Pmhihi1io11, p.

,ydwnalyse er produc:lio11 de la ma/ria hérérosexuel/e

emploie pour construire la « Loi » comme impuissance perma­

nente. Que! est le pouvoir créateur de cctte fiction qui reflete un
assujeuissemcnt auquel il est impossible d'échapper? Quels
enjeux culturels y a-t-il à garder le pouvoir dans ce cerclc d'auto­
négation. et comrnent pourrait-on ressaisir lc pouvoir loin des
apparcnces trompeuses d'une !oi prohibitive qui est ce pouvoir
dans sa dissimulation ct l'assujettissement de soi?

Freud et la mélancolie du genre

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Irigaray a soutcnu J 'idée que la structure de la féminité et de la

mélancolic « se recoupait .,K », et Kristcva. identifie la maternité
à la mélancolie dans « Maternité selon Giovanni Bellini 39 » et
dans Solei/ rwir: dépression et mélancolie'"l, mais on n'a guere
cherché à comprendrc comment le déni/la préservation mélanco-
1 ique de l'homosexualilé produisait du genre dans le cadre

38. Lucc litiGARAY, Spernlum de /"aurrejemme, op, dt., p. 78-87.

:19. /11 Julia KltlST�VA, Polylo!{11e, Scuil. Paris, 1977, p. 409-435 [premierc
publica1inn. i11 Pei11/1trt!. nº 10-11, décembre 1975. (N.d.T.J]
40, Voir Juliu Kl<ISTEVA, ÍII Leon Rt>UIJIEZ (éd.), De.,·ire ill ].A.lllgt./a/{I! : A
Se111.io1i<.· Approuch ,,, Lirerature and Arl, Columbia University Press. New
York, 1980: Solei/ 11oir: dépre.,·sim1 e/ méla11co/ie, Gallimard, Paris. 1987. La
l<:<:ture que fait Kris1cv.i de la mélancolie dans ce dernier ouvrage se fontle en
parlie sur lcs écrits de Mélanic Klein. La mélancolie est la pulsion matricide
rc1ournée con1.rc k sujei féminin et a donc à voir avec le problemc du maso­
chisme. Dm1s ce 1ex1c. Krisleva semble accepter la notion d' 11grcssion primaire
el différencicr les sexcs sclon l'objet primairc d'agression et la maniere doni ils
reíusen1 de commctlre les meurtres qu'ils onl profondément envie de
comme11re. La position masculine est donc comprise comme une forme de
sadisme dirígé vers l'exlérieur. alars que la posiLion féminine es1 une forme de
masochismc dirigé vers rinléríeur. Pour Kristeva, la mélancolie e sl une « trís­
tesse voluptucuse » qui semble liéc à la produclion sublimée de l'art. La forme
la plus liaulc de ccnc suhlimat.ion semble se concentrer sur la souffrance qui est
son origine. En conséquence, Kristeva clôt le livre, de maniere abrup1e et un
pcu polémiqut!, en célébran1 les grandes reuvres du modemisme qui manifes­
lcnt la SllllCturc u·agique de l'ac1ion humaine, 1ou1 en condamnant les efforts
pustmodemes pour déclarer, plutôl que souffrir, les fragmentations actuelles de
lu psyché. Pour une discussion du rôle de la mélancolie dans « Matemité selon
Giovanni Bcllini », voir chapitre 3 de ce livre, prcmiere section. « Julia Kris-
1cva .:t sa poliliquc du corps ».

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Troub/11 tkms /e Kl!llre
présuppose un désir originei (non le « désir » au sens lacanien,
mais lajouissance 45) qui maintient l'intégrité ontologique el la
précédence chronologique sur la loi répressive 46• Si l'on en croil
Foucault, cette !oi réduil par la suite au silence ou transforme ce
désir en une forme ou une expression (déplacement) secondaire
et nécessairement insatisfaisante. Foucault considere que le
désir, conçu à la fois comme originei et refoulé, est l'effel même
de la !oi assujettissante. Par conséquent, la !oi produit le leurre
du désir refoulé pour rationaliser ses propres stratégies d'auto­
expansion. Au lieu de penser que la loi juridique exerce une
fonction répressive, il faudrait plutôt la reconsidérer, dans ce cas
précis et plus généralement, comme une pratique discursive pro­
ductive ou créatricc - discursive en ce qu'elle produit la fiction
linguistique du désir refoulé pour maintenir sa propre position en
tant qu'instrument téléologique. Ledit désir en vient à signifier
le « refoulé » dans la mesure ou la loi constitue le cadre de sa
mise en contexte ; en réalité, la loi intensifie et fortifie le « désir
refoulé » en tant que tel, fait circuler te terme et, de fait, creuse
!'espace discursif pour l'expériencc consciente et élaborée parle
langage qui répond au nom de « désír refoulé ».
Le tabou de !'inceste, et implicitement de I' homosexualité,
est une injonction répressivc présupposant un désir originei pré­
sent dans l'idée de « prédispositions », qui subit un refoulement
d'une tendance libidinale originellement homosexuelle et pro­
duit Je désir hétérosexuel comme effet secondaire. La structure
de ce méta-discours du développement infantile présente les pré­
dispositions sexuelles comme si elles étaient des pulsions prédis­
cursives, premieres dans le temps et ontologiquement distinctes,
ayant un but, et donc un sens, avant d'émerger dans Je langage
et la culture. L'entrée même dans le champ cullurel détourne ce
désir de sa signification premiere, avec pour conséquencc que le
désir dans la culture est, de toute nécessité, une série de déplace­
ments. La !oi répressive produit donc en cffet l'hétérosexualité
et n'agit pas seulement comme un code négatif ou un mode
d'exclusion, mais comme une sanction ou, mieux, comme une
45. En français dans !e texte. (N.d.TJ
46. Voir M. PoUCAULT, Histoire de la sexuaJité, vol. l, op. de., p. 108.
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Prohihiliun. psydumcily.,e 111 productüm de la matrice hétéro.,·exue,
loi du discours, distinguant !e discutable de l'indiscutable (déli­
mitant et construisant le domaine de l'ind.iscutable), !e légitime
de l'illégitime.
Complexité du genre et limites de l'identitlcation
Les analyses que nous venons de voir, celles de Lacan, de
Riviere et de Freud dans le Moi et le ça, nous offrent des ver­
sions concurrentes de la maníere dont fonctionnent les identifi­
cal ions de genre - des versions qui incitent même à se
demander si ces idcntifications « marchent » vraiment. Peut-on
expliquer la complcxité du genre el ses dissonances à partir de la
multiplication et de la convergence d'une variété d'identifica­
tiuns culturellcment dissonantes? Ou toute identification est­
el le construite sur l'excl usion d'une sexualité qui met ces
identifications en question ? Dans le premier cas, les identifica­
tions mulliples peuvent donner une configuration non hiérar­
chique faite de chassés-croisés mcttant en question la primauté
de 1ou1e altribution d'un gcnre univoque. Dans le cadre théo­
rique lacanicn, l'identification se comprend strictement à partir
de la disjonction entre « avoir » ou « être » Je Phallus, avec pour
conséquence que le tiers exclu ne cesse de hanter et de
déstabiliser la présentation cohérente de chacun d'eux. Le tiers
cxclu. c'est une sexualité exclue qui conteste les prétentions
auto-fondatrices du sujei, ainsi que ses prétentions à connaitre la
source et l'ohjct de son désir.
Le plus souvent, les chercheuses féministes qui se sont inté­
ressées à la problématique psychanalytique de l'identification
ont mis l'accent sur la question de l'identification maternelle et
dles ont cherché à élahorer une position épistémologique fémi­
niste à partir de cette identification maternelle et/ou d'un dis­
cours maternel élaboré du point de vue de cette identification et
de ses difficultés. Ce travai! a été, pour une grande part extrême­
ment important et a eu une influence incontestable, mais il a fini
par occuper une position hégémonique dans la théorie féministe
standard. Plus encore, il tend à renforcer le cadre précisément
hinaire, hétérosexiste, qui découpe les genres en masculin et
féminin et empêche de décrire convenablement les formes de
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