¿Dónde

está tu Tzadik?

Responsa a un rabino Breslov

Por Dan ben Avraham

Queridos morim: Me veo en la difícil posición de tener que dar respuesta a una serie
de acusaciones venidas de algunos miembros del movimiento judío ultra ortodoxo
conocido como los Breslov, exponer la falsedad de esas acusaciones y al mismo
tiempo, para proteger sus almas y las almas de muchos incautos en nuestras
comunidades emergentes, exponer algunos hechos que, aunque algunos son de
dominio público en Israel, otros, de no haber sido por la gravedad de la situación,
habría preferido mantener en privacidad. La Halajá permite que, si la vida de una
persona está en riesgo, se informe del peligro de ciertas personas que, por sus
hechos demostrables, podrían causarles daño a otros en su honor, negocios o
profesión, cuánto más su destino eterno. Sobre esa base y con mucho amor y temor,
temor y amor, escribo esta Responsa.

El Tzadik

Dentro del judaísmo hay una referencia a un tipo de persona que se destaca por su
vida de piedad, de entrega a Dio Altísimo, y apego a los mandamientos de la Toráh
por amor al Eterno. Se trata del ‫( צדיק‬Tzadik).

El título proviene de una raíz hebrea de donde surge el vocablo “Justicia” y
“Caridad” ( Tzedek-Tzedakah).

La característica principal del Tzadik, es su amor por HaShem y su amor por el
prójimo.

Un amor expresado no solamente en palabras y apariencias de piedad, sino en
hechos concretos y tangibles. Un tzadik es uno que da su vida por el honor de Dio
Altísimo y por amor a la humanidad, sin pedir nada a cambio. Un Tzadik se
caracteriza también por su emunah, por su fe obediente a los mandamientos del
Eterno que apliquen a su caso.

Debido a estos principios, el Tzadik es uno que ha aprendido a negarse a sí mismo
para servir al Eterno y al prójimo. Su humildad es tan elevada que él mismo no se
considera un tzadik ni se hace pasar por un tzadik, ni usa ropas o atuendos que
pudiera llevar a la gente a pensar que es un tzadik, ni realiza sus disciplinas
espirituales para ser vistos de los hombres, sino en privado, para no revelar a los
hombres su vocación de servicio y entrega a Dio Altísimo.

El tzadik no nace, se hace. Representa la decisión personal de anularse a uno mismo
para hacer la voluntad de Dio Altísimo según aplique a su caso, viviendo siempre en

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un compromiso con la humanidad, ayudándola, mostrándole el camino, sosteniendo
la fe de los más débiles y abogando siempre por la santidad y la justicia.
Este tipo de persona genera alrededor de sí una atmósfera de esperanza, una luz en
el camino, un punto de referencia confiable para medir tu fe, orientar tu servicio al
Eterno y canalizar el amor hacia los más necesitados de la comunidad.

¿Por qué escribo esta Responsa?

La escribo porque ha llegado hasta mí, un correo de un discípulo donde me
comparte una enseñanza dada por un rabino de Breslov donde afirma que el único
movimiento religioso que ha producido “tzadikim” es el judaísmo ortodoxo que él
representa, y que es su judaísmo, el único judaísmo observante de la Toráh que
existe, según enseña dicho rabino. Al mismo tiempo, nuestro judaísmo netzarita es
acusado de falso, insostenible y herético.

Analicemos esta posición rabí

Para este rabino, como solamente el Judaísmo Ortodoxo produce “auténticos
tzadikim”, lógicamente cualquiera que desee alcanzar esos niveles de religiosidad
deberá alejarse de cualquier movimiento falso, como es el judaísmo netzarita, que
no es judaísmo para nada, según su opinión, porque no es “el judaísmo auténtico”,
sino “un invento”, que no produce tzadikim, y acercarse a los Breslov porque
solamente su judaísmo ortodoxo que él representa, puede “ayudar” a las personas
que están buscando a conectarse con los auténticos tzadikim y con el auténtico
Judaísmo.
Por tanto, nuestro querido rabino Breslov pide que, si saben de alguien que quiera
conectarse con el verdadero “tzadik” y los verdaderos “tzadikim”, se contacten con
él para conectarlos con la verdadera fuente del Tzadik, el rabino Arush, líder de los
Breslov en Israel.
¿Será cierto que solamente el judaísmo ultra-ortodoxo como los Breslov, son los
únicos que han producido tzadikim? ¿Son ellos los que crearon por primera vez al
Tzadik? ¿Son ellos los únicos que tienen el secreto para producir tzadikim?
Veamos el testimonio de la Escritura y de la Historia y luego todo lector inteligente
llegue a sus propias conclusiones sobre tal reclamo.
Mil años antes de la existencia del judaísmo, la humanidad conoció de los tzadikim.
Está escrito en nuestra Sagrada Toráh de varios varones que se ajustan a estos
criterios del Jasidismo, es decir, de ese movimiento que produce tzadikim.
a) Hebel (Abel) el que fue asesinado por su propio hermano sin defenderse es
uno de esos casos. En las memorias de nuestro pueblo se nos dicen varias
cosas muy interesantes de este Tzadik. Primero, que fue pastor de ovejas
(Gén. 4:2). Un trabajo que requiere mucha humildad y paciencia, amor y
dedicación. Estas fueron entonces características muy notables de su
personalidad. Segundo, que era una persona que agrada constantemente a
Dio Altísimo porque hacía las cosas con pureza de corazón, con la sencillez de
un niño, sin alardear por su servicio al Eterno, asunto que queda revelado en
el sacrificio cruento que trajo al Eterno en los tiernos años de su vida

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 (Gén.4:4). Tercero: tenía una mente pura, era incapaz de pensar que su
hermano podría hacerle daño. Cuando es invitado por Caín a pasear por el
campo, le acompaña con la sencillez de un inocente (Gén. 4:8). Cuarto, es
asesinado por su propio hermano y no se defendió, prefirió morir antes que
hacerle daño a su hermano. Más bien mientras moría, suplicaba al Altísimo
que no le tomara a su hermano tan grave pecado. Esto se deduce de dos
hechos fundamentales, a) Caín no es condenado a muerte y b) su alma (en
realidad “sangres” en hebreo) clamaba a favor de Caín mientras moría y
perdía su sangre (Gén. 4:10). Quinto: Yeshua mismo lo identificó como un
Tzadik (Mt. 23:35). Sexto: Su sacrificio fue considerado superior al de su
hermano Caín y por ello recibió testimonio de que era un Tzadik (Ivrit 11:4).

Pregúntate ahora: Si Havel fue un tzadik, ¿quién lo produjo? ¿Los Breslov?

b) Hanoc (Enoc). Este es otro caso de hombre considerado “Tzadik” en nuestra
Sagrada Toráh. De él se nos dice que ‫“ ַויּ ִתְ הַלֵּ ְ֥ך‬andaba” con Di-os (Gén.
5:24). “Andar” viene de la raíz jlk de donde procede, “Halajah”, cuyo
significado es una persona que vive a la luz de los mandamientos del Eterno
que le son impuestos, una persona que vive en apego a los mandamientos del
Eterno de los cuales él es responsable. Cuando una persona vive en
obediencia a los mandamientos divinos de los cuales es responsable, se dice
que esa persona “anda con Dio-s”, “camina con Dio-s”. Su amor y apego por el
Eterno y su entrega al prójimo fueron tan grandes, que en un punto
determinado Dio-s mismo lo movió de lugar y según una antigua tradición, lo
trasladó al cielo sin ver la muerte.

Pregúntate ahora: Si Hanoc fue un tzadik, ¿quién lo produjo? ¿Los Breslov?

c) Nóaj (Noé) es otro ejemplo de un Tzadik. Se nos dice de él en nuestra Sagrada
Toráh que fue un ‫( ִא֥ישׁ צ ִַדּ֛יק‬Ish Tzadik) un “hombre justo”, un Tzadik. La
razón por la cual es identificado como un Tzadik contiene la esencia del alma
del Tzadik.
Primero, se nos dice de él que era ‫ תָּ ִמ֥ים‬,”Tamim”, un adjetivo que señala una
persona de buen testimonio de los de afuera, una persona sin resentimientos,
pura, de excelente carácter, de amor y entrega por los demás, sin faltas.
Segundo, está escrito de él: “Con Elohim ‫הלֶּך‬ ַ ְ‫( הִ ֽת‬Hitjalek- caminó) Nóaj
(Gén.6:9) de la misma raíz jlk que ya vimos en el caso de Hanoc y de donde
procede, “Halajah”, cuyo significado aquí es el mismo, o sea, estamos en
presencia de una persona que vive a la luz de los mandamientos del Eterno
que le son impuestos, una persona que vive en apego a los mandamientos del
Eterno de los cuales él es responsable. Una persona que vive su fe que
practica lo que enseña sin apartarse de las exigencias divinas para su vida.
Nóaj vivió varios siglos antes de Moshé Rabenu, varios siglos antes de la
entrega de la Toráh en Sinaí. Mil años antes de la existencia del judaísmo.

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Pregúntate ahora: Si Nóaj fue un tzadik, ¿quién lo produjo? ¿Los Breslov?

d) Iyov (Job) es otro caso. De él da testimonio la Escritura diciendo que era
un hombre identificado con el adjetivo ‫( ָ ֧תּם‬Tam) , “sin faltas”, “intachable”
es decir, que gozaba del buen testimonio de su generación. Un hombre recto
y puro de corazón. Un temeroso de Dio-s. Un Tzadik. (Job 1:1).

Pregúntate ahora: Si Job fue un tzadik, ¿quién lo produjo? ¿Los Breslov?

Como podemos apreciar, estos varones fueron tzadikim en sus generaciones. La
norma por la cual fueron llamados “justos” viene dada por los mandamientos que a
ellos la Sabiduría Divina reveló por los cuales debían medir y regir sus vidas.
Ellos no nacieron justos, decidieron serlo. Un Tzadik no nace, se hace. Requiere
esfuerzo personal, entrega, disciplina, servicio.
Para anular el yétzer hará (mala inclinación) y subyugarla, se requiere una enorme
dosis de voluntad. Es una decisión de por vida donde la persona decide que no
dominará el yétzer hará en su cuerpo mortal, que no obedecerá sus concupiscencias,
sino que amará a Dio-s y al prójimo como parte de su estilo de vida.





Avraham HaTzadik

Lo mismo encontraremos mil años después, iniciando con nuestro padre Avraham
quien luego de su conversión vino a ser el primer hebreo de la historia y padre de
nuestro noble pueblo judío.
Tanto Avraham, como su hijo Yitzjak como su hijo Yaakov fueron tzadikim en sus
respectivas generaciones. Ellos fueron hombres donde la integridad, la justicia, la
bondad y la misericordia florecieron y se expusieron al mundo.
De Avraham se dice en nuestros libros sagrados que era “amigo de Dio-s” (2
Crónicas 20:7). Un amigo es alguien que tiene mayor intimidad que el resto, que
tiene acceso a esa persona más que el resto. Que puede influenciar en esa persona
más que el resto. Un tzadik como amigo de Dio-s significa que su cercanía al Eterno
es tan grande que habla con Dio-s como un amigo con otro amigo. Un tzadik tiene
audiencia permanente con el Tribunal Celestial y cuando llama, se le abre y tiene
acceso directo al Trono del Altísimo.

Pregúntate ahora: Si Avraham fue un tzadik, ¿quién lo produjo? ¿Los Breslov?

El profeta Yeshayahu (Isaías)

De un significante y enigmático “siervo sufriente” se dice que será un Tzadik, uno
tan cercano al Eterno que el Eterno mismo lo identifica como ‫צ ִַדּ֛יק ַעב ִ ְ֖דּי‬, “Tzadik

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‘Avdí” (Mi siervo justo). Las características de este siervo vienen en línea con el ADN
del Tzadik: No se vanagloria de su aspecto, ni de su enorme y majestuosa
investidura, sufre el rechazo de su generación, no es valorado, como uno que “los
hombres no quieren asociarse”, no quieren arriesgar nada por él, despreciado y sin
ser estimado.
Todo lo contrario, en vez de reconocerlo y admirarlo, este enigmático Tzadik es
vilipendiado todo el tiempo, acusado de falso, de rashá (perverso), y es tenido como
un “maldito de Dio-s”, uno que sufre porque Dio-s Altísimo le impuso un castigo de
muerte por su maldad.
La grandeza de este ‫צ ִַדּ֛יק ַעב ִ ְ֖דּי‬, se revela en su capacidad de sufrir callado ese
oprobio, no recurrir a su investidura real para toma venganza de sus opositores,
sino más bien decide soportar en silencio, como un cordero en el degolladero, hasta
la muerte misma. La razón de su dolor es la clave para comprender la grandeza del
Tzadik: sus sufrimientos traen expiación para su generación.

El profeta Habakuk

El famoso texto del profeta Jabakuc (Habacuc) identifica al tzadik como uno que vive
por la fe: “ ‫ח ֶי ֽה‬
ְ ִ ‫( ” ְוצ ִ ַ֖דּיק ֶבּ ֱאמוּנ ָ֥תוֹ י‬VeTzadik beEmunató Yih-yeh) Vivir por “emunáh
HaShem” significa vivir en fe obediente, en armonía con los diseños divinos y en la
perfecta voluntad del Todopoderoso (Hab. 2:4). Esto significa que para el tiempo del
profeta Habakuk, ya los tzadikim eran bien conocidos. El judaísmo de Moshé y de los
Profetas produjeron grandes tzadikim, sin duda.

Pregúntate ahora: Si Habakuk y los muchos de su generación fueron
identificados como tzadikim, ¿quién lo produjo? ¿Los Breslov?

Los Tzadikim del judaísmo Netzarita

Mucho antes de la destrucción del Segundo Templo por los romanos, Ya’akov
HaTzadik, hermano de carne y sangre de nuestro justo Mesías Yeshua, fue uno de los
más grandes tzadikim que haya conocido Israel alguna vez.
Es presentado en las narrativas netzaritas como el que dirige el movimiento
netzarita originario y la máxima autoridad halájica que todos respetaban. Incluso
cuando se presentaron dificultades dentro de las comunidades no judías plantadas
por el rabino Shaul de Tarso, ante la disyuntiva de si debían o no exigírsele a los
gentiles su conversión al Judaísmo como judíos como requisito para ser recibidos en
la comunidad, rabino Shaul decide acudir a Jerusalén para que el Bet Din Netzarita
(La Corte Haljáica) dirigida por Ya’akov ben Yosef, hermano del Ríbi, tome la
decisión final en el caso. (Memorias 15).
Luego de mucha decisión, Ya’acov toma la decisión final la cual es aceptada por
todos (Memorias 15:13ss).
Rabino Shaul se refiere a Ya’akov HaTzadik como “el hermano del Señor” (Gált.1:19)
y uno con autoridad para enviar emisarios a supervisar su trabajo y el resto de las

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comunidades (Gal. 2:12). Todo esto nos dice muchísimo de la autoridad de Ya’akov
en aquellos turbulentos días en Israel y en la diáspora.
Además de esto, Rabino Shaul menciona a Ya’akov como uno a quien Yeshua se le
apareció privadamente para dar evidencias de su resurrección (I Cor. 15:7). Este
debió ser un momento espectacular cuando ambos hermanos se encuentran y
lógicamente cambió radicalmente la opinión que Ya’akov tenía de su hermano, a
quien en un punto pareciera haber identificado como uno que había perdido la
cabeza (Mr. 3:20,21).
Está claro que este Ya’akov hermano de Yeshua no fue parte del grupo original de
los emisarios. ¿Cómo es posible que ahora sea contado entre ellos y aparezca como
el Presidente del Bet Din ( Corte de Justicia) Netzarita responsable de dictar las
normas y principios que se debía seguir en el partido formado alrededor de Yeshua?
Solamente si Yeshua hubiera dado esas instrucciones, habrían sido aceptado por el
resto. Sin embargo, en los mazoretas canónicos no encontramos ningún indicio de
tal nombramiento. No obstante, sabemos que así fue por el testimonio que tenemos
en el llamado Mazoreta de Tomás (Evangelio de Tomás), donde se registra una
pregunta que se le hace al Maestro y la respuesta dada por Yeshua:

“Después que partas de entre nosotros, ¿quién será el que nos
dirigirá? Yeshua respondió y dijo: “Al lugar donde ustedes irán, irá
también Ya’akov HaTzadik por cuyos méritos los cielos y la tierra
vinieron a la existencia”. (Cap. 12).

Esto nos dice muchísimo de la grandeza y ejemplaridad de este hombre, hermano
del Ríbi, que se yergue indiscutiblemente como la máxima figura del movimiento
iniciado alrededor de su hermano Yeshua. Lógicamente la idea de que fue Pedro el
sucesor es claramente una creación mitológica posterior para justificar el obispado
de Roma como la representante oficial del Maestro en la tierra. Nada más lejos de la
verdad. Pero esto es harina de otro costal.
Yaakov HaTzadik al frente del Judaísmo Netzarita fue la decisión del Ríbi, fue su
elección para continuar con la dirección del movimiento netzarita originario. La
influencia de Ya’akov fue enorme en Jerusalén, no solamente dentro del movimiento
netzarita, sino en el resto de las sectas judías del momento, si saduceos, zelotes,
fariseos o sicarios.

La influencia de Ya’akov fue tan grande que según una fuente antigua:

“Después de los apóstoles, Ya’akov, el hermano del Señor, llamado
Tzadik, fue nombrado el jefe de la asamblea en Jerusalén… No
bebía vino ni bebida fermentada, ni comía carne; nunca se rasuró
(su barba y su cabello), nunca usó aceites para perfumarse… solo a
él le permitieron entrar al Santuario pues su atuendo no era de
lana, sino de lino y solamente a él le permitían entrar al Templo,
donde se la pasaba arrodillado y rogando por el perdón de su
pueblo, hasta que las rodillas se le inflamaron como las de un
camello”. (Jerónimo, Lista de Hombres Ilustres).

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De hecho, tenemos una tradición muy antigua donde Orígenes, uno de los
conocidos “padres de la Iglesia” testifica haber visto una copia de un texto escrito
por Fabio Josefo donde se relaciona la caída de Jerusalén y la destrucción del
Templo por el grave pecado cometido contra Ya’akov HaTzadik por parte del
“establishment” que gobernaban el Templo en concubinato con las autoridades
romanas. (Citado por Eusebio en Historia Eclesiástica).

El testimonio flaviano

Josefo menciona a Ya’akov el hermano del Ríbi en su bien conocida obra
“Antigüedades” (XX:197). Según Josefo, Anás, el “bruto y despiadado” saduceo que
ocupaba la presidencia del Sanhedrin político del país, hizo traer a “Ya’akov el
hermano de Iesus” (recuerda que Yosefo escribió en griego), y lo acusó de violar la
Ley y lo hizo apedrear. Todo indica que fue lanzado de cabeza desde el Pináculo del
Templo y rematado abajo por la turba sacerdotal saducea al servicio del corrupto
Sanhedrin creado y dirigido por Anás, cuando le pidieron que negara que Yeshua, su
hermano, era el Mesías. Al no hacerlo, lo lanzaron desde el Pináculo del Templo y lo
remataron a pedradas y de un fuerte golpe en la cabeza por uno de los asistentes del
sumo sacerdote.
La muerte de Ya’akov conmovió la ciudad y según Josefo, lejos de ser un caso de
corte por la ley y el orden, fue visto como un asesinato premeditado y la ofensa de
ese asesinato fue tan grave, “que judíos ilustres de la ciudad, estrictos en la
observancia de la ley,” enviaron una delegación para reunirse con Albino cuando
entró en la provincia con el fin de solicitarle su decisión sobre el asunto”. En
respuesta, el rey Agripa reemplazó a Anás con un tal “Yehoshua ben Dameus”
(Josefo, Antigüedades x:9).
En otras palabras, según esta tradición, la muerte de Yeshua no tuvo nada que ver
con la destrucción del Templo, sino que lo que facilitó aquel mal decreto del
Tribunal Celestial tiene lugar cuando la cúpula gobernante cruza la línea roja de la
justicia divina con el asesinato de Ya’akov ben Yosef, HaTzadik, hermano del Ríbi.

¿Qué tenemos hasta aquí? Que el concepto de Tzadik no es algo nuevo que surja con
el llamado Judaísmo Rabínico que vino después, todo lo contrario, la idea del Tzadik
siempre ha sido conocida en Israel antes del surgimiento de lo que hoy día
conocemos como Judaísmo Rabínico y muchísimo antes del surgimiento de lo que
académicamente conocemos como Judaísmo Ortodoxo.

De hecho, el Tzadik ha existido desde siempre, incluso antes de la existencia del
pueblo judío y antes de la existencia del Judaísmo como religión oficial de Israel a
partir de Moshé Rabenu como ha sido demostrado previamente.

Piensa ahora en lo dicho por el rabino de Breslov, que el tzadik solamente se
encuentra en su judaísmo ortodoxo y que solamente su judaísmo es el “judaísmo
auténtico”.

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Su llamado a buscar aquellos que quieren unirse al “tzadik verdadero” que
solamente es “propiedad de ellos”, no es otra cosa que la demagogia
propagandística creada para los incautos que pueden ser confundidos y engañados
por falta de conocimiento de la realidad del tema que nos ocupa pensando que
solamente los Breslov y el Judaísmo Ultra-Ortodoxo que él representa, posee el
secreto del Tzadik y del Jasidut.
Dio-s Altísimo ha tenido hombres justos en cada generación y el tzadik no es el
invento de algún grupo en particular o de alguna secta judía exclusiva, sino que será
siempre el resultado de todo hombre o mujer que sin andar alardeando de su fe o de
sus títulos o de su vestimenta, procura con un corazón sincero, vivir agrandando a
Dio-s y sirviendo al hombre creado a Su imagen y semejanza. De los tales Dio-s se
agrada.
De hecho, el auténtico Tzadik oculta su verdadera identidad, como lo expresó el
profeta Yeshayahu (Isaías):

“He aquí mi siervo, a quien Yo sostengo, mi elegido, en quien MI
alma se complace. He puesto Mi espíritu sobre él y él traerá
justicia a las naciones, No clamará ni alzará su voz, ni hará oír su
voz en la calle No quebrará la caña cascada ni apagará el pabilo
mortecino; con fidelidad traerá justicia. No se desanimará ni
desfallecerá hasta que haya establecido en la tierra justicia y en
su ley esperarán las costas”. ( 42:1-4)

De esto aprendemos que todo aquel que se la pasa anunciándose a sí mismo como
tzadik o proponiendo que solamente su judaísmo es el auténtico y el único que
produce tzadikim, se descalifica inmediatamente como el verdadero tzadik porque
la propia definición del tzadik es uno que no vive ni aparentando ni alardeando de
su piedad.

Ese es precisamente el espíritu que nos mueve pues nuestro Ríbi nos enseñó que no
hagamos las cosas para ser vistos de los hombres ni llevemos con nosotros
vestimentas o atavíos por los cuales queramos que los hombres nos llamen “Rabí,
Rabí”, sino más bien pasemos desapercibidos, y que al rezar, entremos en nuestra
habitación y cerremos la puerta para que nadie nos esté viendo cuando clamamos,
pues “al que busca en secreto, se le recompensará en público”.

Yeshua promueve un Jasidismo oculto, “que tu mano derecha no sepa lo que hace tu
izquierda” que cuando ayunes, “no puedan descubrir los hombres que estás
ayunando”, y que todas tus obras sean hechas solamente para ser aceptables por tu
Padre en los cielos.

La idea de “Tzadikim Nistarim”, (los tzadikim ocultos) no se inicia con los Breslov,
se inició con Yeshua nuestro justo Mesías. El mostró a sus estudiantes originarios
que así como la sal no es vista en la comida pero es la que le da sabor y contenido,
así sus tzadikim debemos pasar desapercibidos a los hombres, pero salvando al
mundo.

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Yeshua propuso una escuela donde surge el tzadik oculto, el que la gente no puede
detectar por las apariencias externas ni por el ropaje externo. El tzadik ante los ojos
de Dio-s Altísimo, no delante de los hombres.
La Jasidut del Judaísmo Netzarita no es algo que hacemos en público, para ser vistos
de los hombres, sino en privado buscando la alabanza que no viene de abajo sino del
Cielo.
La Jasidut de Yeshua nos invita a ir más allá incluso de las demandas de la ley escrita
para una vida donde la negación de uno mismo para seguirle, es descrita en los
términos más elocuentes que alguna vez hayamos escuchado.
El Jasidut, la escuela de formación de tzadikim que propone Yeshua, mucho antes
que la existencia del Judaísmo Rabínico, está basada en el amor más que en el
vestuario. “En esto conocerán todos que sois mis estudiantes, si tuviereis amor los
unos para con los otros”. (Likutei IV:13).
Para Yeshua, la Jasidut no es revelar secretos para que el hombre encuentre
senderos místicos e intrincados por los cuales se pueda elevar y encontrarse con
Dio-s Altísimo, es todo lo contrario, aprender cómo traer la Presencia Divina entre
nosotros para que podamos vivir en paz y sin temor reconociéndolo en nuestro
diario vivir, a pesar de nuestras debilidades y de nuestros resbalones del camino.
La Jasidut, la escuela de piedad que propone Yeshua se fundamenta en que Dio-s
Altísimo no está lejano a nosotros, sino cercano, muy cercano y por tanto solamente
se demanda de nosotros que le busquemos de corazón como está escrito: “El Eterno
está cercano a todo aquel que lo llama, al que lo busca en verdad” , sobre lo cual
enseñó el Ribi: “el que busca, halla, el que llama, se le abrirá” (Sl. 145:18; Likutei
Guimel, cap. 5).
La Jasidut de Yeshua es que ningún judío llega tan lejos que no pueda “volver en sí” y
retornar a su Padre que le estará siempre esperando y que correrá a él en el camino
para abrazarlo y recibirlo de vuelta en casa.
El Jasidut de Yeshua no pone énfasis en la observancia estricta y legalista de la Ley,
sino en la vida de piedad que la supera porque en la Ley están precisamente
escondidos los tesoros del Jasidismo: “La Tzedaká, la Emunah y el Jesed”, esto es, la
Caridad, la Fe y la Bondad (Id. 23:23).
Cuando los Breslov no soñaban ni con existir, ya nuestro Ríbi había formado la más
poderosa escuela de Jasidut alguna vez conocida en Israel.
El día vendrá cuando “ya nadie más tomará su honor” y todos le reconocerán y
correrán hacia él y le verán como su más extraordinario hermano en el cual estaba
escondida su redención final.
Precisamente aquellos que lo califican de “falso Mesías”, “malvado”, y cuanto
adjetivo despectivo puedan encontrar para dañarle su honor, no hacen otra cosa
que cumplir lo que anunciaron los profetas hebreos que habría de suceder con el
auténtico Mesías, el que sufre callado para redimir a su pueblo.
Lógicamente si la Jasidut de Yeshua propone la formación de tzadikim ocultos, no
andamos por el mundo con ropajes raros y con atavíos de la Edad Media, con
apariencia de piedad para que los hombres nos vean. Esta no es nuestra escuela ni
forma parte de nuestra tradición.

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Esto no significa que no haya verdaderos tzadikim también fuera del judaísmo
Netzarita, lo alenu. Todos somos un mismo pueblo y todos bebemos de una misma
fuente, nuestra Sagrada Toráh. Y a todos nos ha sido dada una porción en Israel.
Somos felices cada vez que nos encontramos con los verdaderos tzadikim de
nuestro pueblo, si creyentes en Yeshua como Mesías o no.
Pero cuando escuchamos los gritos de exclusividad y la propuesta de elitismo
retrógrado como la única opción y lo único auténtico, criticando y destruyendo el
honor de los demás simplemente porque no piensa como yo o no sigue su misma
secta judía, entonces tenemos que levantar la voz y aclarar las cosas porque este
tipo de demagogia atenta contra el espíritu mismo de nuestra Sagrada Toráh.
Para el rabino de Breslov que hace tales declaraciones, difamando de nuestro santo
maestro y de los que procuramos seguir sus enseñanzas, y haciendo creer a la gente
incauta que solamente su judaísmo es “el auténtico” y los demás somos unos “falsos”
con un “judaísmo paralelo que no es judaísmo” sino “peste y falsedad”, no hay otro
pronóstico que la vergüenza resultante cuando la gente pensante descubra que no
existe tal cosa como una sola manera de vivir la fe judía y que sus reclamos de ser “el
único auténtico judaísmo”, no es otra cosa que la evidencia de una grave distorsión
histórica que no resiste la evidencia de las mentes inteligentes para nada sumisas e
ignorantes como los analfabetos de la Edad Media que podían ser controlados al
antojo de los que tenían mayor conocimiento y seguían creyendo que la tierra era
plana.
La verdad es una sola, pero ha sido repartida en suertes entre muchos y ninguno de
nosotros puede reclamar que tiene la absoluta y final verdad en todo, de la misma
manera que ninguna tribu de Israel puede reclamar la posesión unilateral de toda la
tierra prometida más bien tenemos que decir con el salmista: “Las cuerdas me
cayeron en lugares deleitosos y es hermosa la herencia que me ha tocado” (Sl. 16:6).
Huye de cualquier judaísmo que se te presenta diciendo que “es el único auténtico” y
que el resto está descalificado y es falso. Huye de cualquier persona que condena y
destruye a los demás y los persigue, simplemente porque no piensa como ella.

La realidad por dentro

El rabino de Breslov invita a todos acercarse a él para conectarlos con el verdadero
Tzadik, el que le sirve de cobertura. Es una oferta interesante.
Y cuando desees puedes pedir una cita con ese Tzadik de Breslov. El da audiencias
privadas, tanto a hombres, como mujeres y niños.
La foto que sigue te muestra al “tzadik” Rabbi Eliezer Berland que le sirve de
cobertura al joven rabino de Breslov que nos acusa de “falsos judíos” y de enseñar
“un falso judaísmo”.

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Tzadik Rabbi Eliezer Berland dirigiendo un rezo frente al Kotel, ( muro de los lamentos).


Así que puedes pedir tu cita privada con el “tzdik Eliezer”, solamente que primero
deberás solicitar un permiso al Departamento de Cárceles de Israel para que te
permitan entrar en la celda donde está colocado el “tzadik”cumpliendo una condena
por cargos de abuso sexual pues fue convicto que aprovechando sus citas privadas
para “revelarle los secretos internos de su alma” y ayudarles a “corregirse” y llegar
a ser grandes tzadikim de Breslov, abusaba sexualmente de mujeres y de niños
menores de edad.

La siguiente foto testifica por sí sola, por lo que deberás cuidarte mucho de este
tzadik y sus consejos espirituales, sobre todo de tus niños.

Rabbi Eliezer Berland HaZadik oyendo la condena a prisión por abuso infantil

Puedes ver el reporte por ti mismo visitando la página web que encuentras abajo1.

La Psicología de los Breslov

Al mismo tiempo puedes pedir una cita de consejo especializado con el sicólogo de
los Breslov, el Dr. Zev Ballen que forma parte de los tzadikim amigos de nuestro
rabino de Breslov que nos acusa de “falsos” y de promover un “judaísmo paralelo”
que no es judaísmo sino “falsedad” y “peste”.

Para que puedas reconocerlo, te adjunto su foto más popular que revela el típico
atuendo de los tzadikim de Breslov.

1 http://www.jerusalemonline.com/news/in-israel/local/court-accepts-rabbi-eliezer-

berlands-plea-bargain-24935

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Dr, Zev Ballen, sicólogo de los Breslov en Israel.

Da unas audiencias extraordinarias fundamentadas en las enseñanzas de los
tzadikim de Breslov, solamente debes cuidarte porque es homosexual, fuma
marihuana y practica masajes corporales para “corregir el alma” a los jóvenes que
le han sido enviados para sesiones de terapia privadas y por cierto, bien pagadas.

¿Es a estos tzadikim donde quieres enviar tus hijos para que sean educados y
formados como grandes tzadikim, la única escuela que los produce, según el rabino
de Breslov?

Cada uno es libre para elegir.

Pero como dijo un gran patriota mexicano, Benito Juárez, “el respeto al derecho de
los demás, es la paz”.

¿Cuál es al final del día la única y gran diferencia entre el judaísmo del joven rabino
de Breslov y el judaísmo Netzarita?

Ustedes no verán al joven rabino de Breslov yendo de misionero de país en país,
entrando en las templos Reformados o en las comunidades Conservadoras o
Reconstruccionistas para “sacarlos del error” en que están. ¿Por qué?
Si en su opinión, solamente el Judaísmo Ortodoxo que él representa es el auténtico
judaísmo y los demás están errados. ¿Por qué no va a las comunidades reformadas
que son las más, o a las conservadoras que le siguen en número, para abrirles los
ojos y sacarlos del error en que están y salvarlos de los falsos rabinos reformados y
conservadores? No, ahí no va.
¿A dónde va? Va a los lugares donde hemos plantado la semilla de las raíces hebreas
de la fe. Va a los lugares de los que hemos sacado de la idolatría y traído de vuelta al
servicio del Uno y Único Elohim verdadero a las almas judías atrapadas en los
sepulcros de las naciones. Va a donde están las ovejas perdidas de la Casa de Israel
que de alguna manera hemos encontrado y mostrado el camino de vuelta a casa y al
encuentro con el Yeshua judío, nuestro Tzadik HaKadosh. Va dónde están esas
almas tiernas que apenas están aprendiendo a dar sus primeros pasos en la
inmensidad del Judaísmo. Van a las almas incautas de Efraim (Os. 7:11) que no
saben cómo defenderse aun de este tipo de críticas y acusaciones. Y lógicamente,
confunde a algunos, los más débiles y tiernos en la fe.

¿Y por qué va solamente ahí? ¿Por razón que enseñamos que la Toráh ha sido
reemplazada por otra Toráh? Absolutamente no. Eso no es lo que enseñamos.

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¿Por qué va entonces? Porque estamos enseñando que hay otro “Dio-s”, aparte del
Eloha de Avraham, Yitzjak y Ya’akov? Absolutamente no. Eso no es lo que
enseñamos, lo alenu.

¿Por qué va entonces? ¿ Porque estamos enseñando que el Jesús cristiano es el
auténtico Mesías? Absolutamente no. Todos saben que no es eso lo que enseñamos,
todo lo contrario, hemos demostrado histórica y académicamente que el Jesús
surgido por votación de hombres en los Concilios Católicos nunca ha existido
históricamente, que es una creación de hombres al estilo Robin Hood, muy popular
y conocido pero sin genealogía histórica comprobable, y que nada tiene que ver con
el Yeshua judío del cual hablamos.

¿Por qué va entonces? ¿Porque enseñamos que el Estado de Israel es falso, que no
tiene derecho a la existencia, y que debe ser pacíficamente desmantelado y entregar
la tierra de Israel a los palestinos? Absolutamente no. Aunque muchos de ellos
creen estas cosas, no es esa la razón por la cual realizan su trabajo misionero y la
evidencia está en que en ninguno de sus documentos o charlas, mencionan estas
temas ni nos critican por estas cosas.

¿Por qué va entonces? ¿Por cuanto enseñamos que el judío no tiene por qué guardar
las leyes de Kashrut sino vivir como un gentil y comer de todo, porque “ahora es
libre de la ley”? Absolutamente no. Todo el mundo sabe lo que enseñamos que es
responsabilidad y deber del yehudí guardar en lo mejor de sus posibilidades las
leyes de Kashrut.

¿Por qué va entonces? ¿Por enseñar a los no judíos que tienen por obligación que
hacerse judíos y vivir como judíos? Absolutamente no. Todo el mundo sabe que
proponemos un Judaísmo para los judíos y un Judaísmo para los justos de las
naciones por lo que un gentil puede servir y amar al Eterno sin que le obligue a ser
judío.

¿Por qué va entonces? ¿Por enseñar que ya no hay que guardar las leyes de pureza
familiar y proteger las leyes de nidah? Absolutamente no. Todo el mundo sabe que
instruimos a los judíos a ser celosos de estas leyes y guardarlas y a los justos de las
naciones a preservar una dieta bíblica en lo mejor de sus capacidades por el bien de
su salud.

¿Por qué va entonces? ¿Por enseñar que la mujer judía no tiene ya que hacer su pan
jaláh ni preparar su mesa de Shabat en lo mejor de sus posibilidades?
Absolutamente no. Todo el que ha seguido de cerca nuestra enseñanza conoce bien
el tema que ha sido motivo de formación y educación constante en nuestras
comunidades.

¿Por qué va entonces? ¿Por estar enseñando que el gentil, el no judío tiene también
que guardar el Shabat como judío, o usar el talit como judío, o el tefilin como judío o

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la mezuzá como judío o el brit miláh como judío? Absolutamente no. Basta escuchar
una de mis clases de conversión para saber que tales doctrinas no son ni enseñadas
ni promovidas en nuestra Alianza Netzarita.

¿Por qué va entonces? ¿Cuál es nuestra violación de la Toráh? ¿Cuál es el
mandamiento de la Toráh de Moshé que estamos violando? ¿Estamos incitando a
creer algo que está fuera de la Toráh de Moshé? ¿Estamos llevando a alguien a un
dios diferente al Elohim de Avraham, Yitzjak y Ya’akov? Lo alenu.

¿Por qué va entonces? Estos nuevos Breslov emergentes del mundo hispano, que
ayer estaban con nosotros y ahora se han pasado a la secta Breslov, van por ahí y
promueven el “mundo breslov” difamando de nosotros, lo hacen por varias cosas
periféricas y una central.

Las periféricas:

Primero, por el tema de Yeshua como el Mesías. Es posible que para el joven rabino
Breslov cualquier tipo de relación con Yeshua como Mesías, te hace cristiano, es
decir, te convierte a una religión distinta al Judaísmo. Para el joven rabino de
Breslov, es posible que esté convencido que si un judío cree que Yeshua es el Mesías,
es un falso judío, un hereje y hay que exponerlo y combatirlo.

Segundo: Es posible también que, debido a que el Cristianismo tiene como figura
central a Jesús de Nazareth, este joven rabino de Breslov considere que el Judaísmo
Netzarita es otra manera de llamar al “Cristianismo” solo que coloca algunos
“atuendos judíos” para “lucir judío”, pero que al final del día es simplemente una
estrategia para convertir a los judíos al cristianismo. Por lo tanto, es posible que esté
convencido que el Judaísmo Netzarita cree en un falso mesías y sigue a un falso
mesías y por lo tanto considera su deber salvar las almas judías y no judías que
pudieran estar siendo arrastradas por tal creencia. Es posible.

Pero, si esto es así, ¿ por qué no va este joven rabino de Breslov a los mesiánicos de
Jabad que creen todavía que el Rebbe Menajen M. Shneerson es su mesías para
sacarlos de su error?

¿Por qué no confiesa públicamente que los 1000 rabinos que declararon a al Rebbe
Menajen Shneerson son unos falsos rabinos y unos herejes? ¿Cuál es la diferencia
entre el judío Yeshua y el judío Menajen?

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Rebbe Menahen M. Shneerson, considerado el Mesías por muchos de sus
seguidores.

¿Cuál es la diferencia? ¿Por qué ese odio sin causa contra Yeshua como Mesías y no
un odio contra el Rebbe Shneerson como Mesías, ni contra los mil rabinos ortodoxos
de la secta Lubavitch que lo han declarado el mesías?

¿Por qué Yeshua? Al final del día, el odio y el desprecio sin causa hacia Yeshua es la
más acabada demostración de su mesianidad porque así fue anunciado por los
profetas que sucedería: “despreciado por todos, varón de dolores, tenido por
culpable y castigado por Dio-s”, hasta que se cumpla el tiempo de los gentiles para
que abandonen sus ídolos y se conviertan al Di-os de Israel.
Para el joven rabino de Breslov, sospechosamente, solo cualquier judío o gentil que
esté de alguna manera ligado a Yeshua como Mesías, no al Rebbe Shneerson, es un
hereje y hay que combatirlo.
Como ves, nada que ver con la Toráh, nada que ver con los mandamientos, nada que
ver con la idolatría, nada que ver con Moisés o los Profetas. Es un asunto de
interpretación diferente.
Está claro que el meollo del asunto tiene que ver con los criterios usados para
aceptar las credenciales de Yeshua como el Mesías. Los rabino de Breslov que nos
acusa, sigue ciertos criterios para explicar a Yeshua y nosotros seguimos otro
criterio. El aplica a Yeshua los criterios del Mesías Invicto, el Mesías Ben David, y
lógicamente si le aplicamos esos criterios a Yeshua, no califica para ser considerado
el Mesías.
• El Mashiaj ben David debe eliminar la idolatría de la tierra, Yeshua no hizo
eso.
• El Mashiaj ben David debe traer a todos los judíos de regreso a la tierra de
Israel. Yeshua no hizo eso.
• El Mashiaj ben David debe imponer en el mundo una era de paz y
prosperidad en el mundo. Yeshua no hizo eso.

¿Cómo entonces podrá ser el Mesías? Lógicamente usando esos criterios, Yeshua no
califica para ser el Mesías.
Sin embargo, desde nuestra perspectiva, los Profetas no solamente hablan del
Mesías ben David como uno que logra todas esas cosas, también nos presenta a un
Mesías sacerdotal, un mesías sufriente, un mesías humilde que sufre y muere por la
causa de Israel. Lógicamente si aplicamos a algún personaje mesiánico judío esas

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profecías del Siervo Sufriente, el único que califica y que vivió en el tiempo y
circunstancias para que califique, es Yeshua.
Si Yeshua no es el Mesías, entonces las profecías mesiánicas sobre el Siervo
Sufriente, sobre el rey justo que viene a ti “humilde y montado en un burro”, ya no
podrían nunca más ser cumplidas porque sería imposible recrear las condiciones y
el escenario exigido por los profetas para su cumplimiento.
De modo que nuestras diferencias no tienen nada que ver con la idolatría, ni con eso
de “vamos a servir a un dios que nuestros padres no conocieron”, o por “incitar a
creer algo fuera de las creencias de la Toráh”, lo alenu.
Tiene que ver con Yeshua y con la metodología y criterios utilizados para
determinar quién podría calificar para ser el Mesías.
Colocar el debate en un terreno que tiene que ver con la obediencia a los rabinos es
colocarlo fuera de la legitimidad y grandeza intelectual del Judaísmo porque hoy día
como están las cosas, ningún rabino representa la voz de todo Israel. La diversidad
de criterios prácticamente en todas las cosas es un escenario donde tal propuesta no
tiene sentido.
Por supuesto, cada judío tiene el deber de tener su rabino y obedecer a su rabino.
Pero no todo judío está obligado a obedecer a otro rabino o a algún rabino en
particular aparte del suyo.
Si así fuera el caso, el joven rabino Breslov hubiera tenido que creer que Bar Koshiva
fue el Mesías porque así lo declaró el Rabbi Akiva en sus días.

• Ni Shamai ni Hillel se pusieron de acuerdo en sus días.
• Ni el Rambam ni el Rambán se pusieron de acuerdo en sus días.
• Ni el Rabi Yosef Ovadía ni el Rebbe Shneerson, se pusieron de acuerdo en
sus días.

Y si tú quieres hacemos la prueba. Preguntémosle al joven rabino Breslov: “¿Qué
tipo de tefilin te colocas para tus rezos? ¿El tefilin de Rashí o el tefilin de Rabenu
Tam?” ¿Por qué uno sí y el otro no? ¿A cuál de ambos rabinos obedeces? ¿O te pones
ambos para estar bien con los dos?
En el Judaísmo hay pluralidad de criterios, pluralidad de opiniones y pluralidad de
opciones. Limitar eso y pensar que solamente “mi Judaísmo” es el auténtico y que
todos los demás están equivocados y son unos falsos, es destruir la grandeza y
belleza intelectual del Judaísmo.
El hecho de que en ciertas cosas no se compartan criterios que, relacionados con
prácticas y costumbres, nada tiene que ver con la gravísima acusación de declarar a
una persona un “rashá” un “malvado” por la simple razón que use criterios de
interpretación diferentes y lógicamente, llegando a conclusiones diferentes con
respecto a la identidad de Yeshua o a alguna otra práctica o interpretación dentro
del judaísmo.
Por otro lado, el asunto de Yeshua no es un tema de algún mandamiento en
particular porque no existe ningún mandamiento en la Torah de creer en Yeshua
como el Mesías.

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Está claro entonces que la primera razón por la cual se actúa así, como lo hace este
joven rabino de Breslov, no es por alguna destrucción de la Torah o del judaísmo, es
sobre todas las cosas, por una interpretación diferente de la persona de Yeshua.
Pero sin aun fuese así, ¿es esto razón para este odio sin causa? ¿Es esta una razón
para vivir ofendiendo, desvirtuando y virulentamente hablando mal de nosotros?
Evidentemente que no.
Entonces, ¿por qué lo hace? ¿Por qué esta obra misionera dirigida enfáticamente
hacia nuestro trabajo en las naciones ¿ Y por qué a partir de cierta fecha? ¿Por qué
no antes?
¿Qué está detrás de todo este circo romano montado por los medios de
comunicación, sin el respeto a los más elementales valores de la dignidad humana
que merece el prójimo? Todo esto suena sospechoso.

La causa real

La única respuesta es la que identifico como la próxima causa, en realidad, la única:
Por imposición rabínica.
En otras palabras, se trata de una prueba final que les imponen los rabinos a los que
abandonan a Yeshua y se unen a su secta, para que, enseñando contra Yeshua y
contra los que le seguimos como Ribi, “demuestren que en realidad han
abandonado el cristianismo”; es como una especie “última prueba”, impuesto por
su Tzadik.

En otras palabras, los obligan a actuar así para “despejar dudas”. Con la mira de no
perder su status y con la mira de demostrar “que yo no tengo nada que ver con ese
hombre”, ahora tienen que ir por todo el mundo mostrando que son realmente
“conversos” y que han abandonado realmente a “Yeshu”, como peyorativamente se
refieren a nuestro Ribi.
Ese es el Judaísmo de Breslov, esa es la enseñanza del rabino Arush, el mentor, el
“tzadik de esta generación”, como sus seguidores le llaman. Este es el rabino Arush ,
el que dice promover la paz, la alegría, la emunah y la unidad entre judíos. Este es el
rabino Arush, el que dio órdenes específicas para que el papá de uno de los nuestros
no fuera invitado al Brit Milá de su nieto, por ser creyente en Yeshua. Este es el
rabino Arush, el que ordenó destruir un noviazgo que estaba para casarse en dos
semanas, para que la novia fuera entregada a uno de sus discípulos, a fin de que todo
“quedara entre nosotros”.
Muy bien que lo dijo el Maestro: “Sepulcros blanqueados que por fuera se ven muy
justos ante la vista de los hombres, más por dentro, están llenos de huesos de
muertos y toda clase de contaminación”.

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Rabino Arush, el autor del consejo para “despejar dudas”
a un joven rabino de Breslov.

Ese es el espíritu de “amor y bondad” del “tzadik de Breslov” en su misma esencia y
lógicamente no puedo estar nada más en desacuerdo. La historia dirá la última
palabra.
En conclusión, la idea que el único movimiento religioso que ha producido
“tzadikim” es el judaísmo ortodoxo y especialmente, la secta Breslov, y que si
queremos llegar a ser “grandes tzadikim” lógicamente tenemos que ir al único lugar
y la única escuela que los produce, los Breslov, no resiste el testimonio del análisis
histórico presentada en esta Responsa.
El que quiera creer que los Breslov son “la última Coca-Cola del desierto” y deseen
adherirse a ese judaísmo medieval, de corte ashkenazí, que nada tiene que ver con
nuestro ancestro sefardí y nuestra realidad cultural iberoamericana, tiene todo el
derecho del mundo para hacerlo.
Pero de ahí a considerar que solamente ese judaísmo es el auténtico y que todos los
demás son falsos y herejes, es inaceptable para las mentes pensantes del siglo 21.
El que quiera considerar que solamente el Tzadik es una creación del Judaísmo
Ortodoxo y que es un asunto de los otros días, en contradicción con la evidencia
histórica presentada en esta Responsa, tiene también su derecho.
Al mismo tiempo, si eres un hombre justo, deberás reconocer que los demás
tenemos derecho al libre pensamiento, a elegir tanto el Judaísmo que consideramos
expresa mejor nuestra fe y nuestros principios como seguir al Tzadik que juzgamos
el más apropiado para conducirnos por este valle de sombra de muerte.
En cuanto a nosotros y la Alianza AMI que representamos, hemos elegido el camino
del tzadik oculto, silencioso, la senda estrecha de no andar haciendo alardes de
piedad, ni dejándonos crecer los peyot hasta las rodillas para ser vistos de los
hombres. Nosotros promovemos la idea del tzadik velado, el que no vocifera de su
justicia, ni usa ropajes pomposos y llamativos para imponer autoridad o
autenticidad, sino el tzadik sencillo, simple, más bien escondido, pero que vive
comprometido con la Toráh y con el legado de nuestro Tzadik, Yeshua el Mesías
sabiendo a Quién servimos, ante Quien rendimos cuenta y de Quién recibiremos, al
final del día, la recompensa, si alguna, de nuestro servicio.
Paz sobre todo Israel.

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