Algunos principios del islam y compararlos con otras religiones .

El Islam tiene algunos pilares fundamentales que la definen como religión, estos son:
La profesión de fe, "Doy fe de que no hay más divinidad que Dios y Mohammad es el mensajero de
Dios", esta es la frase que traduce el principio.

La oración, cada musulmán debe rezar cinco veces al día en dirección a La Meca.

El Zakat, los musulmanes deben dar cada año una limosna como acto de caridad a las personas
más pobres que se encuentren en su comunidad.

El ayuno, que es obligatorio durante el Ramadán pero que es recomendable en otros períodos del
año.

La peregrinación a La Meca debe hacerse por lo menos una vez en la vida.

Tomando en cuenta estos pilares podemos ver similitudes con el cristianismo, donde las personas
asisten a misa de manera semanal, allí se les piden ofrendas para la Santa Iglesia, suelen haber
ayunos durante la semana santa o no comer carne. En comparación con religiones más orientales
como el budismo o el hinduismo, hay muchas diferencias, realmente entre ellas las personas
suelen practicar su fe de diferentes maneras, no comprende un conjunto de reglas o pilares
estrictos en sí.

Finalmente, las religiones tienen prácticas que fundamentan al dogma en sí, mediante su práctica
es que definen a alguien como buen o mal practicante. Siempre habrán similitudes entre
religiones, pues estas prácticas expresan dedicación, compromiso, sacrificio y buena intención.
LA INVENCION DEL ALGEBRA
La palabra «álgebra» proviene del vocablo árabe ‫ الجبر‬al-ŷabar (en árabe
dialectal por asimilación progresiva se‫ر‬pronunciaba‫[ر‬alŷɛbɾ] de donde derivan
los términos de las lenguas europeas), que se traduce como 'restauración' o
'reponimiento, reintegración'. Deriva del tratado escrito alrededor del año
820 d. C. por el matemático y astrónomo persa Muhammad ibn Musa al-
Jwarizmi (conocido como Al Juarismi), titulado Al-kitāb‫ ر‬al-mukhtaṣar‫ ر‬fī‫ر‬
ḥisāb al-ŷarabi waˀl-muqābala (Compendio de cálculo por reintegración y
comparación), el cual proporcionaba operaciones simbólicas para la solución
sistemática de ecuaciones lineales y cuadráticas. Muchos de sus métodos
derivan del desarrollo de la matemática en el islam medieval, destacando la
independencia del álgebra como una disciplina matemática independiente de
la geometría y de la aritmética.5 Puede considerarse al álgebra como el arte
de hacer cálculos del mismo modo que en aritmética, pero con objetos
matemáticos no-numéricos.6
El adjetivo «algebraico» denota usualmente una relación con el álgebra, como
por ejemplo en estructura algebraica. Por razones históricas, también puede
indicar una relación con las soluciones de ecuaciones polinomiales, números
algebraicos, extensión algebraica o expresión algebraica. Conviene distinguir entre:
 Álgebra elemental es la parte del álgebra que se enseña generalmente en los cursos de
matemáticas.
 Álgebra abstracta es el nombre dado al estudio de las «estructuras algebraicas» propiamente.
LA INDUCCION

 La Inducción es un razonamiento mediante el cual pasamos

de un conocimiento de menor grado de generalidad, a un
nuevo conocimiento de mayor grado de generalidad. Dicho
de otra manera, la inducción es un razonamiento en virtud
del cual pasamos de lo particular a lo general.
 La aplicación de la Inducción como metodo de investigacion
cientifica se halla presente en la formación de la hipótesis, la
investigación de las leyes científicas y las demostraciones.
 El fundamento de la inducción radica en el hecho de concebir
el mundo, la naturaleza y la sociedad como orden, como un
sistema regido por leyes y principios. Y además que estas
leyes y principios son cognoscibles, por el pensamiento social
humano.
 La inducción puede tener la característica
de completa o incompleta. En el primer caso ocurre que la
conclusión es sacada del estudio de todos los elementos que
forman el Problema de Investigación. En la Inducción
Incompleta, sacamos la conclusión del estudio de solamente una parte significativa de los
elementos que constituyen el Problema de Investigación.
LA SINTESIS ARISTOTELICA
La ciencia tiene por objeto explicar lo que existe, por los principios y
las causas.
Las causas segundas suponen las causas primeras; pero es menester
detenerse, y no pensar en
demostrarlo todo.
Los procedimientos científicos son: la inducción, la definición, la
división y la demostración.
Si algo se logró demostrar, es eternamente verdadero.
Todos los seres de la naturaleza se mueven.
Cada ser cambia y se mueve, para "llegar a ser", en acto, lo que "es"
en potencia.
La jerarquía de los seres vivientes se rige por tres leyes y tres
órdenes.
Los tres órdenes de la jerarquía vital son: las plantas, los animales y
el hombre.
Los vegetales se distinguen por la sola "nutritividad"; los animales poseen la "nutritividad" y la
"sensibilidad"; el hombre reúne los tres atributos: la "nutritividad", la "sensibilidad" y la
inteligencia.
Las tres leyes que realizan los seres vivientes son: la de finalidad, la de continuidad y la de
analogía.
"El tránsito del ser inanimado al ser viviente es tan insensible, que no puede distinguirse con
precisión dónde se halla su límite común ni de cuál de ambos proceden los intermedios."
"Al reino inanimado sucede inmediatamente el de las plantas; entre sí comparados, los vegetales
parecen representar diversos géneros de vida."
En presencia de los seres no organizados, parecen las plantas animadas, en cierto modo.
En presencia de los animales, las plantas se dirían desprovistas de vida.
El tránsito de las plantas a los animales es también continuo.
"Con respecto a ciertos tipos marinos, puede uno preguntarse si son animales o plantas, porque
se adhieren a la tierra y, si se les arranca, muchos perecen."
Los crustáceos, equiparados a los animales que se mueven de un sitio a otro, parecen plantas.
Mientras más seres se investigan, menos inclinado se halla el entendimiento a formar
clasificaciones

LA SEPARACION DE LA TEOLOGIA Y LA FILOSOFIA ….

Filósofo, médico y jurista hispano-árabe, representa la

culminación del pensamiento árabe medieval. Con él
arranca un conocimiento más certero de Aristóteles, que
ejercerá su influencia más intensa en la filosofía europea
durante los siglos XIII-XV. Existe una muy clara concordancia
con Santo Tomás en lo que se refiere a la común admiración
por el Estagirita, aunque, naturalmente, media entre ambos
el credo islámico y el credo cristiano.

Vida y obras.

Fue el más ilustre filósofo, médico y jurista de la España

musulmana. Nacido en Córdoba y muerto en Marrakesh (Marruecos), estudió medicina, derecho,
filosofía y astronomía. Descendiente como era de una familia de juristas, también él ejerció como
juez en Sevilla y Córdoba. En esta ciudad se desempeñó, además, como médico. Recomendado por
su paisano Ibn Tufail, entró al servicio de la corte bajo los reyes almohades Yusuf y Ya-'qub al-
Mansur, quienes le prestaron ayuda y protección, de tal modo que cuando en 1195 fue acusado
de hereje, no fue condenado a muerte sino al exilio. En 1198 fue reclamado por la corte de
Marrakesch, donde murió pocos meses después de su llegada. Sus restos fueron trasladados a
Córdoba. Se hizo tan célebre por sus comentarios sobre Aristóteles, que en Occidente se ganó el
apelativo de el Comentador.
No todos sus escritos han llegado hasta nosotros, y de los que se conservan (la mayoría en lengua
árabe), no existe todavía una edición crítica completa. Entre sus obras podemos enumerar:
Obras filosóficas: Los Comentarios a Aristóteles, de los cuales existen el Comentario mayor (1180),
en el que explica frase por frase el corpus aristotélico; el Medio, en el que explica el conjunto de
los textos, y el Pequeño comentario o paráfrasis (1169-78). También comentó La república de
Platón.

Filósofo, médico y jurista hispano-árabe, representa la culminación del pensamiento árabe

medieval. Con él arranca un conocimiento más certero de Aristóteles, que ejercerá su influencia
más intensa en la filosofía europea durante los siglos XIII-XV. Existe una muy clara concordancia
con Santo Tomás en lo que se refiere a la común admiración por el Estagirita, aunque,
naturalmente, media entre ambos el credo islámico y el credo cristiano.

Vida y obras.

Fue el más ilustre filósofo, médico y jurista de la España musulmana. Nacido en Córdoba y muerto
en Marrakesh (Marruecos), estudió medicina, derecho, filosofía y astronomía. Descendiente como
era de una familia de juristas, también él ejerció como juez en Sevilla y Córdoba. En esta ciudad se
desempeñó, además, como médico. Recomendado por su paisano Ibn Tufail, entró al servicio de la
corte bajo los reyes almohades Yusuf y Ya-'qub al-Mansur, quienes le prestaron ayuda y
protección, de tal modo que cuando en 1195 fue acusado de hereje, no fue condenado a muerte
sino al exilio. En 1198 fue reclamado por la corte de Marrakesch, donde murió pocos meses
después de su llegada. Sus restos fueron trasladados a Córdoba. Se hizo tan célebre por sus
comentarios sobre Aristóteles, que en Occidente se ganó el apelativo de el Comentador.
No todos sus escritos han llegado hasta nosotros, y de los que se conservan (la mayoría en lengua
árabe), no existe todavía una edición crítica completa. Entre sus obras podemos enumerar:
Obras filosóficas: Los Comentarios a Aristóteles, de los cuales existen el Comentario mayor (1180),
en el que explica frase por frase el corpus aristotélico; el Medio, en el que explica el conjunto de
los textos, y el Pequeño comentario o paráfrasis (1169-78). También comentó La república de
Platón.

UNA SERIE DE TECNICAS EN QUIMICA

Existen evidencias de que el hombre prehistórico se vio atraído desde épocas tempranas por
los minerales metálicos, en unos casos por su singularidad o belleza, como en el caso de la
malaquita o azurita (ambos minerales de cobre), y en otros por su capacidad para utilizarlos en la
decoración del cuerpo, tejidos o diversas superficies. Este último caso es del ocre, palabra genérica
que designa diferentes óxidos de hierro, del que se verifica su utilización desde hace 300.000 años
en Terra Amata, Niza y se encuentra muy frecuentemente asociado a yacimientos paleolíticos.
Sabemos también de un temprano tratado térmico de estos elementos para acentuar su color.

El primer metal que se trabajó, sin duda por la facilidad de hacerlo, fue el cobre nativo. Las
primeras evidencias de su trabajo las hallamos en el Tell de Sialk (Irán) y en Cayönü Tepesi
(Anatolia), en tiempos del VIII al VII Milenio a C. El cobre nativo se puede trabajar en frío, por
martillado, pero también se puede calentar para aumentar su maleabilidad y disminuir su
fragilidad. Para esto último basta una temperatura de 200 a 300º C, lo que sin duda no era difícil
de conseguir para los hombres de aquella época. Sin embargo, la fusión del cobre requiere de una
temperatura de 1083º C la que no está claro si se consiguió antes de la reducción del mineral, que
no necesita temperaturas tan elevadas. Lo que sí sabemos es que el cobre, nativo o mineral, se
fundió y se introdujo en moldes ya en el V Milenio a C., tal como aparece en Susa..

También en la zona balcánica aparecen evidencias de cobre trabajado en frío (adornos de chapa)
en la primera mitad del Vº Milenio a C.
Otros metales trabajados de manera premetalúrgica son el oro, que es fácil de trabajar por
martillado a partir de las pepitas; el platino y la plata nativa, muy escasa en estado natural. Todos
los anteriores asociados a trabajos de orfebrería. Y también el hierro nativo, asimismo muy raro, o
el meteórico

Para algunos autores como Mohen es difícil admitir que la fusión del metal nativo, por las elevadas
temperaturas que requiere, se haya conseguido antes que la reducción de los primeros minerales,
menos exigentes en ese sentido.

AVERIGUA ALGUNOS PRINCIPIOS DEL ISLAM Y COMPARALOS

El Islam tiene algunos pilares fundamentales que la definen como religión, estos son:

La profesión de fe, "Doy fe de que no hay más divinidad que Dios y Mohammad es el mensajero de
Dios", esta es la frase que traduce el principio.
La oración, cada musulmán debe rezar cinco veces al día en dirección a La Meca.

El Zakat, los musulmanes deben dar cada año una limosna como acto de caridad a las personas
más pobres que se encuentren en su comunidad.
El ayuno, que es obligatorio durante el Ramadán pero que es recomendable en otros períodos del
año.
La peregrinación a La Meca debe hacerse por lo menos una vez en la vida.
Tomando en cuenta estos pilares podemos ver similitudes con el cristianismo, donde las personas
asisten a misa de manera semanal, allí se les piden ofrendas para la Santa Iglesia, suelen haber
ayunos durante la semana santa o no comer carne. En comparación con religiones más orientales
como el budismo o el hinduismo, hay muchas diferencias, realmente entre ellas las personas
suelen practicar su fe de diferentes maneras, no comprende un conjunto de reglas o pilares
estrictos en sí.