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ESTUDIO DE JN 10, 1-18: EL BUEN PASTOR

1) Posible relación del Buen Pastor con el enfrentamiento entre Jesús y los judíos
En los capítulos del 7 al 10 encontramos los siguientes acontecimientos:
En estos capítulos narra una serie de enfrentamientos que Jesús tuvo con los judíos. Primeramente
nos situamos en la fiesta judía de las tiendas en la que Jesús quiere mantener oculta su identidad,
pues dice él: “Todavía no ha llegado mi tiempo”, aunque luego, narra el evangelio, mediada ya la fiesta
Jesús se puso a enseñar y devolvió la salud plena a un hombre en sábado, lo que ocasionó que
muchos se irritaran.
Debido a lo ocurrido los judíos lo pusieron a prueba para ver si se equivocaba y tener argumentos
contra él; tal como sucedió con la mujer adúltera: “Moisés mandó apedrear a estas mujeres ¿tú qué
dices?”
Otro hecho significativo es la curación de un ciego de nacimiento, pues al untarle el barro que hizo
con su saliva y quedar curado los judíos quedaron consternados, ese fue el motivo por el que le
preguntaron: “¿Cómo te han abierto los ojos, quién fue? Llevémoslo con sus padres para que nos
expliquen…” es obvio que no aceptaban que Jesús fue el autor de tal signo.
Después de esto está el texto de “El buen Pastor” ¿Por qué ponerlo en este preciso momento y no
en otro? Eran muchas las confrontaciones que Jesús había tenido con los judíos, fueron varios signos
que Jesús ya había realizado; entonces ubicándonos en ese tiempo, los judíos quedaron anonadados
frente a la persona de Jesús, pues ninguna persona era capaz de romper esquemas, más aún, de
devolver la salud a personas que lo necesitaban, de juzgar diferente de como lo habían hecho. Por eso
encontramos el texto del buen Pastor en ese lugar; pues es una descripción de quien es Jesús: “Yo
soy el buen Pastor y conozco a mis ovejas y ellas me conocen a mí, yo entro por la puerta del redil,
llamo a cada oveja por su nombre, va delante de ellas…” (Cfr. Jn 10, 1ss) Pero ellos no comprendieron
lo que les hablaba.
Entonces al acercarse por Jerusalén la fiesta de la Dedicación muy exacerbados los judíos se
encuentran con Jesús y le preguntan: “¿Hasta cuándo vas a tenernos en vilo? Si eres el Cristo dínoslo
abiertamente”. Es en la respuesta de Jesús donde encontramos el meollo del asunto: “Las obras que
hago en nombre de mi Padre son las que dan testimonio de mi”. Por sus frutos los conocerán.
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2) Comparación entre (Jn 10, 1-18) con (Ez 34) sobre el Buen Pastor.
(Jn 10, 1-18) (Ez 34)
1”El que no entra por la puerta en el 2”Esto dice el Señor Yahvé: ¡Ay de los
redil de las ovejas, sino que escala por otro pastores de Israel que se apacientan así
lado, ése es un ladrón y un salteador…” mismos

5”En cambio, no seguirán a un extraño; 5”Ellas se han dispersado, por falta de

huirían de el, pues las ovejas no conocen pastor, y se han convertido en presa de las
la voz de los extraños.” fieras del campo.

8”Cuantos han venido delante de mi son 3”Pues vosotros os habéis bebido la

ladrones y salteadores pero las ovejas no
los escucharon”
11”Yo soy el buen pastor. El buen pastor
da su vida por las ovejas.”
12”Pero el asalariado, que no es pastor,
que no es propietario de las ovejas,
abandona las ovejas y huye, cuando ve
venir al lobo; y el lobo hace presa en ellas y fieras del campo.
las dispersa.”
leche de las ovejas, os habeis vestido con
su lana y habeis sacrificado las más
rollizas.”
11”Porque esto dice el Señor Yahvé:
Aquí estoy yo, para cuidar personalmente
de mí rebaño y velar por él.
5”Ellas se han dispersado, por falta de
pastor, y se han convertido en presa de las

16”Tambien tengo otras ovejas, que no

son de este redil; también a esas debo
conducir: escucharan mi voz y habrá un
solo rebaño bajo un solo pastor.”
12b”Las recobrare de todos los lugares
por donde se habían dispersado el día de
la intensa niebla. 13Las sacare de en
medio de los pueblos, las reuniré de los
países y las conduciré a un nuevo suelo…”

Algunas citas bíblicas, en los lugares en los cuales aparece el motivo del pastor:
(Mi 2, 13) (Sal 23, 1-3) (Ez. 34, 14) (Jr. 23, 1-4) (Za. 11, 17) (Lc. 15, 4-7) (Mt. 18,
12-14) (Is. 40, 11) (Mt. 25, 32-34)

3) Ver en un diccionario el significado de:

o Alegoría: Ficción en virtud de la cual algo representa o significa otra cosa diferente. Figura que
consiste en hacer patentes en el discurso, por medio de varias metáforas consecutivas, un sentido
recto y otro figurado, ambos completos, a fin de dar a entender una cosa expresando otra diferente.
o Parábola: Narración de un suceso fingido, de que se deduce, por comparación o semejanza,
una verdad importante o una enseñanza moral.
o Enigma: Dicho o conjunto de palabras de sentido artificiosamente encubierto para que sea
difícil entenderlo o interpretarlo.
 Tratar de dilucidar por qué Juan llama “enigma” a lo dicho en los vv. 1-5. Para ello procurar
descubrir la estructura concéntrica de los vv. 1-5, teniendo en cuenta qué es lo que hace el pastor, y lo
que hacen las ovejas.
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 « En verdad, en verdad os digo: el que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que escala
por otro lado, ése es un ladrón y un salteador; 2. pero el que entra por la puerta es pastor de las ovejas. 3. A éste
le abre el portero, y las ovejas escuchan su voz; y a sus ovejas las llama una por una y las saca fuera. 4. Cuando
ha sacado todas las suyas, va delante de ellas, y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. 5. Pero no
seguirán a un extraño, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños.»
o La estructura de este fragmento del Evangelio de Juan, está conformada por la singular
narración cuyo contenido revela la relación que guarda un verdadero buen pastor con sus ovejas,
también el lector es advertido de la existencia de algunos malos pastores, y se brindan algunas
características que los distinguen.
o Quizás Juan llama a esta narración “enigma” por la dificultad que tienen los discípulos para
entenderla. Jesús utiliza estas palabras para dar en realidad un mensaje diferente a lo que las
palabras en sí mismas significan; esto provoca que el captar el mensaje que hay de fondo sea mucho
más difícil.

4) Analizar Jn 7-10 y, teniendo en cuenta su género literario, intentar dilucidar su significado y en

qué sentido hay que interpretar aquí que Jesús es la puerta de las ovejas; cf. también Jn 14, 6.
Sección “Fiesta de las Tiendas (Gran revelación y gran repudia)”
 Jesús sube a Jerusalén para la fiesta y enseña.
Capítulo 7:  Discusiones de la gente sobre el origen de Cristo.
 Jesús anuncia su próxima partida.
 La promesa del agua viva.
 La mujer adúltera.
Capítulo 8:  Jesús, luz del mundo.
 Discusión del testimonio de Jesús sobre sí mismo.
 Jesús y Abraham.
Capítulo 9:  Curación de un ciego de nacimiento.

Capítulo 10:  El buen Pastor.

Jn 14, “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida, nadie va al Padre si no es por

6 mí”.

En esta sección el evangelista usa la alegoría para hablar de Jesús, por ello Jesús es
identificado como el agua viva, la luz de mundo, el buen Pastor y como la puerta del redil. También
como el camino, la verdad y la vida.
Jesús es la puerta de redil, es decir, el único medio de salvación, el único medio para tener
acceso al Padre. No son los judíos y sus dirigentes, no es la Ley, quienes justifican y salvan, sino
Jesús.

5) Analizar 10, 11-18 teniendo en cuenta el trasfondo del significado del pastor en el AT (Cf. Ez 34,
23; Sal 23) Intentar descubrir la estructura del pasaje (11-13.14-15.16.17-18) Ver como se subraya que
el pastor “expone su vida” (cf. 10, 11b.15.17.18b) ¿Cómo hay que interpretar los vv. 14s en el marco
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del cuarto evangelio? Procurar descubrir la estructura quiástica de los vv. 17s y ver cómo ayuda a
interpretar este fragmento, que es el punto culminante del discurso (cf. También 3, 16 y 5, 26).
Jn. 10, 11-18

Analizar 10, 11-18 teniendo en cuenta el trasfondo del significado del pastor en el AT (Cf. Ez 34,
23; Sal 23) Intentar descubrir la estructura del pasaje (11-13.14-15.16.17-18) Ver como se subraya
que el pastor “expone su vida” (cf. 10, 11b.15.17.18b) ¿Cómo hay que interpretar los vv. 14s en el
marco del cuarto evangelio? Procurar descubrir la estructura quiástica de los vv. 17s y ver cómo
ayuda a interpretar este fragmento, que es el punto culminante del discurso (cf. También 3, 16 y 5,
26).

Jn. 10, 11-18 A mi.

10
El ladrón sólo viene a robar
Matar y destruir. Yo he venido
Para que tengan vida y la
Tengan en abundancia
11
Yo soy el buen pastor. El buen
Pastor da la vida por sus ovejas.
12
Pero el asalariado, que no es pastor,
Que no es propietario de las ovejas,
Abandona las ovejas y huye, cuando
Ve venir al lobo; y el lobo hace
Presa en ellas y las dispersa.
13
Como es asalariado no le importan
Nada las ovejas.
14
Yo soy el buen pastor conozco a
Mis ovejas y las mías me conocen
15
del mismo modo el Padre me conoce
Y yo conozco a mi Padre y doy
Mi vida por las ovejas.
16
También tengo otras ovejas, que no
Son de este redil; también a esas
Debo conducir: escucharán mi voz,
Y habrá un solo rebaño bajo un solo pastor.
17
Por eso me ama el Padre, porque doy
Mi vida para recobrarla de nuevo.
18
Nadie me la quita; yo la doy
voluntariamente.
Tengo poder para darla y poder para
Recobrarla; esa es la orden que he recibido
De mi Padre.

Ez. 34, 23
Yo suscitaré un solo pastor que las guíe y las
apaciente: a mi siervo David. El las
apacentará y será su pastor.

Estructura Quiástica
A Amo al Padre
B Doy mi vida.
C Recobrarla
C Recobrarla
B Doy mi vida (nadie me la quita)
A Orden del Padre

Conocer
El conocimiento no procede de una actividad
puramente intelectual sino de una
experiencia, una presencia. Acaba
necesariamente en el amor.
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6) CONFRONTAR EL RESULTADO DEL ESTUDIO CON I DE LA POTTERIE, EL BUEN

PASTOR, EN ÍD., LA VERDAD DE JESÚS (MADRID 1978) 55-88
El libro requerido para este punto no fue posible encontrarlo, sin embargo
realizamos la comparación con otros autores “Schakenburg, Rudolf y Carrillo
Alday, Salvador”
RUDOLF S.
Resalta lo frío de las relaciones entre Jesús y los judíos; y ve el discurso como, no
perteneciente al consecutivo de la fiesta de los tabernáculos, y más bien es identificable
con el de la dedicación del templo que se prolonga en un discurso de despedida (cap 17).
Es a su vez una revelación cristológica (ego eimí). Y tras alusiones presentadas a
exclusión de la sinagoga él se promueve como pastor que reúne a todos.
Concuerda con la teoría de que el relato nos ha sido transmitido íntegro, y no fue
“alterado” por un redactor final, ni hubo siquiera un traspapele. Por tanto es válido el
esquema: a)introducción abrupta b)disputa-curación del ciego c)discurso d)indicación de
fiesta de la dedicación del templo.
Así que el relato no fue alegorizado ni por los Cristianos ni por el evangelista, sino
únicamente por Jesús.
SALVADOR C.
Reafirma el esquema de Jesús como: a)puerta y pastor b)puerta de las ovejas
c)Buen Pastor d)mandato del Padre
Por tanto, siguiendo este esquema, la finalidad del relato del pastor es como anuncio de
su pasión. Y tras el discurso con los judíos, termina el ciclo de la fiesta de los
tabernáculos.