LAS MISIONERAS, CONSAGRADAS A LA NIÑEZ Y A LA JUVENTUD

Reflexión a la exhortación apostólica postsinodal CHRISTUS VIVIT

CAPITULO SIETE: LA PASTORAL DE LOS JÓVENES

LA PASTORAL JUVENIL DEBE CAMBIAR

 Urgencia de que ellos tengan un protagonismo en nuestras pastorales.

 Conciencia de que es toda la comunidad que los evangeliza.
 Se hace necesario ahondar en la participación de ellos en la pastoral de conjunto de la Iglesia, con una mayor
comunión y coordinación en la acción.
 Ha sufrido el embate de los cambios sociales y culturales.

 “Estaba abierto a todo lo nuevo, adoptando lo mejor. Le apasionaba el progreso, la renovación.

Jamás instalarse, decía.
 Nos transmitía continuamente su afán de superación. Era muy suya esta frase: “Lo que hoy esta
bien, mañana ya no debe estarlo”.

(Joaquín Alonso Hernández, sacerdote apóstol, fundador Pg 100)

PASTORAL SINODAL

Tengamos en cuenta que: Los mismos jóvenes son los agentes más idóneos para la pastoral juvenil, acompañados y
guiados; pero libres para encontrar caminos nuevos con creatividad y su audacia, su conocimiento del mundo
juvenil.

Su actividad era tan grande que recordaré toda mi vida aquellos teatros, aquellas visitas a los pobres del
Arrabal, aquellas Tómbolas y, en fin, esas clases que se impartían de las universitarias a las de Bachiller y
de éstas a las más pequeñas. (Joaquín Alonso Hernández, sacerdote apóstol, fundador Pg 51)

Nos hacen ver la necesidad de asumir estilos nuevos y nuevas estrategias, debe ser flexible, y es necesario “invitar a
los jóvenes a acontecimientos que de vez en cuando les ofrezcan un lugar donde no sólo reciban formación, sino que
también les permitan compartir sus vidas, celebrar, cantar, escuchar testimonios concretos y experimentar el
encuentro comunitario con el Dios vivo”

Y realizado con esta alegría y ese espíritu juvenil que reina en el Centro. ¿Quién no recuerda aquellas
sabrosas tertulias, animadas por “la chispa” de Don Joaquín, los juegos con pequeñas y mayores, los
teatros que muchas veces dirigía él mismo, …? ¿Cuántas horas gastó en el apostolado con la juventud?

(Joaquín Alonso Hernández, sacerdote apóstol, fundador Pg 52)

VALOREMOS Todo lo que haya dado buenos resultados y sea eficaz para comunicar la alegría del Evangelio.
Acojamos y utilicemos toda la riqueza personal y grupal en la tarea de la pastoral, todos somos riqueza para el
conjunto de la Iglesia, a pesar de nuestras miserias, hemos de aspirar a ser una Iglesia participativa y corresponsable,
capaz de valorizar la riqueza de la variedad que la compone, que acoja con gratitud el aporte de cada uno de sus
miembros.

GRANDES LÍNEAS DE ACCIÓN

La pastoral juvenil sólo puede ser sinodal, es decir, capaz de configurar un “camino común”, e implica dos grandes
líneas de acción: la primera es la investigación y la segunda el crecimiento.

1. Buscar a los jóvenes, atraerlos a Cristo

Para la primera, El Papa confía en la capacidad de los propios jóvenes para “encontrar formas atractivas de
invitar”: “Sólo tenemos que estimular a los jóvenes y darles libertad de acción”. Más importante aún es que
 “cada joven encuentre el valor de sembrar el primer anuncio en esa tierra fértil que es el corazón de otro
joven”.
Utilicemos en esta búsqueda el lenguaje de la proximidad, del amor desinteresado, utilicemos para llevar el
Kerigma, su mismo lenguaje.

Sepamos ver en los niños, niñas y jóvenes almas que hemos de formar para hacerles capaces de amar y
hacer amar a Dios. (Ráfagas 42)

2. Crecimiento y madurez en el camino comenzado

No proponer a los jóvenes que tienen experiencia de Dios “encuentros de “formación” en que sólo
se da doctrina y moral” Y muchos se aburren, pierden el fuego del encuentro con Cristo y la alegría
de seguirlo”.

TODO PROYECTO DE FORMACIÓN DEBE TENER:

Formación doctrinal y moral.
Centrado en el kerigma.
El crecimiento, “Amor fraterno, vida comunitaria, y el servicio”.

Debe incluir momentos que ayuden a renovar y profundizar la experiencia personal del amor de Dios
y de Jesucristo vivo”. Y debe ayudar a los jóvenes “a vivir como hermanos, a ayudarse unos a otros, a
hacer comunidades, a servir a los demás, a estar cerca de los pobres”

NO OLVIDEMOS LOS DOS GRANDES EJES:

1. Uno es la profundización del kerigma, la experiencia fundante del encuentro con Dios a través de Cristo
muerto y resucitado.
2. El otro es el crecimiento en el amor fraterno, en la vida comunitaria, en el servicio …en estar cerca de los
pobres.

AMBIENTES ADECUADOS:

Desarrollar y potenciar mucho más: Acogida cordial crear familia

 Ofrecer a los jóvenes lugares apropiados, que puedan manejar a su antojo y donde puedan entrar y salir
libremente, lugares que los acojan y a los que puedan acudir espontánea y confiadamente para encontrarse
con otros jóvenes.
 Lugares donde puedan ir tanto en momentos de sufrimiento o de aburrimiento, para celebrar sus alegrías,
espacios de recreación, oración y anuncio donde todos, en un clima de hogar, como hermanos colaboramos,
nos tenemos paciencia y nos perdonamos cada día, sintiendo así la presencia de Dios entre nosotros.
 Ambientes donde compartir la fe para ayudarse mutuamente, con el testimonio porque los jóvenes son
capaces de guiar a otros jóvenes y de vivir un verdadero apostolado entre sus amigos; sin desvincularse de la
comunidad parroquial u otras instituciones eclesiales donde con dinamismo se anuncia a Jesucristo.

Aprendí de él a respetar la voluntad de los alumnos, así como la comprensión y el respeto que ellos
deben a los profesores. (Joaquín Alonso Hernández, sacerdote apóstol, fundador Pg 104)

LA PASTORAL DE LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS:

Revisemos la pastoral en nuestras instituciones educativas, veamos si su fruto:

 Experiencias de fe perdurables.
 Saber afrontar la realidad social.
  Saber afrontar otros pensamientos.
 Saber afrontar otras creencias.
 Ser personas fuertes integradas, protagonistas.
 Capaz de dar.

LA PASTORAL DE LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS

La escuela católica sigue siendo esencial como espacio de evangelización de los jóvenes, una escuela misionera,
humanizadora, fomentando la cultura, la investigación, el conocimiento y el encuentro, no sin esfuerzo e incluyendo
siempre a los pobres. Es importante tener algunos criterios inspiradores. Veritatis Gaudium: En vista a una renovación
y relanzamiento.

CRITERIOS:

 Experiencia del Kerygma.

 Diálogo a todos los niveles (Interdisciplinareidad y transdisciplinareidad)
 Cultura del encuentro, crear redes.
 Opción por los últimos.
 Integrar saberes de la cabeza, corazón y las manos.

Transdisciplinario: que abarca varias disciplinas en forma transversal y que está por sobre todas estas. vale
decir su ámbito de acción es superior al de cada una de las disciplinas

Interdisciplinario: que abarca aspectos de varias disciplinas, pero en un aspecto puntual.

La diferencia entre el trans y el inter, estaría en que trans abarca las áreas que la componen, en el inter se
saca una parte de conocimiento de distintas áreas, pero no el todo.

No podemos separar la formación espiritual de la cultural. Una oportunidad única es el servicio: ayudar a otros, ser
más protagonistas entre las “áreas de desarrollo pastoral”, el Papa indica las “expresiones artísticas”, la “práctica del
deporte” y el compromiso con la protección de la creación.

Nuestro centro intenta definir con claridad su propia identidad, basándose en los valores cristianos que brotan
del Evangelio para educar desde estos valores y teniendo en cuenta el contexto socio- cultural en el que el
Centro está ubicado.

Nuestras grandes líneas educativas:

Formación del entendimiento.
Formación de la voluntad.
Formación moral.
Formación social.
(Carácter propio de los colegios Misioneras de la providencia Pg 14)

UNA PASTORAL POPULAR JUVENIL

Demos lugar a una “pastoral popular juvenil”, que tiene otro estilo, otros tiempos, otro ritmo, otra metodología. Que
sea:

 Más amplia y flexible.

 Acompañándolos y estimulándolos.
 Confiando en el Espíritu Santo.
 Sin exclusión, están en el corazón de Dios y, en el de la Iglesia.

Apoyemos:

Su audacia.
Eduquemos para que asuman responsabilidades.
 Seguros ante el error, fracaso y crisis.
Valoremos las diversas manifestaciones de piedad popular.

Las Misioneras no se contentarán con llevar las almas a Dios que, a su alcance, se pongan, sino que saldrán a
buscar a las que se descarriaron. (Ráfagas 51)

Los jóvenes se enriquecen mucho cuando toman contacto con la vida de la gente, aprenden a mirar más allá de su
familia y de su grupo, comienzan a entender la vida de una manera más amplia. Al mismo tiempo, su fe y su sentido
de pertenencia a la Iglesia se fortalecen.

SIEMPRE MISIONEROS

Son capaces de crear nuevos espacios de misión como, las redes sociales, donde hay que convocarlos para que las
llenen de Dios, de fraternidad, de compromiso.

Para que los jóvenes se conviertan en misioneros no es necesario hacer “un largo camino”: “Un joven que peregrina
para pedir ayuda a la Virgen e invita a un amigo o a un compañero a acompañarlo, con este sencillo gesto está
llevando a cabo una preciosa acción misionera”

“Preocupaos de que vuestros alumnos adquieran la confianza en la Providencia divina, haciendo de esta virtud
junto con la sinceridad. El fundamento de la formación moral que se dé en los Colegios y que se procure a los
jóvenes en las labores misionales” (Joaquín Alonso H. sacerdote apóstol, fundador Pg 103)

EL ACOMPAÑAMIENTO DE LOS ADULTOS

Los jóvenes necesitan ser respetados en su libertad, pero también necesitan ser acompañados por: La familia y la
comunidad entera que debe valorarlos, acogerlos, motivarlos, alentarlos y estimularlos, sin exigirles una perfección
que no responde a su edad.

Se necesitan adultos que sepan escuchar, acoger, acompañar; los seminaristas, los religiosos y las religiosas deberían
tener una mayor capacidad para acompañar a los jóvenes líderes».

Faltan personas experimentadas, dedicadas al acompañamiento y “algunas jóvenes perciben una falta de referentes
femeninos en la Iglesia”

El objetivo primordial de la formación es capacitar a las Hermanas para lograr en ellas una consagración vivencial
a Dios en su doble vertiente de entrega generosa y total al Señor, y de servicio a la Iglesia y a todos los hombres.
(Constituciones 111)

LO QUE ESPERAN DE UN TUTOR DE PASTORAL JUVENIL

1. Auténticos cristianos, comprometidos con la Iglesia y con el mundo.

2. Que busquen constantemente la santidad.
3. Que comprendan sin juzgar.
4. Que sepan escuchar activamente las necesidades de los jóvenes y puedan responderles con gentileza.
5. Que sean muy bondadosos.
6. Que reconozcan sus límites.
7. Que conozca la alegría y el sufrimiento que todo camino espiritual conlleva…
8. Es urgente promover una buena educación permanente y programas de liderazgo juvenil.

Las instituciones educativas de la Iglesia tienen en este campo una gran misión.
 CAPITULO OCHO: LA VOCACIÓN

“Lo fundamental es discernir y descubrir que lo que Jesús quiere de cada joven es sobre todo su amistad”. La vocación
es una llamada al servicio misionero de los demás, “porque nuestra vida en la tierra alcanza su plenitud cuando se
convierte en ofrenda”

Cuando hagamos que el joven comprenda y sienta que Dios lo ha llamado a la vida, a la amistad con Él, a la santidad y
que Dios tiene un precioso plan para él; entenderá que nada es fruto de un caos sin sentido, sino que todo puede
integrarse en un camino de respuesta al Amor que Dios nos tiene.” Todos somos llamados por Dios, cada uno por su
camino a la perfección del Padre” (LG 127)

SU LLAMADO A LA AMISTAD CON ÉL

Jesús desea ardientemente nuestro amor.

La salvación que Dios nos regala es una invitación a formar parte de una historia de amor que se entreteje con nuestras
historias; que vive y quiere nacer entre nosotros para que demos fruto allí donde estemos, como estemos y con quien
estemos. Allí viene el Señor a plantar y a plantarse»

TU SER PARA LOS DEMÁS

Cada uno somos una misión en esta tierra, y para eso estamos en este mundo» (EG). Por consiguiente, hay que pensar
que: toda pastoral es vocacional, toda formación es vocacional y toda espiritualidad es vocacional.

La vocación no es un trabajo que yo elijo, porque me gusta, me gratifica o… Es en definitiva reconocer para qué estoy
hecho, para que paso por esta tierra, cuál es el proyecto del Señor para mi vida.

Él debe indicarme porque es mi Creador, mi alfarero, y necesito escuchar su voz para dejarme moldear y llevar por Él.
Entonces sí seré lo que debo ser

Para cumplir la propia vocación es necesario desarrollarse, hacer brotar y crecer todo lo que uno es.

Tu vocación te orienta a sacar afuera lo mejor de ti para la gloria de Dios y para el bien de los demás. El asunto no es
sólo hacer cosas, sino hacerlas con un sentido, con una orientación.

“Para realizar nuestra vocación es necesario desarrollarnos, hacer crecer y cultivar todo lo que somos. No se trata de
inventarse, de crearse de la nada, sino de descubrirse a la luz de Dios y de hacer florecer el propio ser”

Y “este “ser para los demás” en la vida de cada joven está normalmente ligado a dos cuestiones fundamentales: la
formación de una nueva familia y el trabajo”.

EL AMOR Y LA FAMILIA

Los jóvenes sienten con fuerza el llamado al amor, y sueñan encontrar la persona adecuada con quien formar una
familia y construir una vida junta.

EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO

Envuelve este amor con la gracia de Dios, lo enraíza en Dios mismo. Con este don, con la certeza de esta llamada, se
puede partir seguros, no se tiene miedo de nada, se puede afrontar todo, ¡juntos!».

hay que reconocer y agradecer que «la sexualidad, el sexo, son un don de Dios.

Dos objetivos:

Amarse unos a otros.

Generar vida.

Es una pasión.... El verdadero amor es apasionado.

LAS DIFICULTADES QUE SUFREN EN SU FAMILIA

El aumento de las separaciones, los divorcios, las segundas uniones y las familias monoparentales causan grandes
sufrimientos y crisis de identidad en los jóvenes. “A veces tienen que asumir responsabilidades que no son
proporcionales a su edad”

Quiero decirles que sí, que vale la pena apostar por la familia y que en ella encontrarán los mejores estímulos para
madurar y las más bellas alegrías para compartir. No dejen que les roben el amor en serio. No dejen que los engañen
esos que les proponen una vida de desenfreno individualista que finalmente lleva al aislamiento y a la peor soledad.

“Creer que nada puede ser definitivo es un engaño y una mentira... Les pido que sean revolucionarios, les pido que
vayan contra corriente”.

Muchas veces «hay quien dice que hoy el matrimonio está “pasado de moda”, cree que ustedes no son capaces de
asumir responsabilidades, cree que ustedes no son capaces de amar verdaderamente». Yo sí tengo confianza en
ustedes, y por eso los aliento a optar por el matrimonio.

PERO ES NECESARIO: PREPARARSE PARA EL MATRIMONIO

Desarrollando las mejores virtudes: Paciencia, diálogo, amor, servicio y educar la propia sexualidad.

«Cristo sabe que los esposos no son perfectos y que necesitan superar su debilidad e inconstancia para que su amor
pueda crecer y durar. Por eso, concede a los cónyuges su gracia.

Para aquellos que no son llamados al matrimonio o a la vida consagrada, hay que recordar siempre que la primera
vocación y la más importante es la vocación bautismal.

EL TRABAJO

Permite a los adultos jóvenes satisfacer sus necesidades prácticas, pero aún más importante buscar el significado y el
cumplimiento de sus sueños y visiones y seguir discerniendo el llamado de Dios»

Es verdad que no puedes vivir sin trabajar y que a veces tienes que aceptar lo que encuentres, pero nunca renuncies
a tus sueños, nunca entierres definitivamente una vocación, nunca te des por vencido. Siempre sigue buscando, al
menos, modos parciales o imperfectos de vivir lo que en tu discernimiento reconoces como una verdadera vocación.

VOCACIONES A UNA CONSAGRACIÓN ESPECIAL

Si partimos de la convicción de que el Espíritu sigue suscitando vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa, podemos
“volver a echar las redes” en nombre del Señor, con toda confianza. Podemos atrevernos, y debemos hacerlo, a decirle
a cada joven que se pregunte por la posibilidad de seguir este camino.

“Jesús camina entre nosotros como lo hacía en Galilea. Él pasa por nuestras calles, se detiene y nos mira a los ojos, sin
prisa. Su llamado es atractivo, es fascinante. Pero hoy la ansiedad y la velocidad de tantos estímulos que nos
bombardean hacen que no quede lugar para ese silencio interior donde se percibe la mirada de Jesús y se escucha su
llamado. Mientras tanto, te llegarán muchas propuestas maquilladas, que parecen bellas e intensas, aunque con el
tiempo solamente te dejarán vacío, cansado y solo. No dejes que eso te ocurra, porque el torbellino de este mundo te
lleva a una carrera sin sentido, sin orientación, sin objetivos claros, y así se malograrán muchos de tus esfuerzos. Más
bien busca esos espacios de calma y de silencio que te permitan reflexionar, orar, mirar mejor el mundo que te rodea,
y entonces sí, con Jesús, podrás reconocer cuál es tu vocación en esta tierra”.

Convencerles de que, si reconoces un llamado de Dios y lo sigues, eso será lo que te hará pleno.
 CAPITULO NUEVE: EL DISCERNIMIENTO

“Sin la sabiduría del discernimiento podemos convertirnos fácilmente en marionetas a merced de las tendencias del
momento»

“El don de la vocación será, sin duda, un don exigente. Los dones de Dios son interactivos, y para disfrutarlos hay que
ponerse en juego, hay que arriesgarse”.

PARA DISCERNIR ES NECESARIO:

1. Utilizar la razón y la prudencia.

2. Formación de la conciencia: Esta formación implica dejarse transformar por Cristo e ir practicando el bien.
3. Examen de conciencia: Viendo no solo los pecados sino la obra de Dios en nosotros y en la historia.

PARA DISCERNIR LA VOCACIÓN SE REQUIERE:

1. Espacios de soledad y silencio: Otros no pueden decidir por nosotros: «Si bien el Señor nos habla de modos
muy variados en medio de nuestro trabajo, a través de los demás, y en todo momento, no es posible prescindir
del silencio de la oración, para percibir mejor ese lenguaje, para interpretar el significado real de las
inspiraciones que creímos recibir.

2. Disposición a escuchar: Al Señor, a los demás, a la realidad misma que siempre nos desafía de maneras nuevas.

3. Preguntarse: ¿me conozco a mí mismo, más allá de las apariencias o de mis sensaciones?, ¿conozco lo que
alegra o entristece mi corazón?, ¿cuáles son mis fortalezas y mis debilidades? Inmediatamente siguen otras
preguntas: ¿cómo puedo servir mejor y ser más útil al mundo y a la Iglesia?, ¿cuál es mi lugar en esta tierra?,
¿qué podría ofrecer yo a la sociedad? Luego siguen otras muy realistas: ¿tengo las capacidades necesarias
para prestar ese servicio?, o ¿podría adquirirlas y desarrollarlas?

4. Pregúntate: “¿Para quién soy yo?”. Eres para Dios, sin duda. Pero Él quiso que seas también para los demás, y
puso en ti muchas cualidades, inclinaciones, dones y carismas que no son para ti, sino para otros.

EL LLAMADO DEL AMIGO

Para discernir la propia vocación, hay que reconocer que la vocación es el llamado de un amigo: Jesús, que te hará
vivir tu vida en plenitud y transformarte en una persona útil para los demás, en alguien que deje una huella en la
historia.

El regalo de la vocación será sin duda un regalo exigente. Cuando El Señor suscita una vocación no sólo piensa en lo
que eres, sino en todo lo que junto a Él y a los demás podrás llegar a ser.

LOS QUE AYUDAN EN EL DISCERNIMIENTO REQUIEREN:

1. Atención a la persona: Se trata de escuchar al otro, Él debe sentir que lo escucho incondicionalmente, sin
ofenderme, sin escandalizarme, sin molestarme, sin cansarme. Esta escucha atenta y desinteresada indica el
valor que tiene la otra persona para nosotros, más allá de sus ideas y de sus elecciones de vida

2. Discernir: Se trata de pescar el punto justo en el que se discierne la gracia o la tentación. Necesito preguntarme
qué me está diciendo exactamente esa persona, qué me quiere decir, qué desea que comprenda de lo que le
pasa. Son preguntas que ayudan a entender dónde se encadenan los argumentos que mueven al otro. Hay
que tener la valentía, el cariño y la delicadeza necesarios para ayudar al otro a reconocer la verdad y los
engaños o excusas.

3. Escuchar: Los impulsos que el otro experimenta “hacia adelante”. Más allá de lo que siente y piensa en el
presente y de lo que ha hecho en el pasado, la atención se orienta hacia lo que quisiera ser.
EL DISCERNIMIENTO SE CONVIERTE EN UN INSTRUMENTO DE LUCHA PARA SEGUIR MEJOR AL SEÑOR

Un buen discernimiento es un camino de libertad que hace aflorar eso único de cada persona, eso que es tan suyo,
tan personal, que sólo Dios lo conoce. Por lo tanto, cuando uno escucha a otro de esta manera, en algún momento
tiene que desaparecer para dejar que él siga ese camino que ha descubierto. Hay que suscitar y acompañar procesos,
no imponer trayectos.

Pero para acompañar a otros en este camino, primero necesitas tener el hábito de recorrerlo tú mismo.

María lo hizo, afrontando sus preguntas y sus propias dificultades cuando era muy joven. Que ella renueve tu juventud
con la fuerza de su plegaria y te acompañe siempre con su presencia de Madre.

“UN DESEO”

“Queridos jóvenes, me alegrará verles correr más rápido que los que son lentos y temerosos. Corran y sean atraídos
por ese rostro tan amado, que adoramos en la Sagrada Eucaristía y reconocemos en la carne de nuestro hermano que
sufre.... La Iglesia necesita de su impulso, de sus intuiciones, de su fe... Y cuando lleguen a donde todavía no hemos
llegado, tengan la paciencia de esperar por nosotros”.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

¿Dónde estamos? ¿Qué nos enseña y pide la Iglesia? ¿A dónde Queremos llegar? ¿Cómo lo vamos a hacer?

LAS FASES DE LA PASTORAL JUVENIL/VOCACIONAL

El método de “las tres ces” CONTACTAR, CULTIVAR y CONCRETAR

I. CONTACTAR

Objetivo: Entrar en contacto con el mayor número posible de jóvenes

“Fuentes” donde se pueden encontrar a los jóvenes

a. Fuentes naturales de la propia congregación

b. Crear nuevas fuentes: Internet: redes sociales.

1. Conseguir contactos personales

a. Lanzar anzuelos

b. Entregar nuestros datos para ser contactados

c. Conseguir los datos de los/las jóvenes

II. CULTIVAR

1. Objetivo: Ayudar al joven a:

a. Realizar la experiencia del amor de Cristo (Kerigma)
Éste es el único secreto que da fruto: es necesario acercar los jóvenes a Cristo hasta que se
enamoren y se comprometan con Él.
b. Ayudar a que cada joven descubra su vocación.
1. No se trata de pedir signos.
2. No es cuestión de no tener obstáculos.
3. Se trata de preguntar a Dios y escuchar en el interior del corazón.
 2. Medios específicos

1. Primer discernimiento vocacional

1. Según los criterios de la propia congregación

2. Según lo establecido por el código de Derecho canónico

2. El acompañamiento o diálogo espiritual

1. Es el alma del proceso vocacional: formar espiritualmente.

2. Los/las jóvenes quieren ser escuchados.

3. Ser guía y luz en el respeto de la libertad.

4. Ha de ser constante y profunda.

3. Actividades de encuentro

1. Convivencias, deporte, teatro, paseos, coreografías, etc.

2. Conocer al/a la joven en su comportamiento ordinario.

4. Actividades específicamente espirituales y de crecimiento cristiano

1. Retiros, ejercicios espirituales, reflexiones evangélicas, peregrinaciones, etc.

2. Lograr la experiencia de Cristo: reconocer la llamada de Dios.

3. Otros aspectos a tener en cuenta

(Pastoral vocacional)

a. La familia

Las familias de hoy no están abiertas a la vocación.

Que nos conozcan para que confíen en la institución.

Avisar, cuando la vocación es segura.

b. El apostolado, no el simple voluntariado

Facilitar la experiencia de la donación generosa de sí misma a Cristo y a sus intereses

Formar la conciencia de la importancia de la evangelización.

Ayudar a descubrir las necesidades de la Iglesia, la belleza de una vida fecunda por medio de
la consagración

 Quien se entrega a los demás descubre que la auténtica felicidad está en el servir y
no en el recibir

 Al donarse, se ama; amando el corazón crece, se llena de alegría, hasta realizarse

plenamente

III. CONCRETAR

Objetivo:

Ayudar a la joven a realizar su respuesta a la llamada, superando los obstáculos que se presenten.

Es el punto crucial del trabajo vocacional. Es cuando la candidata esta cierta de su vocación y bien dispuesta
a seguirla
 En este momento la joven encontrará muchos obstáculos:

 El diablo no está de acuerdo con una vocación y tratará por todos los medios de anular la decisión

 Visión sobrenatural, pero también ofrecer soluciones a los problemas concretos

Experiencia vocacional o de vida religiosa con la comunidad

ANALISIS FODA

FORTALEZAS

1. Contamos con adolescentes jóvenes de nuestros colegios.

2. Los antiguos alumnos están identificados con el carisma de la congregación.
3. Las familias de nuestros colegios están abiertas a nuestra labor y carisma.
4. Contamos con la Familia Providente
5. Infraestructura adecuada
6. Hermanas dispuestas a trabajar según sus capacidades.
7. Nuestro Carisma de la confianza y misionero.
8. Contamos con el voto del apostolado.

Debilidades

1. Pocas hermanas para dedicarse plenamente en la pastoral juvenil vocacional.

2. Tenemos poco tiempo para las actividades.
3. Miedo a echar la red.
4. Poco o nulo trabajo con la sinodalidad.
5. Falta formación en la cultura vocacional de la Familia Providente.
6. Nuestro lenguaje no llega a los adolescentes y jóvenes.
 7. Unificación de criterios, falta compartir experiencias.
8. Falta un equipo responsable para la pastoral juvenil vocacional.

Oportunidades

1. Lugares donde desarrollar peregrinaciones, excursiones, paseos y convivencias.

2. Animar a nuestros jóvenes a participar en actividades de la diócesis.

3. Buena disposición de los pueblos (Pascua Juvenil)

Amenazas

1. La sociedad liquida, que hace que el compromiso y el proyecto de vida no tenga base en ella.
2. Falta de manejo adecuado de las redes sociales en los jóvenes.
3. Falta de aceptación de la vida espiritual.
4. Las familias obstaculizan el llamado de sus hijos en la vocación religiosa.
5. Inestabilidad familiar (Diferentes tipos de familia)
6. La poca personalidad y voluntad para tomar decisiones por parte de los jóvenes.

RESPUESTAS A LA PREGUNTAS:

¿Dónde estamos? FODA

¿Qué nos enseña y pide la Iglesia? CHRISTUS VIVIT
¿A dónde Queremos llegar? Objetivo general y específico
¿Cómo lo vamos a hacer? Metas y estrategias

CUADRANTES DE ESTRATEGIAS
INTERPRETACIÓN DE CUADRANTES

Para el cuadrante FO (Potencialidades) ¿En qué medida esta fortaleza me permite obtener la máxima ventaja de esta
oportunidad? Si es una ventaja máxima se coloca tres (3) si no tiene efecto o ninguna relación se coloca cero (0) en
la practica se deja en blanco.

Para el cuadrante FA (Riesgos) ¿En qué medida esta fortaleza me permite contrarrestar esta amenaza? Se pondrá
tres (3) donde una F tenga mayor impacto para contrarrestar una A, un cero (0) equivale a ningún impacto.

Para el cuadrante DO (Desafíos) ¿En qué medida esta debilidad me impide obtener o aprovechar la máxima ventaja
de esta oportunidad? El impedimento máximo es tres (3) y ningún efecto es cero (0) (se deja en blanco).

Para el cuadrante DA (Limitaciones) ¿En qué medida esta debilidad me impide

contrarrestar esta amenaza? Un tres (3) equivale a la inhabilidad máxima para contrarrestar una A, cero (0) equivale
a ningún impacto.

EJEMPLO DE CUADRANTES DE ESTRATEGIAS