Porque al final de una lectura los católicos dicen: palabra de Dios

Durante la santa Misa, en la proclamación de la Palabra, suele haber confusión en las respuestas de los fieles. Sucede en
concreto en dos momentos: cuando se lee una de las lecturas o cuando se lee el Evangelio. Por eso, es bueno dejar claro
cuáles son las respuestas.

Cuando alguien lee una lectura (sea del Antiguo como del Nuevo Testamento), al final dirá «Palabra de Dios», a lo que la
asamblea debe responder «Te alabamos, Señor». Sin embargo, cuando se trata de la proclamación del Evangelio, el
sacerdote (o diácono), al finalizar dirá «Palabra del Señor», a lo que la asamblea debe responder «Gloria a ti, Señor
Jesús».

Cabe mencionar que sólo cuándo se lee uno de los evangelios se dice «Palabra del Señor», pues se tratan de palabras
dichas por el propio Jesús (que es «el Señor»), mientras que cuando se lee cualquier otro libro, se dice «Palabra de
Dios», pues se trata de un texto inspirado por Dios pero mediado por un profeta o escritor sagrado.

Diferencia entre religiosidad natural y religiosidad humana

"Existe una naturaleza humana basada en la biología, y es relevante para la ética y la religión" (Edward O. Wilson1998:
386). Es probable que la filosofía de la religión, tal como se ha formulado hasta hoy, no tenga nada interesante que decir
ya en orden a una explicación realista de las religiones. Sus especulaciones sobre la "esencia" de la religión o sobre la
"superación científica" de la religión se alejan bastante de lo que observamos en la realidad histórica y de lo que analizan
las disciplinas antropológicas. Los defensores de las esencias metafísicas, de las críticas ideológicas y de los dogmatismos
científicos continuarán su discurso, como continúan los charlatanes de feria. La insuficiencia de su vaniloquio está a la
vista y no merece más atención.
La religión la encontramos siempre del lado de la cultura; sin embargo, viene potencialmente impuesta por nuestra
naturaleza. Para el biólogo evolucionista Edward O. Wilson, "la predisposición a la creencia religiosa es la fuerza más
poderosa y compleja de la mente humana y con toda probabilidad una parte inseparable de la naturaleza humana"
(1978: 238). De alguna manera, la religión se ancla en estructuras generales provistas por el cerebro en cuanto órgano
biológico natural. Lo que no significa que ahí esté preprogramado ningún contenido particular. Lo lógico es pensar que lo
que esas estructuras imponen al mito o al rito es análogo a lo que el mismo cerebro impone al lenguaje articulado:
esquemas y reglas sin las que no podría existir, pero absolutamente insuficientes para que exista, cosa que únicamente
alcanza como realización social.

Como es la religiosidad que sugiere de la sagrada biblia

La religiosidad popular es la expresión de la búsqueda de Dios y de la fe cristiana en cada pueblo de acuerdo con su
idiosincrasia y su historia. “La religiosidad popular constituye una expresión de la fe, que se vale de los elementos
culturales de un determinado ambiente, interpretando e interpelando la sensibilidad de los participantes, de manera
viva y eficaz”[3].

La religiosidad surge de la apertura a la Trascendencia, a Dios, propia de toda persona humana. Pablo VI escribió que la
religiosidad popular es una “expresión particular de búsqueda de Dios y de la fe”[4] y que “refleja una sed de Dios que
solamente los pobres y sencillos pueden conocer”[5]. En el ser humano y en los pueblos existe un hondo sentido de lo
sagrado, que se expresa de diversas maneras.

La religiosidad popular de nuestros pueblos tiene profundas raíces cristianas. Es una religiosidad con la que se expresan
unas creencias y unas actitudes propias de la fe en Jesucristo. En su origen, la religiosidad popular es una expresión
pública y compartida de la fe cristiana. Mediante ella nuestro pueblo cristiano –especialmente la gente sencilla- vive y
expresa su relación con Dios, con la Santísima Virgen y con los Santos.