Tipo de fuente: primaria (escrito en la misma época en que ocurrió el hecho) secundaria (el texto

es escrito es época posterior).

- Naturaleza del texto: político (discurso, manifiesto, programa, proclama, etc.), jurídico
(leyes, tratados, decretos, constituciones), estadísticos (censos, catastros, etc.), testimonial
(memorias, diarios, cartas, etc.), histórico literarios (novelas, artículos de periódicos, ensayos, etc),
historiográficos (estudios de historiadores que no han vivido los hechos en primera persona). Por
último, los textos también se pueden clasificar en públicos o privados.

- Quién es el autor, de qué trata el texto, fecha y lugar en que fue escrito, es decir cuándo y
dónde se genera el texto examinado.

- Destinatario (a quién y si es público o privado) y finalidad del escrito.

2.

Analizar:

- Identificación de la idea principal y las secundarias: La metodología de trabajo para tal fin
consiste en subrayar las palabras claves y extraer la idea que recoge cada párrafo. Una vez
analizado, nos quedarnos con la idea principal en torno a la cual giran todos los argumentos del
texto (secundarias). Ésta debe ser una especie de titular (en torno a una frase).

3.

Comentar el texto: Habrá que averiguar las causas, el desarrollo y las consecuencias del proceso
histórico al que pertenece el texto. Esto implica necesariamente explicar lo que el autor quiere
comunicar (citar entre comillas) e interpretarlo teniendo en cuenta las circunstancias históricas en
que se escribe (lo estudiado en el libro).

ELABORAMOS HIPÓTESIS ANTES DE ANALIZAR EL TEMA:

¿Qué causas crees que provocaron la Revolución?

¿Contra quién estaba dirigida?

¿Quiénes fueron los protagonistas?

¿Por qué crees que la Revolución Francesa es uno de los hitos que marca el comienzo de la
Historia contemporánea?

Plantéate otras preguntas.

2. CLASIFICA Y ANALIZA LAS SIGUIENTES FUENTES HISTÓRICAS:

Ø Fuentes históricas: causas de la revolución francesa.

FUENTE 1:
El salario de un obrero variaba considerablemente: un albañil ganaba cuarenta sueldos, un
carpintero o un ebanista podían llegar hasta cincuenta. No es mucho si tenemos en cuenta que el
pan de cuatro libras, indispensable en la dieta del obrero, costaba en tiempo normal entre ocho y
nueve sueldos, pero en épocas de crisis podían alcanzar los doce y quince sueldos, e incluso
veinte, es decir, la mitad del salario cotidiano de un obrero medio. Por una parte, el pan
representaba normalmente el 50 por 100 de los gastos de un obrero, las legumbres y el vino el 16
por ciento, el vestido el 15 por 100, la luz el 1 por 100. Además debía alimentar y alojar a su
familia.” Godechot, J. 1780

FUENTE 2: Evolución del precio del trigo en el siglo XVIII

FUENTE 3:

“Porque sois un gran señor os creéis un gran genio. (...). Nobleza, fortuna, rango, posición, todo
eso es lo que os hace ser tan arrogante. Pero ¿qué habéis hecho para merecer esas fortunas? Os
tomasteis la molestia de nacer, y nada más. Por lo demás, sois un hombre bastante ordinario. En
cuanto a mí, Dios mío, perdido entre la oscura multitud, he tenido que usar de más ciencia y
expedientes tan sólo para subsistir de los que se han usado en los último cien años para gobernar
a toda España. (...). Me esfuerzo para seguir una carrera honorable y en todas partes me veo
rechazado. Aprendo la química, la farmacia, la cirugía, y toda la influencia de un gran señor apenas
basta para ponerme en la mano un cuchillo de veterinario.” Beaumarchais. Las bodas de Fígaro.
1774.

FUENTE 4:

“Los impuestos señoriales eran los más duros y los más impopulares. El régimen feudal pesaba
sobre todas las tierras y llevaba consigo la percepción de derechos (...) Los derechos propiamente
señoriales abarcaban los derechos de caza, pesca, palomas, peajes, mercados, trabajos principales
al servicio del señor (...) el derecho a que muelan en su molino (...) el señor conservaba la
propiedad directa de las tierras que cultivaban los campesinos, por las que pagaban intereses
anuales (rentas y censos en dinero y en especia) de las cosechas. Este régimen variaba de
intensidad según las regiones (...) Para apreciar su nivel hay que tener en cuenta no sólo los
propios impuestos, sino también el maltrato y los abusos a los que daba lugar.”

Soboul, A. La Revolución Francesa. 1981

FUENTE 5: Situación de las finanzas francesas (Hacienda)

Ø Fuentes históricas: Inicio de la revolución:

FUENTE 6:
"Los diputados solicitarán la abolición total de todos los privilegios de los nobles, de los
eclesiásticos y del resto de privilegiados. (...) La abolición de la gabela y de las tallas (impuestos
estatales), de los derechos de tráfico comercial (...), de las franquicias (...). Que para reemplazar
estos impuestos y derechos se establezcan, por los Estados Generales (...), impuestos que recaerán
(...) sin privilegio (...) sobre todos los ciudadanos de los tres órdenes".

Cuaderno de Quejas y Súplicas de la comunidad D´uchau, 14 de marzo de 1789

FUENTE 7:

“Nosotros declaramos que nunca consentiremos que se extingan los derechos que han
caracterizado hasta hoy al orden nobiliario y que hemos recibido de nuestros antepasados (...)
Recomendamos a nuestros diputados oponerse a todo lo que pueda atentar contra nuestras
propiedades útiles y honoríficas. Además entendemos que no se puede acceder a ninguna
modificación ni pago de ningún tipo sin nuestro consentimiento libre e individual.”

Cuaderno de Quejas de la nobleza de Montargis. Mayo de 1789.

FUENTE 8:

- "Nos hacemos tres preguntas: ¿Qué es el estado llano? Todo. ¿Qué ha sido hasta el presente?
Nada ¿Qué pide? Ser algo (...)

Primera petición: Que los representantes del Tercer Estado no sean elegidos más que por
ciudadanos que pertenecen verdaderamente al Tercer Estado(...)

Segunda petición: Que sus diputados sean iguales en número a los dos de los dos órdenes
privilegiados(...)

Tercera petición: Que los Estados Generales voten no por estamentos, sino por cabezas... En este
estado de cosas, ¿qué le queda por hacer al Tercer Estado si quiere verse en posesión de sus
derechos políticos de una manera útil a la nación? (...) El Tercer Estado debe reunirse aparte, no
asistirá con la nobleza y el clero." Abate Sieyès: ¿Qué es el Tercer Estado?,
1789.

FUENTE 9:

"Los representantes del pueblo francés, constituidos en Asamblea Nacional, considerando que la
ignorancia, el olvido o el desprecio de los derechos del hombre son las únicas causas de las
desgracias públicas y de la corrupción de los gobiernos, han resuelto exponer, en una declaración
solemne, los derechos naturales, inalienables y sagradas del hombre (...).

Artículo 1. Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos, las distinciones sociales
no pueden fundarse más que sobre la utilidad común.

Artículo 2. El objeto de toda asociación política es la conservación de los derechos naturales e

imprescriptibles del hombre. Estos derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad y la
resistencia a la opresión.

Artículo 3. El principio de toda soberanía reside esencialmente en la Nación. Ningún cuerpo ni

individuo puede ejercer autoridad que no emane expresamente de ella.
Artículo 6. La ley es la expresión de la voluntad general. Todos los ciudadanos tienen derecho a
contribuir a su elaboración, personalmente o por medio de sus representantes. Debe ser la misma
para todos, y todos los ciudadanos son iguales ante ella.

Artículo 11. La libre comunicación de pensamientos y de opiniones es uno de los derechos más
preciosos del hombre; en consecuencia, todo ciudadano puede hablar, escribir e imprimir
libremente, a trueque de responder del abuso de esta libertad en los casos determinados por la
ley.

La Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano. Agosto de 1789.

FUENTE 10:

“El tribunal revolucionario se instituye para castigar a los enemigos del pueblo. La pena por los
delitos, cuyo conocimiento pertenece al tribunal revolucionario, es la muerte. El acusado será
interrogado en audiencia pública: se suprime la formalidad que precede del interrogatorio secreto.

Si existieran pruebas materiales o morales, con independencia de la prueba testimonial, no se oirá

a los testigos, a menos que esta formalidad parezca necesaria, bien para descubrir a los cómplices,
bien por otras consideraciones mayores de interés público. A los patriotas calumniados la ley les
concede para su defensa jurados de patriotas: no se los concede a los conspiradores. El
instrumento del gobierno popular en la revolución es a la vez la virtud y el terror”. El Terror. Ley
de junio de 1794.

FUENTE 11:

El traslado a la Conserjería fue corto y se hizo al amparo de la oscuridad; la noche en sus calabozos
infestados de parásitos fue larga y fría. Al día siguiente, comparecieron quince acusados ante el
tribunal antes de que llamaran a Charles Darnay. Fueron condenados los quince y no duró ni hora
y media el juicio de todos.

—Charles Evrémonde, por otro nombre Darnay —llamaron por fin.

Y pasó a la sala. Los Jueces estaban sentados en el estrado, con sombreros de plumas; pero, por lo
demás, prevalecía en la asamblea el tosco gorro colorado con la escarapela tricolor.
Contemplando al jurado y al turbulento auditorio, muy bien hubiese podido creer que se había
invertido el orden habitual de las cosas y que los criminales estaban juzgando a las personas
honradas. El populacho más bajo, cruel y desalmado de una ciudad que nunca anduvo escasa de
maldad, crueldad y bajeza, era el que imponía allí la norma: comentando ruidosamente,
aplaudiendo, desaprobando, anticipando los acontecimientos y precipitando los resultados, sin
que nada ni nadie lo contuviese. Entre los hombres, la mayor parte iban armados de diversas
maneras. Y en cuanto a las mujeres, algunas llevaban cuchillos, otras puñales, las había que
comían y bebían sin perderse ni un punto del espectáculo, y muchas hacían calceta.

(Ch. Dickens: Historia de dos ciudades. Pag. 285)

FUENTE 12:

“Tenemos que ser gobernados por los mejores: los mejores son los más instruidos y los más
interesados en mantener las leyes. Ahora bien, con muy pocas excepciones, solo podemos
encontrar hombres de estas características entre los propietarios, los cuales están arraigados en el
país donde tienen la propiedad, defienden las leyes que la protegen y la tranquilidad que la
conserva, y deben a esta propiedad la educación que les permite discutir con sabiduría y justicia.”

Discurso del diputado Boissy D’Anglas en la Convención. Febrero de 1795.

FUENTE 13:

"A pesar de todas las difamaciones, no tengo ningún miedo respecto a mi fama. He librado
cincuenta batallas campales, la mayoría de las cuales he ganado. He estructurado y llevado a cabo
un código de leyes que llevará mi nombre a la más lejana posteridad. Me levanté a mí mismo de la
nada hasta ser el monarca más poderoso del mundo. Europa estuvo a mis pies. Siempre he sido de
la opinión de que la soberanía reside en el pueblo. De hecho, el gobierno imperial fue una especie
de república. Habiéndome llamado la nación a dirigirla, mi máxima fue: la profesión está abierta a
los inteligentes, sin distinción de nacimiento o fortuna, y es por este sistema igualitario por el que
la oligarquía me odia tanto." Napoleón Bonaparte. Santa Elena, 3 de marzo de 1817.

FUENTE 14:

“En general, cada día me convenzo más de que el único remedio que se puede oponer a este mal
(la propagación de las ideas liberales) que amenaza la tranquilidad interior de todos los estados,
no puede encontrarse más que en un acuerdo perfecto entre todas las potencias, que deben
reunir francamente todos sus medios y esfuerzos para ahogar por todas partes ese espíritu
revolucionario, que los tres últimos del reinado de Napoleón en Francia han desarrollado con más
fuerza y peligros que en los primeros años de la Revolución Francesa.”

Metternich al general Vicent (junio de 1817): La Santa Alianza.

FUENTE: 15

FUENTE 16:

“Don Fernando VII, por la gracia de Dios y la Constitución de la Monarquía española, Rey de las
Españas, y en su ausencia y cautividad la Regencia del Reino, nombrada por las Cortes generales y
extraordinarias, a todos los que la presente vieren y entendieren, sabed: Que las mismas Cortes
han decretado y sancionado lo siguiente:
Art. l. La Nación española es la reunión de todos los españoles de ambos hemisferios.

Art. 3. La soberanía reside esencialmente en la Nación y por lo mismo pertenece a ésta

exclusivamente el derecho de establecer sus leyes fundamentales.

Art. 8. También está obligado todo español, sin distinción alguna, a contribuir en proporción a sus
haberes a los gastos del Estado.

Art. 12. La religión de la Nación Española es y será perpetuamente la católica, apostólica romana,
única verdadera. La Nación la protege por leyes sabias y justas y prohíbe el ejercicio de cualquier
otra.

Art. 14. El gobierno de la Nación española es una monarquía moderada hereditaria.

Art. 15. La potestad de hacer las leyes reside en las Cortes con el Rey.

Art. 16. La potestad de ejecutar las leyes reside en el Rey.

Art. 17. La potestad de aplicar las leyes en las causas civiles y criminales reside en los tribunales
establecidos por la ley.

Art. 371. Todos los españoles tienen libertad de escribir, imprimir publicar sus ideas políticas, sin
necesidad de licencias, revisión o aprobación alguna anterior a la publicación, bajo las restricciones
y responsabilidades que establezcan las leyes

Cádiz, 19 de marzo de 1812

FUENTE 17:

Declaro que mi real ánimo no es solamente no jurar ni acceder a dicha constitución ni decreto
alguno de las Cortes generales, a saber los que sean depresivos de los derechos de mi soberanía
(...) sino el de declarar aquella constitución tales decretos nulos y de ningún valor y efecto, ahora
ni en tiempo alguno, como sino hubiesen pasado jamás tales actos (...) Y como el que quisiese
sostenerlos y contradijese esta mi real declaración (...) atentaría contra las prerrogativas de mi
soberanía y felicidad de la Nación (...) declaro creo de lesa majestad a quien tal osare o intentare, y
que como a tal se le imponga la pena de vida (...).

Manifiesto de Fernando VII de 4 de mayo de 1814

FUENTE 18:

"Amenazada de muerte la nacionalidad vasca por el peligro que corre la raza a punto de
desaparecer su idioma y adulterados su espíritu y Tradición, el nacionalismo vasco aspira a
purificar y vigorizar la raza, a depurar y difundir el euzkera hasta conseguir que sea la única lengua
de Euzkadi y a purificar el espíritu y esclarecer la Tradición del Pueblo Vasco, encaminándose sus
trabajos en cuanto a este fin:

- A que el pueblo vasco siga fervorosamente las enseñanzas de la Iglesia Católica, Apostólica,
Romana, como las siguió y observó en tiempos pasados, con exclusión absoluta de toda doctrina
condenada por la Iglesia Católica.
- A que vuelvan a imperar los buenos usos y costumbres olvidados, fomentando los que se
conservan y combatiendo los perjudiciales.

- A que las instituciones políticas, jurídicas, económicas, etc, características del Pueblo Vasco,
vuelvan a tener vigencia y acción amoldadas, en cuanto sea necesario, a la realidad de los tiempos
actuales.

- A que las letras y las Artes, que sean manifestación de la nacionalidad vasca, adquieran vida
robusta.

- (...) En cuanto a la tradición histórica de Euzkadi, pretende sea depurada con plena
imparcialidad de los errores que en ella han introducido sus enemigos, y que se complete en
cuanto sea posible.

Como medio eficacísimo para todo ello, procurará fomentar la solidaridad más firme y práctica
entre los pueblos e individuos de raza vasca, en todos los órdenes de la vida, mediante la sólida
enseñanza del pasado y del presente de Euzkadi, y la educación sinceramente patriótica de sus
hijos, hasta lograr crear en nuestra tierra un ambiente en que sólo pueda desarrollarse lo
netamente vasco.

Su terreno de acción es Euzkadi, o sea, las regiones todas del País Vasco que se denominan Alava,
Guipuzkoa, Navarra y Bizcaya, solar de la raza vasca; pero ello no quita que la acción de solidaridad
abarque con sus beneficios y obligaciones a los individuos vascos naturales u originarios de ellas".

(Manifiesto del Partido Nacionalista Vasco, 15 de diciembre de 1905).

FUENTE 19

Ahora la misión de Italia queda señalada por sus condiciones geográficas, por las aspiraciones
proféticas de nuestras mentes más elevadas y nuestros más nobles corazones, y por toda nuestra
magnífica tradición histórica, cuyas huellas puede remontar fácilmente todo aquel que estudie la
vida de nuestro pueblo.(…)

La nación no ha existido hasta ahora, por lo tanto, debe existir en el futuro. Un pueblo destinado a
realizar grandes cosas en aras de la humanidad debe constituirse un día un otro como nación. (…)

(…) La necesidad de una patria única con una forma de organización que la encarne y la
represente. Esa forma de organización es la unidad. Por eso Italia será una. (…)

Sus condiciones geográficas, su lengua y su literatura; las necesidades de defensa y de poder

político; el deseo de las poblaciones, los instintos democráticos innatos del pueblo, el
presentimiento de un progreso al que todas las fuerzas y las facultades del país deben contribuir;
la conciencia de que algo ha comenzado en Europa y de las grandes cosas que tiene todavía Italia
que cumplir en el mundo, todo señala este objetivo.

GIUSEPPE MAZZINI: Discurso, 1870.

COMENTARIO DE FUENTES - REDACCIÓN:

- A partir de la lectura de las fuentes 1,2,3,4 y 5: Realiza una redacción en la que se expliquen las
causas de la revolución francesa.

- Realiza un cuaderno de quejas y envíaselo al rey Luis XVI para que lo lea en los Estados Generales
de París en 1791. (Se valorará la originalidad de tu trabajo.

- Realiza un comentario - redacción del texto 9. Ayúdate de las siguientes preguntas que deberán
ser respondidas de forma seguida con pautas de redacción.

- ¿Cómo se inicia la Revolución Francesa? Explica los hechos que llevan a la creación de la
Asamblea Nacional.

- ¿Qué derechos y deberes se recogen en la Constitución de 1791?. Cita los más importantes
y coméntalos.

- Como conclusión, ¿por qué el rey tras aceptar inicialmente la constitución será después
depuesto de su trono y decapitado?

- Realiza una redacción después de la lectura de los textos 10, 11 y 12 respondiendo a las
siguientes preguntas de forma seguida redactando:

- ¿Qué se defiende en los textos 10 y 11? Y ¿Por qué les apoyan los sans- culottes?

- ¿Quiénes deben ejercer el gobierno de la nación según el autor del texto 12?. Justifica tu
respuesta.

- Como conclusión: ¿Qué diferencias existen entre los Girondinos y los Jacobinos?

- Observa el mapa de Europa de la página 37 ( ) del libro y el de la página 38. Responde a las
siguientes preguntas:

- Explica en qué consiste el bloqueo continental de Napoleón.

- ¿Qué territorios fueron anexionados por Napoleón a la Francia Imperial? Y ¿Qué estados
satélites quedan bajo influencia directa de Francia?

- ¿Dónde se produjo la mayor revuelta contra la invasión francesa?. Comenta qué fueron los
hechos del 2 de mayo de 1808.

- ¿Qué ocurre en el mapa de Europa de 1815?. Explica el Congreso de Viena y qué es la Santa
Alianza.

- A partir de la lectura del texto 18, explica las razones que argumenta el autor para defender el
nacionalismo vasco.