Sefirot (Cábala)

Las Sefirot (en hebreo: ‫)ספירות‬, que significa emanaciones, son los 10 atributos y las
10 emanaciones de la Cábala, a través de las cuales el Ein Sof (el Infinito) se revela a sí
mismo, y crea continuamente tanto el reino físico como la cadena de los reinos
metafísicos superiores. Las diferentes escuelas ofrecen configuraciones alternativas de
las sefirot, en el desarrollo histórico de la Cábala, cada una articulando diferentes
aspectos espirituales. La tradición de enumerar las 10 sefirot se establece en el libro
cabalístico Séfer Ietzirá. Las diferentes escuelas de pensamiento, a veces enumeran once
sefirot en lugar de diez, pero lasefirá Dáat es vista como una manifestación inconsciente
del mismo principio, conservando así las diez categorías. Las sefirot son descritas como
los canales de la fuerza divina y creadora de la vida, a través de los cuales la esencia
divina se revela a la humanidad. Las 10 sefirot son las siguientes:1 2 3 4 5 6 7

Índice
Kéter
Jojmá
Biná
Jesed
Árbol de la vida de la Cábala.
Geburá
Tiféret
Netsaj
Hod
Yesod
Maljut
Referencias

Kéter
Kéter (en hebreo: ‫( )כתר‬en español: "Corona") es la primera sefirá del Árbol de la Vida de la Cábala, Kéter se sitúa en una posición
central superior del árbol. Es la corona. Y el potencial puro de las manifestaciones que acontecen en las otras dimensiones.
Representa la propia esencia, atemporal y libre. Es la génesis de todas las emanaciones canalizadas por las otras sefirot. Y la luz
superior y generadora de todo el movimiento de la Creación. La voluntad. Se puede considerar como el momento cero, la creación en
potencia, pero no expandida. Es el principio vital de todas las formas de energía (y de vida, consecuentemente). A menudo es
asociada con el color blanco. Su raíz es la voluntad divina, y es asociada con la voluntad del hombre. "Toda acción comienza en la
voluntad. Siendo las sefirot la raíz de todo lo que sucede en nuestro Mundo, debemos examinar su particular estructura y la ligazón
secuencial que existe entre ellas. Si comprendemos cómo están compuestas las sefirot podremos comprender la estructura de toda la
realidad, en cualquier nivel. No debemos olvidar que todo acto humano, al nivel que sea, también se efectúa de acuerdo a leyes fijas y
ordenadas, establecidas en lassefirot. Es llamado Ain, y es la voluntad del Creador.8 9 10 11

Jojmá
Jojmá (en hebreo: ‫( )חכמה‬en español: "Sabiduría") es la segunda sefirá del árbol de la vida de la cábala, está situada en lo alto de la
columna derecha. "Se le asocia con el comienzo del pensamientos. Con la idea general de realizar la voluntad del hombre. Es la idea
ilimitada. Es el salto cuántico de la intuición, que deriva en las manifestaciones artísticas. Análogamente, es el lado derecho del
cerebro, donde fluye la creatividad y el mundo de las ideas. Posee la energía del fuego, asociada a la masculinidad y también
representa el pasado. En misticismo judío, denota el primer escalón intermedio entre Kéter y el resto de las sefirot, remitiendo y
canalizando la luz delAin Sof, el infinito, mediante las siguientessefirot. Su extremo opuesto es laQlifot Ghagiel.12 13

Biná
Biná (en hebreo ‫( )בינה‬en español: "Entendimiento") es la tercera sefirá del árbol de la vida de la cábala, se sitúa en lo alto de la
columna izquierda. Biná es el proceso racional innato en la persona que trabaja para desarrollar una idea plenamente. Es la limitación
de Jojmá. Análogamente es el lado izquierdo del cerebro, donde funciona la razón, organizando el pensamiento en algo concreto.
Posee la energía del agua asociada a la feminidad y también representa elfuturo. Su opuesto es el QlifotSatariel.14 15

Jesed
Jesed (en hebreo: ‫( )חסד‬en español: "Misericordia" y "Bondad") también es conocida como Geduláh (en hebreo: ‫( )גדולה‬en español:
"Grandeza"). es la cuarta sefirá, se sitúa debajo de Jojmá. Representa el deseo de compartir incondicionalmente, la voluntad de dar
todo de sí mismo y la generosidad sin límites. La extrema compasión. La palabra hebraica utilizada en el Antiguo Testamento es
Jesed. Tiene principalmente dos significados: uno más legalista en el sentido de "cumplir aquello que fue acordado" o de "dar al otro
aquello que le es debido según lo previamente acordado", y un segundo sentido, más intuitivo y espiritual, que asume el significado
de "acto gratuito y espontáneo de bondad y amor".

Geburá
Geburáh (en hebreo: ‫( )גבורה‬en español: "Heroísmo"), o Din (en hebreo: ‫( )דין‬en español: "Derecho") en la Cabalá es la quinta sefirot
del Árbol de la Vida, y es el segundo de los atributos emotivos de las sefirot. Está colocada debajo de Biná, al lado de Chesed y
encima de Hod. Generalmente hay cuatro senderos que llegan hasta Biná, Jesed, Tiféret y Hod (aunque algunos cabalistas dibujan un
sendero desde Geburáh hasta Jojmá). Es la sefirá en el que alza su cabeza la gran serpiente Alehisebenech, compañera de Alh, la
serpiente que alza su cabeza sobre Jesed. En la Antigüedad, el planeta consagrado a Geburáh era Marte, ya que este planeta
representaba la voluntad, la severidad, y la fuerza. Geburáh es conocida como la fuerza, el juicio, y el poder. Generalmente
representa la fuerza y el poder cuando es llamada Din. En el libro cabalístico Séfer ha-Bahir está escrito «¿y quienes son los
oficiales? Hemos aprendido que tres: Fuerza (Geburáh) es el oficial de todas las formas santas a la izquierda del Santo, bendito sea.
Él es Gabriel.»

Tiféret
Tiferet (en hebreo: ‫( )תפארת‬en español: "Belleza" y "Gloria") es la sexta sefirá en el Árbol de la Vida de la Cábala. Tiféret es la
fuerza que integra la sefirá Jesed "Compasión", y Geburáh "Severidad". Esas dos fuerzas son, respectivamente, expansivas y
restrictivas, la una sin la otra no pueden manifestar el flujo de la energía divina. Tiféret es única entre las sefirot, ya que conecta con
todas menos con Maljut y Dáat. Tiféret está justo en la mitad del árbol. Las cinco sefirot que la rodean son: Jesed, Geburáh, Netsaj,
Hod, y Yesod. En Cábala cristiana, Tiféret está asociada conJesucristo. El arcángel de esta esfera, es Rafael.

Netsaj
Netsaj (en hebreo: ‫( )נצח‬en español: "Victoria" y "Eternidad") es la séptima sefirá del árbol de la vida de la cábala, está situada
debajo de Jesed, Netsaj esta emparejada con Hod. Netsaj es la esfera de Venus: el aspecto femenino de Dios, Nétsaj representa la
polaridad activa o la fuerza, frente a la polaridad pasiva, o la forma de la matriz mental de la sefirá Hod, si definimos esta última
sefirá como el dominio del pensamiento, Nétsaj forma parte propiamente, de la esfera delsentimiento.16
Hod
Hod (en hebreo: ‫( )הוד‬en español: "Majestad" y "Esplendor") es la octava sefirá del árbol de la vida. Hod en hebreo significa
"Majestad" y "Esplendor", y denota tanto "alabanza" como "sumisión". Hod está situada debajo de Geburáh. Todas las sefirot están
relacionadas con diferentes partes del cuerpo, Netsaj y Hod, están relacionadas con los pies de la persona: el pie derecho y el pie
izquierdo. El arcangel de esta sefirá es el Arcángel Miguel en el orden angélico.

Yesod
Yesod (en hebreo: ‫( )יסוד‬en español: "Fundación") es la novena sefirá, y es una de las más importantes sefirot, está situada debajo de
Hod y Netsaj, y encima de Maljut. A menudo es asociada con la Luna porque esta sefirá refleja la luz de las otras sefirot en Maljut,
también está asociada con los órganos sexuales, porque es ahí donde las sefirot más altas conectan con la Tierra. El arcángel de esta
sefirá es el Arcángel Gabriel, en el orden angélico. En laCábala cristiana es comparada con el Espíritu Santo, (el Ruaj HaKodesh).

Maljut
Maljut (en hebreo: ‫( )מלכות‬en español: "Reino") es la décima sefirá. Es el atributo divino más bajo en el orden descendente de ellos,
según la estructura del Árbol de la vida, y la estructura de las sefirot (que son 10 en total) utilizada en la Cábala. Se dice que es la
receptora de todos los atributos que están encima de ella, por lo tanto su característica principal es el bitul, la auto-anulación.
Mediante el bitul es posible para ella ser un receptáculo para laluz, o un flujo procedente de los atributos superiores.

Referencias
1. Ginsburgh, Rabbi Yitzchak (2006). What You Need to Know about Kabbalah. Jerusalem: Gal Einai Institute. ISBN 965-
7146-119.
2. Cohn-Sherbok, Dan. Kabbalah and Jewish Mysticism: An Introductory Anthology . One World Oxford. p. 9.
3. The Song of the Soul, Yechiel Bar-Lev, p. 73, cited on Kabbalah page.
4. Ginsburgh, Rabbi Yitzchak (2007). Kabbalah and Meditation for the Nations. Canada and Israel: Gal Einai. ISBN 965-
7146-127.
5. See for example the classic passage from the Zohar beginning "Elijah opened his discourse.." that is read every
Friday afternoon to prepare for the Sabbath, in the Habad SiddurTehillat
" HaShem".
6. E.g., Tanya, Chapter 35
7. Mystical Concepts in Chassidismby Jacob Immanuel Schochet. Kehot Publications. Chapter on the sefirot. Available
separately, or printed at back of bilingual Hebrew-English edition Tanya
8. Cohn-Sherbok, Dan. Kabbalah and Jewish Mysticism: An Introductory Anthology . One World Oxford. p. 10.
9. Talmud Berajot 31b and other sources inChazal
10. Mystical Concepts in Chassidism, Jacob Immanuel Schochet, Kehot, Chaptor 1, "Anthropomorphism and Metaphors"
11. Talmud Berachot 10a, Midrash Tehillim 103:4,5, Tikunei Zohar 13:28a and later Kabbalistic commentary. Cited in
footnote 7, chapter 1, Mystical Concepts in Chassidism
12. Overview of Chassidut (https://web.archive.org/web/20090202030707/http://www .inner.org/chassidut/chassidut.htm)
from www.inner.org. Retrieved Nov. 2009
13. The Ten Sefirot-Introduction (http://web.archive.org/web/20090315081622/http://inner .org/sefirot/sefirot.htm) from
www.inner.org. Retrieved Nov. 2009
14. "Sefirah" in Glossary of Kabbalah and Chassidut (https://web.archive.org/web/20090327040646/http://inner .org/gloss
ary/gloss_s.htm#Soul) at www.inner.org. Retrieved Nov. 2009
15. The Powers of the Soul explained (https://web.archive.org/web/20090301101904/http://inner .org/powers/powers.htm)
at www.inner.org. Retrieved Nov. 2009
16. Rabbi David Seidenberg (2004). «The One-Page Save-The-Trees Tu Bish’vat Haggadah» (https://web.archive.org/w
eb/20100729001617/http://www.ohalah.org/seidenberg/1pagehagga.pdf). Archivado desde el original (http://www.oh
alah.org/seidenberg/1pagehagga.pdf)el 29 de julio de 2010. Consultado el 11 de marzo de 2014.

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