¿Tiene a l g u n o u n a sugestión que nos
a y u d e a alcanzar esa meta?
!•I
í , '‫ל‬ RESPUESTA. — S e n t é m o n o s t o d o s juntos en el culto de predi-
r
Este es el p u n t o en q u e las cosas se r e d o n d e a n . A q u í la clase
deja de hablar o de t o m a r decisiones para c u m p l i r con una res-
puesta. T o d o el resto del e s t u d i o ha sido u n a discusión en gene-
ral sobre lo q u e debería hacerse. En esta parte de la lección todos
los a l u m n o s son llevados a c o n s i d e r a r qué harán ellos mismos. Por
lo tantO/ esta p a r t e del estudio es tan i m p o r t a n t e q u e es necesario
que el m a e s t r o le reserve m u c h o tiempo. Si s u e n a el timbre antes
que la clase h a y a llegado a u n a conclusión, es posible q u e se pier-
da el valor de toda la lección. U n a conclusión así d e b e ser alean-
zada sin a p r e m i o . Se requiere t i e m p o p a r a q u e los a l u m n o s pien-
sen, t o m e n decisiones, extraigan conclusiones y h a g a n p l a n e s es‫־‬

cación d u r a n t e el p r ó x i m o trimestre. pecíficos de lo q u e piensan concretar.

MAYORIA DE LA CLASE. —¡Es u n a gran idea!
U N O D E LOS A L U M N O S . — N o , y o quiero s e n t a r m e con m i
novia.
MAESTRO. — ¿ Q u é tal si i n v i t a m o s al m a e s t r o y la clase de esa
chica a sentarse con nosotros el p r ó x i m o trimestre?
Es p r o b a b l e q u e este aspecto de la prosecución sea lo mas im-
portante y menos puesto en práctica de t o d o el plan del estudio. M u -
chos m a e s t r o s p u e d e n tener un objetivo específico. P u e d e n co-
m e n z a r con el interés del g r u p o y llevarlo a un e s t u d i o de la Bi-
blia con un p r o p ó s i t o d a d o . P u e d e n hacer un desarrollo intere-

146 176 146

1
Pedagogía fructífera Asegurar la aplicación posterior

sante del e s t u d i o y extraer u n a aplicación de la v e r d a d bíblica. disponibles q u e son de carácter anticristiano? ¿Se d e b e hacer un
Pero en este p u n t o se q u e d a n cortos y no alcanzan a a s e g u r a r estudio s o b r e d ó n d e y c ó m o p a s a su t i e m p o libre la j u v e n t u d ?
cómo ha de p r o s e g u i r la lección en la experiencia vital. ¿Qué comisiones necesitamos p a r a o r g a n i z a m o s ?
El m a e s t r o hace la aplicación y luego exhorta a la clase a prac- Las p r e g u n t a s f u e r o n e n f r e n t a d a s y se buscaron respuestas.
ticarlo diciendo: ‫״‬Cristo invirtió su v i d a a y u d a n d o a otros, de Otros a l u m n o s se intersaron en el t e m a c u a n d o c o m p r o b a r o n q u e
m o d o q u e d e b e n o s hacer lo m i s m o ‫ ; ״‬o ‫״‬Jesús es n u e s t r o m o d e l o la clase 10 había t o m a d o en serio. Se tuvieron otras r e u n i o n e s y se
y d e b e m o s tratar de seguir su e j e m p l o ‫ ; ״‬o ‫ ״‬e s t a m o s v i v i e n d o en decidieron cursos de acción q u e f u e r o n llevados a la práctica.
u n m u n d o pecaminoso; h e m o s d e tratar d e q u e sea u n mejor Planear clases de ese tipo hace q u e no se t e r m i n e en palabras
lugar para vivir‫״‬. Luego termina la clase con una oración y no se o exhortaciones genéricas c o m o ‫ ״‬T r a t e m o s t o d o s de a y u d a r a
hacen p l a n e s específicos por m e d i o de los cuales los a l u m n o s nuestros jóvenes‫״‬, sino en acción. Bien p u e d e ocurrir q u e al ela-
p u e d a n llevar a cabo el tema e s t u d i a d o en la clase. C o m o resui- borar u n a respuesta de este tipo, los a l u m n o s a p r e n d a n m á s del
tado, 10 m á s p r o b a b l e es que, d e s p u é s de estar de a c u e r d o en los cristianismo práctico de lo q u e a p r e n d e r í a n con sólo escuchar a
u n m a e s t r o u n a serie d e d o m i n g o s .
conceptos generales, los a l u m n o s no h a r á n n a d a .
Al p l a n e a r 10 q u e será la prosecución, lo m á s f r e c u e n t e es q u e
los m a e s t r o s t e n g a n e n m e n t e las respuestas q u e c a d a a l u m n o Tipos de respuestas posibles
elegirá para ello. Sin e m b a r g o , h a b r á veces c u a n d o el c u r s o de ac-
ción d e c i d i d o p o r la clase sea un proyecto conjunto. Si los planes Los tipos de respuestas posibles q u e p u e d e n ser hechos por
u n a clase o un i n d i v i d u o serán tan v a r i a d o s c o m o la vida. Una
p a r a el p r o y e c t o son d e m a s i a d o c o m p r o m e t e d o r e s c o m o para
lista p u e d e incluir lo siguiente.
d e t e r m i n a r l o s p l e n a m e n t e en el t i e m p o de la clase, es posible q u e
necesiten un t i e m p o para r e u n i r s e d u r a n t e la s e m a n a para ela-
borar los detalles del plan a seguir. O la clase p u e d e d e s i g n a r un
El grupo elige lo mismo
En el p r i m e r tipo de respuesta, t o d o s los a l u m n o s eligen hacer
g r u p o q u e e s t u d i e el p r o b l e m a e i n f o r m e el d o m i n g o siguiente.
lo m i s m o y d e t e r m i n a n hacerlo c o m o g r u p o . Eso es lo q u e llama-
Un m a e s t r o de u n a clase de a d u l t o s tenía c o m o m e t a g u i a r a la
m o s ‫״‬proyecto de la clase‫״‬. Ese sería el caso del e j e m p l o d a d o an-
clase a d a r a l g u n o s p a s o s específicos para proveer de un a m b i e n -
tes en q u e u n a clase de adolescentes d e t e r m i n a asistir al culto de
te a d e c u a d o p a r a la vida social del g r u p o de jóvenes de e d a d de
la mañana más r e g u l a r m e n t e d u r a n t e un trimestre y sentarse jun-
la escuela secundaria. Al e n s e ñ a r la lección, señaló a l g u n o s de los
tos como clase. Este tipo de respuesta p u e d e u s a r s e con m e n o s
males de la c o m u n i d a d q u e son f u e n t e de tentación p a r a los jó-
frecuencia p o r el maestro.
venes. U n o d e los a l u m n o s reaccionó diciendo q u e debía hacerse
algo para p r o v e e r u n a m b i e n t e d e f i n i d a m e n t e m á s cristiano para
los jóvenes de la escuela secundaria. El m a e s t r o p l a n t e ó a la d a - Los individuos eligen lo mismo
se esa sugerencia y u n á n i m e m e n t e decidieron a s u m i r l a c o m o un En el s e g u n d o tipo de respuesta, t o d o s los a l u m n o s determi-
n a n hacer lo m i s m o , pero 10 hacen c o m o i n d i v i d u o s . Una clase de
proyecto conjunto.
jóvenes decidió q u e p r o f u n d i z a r í a n su experiencia en la oración,
Por s u p u e s t o , este proyecto era d e m a s i a d o complejo c o m o pa-
p e r o la f o r m a específica de lograrlo sería hecha p o r cada a l u m n o
ra ser e l a b o r a d o en el t i e m p o de la clase. Decidieron r e u n i r s e en
en su propia forma.
la casa del m a e s t r o el m a r t e s en la n o c h e p a r a analizar y planear.
En esa r e u n i ó n consideraron p r e g u n t a s como: ¿Cuál sería el plan
I de a t a q u e a ese problema? ¿ Q u é l u g a r e s de entretenimiento de ti-
Cada alumno hace una elección diferente
En el tercer tipo de respuesta, cada a l u m n o d e c i d e hacer algo
po cristiano están disponibles p a r a nuestros jóvenes? ¿Cuáles
distinto. La siguiente respuesta es un ejemplo: ‫״‬Tratar de hacer
hay q u e son de naturaleza cuestionable? ¿Cuáles lugares están

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 Γ
Asegurar la aplicación posterior
Pedagogía fructífera

m o s t r a n d o u n a evidencia de la v e r d a d en s u s v i d a s en la s e m a n a
que mi casa sea m á s feliz haciendo...‫ ״‬C a d a a l u m n o d e b e deter-
q u e comienza.
minar 10 q u e c o m e n z a r á a hacer (o hacer m á s a m e n u d o o m e n o s
Me g u s t a p e n s a r q u e estas r e s p u e s t a s son c o m o etapas de crecí-
a m e n u d o ) p a r a q u e su casa sea un lugar m á s feliz. Probable-
miento de c a d a a l u m n o . Esto me lleva a sugerir otra debilidad en
m e n t e no t o d o s los a l u m n o s d a r á n la m i s m a r e s p u e s t a . Lo más
lo q u e c o n s i d e r a m o s como aplicación del estudio a la vida. El én-
p r o b a b l e es q u e cada u n o d e t e r m i n e hacer algo distinto. Sin em-
fasis del e s t u d i o hasta este p u n t o ha sido g u i a r a la clase a acep-
bargo, t o d o s están b u s c a n d o c ó m o hacer q u e ese ideal cristiano
tar el ideal cristiano q u e se está e n s e ñ a n d o . G e n e r a l m e n t e la apli-
sea m á s real en su vida.
cación es u n a exhortación a p o n e r en práctica el ideal cristiano.
Tal c o m o yo lo veo, este tipo de respuesta tiene el m a y o r po-
C u a n d o y o era niño, t e n í a m o s u n juego q u e l l a m á b a m o s
tencial p a r a el a l u m n o y d e b e ser el q u e el m a e s t r o p r o c u r e con
‫ ¿ ״‬P u e d o ? " En el m i s m o , d á b a m o s p a s o s de g i g a n t e o p a s o s de
m á s frecuencia. Es m á s específico y m á s personal p a r a el a l u m n o
bebé. La aplicación es lo q u e e s t a r e m o s b u s c a n d o c o m o ‫ ״‬p a s o s
d a d o q u e c a d a u n o p u e d e elegir la respuesta vital q u e hará el
de crecimiento‫ ״‬en la vida cristiana. El m a e s t r o q u e r r á desafiar a
m a y o r c a m b i o q u e él está d i s p u e s t o a hacer en su vida o en el
los a l u m n o s a d a r una respuesta significativa y p o r ello apela ger
mundo.
n e r a l m e n t e a q u e los a l u m n o s d e n pasos de gigante. Ahora me
Esto es importante. C u a n d o se planea la lección, al trabajar
doy cuenta d e q u e e n m i propia vida necesito u n a cantidad d e
sobre su m e t a , el m a e s t r o escribirá u n a posible r e s p u e s t a de con-
pasos d e gigante. Pero c u a n d o m i r o hacia atrás m e d o y cuenta d e
d u c t a de c a d a u n o de s u s a l u m n o s . De a c u e r d o con el t a m a ñ o de
q u e n o h e crecido con esos p a s o s d e gigante sino con u n g r a n n ú -
la clase, esto significa q u e el m a e s t r o escribirá seis o m á s respues-
m e r o de p a s o s de bebé. ¿Acaso no es también la experiencia del
tas c o m o p a r t e de la meta. Esto entra en conflicto e n s e g u i d a con
lector? De m o d o q u e d e b e m o s dejar q u e cada a l u m n o elija un
un p u n t o básico q u e s e ñ a l a m o s en el capítulo 4. Allí dijimos q u e
paso de b e b é q u e está d i s p u e s t o a asumir, ya q u e eso me parece
u n a b u e n a m e t a d e b e ser lo suficientemente b r e v e c o m o p a r a ser
el mejor c a m i n o p a r a obtener u n a respuesta de c o n d u c t a .
recordada. ¿ C ó m o p u e d e resolverse este conflicto? Es m u y sim-
pie. C a d a a l u m n o elegirá sólo u n a respuesta q u e p o n d r á en prác-
tica y si el a l u m n o es serio al respecto p o d r á r e c o r d a r esa única Cuatro cosas esenciales en una
respuesta. respuesta de conducta
¿Por q u é es probable q u e el m a e s t r o tenga u n a respuesta dife-
C u a n d o el m a e s t r o está p l a n e a n d o enseñar u n a lección q u e
rente para cada a l u m n o ? Los cristianos estamos en distintos nive-
procure u n a respuesta de c o n d u c t a h a y cuatro factores que de-
les de n u e s t r o desarrollo y expresión de los d i f e r e n t e s ideales y
ben ocurrir en la vida del a l u m n o si la respuesta de conducta ha
actitudes generales de la fe cristiana. A l g u n o s h a n crecido m á s en
de llegar a ser u n a realidad.
ciertas áreas de la vida cristiana q u e en otras. A s i m i s m o los
a l u m n o s de u n a clase típica t e n d r á n diferentes m e d i o s y oportu-
n i d a d e s p a r a expresar el ideal cristiano q u e se está e s t u d i a n d o . Punto esencial 1: Voluntad de hacer algo
C u a n d o e l m a e s t r o planea cada p a s o del plan d e u n estudio
Sugerir q u e el maestro prevea u n a posible r e s p u e s t a de con-
con meta de conducta, p e n s a n d o en guiar las ideas y la conversa-
d u c t a p a r a cada a l u m n o no implica q u e lo sugerirá d u r a n t e la
ción de la clase, o r a n d o t o d o el t i e m p o , hay algo q u e está tratan-
clase, c o m o d i c i e n d o q u é son las cosas específicas q u e harán los
d o d e lograr. Está q u e r i e n d o q u e cada a l u m n o tenga u n encuen-
a l u m n o s . En realidad, ¡el m a e s t r o d e b e ser c u i d a d o s o de no ha-
tro con Dios en un nivel p r o f u n d o de m o d o q u e todos, en su ser
cerlo! )Recordemos q u e la respuesta de cada a l u m n o d e b e ser ele-
gida p o r él m i s m o ! ¡Debe ser elegida libremente! Sin embargo, el interior, t e n g a n u n a voluntad de hacer algo en el área de la actitud
m a e s t r o d e b e guiar a los a l u m n o s a e n t e n d e r que, si no toman cristiana q u e está siendo e s t u d i a d a . Para un e s t u d i o con meta de
u n a decisión de d a r u n a respuesta específica, no están de- respuesta de conducta, el maestro, bajo la dirección del Espíritu

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150
 Γ
Pedagogía fructífera
Santo, está b u s c a n d o llevar a c a d a a l u m n o a tener la convicción
íntima y la motivación p a r a d a r un ‫ ״‬p a s o de b e b é ‫ ״‬en su creci-
m i e n t o cristiano.
C u a n d o el m a e s t r o llega a este p u n t o en la clase, en el t i e m p o
q u e lleva un abrir y cerrar de ojos, evaluará si la m a y o r í a de la
clase tiene esa v o l u n t a d p o r el interés q u e se ha d e m o s t r a d o y la
calidad de la discusión. Si no ocurre eso, el maestro no debe continuar
tratando de presionar una respuesta de los alumnos. ;El p r i m e r factor
es esencial!
Punto esencial 2: Identificar y considerar
lo que se debe hacer
Si a juicio del m a e s t r o u n a m a y o r í a de los a l u m n o s ha indica-
do, a través de su interés y diálogo, q u e tienen esa v o l u n t a d en
un nivel significativamente p r o f t i n d o , el m a e s t r o ya puede pasar al
s e g u n d o factor. A q u í el m a e s t r o guiará a ios a l u m n o s a identifi-
car lo q u e u n a p e r s o n a p u e d e hacer o no c o m o expresión prácti-
ca de la actitud cristiana q u e está s i e n d o e s t u d i a d a . El m a e s t r o
d e b e p r o c u r a r q u e n i n g ú n a l u m n o sugiera u n a actitud q u e n o sea
;‫ע‬
específica. La p r e g u n t a ‫ ¿ ״‬C ó m o se d e m u e s t r a esto?‫ ״‬es u n a bue-
ii: na m a n e r a de q u e el m a e s t r o se a s e g u r e de q u e las r e s p u e s t a s no
M,
sean d e m a s i a d o v a g a s y generales. En este p u n t o , la clase simple-
:i
m e n t e está e s c u c h a n d o a l g u n a s posibilidades d e l o q u e p u e d e
hacerse. No se ha dicho n a d a de si alguien va a hacerlo.
En u n a clase en el seminario, ios a l u m n o s p r e g u n t a r o n si era
necesario q u e el m a e s t r o de la escuela dominical, al p l a n e a r el
estudio, hiciera u n a lista de las f o r m a s en q u e p o d r í a expresarse
u n a actitud cristiana en la vida de los a l u m n o s si éstos iban a ha‫·׳‬
cer su p r o p i a lista el d o m i n g o . Mi respuesta f u e q u e el maestro
necesita estar listo con a l g u n a s sugerencias para d a r aliento si los
alumnos no podían imaginar una propuesta.
Punto esencial 3: Elegir algo que ellos harán
O b v i a m e n t e , ese es el factor clave. Hasta a h o r a la clase sim-
p l e m e n t e ha p a r t i c i p a d o en el diálogo. Pero a h o r a cada u n o ha
llegado al m o m e n t o de la decisión. U n a vez m á s d e b e enfatizarse
q u e cualquier decisión q u e t o m e u n a l u m n o d e b e surgir d e u n a
p r o f u n d a convicción y consagración íntima. Toda decisión d e b e
ser totalmente u n a elección p r o p i a . No d e b e h a b e r absoluta-
152
‫גז י‬
Asegurar la aplicación posterior
m e n t e n i n g u n a presión de p a r t e del m a e s t r o o de otros en la d a -
se. En este p u n t o , cada i n d i v i d u o d e b e estar a solas con Dios
c u a n d o t o m a la decisión, p o r cualquier camino q u e ésta vaya.
Punto esencial 4: Hacer todos los planes
necesarios para cumplir con la respuesta
Si la decisión es un proyecto, se requerirá a l g ú n t i e m p o de
planificación p o r p a r t e de la clase. Si se ha elegido un ‫ ״‬p a s o de
bebé" personal, también será i m p o r t a n t e q u e el i n d i v i d u o tenga
algo de t i e m p o p a r a considerar c ó m o tendrá lugar este cambio.
Esto significa q u e el m a e s t r o d e b e reservar el t i e m p o suficiente
en el p e r í o d o de clase para q u e estos cuatro factores t e n g a n lugar.
Lleva t i e m p o p e n s a r y considerar. Lleva tiempo t o m a r u n a deci-
sión seria sobre un cambio en el m o d e l o de la propia vida, a u n
c u a n d o sea un ‫ ״‬p a s o de bebé‫״‬. Si el timbre s u e n a antes q u e se
tome la decisión, o si el m a e s t r o tiene q u e hacer correr a la clase
en estos factores, el estudio tendrá resultados m u y insatisfacto-
ríos. Las Biblias se cierran. Las sillas son corridas hacia atrás. El
maestro tendrá otra o p o r t u n i d a d , pero ésa se h a b r á p e r d i d o .
Controlar el tiempo
C o n este capítulo, t e r m i n a m o s de explicar los cinco p a s o s del
plan de un e s t u d i o q u e busca u n a respuesta de conducta. Ya se
h a m e n c i o n a d o q u e d e b e reservarse m u c h o t i e m p o p a r a q u e s e
logre u n a prosecución. El lector p o d r á p r e g u n t a r c u á n t o es 10 q u e
debe d a r el m a e s t r o a cada p a r t e del estudio. Esto d e p e n d e de va-
rios factores. D e p e n d e del t i e m p o q u e se t o m e en la a p e r t u r a en
conjunto. D e p e n d e del t i e m p o q u e se vaya en registros y a s u n t o s
de ese tipo. En ú l t i m o análisis, d e p e n d e del t i e m p o q u e el maes-
tro tiene para enseñar. S u p o n i e n d o q u e tiene 35 m i n u t o s c o m o
t i e m p o real para la enseñanza, lo q u e sigue es u n a sugerencia en
c u a n t o a l t i e m p o a p r o x i m a d o p a r a cada parte d e u n estudio d e
ese tipo. En c u a n t o a p r o p ó s i t o s de e n s e ñ a n z a h a y sólo cuatro
etapas. (Elaborar la meta es u n a p a r t e del proceso de planifica-
ción; no requiere t i e m p o de la enseñanza.)
Ί53
 Γ
Pedagogía fructífera
• Lograr p r e s e n t a r un e s t u d i o bíblico con un p r o p ó s i t o d a d o :
5 minutos.
• Desarrrollar el estudio: 12 m i n u t o s .
• Hacer q u e el estudio sea algo personal: 10 m i n u t o s .
A Lograr la prosecución: 8 m i n u t o s .
He luchado conmigo mismo sobre el tiempo aproximado que
d e b e t o m a r cada parte del p l a n del estudio. Sigo p e n s a n d o en el
t i e m p o q u e se precisa para llevar a los m i e m b r o s a un e n c u e n t r o
con Dios en p r o f u n d i d a d en a l g ú n aspecto de s u s v i d a s y en las
luchas q u e d e b e n m a n t e n e r al t o m a r su decisión de c o m e n z a r al-
g o q u e n o h a n e s t a d o haciendo. N o estoy s e g u r o d e q u e tendre-
m o s t i e m p o p a r a t o d o ello. Pero para eso h e m o s sido l l a m a d o s
c o m o maestros. Y estoy a g r a d e c i d o de q u e t e n e m o s la dirección
y p o d e r del Espíritu Santo.
¿Es algo demasiado personal?
H a y m a e s t r o s q u e dicen: "Yo me limito a e n s e ñ a r la v e r d a d es-
piritual y d e j o q u e los a l u m n o s h a g a n su propia aplicación por-
q u e no sé cuáles son sus n e c e s i d a d e s particulares." Tal admisión
d e p a r t e del m a e s t r o n o e s u n justificativo para u n a e n s e ñ a n z a
ineficaz, ni invalida el principio q u e h e m o s e s t a d o sugiriendo. Es
r e s p o n s a b i l i d a d del m a e s t r o conocer lo suficientemente bien a
cada u n o de s u s a l u m n o s c o m o p a r a saber cuáles son s u s necesi-
I,
d a d e s particulares.
)1
O t r o s m a e s t r o s dicen: ‫ ״‬E n s e ñ o la v e r d a d general p o r q u e los
a l u m n o s d e m i clase tienen distintas necesidades. C u a n d o ense-
ño la v e r d a d en t é r m i n o s generales, cada a l u m n o es libre de ha-
cer su p r o p i a aplicación/‫ ׳‬Es v e r d a d q u e los a l u m n o s t e n d r á n ne-
cesidades diferentes, p e r o esto indica s i m p l e m e n t e q u e la res-
p o n s a b i l i d a d del m a e s t r o es la de a d a p t a r la e n s e ñ a n z a espiritual
de a c u e r d o con las diferentes n e c e s i d a d e s de cada i n d i v i d u o .
O t r o m a e s t r o p o d r á decir: " N o quiero ser d e m a s i a d o perso-
nal." Esta es u n a consideración válida de p a r t e del m a e s t r o y me-
rece ser c o n s i d e r a d a . C u a n d o un m a e s t r o dirige a su g r u p o a
analizar y e v a l u a r su experiencia p r e s e n t e a la luz de a l g ú n ideal
espiritual, sin d u d a el e s t u d i o se v u e l v e algo personal. El maestro
144
Asegurar la aplicación posterior
p u e d e sentir q u e este tipo de e n s e ñ a n z a es d e n i a s i a d o personal y
q u e los a l u m n o s p o n d r á n resistencia.
H a y tres cosas q u e se d e b e n decir. En p r i m e r lugar, d e p e n d e
de la actitud y espíritu del maestro si los a l u m n o s objetarán este
tipo de e n s e ñ a n z a . Si el m a e s t r o ha c o n s t r u i d o u n a relación ade-
cuada entre él y los a l u m n o s , si ha d e m o s t r a d o u n a actitud de
simpatía hacia los p r o b l e m a s y criterios de t o d o s los a l u m n o s y
si éstos e n t i e n d e n y aprecian el e n f o q u e de aquel, apreciarán esa
enseñanza en v e z de resistirla.
En s e g u n d o lugar, el m a e s t r o d e b e u s a r el sentido coiiíún en es-
te tipo de e n s e ñ a n z a . Debe reconocer d ó n d e están los a l u m n o s en
relación con u n a d e t e r m i n a d a actitud cristiana y llevarlos a d a r
"pasos de bebé", de u n o en u n o , hacia el ideal. Es relativamente
raro q u e u n a p e r s o n a d é u n " p a s o d e gigante".
En tercer lugar, d e b e a d m i t i r s e q u e p r o b a b l e m e n t e habrá al-
gunos que se resistan a tal enseñanza en la escuela dominical porque es
demasiado personal. Ellos prefieren asistir a u n a clase d o n d e se en-
seña la v e r d a d bíblica y s u s v i d a s no son molestadas. H a y perso-
ñas q u e a c e p t a r á n todo lo q u e enseña el cristianismo en tanto no
afecte su estilo de vida. Pero c u a n d o el cristianismo hace d e m a n -
d a s q u e exigen un cambio, p u e d e n sentir q u e se hieren s u s sentí-
mientos y d e j a n de asistir al templo. Para contestar a esa objeción,
el m a e s t r o d e b e decidir p o r sí m i s m o si la tarea de e n s e ñ a r es la
de a c u n a r a la gente para q u e se a d o r m e z c a o tratar de guiarlos a
crecer a la semejanza de Cristo.
155
 10
El maestro y el plan del estudio
Prepararse para comenzar a estudiar
Dedicar un tiempo definido para estudiar
Encontrar un lugar definido para estudiar
Obtener los materiales para la preparación
Prepararse uno mismo

El maestro planea el estudio

Un plan abarcador del estudio

Un plan simplificado del estudio

¿Puede un maestro alcanzar más de una meta en

un estudio?

9
 1
• • • Pedagogía fructífera
¿ C ó m o p r e p a r a r á n los m a e s t r o s el estudio q u e h a n de pre-
sentar el d o m i n g o próximo? ¿ Q u é plan han de u s a r ? H a y tantas
f o r m a s de presentar un e s t u d i o c o m o hay m a e s t r o s y n i n g ú n
plan es mejor q u e otros. Dos m a e s t r o s p u e d e n u s a r d o s planes
c o m p l e t a m e n t e distintos y a m b o s p u e d e n ser excelentes. El plan
de la lección q u e s u g e r i m o s a q u í es el q u e resulta c o m p a t i b l e con
la tesis de este libro.
Me t e m o q u e m u c h o s m a e s t r o s siguen un e n f o q u e al azar al
p r e p a r a r s u s estudios. A l g u n o s piensan q u e p u e d e n esperar has-
ta el s á b a d o en la noche para e m p e z a r a hacerlo. Revisan el mate-
rial de las a y u d a s didácticas y tratan de e n s e ñ a r en b a s e a esa li-
viana preparación, d e s p u é s de leer el pasaje bíblico s u g e r i d o y te-
ner u n a idea general de la lección. Si un m a e s t r o desea seria-
:11 m e n t e g u i a r a s u s a l u m n o s a crecer a semejanza de Cristo, a ex-
presar los ideales de la fe cristiana en su experiencia diaria, este
e n f o q u e r á p i d o y al azar d e b e dejar de practicarse. U n a enseñan-
za efectiva exige la p r e p a r a c i ó n m á s cuidadosa.
Prepararse para comenzar a estudiar
A u n antes de saber cuál es el estudio del d o m i n g o próximo,
hay varias cosas i m p o r t a n t e s y prácticas q u e d e b e n ser conside-
r a d a s y concretadas. ¿Ha c o n s i d e r a d o el lector estos p u n t o s sim-
pies y los ha p u e s t o en práctica de m a n e r a q u e siente q u e está
a g r a d a n d o a Dios?
Dedicar un tiempo definido para estudiar
La p r e p a r a c i ó n de la lección del d o m i n g o p r ó x i m o debe co-
m e n z a r t e m p r a n o en la s e m a n a . A l g u n o s e m p i e z a n d e s d e el do-
m i n g o en la tarde, p e r o s e g u r a m e n t e d e b e n c o m e n z a r la prepa-
ración el l u n e s si han de ubicar las necesidades específicas de su
clase y hacer q u e el e s t u d i o sea real, personal y vivido para ellos.
Encontrar u n a introducción p a r a el estudio, q u e c a p t u r e de in-
m e d i a t o la atención de la clase, o encontrar u n a ilustración ade-
c u a d a para q u e un p u n t o resulte aplicables o elaborar u n a sitúa-
ción concreta p a r a q u e el e s t u d i o sea algo personal p a r a el grupo,
t o d o ello requiere tiempo.
No se trata sólo de q u e la p r e p a r a c i ó n d e b e c o m e n z a r pronto,
sino q u e d e b e n establecerse m o m e n t o s d e f i n i d o s p a r a continuar
158
EI maestro y el plan del estudio
la m i s m a d u r a n t e la semana. A m e n o s q u e se señalen esos mo-
mentos, el m a e s t r o encontrará q u e h a y otras cosas q u e le inter-
fieren y q u e el t i e m p o para e s t u d i a r es hecho a un lado. U n a vez
q u e esos m o m e n t o s h a n sido d e t e r m i n a d o s , d e b e n ser c u m p l i d o s
tan fielmente c o m o si u n o tuviera u n a cita con u n a p e r s o n a im-
portante. D e b e ser un t i e m p o c u a n d o haya el m í n i m o de r u i d o e
interrupciones. Sea c u a n d o f u e r e , d e b e ser un t i e m p o de medi-
tación y concentración en estudiar.
Encontrar un lugar definido para estudiar
M u c h o s m a e s t r o s h a n descubierto q u e es ventajoso tener un
lugar d e f i n i d o para estudiar. Así estarán quietos y solos, p u e s el
lugar les d a r á u n a atmósfera q u e lleve a la meditación, la oración
y la preparación. Otra ventaja de ese arreglo es la posibilidad de
tener a m a n o todos los materiales necesarios. Lleva a la exaspe-
ración si se está listo para estudiar y entonces h a y q u e p e r d e r
t i e m p o b u s c a n d o los materiales de a y u d a . Para r e m e d i a r esto, ios
maestros p u e d e n g u a r d a r la Biblia, las a y u d a s didácticas, los
comentarios y otros materiales en un solo lugar de m o d o q u e es-
tén disponibles c u a n d o son necesarios.
Obtener los materiales para la preparación
Los materiales necesarios p a r a la p r e p a r a c i ó n serán deter-
m i n a d o s p a r c i a l m e n t e p o r lo q u e el m a e s t r o p u e d a c o m p r a r . Co-
mo m í n i m o d e b e tener u n a traducción m o d e r n a de la Biblia y las
a y u d a s didácticas q u e p u b l i q u e s u d e n o m i n a c i ó n . T a m b i é n de-
biera tener un b u e n comentario r e s u m i d o de la Biblia, un diccio-
nario bíblico, un atlas de la Biblia y u n a concordancia. También
debiera tener al alcance de la m a n o u n a hoja de p a p e l para cada
a l u m n o , con información p e r t i n e n t e a cada u n o y, si es posible,
con u n a fotografía de cada m i e m b r o de la clase. C u a n d o se pre-
para el estudio, el m a e s t r o recurrirá f r e c u e n t e m e n t e a ese anota-
d o r o carpeta para descubrir los diferentes intereses de los alum-
nos así c o m o s u s distintas necesidades. Es a b s o l u t a m e n t e esen-
cial tener este conocimiento íntimo de los a l u m n o s .
Prepararse uno mismo
C u a n d o los m a e s t r o s e m p i e z a n su p r e p a r a c i ó n personal, en-
seguida c o m p r e n d e r á n q u e s u p r o p i a actitud e s d e gran impor-
159
 • • • Pedagogía fructífera • • •
tancia. C o m o no p u e d e n d a r lo mejor de sí c u a n d o están cansa-
dos, p r e o c u p a d o s o p e r t u r b a d o s , en 10 posible d e b e n p l a n e a r la
p r e p a r a c i ó n p a r a c u a n d o están descansados. Si las p r e o c u p a -
ciones y los temores del día les resultan m u y p e s a d o s , p u e d e n
p r e p a r a r s u p r o p i o c o r a z ó n con u n o s m i n u t o s d e meditación y
oración.
La p r e p a r a c i ó n física no es 10 q u e se precisa. Al p r e p a r a r el es-
tudio, los m a e s t r o s d e b e n hacerse p r e g u n t a s c o m o éstas: ¿Qué
significa p a r a mí este e s t u d i o en particular? ¿He t e n i d o alguna
experiencia con Cristo en esta esfera? ¿Tengo el tipo de fe q u e
voy a e n s e ñ a r el p r ó x i m o d o m i n g o ? ¿He t e n i d o suficientes expe-
r i e n d a s en oración c o m o para e n s e ñ a r a mi clase? ¿Tengo el celo
misionero necesario? ¿Soy el tipo de cristiano q u e d e b o ser? Bá-
sicamente, la enseñanza significa c o m p a r t i r experiencias y un
maestro n o p u e d e c o m p a r t i r l o q u e n o h a e x p e r i m e n t a d o . Los
a l u m n o s d e cualquier e d a d c a p t a n c u a n d o s e está p r e t e n d i e n d o
ser l o q u e n o s e es. D e m o d o q u e los m a e s t r o s d e b e n p r e p a r a r sus
p r o p i a s v i d a s s i h a n d e e n s e ñ a r con efectividad.
El maestro planea el estudio
C u a n d o el m a e s t r o está listo p a r a c o m e n z a r la p r e p a r a c i ó n es-
pecífica p a r a el e s t u d i o del p r ó x i m o d o m i n g o , d e b e leer p r i m e r o
t o d o el texto bíblico sugerido. D e s p u é s de tener el f o n d o general
sobre el q u e se basa el estudio, está listo p a r a u n a preparación
m á s intensiva. Posiblemente quiera leer el pasaje en u n a buena
traducción m o d e r n a . Esto será s e g u i d o por un e s t u d i o cuidadoso
de la interpretación y los comentarios de u n a obra d i g n a de con-
fianza. H a y q u e buscar e n u n diccionario bíblico t o d o s los n o m ‫־‬
bres de p e r s o n a s o lugares q u e no son familiares. D e b e hacerse
t o d o lo posible p o r d o m i n a r t a n t o el contenido c o m o la interpre-
tación del p a s a j e bíblico. L u e g o d e b e considerar c u i d a d o s a m e n t e
las s u g e s t i o n e s d a d a s en las a y u d a s p a r a el e s t u d i o q u e tenga a
su alcance.
D e s p u é s de familiarizarse con las v e r d a d e s bíblicas, debería
consultar la i n f o r m a c i ó n q u e ha c o m p i l a d o sobre cada u n o de los
a l u m n o s y p r e g u n t a r s e cuáles son s u s necesidades q u e m á s pue-
d e n ser e n f r e n t a d a s con este estudio. A la luz de las respuestas a
esta p r e g u n t a , el m a e s t r o seleccionará u n a m e t a p a r a el estudio
q u e lleve a u n a respuesta de c o n d u c t a . (Este es el ú n i c o tipo de
160
El maestro y el plan del estudio
meta q u e h e m o s e s t u d i a d o hasta ahora.) Entonces el m a e s t r o está
listo p a r a el s e g u n d o p u n t o del p l a n del estudio, q u e es el desa-
rrollo del p l a n para asegurar la atención y el interés de la clase y
guiarla a un e s t u d i o de la Biblia q u e sea significativo.
El tercer p a s o en el plan del e s t u d i o es elaborar su desarrollo.
Al hacerlo h a y d o s cosas q u e el m a e s t r o d e b e tener especialmente
en mente. En p r i m e r lugar, en esta parte del estudio d e b e recor-
dar q u e quiere q u e la clase acepte el ideal genérico q u e subyace
en la meta del estudio. Para lograrlo, el maestro d e b e incluir t o d o
el material q u e le permita su t i e m p o para llevar a los a l u m n o s a
tal aceptación y debe dejar fuera del estudio todas las v e r d a d e s q u e
son interesantes e importantes, p e r o q u e no contribuyen especí-
ficamente a la realización de la meta.
En s e g u n d o lugar, el m a e s t r o d e b e tener en m e n t e q u e el de-
sarrollo del estudio d e b e ser realizado para c u m p l i r con la necesi-
d a d de cada u n o en la clase. C o m o cada m i e m b r o es diferente, la
necesidad de cada u n o será distinta. Habrá q u e hacer u n a pre-
gunta especialmente p a r a beneficio d e María. H a b r á q u e contar
una ilustración p e n s a n d o en la necesidad de Elena. H a b r á q u e
estudiar un p r o b l e m a p a r a q u e J u a n a descubra eso en particular.
La cuestión es si el m a e s t r o conoce tan í n t i m a m e n t e a los miem-
bros de la clase c o m o para saber cuáles son s u s necesidades par-
ticulares.
En el cuarto p a s o del plan del estudio, el m a e s t r o enfrenta el
problema d e hacer q u e sea personal d e m o d o q u e los a l u m n o s
lleguen a ver c ó m o la v e r d a d espiritual q u e h a n e s t a d o estudian-
do actuará en u n a situación concreta de su vida.
El q u i n t o p a s o del plan de la clase es c u a n d o el m a e s t r o pre-
para la p a r t e m á s i m p o r t a n t e de t o d o el estudio: la respuesta de
161
‫• י‬ ‫י׳‬

Pedagogía fructífera • • • E l maestro y e l plan del estudio • • •

conducta q u e se busca con ella. A q u í es d o n d e el m a e s t r o planea ÍL UN P L A N PARA EL ESTUDIO

c ó m o se c u m p l i r á con la prosecución y d ó n d e d e b e p l a n e a r c ó m o 1. ¿Cuál es mi meta para este trimestre?
guiar a c a d a a l u m n o a: (1) decidir si h a n de hacer algo en relación
2. ¿Cuál es mi meta para esta u n i d a d ?
con la v e r d a d q u e han e s t a d o e s t u d i a n d o , y (2) si es así, identi-
ficar específicamente lo q u e va a hacer cada u n o . El m a e s t r o d e b e 3. ¿Cuál es mi meta para este estudio?
p o n e r el m a y o r c u i d a d o para a s e g u r a r q u e el e s t u d i o será aplica- (1) U n a b u e n a meta d e b e ser:
d o p o r q u e , con u n a meta d e r e s p u e s t a d e c o n d u c t a , e l e s t u d i o n o
a. Lo bastante b r e v e c o m o p a r a ser r e c o r d a d a
ha de terminar s i m p l e m e n t e con lo q u e se dice si se quiere que
sea efectivo. b. Lo bastante clara c o m o p a r a ser escrita.
c. Lo bastante específica c o m o para ser alcanzable.
Un plan abarcado! para el estudio (2) ¿ Q u é tipo de meta deseo?

Sin d u d a , un m a e s t r o q u e analiza su trabajo ya se ha plantea- a. ¿Quiero u n a meta de conocimiento?

do la cuestión de c ó m o se u b i c a n en un plan d e f i n i d o p a r a un b. ¿ Q u i e r o u n a meta de inspiración?
estudio los principios s u g e r i d o s en los capítulos previos. Quizá
c. ¿ Q u i e r o u n a m e t a de respuesta de c o n d u c t a ?
sería de a y u d a al lector si se reiteran a l g u n a s de las principales
4. ¿ C ó m o me a s e g u r o de p r e s e n t a r un e s t u d i o bíblico con
ideas q u e se h a n p r e s e n t a d o y se las ubica en un b o s q u e j o para propósito?
q u e se las p u e d a ver c o m o un todo, Al elaborar el p l a n para un
estudio q u e b u s q u e u n a r e s p u e s t a d e conducta, d e b e n tenerse e n (1) ¿ C ó m o c a p t u r a r é el interés del g r u p o al c o m e n z a r el
estudio?
m e n t e los siguientes aspectos.
(2) ¿ C ó m o dirigiré ese interés hacia un d e s e o de leer o
1. P R E P A R A C I O N EN G E N E R A L e s t u d i a r la Biblia?

1. La p r e p a r a c i ó n del m a e s t r o , en m e n t e y espíritu. (3) ¿ C ó m o trataré de a s e g u r a r m e de q u e la lectura de la

Biblia logra un p r o p ó s i t o y un significado?
(1) p o r m e d i o del e s t u d i o bíblico.
(4) ¿ Q u é p r e g u n t a s h a r é a la clase a fin de dirigir su estu-
(2) p o r m e d i o de la oración, d i o c u a n d o leen la Biblia?
(3) p o r m e d i o de la m e d i t a c i ó n o sea q u é h a y en este estu-
(5) ¿ C ó m o dirigiré el diálogo sobre las p r e g u n t a s d e s p u é s
d i o q u e será e n s e ñ a d o q u e tiene significado para mi q u e se h a n leído las Escrituras?
experiencia personal.
5. ¿ C ó m o desarrollaré el estudio? Escriba la actitud q u e ha
2. ¿ Q u é voy a enseñar? d e desarrollarse (como ‫ ״‬d e m o s t r a r m á s afecto-(‫״‬
(1) e s t u d i a r c u i d a d o s a m e n t e el texto bíblico sugerido.
(2) U s a r comentarios y o t r a s a y u d a s .
(2) ¿ Q u é material s u g e r i d o excluiré? (La m e t a q u e el
3. ¿A q u i é n voy a enseñar? m a e s t r o tenga en m e n t e d e t e r m i n a r á esto.)

! (1) Información general sobre los a l u m n o s .

(2) Información específica sobre los a l u m n o s .
I (3) ¿ Q u é otro material no s u g e r i d o he de usar?
(4) ¿ C ó m o organizaré el material de m o d o q u e esté en ar-
m o n í a con las n e c e s i d a d e s e intereses de mis alumnos?

162 163
m
Pedagogía fructífera
(5) ¿ Q u é p r e g u n t a s h a r é ?
(6) ¿ Q u é p r o b l e m a s p l a n t e a r é para q u e la clase resuelva?
(7) ¿ Q u é m é t o d o o m é t o d o s usaré?
6. ¿ C ó m o h a r é q u e este e s t u d i o sea algo personal?
(1) ¿ C ó m o guiaré a la clase a c o m p r e n d e r q u e esa v e r d a d
espiritual afecta s u s v i d a s en la actualidad?
(2) ¿ C ó m o les a y u d a r é a ver u n a situación concreta en la
q u e s e aplique esta v e r d a d ?
(3) ¿ C ó m o trataré de guiarles en la convicción de q u e esta
v e r d a d no sólo es la correcta sino t a m b i é n la q u e ellos
d e b e n seguir en la práctica?
7 . ¿ C ó m o m e a s e g u r a r é d e q u e d e s p u é s será a p l i c a d a ?
(1) ¿ C ó m o trataré de a s e g u r a r m e de q u e 10 q u e e n s e ñ e no
se termina en la clase?
a. La prosecución d e b e ser p l a n e a d a .
b. Las conclusiones no deben ser a p r e s u r a d a s . Debe
dejarse t i e m p o a d e c u a d o para esta p a r t e del estu-
dio.
c. Los a l u m n o s p u e d e n sugerir f o r m a s p a r a q u e así
sea.
(2) ¿ Q u é planes específicos d e b e n h a c e r s e para q u e se
p r o d u z c a esa prosecución?
(3) ¿ Q u é plan d e b o p o n e r a p r u e b a p a r a q u e se c u m p l a
esa prosecución?
8. ¿ C ó m o estimularé el interés en la p r e p a r a c i ó n del estudio
del próximo domingo?
Un plan simplificado del estudio
El p l a n a b a r c a d o r del e s t u d i o es d e m a s i a d o complejo c o m o
p a r a q u e un m a e s t r o lo use c a d a s e m a n a . Por eso, d a m o s a con ti-
nuación u n plan simplificado d e u n estudio. U n m a e s t r o fácil-
m e n t e r e t e n d r á esto c u a n d o p r e p a r a e l estudio.
Ί64
El maestro y el plan del estudio
I . P L A N D E U N ESTUDIO C O N L A M E T A D E RESPUESTA
DE C O N D U C T A
! . M e t a para este trimestre:
2. M e t a p a r a esta u n i d a d :
3. Meta p a r a este estudio:
4 . A s e g u r a r s e d e tener u n e s t u d i o bíblico con u n propósito:
(1) Para asegurar el interés:
(2) Transición:
(3) Q u é buscar o t o m a r nota c u a n d o se lee la Biblia:
5. Desarrollar el estudio: Identificar las actitudes. (Usar sólo
el material q u e contribuirá al logro de la meta.)
6. H a c e r del estudio algo personal:
7. A s e g u r a r la prosecución (ser específico; dirigir hacia
p l a n e s definidos):
Este plan p a r a un estudio p u e d e ser utilizado t a m b i é n p a r a la
r e u n i ó n semanal de m a e s t r o s o en su preparación privada. Si se
lo r e p r o d u c e en papel de b u e n t a m a ñ o , los m a e s t r o s t e n d r á n su-
ficiente espacio p a r a notas detalladas.
¿Puede un maestro alcanzar más
de una meta en un estudio?
En un capítulo anterior, a f i r m a m o s q u e no es sabio q u e un
maestro tenga metas de conocimiento, inspiración y respuesta de
conducta en el m i s m o estudio. T a m b i é n p r o m e t i m o s q u e señala-
riamos p o r q u é es así. Si los m a e s t r o s tienen coiiciencia del enor-
me m o n t o de t i e m p o necesario p a r a guiar a sus a l u m n o s al p u n t o
e n q u e e n t i e n d a n l a relación d e u n a v e r d a d espiritual con s u s
propias vidas y entonces llevarlos al p u n t o de q u e estén deseosos
de p o n e r en práctica esa v e r d a d espiritual, c o m p r e n d e r á n q u e
ciertamente n o h a y t i e m p o e n e l p e r í o d o d e u n e s t u d i o d e hacer
algo m á s q u e a s e g u r a r u n a respuesta d e c o n d u c t a . P o r s u p u e s t o ,
al hacerlo se enseña cierto m o n t o de conocimiento, p e r o de tal
naturaleza q u e llevará a los a l u m n o s a aceptar y seguir la v e r d a d
espiritual e n consideración. N o e s necesario u n e s t u d i o sistemá-
£
5
c Ί65
 Pedagogía fructífera

tico de un pasaje bíblico p a r a g u i a r a u n a p e r s o n a a tener un co-

nocimiento a m p l i o de a l g u n a porción de la Escritura. Esto será
m á s claro para los m a e s t r o s d e s p u é s de leer la tercera parte del
libro.
El m a e s t r o t a m b i é n e n f r e n t a el h e c h o de q u e , c u a n d o invierte
algún t i e m p o en dirigir a la clase a d o m i n a r un trozo significati-
vo de la Biblia en c u a n t o a su conocimiento, no lo t e n d r á luego
para a s e g u r a r s e u n a r e s p u e s t a d e conducta. C o n frecuencia h a
ocurrido q u e un m a e s t r o ha t r a t a d o de alcanzar las tres m e t a s en
un e s t u d i o y q u e , c o m o consecuencia, no ha l o g r a d o n i n g u n a . El
e n f o q u e q u e u n m a e s t r o tiene q u e seguir para e n s e ñ a r u n cono-
Tercera parte
cimiento bíblico y el q u e d e b e seguir para lograr u n a respuesta
d e c o n d u c t a e s tan diferente q u e a m b o s n o p u e d e n ser alcanza-
d o s a d e c u a d a m e n t e en el m i s m o estudio.
Por lo tanto, mi conclusión es q u e los m a e s t r o s d e b e n enfren- Enseñar con una
tar el h e c h o de que, si h a n de alcanzar resultados sea en la esfera
del conocimiento bíblico, sea en la de u n a respuesta de conducta,
meta de conocimiento
d e b e n d e t e r m i n a r con b u e n t i e m p o q u é m e t a d e s e a n lograr y
m a n t e n e r s e en ella f i r m e m e n t e . Sólo de esta f o r m a p u e d e n alean- 11. El problema del conocimiento bíblico
zarse r e s u l t a d o s definidos, concretos, observables y m e n s u r a -
bles. En el p r ó x i m o capítulo, c o m e n z a r e m o s un énfasis sobre có- 12. Cómo mejorar el conocimiento bíblico
m o e n s e ñ a r con u n a meta d e conocimiento.
13. Ejemplo de un estudio con
meta de conocimiento

14. Hechos relacionados con la

enseñanza de conocimiento

‫ןז‬
‫ן‬

l·. iI
\

166
 El problema del
conocimiento bíblico

El Informe Miller (1932)

El informe Pageant (1949)

El informe Bennett (1959)

Procedimientos
β
Λ
Ί
Resultados

L a prueba ‫״‬La Biblia y tú1963) ‫) ״‬

:»‫צ‬
Λ.
Los informes Gallup (1954 y 1982)

El grupo de investigación Bama (1990)

I
1 ‫ץ‬
Γ
Pedagogía fructífera
P e r m í t a s e m e compartir con los lectores a l g u n o s e s t u d i o s q u e
ilustran la seriedad del p r o b l e m a relativo al e s t u d i o bíblico. Estos
hechos son la r a z ó n de tener u n a p r e o c u p a c i ó n tan p r o f u n d a .
Tengo conciencia de q u e n u e s t r a meta final no es d a r a la gente
un conocimiento serio de la Bibha. La gente p u e d e ir al cielo sin
tener la cabeza llena de conocimientos bíblicos. A g r a d e c e m o s a
Dios p o r eso. Pero si la Biblia es el Libro q u e p r e t e n d e m o s q u e es
—la Palabra inspirada de Dios, el Libro q u e n o s habla de Dios y
de la v i d a — entonces es algo trágico q u e a l g u n o declare q u e no
importa tener un conocimiento serio de la Biblia.
El informe Miller (1932)
Una de las p r i m e r a s investigaciones serias de este tipo f u e la
prueba de conocimiento bíblico hecha p o r M i n o r C. Miller con
18.500 e s t u d i a n t e s de las escuelas s e c u n d a r i a s públicas en el esta-
do de Virginia, EE. UU. de A. En 1932 Miller i n f o r m ó q u e de esos
e s t u d i a n t e s encuestados, 16.000 no p o d í a n m e n c i o n a r a tres pro-
fetas del A n t i g u o Testamento, 12.000 no p o d í a n m e n c i o n a r los
cuatro Evangelios y 10.000 no p o d í a n n o m b r a r a tres discípulos
de Jesús.^
El informe Pageant (1949)
Diecisiete a ñ o s d e s p u é s . Pageant, u n a revista p o p u l a r , hizo
u n a encuesta de alcance nacional en los EE. UU. de A. sobre el co-
nocimiento bíblico en los niños. El t é r m i n o m e d i o f u e del 46%.
Sin e m b a r g o , los niños p r o t e s t a n t e s alcanzaron sólo el 35%. Sus
p a d r e s p o d r í a n explicar esta discrepancia s e ñ a l a n d o q u e los ni-
ñ o s católicos de los EE.UU. de A. v a n a escuelas confesionales
d o n d e se les enseña la Biblia cinco días p o r s e m a n a . Sin embar-
go, no p o d í a n explicar la siguiente comprobación: los niños q u e
no asistían a la escuela dominical tenían un porcentaje del 30,4%.
H a b í a n a b s o r b i d o toda esta información religiosa p o r vivir en
u n a cultura c o m o la e s t a d o u n i d e n s e . Ciertamente es u n a triste
conclusión c o m p r o b a r q u e los protestantes a l c a n z a b a n sólo un
í Minor C. Miller, The Lost Bible (Strasburg, Va., Shenandoah Publishing
House, 1932), ρ, 137.
170
El problema del conocimiento bíblico
4,6% m á s q u e los q u e no asistían a la escuela dominical. A d e m á s ,
entre los e n c u e s t a d o s el 73,4% no sabía el n o m b r e del discípulo
q u e traicionó a Jesús y el 70,7% no sabía q u e Pablo f u e el apóstol
de los gentiles.^
El informe Bennett (1959)
Russell Bennet se p r e o c u p ó de q u e los a l u m n o s de las escuelas
dominicales tenían poco conocimiento serio de la Biblia. Dirigido
por mí, Bennett desarrolló un proyecto de investigación sobre el
conocimiento de la Biblia.3
Procedimientos
Bennett u s ó principios científicos para desarrollar una encuesta
válida s o b r e el conocimiento bíblico. Esto exigió m u c h o m á s q u e
hacer u n a lista de p r e g u n t a s . Bennett p r e p a r ó d o s juegos de pre-
g u n t a s de p r u e b a antes de establecer su juego definitivo.
La p r i m e r a p r u e b a consistió en 150 p r e g u n t a s con final abier-
to. Por ejemplo: ‫״‬Jesús nació en la ciudad de ‫״‬
La mitad de las p r e g u n t a s surgían del A n t i g u o Testamento y la
otra mitad del N u e v o Testamento. Luego esta p r u e b a f u e reali-
zada en c u a t r o iglesias bautistas del sur (no se u s a r o n iglesias en
las q u e l u e g o se hiciera la p r u e b a definitiva). Eran d o s iglesias
rurales y d o s u r b a n a s . De éstas, u n a era u n a congregación de
clase m e d i a y la otra de clase alta.
La s e g u n d a p r u e b a consistió en un centenar de p r e g u n t a s a
partir de las r e s p u e s t a s de aquellas cuatro iglesias. Fueron he-
chas en f o r m a d e ‫״‬elección m ú l t i p l e ‫{ ״‬Multiple choice) u s a n d o las
d o s p r e g u n t a s mal r e s p o n d i d a s con m á s frecuencia a g r e g a n d o la
respuesta correcta. En el e j e m p l o anterior, si la respuesta errada
m á s f r e c u e n t e era ‫״‬Jerusalén‫״‬, esta era u n a de las opciones. Si la
s e g u n d a r e s p u e s t a errada m á s f r e c u e n t e era ‫ ״‬N a z a r e t ‫ ״‬ésta tam-
bien era u n a de las opciones. ‫״‬Belén‫״‬, la respuesta correcta, era
o b v i a m e n t e u n a de las opciones.
2 Pageant, diciembre de 1949, pp. 20-26
3 Ver Russell Bennett, ‫״‬Measurements of Pupil Bible Knowledge in
Selected Baptist Sunday Schools in Kentucky‫״‬, Tesis de maestría para el
Seminario Teológico Bautista del Sur, 1957. Actualmente Bennett es
director de misiones de la Asociación de iglesias Bautistas de Long Run,
Louisville, Kentucky.
171
‫׳‬η
Pedagogía fructífera
Del m i s m o m o d o , la mitad de las p r e g u n t a s s u r g í a n del An-
tiguo T e s t a m e n t o y la otra m i t a d del N u e v o T e s t a m e n t o . Esta en-
cuesta t a m b i é n p r e g u n t a b a la e d a d y el sexo de la p e r s o n a , la
cantidad de a ñ o s q u e había asistido a la escuela d o m i n i c a l y la re-
g u l a r i d a d de esa asistencia. Esta p r u e b a f u e hecha en tres iglesias
bautistas del sur, n i n g u n a de las cuales f u e objeto de la p r u e b a
definitiva. Se recibieron 100 r e s p u e s t a s y, u s a n d o u n a f o r m u l a , se
d e t e r m i n ó q u e la p r u e b a era válida, o sea q u e había m e d i d o lo
q u e se deseaba m e d i r .
Basado en los resultados de esta s e g u n d a p r u e b a , Bennett de-
sarrolló u n e s q u e m a para m o s t r a r c u á n t a s d e las m e j o r e s p r u e b a s
m o s t r a b a n c a d a p r e g u n t a correcta y cuántas de las p e o r e s marca-
b a n la c o r r e s p o n d i e n t e respuesta e r r a d a . Las m e j o r e s p r e g u n t a s
serían aquellas q u e en todas las mejores p r u e b a s e s t a b a n marca-
>
d a s correctas y en t o d a s las p r u e b a s peores estaban m a r c a d a s in-
correctas. U s a n d o este e n f o q u e , el a u t o r seleccionó 50 p r e g u n t a s
válidas de elección múltiple p a r a la tercera y definitiva p r u e b a .
Resultados
La p r u e b a definitiva f u e hecha en 17 iglesias de Louisville,
Kentucky y s u s alrededores, d u r a n t e la hora n o r m a l de la escuela
dominical. A mi juicio, esto f u e un factor positivo p a r a la p r u e b a .
Mi p r e s u n c i ó n es q u e aquellos q u e eran m á s o m e n o s regulares
en su asistencia t e n d r í a n un conocimiento m á s serio de la Biblia
q u e aquellos q u e e r a n irregulares en su asistencia o q u e iban
raramente.
Había 50 p r e g u n t a s de elección múltiple en la p r u e b a y se 10‫־‬
graron 695 p r u e b a s completas p a r a ser estudiadas. De las 50 pre-
g u n t a s el p r o m e d i o de r e s p u e s t a s correctas f u e de 16,7%.^ Co-
m e n e é a c o m p a r t i r esta i n f o r m a c i ó n con m a e s t r o s de escuela do-
minical c u a n d o tenía conferencias. Yo les decía: ‫״‬Esta cantidad
revela q u e t o d o el g r u p o ha fracasado. ¡Deberían h a b e r tenido 25
respuestas b u e n a s de entre las 50 p a r a alcanzar el 50%! El hecho
es q u e sólo tuvieron u n a respuesta correcta de cada tres. jSu pro-
m e d i o f u e sólo del 33%!‫״‬ \ f f
4 La fórmula usada para determinar el resultado fue R=C-E/2. El
Resultado iguala el número de respuestas Correctas menos el número
de respuestas erradas dividido por dos. Esta fórmula toma en cuenta e
factor de la adivinación.
170
El problema del conocimiento bíblico
P r e g u n t é entonces a los m a e s t r o s q u é g r u p o de e d a d creían
ellos q u e alcanzó el nivel m á s alto.^'‫ ׳‬Invariablemente la mayoría
respondió: ‫¡״‬Primarios!‫״‬, a u n q u e u n o s pocos m e n c i o n a b a n a los
I n t e r m e d i o s (hoy serían los N i ñ o s m a y o r e s y los Jóvenes me-
ñores). Riendo, yo decía: ‫״‬Entonces, ¡ustedes creen q u e cuanto
m á s t i e m p o u n o p e r m a n e c e en la escuela dominical, m e n o s sabe
de la Biblia! El hecho es q u e m e j o r a m o s n u e s t r o conocimiento de
la Biblia a m e d i d a q u e a v a n z a m o s en e d a d , p e r o lamentable-
m e n t e e s u n p r o g r e s o m í n i m o . H e a q u í a l g u n a s d e las c o m p r o -
baciones de Bennett:
Grupos de edad Porcentaje correcto
Primarios (9-12 años) 5,81
I n t e r m e d i o s (13-16 años) 12,64
Jóvenes (17-24 años) 16,39
A d u l t o s (25 años o más) 20,66
H a y u n a circunstancia q u e mitiga lo poco usual de la cifra baja
para los Primarios ( a d e m á s de q u e la m a y o r í a de los maestros de
esa e d a d están m u c h o m á s p r e o c u p a d o s con a y u d a r a q u e los
niños vivan de a c u e r d o con la Biblia q u e en darles conocí-
mien tos). Se trata de q u e la p r u e b a abarcaba t o d a la Biblia, tanto
el A n t i g u o c o m o el N u e v o Testamentos. A esa e d a d , no p o d r í a n
estudiar con la p r o f u n d i d a d q u e alcanzarían al crecer.
H e a q u í d o s p r e g u n t a s d e l a investigación, q u e d a r á n u n a idea
del tipo y dificultad de las p r e g u n t a s .
PREGUNTA: Jesús dijo: Pero el q u e es el m a y o r e n t r e
vosotros será:
(1) p o b r e
(2) p u r o de corazón
(3) el q u e sirve
Esta p r e g u n t a tuvo respuestas e r r a d a s del 64 % de los q u e par-
ticiparon.
^ Aquí se usó la división por edades que se usaba en 1957, el año en que
se hizo el estudio de Bennet: Primarios (9-12), Intermedios (13-16),
Jóvenes (17-24) y Adultos (más de 25).
173
 El problema del conocimiento bíblico
Pedagogía fructífera
Esta prueba fue hecha en iglesias a lo largo de los EE.UU. de
PREGUNTA: El que predicó en el día de Pentecostés fue: Α., cuidadosamente seleccionadas para garantizar una variedad
(1) Pedro de ubicación, educación e ingresos. El proyecto comenzó en 1961.
(2) Pablo El informe fue publicado en 1963 y comenzaba con estas pala-
(3) Juan bras:
Esta pregunta fue mal contestada por el 63% de los que par-
ticiparon.6 El hecho concreto del conocimiento de los bautistas del sur o de
Por supuesto, no quiero depender demasiado de los resulta- cualquier otro grupo desafía la comprensión y la medición exacta.
dos de una prueba. La de Bennett fue organizada cuidadosa y No se puede definir completamente ningún área de esa profurdi-
científicamente, pero refleja sólo a unas pocas iglesias de una pe- dad y amplitud, mucho menos estudiarla exhaustivamente. Por
V
I: queña región. De modo que comencé a probar otros grupos para otro lado, dentro de límites cuidadosos y prácticos, pueden ha-
cerse mediciones y sondeos. El proyecto que aquí se informa fue
confirmar o cuestionar los resultados de Bennett. Tuve una sema- conducido y planeado para proveer una indicación plausible y
na de conferencias en un campamento para maestros y líderes de confiable del nivel general de conocimiento bíblico de personas de
escuela dominical durante el verano de 1958. También hice la en- 13 años y más, que asisten a las escuelas dominicales de los bautis-
cuesta de Bennett a los jóvenes de esa conferencia. Por supuesto, tas del sur.^
esperaba que esos jóvenes tendrían un resultado mucho más al-
to que los de Bennett porque sus padres eran obreros de ense‫־‬ Esta prueba dio resultados específicos sólo para personas de
ñanza bíblica, que usaban sus vacaciones para ir a ese campa- 13 años o más. Lo que sigue son las cifras de respuestas correc-
mentó espiritual. Esos jóvenes habían sido criados en un ambien- tas, de entre 34 preguntas, por grupos de edades:
te más religioso. De los 57 participantes, el promedio de respues-
tas correctas fue de 14,84%, mientras que para Bennett había sido Grupos de edad Respuestas correctas
de 16,39% entre los jóvenes. No podía creerlo y ciertamente no
tengo respuestas para ello. 13-14 años 10,4
En aquellos días, estaba dirigiendo conferencias para maestros 15-16 años 12,0
de escuela dominical casi todos los fines de semana. Naturalmen- 17-20 años 12,4
te, compartí los resultados de esas dos pruebas. Eso despertó mu- 21-24 años 13,9
cho interés y diálogo entre los maestros. Había mucha incre- 25-30 años 13,5
dulidad y muchas preguntas. 31-34 años 15,0
35-39 años 15,7
L a prueba ‫״‬La Biblia y t ú 1 9 6 3 ) ‫) ״‬ 40-44 años 15,9
45-49 años 16,1
Poco después, la Junta de Escuelas Dominicales de los bautis- 17,4
50-54 años
tas del sur de los EE. UU. de A. planeó una prueba de conoci-
55 años y más 19,0
mientos bíblicos titulada ‫״‬La Biblia y tú‫״‬. Especialistas en inves-
tigación y estadísticas usaron los mejores procedimientos cientí-
Veamos cómo se comparan estos resultados con las compro-
fieos para establecer las preguntas y suministrar la prueba. Esta
baciones de Bennett. Comparemos el porcentaje de respuestas
consistía en 34 preguntas, 17 del Antiguo Testamento y 17 del
Nuevo Testamento. correctas de las dos pruebas:

^ Para probar su memoria, recordemos que la respuesta a la primera pre- ‫ י‬A Study of Factual Bible-Knowledge on the Part of Southern Baptists
gunta es ‫״‬el que sirve‫ ״‬y a la segunda ‫״‬Pedro". (Ver Mar, 9:36 y Hech. (Nashville, Baptist Sunday School Board, 1963).
2:1,14-40.)
175
174
 ••• Pedagogía fructífera •••
9-12 años 13-16 años 17-25 años 26 años o más
Bennett 11,670 25,3% 32,8% 41,3%
La Biblia y tú 27,6% 32,9% 38,7% 47,3%
En t o d o s los g r u p o s , ‫״‬La Biblia y t ú ‫ ״‬tenía un r e s u l t a d o m á s
alto q u e en la p r u e b a de Bennett. Era considerable en el g r u p o de
9 a 12 años. Sin e m b a r g o , c o m o se ve, n i n g ú n g r u p o en cual-
quiera de las p r u e b a s jamás alcanzó el 50%). Y a m b a s p r u e b a s de-
m o s t r a r o n la lamentable falta de conocimiento bíblico en los q u e
asisten m á s bien r e g u l a r m e n t e a la escuela dominical,
¿Cuánto ha a u m e n t a d o el conocimiento bíblico de los a l u m n o s
con el p a s o de los años? ‫״‬La Biblia y t ú ‫ ״‬descubrió a l g u n o s he-
chos interesantes. D e s p u é s de e s t u d i a r la Biblia d e s d e los 17 has-
ta los 24 años, los jóvenes a u m e n t a r o n su conocimiento bíblico en
sólo 1,5%. E>urante los cinco a ñ o s de 25 a 30, el conocimiento
bíblico de h e c h o decayó. En los 14 a ñ o s entre los 31 y los 44 los
q u e participaron de la p r u e b a a u m e n t a r o n en su c o n o c i m i e n t o de
la Biblia m e n o s de un p u n t o . Para mí lo m á s s o r p r e n d e n t e f u e
q u e el g r u p o de e d a d q u e era m á s regular en su asistencia a la es-
cuela dominical tenía q u e tener e n t r e 50 y 54 años a n t e s de alean-
zar la m i t a d de las respuestas correctas (17 de 34).
D i g a m o s d e n u e v o q u e t e n g o conciencia d e q u e l a e n s e ñ a n z a
o el a p r e n d i z a j e p a r a el conocimiento de los hechos de la Biblia
no es el principal propósito de los maestros en nuestra escuela
dominical. Sin e m b a r g o , c u a n d o c o n s i d e r a m o s t o d o el d i n e r o
g a s t a d o en edificios educacionales y en c o m p r a r material para
estudio bíblico, o el m o n t o de t i e m p o d e d i c a d o a la visitación, o
q u e los m a e s t r o s h a n p u e s t o en p r e p a r a r s e para e n s e ñ a r la Biblia;
o el t i e m p o q u e los pastores y líderes dedican a p r o m o v e r la im-
portancia del e s t u d i o bíblico; p a r a q u i e n e s asistimos m á s bien re-
g u l a r m e n t e el p o b r e conocimiento concreto de la Biblia q u e
m u e s t r a n esos d o s estudios d e b e causar la m a y o r p r e o c u p a c i ó n
y m o t i v a r n o s a hacer algo para mejorarlo.
La e n s e ñ a n z a de los hechos de la Biblia no es el principal pro‫־‬
pósito del m a e s t r o de la escuela dominical, p e r o es un p r o p ó s i t o
digno. jY en ciertos m o m e n t o s la e n s e ñ a n z a del conocimiento de
los hechos d e b i e r a ser el p r i m e r p r o p ó s i t o del maestro!
176
El problema del conocimiento bíblico
Los informes Gallup (1954 y 1982)
La ignorancia de la Biblia no es especial de los bautistas de sur.
En un libro reciente, George G a l l u p , h. y Jim Castelíi h a b l a r o n de
la d é c a d a posterior a 1950 c o m o ‫ ״‬u n a d é c a d a de d e s p e r t a m i e n t o
religioso‫״‬. Sin e m b a r g o , dicen:
El estado del conocimiento religioso en este período (como en
las décadas posteriores) era cualquier cosa menos impresionante.
Menos de la mitad de los que respondieron a una investigación en
1950 podían dar los nombres de los primeros cuatro libros del
Nuevo Testamento. Y sólo una persona de cada tres podía men-
cionar todos los cuatro libros de los Evangelios. Este pobre estado
de conocimiento bíblico fue también evidente en las investiga-
ciones hechas en 1954 y 1982. Cuando se preguntó quién pronun-
ció el Sermón del monte, 34% en 1954 y 42% en 1982 respondieron
correctamente. En 1954 sólo el 35% podía nombrar los cuatro
Evangelios, pero esto bajó al 46% en 1982. ¿Dónde nació Jesús? En
1954, el 75% contestó correctamente, pero en 1982 sólo 10 sabía el
70%. En dos de estas tres preguntas, los resultados aumentaron en
este período.®
G a l l u p y Castelli explican q u e ‫״‬el nivel de conocimiento reli-
gioso creció ligeramente en los años d e s p u é s de 1980, p e r o ese in-
cremento n o f u e especialmente llamativo d a d o e l g r a n a u m e n t o
en la p r o p o r c i ó n de e s t a d o u n i d e n s e s con educación superior en-
tre 1954 y 1982 y el hecho de q u e u n a mayoría había asistido a la
escuela dominical.‫^״‬
El grupo de investigación Bama (1990)
Más recientemente el g r u p o de investigación Barna c o m p r o b ó
q u e el 93% de los h o g a r e s e s t a d o u n i d e n s e s tenía u n a Biblia, p e r o
q u e el 58% ‫ ״‬n o sabía quién p r e d i c ó el Sermón del m o n t e ‫ ״‬y el
29% era ‫ ״‬i n c a p a z de decir c u á n t o s apóstoles t u v o Jesús.‫״‬
8 George Gallup (h) y Jim Castelli, The Peopies's Religion: American Faith
in the 90's (New York, Macmillan, 1989), pp. 8,18.
9 Ibid, p. 17.
^^ Barna Research Group, The Church Today: Insightful Statistics and
Commentary (Glendale, Calif., Barna Research Group, 1990), pp. 29, 30.
177
 Pedagogía fructífera

Toda esta investigación señala la m i s m a conclusión. A u n la

gente q u e asiste a las reuniones de la iglesia tiene serias defícien-
cias en c u a n t o a conocimiento bíblico. Este es un p r o b l e m a serio
q u e d e b e n e n f r e n t a r los m a e s t r o s d e escuela dominical.

Cómo mejorar el
conocimiento bíblico
Definición de una meta de conocimiento
Serio
‫ ׳‬j
Sistemático
;1 Significativo
Comprensión
Dominio

Plan para un estudio con meta de conocimiento

Meta para el trimestre
Meta para la unidad
Meta para el estudio
Comienzo con interés
(
Vistazo general
« '11
I ^ Organización del material
Resumen y repaso
Asignación y proyecto

178
 Pedagogía fructífera
H e m o s h e c h o la lista de tres m e t a s p a r a los e s t u d i o s : las m e t a s
de inspiración, c o n o c i m i e n t o y de r e s p u e s t a de c o n d u c t a . El énfa-
sis m á s f u e r t e en este libro ha s i d o en la r e s p u e s t a de c o n d u c t a .
Los cristianos d e b e n p r e o c u p a r s e e s p e c i a l m e n t e en los c a m b i o s y
el crecimiento en la vida c u a n d o se e n s e ñ a o e s t u d i a la Biblia.
Pero, soy consciente de la trágica i g n o r a n c i a de la Biblia, a u n en-
tre cristianos.
C u a n d o c o m p a r t í esta p r e o c u p a c i ó n e n u n a c o n f e r e n c i a , u n a
m a e s t r a m e dijo q u e n o era así e n s u clase. M e i n d i c ó q u e ella en-
señaba p a r a d a r c o n o c i m i e n t o t o d o s los d o m i n g o s . Estoy s e g u r o
d e q u e a l g u n o s m a e s t r o s e n s e ñ a n c o n o c i m i e n t o e n f o r m a efecti-
va y de q u e a l g u n o s a l u m n o s t i e n e n un d o m i n i o serio de la Bi-
blia. P e r o c u a n d o l a m a y o r í a d e los m a e s t r o s d e escuela d o m i n i -
cal dicen q u e d a n c o n o c i m i e n t o s en c a d a e s t u d i o , no se refieren a
u n c o n o c i m i e n t o sistemático. L a e n s e ñ a n z a con u n a m e t a d e
c o n o c i m i e n t o significa luchar p o r u n d o m i n i o d e c o n o c i m i e n t o
sistemático. C u a n d o l a m a y o r í a d e los m a e s t r o s dicen q u e en-
s e ñ a n c o n o c i m i e n t o , n o q u i e r e n decir q u e l o e n s e ñ a n d e tal for-
m a q u e los a l u m n o s a d q u i e r e n ese c o n o c i m i e n t o e n e l nivel p r o -
f u n d o a q u e m e refiero.
L a e v i d e n c i a a b r u m a d o r a indica q u e a u n a q u e l l o s d e n o s o t r o s
q u e a s i s t i m o s a la escuela d o m i n i c a l t e n e m o s p o c o c o n o c i m i e n t o
de la Biblia. Q u i z á éste no sea el p r o b l e m a m á s serio q u e en-
f r e n t a m o s c o m o cristianos. P e r o e s u n p r o b l e m a trágico p a r a u n
p u e b l o q u e p r e t e n d e ser e l " p u e b l o d e l Libro‫״‬.
¿ C ó m o s e p u e d e resolver este p r o b l e m a ? D o s cosas d e b e n ocu-
rrir en lo í n t i m o de la p e r s o n a q u e h a c e esta p r e g u n t a s e r i a m e n t e .
A Las p e r s o n a s d e b e n e n f r e n t a r y a d m i t i r q u e t i e n e n un p r o -
blema.
A Las p e r s o n a s d e b e n hacer un c o m p r o m i s o interior q u e sea
lo b a s t a n t e p r o f u n d o c o m o p a r a llevarlos a h a c e r t o d o lo
q u e sea necesario p a r a t r a t a r d e resolver e l p r o b l e m a .
E n este c a p í t u l o n o s p r o p o n e m o s p r e s e n t a r u n a posible solu-
ción a l p r o b l e m a . N o estoy s e g u r o d e q u e h a y a u n a s o l u c i ó n final
y definitiva. A p e s a r de t o d o lo q u e p u e d a hacer el m a e s t r o , el
a l u m n o d e b e e s t a r d i s p u e s t o a h a c e r el e s f u e r z o n e c e s a r i o p a r a
a p r e n d e r . Y en ú l t i m a instancia, es él q u i e n d e b e a p r e n d e r .
180
Cómo mejorar el conocimiento bíblico
Definición de una meta de conocimiento
Una meta de conocimiento es aquella en la cual el maestro procura
llevar a la clase a un estudio serio y sistemático de una parte signiβca~
tiva del material bíblico que lleve a la comprensión y dominio de ese
material. C a d a palabra o frase de esta definición es de importan-
d a vital.
Serio
El estudio con una meta de conocimiento d e b e ser serio. O sea
q u e debe serlo de parte del a l u m n o . A p r e n d e r exige e s f u e r z o y si
el a l u m n o ha de a p r e n d e r d e b e t o m a r l o seriamente. El m a e s t r o
p u e d e compartir con la clase u n a riqueza de conocimiento d u -
rante el tiempo de la clase, p e r o se precisa m u c h o m á s q u e oír o
escuchar p a r a a p r e n d e r . El a l u m n o debe ser 10 b a s t a n t e serio co‫־‬
mo p a r a hacer el e s f u e r z o necesario para lograrlo. Es él q u i e n
d e b e hacer el aprendizaje.
Sistemático
Un e s t u d i o con una meta de conocimiento d e b e ser sistemé-
tico. O sea q u e el estudio h e c h o d u r a n t e el t i e m p o de la clase de-
be tener un o r d e n sistemático q u e sea claro p a r a el a l u m n o . Los
estudios d e b e n tener un desarrollo cronológico de la vida de los
personajes bíblicos. O p u e d e ser un estudio de a l g u n a parte de la
historia bíblica. O un e s t u d i o c u i d a d o s o de a l g ú n t e m a doctrinal
o teológico. O un e s t u d i o c u i d a d o s o de a l g ú n libro de la Biblia,
Pero para q u e el a l u m n o a p r e n d a , el material y el e s t u d i o d e b e n
tener a l g ú n o r d e n sistemático o lógico.
En el capítulo anterior a f i r m a m o s q u e la m a y o r í a de los maes-
tros de la escuela dominical q u e dicen q u e en su clase i m p a r t e n
conocimientos, no quieren decir lo m i s m o q u e yo al hablar de
‫״‬enseñar con u n a meta de conocimiento". Espero q u e esta parte
de la definición y las ilustraciones posteriores clarificarán lo q u e
quiero decir con ‫״‬conocimiento" al referirme a u n a e n s e ñ a n z a
con u n a ‫ ״‬m e t a de conocimiento". Sin e m b a r g o , i m p a r t i r conocí-
mientos con u n o r d e n lógico n o garantiza q u e tendrá lugar u n
a p r e n d i z a j e serio.
A m e n u d o , d e s t a c a d o s e r u d i t o s bíblicos a c u d e n a las
reuniones de las iglesias p a r a e n s e ñ a r sobre a l g ú n libro de la
181
 ir

Pedagogía fructífera El problema del conocimiento bíblico

Biblia. R e p a r t e n bosquejos detallados del libro, s e ñ a l a n d o capí- abarcar sólo u n a porción limitada de conocimientos. Sin e m b a r -
tulos y versículos. Presentan el material con un alto nivel de ha- go, se espera q u e , con el correr de los años, u n a p e r s o n a t e n d r á
bilidad y erudición. Se presentan n u e v o s conceptos. La i n f o r m a - e n s u vida n u m e r o s a s o p o r t u n i d a d e s d e abarcar e l m i s m o p e n o -
ción técnica es c o m p a r t i d a y las Biblias son abiertas. Se hacen n u - do de la historia. C a d a vez q u e se estudia con el conocimiento
m e r o s a s referencias al bosquejo. C o m o regla general, la g e n t e c o m o m e t a , éste p u e d e ser p r o f u n d i z a d o y a m p l i a d o .
r e s p o n d e a esa e n s e ñ a n z a con m u c h o aprecio y g r a n alegría, ins-
p i r a d o s en el e s t u d i o . Pero ¿qué ocurriría si el m a e s t r o p l a n t e a r a
un e x a m e n serio sobre el e s q u e m a del libro e s t u d i a d o ? Sospecho Una meta de conocimiento es aquella en la que el
q u e la m a y o r í a tendría un resultado pobre. Pero el p a s t o r o pro- maestro trata de guiar a la clase en un estudio serio y
sistemático de una porción significativa del material
fesor p u e d e protestar: "¡Mi meta no era enseñar a la g e n t e a q u e
bíblico, que lleve a una comprensión y dominio de ese
d o m i n e un bosquejo!‫ ״‬jY allí esta el punto! En realidad, el m a e s - material.
tro n u n c a t u v o en m e n t e u n a m e t a de conocimiento. Y el a l u m n o
n u n c a hizo el e s f u e r z o necesario p a r a d o m i n a r tal conocimiento.
En n u e s t r a s iglesias, h e m o s sido condicionados a limitarnos a
escuchar y d i s f r u t a r .
Dominio
El e s t u d i o con una m e t a de conocimiento d e b e llevar al d o -
Significativo minio del conocimiento q u e el m a e s t r o ha elegido p a r a la clase.
El e s t u d i o con u n a meta de conocimiento debe cubrir u n a por-
Si hay u n a palabra de esa definición q u e deba destacarse es
ción significativa de material de la Biblia, u n a p e r s o n a significa-
dominio. Esto tiene q u e ver con la p r o f u n d i d a d del a p r e n d i z a j e
tiva de ella o un tema q u e 10 sea, relacionado con su historia. O
q u e el m a e s t r o tiene en m e n t e en un e s t u d i o con esa meta. En las
sea q u e p a r a q u e un estudio esté d i r i g i d o al conocimiento d e b e
conferencias, yo sugiero a los m a e s t r o s q u e cada v e z q u e d a n u n a
cubrir de la Biblia m á s de lo q u e a p a r e c e en el texto básico del es-
clase para i m p a r t i r conocimientos, d e b e n incluir la palabra ‫״‬do-
tudio. G e n e r a l m e n t e en el texto básico h a y suficiente material
m i n i o " en la afirmación de la m e t a p a r a recordarles q u e ese es su
c o m o p a r a un estudio con una m e t a de inspiración y a veces bas-
propósito. O sea q u e la meta d e b e c o m e n z a r diciendo: ‫ ׳‬T r a t a r de
tante c o m o para u n a meta d e r e s p u e s t a d e conducta. Pero m u y
guiar a los a l u m n o s a d o m i n a r . ‫ ״ ״‬, luego se identifica el cono-
pocas veces h a y bastante material bíblico en el texto básico c o m o
cimiento específico q u e el m a e s t r o quiere q u e d o m i n e n los a l u m -
p a r a u n e s t u d i o con u n a meta d e conocimiento.
nos. En un e s t u d i o con esa meta, al m a r g e n de cualquier otra cosa
q u e p u e d a n a p r e n d e r los a l u m n o s , si no d o m i n a n el conocimien-
Comprensión to deseado, el m a e s t r o no ha a l c a n z a d o su meta. Lo q u e llegue a
El e s t u d i o con u n a meta de conocimiento d e b e llevar a u n a ocurrir p u e d e ser m á s necesario o i m p o r t a n t e q u e el a p r e n d i z a j e
c o m p r e n s i ó n del material. Si el conocimiento q u e es a p r e n d i d o de un conocimiento (y de eso d e b e alegrarse el maestro), p e r o el
h a b r á de tener a l g ú n valor para el a l u m n o , entonces o b v i a m e n t e m a e s t r o no ha c u m p l i d o con su m e t a para el estudio. Los factores
el a l u m n o d e b e tener u n a c o m p r e n s i ó n del mismo. Los a l u m n o s q u e a y u d a n a q u e el maestro sepa q u é hechos d e b e n ser d o m i n a -
q u e e s t u d i a n a l g u n a parte del A n t i g u o Testamento en el aspecto d o s serán e s t u d i a d o s posteriormente. A q u í h a y b a s t a n t e c o m o
histórico d e b e n e n t e n d e r c ó m o e s o se adecúa y se relaciona con para notar q u e ciertos f e c t o r e s d e b e n ser d o m i n a d o s .
la historia previa inmediata y siguiente. También d e b e h a b e r u n a
clara c o m p r e n s i ó n de los factores significativos q u e h a n o c u r r i d o
en ese p e r í o d o de la historia. En el t i e m p o limitado q u e tiene el
m a e s t r o los d o m i n g o s p o r la m a ñ a n a para la clase, será posible

170 183
 Pedagogía fructífera
Plan para un estudio con meta de conocimiento
Al c o m i e n z o del libro d i m o s un p l a n s u g e r i d o p a r a u n a lee-
ción p a r a q u e el m a e s t r o lo u s e c u a n d o enseña un e s t u d i o con
u n a respuesta de conducta c o m o meta. Sobre la b a s e de la definí-
ción d e u n a m e t a d e conocimiento q u e d i m o s antes, m e parece
q u e el m a e s t r o necesita tener un p l a n totalmente distinto c u a n d o
la m e t a del e s t u d i o es el conocimiento. Por lo tanto, quisiera su-
gerir un posible p l a n para e n s e ñ a r un e s t u d i o con el conocimien-
to c o m o m e t a .
R u e g o q u e s e lea e l r e c u a d r o d e u n p l a n p a r a u n e s t u d i o q u e
d i m o s al p r i n c i p i o de la página. L u e g o el lector e s t u d i a r á la expli-
cación de c a d a división del p l a n del e s t u d i o en los p á r r a f o s si-
guientes.
División 1: Meta para el trimestre
Aliento v i v a m e n t e al m a e s t r o p a r a q u e incluya la palabra do-
m i n i o en t o d a s las m e t a s de conocimiento para q u e le a y u d e n a
tener en m e n t e cuál es la m e t a p a r a el trimestre, la u n i d a d o el
estudio. Uso e l m i s m o p a t r ó n p a r a c a d a meta d e conocimiento:
170
El problema del conocimiento bíblico
‫ ׳‬T r a t a r q u e los a l u m n o s d o m i n e n . . / ' ; luego establezco e n térmi-
n o s generales el conocimiento q u e q u i e r o q u e d o m i n e n los a l u m -
nos. C o m o es inviable hacer la lista de cada p u n t o del conoci-
m i e n t o q u e s e quiere q u e d o m i n e n los a l u m n o s e n u n trimestre,
u n a u n i d a d y a u n e n u n estudio, g e n e r a l m e n t e p o n g o ‫ ״‬d o m i n a r
los sucesos principales‫( '׳‬hechos, criterios, etc.) en el trimestre, la
u n i d a d o el estudio. El m a e s t r o es q u i e n selecciona q u é conoci-
m i e n t o s son suficientemente significativos c o m o p a r a ser d o m i -
n a d o s p o r los a l u m n o s .
En el capítulo anterior, t a m b i é n d e c l a r a m o s q u e yo indicaría lo
q u e q u i e r o decir con la palabra d o m i n i o . C a d a d o m i n g o el maes-
tro d a u n a c a n t i d a d d e información q u e n o s e espera q u e reten-
g a n los a l u m n o s . Pero h a y cierta información q u e el m a e s t r o
quiere q u e s í recuerden. C u a n d o h a b l o d e d o m i n a r q u i e r o decir
algo m á s q u e eso. Q u i e r o decir q u e d e s e o q u e los a l u m n o s a p r e n -
d a n esos h e c h o s tan bien q u e no sólo los r e c o r d a r á n el d o m i n g o
próximo, sino q u e los h a b r á n a p r e n d i d o con tal p r o f u n d i d a d q u e
los r e c o r d a r á n el m e s próximo, el a ñ o p r ó x i m o y e s p e r o q u e toda
la vida. Luego analizaremos c ó m o eso se p u e d e lograr a p r o x i m a -
damente.
División 2: Meta para la unidad
La m e t a p a r a la u n i d a d es la afirmación del m a e s t r o del cono-
cimiento q u e h a d e s i g n a d o q u e los a l u m n o s d o m i n e n e n u n g r u -
po d e t e r m i n a d o de estudios. U n a u n i d a d se establece p o r el he-
cho de q u e el contenido de un g r u p o de estudios t i e n d a a ser al-
g o q u e s e vea c o m o u n c o n j u n t o a l r e d e d o r d e u n t e m a central
(como un p e r í o d o del ministerio de Pablo o un p u n t o básico de
teología o un p e r í o d o de la historia bíblica). U n a u n i d a d p u e d e
consistir en solo un estudio, p e r o p o r lo c o m ú n consiste en d o s o
más.
División 3: Meta para el estudio
La meta p a r a la lección es u n a afirmación d e l conocimiento
q u e el m a e s t r o desea q u e los a l u m n o s dominen luego de un estu-
d i o en particular. (El lector p u e d e , si desea, p a s a r al p r ó x i m o ca-
pítulo para ver c ó m o cada u n o de estos p a s o s del p l a n p a r a el es-
t u d i o son elaborados en un e j e m p l o del m i s m o . Sin e m b a r g o , si
así lo hace, esté seguro de c o n t i n u a r l e y e n d o esta exposición de
185
 Pedagogía fructífera
cada p a s o del p l a n d e estudio d a d o e n este capítulo, d e m o d o q u e
p u e d a e n t e n d e r 10 q u e se está h a c i e n d o en el ejemplo.)
División 4. Comienzo con interés
C u a l q u i e r a q u e sea el tipo de e s t u d i o q u e está e n s e ñ a n d o el
m a e s t r o (inspiración, respuesta de c o n d u c t a o conocimiento), de-
be c o m e n z a r con algo q u e d e s p i e r t e el interés de los a l u m n o s . La
p r i m e r a afirmación q u e el m a e s t r o haga al c o m e n z a r el estudio
d e b e ser c u i d a d o s a m e n t e p l a n e a d a . D e b e ser así c o m o el p u n t o
m á s i m p o r t a n t e q u e el m a e s t r o h a g a para captar la atención de
cada a l u m n o , y las afirmaciones siguientes serán d e s t i n a d a s a
p r o f u n d i z a r ese interés y estimular su d e s e o de estudiar. P u e d e
ser p o r m e d i o de u n a p r e g u n t a , u n a ilustración, u n a cita b r e v e de
un periódico reciente o u n a caricatura. Pero lo m á s i m p o r t a n t e es
hacer q u e los a l u m n o s hablen del tema general q u e lleve al estu-
dio. C u a n t o m á s o b t e n g a m o s q u e los a l u m n o s hablen m á s interés
h a b r e m o s logrado... si eso c o n d u c e a la lección.
División 5: Vistazo general
Esta es u n a p a r t e m u y i m p o r t a n t e de este p l a n de la lección,
p a r t i c u l a r m e n t e con el p r i m e r e s t u d i o de un trimestre o de cada
u n i d a d . En el p r i m e r estudio del trimestre, el m a e s t r o compartirá
con la clase las divisiones principales del conocimiento q u e será
a b a r c a d o en ese tiempo. O b v i a m e n t e éstas c o r r e s p o n d e r á n con
las u n i d a d e s q u e h a n sido d e t e r m i n a d a s . Esto es c o m o poner
postes de teléfono (uno para cada u n i d a d ) para t e n d e r las líneas
entre los postes con conocimientos d u r a n t e el trimestre. Pero es
imprescindible q u e estos postes telefónicos (las divisiones prin-
cipales del c o n t e n i d o q u e será e s t u d i a d o ) sean claros para la
m e n t e d e los a l u m n o s .
En el p r i m e r e s t u d i o de cada u n i d a d , es i m p o r t a n t e q u e el
m a e s t r o deje en claro, a la clase, las principales divisiones del co-
nocimiento q u e será a b a r c a d o en esa u n i d a d . Estos p u e d e n ser
postes telefónicos m á s bajos. El conocimiento q u e se cubrirá en
cada e s t u d i o serán las líneas q u e u n i r á n los postes m á s bajos en-
tre sí. En los d e m á s estudios (o sea los q u e no son los p r i m e r o s de
un trimestre o u n a u n i d a d ) , el m a e s t r o usará el e s t u d i o general
para r e p a s a r el o los estudios p a s a d o s y relacionar los anteriores
con el presente.
170
El problema del conocimiento bíblico
División 6: Organización del material
Esta sección del plan para el e s t u d i o c o r r e s p o n d e con el desa-
rrollo de un e s t u d i o de inspiración o de respuesta de conducta.
Sin e m b a r g o , el contenido q u e se coloca en esta sección y el orde-
n a m i e n t o del m i s m o son m u y diferentes d e los q u e s e u s a r á n
para u n e s t u d i o d e respuesta d e c o n d u c t a . D e m o d o q u e esta par-
te del e s t u d i o tiene d o s aspectos q u e d e b e n ser la p r e o c u p a c i ó n
del maestro: p r i m e r o , el contenido y s e g u n d o , el o r d e n a m i e n t o
de ese contenido.
Contenido. O b v i a m e n t e el c o n t e n i d o será d e t e r m i n a d o p o r el
material q u e se abarca en el e s t u d i o q u e se desarrolla. El m a e s t r o
debe tener conciencia de q u e h a y a l g u n o s trimestres en los cuales
n o p o d r á u s a r m e t a s d e conocimiento. Esto d e p e n d e del currícu-
lo. A l g u n o s e s t u d i o s están p l a n e a d o s básicamente para e n s e ñ a r
actitudes. Dichos estudios a m e n u d o v a n de u n a p a r t e a otra de
la Biblia, e n s e ñ a n d o diferentes libros. Sin e m b a r g o , la m a y o r par-
te del t i e m p o los estudios de un trimestre p u e d e n ser p l a n e a d o s
c o m o para u n a meta de conocimiento. Por lo general, el m a e s t r o
necesitará u s a r l o q u e conocemos c o m o ‫ ״‬e s t u d i o m á s a m p l i o "
m á s bien q u e los versículos q u e f o r m a n el texto básico en cada es-
tudio; g e n e r a l m e n t e éstos no a b a r c a n suficiente material bíblico
c o m o para tener u n a meta d e conocimiento.
O t r o s tipos d e materiales curriculares p r o v e e n u n a b u e n a
o p o r t u n i d a d p a r a e n s e ñ a r con u n a m e t a de conocimiento. La-
m e n t a b l e m e n t e , el e n f o q u e q u e se usa a m e n u d o p a r a redactar
estos estudios desalienta a los m a e s t r o s para e n s e ñ a r con un serio
propósito de conocimiento. Sin e m b a r g o , h a y posibilidades esti-
m u l a n t e s p a r a e n s e ñ a r de ese m o d o si el m a e s t r o las busca. Estos
son a l g u n o s e s t u d i o s posibles:
La vida de los patriarcas
La historia primitiva de los h e b r e o s
Los p r o f e t a s del siglo VIII
La profecía de Isaías
La vida y ministerio de Jesús
Los viajes misioneros de P a b l o
El desarrollo de la iglesia primitiva (Hechos)
187
 Pedagogía fructífera
Los e s t u d i o s doctrinales t a m b i é n e n t u s i a s m a n y a y u d a n . Pen-
sernos en e s t u d i a r la doctrina de la salvación tal c o m o aparece en
los cuatro Evangelios. Las posibilidades de c o n t e n i d o son Üimi-
tadas.
Ordenamiento. El s e g u n d o p u n t o de importancia p a r a el maes-
tro en un e s t u d i o cuya meta sea el conocimiento es el o r d e n a -
m i e n t o del c o n t e n i d o q u e será a p r e n d i d o . D e b e ser lógico. En un
estudio con u n a respuesta d e c o n d u c t a c o m o meta, h e m o s dicho
q u e el desarrollo del estudio no d e b e ser lógico en su o r d e n a -
miento sino q u e m á s bien d e b e ser psicológico. A h o r a decimos
q u e si el e s t u d i o tiene u n a meta de conocimiento, la organización
del material d e b e ser lógica. A s i m i s m o , c u a n d o el c o n t e n i d o es
o r d e n a d o lógicamente, el a l u m n o será capaz de e n t e n d e r l o m á s
claramente, a p r e n d e r l o con m á s facilidad y recordarlo p o r m á s
tiempo.
División 7: Resumen y repaso
Esta es u n a de las partes m á s i m p o r t a n t e s de t o d o el plan para
un estudio. Esta sección trata de d o s partes q u e se f u s i o n a n en
una.
Resumen, En la sección anterior, el m a e s t r o ha c o m p a r t i d o una
g r a n cantidad de información con la clase. Los a l u m n o s también
han a p o r t a d o criterios e i n f o r m a c i o n e s por m e d i o de las p r e g u n -
tas y comentarios q u e han hecho. No se espera ni es posible q u e
los a l u m n o s d o m i n e n toda esa información. Por lo tanto, es im-
p o r t a n t e q u e el m a e s t r o d e s t a q u e y escriba en el p i z a r r ó n los cin-
co o seis p u n t o s q u e cree q u e son i m p o r t a n t e s c o m o p a r a q u e los
a l u m n o s los d o m i n e n luego del desarrollo del e s t u d i o . De este
m o d o , el m a e s t r o r e s u m e a la clase los p u n t o s q u e quiere q u e
dominen.
¿ C ó m o sabe el maestro q u é p u n t o s incluirá en el r e s u m e n de
entre t o d o s los elementos, informaciones y conceptos q u e se h a n
e s t u d i a d o d u r a n t e el t i e m p o de la clase? Los a l u m n o s ya conoce-
r á n algo d e l material q u e h a sido tratado, d e m o d o q u e e l maes‫־‬
tro p u e d e seleccionar a l g u n o s hechos q u e la m a y o r í a no conoce
para q u e sean los q u e d o m i n a r á n esa semana. En p r i m e r lugar,
¿cuáles son los hechos m á s i m p o r t a n t e s q u e se p r e s e n t a n a la luz
de la m e t a p a r a el trimestre? En s e g u n d o lugar, ¿cuáles son los
p u n t o s q u e la m a y o r í a de los a l u m n o s no conocía? En un e s t u d i o
170
El problema del conocimiento bíblico
con la m e t a de conocimiento, o b v i a m e n t e el m a e s t r o quiere con-
centrarse en a y u d a r a los a l u m n o s a a u m e n t a r el m i s m o .
La cantidad de p u n t o s q u e d e b e n entrar en la lista del resu-
m e n se d e t e r m i n a p o r lo q u e p u e d e (o quiere) e s p e r a r s e q u e el
a l u m n o d o m i n e d u r a n t e la s e m a n a a la luz del trabajo (en casa o
fuera), d e p e n d i e n d o del t i e m p o q u e d e b e dedicar a la familia y
s u s d e m á s ocupaciones. C o m o orientación en general, sugiero
cinco o seis p u n t o s . El m a e s t r o d e t e r m i n a r á cuál será la cantidad
p a r a su clase.
Repaso. El simple listado de p u n t o s de un r e s u m e n sobre el pi-
z a r r ó n no es t o d o lo q u e se necesita hacer. R e c o r d e m o s q u e para
u n a meta de conocimiento el ú n i c o p r o p ó s i t o es el d o m i n i o de
ese conocimiento. Por m e d i o del r e p a s o comienza el proceso de
d o m i n i o del conocimiento. El m a e s t r o p u e d e d a r p a p e l e s a los
a l u m n o s para q u e copien los p u n t o s q u e se han escrito en el pi-
z a r r ó n y luego darles t i e m p o para estudiarlos o memorizarlos.
D e s p u é s d e u n o s pocos m i n u t o s , p u e d e pedirles q u e repitan esos
p u n t o s con él, siendo el m a e s t r o quien los dirige. Eso evitará q u e
alguien se a v e r g ú e n c e si se equivoca. D e s p u é s de hacerlo d o s o
tres veces, r e p a s e o estudie esos p u n t o s un poco m á s . L u e g o pida
q u e un voluntario los repita. M o t i v e q u e lo h a g a n d o s o tres.
D e s p u é s de este repaso, el m a e s t r o les dirá q u e esos p u n t o s serán
u n a de las p r i m e r a s cosas q u e p r e g u n t a r á en el estudio del
d o m i n g o siguiente.
El d o m i n i o de los p u n t o s de ese r e s u m e n comienza en el pe-
ríodo de la clase con ese repaso, Pero d e b e c o n t i n u a r d u r a n t e el
resto de la s e m a n a . Por cierto, d e b e ser r e p a s a d o cada día de la
semana. Realmente esto no es t a n difícil c o m o parece. La lista
p u e d e ser r e p a s a d a en c a m i n o al trabajo, o m i e n t r a s se lavan los
platos. Por cierto, p u e d e llegar a ser u n a distracción y un desafío.
Necesita notarse q u e d e s p u é s q u e u n o ha cubierto varias lee-
ciones en un trimestre q u e quiere d a r conocimientos, el a l u m n o
necesita repasar los p u n t o s q u e d e b e n ser d o m i n a d o s de las lee-
ciones anteriores.
División 8: Asignación y proyecto
Asignación. Esta p u e d e ser d a d a a u n a p e r s o n a o a la clase en
conjunto. Es u n a tarea d e s t i n a d a a p r o f u n d i z a r el conocimiento.
Debe ser algo tan simple c o m o leer la lección p a r a el d o m i n g o
189
 Pedagogía fructífera El problema del conocimiento bíblico

siguiente. O el m a e s t r o p u e d e p e d i r a la clase q u e lleve algo q u e pales criterios diferentes sobre esa doctrina, los expositores m á s
e n c u e n t r e n s o b r e la geografía de Palestina. O encargar a un d e s t a c a d o s de c a d a u n o , los p u n t o s q u e a p o y a n cada criterio y el
a l u m n o q u e p r e s e n t e u n i n f o r m e d e tres m i n u t o s sobre las creen- q u e tenga cada a l u m n o . Si se están e s t u d i a n d o los viajes misio-
cias de los fariseos, t o m á n d o l o de un diccionario bíblico, y q u e ñeros d e Pablo, e l proyecto p u e d e consistir e n u n m a p a q u e seña-
otro h a g a lo m i s m o en cuanto a los saduceos. O la asignación le cada localidad visitada en cada u n o de los tres viajes, los pro-
p u e d e ser u n a tarea relacionada con el proyecto. Si la clase está b l e m a s q u e e n f r e n t ó en cada u n o , las principales e n s e ñ a n z a s da-
t r a b a j a n d o en un proyecto p a r a el trimestre en el cual s e ñ a l a n en d a s en cada área y los resultados de la visita.
un m a p a los tres viajes misioneros de Pablo, el m a e s t r o p u e d e C a d a a l u m n o d e b e cumplir con e l proyecto d e l a m a n e r a m á s
d a r a los a l u m n o s la asignación de ubicar y escribir el n o m b r e de simple y g u a r d a r l o o ficharlo p a r a f u t u r a s referencias. O bien al-
la c i u d a d en su m a p a i n d i v i d u a l d o n d e Pablo m i n i s t r ó s e g ú n el g u n o p u e d e hacer u n c u a d r o b a s t a n t e g r a n d e c o m o p a r a q u e 1 0
estudio de ese día. vea toda la clase de m o d o q u e p u e d a servir c o m o guía p a r a los
C u a n d o se da u n a asignación, el m a e s t r o d e b e estar s e g u r o de a l u m n o s al hacer s u s p r o p i o s c u a d r o s . Un c u a d r o p a r a la clase
pedir un i n f o r m e el d o m i n g o siguiente. Si el m a e s t r o tiene la eos- p u e d e ser g u a r d a d o y u s a d o c o m o material básico la vez si-
t u m b r e de hacer asignaciones y no p e d i r nunca un i n f o r m e , pue- guiente q u e se e s t u d i e esa p a r t e de la Escritura.
de estar s e g u r o de q u e la m a y o r í a (si no todos) de los a l u m n o s
ignorarán su asignación.
Proyecto. El p r o y e c t o es u n a actividad de a p r e n d i z a j e escrita
q u e d e b e hacer cada a l u m n o . E s d e tal tipo q u e n o p u e d e ser
c o m p l e t a d o hasta q u e se alcance la m e t a de conocimiento. Debe
ser s u g e r i d o p o r el m a e s t r o o p u e d e ser p r o p u e s t o p o r los a l u m -
n o s c u a n d o h a c e n planes para tener e n m e n t e u n a m e t a d e co-
nocimiento en su r e u n i ó n de clase. El proyecto, c o m o actividad
de aprendizaje, se diseña p a r a hacer tres cosas. En p r i m e r lugar,
a y u d a a identificar el conocimiento q u e d e b e ser d o m i n a d o . Se-
g u n d o , a y u d a a p r o f u n d i z a r el a p r e n d i z a j e . Y en tercer lugar, da
al i n d i v i d u o y a la clase un i n s t r u m e n t o para a y u d a r l e s a recor-
d a r p o r m á s t i e m p o y m á s sistemáticamente lo q u e h a n estu-
diado.
Quizá la mejor m a n e r a de explicar esta p a r t e del e s t u d i o es la
de d a r posibilidades. Por s u p u e s t o , el m a e s t r o y la clase deben
u s a r su propia creatividad al hacer proyectos. Si la clase está es-
t u d i a n d o a l g ú n aspecto de la historia hebrea primitiva, el proyec-
to d e b e ser q u e la clase haga un c u a d r o q u e incluya los reyes, las
fechas en q u e g o b e r n a r o n , la ubicación de los hechos principales,
las características de la vida religiosa de la gente, la situación
política, la social y la económica, las principales influencias reli-
giosas y las principales e n s e ñ a n z a s q u e deja cada p e r í o d o de la
historia. Si la clase ha e s t a d o e s t u d i a n d o alguna de las princi-
pales doctrinas de la iglesia, el p r o y e c t o p u e d e señalar los princi-

170 190
 Ejemplo de un estudio con
meta de conocimiento

Meta para el trimestre

Meta para la unidad

Meta para el estudio

Comienzo con interés

Vistazo general

Organización del material

Resumen y repaso

Asignación y proyecto
 Pedagogía fructífera
Cualquiera q u e escribe un libro sobre cómo e n s e ñ a r se e n f r e n -
ta con un g r a n riesgo. Estoy d i s p u e s t o a ello p o r q u e p i e n s o q u e
tengo algo significativo q u e decir. Cualquiera q u e se a t r e v a a d a r
u n ejemplo d e c o m o e n s e ñ a r está a n t e u n peligro a u n m a y o r , es-
pecialmente c u a n d o el e j e m p l o es sobre u n a e n s e ñ a n z a p a r a d a r
conocimientos. Pero r e c o r d e m o s q u e no digo q u e la m a y o r p a r t e
de los a l u m n o s h a r á n ese tipo de estudio. No p r e t e n d o q u e la m a -
yor parte de los a l u m n o s g u s t a r á n de ello ni siquiera q u e lo inten-
tarán. jPero h a b r á a l g u n o s q u e sí lo harán!
A l g u n o s a l u m n o s están d i s p u e s t o s a cumplir con ese e s t u d i o
serio y d e b e n tener la o p o r t u n i d a d de hacerlo. A l g u n a s iglesias
han u s a d o esta meta de conocimiento con b u e n o s resultados.
Hasta sé de u n a iglesia q u e tenía un g r u p o q u e e s t u d i a b a griego
elemental. H a y p e r s o n a s en n u e s t r a s iglesias q u e ansian un estu-
d i o bíblico serio.
¿Debemos a d a p t a r s i e m p r e n u e s t r o e n f o q u e d e e n s e ñ a n z a a l
c o m ú n d e n o m i n a d o r m á s bajo? Sí, es v e r d a d q u e la m a y o r í a de
los m i e m b r o s de las iglesias no c u m p l i r á n con este tipo de estu-
d i o serio. Por favor, q u e no se me e n t i e n d a mal. Dios n o s llama a
alcanzar las m a s a s y d e b e m o s e n f r e n t a r s u s necesidades. Debe-
mos encontrarlas d o n d e están. P o n g o tanta energía en d e f e n d e r
este p u n t o c o m o en el q u e presciito ahora. Pero no t o d o s los
m i e m b r o s de la iglesia tienen el m i s m o nivel de d e s e o o dedica-
ción. Y no d e b e m o s hacer q u e se echen atrás los q u e están dis-
p u e s t o s a o c u p a r s e de un estudio serio p o r q u e a l g u n o s —y quizá
la m a y o r í a — de la clase no se o c u p a r á del estudio de esa manera.
T e n g a m o s u n a clase diferente para cada g r u p o y p e r m i t a m o s q u e
los a l u m n o s elijan a q u é clase asistirán. Simplemente, insisto en
q u e se necesita d a r u n a o p o r t u n i d a d a aquellos q u e están dis-
p u e s t o s a p a g a r el precio de hacer un estudio bíblico serio para
q u e t e n g a n la o p o r t u n i d a d de hacerlo.
Finalmente, quisiera d a r un e j e m p l o de un e s t u d i o con una
meta de conocimiento. D i g a m o s q u e e s t a m o s e n s e ñ a n d o a adul-
tos de 30 a 35 años.
Meta para el trimestre
La m e t a p a r a el trimestre es: ‫״‬Tratar de guiar a m i s a l u m n o s a
doiTiinar (Ί) un esquema de la v i d a y ministerio de Jesús, y (2) u n a
cronología de los principales h e c h o s de su vida y ministerio.‫״‬
196
Ejemplo de un estudio con meta de conocimiento
El m a e s t r o seleccionará q u é hechos son los principales. Los
c u a t r o Evangelios deben ser incluidos en este estudio. U n a meta
de conocimiento debe tener u n a serie que s i e m p r e (o casi siem-
pre) d u r e un p e r í o d o de tres m e s e s o más. C o n s u l t a n d o con los
a l u m n o s , el m a e s t r o d e b e d e t e r m i n a r c u á n d o u s a r esa meta.
Meta para la unidad
La meta p a r a la u n i d a d es: ‫״‬Tratar de guiar a mi clase a d o m i -
nar los hechos principales del ministerio pregalileo." Una vez
más, el m a e s t r o d e b e d e t e r m i n a r q u é incluirá en cada u n i d a d y
c ó m o d e b e n ser los estudios de esa u n i d a d .
Meta para el estudio
La meta del estudio es: ‫״‬Tratar de guiar a mi clase a q u e do-
m i n e los principales hechos relativos al nacimiento e infancia de
Jesús.‫ ״‬Una vez más, el m a e s t r o d e t e r m i n a r á q u é se ha incluir en
ese estudio.
Comienzo con interés
Para este e s t u d i o el m a e s t r o p u e d e p r e g u n t a r : O l g a , ¿cuánto
tiempo apro‫!נ‬:imadamente has e s t a d o asistiendo a la escuela do-
minical, d e s d e tu adolescencia? No p r e t e n d e m o s revelar la e d a d
de nadie, p e r o piensa en c u a n d o c o m e n z a s t e a asistir y d a m e un
cantidad a p r o x i m a d a / ‫( ׳‬Escriba la cantidad en el pizarrón.) "To-
d o s los d e m á s d í g a n m e c u á n t o t i e m p o han e s t a d o asistiendo a la
escuela dominical d e s d e su adolescencia.‫( ״‬Escriba la cantidad en
el pizarrón.) Continúe: ‫ ״‬D u r a n t e ese tiempo, cada u n o de ustedes
ha e s t u d i a d o la vida de Jesús p o r lo m e n o s tres meses por año.
A l g u n o s a ñ o s h e m o s e s t u d i a d o esa vida d u r a n t e seis meses."
U s a n d o las cantidades q u e h a n d a d o los a l u m n o s , calcule en el
pizarrón c u á n t a s veces ha e s t u d i a d o la vida de Jesús la m a y o r
parte de la clase. Siga entonces: ‫״‬Estoy seguro de q u e la mayoría
de nosotros cree q u e tiene un conocimiento m á s o m e n o s b u e n o
de la vida de Jesús. Ahora bien, q u i e r o hacerles u n a pregunta:
¿ C u á n t o s de u s t e d e s p u e d e n d a r m e un bosquejo de la vida y
ministerio de Jesús?‫״‬
195

Pedagogía fructífera
¡Probablemente esta p r e g u n t a sea s e g u i d a d e u n e n s o r d e c e d o r
silencio! El m a e s t r o p u e d e i n t r o d u c i r en ese silencio un dejo de
h u m o r en la clase. Mi experiencia ha sido q u e el h u m o r q u e s u r g e
de la experiencia del a p r e n d i z a j e y q u e se relaciona con él alien-
ta a los a l u m n o s a a p r e n d e r . U n a clase q u e ríe (en relación con el
aprendizaje) no sólo está g o z a n d o del estudio sino también
a p r e n d i e n d o algo.
Maestro: ‫ ״‬N o q u i e r o q u e m e d e n m u c h o s detalles, sino u n
bosquejo general." P r o b a b l e m e n t e esto será s e g u i d o p o r un poco
de m o v i m i e n t o s en las sillas y a l g u n a s muecas. Sin e s p e r a r de-
m a s i a d o e l m a e s t r o p u e d e decir: ‫ ״‬N o m e s o r p r e n d e q u e n o p u e -
d a n d a r m e ese bosquejo. El h e c h o es q u e yo no p u e d o darles ese
bosquejo de la vida y ministerio de Jesús antes que c o m e n c e m o s a
estudiar para alcanzar la m e t a de conocer eso en esta serie de
estudios. (Por lo m e n o s , esto será v e r d a d para m u c h o s maestros.)
Este m a e s t r o hablará b r e v e m e n t e sobre la ignorancia general so-
bre la Biblia. P e r m í t a n m e p r e g u n t a r l e s por q u é es i m p o r t a n t e pa-
ra un cristiano — p a r a nosotros— el conocimiento de un bosque-
jo de la vida y el ministerio de Jesús.‫ ״‬El m a e s t r o d a r á t i e m p o pa-
ra q u e los alumnos piensen en cuanto a esto y los dejará r e s p o n d e r .
Luego, el m a e s t r o c o m e n z a r á a explicar a la clase el e n f o q u e
para este trimestre (es decir, un e s t u d i o serio de la Biblia), habla-
rá b r e v e m e n t e en cuanto a la ignorancia q u e prevalece en c u a n t o
a la Biblia. Esto a y u d a r á a los a l u m n o s a d a r s e cuenta de q u e no
están solos en su ignorancia y p u e d e d e s p e r t a r el d e s e o de un es-
t u d i o bíblico serio. El m a e s t r o p u e d e a g r e g a r con h u m o r : ‫״‬Si es-
t u v i é r a m o s en u n a escuela pública con n u e s t r o conocimiento bí-
blico, ¿en q u é g r a d o piensan q u e n o s ubicarían?‫ ״‬P u e d e seguir
diciendo: ‫ ״‬M e d o y cuenta de q u e n u e s t r a vida cristiana básica
no está d e t e r m i n a d a por c u á n t o conocimiento bíblico t e n e m o s o
no. Del m i s m o m o d o , m e d o y cuenta d e q u e t o d o s n o s o t r o s he-
m o s d e j a d o la escuela hace t i e m p o y q u e la mayoría no va a vol-
ver. Pero t a m b i é n sé q u e u s t e d e s a m a n p r o f u n d a m e n t e la Biblia.
Están d e d i c a d o s seriamente a su e s t u d i o y creo q u e , si realmente
quieren tener un conocimiento m á s serio de ella, 10 p u e d e n tener.
¿Tengo r a z ó n ? ‫( ״‬Quizá sería mejor tener el análisis de este último
p á r r a f o en u n a r e u n i ó n previa de la clase o en u n a clase anterior.)
196
Ejemplo de un estudio con meta de conocimiento
Vistazo general
Esta ‫ ״‬d e m o s t r a c i ó n ‫ ״‬en un e s t u d i o es lo p r i m e r o del trimestre
de m o d o q u e el vistazo general presentará la división en u n i d a -
des. Del m i s m o m o d o , e n s e ñ a r con u n a meta de conocimiento
p o r un trimestre significa q u e el m a e s t r o tendrá q u e hacer un es-
t u d i o serio de la Biblia así c o m o de a l g ú n material de apoyo. De
hecho, la Biblia no n o s da u n a cronología exacta de la vida y mi-
nisterio de Jesús. Quisiera c o m p a r t i r el e s q u e m a q u e prefiero.
Estas son las cinco u n i d a d e s p a r a el plan de un trimestre.
Vistazo general para un e s t u d i o de demostración:
1. Ministerio pregalileo
2. Ministerio galileo
3. Viajes a Jerusalén
4. Retiro a Perea
5. Juicio, crucifixión y resurrección
Estas divisiones son t a m b i é n los ‫ ״‬g r a n d e s postes telefónicos"
q u e deben ser establecidos. Escriba esas u n i d a d e s en el pizarrón
y pida a los a l u m n o s q u e las memoricen.
El maestro u s a r á d o s técnicas p a r a a y u d a r a los a l u m n o s a en-
tender m á s claramente estas divisiones. La p r i m e r a técnica es el
estudio d e u n mapa. U s a n d o u n m a p a l o bastante g r a n d e c o m o
para verlo fácilmente, u b i q u e Galilea, Samaria y Judea. M u e s t r e
entonces c ó m o Israel está ubicada en relación con Jordania, Siria
y Egipto. Esto t a m b i é n a y u d a a relacionar la Biblia con los hechos
del presente.
Lo s e g u n d o es un b r e v e e s t u d i o de división por unidades. Lo si-
guíente es un ejemplo:
U n i d a d 1. Ministerio pregalileo: Jesús t u v o un m u y breve mi-
nisterio en Judea antes de ir a Galilea. U b i q u e a m -
b a s zonas.
U n i d a d 2. Ministerio galileo: Jesús p a s ó la m a y o r p a r t e del
t i e m p o y lo principal de su ministerio en Galilea.
U n i d a d 3. Viajes a Jerusalén: E n s e ñ a n z a s y ministerio de su
viaje de Galilea a Jerusalén.
197
 Pedagogía fructífera
U n i d a d 4. Retiro en Perea: U b i q u e Perea en el m a p a . Ense-
ñ a n z a s del b r e v e ministerio del otro l a d o del Jor-
d á n antes de su viaje final a Jerusalén.
U n i d a d 5. Juicio, crucifixión y resurrección. La última s e m a n a
de la vida y ministerio de Jesús.
Luego, m i r a n d o sólo el bosquejo, el m a e s t r o d e b e dirigir a la
clase en la repetición, cuatro o cinco veces, de lo q u e se ha escri-
to. Recordándoles q u e es i m p e r a t i v o q u e d o m i n e n ese e s q u e m a ,
dígales q u e les d a r á d o s o tres m i n u t o s para m e m o r i z a r l o . Tam-
bién dígales q u e d e s p u é s de ese tiempo, 10 borrará y verá si se 10
p u e d e n repetir. Este es un tipo distinto de e n s e ñ a n z a . Por un
lado, es m u y simple; por el otro, es exigente y p u e d e resultar em-
barazoso. A q u í e s otro m o m e n t o e n q u e p u e d e a y u d a r algo d e
h u m o r . Si u n o p u e d e lograr q u e los a l u m n o s se rían j u n t o s y la
pasen bien entonces cooperarán. Si no, usted tiene un p r o b l e m a .
D e s p u é s del t i e m p o otorgado, el m a e s t r o pedirá q u e un vo-
luntario diga el bosquejo. D e s p u é s q u e tres han r e s p o n d i d o , el
maestro dirige a toda la clase a decir juntos el bosquejo.
Organización del material
Antes h e m o s s e ñ a l a d o q u e esta p a r t e del e s t u d i o c o r r e s p o n d e
al desarrollo en otros planes. La cuestión q u e d e b e m o s e n f r e n t a r
ahora es c ó m o el m a e s t r o organizará el conocimiento p a r a un
a p r e n d i z a j e m á s efectivo. Alguien ha dicho q u e ‫״‬el conocimiento
q u e se e n t i e n d e es el o r g a n i z a d o ‫ ״‬. Esta persona t a m b i é n dijo: ‫׳‬Έ1
conocimiento f u n c i o n a en n u e s t r a s mentes, no en f o r m a de tro-
zos aislados sino como m o d e l o s o c o n s t e l a c i o n e s unificados.‫״‬
Al contrario del e n f o q u e u s a d o en u n a meta p a r a lograr u n a
respuesta de conducta (que es psicológica), a q u í e n f a t i z a m o s q u e
el o r d e n a m i e n t o de este material d e b e ser lógico. D e b e ser así en
cuanto al c o n t e n i d o y en c u a n t o a la cronología. D a d o q u e este es
el p r i m e r e s t u d i o de la u n i d a d , es necesario señalar las subdivi-
siones a la clase. De hecho hay sólo tres estudios en esta p r i m e r a
u n i d a d . Sin e m b a r g o , n o t e m o s q u e se h a n m e n c i o n a d o cuatro
subdivisiones, d a d o q u e las d o s p r i m e r a s se tratan en el p r i m e r
estudio:
198
Ejemplo de un estudio con meta de conocimiento
U n i d a d 1. Ministerio pregalileo
1. N a c i m i e n t o de J u a n el Bautista
2. Naciniiento, infancia y j u v e n t u d de Jesús
3. Bautismo y tentación
4. P r i m e r ministerio en Judea
C o n v i e n e escribir toda esta u n i d a d en el pizarrón; sin embar-
go, c o m o la clase ya ha t o m a d o conciencia c o m o p a r a m e m o r i z a r
el bosquejo del trimestre, en este e s t u d i o no conviene p o n e r énfa-
sis en m e m o r i z a r las subdivisiones.
Luego y o continuaría h a c i e n d o u n a serie d e p r e g u n t a s , permi-
tiendo q u e los a l u m n o s usen s u s Biblias p a r a encontrar las res-
puestas y contestar.
1. ¿ D ó n d e vivía María, la f u t u r a m a d r e de Jesús? Lucas 1:26,
27. (Nazaret, en Galilea.) Localizar en un m a p a .
2. ¿Quiénes eran los p a d r e s de Juan el Bautista? Lucas 1:5-13.
(Zacarías y Elisabet.)
3. ¿ C ó m o estaban relacionadas Elisabet y María? Lucas 1:36.
(Se dice q u e eran parientas, quizá primas.) U s a n d o un ma-
pa, señalar la distancia q u e María tuvo q u e viajar p a r a ver a
Elisabet.
4. ¿ D ó n d e nació Juan el Bautista? Lucas 1:39, 40. (La tierra
m o n t a ñ o s a de Judea, p r o b a b l e m e n t e en los a l r e d e d o r e s de
Jerusalén, d a d o q u e su p a d r e era sacerdote.) U b i q u e en un
m a p a y m u e s t r e la zona d o n d e estaba la p a r t e m o n t a ñ o s a de
Judea. Si el tiempo lo p e r m i t e y el m a e s t r o 10 desea, p u e d e
dirigir la atención a c ó m o le f u e p u e s t o el n o m b r e a Juan el
Bautista (Luc. 1:59,60) y t a m b i é n haga notar q u e Juan creció
en las z o n a s desérticas de las q u e salió 30 años d e s p u é s
( L u c 1:80).
5. ¿ D ó n d e nació Jesús? Lucas 2:1-7. (Belén.) U b i q u e Belén en el
mapa.
6. ¿ C u á n t o s m a g o s había? (Seguramente la clase contestará
q u e tres). Entonces p r e g u n t e d ó n d e está esa cifra en la Bi-
blia. Lea M a t e o 2:1-12. (No se menciona el n ú m e r o de los
magos. La tradición ha establecido el de tres a causa de los
presentes q u e llevaron.)
199
 Pedagogía fructífera
7. ¿ Q u é e d a d tenía Jesús c u a n d o lo visitaron los m a g o s ? Mateo
2:10, 11. N ó t e s e q u e f u e r o n a ‫״‬la casa‫'׳‬. (De hecho, no sabe-
m o s la e d a d de Jesús, p e r o sí s a b e m o s q u e no f u e la n o c h e de
su nacimiento. María, José y el n i ñ o habían d e j a d o la p o s a d a
y se habían establecido en u n a casa. L a m e n t a b l e m e n t e las re-
presentaciones de la N a v i d a d h a n condicionado t a n t o núes-
tro p e n s a m i e n t o q u e invariablemente colocamos esta visita
en el nacimiento de Jesús. Un p o c o de r a z o n a m i e n t o indica
otra cosa. Estos h o m b r e s e s t u d i a b a n las estrellas. Si vieron
esa estrella particular por p r i m e r a vez la noche del nacimien-
to, d e b e r í a n haber viajado en avión para llegar esa m i s m a
noche. Debería haber o c u r r i d o m á s de un milagro esa noche.
Por 10 contrario, les d e b e h a b e r llevado t i e m p o p r e p a r a r el
viaje. Los viajes en camello eran lentos y, p a r a a q u e l t i e m p o ,
la distancia q u e debían atravesar era grande. P u e d e haberles
llevado varios meses. De hecho, H e r o d e s hizo m a t a r a t o d o s
los niños m e n o r e s de d o s a ñ o s , ‫ ״‬c o n f o r m e al t i e m p o q u e
había a v e r i g u a d o d e los m a g o s ‫ ״‬, para tratar d e a s e g u r a r s e
d e q u e f u e r a m u e r t o aquel q u e había nacido entonces.)
8. ¿A q u é se refiere al hablar de pañales? (Eran tiras de tela de
u n o s d i e z centímetros d e a n c h o q u e s e u s a b a n p a r a e n v o l v e r
a un recién nacido.)
9. ¿ Q u é es un pesebre? (Es un cajón en el cual se coloca h e n o
p a r a q u e c o m a n los animales, p. ej. los asnos.)
10. ¿Por q u é el n i ñ o Jesús f u e colocado en un pesebre? (Era u n a
práctica c o m ú n en el siglo I q u e , d e s p u é s q u e el p a d r e se iba
con el a s n o p a r a el trabajo diario, la m a d r e colocaba en el pe-
sebre al n i ñ o c o m o si fuera u n a cuna.)
11. ¿Cuál es la fecha del nacimiento de Jesús? (Todos los estu-
diosos c o n c u e r d a n en q u e la fecha aceptada c o m ú n m e n t e
para celebrar el nacimiento de Jesús es incorrecta. En p r i m e r
lugar, e l m e s del nacimiento n o p u d o ser d i c i e m b r e p o r q u e
el clima h u b i e r a sido m u y frío p a r a q u e los p a s t o r e s tuvie-
ran las ovejas en el c a m p o [Luc. 2:8-12]. A d e m á s , el año
a c e p t a d o g e n e r a l m e n t e es el 5 o 6 a. de J.C. Los a r g u m e n t o s
y las r a z o n e s p a r a m a n t e n e r este criterio son m u y técnicos y
no vale la p e n a tratar de explicarlos.)
198
Ejemplo de un estudio con meta de conocimiento
12. ¿ Q u é ocurrió ocho días d e s p u é s del nacimiento de Jesús? Lu-
cas 2:21. (Jesús f u e circuncidado. Esto era c o m ú n entre t o d o s
los v a r o n e s judíos.)
13. H u b o otro ritual judío q u e María y José debieron observar 40
días d e s p u é s del nacimiento de Jesús. ¿Sabe a l g u n o q u é fue?
Lucas 2:22-32. (María y José, q u e a u n estaban en Belén, lie-
v a r ó n consigo a Jesús al t e m p l o en Jerusalén, p a r a cumplir el
rito de la purificación. En la ley judía, había m u c h a s cosas
q u e hacían q u e u n a p e r s o n a f u e r a ceremonialmente i m p u r a .
U n a de ellas era el n a c i m i e n t o de un niño. Si la m a d r e tenía
un hijo varón, era i m p u r a p o r siete días, m á s un t i e m p o adi-
cional de otros 33. Y 14 días a d e m á s de 66 días adicionales si
d a b a a luz u n a niña. Fue en el t e m p l o q u e oyeron la declara-
ción y bendición de Simeón y A n a [Luc. 2:25-37].)
14. Leamos Lucas 2:39. ¿Volvieron María y José a N a z a r e t des-
p u é s del ritual de purificación? (No. Buscaremos en todo lo
q u e dicen los Evangelios para saber todo lo q u e p o d a m o s so-
bre la v i d a de Jesús. Es a h o r a q u e aparece en el c u a d r o la visi-
ta de los magos. B u s q u e m o s en M a t e o 2:1-12 y u b i q u é m o s l o
en la cronología. " C u a n d o e n t r a r o n en la casa... p o s t r á n d o s e ,
le adoraron... le ofrecieron presentes... p e r o a d v e r t i d o s p o r
revelación en sueños... r e g r e s a r o n a su p a í s p o r otro
camino.(‫״‬
15. Los m a g o s volvieron a su tierra. ¿A d ó n d e f u e r o n María y
José? M a t e o 2:16. (Por la advertencia de Dios a José en un
sueño, él salió de Belén con María y Jesús y h u y ó a Egipto [lo
q u e b u s c a r e m o s en el m a p a ] . Fue entonces q u e H e r o d e s se
dio cuenta de q u e los m a g o s no volvían para informarle y
q u e m a t ó a todos los niños de Belén y los alrededores, de d o s
años p a r a abajo, de a c u e r d o con el tiempo q u e había averi-
g u a d o d e los magos.)
16. ¿ C u á n t o t i e m p o estuvieron en Egipto? Mateo 2:19. (Hasta la
m u e r t e de H e r o d e s q u e se calcula q u e f u e en la p r i m a v e r a
del a ñ o 4 a. de J.C. Si Jesús nació en el a ñ o 5 ó 6, entonces
tendría u n o o d o s a ñ o s c u a n d o m u r i ó H e r o d e s y dejaron
Egipto.)
17. ¿A d ó n d e f u e r o n José, María y Jesús d e s p u é s q u e d e j a r o n
Egipto? M a t e o 2:20-23. (Al dejar Egipto, f u e r o n p r i m e r o a Ju-
201
 Pedagogía fructífera Ejemplo de un estudio con meta de conocimiento

dea, Pero tenían m i e d o de aquel q u e entonces era gober-
n a n t e de J u d e a y f u e r o n a d v e r t i d o s por Dios q u e siguieran
viaje hacia el norte, a N a z a r e t , d o n d e vivieron antes q u e Je-
s ú s naciera. U b i q u e en el m a p a Egipto, Judea y Nazaret.)
Resumen y repaso
cada u n o escribiera en sucesivas ocasiones d ó n d e ocurrió cada
liecho significativo, p o n i e n d o un n ú m e r o en el m a p a y luego en
otra hoja repitiendo el n ú m e r o y m e n c i o n a n d o el hecho. Enton-
ees dirán q u é ocurrió, d ó n d e ocurrió y c u á n d o ocurrió en el curso
del ministerio de Jesús. De ese m o d o , al final del trimestre ten-
d r á n u n a valiosa f u e n t e d e información.

En este p r i m e r e s t u d i o del trimestre, h e m o s a b a r c a d o cierta

cantidad de material. H e m o s t r a t a d o sobre el nacimiento de Juan
el Bautista, el de Jesús, la fecha de su nacimiento, la visita de los
magos, el viaje a Egipto y f i n a l m e n t e a Nazaret. Sin e m b a r g o , lo
q u e quisiera c]ue d o m i n e n en el e s t u d i o de hoy es el b o s q u e j o de
las principales divisiones en la vida y ministerio de Jesús. Para
a y u d a r l e s a d o m i n a r l o lo v o l v e r e m o s a repasar. Escribiré las cin-
co divisiones en el pizarrón. Repitámoslas juntos varias veces.
A s e g u r é m o n o s d e q u e todos las tienen por escrito d e m o d o q u e
p u e d a n estudiarlas d u r a n t e la s e m a n a porque, c o m o dije antes
en la clase, recordar este bosquejo será u n a de las p r i m e r a s cosas
q u e les p e d i r é el d o m i n g o próximo.

Asignación y proyecto

En c u a n t o a la asignación, pida a Antonio q u e b u s q u e acerca

de Juan el Bautista en un diccionario bíblico y vea si puecie en-
contrar a l g u n a información sobre los primeros a ñ o s de Juan
c u a n d o crecía en el desierto (Luc. 1:80) y que dé un i n f o r m e de
un m i n u t o el d o m i n g o próximo. T a m b i é n pida a Inés q u e dé otro
i n f o r m e sobre el río Jordán en lo q u e se relaciona con el b a u t i s m o
de Jesús. (Si estas asignaciones son escritas, d u p l i c a d a s y a g r u p a -
d a s junto con el proyecto q u e se sugiere luego, al fin del trimestre
cada a l u m n o tendrá u n a valiosa f u e n t e de información sobre la
vida y ministerio de Jesús.)
Para el proyecto, el m a e s t r o h a b r á p r e p a r a d o el e s q u e m a de
un m a p a q u e m u e s t r e Galilea, Samaría, Judea, el río Jordán y la
parte n o r t e de Egipto. No p o n g a n o m b r e s de c i u d a d e s o países
en el m a p a . Dé u n o a cada a l u m n o al comienzo de la p r i m e r a cía-
se. Es tarea de cada u n o ubicar y escribir (con letra de i m p r e n t a )
el n o m b r e de cada ciudad, río, m o n t a ñ a , región y 10 d e m á s , q u e
tenga importancia en la vida y ministerio de Jesús. Sería b u e n o si

198 202
 Hechos relacionados
con la enseñanza de
conocimiento
El conocimiento del maestro

El conocimiento del alumno

La motivación y el propósito del alumno

Dos tipos de conocimiento

Conocimiento de los hechos
Conocimiento del significado
Cuatro niveles de aprendizaje
Captación
Reconocimiento
Memorización
Comprensión

Presentar nuevas ideas

Usar varios métodos

Repaso
Definición
Función del repaso
Oportunidades para el repaso
Ejercitación

Conclusión

• • • Pedagogía fructífera • • •
H a y varios factores i m p o r t a n t e s relacionados con la enseñan-
za con la meta de d a r conocimiento q u e necesitan atención espe-
cial, a u n q u e sea brevemente.
El conocimiento del maestro
Es obvio q u e los maestros d e b e n tener cierto conocimiento del
material q u e ha de ser e n s e ñ a d o . También d e b e n t e n e r el deseo
de dedicarse al estudio serio. Estos d o s factores p u e d e n crear un
gran temor en ellos al extremo de q u e no estén d e s e o s o s ni si-
quiera de tratar de enseñar con u n a m e t a de conocimiento. Cíer-
tamente, esto sería trágico. Si bien es cierto q u e el m a e s t r o d e b e
tener cierto conocimiento p a r a c o m p a r t i r con la clase, no se espe-
ra q u e el m a e s t r o sea un e r u d i t o de fama. Para un e s t u d i o en es-
pecial, el m a e s t r o p u e d e c o m p r a r un comentario q u e le d a r á
a y u d a adicional. Se d e b e s u b r a y a r n u e v a m e n t e q u e d e b e m o s te-
ner la disposición de d e d i c a r n o s a cierto estudio serio de la Biblia
si a f i r m a m o s ser "el p u e b l o del Libro".
El conocimiento del alumno
El m a e s t r o t a m b i é n necesita u n a idea general de lo q u e ya sa-
ben los a l u m n o s sobre el aspecto q u e se estudiará. Este conocí-
m i e n t o variará de un a l u m n o a otro. Por un lado, el conocímien-
to q u e los m a e s t r o s p r e t e n d e n e n s e ñ a r no será tan teórico y com-
piejo q u e los a l u m n o s q u e d e n c o n f u n d i d o s y p o r e n d e p i e r d a n
interés. Pero el material no d e b e ser tan superficial q u e el estudio
no alcance a d e s p e r t a r su p e n s a m i e n t o . El desafío de los maestros
es el de dirigir el estudio entre d o s extremos: ser superficial y ser
d e m a s i a d o complejo.
La motivación y el propósito del alumno
El m a e s t r o d e b e motivar a los a l u m n o s y a y u d a r l e s a desarro-
llar un g e n u i n o propósito para su e s t u d i o de la Biblia. Recorde-
m o s q u e el a l u m n o es quien d e b e hacer el aprendizaje. El maestro
d e b e estar p r o f u n d a m e n t e interesado y s u m a m e n t e deseoso de
q u e la clase se d e d i q u e a un e s t u d i o serio de alguna p a r t e de la
Biblia. El m a e s t r o p u e d e u s a r técnicas y e n f o q u e s correctos, pero
206
Hechos relacionados con la enseñanza de conocimiento
a m e n o s q u e los a l u m n o s tengan el deseo y la v o l u n t a d de p o n e r
el e s f u e r z o necesario para a p r e n d e r , no tendrá lugar un a p r e n d í -
zaje definido.
La escuela dominical es d i f e r e n t e a la escuela pública. No hay
exámenes. El a l u m n o no pasa de un g r a d o a otro ni recibe di-
plomas. N i n g ú n a l u m n o de escuela dominical espera q u e le d e n
un d i p l o m a q u e le a y u d e a conseguir un mejor trabajo o mejorar
su nivel de vida.
¿ Q u é h e r r a m i e n t a s m o t i v a d o r a s n o s alientan a p l a n t e a r el es-
f u e r z o necesario para a p r e n d e r ? Ciertamente, el llevar u n a vida
mejor d e b e m o t i v a r a todos los cristianos a hacer el e s f u e r z o ne-
cesario p a r a un e s t u d i o serio de la Biblia.
Los m a e s t r o s q u e deciden e n s e ñ a r con una meta de conocí-
m i e n t o en un trimestre (o p o r m á s tiempo) deben p r e o c u p a r s e de
la motivación. ¿ Q u é será lo q u e m o t i v e a los a l u m n o s p o r un tri-
mestre en conjunto? ¿Y para un estudio? Si la clase nunca antes
se ha d e d i c a d o a un estudio p a r a alcanzar una meta de conocí-
miento, d o s o tres s e m a n a s antes de comenzarlo, el m a e s t r o ana-
lizará d o s cuestiones con la clase:
• ¿ A y u d a r á al a l u m n o el e s t u d i o con una meta de conocí-
miento?
A ¿ Q u é requerirá u n a meta de conocimiento de p a r t e de los
a l u m n o s y del maestro?
Este análisis p u e d e ser h e c h o en u n a reunión especial de la d a -
se o, si la asistencia no es b u e n a entonces, un d o m i n g o p o r la m a -
ñaña. La m a y o r í a de las clases de escuela dominical no están
a c o s t u m b r a d a s a dedicarse a b u s c a r conocimiento c o m o su meta.
Este e n f o q u e es poco u s a d o en la escuela dominical. Los a l u m n o s
deben e n t e n d e r claramente lo q u e implica este e n f o q u e y p o r q u é
se 10 usa. De otro m o d o , la experiencia será algo inconsistente.
Dos tipos de conocimiento
El m a e s t r o deberá o c u p a r s e p r í m o r d i a l m e n t e con d o s tipos de
conocimiento: el de los hechos y el de su significado. A m b o s son
importantes.
207
 Pedagogía fructífera
Conocimiento de los hechos
La m a y o r p a r t e del conocimiento en el e s t u d i o de d e m o s t r a -
ción f u e de hechos, en c u a n t o a los sucesos a l r e d e d o r del naci-
miento de J u a n el Bautista, el de Jesús y la infancia y j u v e n t u d del
Señor. Otro e s t u d i o p u e d e cubrir el A n t i g u o T e s t a m e n t o . En tres
meses, una clase p u e d e estudiar un bosquejo y tener u n a idea so-
mera de la historia del A n t i g u o Testamento. O t a m b i é n se p u e d e
hacer un e s t u d i o de los profetas del siglo VIII (Isaías, M i q u e a s ,
A m ó s y Oseas). N u e s t r o objetivo final no es el de a p r e n d e r los
hechos de la Biblia, p e r o este conocimiento es de g r a n utilidad.
Conocimiento del significado
Una serie con u n a meta d e conocimiento p u e d e tener c o m o
objetivo a p r e n d e r el significado del libro de Job o de Oseas. O
bien el m a e s t r o p u e d e dirigir en un estudio del significado de
una o m á s de las g r a n d e s doctrinas de la fe cristiana. O p u e d e in-
cluir a m b o s tipos de conocimiento. S u p o n g a m o s q u e la clase está
e s t u d i a n d o los viajes misioneros de Pablo. El m a y o r énfasis d e b e
ser p u e s t o en los lugares q u e visitó y los hechos q u e ocurrieron
en cada u n o . A d e m á s , u s t e d explorará otros asuntos: ¿ Q u é hizo
Pablo en cada viaje? ¿Por q u é visitó esos lugares? ¿Cuál es el sig-
nificado de los hechos q u e ocurrieron allí?
Cuatro niveles de aprendizaje
¿ Q u é q u i e r e n decir los m a e s t r o s c u a n d o dicen q u e quieren
que los a l u m n o s a p r e n d a n algo? Esta cuestión a p a r e n t e m e n t e
sencilla se v u e l v e m u y compleja, d e m a s i a d o compleja p a r a ser
e x a m i n a d a en este libro. Sin e m b a r g o , cada m a e s t r o de escuela
dominical necesita tener conciencia de q u e hay diferentes niveles
de aprendizaje. M e n c i o n e m o s cuatro niveles relacionados con el co‫׳‬
nocimiento.
Captación
En el p r i m e r nivel de conocimiento, u n a p e r s o n a t o m a con-
ciencia d e q u e e n u n p a s a d o v a g o h u b o algo q u e oyó sobre u n lu-
gar, un h e c h o o u n a información. Por ejemplo, alguien le mencio-
na u n o de los países de la ex U n i ó n Soviética. En un t o n o alegre,
dice: ‫ ״‬H e o í d o hablar d e ese l u g a r . ‫ ״‬Recuerda q u e f u e parte d e
208
Hechos relacionados con la enseñanza de conocimiento
la ex U n i ó n Soviética, p e r o no tiene idea exacta de d ó n d e está,
q u é extensión tiene, q u é c i u d a d e s están en ella o q u é p r o d u c e .
Sólo capta q u e p r e v i a m e n t e ha oído el n o m b r e del país.
Reconocimiento
En un nivel ligeramente m á s alto q u e la captación, la persona
reconoce el hecho, el lugar o la información y éste tiene a l g ú n sig-
nificado para él. Ya he m e n c i o n a d o en este libro q u e t e n g o un co-
nocimiento m u y limitado de la fisión nuclear. Sé q u e tiene q u e
ver con los átomos. Reconozco el t é r m i n o c u a n d o lo leo, p e r o ese
es el límite de mi conocimiento s o b r e el tema.
Memorización
En este tercer nivel de aprendizaje, u n o a p r e n d e algo con el
p r o p ó s i t o de recordarlo de inmediato; p o r ejemplo, las tablas de
multiplicar. Para un e n f o q u e con u n a m e t a de conocimiento, este
es u n o de los niveles de a p r e n d i z a j e q u e el m a e s t r o d e b e buscar.
Es obvio q u e en cada estudio el m a e s t r o c o m p a r t i r á con la clase
m u c h o s m á s conocimientos d e l o q u e espera q u e ellos m e m o r i -
cen. A u n q u e e l m o n t o d e conocimiento q u e s e espera q u e m e m o -
ricen los a l u m n o s será m u y limitado, también es m u y impor-
tante.
Comprensión
El c u a r t o nivel de a p r e n d i z a j e requiere q u e la clase c o m p r e n -
da el significado del material. Por ejemplo, el m a e s t r o trata de di-
rigir a la clase a e n t e n d e r el significado de las Bienaventuranzas.
El lector p u e d e p r e g u n t a r s e p o r q u é e n f a t i z a m o s la m e m o r i z a -
ción en la e n s e ñ a n z a c u a n d o la meta es el conocimiento. El énfa-
sis es p u e s t o en m e m o r i z a r los p u n t o s de un bosquejo. A s i m i s m o
m u c h o del conocimiento t e n d r á q u e ver con lugares y hechos. Sin
e m b a r g o , c u a n d o se enseña un conocimiento o se estudia el sig-
nificado q u e envuelve, es i m p e r a t i v o q u e el a l u m n o c o m p r e n d a
el significado.
Presentar nuevas ideas
El m a e s t r o q u e usa u n a m e t a de conocimiento d e b e presentar
las n u e v a s ideas g r a d u a l m e n t e . Si se hace d e m a s i a d o rápido, a
209
 ••• Pedagogía fructífera •••
m e n u d o se b o r r a n las p r e s e n t a d a s antes. Pensemos en los sermo-
nes q u e h e m o s escuchado. Si el p a s t o r incluye d e m a s i a d o s p u n -
tos, los olvidamos. Y en la escuela dominical, es mejor dirigir a
los a l u m n o s a d o m i n a r u n a s pocas ideas antes q u e exponerles
u n a gran cantidad de ellas.
Usar varios métodos
; relación entre ser un m i e m b r o r e g e n e r a d o de la iglesia y el sa-
Los q u e e n s e ñ a n t e n i e n d o c o m o m e t a el conocimiento p u e d e n
u s a r u n a amplia variedad de m é t o d o s s e g ú n c o m o sea esa meta
de enseñanza. El m a e s t r o q u e q u i e r e c o m p a r t i r con la clase algu-
na información q u e no es alcanzable fácilmente d e b e hacer u n a
breve exposición. Para asegurar q u e los a l u m n o s se sienten alu-
didos, d e b e hacer p r e g u n t a s y dirigir el diálogo. Si desea clarifi-
car el m a e s t r o d e b e d a r un ejemplo. Para q u e la e n s e ñ a n z a sea
m á s personal, p o d r á contar u n a historia o d a r u n a ilustración
personal. Para a y u d a r a p o n e r en foco el aprendizaje, el m a e s t r o
usará el pizarrón, m a p a s y otras a y u d a s visuales.
Repaso
Definición
El repaso es dar una nueva mirada, viendo nuevamente el material
abarcado previamente a fin de profundizar la comprensión, revelar míe-
vos significados o lograr el dominio. El m a e s t r o d e b e p l a n e a r l o cui-
d a d o s a m e n t e para estar seguro de c]ue es interesante y significa-
tivo para los a l u m n o s . El r e p a s o d e b e abarcar a t o d o s los a l u m -
nos. C o n frecuencia, d o m i n a n los q u e tienen m á s conocimientos,
r e s p o n d i e n d o t o d a s las p r e g u n t a s ; los a l u m n o s q u e m á s necesi-
tan del r e p a s o q u e d a n fuera. ¿ C ó m o p u e d e el m a e s t r o hacer para
q u e el r e p a s o sea significativo e interesante para t o d o s los a l u m -
nos? El m a e s t r o d e b e m a n t e n e r esta cuestión en m e n t e c u a n d o
p r e p a r a c u i d a d o s a m e n t e el repaso.
Función del repaso
Al r e p a s a r r e g u l a r m e n t e el a p r e n d i z a j e anterior, un m a e s t r o
p u e d e a y u d a r a los a l u m n o s de m u c h a s maneras. He a q u í seis
beneficios del r e p a s o en u n a clase de escuela dominical.
1. El repaso ayuda a los alumnos a organizar el material. Si los
210
Hechos relacionados con la enseñanza de conocimiento
a l u m n o s h a n de d o m i n a r l o y convertirlo en u n a posesión perma‫־‬
nente, d e b e n organizarlo en s u s m e n t e s con tanta claridad q u e lo
p u e d a n desarrollar con facilidad.
2. El repaso ayuda a los alumnos a relacionar el nuevo conocimiento
con lo que ya sabían. Deben relacionar el n u e v o conocimiento con
el q u e les ha servido de base. Por ejemplo, si el g r u p o está estu-
d i a n d o la experiencia de conversión, p u e d e n ser llevados a ver la
cerdocio de los creyentes. O p u e d e n ser llevados a ver la relación
entre este conocimiento y la responsabilidad de los p a d r e s de en-
señar a los niños en el hogar.
3. El repaso ayuda a los alumnos a recordar lo que han estudiado. La
repetición es un principio f u n d a m e n t a l del aprendizaje. El b u e n
m a e s t r o tiene conciencia de q u e e n f r e n t a r a la clase con la infor-
mación u n a vez no garantiza q u e a p r e n d e r á n . Por eso p r o v e e un
repaso: para a y u d a r a los a l u m n o s a fijar m á s f i r m e m e n t e en sus
m e n t e s el material q u e ya h a n e s t u d i a d o .
4. El repaso ayuda a los alumnos a aprender nuevo material. Si el
maestro está d i r i g i e n d o a la clase en un estudio q u e abarca varios
d o m i n g o s , q u e r r á estar s e g u r o de q u e la clase ha d o m i n a d o el
material q u e ya ha sido cubierto antes de c o m e n z a r el estudio de
n u e v o material. El anterior es el f u n d a m e n t o . U n a vez q u e ha
p u e s t o ese f u n d a m e n t o , presentará el n u e v o material y edificará
sobre el conocimiento q u e s u s a l u m n o s ya h a n d o m i n a d o .
5. El repaso ayuda a los alumnos a clarificar puntos que han enten-
dido mal. H a y m u c h o s a s u n t o s q u e no resultan claros del todo a
a l g u n o s a l u m n o s de la clase; otros se h a b r á n e q u i v o c a d o en sus
ideas s o b r e ciertos p u n t o s . Sin e m b a r g o , c u a n d o el m a e s t r o diri-
ge a la clase a d a r otra m i r a d a al material ya e s t u d i a d o , tiene la
o p o r t u n i d a d de aclarar cualquier idea errada o c o n f u s a .
6. El repaso ayuda a los alumnos a determinar cuánto han aprendí-
do. Y t a m b i é n a y u d a a los m a e s t r o s para ver c u á n t o aprendizaje
ha tenido l u g a r en la clase. Por s u p u e s t o , este p r o c e d i m i e n t o da
sólo u n a evaluación general, p e r o p u e d e ser u n a h e r r a m i e n t a útil
para el maestro.
Oportunidades para el repaso
¿Cuáles son los mejores m o m e n t o s para el repaso? He aquí
u n a lista de cuatro o p o r t u n i d a d e s p a r a a y u d a r a los maestros a
encontrar las mejores o p o r t u n i d a d e s para el repaso.
211
 Pedagogía fructífera Hechos relacionados con la enseñanza de conocimiento

1. Cerca del tiempo de apertura de la clase. N u n c a comience u n es- Conclusión

tudio p r e g u n t a n d o q u é se e s t u d i ó en la clase anterior. El m a e s t r o
s i e m p r e d e b e c o m e n z a r la ciase con algo q u e d e s p i e r t e la aten-
ción de los a l u m n o s y p r o f u n d i c e esa atención hasta q u e llegue a
ser interés. El r e p a s o p u e d e aparecer cerca del comienzo, p e r o
nunca d e b e ser lo primerísimo en el t i e m p o de e n s e ñ a n z a .
2. A ¡o largo del estudio. El m a e s t r o p u e d e repasar en varios mo-
m e n t o s del estudio, de a c u e r d o con la cantidad y c o m p l e j i d a d del
material. El m a e s t r o d e b e d e t e r m i n a r c u á n d o se necesita hacer
un repaso.
3. Cerca del fin del estudio. El m a e s t r o p u e d e hacer el repaso
cerca del fin del estudio. El repaso señalará aspectos del e s t u d i o
q u e el m a e s t r o quiere q u e d o m i n e n los a l u m n o s .
4. Al fin de cada unidad o trimestre. El m a e s t r o d e b e hacer u n re-
p a s o abarcador d e s p u é s d e cubrir u n a cantidad r e l a t i v a m e n t e
g r a n d e d e contenido. Por ejemplo, u n repaso a b a r c a d o r e s d e
a y u d a d e s p u é s de u n a u n i d a d de e s t u d i o y al fin de cada tri-
mestre.
La vida y el conocimiento cristianos son m e t a s p a r a toda la vi-
da. El m a e s t r o d e b e decidir c u á n d o u s a r u n a m e t a p a r a tener u n a
respuesta de conducta en un trimestre (o un p e r í o d o mayor) y
c u á n d o u s a r u n a meta d e conocimiento para u n t i e m p o igual.
A m b o s énfasis son válidos y necesarios. N a d i e llega a agotar las
p r o f u n d i d a d e s de la vida cristiana o a tener un d o m i n i o del co-
nocimiento de la Biblia entera. A u n la M a d r e Teresa, q u e sirvió
tan m a g n í f i c a m e n t e a gente q u e sufre, particularmente en la
India, no p r e t e n d i ó tener la vida q u e Dios reclama de nosotros.
Los m á s célebres eruditos y teólogos nunca se acercan a un d o -
m i n i o total de las p r o f u n d i d a d e s del conocimiento bíblico. Todos
p o d e m o s decir: ‫ ״‬N o p r e t e n d o haberlo ya a l c a n z a d o " y admitir
q u e e s t a m o s v i e n d o ‫ ״‬o s c u r a m e n t e p o r m e d i o d e u n espejo‫״‬.

Ejercitación
Se trata de u n a actividad repetitiva d i s e ñ a d a p a r a asegurar
q u e el a l u m n o p u e d e d a r r e s p u e s t a s claras y exactas. La ejerci-
tación o b v i a m e n t e implica memorización, c o m o o c u r r e con las
tablas de multiplicar.
¿ Q u é tipo de conocimiento necesita ejercitación? Sólo aquel
para el cual se desea u n a respuesta automática. Un e j e m p l o p u e -
de ser el de los p u n t o s principales de la doctrina e s t u d i a d a o los
hechos básicos de un p e r í o d o de la historia bíblica. C o m o los
a l u m n o s no necesitan acordarse de todo, el m a e s t r o p u e d e selec-
cionar solo un m í n i m o de p u n t o s o hechos p a r a ejercitación y
d o m i n i o . Cerca del fin del estudio, d u r a n t e el repaso, el m a e s t r o
p u e d e señalar los p u n t o s o aspectos del estudio q u e él espera q u e
los a l u m n o s d o m i n e n .
Pero la ejercitación sin p l a n e a m i e n t o s e g u r a m e n t e será m o n ó -
tona. Debe ser u n a actividad del g r u p o . C o m o líder, el m a e s t r o
d e b e cuidar d e n o hacer q u e los a l u m n o s q u e d e n a v e r g o n z a d o s .
Es mejor m u c h o s t i e m p o s cortos de ejercitación q u e p o c o s perío-
d o s largos. U n a vez m á s , el m a e s t r o d e b e planear estos períodos
de ejercitación.

212 209
‫ז‬
\
t
I

\
i.

Cuarta parte

Ayudas para el maestro

15. Cómo enseñar a los maestros

16. Planificar para el trimestre

17. La importancia del maestro

18. Algunos aspectos teológicos

del aprendizaje
 Cómo enseñar a
los maestros
Práctica supervisada

Un ejemplo de capacitación de maestros

Ambiente para una sesión de práctica
Mi enfoque
Tema para análisis y práctica
Práctica

Preparar una meta para el estudio del

próximo domingo
Usar el estudio del próximo domingo
Informes de grupo
El maestro-capacitador
 Pedagogía fructífera Cómo enseñar a los maestros

d e p e n d e de otros factores. ¿ C u á n t o sabía antes en este aspecto?

La m a y o r p a r t e de los p r o g r a m a s p a r a maestros de escuela do-
¿Cuál es su capacidad de c o m p r e n s i ó n en la lectura? M u c h o s
minical p r o d u c e pocos resultados. A m e n u d o el p a s t o r o minis-
maestros a d m i t e n q u e tienen un conocimiento limitado del pro-
tro de educación r e ú n e a u n o s p o c o s m a e s t r o s para dirigirlos en
ceso de e n s e ñ a n z a . Por cierto, yo confieso q u e a ú n h a y m u c h o
u n estudio sobre enseñanza. A d o p t a a l g u n o d e los libros d e estu-
q u e no sé al respecto.
dio a su alcance y trata de e n s e ñ a r el material q u e contiene tan
De hecho, enseñar es difícil y complejo. P o r q u e es así, u n a
efectivamente c o m o le es posible. El maestro-capacitador insiste
b u e n a capacitación para los m a e s t r o s requiere m u c h o tiempo. Si
en q u e los a l u m n o s tomen notas. Los participantes intervienen en
el pastor o ministro de educación trata de capacitar a los maes-
el diálogo, hacen p r e g u n t a s , relacionan la e n s e ñ a n z a con los pro-
tros, ¿está interesado p r i m o r d i a l m e n t e en q u e ellos tengan u n a
blemas q u e e n f r e n t a n c o m o maestros. Al fin del e s t u d i o , el que
r e c o m p e n s a p o r su trabajo? Si es así, entonces este e n f o q u e no es
ha e n s e ñ a d o destaca lo i m p o r t a n t e q u e es para los m a e s t r o s la lu-
para ellos. D e s d e mi jubilación, en la iglesia d o n d e ahora soy
cha constante p o r mejorar a fin de ser los mejores m a e s t r o s posi-
m i e m b r o he e n s e ñ a d o los principios relacionados con los estu-
bles. Se insiste en q u e p o n g a n en práctica los principios q u e han
dios para u n a respuesta de conducta a varios g r u p o s de maestros
estudiado. El p a s t o r o ministro de educación termina con un sen-
en funciones y en perspectiva, y he necesitado 12 sesiones de
timiento a g r a d a b l e p o r q u e h a h a b i d o u n a b u e n a asistencia, m u -
hora y m e d i a cada una. El otro l a d o de la m o n e d a es q u e , a fin de
cho interés, un diálogo interesante y u n a buena respuesta.
a h o r r a r t i e m p o , si no se hace u n a práctica s u p e r v i s a d a es poco o
Los participantes a m e n u d o d i s f r u t a n de esas sesiones de ca-
n a d a lo q u e se a p r e n d e .
pacitación p e r o , ¿cuáles son los resultados? Los m a e s t r o s q u e to-
Una práctica s u p e r v i s a d a t e n d r á en cuenta la meta de ense-
m a n cursos g e n e r a l m e n t e c o n t i n ú a n p l a n e a n d o y e n s e ñ a n d o los
ñanza. Lo m á s i m p o r t a n t e q u e el m a e s t r o haga en la p r e p a r a c i ó n
estudios de la m a n e r a anterior. ¿Por qué? P o r q u e esas sesiones
total del e s t u d i o p u e d e ser decidir q u é tipo de meta desea para
eran p u r a teoría. Los maestros e s t u d i a n principios q u e se s u p o n e
un estudio d a d o y elaborar u n a m e t a específica al respecto. Los
q u e nxejorarán su enseñanza, p e r o no reciben orientación prác-
otros p a s o s en la planificación del estudio también son impor-
tica. jNunca aplican los principios q u e se les e n s e ñ a r o n ! Los
tantes, p e r o a m e n o s q u e el m a e s t r o decida consciente y cuida-
maestros-capacitadores d e b e n hacer m á s q u e explicar principios
d o s a m e n t e lo q u e quiere de la clase, la experiencia total de a p r e n -
educativos. D e b e n tomar de i n m e d i a t o los p r ó x i m o s e s t u d i o s de
dizaje p a r a esa clase será un fracaso.
la escuela d o m i n i c a l y hacer q u e los m a e s t r o s practiquen el uso de
los principios q u e se les han e n s e ñ a d o , aplicándolos en la prepa-
ración del e s t u d i o para el d o m i n g o próximo, bajo la guía del Un ejemplo de capacitación de maestros
maestro-capacitador.
P e r m í t a s e m e c o m p a r t i r con el lector un p r o c e d i m i e n t o q u e he
Práctica supervisada u s a d o con m a e s t r o s de m u c h a s iglesias para la e n s e ñ a n z a . Para
este ejemplo, u s a r é la meta de respuesta de c o n d u c t a . Lo h a g o
p o r q u e creo q u e l o m á s i m p o r t a n t e q u e p u e d e hacer u n m a e s t r o
La e n s e ñ a n z a q u e d a m o s a los maestros sería revolucionaria
es tratar de lograr una de esas r e s p u e s t a s en la vida de s u s a l u m -
si a y u d a r a a los pastores, ministros de educación y otros q u e ca-
nos.
pacitan a los m a e s t r o s a u s a r este e n f o q u e s u m a m e n t e impor-
tante.
Pero el e s t u d i o de un libro (jaun este libro!) no p r o d u c i r á esos Ambiente para una sesión práctica
resultados en la enseñanza. No basta con la explicación de los ¿ C u á n d o es el mejor t i e m p o para e n s e ñ a r a los maestros? Para
principios. Los m a e s t r o s d e b e n p o n e r en práctica de hecho tales los q u e 10 son en perspectiva, lo he hecho d u r a n t e el h o r a r i o ha-
principios. ¿Ha a p r e n d i d o eso el lector de estas páginas? Eso bitual de la escuela dominical, a b a r c a n d o tanto el t i e m p o de la

2Ί8 219
 Pedagogía fructífera
a p e r t u r a c o m o de la clase. Por s u p u e s t o , éste no es el m o m e n t o
a d e c u a d o p a r a quienes ya están e n s e ñ a n d o . Para ellos h a b r á q u e
establecer u n a clase regular entre s e m a n a (por ejemplo, si la igle-
sia tiene u n a r e u n i ó n semanal de maestros). Pero p o r lo genera
estas r e u n i o n e s no son lo suficientemente largas c o m o p a r a ense-
ñ a r tanto los principios c o m o la práctica s u p e r v i s a d a . Realmente
es mejor, tanto p o r los principios q u e están envueltos en u n a res-
puesta d e c o n d u c t a c o m o e n u n e s t u d i o d e conocimiento q u e sea
e n s e ñ a d o e n u n t i e m p o q u e ellos m i s m o s elijan. Entonces p o d r á n
practicar los principios bajo s u p e r v i s i ó n d u r a n t e la r e u n i ó n se-
m a n a l m i e n t r a s están p r e p a r a n d o el p r ó x i m o e s t u d i o dominical.
O b v i a m e n t e el t i e m p o para esta sesión de capacitación tiene q u e
a d e c u a r s e al t i e m p o disponible de los maestros.
Mi enfoque
Quisiera c o m p a r t i r u n e n f o q u e q u e h e u s a d o con frecuencia e n
la capacitación de maestros. C r e o f i r m e m e n t e en las a y u d a s vi-
suales, d e m o d o q u e p u s e u n g r a n p i z a r r ó n d o n d e f u e r a visible
para todos. A la vez, dije q u e quería q u e los m a e s t r o s t o m a r a n
notas d e m o d o q u e los hice sentarse d e l a n t e d e m e s a s largas. Las
coloqué c o m o h a c i e n d o un á n g u l o de m o d o q u e se s e n t a r a n a
a m b o s l a d o s de la mesa y a la v e z me vieran de frente. Les p e d í
q u e se u b i c a r a n de a c u e r d o con el d e p a r t a m e n t o a q u e pertene-
cían, d e m o d o q u e p u d i e r a n trabajar juntos u s a n d o e l m i s m o
estudio.
Antes de la sesión de capacitación, cada m a e s t r o debía leer el
e s t u d i o del d o m i n g o siguiente. Esto d e b e ser a n u n c i a d o a los
m a e s t r o s con l a d e b i d a anticipación d e m o d o q u e p u e d a n prepa-
rarse. No es necesario q u e los m a e s t r o s ya t e n g a n p r e p a r a d o el
estudio q u e e n s e ñ a r á n , p e r o precisan estar familiarizados con el
m i s m o p a r a c o m p a r t i r la práctica de aplicar el principio q u e se ha
estado enseñando.
D e b i d o a los horarios r e c a r g a d o s de m u c h o s maestros, quizá
a l g ú n d e p a r t a m e n t o quiera q u e h a y a a l m e n o s u n o d e ellos pre-
sente. Si es así, p i d á m o s l e q u e se r e ú n a con su g r u p o en u n a fecha
próxima. Si sólo hay d o s del d e p a r t a m e n t o presentes, q u e deci-
d a n si quieren trabajar juntos c o m o g r u p o o si prefieren unirse a
otro g r u p o .
Sin e m b a r g o , u n g r u p o p u e d e ser d e m a s i a d o g r a n d e p a r a esta
220
Cómo enseñar d los maestros
sesión de tipo práctico. Prefiero q u e el g r u p o sea de cuatro. Si só-
lo h a y tres o si llegan a cinco de un d e p a r t a m e n t o , eso también es
aceptable. Si son seis, sugiero q u e consideren si prefieren tener
d o s g r u p o s de tres. En esto los factores i m p o r t a n t e s son los de te-
n e r un g r u p o 10 suficientemente g r a n d e c o m o p a r a tener u n a in-
teracción significativa y 10 suficientemente p e q u e f í o c o m o para
q u e cada u n o participe. La tentación de a l g u n o s m a e s t r o s es la de
no intervenir. Son los maestros los q u e hacen el trabajo para
a p r e n d e r . Si un m a e s t r o no se r e ú n e con los d e m á s y hace el tra-
bajo, es d u d o s o q u e tenga lugar a l g ú n a p r e n d i z a j e significativo.
Tema para análisis y práctica
El tema q u e u s a r e m o s c o m o base en este ejemplo es: ‫ ״‬C ó m o
elaborar u n a meta específica p a r a u n estudio d e respuesta d e
conducta". S u p o n e m o s q u e el maestro-capacitador ya ha com-
pletado el e s t u d i o de este principio y q u e los m a e s t r o s h a n tenido
su p a u s a y están listos para la sesión de práctica.
Al comienzo de esta sesión, el maestro-capacitador p u e d e
q u e r e r hacer un repaso de los p u n t o s principales q u e se h a n en-
s e ñ a d o la v e z anterior p a r a refrescar la m e m o r i a del g r u p o y 10-
grar q u e los participantes v u e l v a n a tener conciencia de trabajo.
Por ejemplo, p u e d e repasar las definiciones de los tres tipos de
m e t a s (conocimiento, inspiración y respuesta de conducta) y
también las c u a l i d a d e s de u n a b u e n a meta (breve c o m o p a r a ser
recordada, clara c o m o para ser escrita y específica c o m o p a r a ser
alcanzable). H a g a m o s q u e repitan estas tres c u a l i d a d e s hasta q u e
las tengan claras en su mente. El maestro-capacitador a v e r i g u a si
h a y p r e g u n t a s sobre cualquier cosa q u e se haya d i s c u t i d o en la
sesión anterior. C u a n d o el g r u p o a s e g u r a q u e t o d o está claro has-
ta ese p u n t o , están listos para la práctica.
Práctica
Lo p r i m e r o q u e debiera hacer el maestro-capacitador es d a r a
los maestros a l g u n a práctica concreta p a r a a y u d a r l e s a c o m p l e t a r
el ejercicio p a r a tener u n a meta para el estudio, q u e se encuentra
en el Apéndice. También están allí instrucciones específicas para
los maestros y mis respuestas. D e s p u é s de darles estas copias, ex‫״‬
plique a los m a e s t r o s q u e d e b e n c o m e n z a r p o r r e p a s a r las cuali-
d a d e s de u n a b u e n a meta y t a m b i é n hacerlo con c u i d a d o en cada
221
 Pedagogía fructífera
u n o d e los tres tipos. Quizá tengan algo d e aprehensión. N o están
a c o s t u m b r a d o s a este tipo de ejercicio en un estudio en el ámbi-
to de la iglesia. Explíqueles q u e s u s respuestas al ejercicio no
serán calificadas. El u s o del b u e n h u m o r es u n a f o r m a excelente
de reducir cualquier a n s i e d a d q u e surja con relación al ejercicio.
De m o d o q u e e x p l i q u e q u e se trata de algo en lo q u e se p u e d e fa-
llar p o r d o s razones: La p r i m e r a es q u e es p e r f e c t a m e n t e legítimo
copiar y mirar el papel del otro, ¡si el otro quiere! ¡El ú n i c o pro-
blema es q u e el otro p u e d e equivocarse! De m o d o q u e lo mejor
es confiar en el p r o p i o criterio. La s e g u n d a razón es a u n más
importante. En la columna s e ñ a l a d a ‫״‬claro", cada cual d e b e es-
cribir ‫״‬s" para un sí en el lugar p a r a cada meta p o r q u e cada una
debe ser clara c o m o para ser escrita.
H a c i e n d o esto, cada m a e s t r o p a s a r á p o r lo m e n o s con el 95 %.
Es importante que todos los bloques se llenen. R e c o r d e m o s q u e sólo
los q u e participan llegarán a a p r e n d e r . R e s p o n d a a t o d a s las pre-
g u n t a s q u e t e n g a n , a s e g u r á n d o s e d e n o darles las r e s p u e s t a s q u e
están en el c u a d r o .
220
Cómo enseñar d los maestros
Preparar una meta para el
estudio del próximo domingo
C o m o ya se dijo en este capítulo, esta experiencia de practicar
bajo supervisión lleva bastante tiempo. C o m o esto es m u y im-
portante, h e m o s d e t o m a r u n m o m e n t o para r e p a s a r las distintas
etapas por las q u e d e b e pasar el maestro-capacitador al e n s e ñ a r
esto a los maestros. Para el c u r s o de capacitación, el maestro-
capacitador u s a r á los cinco p a s o s del plan de un e s t u d i o para ob-
tener una r e s p u e s t a de conducta y los seis p a s o s p a r a u n o con
una meta de conocimiento. Siempre comienzo con la meta del es-
tudio para r e s p u e s t a de conducta y sigo luego con los p a s o s si-
guientes. T a m b i é n he c o m p r o b a d o q u e no p u e d o e n s e ñ a r o ex-
plicar a d e c u a d a m e n t e la meta del trimestre hasta q u e no he en-
señado t o d a s las d e m á s etapas del plan del estudio. El lector
notará q u e "Planear p a r a el trimestre ‫ ״‬es el p r ó x i m o capítulo.
G e n e r a l m e n t e es mejor d a r a los a l u m n o s u n a p a u s a entre el es-
t u d i o del p l a n de u n a lección p a r a respuesta de conducta y el
plan d e u n o p a r a conocimiento.
Hasta este p u n t o el maestro-capacitador ha explicado tan clara
y c o m p l e t a m e n t e c o m o es posible la parte del plan del estudio
q u e está s i e n d o considerada. Ha d i v i d i d o a los m a e s t r o s en gru-
p o s de dos, tres o c u a t r o para practicar lo q u e se ha e n s e ñ a d o ver-
balmente. El maestro-capacitador d e b e p r e p a r a r algo q u e no esté
relacionado con el estudio del p r ó x i m o d o m i n g o para q u e ellos
practiquen h a c i é n d o l o (como el c u a d r o de tipos de m e t a s q u e de-
ben ser identificados; ver ese c u a d r o en la página anterior). Esto
p r o d u c i r á p r e g u n t a s y la o p o r t u n i d a d para m á s clarificación.
Usar el estudio del próximo domingo
Luego viene la etapa q u e es realmente e n t u s i a s m a d o r a e im-
portante. C a d a u n o d e los p e q u e ñ o s grupos, u s a n d o s u s revistas
o libros curriculares y cualquier otra a y u d a , tomará el e s t u d i o del
p r ó x i m o d o m i n g o y, t r a b a j a n d o en conjunto c o m o g r u p o , escri-
birá u n a meta de respuesta de conducta, o c ó m o lograr un es-
t u d i o bíblico con propósito, o cuál es la etapa que se c u m p l i r á en la
p r e p a r a c i ó n d e ese estudio.
Esto t o m a r á tiempo, p e r o h a y q u e darle t o d o el q u e sea nece-
s a n o . Se p u e d e decir q u e ese es el m o m e n t o c u a n d o los m a e s t r o s
223
 ‫ז‬
Pedagogía fructífera
realmente están aprendiendo. Antes estaban meramente escu-
chando 10 que se les decía. O estaban practicando principios o
metas o pasajes bíblicos sin relación con el estudio del domingo,
iAhora es algo concreto! Esto pone entusiasmo en el trabajo.
Pero también hace que el trabajo sea más difícil. Ahora están
tratando de poner en práctica un enfoque que no han usado an-
tes. Entre los maestros de un m i s m o grupo habrá diferencias so-
bre cuál es la forma correcta de hacerlo. El maestro-capacitador
debe caminar entre los distintos grupos para ver lo que está
haciendo cada uno, para contestar sus preguntas y para ayudar-
los sin hacerles su trabajo.
Informes de grupos
Cuando la mayor parte de los grupos haya terminado, el
maestro-capacitador hace un alto en el trabajo y les dice que ha
llegado el m o m e n t o para que cada grupo dé su informe. Cada
grupo elige a u n o para dar ese informe. Como los maestros pue-
den sentir que esto es algo embarazoso, el maestro-capacitador
puede pedir a la persona más segura de sí misma de un grupo
que dé el primer informe. Asimismo, a causa del posible senti-
miento de vergüenza, es el m o m e n t o para que se inyecte algo de
humor para aliviar la tensión. Para ello, antes que la persona que
ha de dar el primer informe diga algo, yo diría algo como:
‫״‬Quiero aclarar que la persona que da el informe no es responsa-
ble de 10 que el grupo ha elaborado.‫ ״‬Esto rompe la tensión y
todos los grupos cooperan.
Antes que el maestro comparta 10 que el grupo ha elaborado,
el maestro-capacitador debiera preguntar para qué grupo de
edad está destinado el informe (adolescentes, jóvenes o adultos).
Entonces el maestro lee 10 que el grupo ha elaborado. Al dirigir
al grupo en su conjunto a evaluar o analizar lo que el grupo ha
elaborado, el maestro-capacitador debe formular las preguntas
que harán que se destaquen todos los puntos principales en esa
etapa del plan del estudio. (Ver el Apéndice para el paso 1,
‫״‬Trabajar con una meta de respuesta de conducta‫״‬.)
Para el paso 2 de un estudio con respuesta de conducta, en la
sesión siguiente el maestro-capacitador estudiará los varios pun-
tos envueltos en ‫״‬Cómo lograr un estudio bíblico con un propósi-
to". Para la sesión siguiente, pedirá a uno de los maestros que dé
su informe sobre su asignación.
220
Cómo enseñar d los maestros
Daré una sugerencia sobre cómo hacer esto. En v e z de que el
maestro lea lo que ha elaborado, el maestro-capacitador diría que
él y el maestro presentarán el plan para lograr un estudio bíblico
con propósito o sea que el maestro-capacitador hará el papel de
alumno. El maestro leerá o expresará lo que ha preparado para
decir al comienzo, luego el capacitador responderá c o m o si fuera
un alumno de ese grupo de edad. Ambos pondrán en acción lo
que ha sido asignado y al hacerlo demostrarán cuán efectivo o no
es el plan que ha elaborado el maestro. Luego, el maestro-capaci-
tador llamará a otro maestro seguro de otro grupo de edad y hará
lo mismo.
Después de estas dos actividades de demostración los presen-
tes deben ser divididos en grupos de cuatro. El maestro-capaci-
tador debe explicar que un miembro del grupo debe hacer el pa-
pel de maestro mientras que los otros tres harán la parte de alum-
nos. Cada grupo debe seleccionar quién será el primero en ocu-
par el lugar de maestro. Los que hagan el papel de alumnos re-
cibirán la explicación de que deben responder cuanto les sea
posible. Esto continuará hasta que los cuatro de cada grupo han
tenido la oportunidad de hacer de maestros. De este m o d o los
maestros verán y se espera que aprenderán qué ha sido efectivo
y qué no a partir de una experiencia concreta.
El maestro-capacitador
¿Producirá resultados la práctica supervisada como para tener
una mejor enseñanza? Obviamente eso depende de la claridad y
la forma detallada con que el maestro-capacitador ha dominado
la aplicación de los principios que está tratando de enseñar.
Cuando hablo de ‫״‬dominar" no me refiero a cuánto sabe de los
distintos puntos, sino cuánto es capaz de ayudar a que los maes-
tros entiendan y apliquen los principios involucrados en la pre-
paración y enseñanza de un estudio de escuela dominical. No
decimos esto para asustar a quien quiera ser maestro-capacita-
dor, sino que simplemente es la afirmación de un hecho. Una
persona no puede enseñar a otra cómo aplicar un principio al
preparar un estudio si no es capaz de hacerlo ella misma.
Como se puede ver, el maestro-capacitador es importante.
Uno puede preguntarse: ‫¿״‬Cómo puedo aprender esto leyendo
225
 Pedagogía fructífera

este libro?‫ ¿ ״‬C ó m o p u e d e un p a s t o r , un ministro de educación o

u n laico d o m i n a r estos principios d e m o d o q u e p u e d a e n s e ñ a r y
capacitar a otros maestros? Por s u p u e s t o , la mejor m a n e r a es po-
nerlo en práctica bajo s u p e r v i s i ó n p o r parte de un maestro‫־‬
capacitador q u e h a y a d o m i n a d o la aplicación de tales principios.
De ese m o d o , el a l u m n o absorbe no sólo el principio sino tam-
bién cómo es p u e s t o en práctica. Pero eso no s i e m p r e es posible.
¿ Q u é p u e d e hacer un m a e s t r o en u n a iglesia d o n d e n a d i e ha esta-
do frente a esos principios?
Mi esperanza es q u e los principios p r e s e n t a d o s en este libro
hayan sido explicados con la suficiente claridad y detalle como
para q u e u n a p e r s o n a p u e d a estudiarlos y aplicarlos, p e r o el
maestro no sabrá r e a l m e n t e si la aplicación del principio ha sido
correcta. U n a f o r m a de a y u d a r en ese p r o b l e m a es q u e los maes‫־‬
tros de un d e p a r t a m e n t o se r e ú n a n y e v a l ú e n u n o s de los otros lo
q u e hacen c u a n d o tratan d e aplicar u n principio p a r a l a pre-
paración de un estudio. Pero a u n esto no garantiza q u e la apli- Planear para
cación será t o d o lo b u e n a q u e debiera ser. Esto indica la i m p o r -
tancia de tener un maestro-capacitador para q u e dé esta orien- el trimestre
tación.
Factores que influyen en la elección de
una meta para el estudio
Meta de conocimiento
Meta de respuesta de conducta
Meta de inspiración

Nueve pasos para planear un trimestre

Un ejemplo de los nueve pasos

Evaluación del trimestre

226
 ••• Pedagogía fructífera •••
Mi esposa es directora de un departamento de adultos en
nuestra iglesia. Yo soy el director asociado. Viajé m u c h o dando
conferencias, pero ahora me quedo en casa y participo en una de
las clases más abiertas, honestas y agradables en que jamás he
participado. Ahora nuestra clase tiene tres maestros asociados
excelentes por la forma en que planean para un trimestre. Al
comienzo de cada trimestre explican cuidadosamente a la clase
cuál será el punto central de nuestro estudio en el mismo. En
cada estudio subsecuente el maestro relaciona claramente 10 que
seguirá con lo ya enseñado. Espero que todos los maestros estén
siguiendo ese modelo.
La tesis de este libro es ésa: el maestro debe usar uno y sólo
uno de los tres tipos de meta para cada estudio. Sin duda el lee-
tor recordará las tres metas: conocimiento, inspiración y respues-
ta de conducta. Si está de acuerdo con mi tesis, comenzará a pía-
near para el trimestre haciéndose esta pregunta: "¿Qué tipo de
meta usaré para cada estudio? Esta es una pregunta de gran im-
porta ncia.
Al responderla, a veces los maestros eligen un criterio c o m o el
que sigue. Con frecuencia adoptan una meta de conocimiento pa-
ra el primer estudio de m o d o de dar a la clase un fundamento en
ese orden para lo que sigue. Luego ponen un estudio con meta de
inspiración para estimular a la clase a hacer algo. Y finalmente
usan un estudio con meta de respuesta de conducta para llevar-
la a hacer algo.
Este enfoque parece bueno, pero no creo que dé buenos resul-
tados. En el capítulo anterior se dijo que cuando un maestro re-
suelve tener un estudio con una meta de conocimiento, debe te-
ner el conocimiento como meta de todo un trimestre o más. De
m o d o que, si el maestro decide centrarse en el conocimiento, ya
ha tomado la decisión de qué tipo de meta tendrá cada estudio
en el trimestre. Si el conocimiento es eliminado c o m o centro del
trimestre, eso deja sólo la inspiración y la respuesta de conducta
como metas a ser consideradas. Surge entonces la cuestión de
cuándo debe usarse cada una de ellas.
Al planear para el trimestre, el maestro toma esas decisiones.
En eso m o m e n t o el maestro debe formular dos preguntas impor-
tantes, pero relativamente simples:
228
Planear para el trimestre
A ¿Qué necesita más la clase: conocimiento, inspiración o
respuesta de conducta?
• ¿A qué tipo de meta se adecúa mejor el contenido de los
estudios?
Si el maestro decide que quiere centrarse en una respuesta de
conducta o de inspiración para el trimestre, entonces tiene que
contestar algunas preguntas difíciles. Una importante es: ¿Quéestu-
dios se usarán con una meta de respuesta de conducta y cuáles
con una de inspiración? Veremos eso con más detalle más adelan-
te en este m i s m o capítulo.
Hay una tercera pregunta relacionada con el tipo de meta tri-
mestral que se ha de usar que debe responder el maestro cuando
planea para todo el año: ¿Cuán frecuentemente debe usar el
maestro el enfoque de una meta de conocimiento para el tri-
mestre? ¿Con qué frecuencia tendrá como centro la inspiración o
respuesta de conducta en el trimestre? Se trata de una decisión
muy personal, por lo que no me atrevo a hacer sugerencias. Mu-
cho depende del deseo e interés de la clase y de su maestro. Me
parece que sería sabio que el maestro o un alumno planteara esa
pregunta para ser analizada durante una reunión mensual de la
clase y así logrará que sea una decisión compartida. Pero como
tengo una visión tan favorable de los énfasis, me atrevo a hacer
una sugerencia. Como principio, me agradaría usar una meta de
conocimiento un trimestre por año. Eso deja los otros tres para
centrarse en la inspiración y la respuesta de conducta.
Factores que influyen en la elección
de una meta para el estudio
Quisiera dar algunas pocas sugerencias generales de lo que el
maestro debe tener en mente al decidir cuál de estos tres tipos de
meta debe ser usado.
Meta de conocimiento
Un maestro puede enseñar un estudio con el conocimiento co-
mo meta cada vez que sienta que las necesidades de la clase re-
claman ese tipo de estudio y que el texto bíblico para ese tri-
mestre es aplicable. Sin embargo, sería raro que un maestro
229
 ••• Pedagogía fructífera •••
enseñe un estudio con esa meta a m e n o s que la tenga para el
trimestre completo. Recordemos que esto no significa que el
maestro no compartirá algún conocimiento con la clase en cada
estudio. Estoy hablando ahora de enseñar todo un estudio con
una meta de conocimiento cuando el objetivo es el dominio del
mismo. De hecho, con una meta de conocimiento, el maestro sólo
tiene que decidir si todo el trimestre (y por ende cada estudio del
mismo) ha de tener una meta de conocimiento. La meta de
conocimiento tiende a ser todo o nada. O sea que si el maestro
decide usarla deberá usarla en cada estudio del trimestre. Las
excepciones de esta afirmación son raras.
Cuando el maestro toma la decisión de si cada estudio del tri-
mestre tendrá el conocimiento c o m o meta, todo el proceso de
planear para el trimestre se simplifica. O sea que, si el maestro
elige impartir conocimiento, las metas de inspiración o de res-
puesta de conducta quedan eliminadas de la consideración. Si el
maestro elige que el trimestre se centrará en la inspiración o la
respuesta de conducta, la meta de conocimiento ha sido elimina-
da. De m o d o que lo que parece una empresa más bien compleja
llega a ser más bien sencilla.
Meta de respuesta de conducta
Sobre la base de que el maestro ha decidido no tener una meta
de conocimiento para el trimestre, eso significa que sólo tiene que
decidir qué estudios serán para una respuesta de conducta y
cuáles de inspiración. Desde mi punto de vista, el maestro debe
decidir primero qué estudios serán para una meta de respuesta
de conducta.
Sin embargo, hay otra pregunta m u y importante: ¿Cuántos es-
tudios debe haber en un trimestre para una respuesta de con-
ducta? En mis conferencias he sugerido que no es posible ni sabio
que un maestro tenga una respuesta de conducta todos los domingos^ la
primera reacción de los maestros ha sido de asombro. Luego, en
forma amable, invariablemente presentaban fuertes objeciones a
mi afirmación. En una conferencia, la esposa del pastor habló de
lo que quizá sentían todos: ‫״‬Nunca enseñaré un estudio sin
procurar una respuesta de conducta, c o m o usted la llama."
Por cierto entiendo lo que sentía. De hecho, me pregunto si eso
no es lo que todo maestro se propone hacer. O sea que en cada
estudio todo maestro trata de aplicar el estudio a la vida. Esto es
228
Planear para el trimestre
lo que sugieren los materiales curriculares para cada estudio.
Espero que cada uno de los que leen este libro comprenda que yo
creo que es m u y importante que toda persona, especialmente
todo cristiano, trate de aplicar las enseñanzas de la Sagrada
Escritura a la vida. Y creo que la escuela dominical es la organi-
zación d o n d e esto debe ser hecho de manera especial.
Ese no es el asunto. Lo que pregunto es: ¿Es sabio que el maes-
tro trate de aplicar a la vida el estudio de cada domingo? Mi res-
puesta es que no. Es necesario que defienda mi posición y trate
de explicar cuáles son las razones para ella. Me alegro de inten-
tarlo porque creo que esto es algo en lo que estoy en 10 cierto.
En primer lugar, todos los maestros que he conocido han trata-
do de aplicar los estudios a la vida. Lo que el maestro típico
tiende a hacer es terminar el estudio instando a la clase a hacer
algo para recorrer la segunda milla con Cristo en la semana si-
guíente (usando así una de las metas indicadas en el cuadro). En-
tonces el maestro exhorta a la clase a poner en práctica todo lo
estudiado en cualquier lugar adonde vayan en la semana. Luego
termina con un período de oración. Da la impresión de que los
alumnos pueden haber resuelto que irán con Cristo una segunda
milla la próxima semana, pero que nunca identificarán en qué lu-
gar en su m u n d o se puede hacer o qué pueden hacer en su mun-
do. Y es posible que su resolución sincera hecha en la escuela
í dominical quede en el olvido para el miércoles por la mañana.
Segundo, este no es el problema más grande. Supongamos
que el maestro guió a cada alumno a identificar especialmente
una cosa que hará para ir una segunda milla con Cristo en la se-
mana. Suponga que María decide levantarse cada mañana 15 mi-
ñutos más temprano para comenzar el día teniendo un período
devocional. Después de la escuela dominical, María va al culto de
adoración y en su sermón el pastor insta a todos los cristianos a
ser testigos en el m u n d o secular. C o m o es una creyente cons-
ciente, piensa en una amiga a la que debe testificar y resuelve
hacerlo la semana siguiente. El domingo a la tarde, vuelve para
una clase de dis<j.pulado donde se le urge a hacer algo para
demostrar su consagración a Cristo. Después, en el culto noc-
turno, el pastor la insta a hacer algo más. Más adelante, el miér-
coles por la noche, María y los demás reciben el desafío de visi-
tar a algún enfermo durante la semana. Tenemos tantos cultos en
231
 ••• Pedagogía fructífera •••
la iglesia en los que se nos exhorta a hacer algo por Cristo que,
lamentablemente, la mayoría de nosotros escucha la exhortación,
está de acuerdo con ella, pero allí es d o n d e todo termina excepto
en raras ocasiones.
Pero dejemos de lado los demás cultos de la iglesia y limite-
mos nuestra discusión a la escuela dominical Este d o m i n g o el
maestro desafía a la clase a recorrer con Cristo la segunda milla
y María ha elegido algo específico que hará en su propio m u n d o
la próxima semana. Al domingo siguiente, el estudio trata sobre
el amor al prójimo. Una vez más, María elige algo específico que
hacer para demostrar ese amor a su vecina. Reconoce que se trata
de ideales cristianos que debe tratar de convertir a una parte per-
manente de su vida. El domingo siguiente el maestro enseña otro
ideal e insta a la clase a practicarlo en la vida diaria. Hace otro
tanto el siguiente y el subsiguiente y así confinúa. M u y pronto
María, que ha sentido seriamente la necesidad de tratar de con-
cretar estos ideales en su vida diaria, clama en silencio: ¡Espere
un poco! (Hasta me he olvidado de lo que prometí hacer cuatro
domingos atrás! jNo puedo cambiar mi vida con tanta frecuen-
cia!" Eso es cierto para la mayoría de nosotros. No cambiamos
nuestras vidas con esa velocidad y con esa frecuencia. Y la mayor
parte no puede recordar lo que resolvió cuatro d o m i n g o s atrás (si
tomó alguna decisión).
Asistimos a la escuela dominical. N o s unimos al diálogo. El
maestro aplica el estudio a la vida. Estamos de acuerdo con lo
que dice. Gozamos inmensamente de la clase. Vamos al culto de
adoración y escuchamos otra exhortación. Pero 10 curioso es que el
miércoles ni siquiera podemos recordar las exhortaciones de la
escuela dominical o del culto de adoración. Por lo menos, así ha
sido en mi vida y no creo que soy m u c h o peor que la mayoría de
los lectores. Esta explicación me ha resultado convincente y
espero que lo haya sido para el lector. ¡Realmente el maestro no
p u e d e presentar una respuesta de conducta en cada estudio!
Si eso es así, entonces la cuestión es con qué frecuencia debe
hacerlo. Eso p u e d e variar. Puede ser tres, dos o una vez en un
trimestre. Por ejemplo, en un trimestre el maestro puede tener
como meta: ‫״‬Tratar de guiar a mis alumnos a ser testigos más efi-
caces en su vida secular edificando una relación y testificando a
un compañero de trabajo.‫ ״‬En este trimestre puede haber un
228
Planear para el trimestre
estudio de inspiración sobre el naandato de testificar dado por
Jesús y su ejemplo al respecto. Puede haber algunos estudios so‫־‬
bre cómo construir relaciones para llegar a testificar. Inclusive
puede haber algunos estudios destinados al conocimiento de la
Escritura para usarla en el testimonio y en la respuesta a las ob-
jeciones. (Esto sería una excepción a la regla de usar una meta de
conocimiento para todo el trimestre.) Pero el propósito de todos
los estudios del trimestre ha sido el de guiar a los alumnos a ser
testigos en su vida secular. Si eso ocurre, el maestro ha tenido
éxito. Si no es así, no lo ha tenido, al margen de cuántos alumnos
han disfrutado de los estudios. O sea que el maestro no ha alean-
zado su meta para el trimestre.
Volvamos ahora a nuestra pregunta de cuántas metas de res-
puesta de conducta puede tener un maestro en un trimestre. Co-
mo regla, yo diría que un maestro no debe tener un estudio de
respuesta de conducta más de una x?ez por mes y que eso puede ser
una frecuencia excesiva. Lo que el maestro está tratando de lo-
grar es guiar al alumno a hacer que una acción cristiana llegue a
ser una parte permanente de su vida personal y eso lleva tiempo.
Meta de inspiración
Si los estudios de respuesta de conducta deben ser sólo una
vez por mes, e s o significa que el maestro usará estudios de ins-
piración las otras tres veces. Eso demuestra la importancia de los
estudios de inspiración, aunque no que la meta de inspiración
sea tres veces más importante que la meta de conducta. La de
conducta es la meta final de la enseñanza cristiana. Simplemente
estoy diciendo que el estudio de inspiración es una parte de su-
ma importancia en el esfuerzo de los maestros para lograr que
haya una respuesta de conducta en la vida de cada alumno.
Nueve pasos para planear un trimestre
Estos n u e v e pasos son enumerados para que el maestro pueda
ver claramente los pasos que deben ser seguidos para planear un
trimestre. Deben seguirse en ese orden. Ciertas palabras son des-
tacadas por su importancia. Lo que sigue es una explicación de
estos pasos.
1. ¿Deseo tener una meta de conocimiento para el trimestre?
233
 • • • Pedagogía fructífera • • •
2. Señale t o d o s los estudios de inspiración.
3. Identifique q u é estudios pueden ser de respuesta de c o n d u c t a .
4. Seleccione los estudios q u e serán de ese tipo.
5. Escriba la m e t a de los estudios elegidos para u n a respuesta
d e conducta.
6. Elija los e s t u d i o s q u e se incluirán en cada u n i d a d .
7. Escriba las m e t a s para las u n i d a d e s . Estas s e r á n palabra por
palabra lo m i s m o q u e t o d a s las m e t a s de respuesta de con-
ducta.
8. Escriba la meta del trimestre. Esta será palabra por palabra la
m i s m a q u e t o d a s las r e s p u e s t a s d e conducta c o m b i n a d a s .
9. Identifique la actitud en la q u e se d e b e p o n e r énfasis en cada
u n o d e los estudios d e inspiración.
A h o r a quisiera explicar estos n u e v e pasos. A n t e s he i n d i c a d o
varios factores q u e influirán en la elección q u e el m a e s t r o h a g a
de c u á n d o y p o r q u é usar la meta de conocimiento, la de respues-
ta de conducta y la de inspiración. Es de esperar q u e yo haya sido
convincente en mi explicación y argumentos porque estos factores son
muy importantes al planear para el trimestre. A h o r a e s t a m o s listos
para explicar los n u e v e pasos p o r los q u e d e b e pasar un m a e s t r o
al p l a n e a r p a r a el trimestre.
En el m i s m o m o m e n t o en q u e escribo, ya oigo las quejas de los
maestros. Mi reacción seguirá s i e n d o la misma. Pero estos p a s o s
son simples en lo sustancial. De hecho, en el conjunto sólo son difí-
ciles los p a s o s 4 y 5. Todos los otros son fáciles. C u a n d o los h a y a m o s
completado, h a b r e m o s c u m p l i d o u n a p a r t e principal d e l a p r e p a -
ración de cada e s t u d i o q u e e n s e ñ a r e m o s el trimestre siguiente.
Bajo la dirección del maestro-capacitador y t r a b a j a n d o con otros
m a e s t r o s del d e p a r t a m e n t o , jla planificación para el trimestre lie-
gará a ser u n a rutina!
Paso 1: Elección de una meta para el trimestre
P r e g ú n t e s e a sí m i s m o si desea u n a meta de conocimiento pa-
ra todo el trimestre. Al hacerlo, el m a e s t r o s i m p l e m e n t e elige si
todos los e s t u d i o s del trimestre s e r á n e n s e ñ a d o s con u n a meta de
ese tipo. Si la r e s p u e s t a es afirmativa, ¡puede pasar p o r alto los
otros ocho pasos! Esto significa q u e t o d o s los e s t u d i o s del
228
Planear para el trimestre
trimestre t e n d r á n una meta de conocimiento y q u e los otros ocho
pasos p u e d e n ser ignorados. ¿Verdad q u e es simple? C u a n d o el
maestro d e t e r m i n a q u e tendrá u n a meta de conocimiento para el
trimestre, t o d o 10 q u e tiene q u e hacer es escribir las m e t a s para el
trimestre, p a r a las u n i d a d e s y p a r a los estudios ¡y así tendrá
hecha u n a parte significativa de toda la preparación del tri-
mestre! Por el otro lado, si la respuesta es negativa, el maestro
p u e d e eliminar c o m p l e t a m e n t e la m e t a de conocimiento en la
consideración del resto del trimestre y o c u p a r s e sólo con las
m e t a s de inspiración y de respuesta de conducta.
Paso 2: Señale todos los estudios de inspiración
D a n d o p o r s e n t a d o q u e en el p r i m e r p a s o el m a e s t r o ha dicho
q u e no q u i e r e tener el conocimiento c o m o m e t a para el trimestre,
eso significa q u e se p r e o c u p a r á sólo de la de inspiración y de la
de respuesta de conducta en los otros ocho pasos. A n t e s h e m o s
dicho q u e t o d o e s t u d i o p u e d e tener u n a meta d e inspiración. Por
lo tanto, en el p a s o 2, el m a e s t r o indicará cuáles serán. Sugiero
q u e t o m e u n a hoja de papel y escriba los n ú m e r o s 1 al 13 (o sea
los e s t u d i o s del trimestre) en el m a r g e n izquierdo de arriba hacia
abajo. L u e g o junto a cada n ú m e r o , escriba u n a "I" q u e indicará
‫״‬inspiración".
Paso 3: Identifique qué estudios
pudieran ser de respuesta de conducta
Casi cualquier estudio p u e d e ser para lograr u n a respuesta de
conducta, Al escribir estas líneas, el p r ó x i m o d o m i n g o será el de
Resurrección y n a t u r a l m e n t e e s t u d i a r e m o s ese hecho. Este estu-
dio p u e d e tener c o m o meta u n a respuesta d e conducta. P u e d e ser
t r a n s f o r m a d o en un énfasis evangelístico c o m o el de testificar a
un vecino q u e no es salvo ( a u n q u e el tema de la resurrección no
lleva a ese énfasis). En este p a s o , el m a e s t r o se p r e o c u p a sólo de
q u é e s t u d i o s pudieran ser p a r a u n a respuesta de conducta. No
p e r d a m o s t i e m p o p r e o c u p á n d o n o s p o r este p u n t o . Si hay alguna
posibilidad de q u e sea para u n a respuesta de conducta, sigamos
adelante y m a r q u é m o s l o "RC‫״‬. (Busquemos el e s t u d i o en la lista
de 1 a 13 y señalémoslo ‫ ״‬R C " en la hoja. Esto querrá decir q u e
este e s t u d i o d e b e ser s e ñ a l a d o tanto con una ‫״‬I" c o m o con u n a
‫״‬RC‫״‬.) Ver el c u a d r o en la p á g . 243.
235
 ••• Pedagogía fructífera •••
Paso 4: Elija los estudios que serán de ese tipo
D e s p u é s q u e el m a e s t r o ha leído los títulos de los e s t u d i o s y
los pasajes bíblicos relacionados con ellos y de ese m o d o se ha fa-
miliarizado con los estudios, p u e d e completar los p r i m e r o s tres
pasos en u n o s tres minutos. En el p a s o 3 he dicho q u e los maes-
tros no d e b e n p r e o c u p a r s e sobre si h a n s e ñ a l a d o o no un estudio
p a r a obtener u n a respuesta de c o n d u c t a . Si h a y la m e n o r posibili‫־‬
d a d d e b e serlo y entonces m á r q u e l o ‫״‬RC‫״‬. Pero en el p a s o 4 el
m a e s t r o necesita c o m e n z a r a p r e o c u p a r s e . Si no p u e d e tener m á s
q u e tres r e s p u e s t a s de conducta en el trimestre, e n t o n c e s es de
p r i m o r d i a l importancia cuáles de estos estudios lo serán.
Es obvio q u e este plan p a r a el trimestre necesita ser h e c h o an-
tes q u e comience ese tiempo. A su vez, esto quiere decir q u e el
m a e s t r o necesitará alguna a y u d a p a r a el estudio q u e le dé al me-
n o s los títulos de los estudios y la ubicación de los pasajes bíbli-
eos q u e serán u s a d o s con cada estudio. Para tener listo este plan
p a r a el principio del trimestre, los m a e s t r o s necesitan c o m e n z a r ‫־‬
lo al m e n o s d o s s e m a n a s antes del c o m i e n z o del trimestre.
En un trimestre d a d o , ¿cómo d e c i d e el m a e s t r o q u é estudios
serán p a r a obtener u n a respuesta de conducta y cuáles p a r a
inspiración? En p r i m e r lugar; el m a e s t r o d e b e r e p a s a r los títulos
y los pasajes bíblicos de los e s t u d i o s p a r a el trimestre siguiente e
identificar cuáles p u e d e n ser p a r a u n a respuesta de c o n d u c t a (lo
q u e se hizo en el p a s o 3). En s e g u n d o lugar, repase los estudios
q u e p o d r í a n h a b e r sido elegidos. (En el p a s o 3, el m a e s t r o en-
cuentra varios e s t u d i o s q u e r e a l m e n t e n o son b u e n o s p a r a ese
tipo de meta. Estos estudios serían m u c h o mejores p a r a u n a ins-
piración, c o m o la de p r o f u n d i z a r u n a actitud o un ideal cristia-
nos.) En tercer lugar, c o m o el m a e s t r o está limitado a tener no
m á s d e tres e s t u d i o s e n p r o c u r a d e u n a respuesta d e c o n d u c t a e n
un trimestre, d e b e preguntarse: C o n o c i e n d o a los a l u m n o s de mi
clase, ¿cuáles son los tres e s t u d i o s en este trimestre q u e tratan de
los aspectos de la vida cristiana en q u e yo y mis a l u m n o s ne-
cesitamos crecer m á s ?
Un cuarto factor d e b e ser m e n c i o n a d o . Si es posible de alguna
m a n e r a , la m e t a de respuesta de c o n d u c t a nunca d e b e ser el pri-
m e r e s t u d i o en u n a u n i d a d . Si es posible, el ideal p a r a u n a uni-
d a d es tener d o s estudios de inspiración q u e se refieran a t e m a s
q u e es de e s p e r a r q u e c o n d u z c a n y p o n g a n la base p a r a el estu-
228
Planear para el trimestre
dio de respuesta de conducta q u e será el tercero. El c u a r t o estu-
dio de la u n i d a d será de inspiración y servirá c o m o prosecución
del de r e s p u e s t a de conducta. (El tema de la u n i d a d se trata m á s
e x t e n s a m e n t e en las págs. 239-40). C u a n d o tenga estos cuatro
factores claros en su mente, el m a e s t r o estará listo p a r a identifi-
car y seleccionar los estudios q u e serán para respuesta de con-
ducta.
C u a n d o el m a e s t r o ha seleccionado los estudios q u e serán con
u n a meta de respuesta de conducta, p u e d e borrar la ‫״‬Γ‫( ׳‬ins-
piración‫ )״‬y marcarlos c o m o ‫ ״‬R C " (respuesta de conducta). (Ver
el c u a d r o de la pág. 244.)
Paso 5. Escriba la meta del estudio en busca
de una respuesta de conducta
Escriba la meta de los estudios para los q u e b u s q u e n una
respuesta de conducta u n a v e z q u e se los haya elegido. Escribir
esa meta (y no sólo tenerla en mente) es el p a s o m á s difícil pero
m á s necesario para el m a e s t r o en t o d o el proceso. Por lo tanto, se
sugiere q u e el m a e s t r o verifique m u y c u i d a d o s a m e n t e el material
c u a n d o quiere p r o d u c i r u n a m e t a d e respuesta d e conducta.*
Pero en t o d o el trimestre, el m a e s t r o tiene sólo tres m e t a s de res-
puesta de conducta q u e d e b e escribir a esta altura.
Sin e m b a r g o , a u n el material q u e se da no será suficiente.
C u a n d o e n s e ñ a b a esto a los estudiantes en un seminario, com-
p r o b é q u e en realidad ellos no e n t e n d í a n p l e n a m e n t e c ó m o ela-
borar u n a m e t a d e respuesta d e conducta para u n e s t u d i o deter-
m i n a d o hasta q u e llegábamos al fin del semestre y h a b l á b a m o s
de p l a n e a r p a r a un trimestre. Q u i z á pase 10 m i s m o con el lector.
El m a e s t r o d e b e ver la meta de respuesta de conducta como un
p a s o de crecimiento para cada a l u m n o . Para los q u e no son sal-
vos, d e b e h a b e r estudios q u e t e n g a n c o m o meta llevarlos a u n a
respuesta en su conducta q u e les haga aceptar a Cristo como
Salvador y Señor. Sin e m b a r g o , me parece q u e la evangelización
de esa p e r s o n a será hecha mejor f u e r a de la clase en u n a relación
de persona a persona.
Si la m e t a de u n a respuesta de c o n d u c t a ha de ser un p a s o de
crecimiento p a r a cada a l u m n o de la clase, esto quiere decir q u e el
^ Ver la pág. 245.
237
 ••• Pedagogía fructífera •••
maestro necesita tener u n a m e t a de respuesta de c o n d u c t a dife-
rente casi para c a d a a l u m n o de la clase ya q u e están en distintos
niveles de desarrollo espiritual y en diferentes necesidades. Esto
también significa q u e a m e d i d a q u e el m a e s t r o escribe la meta
m e n c i o n a d a , n o t e n d r á u n a q u e t o d o s los a l u m n o s c u m p l i r á n ,
sino varias opciones q u e h a r á n q u e c a d a u n o , d e m a n e r a concre-
ta y específica, r e s p o n d a cristianamente en su vida secular.
Sin e m b a r g o , esto p r o d u c e un p r o b l e m a . U n a de las cualida-
d e s de u n a b u e n a meta es q u e d e b e ser 10 suficientemente breve
c o m o para ser r e c o r d a d a . ¿ C ó m o p u e d e el m a e s t r o r e c o r d a r la
meta si tiene u n a respuesta d i f e r e n t e p a r a cada a l u m n o de la
clase? H a y u n a f o r m a simple de eliminar ese p r o b l e m a . Al escri-
bir la meta, el m a e s t r o colocará la palabrita "o" (no ‫ ״‬y ‫ ) ״‬d e s p u é s
de cada respuesta colocada en la lista. Por ejemplo, si el e n f o q u e
del estudio ha s i d o sobre el ideal cristiano de p r o f u n d i z a r la
propia vida espiritual y si el m a e s t r o d e t e r m i n a hacer de esto un
estudio q u e b u s q u e u n a respuesta de conducta, la m e t a d e b e ser:
‫ ׳‬T r a t a r de g u i a r a cada a l u m n o de mi clase a p r o f u n d i z a r su
vida devocional:
(1) c o m e n z a n d o la práctica de la oración diaria; o
(2) c o m e n z a n d o un t i e m p o d i a r i o paradla lectura bíblica y la
oración; o
(3) c o m e n z a n d o un t i e m p o p a r a el culto familiar, o
(4) c o m e n z a n d o la práctica de llevar un diario espiritual."
Esta es u n a m e t a m u y larga y viola la cualidad de b r e v e d a d al
extremo. Sin e m b a r g o , h a y un factor redentor. C a d a a l u m n o (si
decide hacer algo al menos) elegirá sólo u n a de estas respuestas
(o a l g u n a otra) p a r a hacerla s u y a y será entonces c a p a z de recor-
darla. El h e c h o es que, si h a y un a l u m n o de la clase q u e está
l u c h a n d o con la cuestión de si r e a l m e n t e t o m a con seriedad el
dar un p a s o de crecimiento p a r a p r o f u n d i z a r su vida espiritual y
cuál será ese p a s o , 10 m á s posible es q u e lo recordará el l u n e s y el
resto de la s e m a n a . Y si el d o m i n g o siguiente hay un e s t u d i o q u e
continúa la idea, ese a l u m n o se d a r á cuenta de q u e el m a e s t r o ha-
biaba s e r i a m e n t e al decir q u e los a l u m n o s debían d a r u n a res-
puesta y q u e esta debía servir p a r a p r o f u n d i z a r la p r o p i a con-
sagración.
228 238
Planear para el trimestre
Es v e r d a d q u e , al e s t u d i a r los varios ideales cristianos q u e he-
m o s c a p t a d o , d e b e m o s d a r p a s o s d e gigante a l tratar d e p o n e r l o s
en práctica. P e r o el h e c h o es q u e la m a y o r í a de nosotros no da pa-
sos de gigante al cambiar en su vida. C a m b i a r no es fácil p a r a
n i n g u n o d e nosotros. C o m o n o r m a , quienes t r a t e m o s d e hacer u n
cambio y crecer en nuestras v i d a s espirituales, t e n d e m o s a d a r
p a s o s p e q u e ñ o s y, al hacerlo, t r o p e z a m o s y caemos, n o s levanta-
m o s y v o l v e m o s a probar. H a c e r un cambio significativo en el
m o d e l o de n u e s t r a s v i d a s no es u n a e m p r e s a fácil. V u e l v o a decir
q u e no se p u e d e hacer cada d o m i n g o . La única r a z ó n p o r la q u e
creemos q u e debería hacerse cada d o m i n g o es p o r q u e el m a e s t r o
hace la aplicación, exhorta a los a l u m n o s y cree q u e algo está ocu-
rriendo. A u n si el m a e s t r o sigue la sugestión hecha en este libro,
necesitará construir u n a relación estrecha y personal con cada
m i e m b r o de la clase, de m o d o q u e p u e d a hablar í n t i m a m e n t e con
cada u n o c o m o para ver la f o r m a en q u e van las cosas. La cons-
trucción de relaciones personales con cada a l u m n o es u n a p a r t e
esencial de la enseñanza.
Paso 6: Elegir los estudios que se incluirán
en cada unidad
En el e n f o q u e q u e d a m o s en este libro, el e s t u d i o q u e busca
u n a respuesta de conducta es la pieza central de la u n i d a d . O sea
q u e cada u n i d a d es construida a l r e d e d o r del e s t u d i o con ese pro-
pósito. Si el m a e s t r o tiene tres e s t u d i o s p a r a ello, tendrá tres
unidades.
En esa u n i d a d , los e s t u d i o s p a r a inspiración t a m b i é n estarán
directa e í n t i m a m e n t e relacionados con el e s t u d i o en busca de
u n a respuesta de conducta de la m a n e r a q u e se explica a conti-
nuación. Si es posible, el m a e s t r o d e b e tratar de tener tres estu-
dios d e inspiración c o n s t r u i d o s a l r e d e d o r d e cada estudio d e
respuesta de conducta en la u n i d a d . Quisiera sugerir lo q u e pien-
so q u e es la f o r m a ideal de construir u n a u n i d a d si lo permiten
las m e t a s de inspiración.
C o m e n c e m o s la u n i d a d con d o s e s t u d i o s de inspiración. Cada
u n o de ellos tiene el fin de p r o f u n d i z a r u n a actitud cristiana. Es
de esperar q u e el m a e s t r o p u e d a relacionar la actitud en esos
estudios con la meta del e s t u d i o de respuesta de c o n d u c t a de tal
m o d o q u e aquellos a y u d a r á n a p r e p a r a r a c a d a a l u m n o para
 ••• Pedagogía fructífera •••
estar listo c o m o para r e s p o n d e r c u a n d o se le e n s e ñ e el q u e le
exija u n a respuesta de conducta, q u e se e x p o n d r á el tercer
d o m i n g o . El c u a r t o d o m i n g o será un e s t u d i o de inspiración. U n a
vez más, es de e s p e r a r q u e la actitud p u e d a relacionarse con la
respuesta d e c o n d u c t a d e tal m o d o q u e e l m a e s t r o p u e d a u s a r
este estudio c o m o u n a continuación de aquél para r e p a s a r la res-
puesta q u e se espera q u e cada a l u m n o haya hecho el d o m i n g o
anterior y alentarlo a contiiiuar p o n i é n d o l o en práctica. C o m o
hay 13 estudios en el trimestre, u n a de las tres u n i d a d e s (si el
maestro d e t e r m i n a q u e sean tres) t e n d r á cinco estudios. El estu-
dio extra será u s a d o para inspiración y c o m o continuación del
estudio e n q u e h a b u s c a d o u n a respuesta d e conducta.
Hay otros d o s factores i m p o r t a n t e s q u e el m a e s t r o d e b e tener
en m e n t e al seleccionar q u é e s t u d i o s serán incluidos en cada
u n i d a d . En p r i m e r lugar, el m a e s t r o n u n c a d e b e c o m e n z a r u n a
u n i d a d con u n e s t u d i o q u e p r o c u r e u n a respuesta d e c o n d u c t a .
En cada u n i d a d el m a e s t r o necesitará p o r lo m e n o s un e s t u d i o de
inspiración, d o s si es posible, y tres si no resulta d e m a s i a d o . Es-
tos estudios a y u d a r á n a la clase a estar listos y d i s p u e s t o s p a r a
d a r u n a respuesta específica c u a n d o se enseñe ese estudio. El ti-
p o d e respuesta d e conducta d e q u e estoy h a b l a n d o n o e s fácil d e
adoptar. La p r e p a r a c i ó n para este tipo de respuesta tiene m u c h o
significado. En s e g u n d o lugar, el m a e s t r o no d e b e t e r m i n a r u n a
u n i d a d con u n e s t u d i o q u e b u s q u e u n a respuesta d e c o n d u c t a s i
p u e d e evitarlo. U n a vez más, si el m a e s t r o toma en serio la tarea
de p r o d u c i r u n a respuesta específica en la vida de los a l u m n o s ,
p o r lo m e n o s un (y quizá más) e s t u d i o de inspiración es nece-
sario para servir c o m o continuación del e s t u d i o de r e s p u e s t a de
conducta.
T a m b i é n l a m e n t o tener q u e decir q u e con este e n f o q u e el
m a e s t r o d e b e ignorar las u n i d a d e s q u e se sugieren en el material
curricular. Los autores n o saben q u é tipo d e meta p u e d e q u e r e r
u s a r un m a e s t r o p a r a cada e s t u d i o en particular. Están escribien-
do para clases en gran cantidad de iglesias. T a m p o c o conocen las
necesidades d e los a l u m n o s d e u n a clase d e t e r m i n a d a . D e m o d o
q u e d i v i d e n las u n i d a d e s de a c u e r d o con los pasajes bíblicos. Co-
mo maestro, u s t e d es quien d e b e construir las u n i d a d e s , la ver-
d a d central, las m e t a s y todo 10 d e m á s q u e d e b e ser específico
para la clase d a d a .
228
Planear para el trimestre
Paso 7: Escriba la meta de la unidad
Ya al e n u m e r a r estos pasos come1\cé a d a r a l g u n a explicación
de este paso. He a f i r m a d o q u e la m e t a de la u n i d a d es palabra por
palabra la m e t a de respuesta de conducta. ¿Por q u é es así? Esto es
m u y e v i d e n t e c u a n d o n o s d e t e n e m o s a p e n s a r al respecto. En
p r i m e r lugar, aquello q u e el m a e s t r o desea q u e ocurra en la vida
d e los a l u m n o s d u r a n t e esta u n i d a d e s q u e d e n u n p a s o positivo
de crecimiento de a c u e r d o con la respuesta de c o n d u c t a q u e se
tiene c o m o meta. E n s e g u n d o lugar, cada u n o d e los estudios d e
inspiración será u n a p r e p a r a c i ó n p a r a la respuesta de conducta o
u n a continuación d e l a m i s m a . D e m o d o q u e t o d o s e hace e n
cada estudio de la u n i d a d p r o c u r a n d o q u e ocurra esta respuesta
de conducta, o p a s o de crecimiento, en la vida de c a d a u n o de los
alumnos. Eso es lo q u e quiero decir c u a n d o he e x p r e s a d o antes
q u e el estudio de respuesta de conducta es el centro de la u n i d a d .
Paso 8: Escriba la meta del trimestre
La meta del trimestre es palabra por palabra las m e t a s de res-
puesta de c o n d u c t a c o m b i n a d a s . La r a z ó n es la m i s m a q u e d i m o s
antes. C ó m o se escribirá la m e t a para el trimestre y p a r a la
u n i d a d será ilustrado en la siguiente sección.
Paso 9: Identifique la actitud en la que
se debe poner énfasis
C u a n d o el m a e s t r o ha identificado la actitud en la q u e se d e b e
poner énfasis en cada estudio de inspiración, ya h a b r á n sido
elaboradas t o d a s las m e t a s para el trimestre siguiente. Esto sig-
nifica que, si los m a e s t r o s u s a n estos n u e v e pasos, t e n d r á n u n a
parte significativa de la p r e p a r a c i ó n lista p a r a cada u n o de los
estudios del trimestre, a u n antes q u e termine el anterior. Lo re-
c o m i e n d o m u c h o a los maestros. Las m e t a s en b u s c a de u n a res-
puesta de c o n d u c t a ya h a n sido escritas en el paso 5. Las m e t a s
para los e s t u d i o s d e inspiración serán s i m p l e m e n t e : ‫ ׳‬T r a t a r d e
guiar mi clase a... ‫( ״‬aquí se ha de insertar u n a afirmación de la
actitud b u s c a d a en cada e s t u d i o de inspiración).
Un diccionario d e f i n e ‫ ״‬a c t i t u d ‫ ״‬con estas palabras: ‫״‬Forma,
disposición, sentimiento, posición, etc., con respecto a u n a per-
sona o cosa."
Las actitudes q u e d e b e n ser identificadas se relacionan sólo
241
 ••• Pedagogía fructífera ••• Planear para el trimestre

con los e s t u d i o s de inspiración. Insto a los m a e s t r o s a n u n c a ha- Cuadro 1

cer q u e un e s t u d i o diga lo q u e no dice o quiere decir; creo m u y
p r o f u n d a m e n t e en este principio. Sin e m b a r g o , d e b o recordar a
los m a e s t r o s q u e , al identificar las actitudes, d e b e n tener en
m e n t e que, si es posible, las de los d o s p r i m e r o s e s t u d i o s de
inspiración es de esperar q u e p r e p a r e n el c a m i n o p a r a el tercero,
q u e es el e s t u d i o q u e p r o c u r a u n a respuesta de c o n d u c t a . Y si es
posible, el c u a r t o estudio (que es de inspiración) d e b e servir
c o m o u n a continuación. L a m e n t a b l e m e n t e , n u e s t r o s materiales
curriculares no s i e m p r e 10 hacen posible. De m o d o q u e los maes-
tros d e b e n hacer 10 mejor posible al elaborar las actitudes q u e
d e b e n ser e n f a t i z a d a s en los e s t u d i o s de inspiración, sin dejar de
ser fieles a las Escrituras.

Un ejemplo de los nueve pasos

En este ejemplo, v a m o s a ir r e c o r r i e n d o los n u e v e pasos, m e n -

clonándolos y l u e g o d a n d o un e j e m p l o de c ó m o p u e d e ser elabo-
r a d o cada u n o . R u e g o q u e se e s t u d i e el material q u e sigue. He co-
locado los p a s o s 2, 3 y 4 a través de la página p a r a a h o r r a r espa-
ció. En el p a s o 2, he s e ñ a l a d o t o d o los estudios con la ‫״‬I ‫ ״‬d e ‫״‬ins-
piración‫״‬. T a m b i é n en el p a s o 2, d e s p u é s de haber seleccionado
los estudios q u e debieran ser p a r a u n a respuesta de c o n d u c t a
(paso 4), no he s e ñ a l a d o con la Ύ' los estudios q u e no d e b e n ser
de inspiración. En el p a s o 3, he i n d i c a d o c ó m o un m a e s t r o p u e d e
elaborarlo e n u m e r a n d o todos los estudios q u e p u d i e r a n ser p a r a Paso 4: Elija los estudios q u e efectivamente u s a r á con u n a
u n a respuesta de conducta. He e l a b o r a d o el paso 4 e l i m i n a n d o m e t a de inspiración y cuáles con u n a m e t a de respues‫״‬
los estudios q u e no serán de ese tipo. Para q u e se d e s t a q u e n los t a d e conducta. N o m á s d e tres estudios serán marca-
q u e son, he i n d i c a d o en el s e g u n d o c u a d r o los q u e no están se- d o s ‫״‬RC" y o b v i a m e n t e estos no t e n d r á n u n a m e t a de
ñalados. Espero q u e t o d o s los otros p a s o s se expliquen a sí mis- inspiración.
mos. Las fechas, pasajes bíblicos, estudios, metas y lo d e m á s son
( C u a n d o esté decidido en el C u a d r o 2 q u é e s t u d i o s serán de
ficticios.
respuesta de conducta, las m a r c a s c o r r e s p o n d i e n t e s señaladas
‫״‬I‫ ״‬para ser de inspiración serán eliminadas en el C u a d r o 1; estos
Paso 1: ¿Quiero u n a m e t a de conocimiento? N o .
estudios serán de respuesta de c o n d u c t a y no de inspiración. Del
Paso 2: Señale t o d o s lo q u e p u d i e r a n ser estudios con meta de m i s m o m o d o , en el C u a d r o 1, los q u e no son elegidos c o m o p a r a
inspiración con u n a ‫״‬Γ‫׳‬. u n a respuesta d e conducta, s u s m a r c a s serán eliminadas; serán
Paso 3: Señale t o d o s lo q u e p u d i e r a n ser e s t u d i o s p a r a u n a los estudios para inspiración. Esto p u e d e p a r e c e r complicado,
r e s p u e s t a d e c o n d u c t a con ‫״‬RC‫'׳‬. p e r o es m u y simple de hacer. Sólo los pasos 4 y 5 son difíciles de
entre los 9 q u e h a y q u e cumplir.)

228 242
 Pedagogía fructífera • • • Planear para e l trimestre • • •

Cuadro 2
(7) e n s e ñ a n d o en la clase de costura p a r a m a d r e s , o
(8) en a l g ú n otro ministerio q u e elija.
M a y o 16: M e t a del estudio: Tratar de guiar a cada a l u m n o de
mi clase a crecer en su p r o f u n d i z a c i ó n espiritual:
(1) c o m e n z a n d o un t i e m p o regular para la devoción
espiritual, o
(2) c o m e n z a n d o la práctica del culto familiar, o
(3) c o m e n z a n d o la práctica de llevar un d i a r i o espiri-
tual, o
(4) p r o l o n g a n d o el t i e m p o d e d i c a d o a la devoción
espiritual, o
(5) r e u n i e n d o u n g r u p o p a r a c o m e n z a r u n ministerio
de oración, o
(6) p o r cualquier otra actividad q u e elija.
Junio 20: Meta del estudio: Tratar de guiar a cada m i e m b r o de
la clase a ser un testigo en su vida secular esta se-
mana:
(1) c o n s t r u y e n d o u n a relación m á s p r o f u n d a con un
c o m p a ñ e r o de trabajo no salvo, i n v i t á n d o l o a co-
m e r esta s e m a n a , o
(2) invitando a un c o m p a ñ e r o de trabajo, no salvo,
Paso 5: Escriba las m e t a s "RC" en los estudios elegidos. con su familia p a r a cenar en a l g ú n día del mes, o

Abril 18: Meta del estudio: Tratar de g u i a r a cada a l u m n o a es- (3) invitándolo a la escuela dominical o al culto de
tar m á s i n v o l u c r a d o en los ministerios de nuestras adoración el d o m i n g o próximo, o
iglesias: (4) q u e d á n d o s e f u e r a del t i e m p o de clase para ayudar
(1) e n s e ñ a n d o a leer a los analfabetos, o a un c o m p a ñ e r o que está atrasado con su tarea, o

(2) c u i d a n d o de un n i ñ o q u e carece de cultura, o (5) t r a t a n d o de c o m e n z a r un g r u p o de oración 30

m i n u t o s antes q u e e m p i e c e el horario de trabajo
(3) a y u d a n d o a un joven que está t e n i e n d o p r o b l e m a s
u n a vez p o r s e m a n a , o
en la escuela, o
(6) con cualquier otra actividad q u e elija.
(4) t r a b a j a n d o en el ministerio con los extranjeros en
la c i u d a d , o Paso 6: ¿ Q u é estudios estarán en q u é u n i d a d e s ?

(5) t r a b a j a n d o en el ministerio de reparaciones me- Unidad I Abril 4—abril 25 Estudios 1—4

ñores, o U n i d a d II M a y o 2 — m a y o 30 Estudios 5—9
(6) t r a b a j a n d o con n i ñ o s especiales, o U n i d a d III Junio 6—junio 27 Estudios 10—13
244 245
 • • • Pedagogía fructífera • • •
La u n i d a d I tiene d o s estudios de inspiración antes del de res-
puesta de c o n d u c t a y u n a d e s p u é s . La u n i d a d II tiene tres estu-
dios de inspiración antes del de r e s p u e s t a de conducta y u n o des-
pués. Si el m a e s t r o ha d e t e r m i n a d o tener sólo d o s e s t u d i o s de
respuesta de c o n d u c t a en el trimestre, las divisiones de las uni-
d a d e s serán m u y diferentes. Es la m e t a de respuesta de c o n d u c -
ta la q u e d e t e r m i n a el resto de la u n i d a d . El m a e s t r o t a m b i é n
notará en este trimestre en particular q u e las u n i d a d e s se d i v i d e n
de a c u e r d o con los meses. No s i e m p r e será así.
Paso 7: I n d i q u e las m e t a s de u n i d a d e s .
U n i d a d I: Tratar de guiar a cada a l u m n o a estar m á s involu-
e r a d o en los ministerios de nuestra iglesia:
(1) e n s e ñ a n d o a leer a los analfabetos, o
(2) c u i d a n d o de un n i ñ o q u e carece de cultura, o
(3) a y u d a n d o a un joven q u e está t e n i e n d o proble-
m a s en la escuela, o
(4) t r a b a j a n d o en el ministerio con los extranjeros en
la c i u d a d , o
(5) t r a b a j a n d o en el m i n i s t e r i o de r e p a r a c i o n e s
menores, o
(6) t r a b a j a n d o con niños especiales, o
(7) e n s e ñ a n d o en la clase de costura p a r a m a d r e s , o
(8) en a l g ú n otro ministerio q u e elija.
U n i d a d II: Tratar de g u i a r a cada a l u m n o de la clase a crecer
en su p r o f u n d i z a c i ó n espiritual:
(1) c o m e n z a n d o un t i e m p o regular p a r a la devo-
ción espiritual, o
(2) c o m e n z a n d o la práctica del culto familiar, o
(3) c o m e n z a d o la práctica de llevar un diario espi-
ritual, o
(4) p r o l o n g a n d o el t i e m p o d e d i c a d o a la devoción
espiritual, o
228
Planear para el trimestre
(5) r e u n i e n d o un g r u p o p a r a conienzar un niinis-
terio de oración, o
(6) p o r cualquier otra actividad q u e elija.
U n i d a d III: Tratar de guiar a cada a l u m n o de la clase a ser un
testigo en su vida secular esta s e m a n a :
(1) c o n s t r u y e n d o u n a relación m á s p r o f u n d a con
u n c o m p a ñ e r o d e trabajo n o salvo, invitándolo
a comer esta s e m a n a , o
(2) invitando a un compañero de trabajo, no salvo, con
su familia p a r a cenar en a l g ú n día del mes, o
(3) invitándolo a la escuela dominical o al culto de
adoración el d o m i n g o próximo, o
(4) q u e d á n d o s e fuera del tiempo de clase p a r a a y u d a r
a un compañero que está atrasado en su tarea, o
(5) t r a t a n d o de c o m e n z a r un g r u p o de oración 30
m i n u t o s antes q u e empiece el horario de trabajo
u n a vez p o r s e m a n a , o
(6) con cualquier otra actividad q u e elija.
Paso 8: Tratar d e guiar a cada a l u m n o a:
(1) estar m á s involucrado en los ministerios de n u e s t r a igle-
sia: (a) e n s e ñ a n d o a leer a los analfabetos, o (b) c u i d a n d o
de un niño q u e carece de cultura, o (c) a y u d a n d o a un
joven q u e está teniendo p r o b l e m a s en la escuela, o (d) tra-
b a j a n d o en el ministerio con los extranjeros en la c i u d a d ,
o (e) t r a b a j a n d o en el ministerio de reparaciones menores;
o (f) t r a b a j a n d o con niños especiales, o (g) e n s e ñ a n d o en
la clase de costura p a r a m a d r e s ; o (h) en a l g ú n otro minis-
terio q u e elija;
(2) crecer en su devoción espiritual; (a) c o m e n z a n d o un tiem-
po regular para la devoción espiritual, o (b) c o m e n z a n d o
la práctica del culto familiar, o (c) c o m e n z a n d o la práctica
de llevar un diario espiritual, o (d) p r o l o n g a n d o el tiem-
po q u e dedica a la devoción espiritual, o (e) r e u n i e n d o un
g r u p o para c o m e n z a r un ministerio de oración, o (f) p o r
cualquier otra actividad q u e elija.
247
 ••• Pedagogía fructífera •••
(3) ser testigo en su vida secular esta semana: (a) constru-
y e n d o u n a relación m á s p r o f u n d a con u n c o m p a ñ e r o d e
trabajo no salvo i n v i t á n d o l o a c o m e r esta s e m a n a ; o (b)
i n v i t a n d o a un c o m p a ñ e r o , no salvo, con su familia p a r a
cenar a l g ú n día del mes, o (c) invitándolo a la escuela d o -
minical o al culto de predicación del d o m i n g o p r ó x i m o , o
(d) q u e d á n d o s e f u e r a del t i e m p o de clase p a r a a y u d a r a
un c o m p a ñ e r o q u e está a t r a s a d o en su tarea, o (e) tratan-
d o d e c o m e n z a r u n g r u p o d e oración 3 0 m i n u t o s antes d e
q u e comience el horario de trabajo u n a vez p o r s e m a n a , o
(f) p o r cualquier otra actividad q u e elija.
Paso 9: Identifique las actitudes q u e serán e n f a t i z a d a s en los
e s t u d i o s d e inspiración.
Unidad 1: Abril 4 Estudio preparatorio. ACTITUD: pro-
fundizar la convicción de que Dios llama a
todos a ser sus ministros.
Abril! 1 Estudio preparatorio. ACTITUD: profun-
dizar la convicción de que Dios nos ha
dado dones para nuestro ministerio.
Abril 18 Estudio para buscar una respuesta de con-
ducta.
Abril 25 Estudio de prosecución. ACTITUD: Pro-
fundizar la convicción de que Dios nos
considera aptos para nuestro ministerio.
Unidad II: Mayo 2 Estudio preparatorio. ACTITUD: En la
experiencia de la tentación, Jesús se basó en
ia Escritura para derrotar a Satanás.
Mayo 9 Estudio preparatorio. ACTITUD: Antes de
elegir a los 12, Jesús pasó la noche en
oración.
Mayo 16 Estudio preparatorio. ACTITUD: La prác-
tica de la devoción espiritual debe ser ge-
nuina y no superficial.
Mayo 23 Estudio de respuesta de conducta.
Mayo 30 Estudio de prosecución. ACTITUD: Jesús
es nuestro ejemplo para una devoción
espiritual genuina.
Unidad III: Junio 6 Estudio preparatorio. ACTITUD: Jesús nos
da el ejemplo de testificar en un ámbito se-
cular.
228
Planear para el trimestre
Junio 13 Estudio preparatorio. ACTITUD: Jesús testifica en un
ámbito secular ai hombre en el estanque de Betesda.
Junio 20 Estudio de respuesta de conducta.
Junio 27 Estudio de prosecución. ACTITUD: Jesús sana al
siervo del centurión en un ámbito secular.
El lector notará q u e he escogido actitudes p a r a los estudios de
inspiración q u e servirán c o m o introducción y p r e p a r a c i ó n para
cada u n o d e los estudios d e respuesta d e conducta. Para e l q u e
viene d e s p u é s , también he escogido u n a actitud q u e se relaciona
d i r e c t a m e n t e con aquél y q u e d a r á al maestro la o p o r t u n i d a d de
continuar el énfasis p u e s t o en el e s t u d i o de respuesta de conduc-
ta. Esto da al m a e s t r o u n a o p o r t u n i d a d de volver a enfatizar la
actitud en q u e se basa el e s t u d i o de respuesta de c o n d u c t a y (cier-
t a m e n t e q u e sin presión p o r p a r t e del maestro) d a r á a los a l u m -
n o s u n a o p o r t u n i d a d p a r a compartir: (Ί) si a l g u n o ha t o m a d o
u n a decisión d e d a r u n p a s o e n s u crecimiento d e s p u é s del estu-
dio del d o m i n g o anterior; (2) si es así, q u é dificultades ha encon-
trado; (3) q u é éxito ha tenido.
Evaluación del trimestre
Con estos e n f o q u e s de planificación del trimestre y de ense-
ñar, se hace posible q u e el m a e s t r o evalúe la efectividad de su en-
señanza d u r a n t e el trimestre. No será el tipo de evaluación q u e
hace un m a e s t r o de escuela c o m ú n para reconocer el conocí-
miento q u e h a a d q u i r i d o u n estudiante. T a m p o c o lograría u n a
evaluación a b s o l u t a m e n t e exacta. Pero si el m a e s t r o tiene tres o
m e n o s r e s p u e s t a s de conducta d u r a n t e el trimestre, si hay u n a
m á s estrecha relación y confianza entre el m a e s t r o y los a l u m n o s ,
p u e d e hacer u n a b u e n a estimación d e s i a l g u n o d e los a l u m n o s
h a d a d o u n a respuesta e n s u vida.
Si este es el p r i m e r trimestre en q u e el m a e s t r o usa este en-
f o q u e y la respuesta de los a l u m n o s en c u a n t o a d a r un p a s o de
crecimiento es m í n i m a , ¡no d e b e desalentarse! En p r i m e r lugar, el
m a e s t r o s i m p l e m e n t e está d e s c u b r i e n d o q u e los a l u m n o s no han
estado d a n d o p a s o s de crecimiento en el p a s a d o . En s e g u n d o
lugar, el m a e s t r o d e b e reconocer q u e este e n f o q u e es algo n u e v o
y a veces a t e m o r i z a d o r para los alumnos. En tercer lugar, el
m a e s t r o d e b e d a r s e cuenta de q u e para todos es difícil hacer cam-
bios en la vida q u e requieran algo m á s de lo q u e se está h a d e n -
249
 Pedagogía fructífera

do. En el sentido positivo, los e s t u d i o s con u n a respuesta de con-

d u c t a d a n al m a e s t r o u n a base p a r a la evaluación.
C o n t o d o esto en mente, el m a e s t r o p u e d e mirar atrás repasan-
do el trimestre y aplicarlo a cada a l u m n o . No, no t o d o s los a l u m -
n o s t o m a r á n u n a decisión de d a r tres p a s o s de crecimiento. El
m a e s t r o n o p u e d e estar s e g u r o d e q u e l o haga cada a l u m n o , a u n
los m á s regulares en la asistencia. Q u i z á no tenga esa p r o f u n d a
relación con los a l u m n o s q u e p e r m i t a q u e haya el d e s e o de com-
partir 10 e x p e r i m e n t a d o en la i n t i m i d a d de la vida. O quizá u n o
o m á s a l u m n o s sean del tipo de p e r s o n a q u e no lo hace. Pero,
a p e l a n d o a t o d o lo q u e d i s p o n g a , al r e p a s a r el trimestre p u e d e
decir: ‫ ״‬N o , no t o d o s r e s p o n d i e r o n . No sé t o d o sobre t o d o s los
a l u m n o s , p e r o s é q u e tres h a n t o m a d o decisiones d e involucrarse
en a l g u n o de los ministerios de la iglesia y u n o me dijo q u e tra-
tará d e c o m e n z a r u n n u e v o ministerio relacionado con u n h o g a r
de ancianos cercano. H u b o u n o q u e dijo q u e iba a c o m e n z a r a
tener un t i e m p o de lectura bíblica y oración d i a r i a m e n t e y cuatro
q u e dijeron q u e c o m e n z a r á n el culto familiar. jUno de ellos dijo
q u e este culto ya había c o m e n z a d o a t r a n s f o r m a r t o d a la actitud
de la familia! H u b o tres q u e dijeron q u e habían d e c i d i d o trans-
La importancia
f o r m a r su m u n d o secular en un l u g a r para el testimonio y u n o
q u e me c o m p a r t i ó q u e ahora estaba testificando a un c o m p a ñ e r o
del maestro
de trabajo y me p i d i ó q u e orara p o r este colega. Estoy emociona-
do con estas r e s p u e s t a s y el p r ó x i m o trimestre voy a volver a ha-
Los maestros deben examinar
cerlo.‫ ״‬Este es el e n t u s i a s m o y logro q u e un m a e s t r o p u e d e su experiencia cristiana
e x p e r i m e n t a r al fin de cada trimestre.
Un plan para el mejoramiento propio
Cualidades esenciales de un buen maestro
Autoexamen

Analizarme como maestro

Este es mi punto débil; con la ayuda

de Dios mejoraré

Uso del cuadro para mejorar

250
 Pedagogía fructífera
H e repetido u n e x p e r i m e n t o con g r u p o s d e m a e s t r o s d e es-
cuela dominical y he tenido r e s u l t a d o s casi idénticos en t o d o s los
casos. Pregunto: ‫¿״‬Cuál es la cosa m á s i m p o r t a n t e q u e u s t e d ex-
p e r i m e n t ó en la escuela dominical a n t e s de c o m e n z a r a ense-
ñar?‫ ״‬Para a y u d a r l e s en la reflexión, he s u g e r i d o ciertas posibili-
dades. ‫¿״‬Fue u n a canción o un h i m n o q u e a p r e n d i ó en los años
preescolares? ¿Fue a l g ú n e q u i p o con el q u e se distrajo en s u s pri-
m e r o s años? ¿Fue u n a lección q u e le enseñaron? ¿Fue u n a histo-
ria o ilustración q u e le q u e d ó g r a b a d a ? En los años p r e v i o s a ser
maestro, ¿de q u é se acuerda m á s o p r i m e r o ? ‫ ״‬Al hacer a l g u n a s
p r e g u n t a s , no se levantó n i n g u n a m a n o ! En otras, se levantaron
u n a o dos. Finalmente p r e g u n t é : ¿ f u e un maestro?" En t o d o s los
casos, pareciera q u e s e l e v a n t a b a n t o d a s las m a n o s . N o h e h e c h o
u n a investigación científica, p e r o creo q u e el 90% a f i r m ó q u e f u e
un maestro. Piense el lector en su p r o p i a experiencia. ¿ C ó m o
votaría?
Si las experiencias de esos m a e s t r o s son típicas de t o d o s aque-
líos q u e asisten a la escuela dominical, entonces este h e c h o tiene
un t r e m e n d o significado p a r a la e n s e ñ a n z a y el a p r e n d i z a j e . Al
c o n s i d e r a r ese proceso, s i e m p r e se da m u c h o énfasis a los prin-
cipios y las técnicas educativos. Este énfasis es b u e n o . Pero las ex-
periencias d e estos m a e s t r o s indican q u e e l factor m á s i m p o r t a n -
te q u e haya i n f l u i d o en la e n s e ñ a n z a es la vida y personalidad de¡
maestro. Este factor no ha recibido suficiente énfasis en el p a s a d o .
Todos h e m o s o í d o decir: ‫ ״‬L o q u e eres habla m á s f u e r t e q u e l o
q u e dices.‫ ״‬h i d u d a b l e m e n t e esto es v e r d a d en c u a n t o a un maes-
tro cristiano. Los m a e s t r o s e n s e ñ a n p a r a bien o mal especialmen-
te p o r lo q u e son. Su actitud hacia Dios y la vida, lo q u e le gusta
y le disgusta, s u s prejuicios, s u s hábitos al hablar y vestir son
inevitablemente u n a p a r t e de su e n s e ñ a n z a tal c o m o las capaci-
d a d e s o m é t o d o s técnicos.
El m a e s t r o es c o m o u n a v e n t a n a con vidrios transparentes. El
r e s p l a n d o r de la v e r d a d divina brilla a través de la m e n t e , el
espíritu y la v i d a del maestro, sea q u e se trate de algo espíen-
d e n t e o algo oscuro. Q u i z á el lector ha tenido la experiencia de
entrar d e s d e un a m b i e n t e de sol brillante a un t e m p l o y en ese
m o m e n t o h a t e n i d o u n sentido d e d e p r e s i ó n p o r q u e estaba m u y
oscuro. E n o t r o tiempo, u n o p u e d e h a b e r i d o a l t e m p l o y , cuan-
do el sol p a s a b a p o r las v e n t a n a s con s u s colores brillantes y ale-
252
La importancia del maestro
gres, parecía c o m o q u e Dios estaba presente. ¿ Q u é hizo la dife-
rencia? El brillo solar era el m i s m o . La diferencia f u e d e t e r m i n a -
da p o r los vidrios de las v e n t a n a s a través de los cuales p a s ó la
luz del sol de Dios. Lo m i s m o ocurre con ios m a e s t r o s cristianos.
La Palabra de Dios es la m i s m a , p e r o hay veces en q u e no es t a n
atractiva y apelante c o m o debiera ser. Otras veces, brilla con be-
lleza magnética. La diferencia p u e d e estar en el m a e s t r o a través
del cual f l u y e la Palabra de Dios.
Las técnicas pedagógicas y el conocimiento del contenido son
de poco valor a m e n o s q u e sean u s a d o s p o r un m a e s t r o cuya vida
haga fluir con sinceridad y p u r e z a la verdad de Dios. Las v e r d a d e s
cristianas se entienden mejor c u a n d o se las ve en la vida. Dios se
ha revelado a sí m i s m o en la naturaleza. Se ha r e v e f á d o a u n m á s
p o r m e d i o de las palabras de los profetas. Pero c u a n d o q u i s o re-
velarse a sí m i s m o y su v e r d a d en f o r m a plena y final a t o d o el
m u n d o , lo hizo a través de u n a p e r s o n a : Jesucristo, su Hijo.
¿ Q u é significa q u e u n a p e r s o n a esté coiisagrada a Cristo? ¿Y
q u e tenga u n a v i d a d e d i c a d a a él? ¿O q u e lleve u n a v i d a de fe?
Es difícil q u e u n a persona e n t i e n d a estos conceptos espirituales
solo p o r m e d i o d e palabras, P e r o p u e d e n ser c o m p l e t a m e n t e
e n t e n d i d o s c u a n d o aquel q u e busca la v e r d a d la ve reflejada en
u n a vida cristiana.
De la m i s m a m a n e r a , las v i d a s son selladas y c a m b i a d a s m u -
cho m á s p o r las v e r d a d e s q u e se ven d e m o s t r a d a s q u e p o r las
q u e se oyen. Esto presenta el tema del a p r e n d i z a j e p o r m e d i o de
la identificación. A p r e n d e m o s mejor de los m a e s t r o s con quienes
n o s sentimos identificados. Por ello, quizá la necesidad básica de
nuestras escuelas dominicales es la de tener m a e s t r o s cuya vida,
personalidad y experiencias cristianas sean tales q u e h a g a n q u e
la vida cristiana sea deseable y atractiva. Ese es el p u n t o en q u e
se d e b e c o m e n z a r el m e j o r a m i e n t o de n u e s t r a ensef\anza: n ú e s -
tros maestros. C u a n d o ellos son del tipo q u e e n v u e l v e las verda-
d e s q u e p r o c u r a n enseñar, n o t e n e m o s p o r q u é sentir t e m o r p o r
los resultados.
Los maestros deben examinar
su experiencia cristiana
Básicamente, e n s e ñ a r es c o m p a r t i r experiencias. Si esto es ver-
d a d , lo q u e m á s d e s e a r á n los m a e s t r o s será c o m p a r t i r a Cristo.
253

Pedagogía fructífera
Pero p a r a ello d e b e n tener u n a experiencia personal y genuina
con él, así c o m o d e b e n tenerlas g e n u i n a m e n t e en o t r o s aspectos
de la vida. Los m a e s t r o s d e b e n saber algo de la tentación y del
p o d e r de Cristo p a r a a y u d a r a vencerla. Por cierto, d e b e n tener
experiencias cristianas en todas las relaciones de la vida, p o r q u e
sólo p u e d e n c o m p a r t i r aquello q u e h a n e x p e r i m e n t a d o . Si los
maestros son solo loros q u e repiten 10 q u e se dice en el e s t u d i o y
no tienen u n a experiencia personal en la vida, Jesús p o d r í a pre-
guntarles: ‫ ¿ ״‬P r e g u n t a s tú esto de ti m i s m o , o p o r q u e otros te 10
han dicho de mí? ‫( ״‬Juan 18:34).
A veces aquellos q u e critican la educación cristiana m o d e r n a
señalan q u e en la iglesia primitiva no teiiían un p r o g r a m a p a r a
ello. Q u i z á h e m o s p u e s t o d e m a s i a d o énfasis en a l g u n o s de los as-
pectos externos de n u e s t r o p r o g r a m a . Necesitamos ser vueltos a
lo q u e d e b e ser el énfasis centraí -en la educación cristiana. Los
cristianos d e aquel t i e m p o tenían u n a experiencia q u e c o m p a r t i r
y 10 hacían con entusiasmo. Este es el m i s m o corazón de la e d u -
cación cristiana.
Un plan para el mejoramiento propio
Si la vida y la p e r s o n a l i d a d del m a e s t r o son factores tan im-
p o r t a n t e s en c u a n t o a su influencia en el desarrollo cristiano de
aquellos a q u i e n e s enseñan, entonces, a la vez q u e b u s c a n el me-
joramiento de la e n s e ñ a n z a los m a e s t r o s d e b e n p r o c u r a r el mejo-
r a m i e n t o de sí m i s m o s . Hacia el fin de su ministerio público,
Jesús o r ó d i c i e n d o q u e se santificaba a sí m i s m o p o r el bien de
s u s apóstoles (Juan 17:19). En esa h o r a , él se estaba p o n i e n d o
aparte, c o n c e n t r á n d o s e en sí m i s m o . Pero no se tra,taba de egoís-
mo. Era necesario, p o r q u e en un análisis final lo q u e tenía q u e
hacer p o r el m u n d o d e p e n d í a de c ó m o reaccionara a n t e la si-
tuación q u e d e b í a enfrentar.
A u n m á s , los m a e s t r o s d e b e n examinarse a sí m i s m o s . Por el
bien de s u s a l u m n o s , el m a e s t r o d e b e sacrificar su yo. Debe hacer
a un lado su p r o p i o yo. P o r q u e en un análisis final, m u c h o de lo
q u e el m a e s t r o p o d r á hacer p o r el desarrollo cristiano de sus
a l u m n o s d e p e n d e r á de su vida, p e r s o n a l i d a d y experiencia cris-
tianas.
Si n u e s t r o s m a e s t r o s h a n de mejorar, deben tener un plan para
254
• • • L a importancia del maestro • • •
lograrlo. El m e j o r a m i e n t o no s u r g e p o r accidente sino p o r un
e s f u e r z o consciente. H a y q u e elaborar u n plan c u i d a d o s o , dedi-
carse a él conscientemente y seguirlo sistemáticamente.
Cualidades esenciales de un buen maestro
El p r i m e r p a s o p a r a desarrollar ese plan d e b e g u i a r al m a e s t r o
a hacer u n a lista de lo q u e él considera c o m o cualidades esen-
ciales de un b u e n maestro. Al hacer esa lista, los m a e s t r o s d e b e n
ser idealistas y realistas a la vez. Lo m á s probable es q u e insistan
en c u a l i d a d e s genéricas. Por ejemplo, alguno p u e d e sugerir q u e
un b u e n m a e s t r o d e b e ser c o n s a g r a d o . Eso es cierto, p e r o ‫״‬consa-
g r a d ó n ‫ ״‬es un término d e m a s i a d o a m p l i o y genérico. ¿ C ó m o se
expresa esa consagración de m a n e r a específica?
Al hacer la lista de las c u a l i d a d e s de un b u e n maestro, se de-
be ser tan práctico y específico c o m o sea posible. Los p u n t o s si-
guientes p u e d e n ser incluidos p o r los maestros:
1. Ser regular en la asistencia.
2. Estar a tiempo.
3. C o m e n z a r la p r e p a r a c i ó n del estudio al c o m i e n z o de la se-
mana.
4. Llevar un a n o t a d o r con información sobre los a l u m n o s .
5. Visitar la casa de cada alumno al m e n o s una vez p o r mes.
6. Asistir a la r e u n i ó n s e m a n a l de maestros.
7. Seguir un plan sistemático de estudio bíblico.
8. Tener devociones personales diarias.
9. Seguir un plan d e f i n i d o p a r a mejorar la e n s e ñ a n z a .
10. Tener crecimiento en la experiencia cristiana.
La lista p u e d e ser extendida p o r los m a e s t r o s c o m o para in-
cluir cualquier otra cualidad q u e determinen. Quizá quieran con-
siderar ciertas cualidades físicas c o m o la salud, la b u e n a a p a -
riencia, la suficiente energía física o el b u e n carácter. A u n m á s
i m p o r t a n t e s son las c u a l i d a d e s de la p e r s o n a l i d a d c o m o la ale-
gría, la estabilidad emocional, el espíritu amistoso, la accesibili-
d a d o el sentido del h u m o r . Lo m á s i m p o r t a n t e de t o d o son las
cualidades del desarrollo espiritual, a u n q u e son las m á s difíciles
255
 Pedagogía fructífera La importancia del maestro

de identificar y evaluar. ¿Mi relación con Dios en Cristo está viva logre el mejoramiento. Debemos enfrentar el hecho de que a
y en crecimiento? ¿Qué estoy haciendo para desarrollar mi vida menos que tengamos un plan sistemático definido, lo más proba-
espiritual? ¿Qué hago fuera del templo para expresar mi condi- ble es que no logremos ninguna mejoría.
ción de cristiano? ¿Hago algo más que hablar cuando se trata de El Gran Maestro dijo: ‫״‬Por ellos yo me santifico a mí mismo"
los males que hay en la comunidad? (Juan 17:19). Por el bien de los demás, el maestro cristiano debe
Después de haber elaborado la lista de cualidades que debe te- hacer otro tanto. Debe haber una voluntad de mejorar de parte de
ner un buen maestro, ésta debe ser copiada en una forma similar cada maestro. Debemos enfrentar ese hecho inescapable. El maes-
a la que se muestra en el cuadro de la pág. 257. Esto debe apare‫־‬ tro es el elemento más importante como influencia en el proceso de
cer como un desafío y debe llevar a la adopción de un plan para aprendizaje y es la única área en la que tenemos un control completo.
el mejoramiento propio. El maestro debe llevar esa hoja a su casa No podemos controlar los estudios; no podemos controlar la
y, durante su tiempo de oración, a solas con Dios, debe calificarse asistencia; no podemos controlar el clima, pero podemos contro-
honestamente al respecto. Puede establecer una escala del uno al larnos y mejorarnos. La cuestión es si estamos dispuestos a pagar
diez o señalando 10 que es excelente, muy bueno, bueno, pobre o el precio. Debemos considerar la vida de aquellos a quienes en-
muy pobre. Después de calificarse a sí mismo, el maestro debe señamos; debemos considerar al Dios que nos salvó; debemos
elegir el punto en que está más débil y trabajar sobre ello durante considerar la misión que él nos ha confiado. Podemos rebelarnos
un mes. Eso es ser sistemático. Los psicólogos nos dicen que es ante la idea de seguir un plan sistemático, pero eso nos ayudará.
más fácil concentrarse en un punto débil a la vez que tratar de Bendecirá a los que enseñan y Dios sonreirá con su favor sobre
hacerlo en general sobre muchos. ellos.
Analizarme como maestro
Autoexamen
Al fin del mes, el maestro debe ir al lugar quieto que ha elegi-
do y analizarse a sí mismo sobre los puntos de la hoja de verifi-
cación. Si ha estado esforzándose sobre el punto débil de estar a
tiempo, revisará el mes y verá cómo ha mejorado al respecto.
Quizá compruebe que ha habido alguna mejora en este punto
más débil Si es así, entonces cambiará su calificación sobre ello
de pobre a bueno y seleccionará otro punto débil para empeñarse
el mes siguiente.
La reacción probable de un maestro a este plan sugerido pue-
de ser: ‫״‬Esto es muy infantil. Sé que debo mejorar y voy a tratar
de hacerlo, pero no preciso de ningún plan tonto para que me
ayude.‫ ״‬Admitamos que el plan es simple. Fue elaborado para
eso. Sin embargo, la verdadera razón por la cual un maestro reac-
ciona contra este plan es que lo pone más abajo de lo que le gusta.
Si ha tomado una decisión genérica de mejorar, en dos o tres
semanas se olvidará de ello y su resolución genérica ya no lo in-
comodará más. Pero si se ha empeñado en una escala de me-
dición de sí y, delante de Dios, resuelve mejorar, esa hojita será
un continuo recordatorio para acosarlo y condenarlo hasta que

256 257
 Pedagogía fructífera

Este es mi punto débil;

con la ayuda de Dios mejoraré

18
Uso del cuadro para mejorar

1. C o n los n o m b r e s de s u s a l u m n o s y este cuadro^ vaya a un

lugar quieto p a r a estar a solas con Dios.
2. Lea cada n o m b r e y visualice cada rostro.

Algunos aspectos
3. Honesta y objetivamente o b s e r v e cada calificación y pre-
gúntese: ‫ ¿ ״‬C ó m o califico?‫״‬
4. Repase aquellas m a r c a s q u e ha p u e s t o en la c o l u m n a ‫״‬Po- teológicos
bre‫״‬. C o n s i d e r e su p u n t o m á s débil y resuelva, con la a y u d a
de Dios, q u e se d e d i c a r á a este aspecto el m e s p r ó x i m o . del aprendizaje
5. Pida la a y u d a de Dios en el p r o p ó s i t o de llegar a ser el tipo
de m a e s t r o q u e su clase necesita y merece.
La capacidad del alma

La encamación

Encuentro

Gracia

258
 Pedagogía fructífera
Las iglesias y las escuelas públicas tratan con las m i s m a s per-
sonas, p e r o las iglesias no tienen la m i s m a tarea educacional q u e
las escuelas. La psicología de la e d u c a c i ó n y las teorías del a p r e n -
dizaje de la escuela secular p u e d e n ser de a y u d a , p e r o las iglesias
no p u e d e n d e s c a n s a r sólo en esos e n f o q u e s para e n t e n d e r su ta-
rea de e n s e ñ a n z a - a p r e n d i z a j e . La educación cristiana tiene u n a
d i m e n s i ó n teológica q u e las iglesias no d e b e n pasar p o r alto. Un
estudio de ciertos principios teológicos p u e d e llevarnos a u n a
c o m p r e n s i ó n m á s clara de n u e s t r a tarea educativa y de c ó m o de-
b e m o s manejarla. También p o d e m o s ser llevados a ver la posibi-
lidad d e u n tipo m á s p r o f u n d o d e a p r e n d i z a j e a l q u e d e n o m i n a -
m o s " a p r e n d i z a j e cristiano". T a m b i é n p o d e m o s d e s c u b r i r algu-
n o s c a m i n o s q u e d e b e m o s seguir s i h e m o s d e alcanzar ese tipo d e
aprendizaje.
La capacidad del alma
La doctrina de la capacidad del a l m a significa q u e c a d a perso-
na tiene tanto la competencia c o m o el d e r e c h o —bajo la dirección
del Espíritu Santo— de interpretar las Escrituras. C a d a indivi-
d u o tiene no sólo el d e r e c h o sino t a m b i é n la r e s p o n s a b i l i d a d de
interpretar la Escrituras p o r sí m i s m o . El a p r e n d i z a j e cristiano es
p o r lo tanto i n d i v i d u a l y personal. C a d a i n d i v i d u o es r e s p o n s a -
ble ante Dios de la respuesta q u e le dé. Los padres, los p r e d i c a d o -
res y los m a e s t r o s no d e b e n u s u r p a r u o c u p a r el lugar del indivi-
d u o al hacer su p r o p i o estudio, su p r o p i o r a z o n a m i e n t o y su pro-
pió aprendizaje. A p r e n d e r n o e s algo q u e s e p u e d a hacer p o r u n
intermediario. El i n d i v i d u o d e b e hacer su p r o p i o a p r e n d i z a j e o si
no, éste no t e n d r á lugar.
La capacidad del alma t a m b i é n implica un principio de real
importancia en el aprendizaje. C o m o cada i n d i v i d u o , b a j o la di-
rección del Espíritu Santo, tiene la capacidad de interpretar las
Escrituras p o r sí m i s m o , tiene de ese m o d o e n f o q u e s q u e son sig-
nificativos y valiosos. Por lo tanto, tiene la responsabilidad de
compartir s u s e n f o q u e s con t o d o s los d e m á s del g r u p o d e estu-
dio. U n a p e r s o n a p u e d e tener e n f o q u e s q u e n o tienen otros p e r o
q u e sí precisan. P o r esa razón, c a d a m i e m b r o del g r u p o tiene la
responsabilidad de ser un participante activo y un c o n t r i b u y e n t e
en el e s t u d i o en el cual tiene l u g a r el aprendizaje. El proceso de
260
Algunos aspectos teológicos del aprendizaje
e n s e ñ a n z a - a p r e n d i z a j e no es un m o n ó l o g o en el cual una sola
p e r s o n a lo dice todo.
D e b e m o s recordar q u e Dios e s soberano. Enseña p o r m e d i o d e
quien él quiere. La persona q u e está f o r m a l m e n t e a cargo del gru-
po de e s t u d i o no es la única q u e enseña. En cualquier p u n t o da-
do de la experiencia de e n s e ñ a r el Espíritu Santo puede elegir a u n o
de los a l u m n o s para q u e sea el maestro. El énfasis en la partici-
pación del g r u p o q u e a p r e n d e no es sólo u n a técnica educativa.
La participación, en la q u e c a d a cual c o m p a r t e s u s p r o p i o s enfo-
ques con el g r u p o , se basa en el principio bíblico de q u e cada per-
sona tiene acceso directo a Dios y p o r lo m i s m o la responsabi-
lidad de compartir con otros lo q u e ella entiende que Dios le dice. Es
un error q u e el a l u m n o p e r m a n e z c a en silencio c u a n d o , c o m o hi-
jo de Dios, p u e d e contribuir a alguien que es su hermano o h e r m a n a .
E l a l u m n o t a m p o c o p u e d e d i s c u l p a r s e d e a s u m i r s u respon-
sabilidad y de contribuir al a p r e n d i z a j e del g r u p o , a d u c i e n d o
q u e su educación es limitada. No n o s e s f o r z a r e m o s en minimizar
la importancia de la instrucción. Pero los e n f o q u e s espirituales
no están condicionados p l e n a m e n t e p o r la cantidad de ins-
trucción q u e tenga u n a persona. A veces s u r g e n e n f o q u e s trans-
f o r m a d o r e s a través de q u i e n e s tienen poca capacitación.
El concepto de la iglesia c o m o c o m u n i d a d d e b e ser conside-
r a d o a esta altura p a r a contrarrestar un posible individualismo
e x t r e m o q u e p u e d a estar latente en la doctrina de la capacidad
del alma. Es cierto q u e el i n d i v i d u o tiene el d e r e c h o de interpre-
tar por sí m i s m o las Escrituras, p e r o tiene u n a obligación similar
de llevar s u s e n f o q u e s o conclusiones a la iglesia c o m o comuni-
dad de creyentes (o de cualquier otro g r u p o ) para su análisis,
reacción y posible corrección. Dios habla a t o d o s los m i e m b r o s de
la c o m u n i d a d cristiana y no sólo a una persona aislada. Por lo
tanto, es un i m p e r a t i v o cristiano de todo i n d i v i d u o el someter su
c o m p r e n s i ó n ante otros cristianos para beneficiarse de los enfo-
q u e s y c o m p r e n s i o n e s de los d e m á s . A m e n u d o . Dios ha u s a d o al
g r u p o p a r a ser el m a e s t r o de un individuo.
Sin e m b a r g o , d e b e e n t e n d e r s e claramente q u e el i n d i v i d u o no
está a t a d o p o r los criterios de la c o m u n i d a d . En el análisis final,
tiene q u e t o m a r su p r o p i a decisión. Dado que cada persona es indi-
vidualmente responsable ante Dios, debe ser libre para llegar a sus
propias conclusiones^
261
 Pedagogía fructífera Algunos aspectos teológicos del aprendizaje

d e b e p o n e r su vida en el altar de Dios, q u e d e b e ofrecer su vida

La encarnación
c o m o un sacrificio viviente, q u e cada cual d e b e negarse a sí
nrisnio y t o m a r su cruz. Sin e m b a r g o , consideremos b r e v e m e n t e
C u a n d o el Dios infinito se d i o p a r a e n s e ñ a r n o s a los mortales
a un h o m b r e a d u l t o q u e ha p a s a d o su vida c o m o alcohólico. Sa-
(o sea para revelarse a nosotros), v i n o e n c a r n a d o en Jesucristo.
be poco de la vida cristiana. Pero de r e p e n t e tiene u n a expe-
En t i e m p o s anteriores y en otras f o r m a s . Dios quiso revelarse a sí
r i e n d a radical de conversión. Se u n e a u n a iglesia. Asiste a la es-
mismo, p e r o la m á s elevada y efectiva forma de presentación f u e
cuela dominical y al culto. Escucha la elevada y santa enseñanza
en la persona de su Hijo. ‫״‬Dios, h a b i e n d o h a b l a d o en otro tiem-
y predicación, pero ve poca e n c a m a c i ó n de esas v e r d a d e s bíbli-
po m u c h a s veces y de m u c h a s m a n e r a s a los p a d r e s p o r los p r o -
cas en la vida de la congregación. Básicamente, lo q u e ve es un
fetas, en estos ú l t i m o s días n o s ha h a b l a d o p o r el Hijo" (Heb. 1:1,
gran g r u p o de o c u p a n t e s de bancos. Por lo tanto, a través de lo
2). H e a q u í u n a d e m o s t r a c i ó n del h e c h o d e q u e e s p o r m e d i o d e
q u e ve, llega a sentir q u e los d u r o s dichos de Jesús son ideas q u e
la encarnación q u e una p e r s o n a p u e d e llegar a e n t e n d e r y
deben ser e s t u d i a d a s en la escuela dominical y el culto. Y en-
a p r o p i a r s e de lo q u e p o d r í a m o s llamar u n a v e r d a d abstracta. En
tonces se a c o m o d a con el resto de la congregación, d a n d o su con-
el proceso de e n s e ñ a n z a - a p r e n d i z a j e , la v e r d a d es m e j o r co-
sentimiento intelectual a esas g r a n d e s v e r d a d e s , p e r o sin ser u n a
m u n i c a d a c u a n d o es e n c a r n a d a . Esto sugiere tres cosas:
d e m o s t r a c i ó n de ellas.
1. Lo$ maestros deben encarnar la verdad que enseñan. Los maes-
Se ve así q u e el i n s t r u m e n t o h u m a n o m á s p o d e r o s o para la en-
tros no e n s e ñ a n tanto p o r 10 q u e dicen o por lo q u e hacen, sino
s e ñ a n z a en la iglesia es la vida q u e lleva la congregación. Esa
p o r 10 q u e son.
p u e d e ser u n a de las principales razones p o r n u e s t r o fracaso en
2. Los maestros enseñan por medio de relaciones. P r o b a b l e m e n t e ,
enseñar: q u e e s t a m o s t r a t a n d o de vencer con la e n s e ñ a n z a verbal
e n s e ñ a n m u c h o m á s por las relaciones q u e tienen con los a l u m -
l a demostración q u e d a m o s ( o d e j a m o s d e d a r ) p o r m e d i o d e
n o s (tanto d e n t r o c o m o f u e r a de la clase) q u e por las p a l a b r a s q u e
n u e s t r a s v i d a s encarnadas. Esto es de hecho u n a tarea imposible.
u s a n en la clase. La e n s e ñ a n z a llega m á s a través de relaciones
Pero, p a r a decirlo positivamente, es m u y posible q u e nuestros
q u e de la comunicación verbal. Esto no significa q u e los m a e s t r o s
a l u m n o s n u n c a a p r e n d e r á n o t o m a r á n en serio 10 q u e t r a t a m o s
no d e b e n ser c u i d a d o s o s con las p a l a b r a s q u e u s a n al enseñar;
de e n s e ñ a r hasta q u e c o m e n c e m o s a d e m o s t r a r de u n a m a n e r a
significa q u e d e b e m o s p r e o c u p a r n o s m á s con la relación q u e te-
e n c a r n a d a lo q u e h e m o s d i c h o en palabras. En el p r i m e r siglo,
n e m o s con los a l u m n o s . Si los m a e s t r o s están p r o c u r a n d o ense-
quizá no había a b u n d a n c i a de e n s e ñ a n z a verbal o formal, p e r o
ñar el a m o r de Dios a un niño, ellos d e b e n ser el a m o r de Dios pa-
eso no era necesario. La vid a ‫׳‬que llevaba la congregación daba
ra el a l u m n o . Si h a n de c o m p a r t i r con un adolescente el h e c h o de
u n a d e m o s t r a c i ó n e n c a m a d a de lo q u e creían. Esto es lo q u e se
q u e Dios lo acepta a u n c u a n d o sea un pecador, los m a e s t r o s de-
enseñaba. Así es c o m o a p r e n d í a n los a l u m n o s .
ben ser u n a expresión de la aceptación de Dios c u a n d o el adoles-
cente ha sido un pecador. Es p o r m e d i o de las relaciones q u e la
v e r d a d es e n s e ñ a d a y a p r e n d i d a . Encuentro
3. La verdad debe llegar a encarnarse en la vida de toda la congre-
gación. Esta es u n a de las m a y o r e s debilidades en la iglesia mo- H a y diferentes tipos de e n s e ñ a n z a en la tarea educativa de la
derna. Con d e m a s i a d a frecuencia, la vida de la congregación no iglesia. T o d o s son i m p o r t a n t e s , a u n q u e no en la m i s m a m e d i d a ,
se parece p a r a n a d a a lo q u e declara creer. Se reconoce q u e la p e r o no d e b e n ser c o n f u n d i d o s el u n o con el otro. H a y ciertos he-
congregación está c o m p u e s t a de p e c a d o r e s s a l v a d o s p o r la gra- chos q u e el i n d i v i d u o necesita a p r e n d e r . H a y ciertas actitudes
cia, p e r o la vida de esos p e c a d o r e s s a l v a d o s d e b e a p r o x i m a r s e to- q u e necesita desarrollar. H a y ciertos hábitos q u e necesita formar.
do lo posible a la forma en q u e Jesús n o s ha l l a m a d o a todos. Las Todos estos exigen una aproximación diferente al aprendizaje,
iglesias p r o c u r a n enseñar v e r b a l m e n t e q u e el s e g u i d o r de Cristo p e r o h a y a u n u n nivel m á s p r o f u n d o d e a p r e n d i z a j e e x p e r i m e n -

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 Pedagogía fructífera
tal q u e d e b e buscar la iglesia. Este ocurre c u a n d o un i n d i v i d u o
llega a un e n c u e n t r o personal con el Dios viviente. Es cierto q u e
en este tipo de a p r e n d i z a j e , los hechos son conocidos y las actitu-
d e s son cambiadas, p e r o ocurre algo más. Este es el a p r e n d i z a j e
m á s elevado. De este tipo es a q u e l al cual se dirige c o m o meta
toda la e n s e ñ a n z a de la iglesia. Es sólo en la presencia de Dios
q u e u n a p e r s o n a realmente a p r e n d e y su vida es t r a n s f o r m a d a .
Este tipo de a p r e n d i z a j e es difícil de explicar y a u n m á s difícil
de alcanzar e x p e r i m e n t a l m e n t e . D e b e e n t e n d e r s e con t o d a clari-
d a d q u e lo q u e o c u r r e en este tipo de situación educativa no es
s i m p l e m e n t e subjetivo. N o e s m e r a m e n t e u n f e n ó m e n o psico-
lógico, a u n q u e tiene a l g u n a s facetas q u e lo son. C o m o cristianos
v i v i m o s en la fe de q u e h a y u n a realidad —Dios— a quien
p o d e m o s y d e b e m o s encontrar. El a p r e n d i z a j e m á s p r o f u n d o y
m á s significativo tiene lugar e n t o n c e s en la presencia de Dios. En
esa situación educativa q u e e s t a m o s p r o c u r a n d o h a y u n a res-
puesta a Dios y no s i m p l e m e n t e el conocimiento de i n f o r m a c i ó n
o a u n de creencias, p o r m u y relacionadas q u e estén con la Biblia.
La información y las creencias son i n s t r u m e n t o s necesarios, p e r o
el maestro q u e g u í a en el a p r e n d i z a j e s i e m p r e d e b e r e c o r d a r q u e
se trata sólo de i n s t r u m e n t o s . Lo q u e b u s c a m o s es u n a c o m u n i -
cación abierta y libre a Dios.
Por esta r a z ó n , aquel q u e es r e s p o n s a b l e de dirigir el a p r e n -
dizaje d e b e tratar de crear u n a situación de a p r e n d i z a j e en la cual
los i n d i v i d u o s se sientan libres p a r a ser ellos m i s m o s — n o las
m á s c a r a s q u e u s a n casi t o d o el t i e m p o , sino su verdadero yo con
t o d o su p e c a d o , s u s fracasos y n e c e s i d a d e s — al abrir el Libro, la
Biblia, en la clase. A m e d i d a q u e la Biblia echa luz s o b r e el tema
en consideración, q u e los distintos a l u m n o s c o m p a r t e n s u s ex-
periencias, s u s éxitos y fracasos, q u e las p r e g u n t a s son f o r m u -
ladas y contestadas, q u e los p r o b l e m a s s u r g e n y se b u s c a n las so-
luciones, puede ser q u e en tal situación el i n d i v i d u o sea llevado a
p o n e r su vida d e l a n t e de Dios. Entonces el Espíritu Santo, q u e es
el g r a n Maestro, p u e d e d a r convicción de pecado. El i n d i v i d u o
p u e d e llegar a tener u n a visión m á s p r o f u n d a y m á s clara de Dios
y de su propia vida. P u e d e decir: ‫!״‬Esto es la v e r d a d ! ¡Ahora lo
veo! !Eso es lo q u e d e b o hacer!‫ ״‬Así es c o m o el a p r e n d i z a j e en ese
nivel s i e m p r e tiene lugar en el espíritu de a d o r a c i ó n p o r q u e
ocurre en la presencia de Dios.
260
Algunos aspectos teológicos del aprendizaje
Por l o tanto, n o basta q u e u n i n d i v i d u o a p r e n d a información
sobre religión, p o r valiosa q u e sea. No basta q u e a p r e n d a los
hechos bíblicos, por valiosos q u e sean. No basta q u e intervenga
en un diálogo en el cual se a u m e n t a n las ideas y se e x p a n d e n los
horizontes, p o r valioso q u e sea. Ni siquiera basta q u e el indivi-
d u o desarrolle ciertos hábitos q u e tengan significación religiosa,
p o r valiosos q u e sean. En el a p r e n d i z a j e espiritual ¡el i n d i v i d u o
d e b e llegar a encontrarse con Dios!
Los p a d r e s deben compartir s u s conocimientos con sus hijos
y el m a e s t r o cristiano d e b e c o m p a r t i r su visión de la fe cristiana,
p e r o esta e n s e ñ a n z a a m e n u d o tiende a ser p r i m o r d i a l m e n t e algo
de naturaleza verbal. El i n d i v i d u o p u e d e seguir su vida habien-
do d o m i n a d o cierta información, o r d e n a d o ciertas creencias y
a d o p t a d o ciertos hábitos, p e r o t o d o esto p u e d e ser externo y no
e x p e r i m e n t a d o . Sólo c u a n d o llega a encontrar a Dios p o r sí mis-
mo, el a p r e n d i z a j e llega a ser algo r e a l m e n t e recibido.
Pero a veces encontrar a Dios es u n a experiencia difícil y a me-
n u d o a t e m o r i z a d o r a . E s v e r d a d q u e h a b l a m o s m u y livianamente
de entrar en la presencia de Dios. C a d a v e z q u e v a m o s al templo
para a d o r a r , corremos a la puerta de la presencia de Dios, dicien‫־‬
do q u e v a m o s a entrar. Pero con m u c h a frecuencia s i m p l e m e n t e
d a m o s vueltas alrededor, p o r q u e encontrar a Dios en f o r m a vívi-
da es algo atemorizador. Los p e c a d o r e s t e n d e m o s a evitar un en-
f r e n t a m i e n t o con el Dios santo. T r a t a m o s de sustituir otros tipos
de a p r e n d i z a j e para evitar un v e r d a d e r o encuentro. Por esta
razón a m e n u d o no llega a ocurrir un v e r d a d e r o encuentro. A
pesar de t o d a s nuestras protestas de q u e no es así, no queremos
encontrar a Dios. La luz de Dios revela n u e s t r o s pecados. El
f u e g o de Dios q u e m a la paja q u e h a y en nosotros. Encontrarse
con Dios p r o d u c e convicción y la convicción p u e d e llevar a un
cambio. Y en general no q u e r e m o s ni u n a convicción ni un cam-
bio. Por ello, t e n d e m o s a t o m a r un atajo en el proceso de a p r e n -
der, s u s t i t u y e n d o con el a p r e n d i z a j e de palabras la acción de d a r
el p a s o m á s necesario y encontrar a Dios cara a cara en un
encuentro vital. El e n c u e n t r o espiritual implica descubrir a Dios
y no sólo a p r e n d e r palabras s o b r e él.
Gracia
H a y q u e e n t e n d e r otro aspecto de este c u a d r o . Es v e r d a d q u e
265
 Pedagogía fructífera

los seres h u m a n o s t e n d e m o s a resistirnos antes de llegar a la pre‫־‬

sencia de Dios. P u e d e ser u n a experiencia p e r t u r b a d o r a q u e la
luz de Dios brille sobre nosotros en toda su p u r e z a . P e r o u n a vez
q u e a b r i m o s esa p u e r t a y e n t r a m o s a su presencia, ocurre algo
m u y sorprendente. Nos encontramos lavados en el estanque de
la gracia de Dios. N u e s t r o s p e c a d o s son exhibidos. N o s o t r o s re-
dbimos la convicción. Somos m o t i v a d o s al cambio. Pero no somos
a t e m o r i z a d o s . A u n c u a n d o s e a m o s pecadores, s o m o s a c e p t a d o s
tal c o m o s o m o s . N o s sobrecoge su gracia insuperable y sin igual.
De ese m o d o , sólo en la presencia de aquel ante q u i e n t e m i m o s
llegar, e n c o n t r a m o s la p a z q u e a n s i a b a n n u e s t r o s corazones. Es
en su presencia q u e e n c o n t r a m o s el significado, la dirección, la
motivación, el p o d e r para aprender... y p a r a vivir.
Aquellos a q u i e n e s Dios ha conocido y l l a m a d o a este desa-
fiante ministerio de enseñar d e b e m o s reconocer el g o z o y la
o p o r t u n i d a d q u e tenemos. Pero t a m b i é n d e b e m o s e n t e n d e r cía-
APENDICE
r a m e n t e la advertencia q u e hace Santiago sobre ser un m a e s t r o
(ver Stg. 3:1). L u c h a m o s para evitar u n a e n s e ñ a n z a falsa, pero
también t r a t a m o s de ser m a e s t r o s eficaces. Q u e r e m o s d a r conoci- Cómo completar "Un ejercicio
m i e n t o s bíblicos de tal m o d o q u e n u e s t r o s a l u m n o s lleguen a co- para la meta del estudio‫״‬
nocer no sólo tales hechos sino t a m b i é n el significado de la Sa-
g r a d a Escritura. Q u e r e m o s p r o f u n d i z a r las actitudes d e nuestros
a l u m n o s hasta el nivel de la consagración q u e les h a r á d a r pasos Este ejercicio p u e d e usarse d u r a n t e u n a sesión de capacitación
de crecimiento en sus vidas diarias c o m o u n a expresión de su de m a e s t r o s y completarse bajo la dirección de un maestro-capa-
respuesta de conducta. Esto n o s exige q u e a p r e n d a m o s y u s e m o s citador. Saque copias del ejercicio q u e figura en la página si-
los principios educativos q u e n o s a y u d a r á n a alcanzar esas guiente, u n a p a r a cada maestro, y tenga en cuenta las siguientes
metas. instrucciones:
Sin e m b a r g o , p o r i m p o r t a n t e s q u e sean, t e n e m o s conciencia
1. Diga a los maestros q u e lean cada meta y, t e n i e n d o en cuen-
de q u e hay m u c h o m á s q u e eso en u n a e n s e ñ a n z a efectiva. La
ta las definiciones de m e t a s de respuesta de conducta, ins-
vida q u e tiene el m a e s t r o y la relación q u e edifica con c a d a a l u m - piración y conocimiento q u e se h a n d a d o antes en este libro,
no es i g u a l m e n t e importante, si no lo es más, q u e cualquier prin- decida q u é tipo de m e t a es cada u n a . Entonces en la primera
cipio educativo. Al c o m p r e n d e r esto, el m a e s t r o exclama: ‫״‬Y para c o l u m n a debajo de Tipo, el m a e s t r o d e b e escribir ‫״‬RC‫ ״‬si
estas cosas, ¿quién es suficiente?‫ ״‬Y llega a ser m á s consciente de cree q u e es u n a meta de respuesta de conducta; ' Ύ , si cree
q u e t o d o s t e n e m o s necesidad de la gracia de Dios. ¡Sólo en la q u e es de inspiración y ‫ ״‬C ‫ ״‬si es de conocimiento.
esfera de su s o r p r e n d e n t e gracia p o d e m o s ir a d e l a n t e con núes-
tras vidas! 2. Bajo la columna Breve, el m a e s t r o d e b e escribir ‫״‬S‫( ״‬sí) o
‫ ״‬N " (no) si cree q u e la m e t a es o no lo suficientemente breve
c o m o para ser r e c o r d a d a . (Al escribir sólo la p r i m e r a letra
de u n a palabra, nadie p o d r á decir de quién es la hoja s e g ú n
la caligrafía.)

266
 Pedagogía fructífera
3. P r e v i a m e n t e los maestros h a n c o m p l e t a d o la c o l u m n a Clara
con u n a ‫״‬S" p o r q u e es obvio q u e todas las m e t a s son lo sufi-
cientemente claras c o m o p a r a ser escritas.
4. Para c o n t i n u a r , los m a e s t r o s d e b e n ubicar la c o l u m n a Espe-
cífica y m a r c a r con u n a ‫״‬S‫ ״‬o u n a ‫ ״‬N ‫ ״‬a la luz del tipo de
m e t a q u e h a n i n d i c a d o en la p r i m e r a columna. Si los maes-
tros c o m p a r a n las r e s p u e s t a s con las de los d e m á s y e n c u e n -
tran q u e h a y diferencias, ¡no se preocupe! ]Ambas p u e d e n
ser correctas! (Por s u p u e s t o , p u e d e q u e no 10 sean.)
Un ejercicio para la meta de un estudio
268
Apéndice
El maestro-capacitador dirá entonces a los niaestros de cada
g r u p o q u e mezclen s u s hojas con los q u e estén nriás lejos de ellos.
Luego dirá a cada g r u p o q u e vuelva a mezclar s u s hojas con otro
g r u p o . Sígalo haciendo hasta q u e n a d i e sepa de q u i é n es cada
hoja.
Entonces el maestro-capacitador dirá: ‫ ״‬C a d a u n o de nosotros
tiene u n a hoja, pero es de esperar q u e n a d i e sabrá de quién es. AI
no saberlo, será m á s fácil i n f o r m a r de 10 q u e está escrito en esa
hoja. V e a m o s la primera m e t a . " Se llama a un m a e s t r o de con-
fianza p a r a q u e conteste sobre las p r e g u n t a s q u e están en su hoja,
p i d i é n d o l e q u e mire la primera meta y diga de q u é tipo es.
(Cada u n a de estas m e t a s es lo suficientemente b r e v e c o m o pa-
ra ser r e c o r d a d a , de m o d o q u e para hacerlo m á s fácil al lector de-
be p o n e r s e u n a ‫״‬S‫ ״‬en Breve p a r a cada u n a de las metas. C o m o
ya h e m o s dicho, la columna Clara d e b e tener u n a ‫״‬S" y realmen-
te sólo d e b e m o s p r e o c u p a r n o s p o r Tipo y Específica.)
D a n d o p o r sentado que la hoja q u e f u e leída tiene u n a ‫״‬Γ‫( ׳‬pa-
ra inspiración) bajo Tipo y u n a ‫״‬S" (para sí) bajo Específica, ¿eso
es correcto? Sí, lo es. Pero a l g ú n m a e s t r o p u e d e objetarlo, dicien-
do q u e es u n a respuesta de conducta. Para evitar u n a posible dis-
cusión, el maestro-capacitador p r e g u n t a r á c u á n t o s tienen u n a
hoja q u e d i g a q u e es u n a respuesta de c o n d u c t a . Por lo c o m ú n ,
levantará la m a n o la mitad de los maestros.
Recuérdeles las p r e g u n t a s q u e deben hacer sobre u n a meta de
respuesta de conducta. La p r i m e r a es: "¿Qué q u e r e m o s q u e ha-
gan los a l u m n o s ? ‫ ״‬A l g u n o s contestarán: " Q u e r e m o s q u e vivan
valientemente para Cristo.‫ ״‬La respuesta a la s e g u n d a p r e g u n t a
sobre c ó m o 10 p u e d e n d e m o s t r a r p u e d e ser diversa. A l g u n o de
los m a e s t r o s p u e d e decir: " H a y m u c h a s cosas q u e se p u e d e n ha-
cer.‫ ״‬El maestro-capacitador d e b e p o n e r s e f i r m e y preguntar:
‫¿״‬Cuál, p o r ejemplo?‫ ״‬o p e d i r q u e se m e n c i o n e alguna. Si un
maestro d a u n a respuesta q u e e s u n posible ‫ ״‬p a s o d e crecimien-
to‫ ״‬para ser a s u m i d o p o r u n o o m a s a l u m n o s , a q u é l d e b e pre-
guntar: ‫¿״‬Por q u é eso n o f u e d e c l a r a d o c o m o posible respuesta
para la m e t a ? " Alguien dirá q u e agregarlo hubiera h e c h o q u e la
meta f u e r a d e m a s i a d o larga. R e s p o n d a entonces: ‫״‬Si el a l u m n o
está a c t u a n d o con seriedad en c u a n t o a su dedicación necesaria
para hacer q u e este paso de crecimiento sea u n a p a r t e de su vida,
s e g u r a m e n t e lo recordará.‫״‬
269
 Pedagogía fructífera
Sin e m b a r g o , la respuesta m á s p r o b a b l e a: ‫ ¿ ״‬C ó m o lo h a n de
d e m o s t r a r ?‫ ״‬será el silencio. Entonces el maestro-capacitador su-
gerirá q u e un m a e s t r o al usar la p r i m e r a m e t a p r o b a b l e m e n t e en-
señe un estudio de inspiración. Esto también significa q u e si el
m a e s t r o ha p u e s t o ‫״‬I" (para inspiración) y bajo Específica ha
p u e s t o ‫״‬S‫״‬, eso es correcto p o r q u e es lo suficientemente específica
para u n a m e t a de inspiración, q u e se relaciona con un ideal o ac-
titud genérica.
El maestro-capacitador seguirá los pasos m e n c i o n a d o s para
cada meta. Las siguientes sugestiones a y u d a r á n al maestro-ca-
pacitador y al lector con las m e t a s restantes:
• La s e g u n d a meta p u e d e tener m á s d i v e r s i d a d bajo T i p o q u e
la primera. Tres maestros distintos p u e d e n calificarla c o m o
I, RC o C, respectivamente. En cualquier caso, es lo bastante
breve c o m o para ser r e c o r d a d a , y clara c o m o p a r a ser escri-
ta. Sin e m b a r g o , si era u n a m e t a de conocimiento, no se ha
incluido la palabra dominio. T a m b i é n es d e m a s i a d o general.
Se adecuaría m á s bien a u n a m e t a para un trimestre q u e pa-
r a u n estudio. Sospecho q u e terminará siendo u n e s t u d i o d e
inspiración m u y e n general, p e r o r e c o r d e m o s q u e u n a m e t a
d e inspiración p u e d e ser m á s general q u e u n a d e respuesta
d e conducta.
• En c u a n t o a la tercera meta, el maestro-capacitador p u e d e
volver a p r e g u n t a r c u á n t a s de las hojas dicen q u e la m e t a es
I, C o RC. Q u i z á un m a e s t r o diga: ‫״‬Dice q u e es de respues-
ta de c o n d u c t a , p e r o r e a l m e n t e es de inspiración.‫ ״‬El maes-
tro-capacitador r e s p o n d e r á : ‫״‬jVeo q u e usted h a a p r e n d i d o
algo! ¿Por q u é lo dice?‫ ״‬La respuesta será q u e es d e m a s í a -
do general p a r a ser u n a r e s p u e s t a de conducta. Entonces el
maestro-capacitador p r e g u n t a r á : ‫ ¿ ״‬C u á n t o s e s t á n d e acuer-
do con lo q u e se ha d i c h o ? ‫ ״‬D e b e d a r t i e m p o p a r a las res-
p u e s t a s y la discusión. L u e g o p r e g u n t a r á si h a y d u d a s so-
bre el h e c h o de q u e esta m e t a es d e m a s i a d o general para ser
u n a m e t a de conducta y se convierta en u n a de inspiración.
H a d e r e s p o n d e r cualquier planteo.
A Continúe: ‫ ״‬H e m o s c o m p r o b a d o q u e es relativamente senci-
110 juzgar si u n a meta es b r e v e o clara. Pero si u s t e d e s quie-
ren u n a m e t a d e respuesta d e c o n d u c t a , d e b e ser expresada
268
Apéndice
en f o r m a específica. De otro m o d o , no i m p o r t a lo q u e usté-
d e s p r o c u r e n lograr, se t r a n s f o r m a r á en u n a m e t a de inspi-
ración.‫ ״‬De hecho, la m a y o r parte de n u e s t r a enseñanza ha
s i d o exactamente eso. Los maestros han t r a t a d o de ‫״‬apli-
c a r ‫ ״‬lo q u e h a n e n s e ñ a d o , pero, c o m o la m e t a del estudio
era m u y general, no se h a n t o m a d o decisiones específicas y
los a l u m n o s no han d a d o respuestas en su conducta. Por su-
p u e s t o , h a y excepciones.
Este ejercicio p u e d e llegar a ser algo ‫ ״‬t r a m p o s o " , de m o d o q u e
se d a r á n las respuestas correctas a las metas siguientes. Si u s t e d
p o n e u n a ‫״‬Γ‫ ׳‬bajo Tipo y u n a ‫״‬S‫ ״‬bajo Específica, p u e d e estar en
lo cierto p o r q u e c o m o h e m o s d i c h o las m e t a s de inspiración p u e -
d e n ser relativamente generales. (En la sesión de capacitación, el
m a e s t r o - c a p a c i t a d o r p r e g u n t a r á si eso p r o v o c a a l g u n a pre-
gunta.) Si se ha p u e s t o ‫ ״‬R C ‫ ״‬bajo Tipo y ‫ ״‬N " bajo Específica,
también está en 10 cierto. P e r o si usted p o n e ‫ ׳ ״‬R C ‫ ״‬bajo Tipo y
‫״‬S‫ ״‬bajo Específica, ¡está equivocado! H a g a a un lado la hoja q u e
tenga en la m a n o y piense lo q u e ha p u e s t o en la propia. (El
maestro-capacitador escribirá las palabras con comillas en el
pizarrón.)
En a l g ú n m o m e n t o d u r a n t e el tiempo de capacitación, el
maestro-capacitador p u e d e agregar: ‫ ״‬U n a palabra m á s y m u y
útil sobre la distinción entre u n a meta de inspiración y u n a de
respuesta de conducta: P o n g a atención a los v e r b o s q u e hay en su
meta. N o t e los verbos q u e u s a n en las m e t a s del ejercicio: ‫׳‬vivir,
crecer, practicar, atreverse, obedecer, seguir y a y u d a r ‫ ׳‬, palabras
de acción y respuesta de c o n d u c t a . S u e n a n c o m o si se dijera:
‫׳‬Realmente voy a hacer algo la s e m a n a próxima en mi vida y en
mi m u n d o . '
‫״‬Pero lo q u e hace q u e s u e n e a t r a m p a c u a n d o u n o trata de
elaborar u n a meta es q u e a ú n está incompleta. A m e n u d o el
verbo de acción es s e g u i d o p o r algo m u y general. El r e s u l t a d o es
sólo u n a idea o actitud ‫׳‬para vivir valientemente para Cristo,
para atreverse a hacer la s e g u n d a milla, para a y u d a r a los nece-
sitados, p a r a obedecer a Cristo en todo‫׳‬.‫״‬
Esto es cierto para las m e t a s de los estudios en los materiales
p r o g r a m a d o s de la m i s m a m a n e r a . Los m a e s t r o s necesitarán ser
m u y c u i d a d o s o s y vigilar c u a n d o escriban las m e t a s q u e usarán.
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 Pedagogía fructífera

Un ejercicio para la meta de un estudio

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