Pastoral Social

UNIVERSIDAD LUTERANA DE EL SALVADOR
MATERIA:
Métodos y Técnicas de Investigación
CATEDRÁTICO:
Licenciado. Mauricio Manzano.
TEMA DE INVESTIGACIÓN:
Impacto de la pastoral social evangélica en el crecimiento económico de la comunidad Locos

x Jesús San Salvador.
INTEGRANTES:
Baldelomar Barrera, Emily Graciela – Teología
García Rivera, Ruth Elizabeth - Teología
Palacios de Quintanilla, Isabel Dolores - Teología
Quijano García, Walter Antonio - Teología
Quintanilla Palacios, Michelle Estefany - Teología
Rodríguez de García, Miriam Jeannethe - Teología
1
ÍNDICE
CAPÍTULO I 4
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 4
1.1 Situación Problemática 4
1.2 Enunciado del Problema 5
1.3 Justificación 5
1.4 Objetivos 6
1.4.1 Objetivo General: 6
1.4.2 Objetivos Específicos: 6
1.5 Delimitación 6
CAPÍTULO II 7
MARCO TEÓRICO 7
2.1 Antecedentes del Problema 7
2.2 Bases Teóricas 14
2.2.1 Crecimiento Económico 14

2.2.1 Indicadores de Crecimiento Económico. 14
2.2.2 Pastoral Social 15
CAPÍTULO III 15
METODOLOGÍA 15
3.1 Enfoque de la Investigación 15

3.2 Nivel de la Investigación 16
3.3 Población y Muestra. 16
3.4 Técnica de recolección de datos 16
Bibliografía 18
2
CAPÍTULO I
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
3
1.1 Situación Problemática
Según una serie de encuestas realizadas en el Salvador entre los años 1998 y 2008 la
afiliación religiosa del país ha cambiado drásticamente.
“Entre 2004 y 2008, un aumento de la población protestante de 25.0 por ciento a 34.4 por
ciento mientras la población católica bajó de 65.5 por ciento a 50.9 por ciento” (Boletín de
prensa Año XXIII, s.f)
Este dato es relevante a la investigación pues proporciona un contexto donde hay mayoría
evangélica que es la creencia religiosa que la comunidad profesa.
Según (Schmidt & Contreras, 1996) “La iglesia es un agente de cambio a través de un
crecimiento cualitativo , su trabajo ha consistido en dar aportes para la solución de
problemas a nivel nacional con base en las Sagradas Escrituras”
No obstante lo anterior y la premisa de ayuda bajo la cual nace la iglesia evangélica se

citan los alarmantes resultados obtenidos de una encuesta realizada en el Salvador:
El estudio de calidad de vida en las ciudades de la consultora internacional Mercer ubica al

país en el puesto 175. Lo cual es lamentable ya que “Hace 10 años, en el sondeo de 2009, San
Salvador se ubicaba en la posición 163, es decir que ha descendido 12 posiciones en una
década”. (Miranda, 2019).
Donde además se añade la siguiente información por demás relevante para la investigación
que nos ocupa:
Por otro lado, según la Encuesta de Hogares de Propósitos Múltiples (EHPM)

2016, presentada por la Dirección General de Estadísticas y Censos (Digestyc), junto
con la Secretaría Técnica y de Planificación de la Presidencia, el Área Metropolitana
de San Salvador (AMSS)(…) cuenta con el menor número de pobres; el 22.0 % de
hogares están en esta situación: el 3.3 % se encuentra en pobreza extrema, y el 18.7 %
está en pobreza relativa. (Miranda, 2019)
4
Datos citados para dejar constar que el aumento de Iglesias no es relativo al desarrollo
económico de su feligresía. Es preciso entonces, investigar de forma descriptiva el
crecimiento de la comunidad Locos x Jesús para evaluar de manera eficaz si se cumple o no la
noble premisa de ayudar a los feligreses a obtener un cambio de carácter integral.
1.2 Enunciado del Problema
¿Cuál es el impacto de la pastoral social evangélica en el crecimiento económico de la

comunidad Locos x Jesús San Salvador?
1.3 Justificación
Los motivos que nos llevaron a investigar el impacto de la pastoral social en el crecimiento
económico de la comunidad Locos x Jesús San Salvador, son muy variados ya que existen
numerosos indicios de que la calidad de vida ha ido en descenso en nuestro país; surge sin
duda la interrogante de ¿Qué está haciendo la iglesia para mejorar o formar a sus feligreses
para que utilizando la religión como motivador tomen la determinación de cambiar su entorno
económico?
Al ser integrantes de dicha comunidad, podemos observar como numerosas familias han
salido de sus estados de pobreza extrema y ahora son empresarios que gozan de una buena
estabilidad financiera.
Existe sin duda, el deseo de replicar este modelo de desarrollo económico hacia otras
comunidades, de preferencia religiosas, para poder emular las historias de éxito que a menudo
vemos en nuestro entorno.
Tomando entonces la investigación un tinte más humano y de carácter urgente para lograr
hacer una diferencia tangible en la vida de las personas en quienes se replique el modelo de
formación integral que ha logrado impactar de manera positiva a la comunidad Locos x Jesús
San Salvador.
5
1.4 Objetivos
1.4.1 Objetivo General:
● Analizar el impacto de la pastoral social en el crecimiento económico de la comunidad

Locos x Jesús San Salvador.
1.4.2 Objetivos Específicos:
● Observar los diferentes métodos que la pastoral social utiliza para re- educar a sus
integrantes en el tema económico.
● Estudiar cómo los métodos son aplicados a las familias que forman la comunidad
Locos x Jesús.
● Proporcionar recomendaciones para que dicho modelo pueda replicarse en otras

comunidades religiosas.
1.5 Delimitación
Espacial:
La presente investigación se llevó a cabo en la zona metropolitana de San Salvador, dentro
de la comunidad cristiana que recibe el nombre de Locos x Jesús ubicada en el pasaje Josefina
número 114 del Barrio Lourdes de la ciudad de San Salvador.
Temporal:
El tiempo de la investigación comprende desde el año 2000, con especial énfasis en el periodo
2007-2010 previa la fundación de la comunidad, hasta el presente año.
6
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
2.1 Antecedentes del Problema
La acción social por parte de las iglesias es un proceso comunitario que busca ser una
expresión concreta y encarnada de los valores cristianos. No son eventos repetitivos y aislados
sino el movimiento de la vida que se propone objetivos, utiliza los recursos de la forma
solidaria buscando organizar etapas de crecimiento en la fe desde un proyecto integrador que
comprende a todos en la misión de la iglesia proyectada en una pastoral de conjunto (juvenil,
parroquial, social, educativa, ecológica). Es una respuesta específica, consciente e intencional
a los retos de la realidad. Es el compromiso, el servicio y la entrega a la comunidad cristiana a
la manera de Jesús. Es un ministerio fundamental que busca realizar un proyecto de persona,
iglesia y sociedad inspiradas en el Evangelio.
Es necesario que se recupere el sentido profundo que la tiene la participación pastoral en el

saber vivir al estilo de Jesús encontrado un equilibrio en el ser y hacer. Un gran aporte que dió
el Papa Benedicto XVI como un visionario y sus raíces jesuitas, siendo el primero de esa rama
en el papado, mencionó:
Evangelizadores con Espíritu quiere decir evangelizadores que oran y trabajan. Desde
el punto de vista de la Evangelización, no sirve ni las propuestas místicas, sin un fuerte
compromiso social y misionero, ni los discursos y praxis pastorales sin una
espiritualidad que transforme el corazón. (Papa XVI, 2013)
En nuestro país la situación social abarca más la violencia, siendo un carácter polisémico, esto
hace que se busquen maneras para detener o cesar la violencia.
La obra social en el país bien lo describe (Kisnerman, 2005) La idea de salvación por las
obras que los hombres realizan durante su vida es básica para entender los comienzos de lo
que llamaremos asistencia social, y cuya acción fue, en gran medida, ayudar a los carenciados
con bienes concretos (dinero, alimentos, vestimentas, alojamiento).
7
La limosna, la exhortación y la persuasión, como medios elementales, caracterizan este
largo período en el que la fe, el sentimiento y la intuición, reemplazan al conocimiento
científico frente a las situaciones que genera tal estado de carencia.
Entonces podemos destacar a hombres como Juan Luis Vives que tuvo una producción
bastante extensa y considerado el primer precursor del Trabajo Social. En sus primeras obras
se interesó por introducir planteamientos científicos relacionados a la educación, la
pedagogía, la cultura para los alumnos. Ya para 1956 su enfoque fue brindar limosna, sino que
se transformó en “La acción debe prolongarse tanto como sea preciso, para que el pobre
pueda valerse por sí mismo y ganar el propio sustento trabajando” (Vives, 1526).
Es decir, cambiar la visión asistencialista y potencializar las capacidades de cada persona

siempre y cuando tenga salud y edad para poder trabajar. Por otro lado, tenemos a Vicente de
Paúl que fue fundador de la Congregación de los Sacerdotes de la Misión o padres paúles en
1625 y que en conjunto con Luisa de Marillac fundaron “Las Damas de la Caridad” en 1633,
que fue una entidad integrada por mujeres pertenecientes a familias aristócratas que visitaban
enfermos en hospitales y a los pobres en sus domicilios para llevarles la ayuda necesaria.
La Constitución de la república en su artículo I y artículos del 101-103, acoge la

concepción de familia es aquella que goza de derechos humanos y socioeconómicos básicos:
el goce de la libertad, la salud, la cultura, el bienestar económico y la justicia social. Pero en
la práctica de la realidad nacional ¿será esta la definición que cada familia salvadoreña
representa?
La práctica social y económica en nuestro país está extremadamente polarizada como

lo reflejan esta investigación.
Para el 2007, sectores como el decil más bajo de la población más empobrecida apenas
recibe el 1.16% del ingreso anual del país, mientras que el decil más alto, es decir, el
de los más ricos, sobrepasa el 36% de apropiación del ingreso nacional (Alarcón,
2013, p.9).
En otras palabras, la distribución de la riqueza no es igualitaria, situación que impacta

directamente a la familia salvadoreña.
8
Tabla 1 Distribución de ingresos por decil del año 2007.
Fuente: Salvador Arias Peñate: Atlas de la pobreza y la opulencia en El Salvador.
Se puede observar en la tabla que el 20% de la población más rica se adueñaba de más del
50% del ingreso nacional , por otro lado para el 20% de la población más pobre la tasa de
distribución no llega ni al 2%.
Para el periodo comprendido entre 2008- 2012, y con el cambio de gobierno a uno de
izquierda, se hubiese esperado una amplia mejoría en la situación económica de la familia
salvadoreña; sin embargo y según lo revela la siguiente tabla hubo una leve y casi
imperceptible mejoría en cuanto a la problemática.
9
Tabla 2 Distribución del ingreso por deciles 2008-2012 y tendencia de variación anual.
Fuente: Encuesta de Hogares y Propósitos Múltiples años 2007 y 2013.
Como puede notarse, para el 2012 el 20% más pobre de la población recibió un 8% del
ingreso nacional mientras que el 20% más rico recibió el 42%. De las dos tablas anteriores
aprendemos que no es el cambio de gobierno lo que ha de garantizar una distribución
igualitaria de la riqueza nacional a los diferentes sectores; cabe la pena preguntarse ¿Qué
papel juega la iglesia dentro de esta situación? ¿Puede este papel en alguna manera ayudar a
la familia salvadoreña?
Los índices de la distribución de la riqueza son claros indicadores de la situación de las

familias; sin embargo, para tener una idea más amplia; conviene ahondar en la clasificación
de los hogares y los niveles de distribución no sólo de riqueza sino también de los recursos
mínimos para su subsistencia: alimentos, educación, vivienda y salud. Basando en los precios
de la Canasta Básica Alimentaria (CBA), Canasta Básica de sobrevivencia (CBS) y la Canasta de
Mercado (CM) y los salarios.
La clasificación es la siguiente: Deben ser consideradas pobres el conjunto de familias u

hogares que no logran tener acceso a los alimentos proteínico-nutricios y los servicios básicos
como educación, vivienda, salud, etc. Podemos subdividir estos de la siguiente manera:
10
Hogares en miseria: No tienen acceso siquiera a la CBA, que no es más que un conjunto de
productos básicos en la dieta de la población que cubre apenas unas 2,200 calorías. La CBA
salvadoreña con tal número de calorías, dicho sea de paso, está por debajo de los índices
internacionales fijados por la OMS.
Hogares en sobrevivencia: Tienen acceso a la CBA, pero no otros gastos en servicios como
salud, educación, etc. Es decir, tienen acceso a la CBA.
Hogares en sobrevivencia: Tienen acceso a la CBA, pero no otros gastos en servicios como
salud, educación, etc. Es decir, tienen acceso a la CBA, pero no a la CBS que contiene además
de los productos proteínico-nutricios, los servicios básicos.
Hogares pobres: Aquellas personas que tienen acceso a la CBA y a la CBS, pero no a la CM.
La CM contiene 230 artículos, repartidos en 196 bienes y 42 servicios. (Arriola, 2014)
Atendiendo a lo anterior Salvador Arias calculó que para el año 2007 el índice real de
pobreza en el Salvador era de un alarmante 80% de la población como lo sintetiza el siguiente
cuadro:
Tabla 3 Índice de pobreza real en el Salvador 2007
11
Fuente: Salvador Arias, Atlas de la pobreza y la opulencia en El Salvador.
Aun con estos datos una reciente encuesta del Instituto Universitario de Opinión Pública
(IUDOP) de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas realizado en el periodo
comprendido entre el 12-26 de junio de 2009 nos indica: “8 de cada 10 personas afiliadas a
una religión dijo colaborar económicamente con su iglesia ascendiendo esta colaboración a
un promedio familiar mensual de $11.1 dólares en el caso de los católicos y $17.6 para los
evangélicos.” (IUDOP, p.3). Revelando así un aspecto importante de las prioridades de muchas
familias.
Los anteriores indicadores de pobreza de nuestro país contrastan con la información que
las encuestan revelan sobre el alto grado de religiosidad de la población.
Una reciente encuesta nacional sobre la religión y la religiosidad administrada por el

IUDOP en El Salvador, reveló que el 50% de la población se identificó con un credo
diferente al católico. Cuando se les pidió identificar su denominación o congregación,
el 37% de la población no-católica se identificó explícitamente con una de las iglesias
integradas en el movimiento pentecostal (IUDOP, 2009).
La encuesta revela que cuatro redes de iglesias evangélicas comprenden casi la mitad
de todos los afiliados, éstos son: Asambleas de Dios (21.3%), Iglesia Bautista Amigos
de Israel o Iglesia del Hermano Toby (11.5%); Iglesia Elim (9.0%) y la Iglesia de Dios
(7.0%) (IUDOP, 2010)
Nuestro país ha demostrado ser muy religioso, pero de forma muy lamentable este alto
índice de religiosidad no ha podido abonar para que la situación económica de la familia
salvadoreña evolucione; aún y cuando una reciente encuesta del Instituto Universitario de
Opinión Pública (IUDOP) de la Universidad Centroamericana Simeón Cañas realizado en el
periodo comprendido entre el 12-26 de junio de 2009 nos indica: “Es importante mencionar
que, a diferencia de encuestas anteriores, los resultados no revelan que la pertenencia a una
religión esté directamente relacionada con el nivel socioeconómico de las personas” (IUDOP,
2009 ,p.2).
12
De la información anterior de la IUDOP podemos entonces leer entre líneas que la religión
y la economía van separadas; sin embargo, ambos factores son determinantes para una
completa evolución de la persona humana. Siendo que, el objeto de estudio es el Ministerio
Locos x Jesús que en su mayoría alberga personas que se identifican con un sesgo evangélico;
cabe la pregunta ¿Cuál es o debería ser el papel de la iglesia evangélica en la vida integral de
sus feligreses?
Según el libro “Cien años de presencia “Evangélica en el Salvador” no fue sino hasta 1970
con la aparición de la Iglesia Bautista Miramonte, que su logro comienza a alcanzar a la clase
media; ya que la mayor parte de su feligresía actual era en su mayoría personas de escasos
recursos; y alcanzan su mayor expansión a la clase profesional en la década de los 80’s con el
conflicto armado.
Reconocen que no fue sino hasta el periodo de 1940 a 1980 cuando la iglesia tomó
conciencia de su rol social y se aperturaron muchos ministerios dentro de las iglesias en las
áreas de educación, rescate, consejería, socorro y ayuda social, así como humanitaria en
general. Desde esa fecha hasta hoy muchas iglesias albergan en su seno “programas de
asistencia social”.
En la actualidad existen diferentes organizaciones cristianas cuyo enfoque es el de la ayuda

social; sin embargo, no se trata solamente de un abastecimiento de las necesidades básicos
sino de un equipamiento que permita que los individuos puedan ser formados como
emprendedores para cambiar la realidad nacional.
2.2 Bases Teóricas

2.2.1 Crecimiento Económico
Es una de las metas de toda sociedad o comunidad que implica un crecimiento notable de
los ingresos y de la forma de vida de todos los individuos de dicho sector.
Existen varios conceptos para definir crecimiento económico para los usos de esta
investigación citaremos los más apropiados para referirnos al objetivo.
13
Es el aumento de la cantidad total de bienes y servicios que dispone un país o en tal caso
un sector de la población llámese comunidad. (Cortes, Holuigue, & Iglesias, s.f)
Es una de las metas de toda sociedad o comunidad que implica un crecimiento notable de
los ingresos y de la forma de vida de todos los individuos de dicho sector.
En base a las definiciones que hay de crecimiento económico, podemos comprender que el
crecimiento económico de una comunidad puede medirse por el aumento integral de los
abastecimientos, llámese desarrollo de la calidad de vida de los individuos impactados por
dicho nivel, como lo menciona Theodore W. S Chultz, ganador del premio de economía en
1970, no sólo los bienes materiales son importantes para el crecimiento y el desarrollo. En
realidad los recursos que son más importantes en el hombre consisten en aquellos que no son
tangibles como: las habilidades, su educación, la experiencia, los talentos y la salud.
2.2.1 Indicadores de Crecimiento Económico.
Para poder medir el crecimiento económico que un sector ha tenido notablemente debemos
definir algunos indicadores que pueden validar el notable desarrollo que estos han tenido los
cuales se mencionan a continuación.
1. El nivel de ahorro como base para el crecimiento

2. El nivel de inversión
3. Aumento de Capital
4. Aumento de la productividad
2.2.2 Pastoral Social
El concepto de “Pastoral Social” tiene relativamente poco tiempo de ser aceptado y usado,
porque anteriormente se le llamaba “Acción Social”, pero este término origina muchas
confusiones, de tal manera que poco a poco se va utilizando el término “Pastoral Social”. Este
término se utiliza por primera vez en el Segundo Congreso Latinoamericano de Cáritas,
Bogotá 1965, y es sólo a comienzos de los 80s que ya definitivamente se acepta y usa el
término “Pastoral Social”. (Gutierrez, 2014) Recuperado de
https://es.scribd.com/document/204290188/Que-es-la-Pastoral-Social
14
El concepto de Pastoral Social tiene elementos que la definen:
5. Es la acción social por la cual la iglesia se hace presente en la sociedad, en sus
personas y en sus estructuras para animar, ayudar, orientar, promover la liberación
integral a la luz del evangelio.
6. Es la actitud de servicio que toma como interés el crecimiento integral de cada
individuo de la comunidad para fomentar a la vez valores éticos-cristianos.
CAPÍTULO III
METODOLOGÍA
3.1 Enfoque de la Investigación
En el desarrollo de este capítulo se muestra un conjunto de pasos fijados con anticipación

por el método científico con el fin de alcanzar conocimientos válidos, mediante instrumentos
confiables.
Para lograr el objetivo central de la investigación se partió de un enfoque cualitativo que

permite ahondar en percepciones a través de muestras pequeñas; pero de gran valor por sus
características y aportes subjetivos. Mediante el estudio del fenómeno en su contexto natural ,
tal y como sucede, intentando sacar sentido de, o interpretar de acuerdo a los significados que
tienen para las personas implicadas. (Gomez, Garcia , & Gil, 2008)
3.2 Nivel de la Investigación
El nivel de la investigación que se llevó a cabo es de tipo Exploratorio para obtener un

panorama o conocimiento superficial del tema, pero es el primer paso inevitable para
cualquier tipo de investigación posterior que se quiera llevar a cabo.
3.3 Población y Muestra.
El estudio se realizó bajo las bondades del método científico basado en el tipo de
muestreo intencional, que busca la selección de acuerdo a la accesibilidad de los datos y
proximidad de los sujetos de la investigación.
15
La Población sujeto de estudio està compuesta por todos los integrantes de la comunidad
Locos x Jesús San Salvador por: 152 feligreses incluyendo a los líderes de dicha comunidad.
3.4 Técnica de recolección de datos
Se utilizó la técnica de la entrevista. La recolección de datos consistió en seis entrevistas

individuales. Las entrevistas tuvieron una duración de 14 a 22 minutos cada una. Se grabaron
3 entrevistas, se registró únicamente el audio. Para hacer constar el requerimiento de
grabación a los participaciones se les notificó de ello en el contacto inicial y el día de la toma
de datos, antes de iniciar con las entrevistas. Se mantuvo un ambiente de confidencialidad que
propició que todos los participantes se expresaran con libertad.
UNIVERSIDAD LUTERANA DE EL SALVADOR
TEMA: Impacto De La Pastoral Social Evangélica En El Crecimiento Económico De La

Comunidad Locos X Jesús San Salvador.
● OBJETIVO GENERAL: Analizar el impacto de la pastoral social en el crecimiento

económico de la comunidad Locos x Jesús San Salvador.
1. En qué estado económico se encontraba cuando conoció la comunidad Locos x Jesús

2. Cuanto tiempo tiene de pertenecer a la comunidad
3. Ha recibido usted una orientación de cómo crecer económicamente y administrar sus
bienes, explíquenos.
16
4. Ha experimentado algún crecimiento o beneficio en relación a la pregunta anterior y
cuales son.
5. Qué otra área fue beneficiada en su vida con la pastoral social.
Bibliografía
Gutierrez, E. C. (03 de febrero de 2014). 204290188-Que-es-la-Pastoral-Social.pdf. Obtenido
de https://es.scribd.com/document/204290188/Que-es-la-Pastoral-Social:
https://es.scribd.com/document/204290188/Que-es-la-Pastoral-Social
Galán, J. S. (s.f.). Economipedia. Obtenido de Economipedia:
https://economipedia.com/definiciones/crecimiento-economico.html
Miranda, E. (06 de abril de 2019). El Diario de Hoy. Obtenido de El Diario de Hoy:
http://www.eldiariodehoy.com/noticias/nacional/107024/san-salvador-se-rezaga-en-
calidad-de-vida/.
Cortés, H., Holuigue, A., & Iglesias, A. (s.f). Economia: Principios y Problemas. Chile:
Ediciones Universidad Católica de Chile.
Gómez, G. R., García , E. J., & Gil, J. F. (2008). Metodología de la Investigación Cualitativa.
La Habana: Félix Varela.
Schmidt, F., & Contreras, J. G. (1996). Cien Años de Presencia Evangélica en El Salvador.
San Salvador.
Boletín de prensa Año XXIII, N. 4. (s.f.). Instituto Universitario de Opinión Pública.
Obtenido de Instituto Universitario de Opinión Pública:
http://www.uca.edu.sv/publica/iudop/Web/2008/Boletin4_2008.pdf
17
Referencias:
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Opinión Pública (IUDOP). Año XXIV, Edición No.4, veinte páginas.
Aguilar, J. (2010). “El Impacto de los Movimientos Pentecostales y Carismáticos en la
organización comunitaria local y la participación cívica en Centroamérica”. Instituto
Universitario de Opinión Pública (IUDOP).
Alarcón, J. A. (2013). ¿Qué es el gobierno Funes-FMLN? Elementos para un debate
en la izquierda en El Salvador. (p.9)
Alarcón, J. A. (2014). La gestión económica del nuevo gobierno del FMLN: Una
perspectiva estructural.
Digestyc. Encuesta de hogares y propósitos múltiples 2007 y 2013.
Gómez, J. C. y Schmidt, F. (1996) Cien Años de presencia Evangélica en El Salvador
1896-1996. San Salvador, El Salvador: Visión mundial.
Holland, C. L. (2011) Programa latinoamericano de estudios socio religiosos
(PROLADES) enciclopedia de religión en las américas y la península ibérica: El Salvador.
San Salvador, El Salvador: Traducción al español.
http://www.eldiariodehoy.com/noticias/nacional/107024/san-salvador-se-rezaga-en-
calidad-de-vida/
Kisnerman, N. (2005). Pensar en el trabajo Social. Una Introducción desde el
Construccionismo (Kisnerman, 2005). Buenos Aires, Argentina. Lumen Argentina.
Peñate, S. A. (2010). Atlas de la pobreza y opulencia en El Salvador. San Salvador.
Talleres gráficos UCA.
Santo Padre Francisco. (2013). Evangelii-Gaudium. Recuperado de
https://www.vidanuevadigital.com/wp-content/uploads/2013/11/Evangelii-gaudium.pdf
18
ANEXOS
Transcripciones
Nota: cada color resaltado representa la identificación de cada categoría previa,
donde: el color amarillo ubica la categoría “Métodos de crecimiento
económico”, el color verde identifica la categoría “ Impacto de parte de la
pastoral social”, y el color celeste identifica la categoría “ Otros efectos positivos
de la pastoral social”,
Código Informante/Entrevista: E1. L1

Lugar donde se realizó la entrevista:
Sede Comunidad Locos x Jesús San Salvador
Entrevistador/a:
Miriam Jeannethe Rodríguez de García
Hora de inicio: 10:00 am Hora de Finalización: 10:30 am
Se dio la bienvenida, luego se explicó el propósito de la entrevista era

conocer el impacto de la pastoral social en el crecimiento económico de la
comunidad Locos x Jesús San Salvador. Se agradeció la participación, y se
pidió permiso para grabar a través de un consentimiento, previamente
explicado. El participante accedió de manera voluntaria.
1 Entrevistador: ¿En qué estado económico se encontraba cuando conoció la

2 comunidad Locos Jesús?
3 Entrevistado: Bueno, mi condición económica puedo decir que era muy difícil, tenía
4 deudas y no tenía un trabajo estable, mis ingresos prácticamente eran para cubrir mis
5 deudas, (suspiro grande),
6 me avergüenzo de haber llevado a mi familia en esa condición.
19
7 Entrevistador: ¿Ha recibido usted orientación de cómo crecer económicamente y
8 administrar sus bienes? Explíquenos.
9 Entrevistado: Si, claro, lo primero que recibí de este ministerio fue la ayuda
10 económica, a través de esta iglesia pude solventar mis deudas, mi líder me oriento en
11 el plan 10, 20, 70. (hay risas) de
12 hecho cuando me explicaron de qué trataba este plan me dio risa y creí que nadie
13 puede apegarse a
14 un plan tan estricto, el plan consiste en repartir el 100 % de mis ingresos en: 10%
15 para diezmos y
16 ofrendas; 20% Ahorros; 70% para cubrir todas las necesidades. Creo que no lo
17 hubiera logrado si mi
18 pastor no me hubiera dado seguimiento
19 Entrevistador: ¿Ha experimentado algún crecimiento o beneficio en relación a la
20 pregunta anterior Y cuales son?
21 Entrevistado: Sí, es evidente el crecimiento que he tenido en cuanto a lo económico,
22 no se si esto vaya a servirle, pero ahora mi situación económica es mejor, ya no tengo
23 deudas, tengo casa propia, carro propio, el mejor beneficio son las herramientas que
24 he recibido para mantener mis gastos controlados
25 Entrevistador: Qué bueno, todo es de mucha ayuda para esta investigación.
26 Entrevistado: de hecho, creo que lo siempre había hecho mal era que pensaba más
27 en gastar que en ahorrar, tenía un pensamiento consumista, ahora tengo un negocio
28 de semillas y frutos secos que inició con el capital semilla que recibí de parte del
29 programa emprendedores del ministerio
30 Entrevistador: ¿Cuánto tiempo tiene de pertenecer a la comunidad?
31 Entrevistado: Tengo 2 años y 7 meses de haber decidido congregarme en este
32 ministerio y ser parte de la comunidad, y es que fíjese que en la iglesia que estaba
33 nunca se me habían acercado para
34 conocer mi situación e interesarse en ayudarme.
35 Entrevistador: Se escucha muy contento de lo que ha vivido, se nota mucho en su
36 entusiasmo al contar su experiencia.
37 Entrevistado: sí, (sonríe y asiste con la cabeza) es que el cambio en mi vida ha sido
38 enorme y no es que diga que lo material es todo, pero ahora puedo venir a dar
39 gracias por lo que tengo y no ha pedir lo que me falta.
40 Entrevistador: Para finalizar y estar justos con su tiempo, Qué otra área fue
41 beneficiada en su Vida con la pastoral social?
42 Entrevistado: Más que a mi vida, el beneficio a sido a mi familia porque nuestra
43 calidad de vida ha mejorado, y como nos enseñan en el grupo de emprendedores el
44 crecimiento no es solo tener
45 más dinero sino saber en que invertir, y esos temas de administración me han
46 ayudado a administrar más mi tiempo y no solo mis recursos, regrese a la
47 universidad, y tengo tiempo para asistir y participar con mi familia en las reuniones
48 dominicales.
49 Entrevistador: Ok, a pues eso sería todo, si no hay nada más que agregar por su
50 parte.
51 Entrevistado: no, solo agradecerles por tomarme en cuenta.
52 Entrevistador: Muchas gracias.
53 Entrevistado: Gracias a ustedes.
OBSERVACIONES ENTREVISTA 1
● La persona estuvo en un ambiente cómodo en el cual se le permitió
20
expresarse libremente.
● El tiempo no fue problema ya que tanto el entrevistado y
entrevistador estuvieron puntuales en la hora de inicio acordada y
la hora de finalización no fue tampoco apresurada ni prolongada
fue exacta, lo necesario.
● El entrevistado logro comprender todas las preguntas y sus respuestas fueron
concretas.
● En un momento la interacción fue con mucha confianza lo que permitió
una buena calidad de respuestas.
● El entrevistado estaba muy interesado en el tema que se está basando la
investigación
● Se notaba el entusiasmo que tenía al hablar de su condición.

Entrevistador/a:
Ruth Elizabeth García Rivera.


56 Entrevistado: Con una crisis económica, llena de deudas, alquilando, pagando
57 Colegio.
60 Entrevistado: Si, consejerías con el pastor, las maneras de como disciplinarme en
61 mis gastos, me ayudó con capital semilla para mi negocio, aparte que me brindó
62 ayuda material para poder mudarme y transportar mis cosas.
63 Entrevistador: ¿Ha experimentado algún crecimiento o beneficio en relación a la
64 pregunta anterior y cuales son?
65 Entrevistado: Si, haber iniciado un negocio nuevamente, mantenerlo y que
66 produzca, claro no estoy dando los resultados que tendría que dar porque aún me
67 cuesta sujetarme a un presupuesto, pero lo estoy intentando.
68 Entrevistador: Ha sido de muchos cambios.
69 Entrevistado: de hecho, la comunidad a la que pertenecía anteriormente se
70 participaba de este tipo de actividades como las que están haciendo ustedes pero
71 nunca estuve involucrada tan de cerca y estaba muy ocupada en mis problemas no
21
72 solo económicos sino familiares.
73 Entrevistador: ¡wow! ha tenido muchas experiencias, pero volviendo al tema,
74 ¿Cuánto tiempo tiene de pertenecer a la comunidad?
75 Entrevistado: 1 año 3 meses, he visto muchos cambios en mi vida
76 Entrevistador: Para finalizar esta entrevista, Qué otra área fue
78 Entrevistado: en todos los sentidos, me ha dado seguridad, tranquilidad, puedo tener
79 una noche tranquila sabiendo que cuento con el pastor y su equipo para lo que
80 necesito, no solo económico sino de protección, ya que soy madre soltera.
81 Entrevistador: Ok, a pues eso sería todo, si no hay nada más que agregar por su
82 parte.
83 Entrevistado: solo agregar, que ya estoy libre de deudas, no he vuelto a prestar y
84 tengo ahorros, lo que nunca había podido hacer.
85 Entrevistador: Es bueno saber que ha tenido un cambio significativo en su vida, y
86 agradecemos su tiempo.
87 Entrevistado: Gracias a ustedes.
OBSERVACIONES ENTREVISTA 2
● Se creó un ambiente de confianza, ya que la persona viene de un contexto de
violencia por tal razón se usó musicoterapia para crear un espacio de
confiabilidad.
● Estuvo muy ansiosa moviendo la pierna derecha.
● Se notó

Entrevistador/a:
Emely Gracia Baldelomar Barrera.


90 Entrevistado: Gracias a Dios muy buena, no podría quejarme.
93 Entrevistado: Si, la verdad no había conocido una iglesia donde se preocuparán
22
94 por la economía de sus feligreses, lo que me impactó es el método de administración
95 que tienen para la estabilidad, el método se llama “10,20,70” (hay un pequeño
96 silencio), creo que, aunque no tengo deudas y un buen ingreso, este método me ha
97 ayudado a administrar mi salario de una manera más efectiva.
98 Entrevistador: ¿Ha experimentado un cambio en su economía desde que
99 Hizo parte de esta comunidad?
100 Entrevistado: Sí, podría decir que si en un pequeño porcentaje si, lo que más
101 ha crecido, es mi ahorro, ya que me han hecho ver que tengo muchas cosas que
102 no ocupo y que compraba por consumismo, gastar menos en esos detalles me han
103 hecho ahorrar algunos centavos.
104 Entrevistador: Ha experimentado algún crecimiento o beneficio en relación a la
105 pregunta anterior y cuales son
106 Entrevistado: Considero que si, tal vez no tanto como otros hermanos, si nos
107 Referimos a crecimiento económicos.
109 Entrevistado: 7 meses, aún estoy conociendo toda la metodología
110 de lo que ustedes están definiendo “pastoral social”.
111 Entrevistador: Es poco lo que tiene de pertenecer a esta comunidad
112 pero para terminar esta entrevista le quiero hacer la siguiente pregunta
113 ¿Qué otra área ha sido beneficiada en su Vida con la pastoral social?
114 Entrevistado: Mi autoestima, trabajo en un lugar que lo que define tu posición
115 es tu apariencia y posesiones; y más que todo por ser mujer, por eso vivía
116 comprando carteras, maquillaje, tacones, para sentirme aceptada, pero aquí me
117 han enseñado a sentirme con toda la autoridad que tengo sobre la apariencia, por eso
118 decidí congregarme aquí, especialmente el seguimiento que nos dan los líderes.
119 Entrevistador: Muchas gracias.

Entrevistador/a:
Michelle Estefany Quintanilla Palacios.


122 Entrevistado: Buena pregunta (jajaja), pues muy mal, malísima (jajaj), puesiva
123 vine pateado, arrastrado con un negocio quebrado.
23
126 Entrevistado: Claro pues, la verdad va, que me han enseñado mucho de mi vida
127 Loca (jajaja) va, puesi es la verdad. Pero si la onda es que ahora tengo el negocito
128 Más levantado, ya salí de todas las deudas, mi esposo tuvo un accidente en el 2017 y
129 Quedó inválido, tenemos un niño de tres años y aquí aprendí a ahorrar, a no
130 Malgastarme lo que no tengo, pue sí como uno gasta solo en comida, pero con el plan
131 Que mi líder me ha enseñado no tengo nada para mal gastar (jajaja), cada vez que
132 Pienso en comprarme una camisa pienso en qué si lo necesito, mi líder me ha
133 Enseñado el plan 10,20,70. Y no es que lo siga al pie de la letra porque me ha
134 Costado, solo 2 veces he salido con ese plan seguidos (jajaja).
135 Entrevistador: No es nada fácil salir de un estilo de vida muy diferente, y lo más
136 Admirable es la condición de su esposo y su optimismo, pero para seguir.
137 Ha experimentado algún crecimiento o beneficio en relación a la pregunta anterior y
138 cuales son?
139 Entrevistado: Claro, muchos beneficios (jajaja), mi familia y yo estamos mucho más
140 Estables, aún más de cuando mi esposo trabajaba, por cierto, antes alquilábamos y
141 Ahora ya tenemos casa propia, aunque hemos fracasado dos veces en los negocios
142 (jajaja) porque siempre nos comíamos la ganancia (jajaja) pero gracias a Dios y a mi
143 Líder hemos emprendido un nuevo negocio de semillas y frutos secos que ya están
144 Dando sus frutos (jajaja)
145 Entrevistador: (jajaja) es contagioso su entusiasmo, pero para ir finalizando
146 ¿Cuánto tiempo tiene de pertenecer a la comunidad?
147 Entrevistado: 2 años y 5 meses, conocí la comunidad cuando estaba en lo peor
148 de mi frustración y de mi depresión por lo del accidente de mi esposo.
149 Entrevistador: que increíble historia y solo para finalizar
150 ¿Qué otra área ha sido beneficiada en su Vida con la pastoral social?
151 Entrevistado: Si, la seguridad (jajaja) sentirme apoyada, porque como madre
152 fue duro pensar que los roles se tendrían que invertir, mi líder ha sido muy especial
153 con nosotros, nos ha dado su ayuda no solo en oraciones, sino en cosas materiales
154 porque cuando no teníamos para comer ella, nos llevaba víveres, leche para el niño,
155 ropa y calzado.
156 Entrevistador: Buenos muchas gracias por su tiempo para este proyecto.

Entrevistador/a:
Isabel Dolores Palacios de Quintanilla.

157 Entrevistado: Perdone el retraso, pero podemos empezar cuando quiera.

158 Entrevistador: No se preocupe, empezaremos ahora con la primera pregunta
159 ¿En qué estado económico se encontraba cuando conoció la
24
161 Entrevistado: Muy buena pregunta, la mejor palabra que lo definiría es
162 Quebrado, tenía una empresa en quiebra, con demandas en la fiscalía por un socio
163 Que me metió en problemas serios, me estaban echando de la casa, mi auto
164 Arruinado y una deuda de casi un año en el colegio de mi hijo.
165 Entrevistador: Y cómo es qué ha mejorado su situación ¿Ha recibido usted
166 orientación de cómo crecer económicamente y administrar sus bienes? Explíquenos.
167 Entrevistado: Sí, creo que el éxito de la empresa ha sido toda la asesoría que he
168 Recibido de parte de mi pastor, lo primero que hizo la pastoral social es ayudarme
169 A poner las prioridades de pago, y en base a eso me brindaron un financiamiento
170 Para pagar todas las deudas, me dieron una capacitación de atención al cliente para
171 Recuperar los clientes perdidos en el proceso de la demanda, mi esposa dejó de
172 Trabajar en el empleo anterior y se dedicó a la empresa y ahora es la administradora,
173 Uno de los mejores consejos fue pagar la deuda del colegio y enviarlos a estudiar a
174 Una escuela pública, eso me ubico mucho en cuanto a la situación que vivía, ya que
175 Siempre tienen la educación básica y no ha tenido repercusiones en ellos.
176 Entrevistador: ¿Ha experimentado un cambio en su economía o beneficio con
177 Relación a la pregunta anterior?
178 Entrevistado: Si, después de ese tiempo de austeridad, el capital de la empresa
179 ha crecido, logramos pagar todas las deudas, hay ahorros, tenemos casa propia y
180 vehículo propio, pagamos el financiamiento que nos brindó la pastoral social y
181 hemos cambiado nuestro estilo de vida en cuanto al consumo, ahora pensamos
182 mas cuando vamos a gastar aún en el súper en realidad lo necesitamos?, eso ha sido
183 un éxito para la empresa y para mi como persona.
185 Entrevistado: 5 años y 3 meses, y podría decir que son los mejores años de mi vida
186 Entrevistador: Que bueno saber de su éxito. Y para finalizar solo quisiéramos
187 Saber ¿Qué otra área ha sido beneficiada en su Vida con la pastoral social?
188 Entrevistado: Sí de beneficios hablamos hay muchos, mi estilo de vida cambio, para
189 Darle un ejemplo antes gastábamos mucho en comida chatarra, esto nos hizo estar en
190 Obesidad a toda la familia, y ahora que aprendimos a decir no a muchas cosas hemos
191 Cambiado nuestros hábitos alimenticios y estamos no como modelos (jaja) pero sí
192 Saludables, tengo la azúcar controlada y de 16 pastillas diarias no tomo ni una ahora
193 La verdad mi familia está muy agradecida con la pastoral social.
194 Entrevistador: Ha sido un gusto estar en este tiempo con usted.
195 Muchas gracias por su tiempo.

Entrevistador/a:
Walter Antonio Quijano García.
Hora de inicio: 1:00 pm Hora de Finalización: 1:17 pm

25
196 Entrevistador: Empezare con la primera pregunta

197 ¿En qué estado económico se encontraba cuando conoció la
199 Entrevistado: Mi estado económico estaba muy mal, tenía empleo pero no
200 Alcanzaba, mi esposa tenía que trabajar haciendo comida para vender y aun
201 Así no alcanzábamos a cubrir los gastos, tuve dos accidentes en dos años seguidos
202 Y tuve que dejar de trabajar eso aclarando que fue por negligencia mía a los
203 Consejos de mis pastores que ya me habían aconsejado cambiar mi ritmo de vida.
204 Entrevistador: Y cómo es qué ha mejorado su situación ¿Ha recibido usted
205 orientación de cómo crecer económicamente y administrar sus bienes? Explíquenos.
206 Entrevistado: Ya que estamos hablando de crecimiento económico específicamente
207 Lo primero que me enseñaron fue apegarme al plan 10,20,70 que me enseñó
208 a tener disciplina a la hora de los gastos, del primer principio de prioridades
209 De someterme a un presupuesto, de no gastar lo que no tengo en cosas que no
210 Necesito y créame que soy consciente de que estos consejos están en un asesor
211 De economía, pero ahora se han hecho una realidad en mis hábitos de ahorros, he
212 Tenido un seguimiento de parte de la pastoral social y en todas las predicas que
213 Nuestro pastor hace para desafiarnos a cambiar nuestro estilo de vida.
214 Entrevistador: ¿Ha experimentado un cambio en su economía o beneficio con
215 Relación a la pregunta anterior?
216 Entrevistado: Si, después de estar en el proceso de re enseñanza en las finanzas
217 Tuve una gran oportunidad de seguir estudiando, la pastoral social me brindó
218 Un financiamiento para la carrera y pude terminar, esto provocó un cambio laboral
219 Que me abrió las puertas a un nuevo rubro, con un salario mucho mejor, ahora tengo
220 Estabilidad económica, mi esposa no trabaja, tengo carro propio, no le debo a nadie
221 Y definitivamente aconsejara a cualquiera a seguir este plan 10,20,70; ahora tengo
222 Ahorros lo que jamás imaginé.
224 Entrevistado: 6 años y 7 meses, de altos y bajos.
225 Entrevistador: Para finalizar solo quisiéramos saber ¿Qué otra área ha sido
227 Entrevistado: La autorrealización, jamás pensé terminar mis estudios superiores
228 y ahora que mis hijas estudian y tienen su negocio propio a causa de mi ejemplo
229 me hace sentir que al final he hecho un buen papel como padre, mi salud ha mejorado
230 la de mi esposa, las comodidades que tengo hoy dan paso a tener una vida más
231 tranquila, y lo mejor de todo es que mi pastor puede contar conmigo, como yo he
232 contado con él y todo su equipo que hasta la fecha sigue estando pendiente de mi.
233 Entrevistador: Eso es todo, agradecemos su tiempo.
26

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UNIVERSIDAD LUTERANA DE EL SALVADOR

Impacto de la pastoral social evangélica en el crecimiento económico de la comunidad Locos

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 4

1.1 Situación Problemática 4

1.2 Enunciado del Problema 5

2.1 Antecedentes del Problema 7

2.2 Bases Teóricas 14

2.2.1 Crecimiento Económico 14

2.2.2 Pastoral Social 15

3.1 Enfoque de la Investigación 15

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

No obstante lo anterior y la premisa de ayuda bajo la cual nace la iglesia evangélica se

El estudio de calidad de vida en las ciudades de la consultora internacional Mercer ubica al

Por otro lado, según la Encuesta de Hogares de Propósitos Múltiples (EHPM)

1.2 Enunciado del Problema

¿Cuál es el impacto de la pastoral social evangélica en el crecimiento económico de la

1.4.1 Objetivo General:

● Analizar el impacto de la pastoral social en el crecimiento económico de la comunidad

1.4.2 Objetivos Específicos:

● Proporcionar recomendaciones para que dicho modelo pueda replicarse en otras

Es necesario que se recupere el sentido profundo que la tiene la participación pastoral en el

Es decir, cambiar la visión asistencialista y potencializar las capacidades de cada persona

La Constitución de la república en su artículo I y artículos del 101-103, acoge la

La práctica social y económica en nuestro país está extremadamente polarizada como

En otras palabras, la distribución de la riqueza no es igualitaria, situación que impacta

Fuente: Salvador Arias Peñate: Atlas de la pobreza y la opulencia en El Salvador.

Fuente: Encuesta de Hogares y Propósitos Múltiples años 2007 y 2013.

Los índices de la distribución de la riqueza son claros indicadores de la situación de las

La clasificación es la siguiente: Deben ser consideradas pobres el conjunto de familias u

Tabla 3 Índice de pobreza real en el Salvador 2007

Una reciente encuesta nacional sobre la religión y la religiosidad administrada por el

En la actualidad existen diferentes organizaciones cristianas cuyo enfoque es el de la ayuda

2.2 Bases Teóricas

1. El nivel de ahorro como base para el crecimiento

2.2.2 Pastoral Social

En el desarrollo de este capítulo se muestra un conjunto de pasos fijados con anticipación

Para lograr el objetivo central de la investigación se partió de un enfoque cualitativo que

3.2 Nivel de la Investigación

El nivel de la investigación que se llevó a cabo es de tipo Exploratorio para obtener un

3.3 Población y Muestra.

3.4 Técnica de recolección de datos

Se utilizó la técnica de la entrevista. La recolección de datos consistió en seis entrevistas

UNIVERSIDAD LUTERANA DE EL SALVADOR

TEMA: Impacto De La Pastoral Social Evangélica En El Crecimiento Económico De La

● OBJETIVO GENERAL: Analizar el impacto de la pastoral social en el crecimiento

1. En qué estado económico se encontraba cuando conoció la comunidad Locos x Jesús

Código Informante/Entrevista: E1. L1

Se dio la bienvenida, luego se explicó el propósito de la entrevista era

1 Entrevistador: ¿En qué estado económico se encontraba cuando conoció la

Código Informante/Entrevista: E2. L1

Se dio la bienvenida, luego se explicó el propósito de la entrevista era

54 Entrevistador: ¿En qué estado económico se encontraba cuando conoció la

Código Informante/Entrevista: E3. L1

Se dio la bienvenida, luego se explicó el propósito de la entrevista era

88 Entrevistador: ¿En qué estado económico se encontraba cuando conoció la

Código Informante/Entrevista: E4. L1

Se dio la bienvenida, luego se explicó el propósito de la entrevista era

120 Entrevistador: ¿En qué estado económico se encontraba cuando conoció la

Código Informante/Entrevista: E5. L1

Se dio la bienvenida, luego se explicó el propósito de la entrevista era

157 Entrevistado: Perdone el retraso, pero podemos empezar cuando quiera.

Código Informante/Entrevista: E6. L1

Se dio la bienvenida, luego se explicó el propósito de la entrevista era

196 Entrevistador: Empezare con la primera pregunta