Universidad Galileo Huehuetenango

Técnico en Laboratorio Clínico

Curso: Ética

Tema: Antropología

Estudiante: Cynthía Tatiana Cipriano Martínez.

Carne: 17007031

Huehuetenango 17 de agosto 2019

 Introducción

Este trabajo nos presenta lo que es la antropología, sus ramas y la importancia que
tiene para el estudio de todas las ciencias. La relación que guarda con todas las
ciencias y las formas de estudio. Aquí nos enteramos de los troncos de la
antropología social, como estudia al hombre en su integridad y al hombre en su
integración con la sociedad.
Hacemos referencia desde el origen del hombre y su forma de vida, los hallazgos
de los fósiles en diferentes partes del planeta, su raza y su cultura. Nos referimos al
origen de la cultura y la evolución cultural.
Haciendo referencia a la base de toda sociedad, que es, el matrimonio y la familia,
estudiando las diferentes formas y costumbres de cada cultura y país.
La antropología aplicada y su relación con la Sociología, el Estructuralismo, la
Psicología Social y la relación de la racionalidad de lo irracional.
Finalizando con un breve estudio del Fascismo, sus orígenes, su creador, la relación
que tiene con el nazismo y las consecuencias violentas y de destrucción que estas
corrientes políticas ocasionaron y cómo en la actualidad aún tiene seguidores.
Antropología
La antropología se centra en el estudio del hombre.
¿Qué es Antropología?
La antropología es una ciencia social, que se centra en el estudio del hombre en su
forma integral. Otra definición se refiere al estudio del ser humano en sus distintas
formas históricas.
El concepto proviene del idioma Griego, más precisamente del término “anthropos”
el cual es la conjunción de “humano” y de “logos” que significa conocimiento.
Esta ciencia se vale de otras disciplinas, es decir, se nutre de conceptos y técnicas
que abarcan la evolución biológica de la especie humana, la sociología, estudios
culturales, etnología, etc.
La antropología contiene hoy en día varias subdivisiones científicas que son
especificaciones surgidas con el desarrollo histórico de esta ciencia:
Lingüística
Antropología física
Antropología física. También conocida con el nombre de Antropología biológica,
siendo una rama de la antropología general, estudia el fenómeno humano en sus
orígenes, evolución, desarrollo, variabilidad y adaptación desde diversas disciplinas
científicas que dan cuenta de su entorno y de sí mismo como parte de la naturaleza.
Características
La antropología biológica o física investiga el proceso de adaptación-transformación
del ser humano, su variabilidad-desarrollo y los cambios que conlleva el fenómeno.
Su desarrollo y consolidación la ha vinculado con un universo de disciplinas
científicas que permiten cada día hacer más comprensible el fenómeno humano:
La edafología y la etología, no sólo, permiten comprender su entorno y su conducta,
sino la representación de su mundo, sus necesidades y sus búsquedas,
aproximándolo a la naturaleza, pero también distinguiéndolo.
La paleoantropología y la osteología que permite una lectura de la evolución
humana de sus huesos (fósiles), de sus hábitos alimenticios, de sus formas de vida
(distribución del espacio), de sus hábitos cotidianos, (basura, ofrendas, pinturas...),
de sus procesos depredatorios.
La genética humana con el estudio de la sangre, del fenotipo y del genotipo, de la
herencia, de la reproducción y del sexo que nos remite a una lectura del fenómeno
humano y su complejidad desde las teorías de la selección natural, hasta las teorías
de la supervivencia;
La plasticidad biológica humana que hace frente a los cambios climáticos a los
procesos migratorios, a la modificación y permeabilidad de los hábitos alimenticios,
a las alturas y a las profundidades, en fin que dan cuenta de los manejos del tiempo
y del espacio desde su cultura y su hábitat.
La trabajo comparativo de la evolución con los otros primates y póngidos en el
comportamiento y vida social.
Recientemente se ha incorporado al estudio de la antropología biológica o física la
patología social, la antropología cultural reconstructiva, la mineralogía, la
cosmología y otras disciplinas que con la ayuda de la tecnología (computadoras,
percutores electrónicos, microscopios electrónicos) Intentan cerrar el círculo de
lectura del fenómeno humano en su proceso evolutivo desde que se separó del filo
que nos emparienta con los otros primates.
La antropología biológica ha desarrollado una rama sobre especializada en
edafología y zoología en la prehistoria buscando los vínculos y las diferencias con
los homínidos y con el hombre. La primatología estudia la biología, la evolución, el
comportamiento y la vida social de los primates para dilucidar cuestiones de la
naturaleza humana.
Relación con otras ciencias
La consolidación y desarrollo de la antropología física como ciencia del hombre la
ha vinculado con otras ciencias (en igual proceso de constitución) como es la
economía, la política y las representaciones del mundo, originando la antropología
económica, la antropología política y la antropología cognitiva y psicológica o de la
personalidad. Finalmente el desarrollo de la antropología general ha impulsado
disciplinas como la antropología aplicada y la antropología humanista que se
especializan en dar cuenta del fenómeno humano en su proceso de adaptación-
transformación, variabilidad-desarrollo y cambio.
El estudio de la Antropología biológica o física enfatiza dos aspectos del fenómeno
global:
Su vinculación y diferencia con la naturaleza.
Su vinculación y diferencia con su entorno (mundo).
Evolución del hombre
Evolución del hombre
Una de las ramas de la antropología física tiene como objetivo reconstruir la línea
evolutiva del hombre.
La naturaleza compleja de la biología de la especie humana en sus interrelaciones
ineludibles con los contextos sociales y culturales propios de la vida humana, ha
promovido la interacción de la antropología física con otras ciencias, desdibujando
las fronteras disciplinarias a partir de la construcción de ejes de investigación
multidimensionales, multidisciplinarios y transdisciplinarios.
El estudio del ser humano en el tiempo y en el espacio formando un todo con la
naturaleza, pero a la vez distinguiéndose de ella ha dado origen a las ciencias del
hombre o la llamada antropología general que comprende a las siguientes
disciplinas científicas: la antropología biológica o física, la antropología
arqueológica, la antropología social y cultural, la antropología lingüística y la
antropología histórica.
Biología humana
Otra de las ramas importantes de la antropología física la constituye el estudio de
los pueblos contemporáneos y de sus diferentes rasgos biológicos.
Gran parte de los estudios y discusiones de antaño se centraron en la identificación,
número y características de las razas principales. A medida que se fueron
desarrollando técnicas más perfectas para medir el color de la piel y los ojos, la
textura del cabello, el tipo sanguíneo, la capacidad craneana y demás variables, la
clasificación de las razas se hizo más compleja. Los teóricos modernos mantienen
que cualquier idea sobre las denominadas razas puras o arquetipos ancestrales es
engañosa y errónea. Todos los seres humanos actuales son Homo sapiens y
descienden de los mismos orígenes universales y complejos. Los rasgos genéticos
siempre han variado con la geografía según la respuesta biológica de su adaptación
al entorno, pero en cada región la herencia genética produce una gama de
variedades tipo y combinaciones intermedias. Por tanto, la asimilación de las
personas a categorías según posibles razas es más un planteamiento social y
político que biológico. Los calificativos asiático, negro, hispano o blanco obedecen
a definiciones sociales que conllevan una gran mezcla de características genéticas
y culturales.
Después de que los antropólogos biológicos centraran su atención en los complejos
patrones de la genética humana, estudiaron la interacción de las adaptaciones
genéticas y las adaptaciones (no genéticas) fisiológicas y culturales, en relación con
la enfermedad, la desnutrición y la presión del entorno, así como las grandes
altitudes y los climas calurosos. Los médicos y antropólogos especialistas en
nutrición combinan los enfoques biológicos y genéticos con datos culturales y
sociales, ya sea para estudiar enfermedades como la hipertensión y la diabetes o
para investigar el crecimiento y el desarrollo en diferentes condiciones de
alimentación y salud.
Estudio de los primates
Debido a que los seres humanos son primates emparentados genéticamente con
otros simios y monos el estudio de la conducta, la dinámica de la población, los
hábitos alimenticios y otras cualidades de los mandriles, chimpancés, gorilas y
primates análogos, constituye una dimensión comparativa esencial de la
antropología.
La etóloga británica Jane Goodall y sus colegas dedicaron años a la observación de
los chimpancés en una reserva del lago Tanganica (Tanzania) y descubrieron que
estos animales son capaces de usar útiles simples (sobre todo, pequeños palos
para conseguir termitas y hormigas) y lanzar de forma eficaz piedras; en uno de los
experimentos se observó a los chimpancés usando palos gruesos para apalear a
un leopardo disecado. Además se comunican entre sí tanto vocal como físicamente.
Estudios realizados acerca de los esquemas de comunicación y de la vida en grupo
de los simios y los monos, facilitan la comprensión del pasado remoto del hombre.
Antropología social
La antropología social es una disciplina fundamental del conocimiento humano. Esta
ciencia comenzó a desarrollarse de un modo más concreto a partir del siglo XIX. En
aquella primera etapa, el objeto de estudio propio de la antropología social fue la
sociedad preindustrial. Sin embargo, con la evolución social, esta ciencia también
ha ido ampliando su campo de estudio.
Los profesionales que trabajan en el campo de la antropología social son expertos
en profundizar en el conocimiento cultural de un pueblo
Por ejemplo, el estudio de un antropólogo social puede abordar cuestiones
concretas cómo la fe de un pueblo (es decir, ideas religiosas), corrientes artísticas
dominantes en la época, cuál es la teoría del conocimiento dominante, formas de
relación social, valores y creencias que estructuran la ética social,
convencionalismos sociales y tradiciones de los pueblos en fechas determinadas.
Por tanto, al igual que otras disciplinas humanas, la antropología social es un tesoro
que permite al ser humano conocerse mejor a sí mismo como parte de la sociedad
a la que pertenece.
Además, la antropología social también muestra la riqueza cultural que hay en el
mundo a partir de las diferencias presentes en las costumbres de distintos pueblos.
Es decir, la cultura como alimento del espíritu es un bien esencial de la evolución
puesto que es un bien diverso. Uno de los métodos de investigación llevados a cabo
por los antropólogos sociales es la observación directa que es clave para reunir
datos objetivos.
Otro factor como, por ejemplo, el idioma de una región es vital para poder hacer
antropología social de ese lugar.
El hombre es un ser cultural
El sentido de la antropología social parte también de la premisa del ser humano
como un ser cultural por su propia naturaleza. Es decir, la inteligencia, la razón, la
sensibilidad y la voluntad son capacidades esenciales para comprender el estilo de
vida humano.
Por otra parte, mientras que un ser humano puede ser comprendido de un modo
individual, la antropología social pone el marco de observación en el grupo como
entidad. Es decir, en la sociedad como una estructura con vida propia que se nutre
de ritos, costumbres, normas y hechos. Es imposible entender al ser humano, como
una manifestación de su propia naturaleza.
Historia de la antropología
El origen de la antropología como ciencia independiente fue a partir de la mitad de
siglo XIX. A partir del marco teórico que significó una revolución para el avance de
la ciencia moderna como lo fue la teoría de la evolución de Charles Darwin.
Esta influencia, propia de la construcción del pensamiento científico de la biología,
repercutió fuertemente en el desarrollo de las ciencias sociales.
La antropología de este modo también adoptó una concepción evolucionista, que
entendía que el recorrido de la actividad humana era similar, en sus comienzos, a
los sistemas orgánicos simples, a especies animales incipientes, y que había que
estudiar el advenimiento y desarrollo a partir de estos hacia las formas más
complejas, estas similares a las especies más evolucionadas.
El comportamiento social y cultural, en ese entonces, era comprendido del mismo
modo, estudiando su desarrollo, por lo tanto, el ejemplo a seguir era el de las
sociedades más avanzadas.
A fines del siglo XIX, las críticas recayeron sobre esta concepción derrumbándola
prácticamente en su totalidad. Fue cuando surgió la etnología, es decir, el estudio
de los casos cualitativamente distinguidos, que posibilita la aceptación y a la vez el
análisis de seres humanos en sociedades pequeñas, y no por ello consideradas
“atrasadas” en cuanto a su desarrollo, sino culturalmente diferentes.
La observación y el trabajo de campo son las herramientas metodológicas que
posee el antropólogo para comprender cuales son los significados compartidos y
como es el funcionamiento cultural. Este funcionamiento es sostenido por la
interacción cotidiana de los seres humanos participantes de una sociedad en
particular.
Ramas de la antropología
Antropología
La antropología filosófica estudia el hombre en relación a su pasado, presente y
futuro.
Además podemos distinguir otras ramas, que son parte de la antropología actual,
por ejemplo:
Antropología filosófica. Es una rama de la filosofía, principalmente de orientación
alemana, la cual se ocupa de las incertidumbres de índole ontológica. La centralidad
de este estudio reside en la indagación sobre la existencia del hombre, en relación
a su pasado, presente y futuro.
Antropología económica. Son puntos de vista del ser humano en relación a los
procesos sociales y efectos de la actividad económica capitalista. El mercado
moderno es el marco principal que se ha globalizado y condiciona al ser humano
presionándolo desde la exterioridad social.
Antropología forense. Se especializa en los aspectos óseos humanos, en relación
a la ciencia biológica e histórica, comprendiendo el estado del esqueleto según las
marcas y las causas de su muerte. Trabaja en conjunto con especialistas en
criminología y médicos forenses.
Antropología genética. Se destaca por el estudio técnico de la evolución humana,
en comparación con el resto de las especies, puntualizando en estudios
moleculares.
Antecedentes históricos
Desde los tiempos más remotos cuando se tiene conocimiento de la existencia del
hombre, los historiadores se han preocupado por estudiar el comportamiento de él.
En las tribus bárbaras, la presencia de un extranjero se veía poco aceptable, puesto
que sus creencias eran que este ser que no pertenecía a la tribu les traería males y
no le aceptaban. En la antigua Roma, ya se contaba con castas sociales y cada uno
de los individuos tenía un rol que cumplir. Los griegos por su parte hacían lo propio.
Estas dos potencias antiguas se dedicaron al comercio y a conquistar nuevos
territorios que en ese entonces eran muy distantes y de los cuales obtenían
cuantiosas ganancias, amén de llevar esclavos para su servio. En esa etapa de la
vida humana, la comunicación fue muy lenta y deficiente. Con el paso de los años,
existieron muchos hombres que se preocuparon por conocer las costumbres de los
pueblos antiguos y se dieron a la tarea de investigar en los lugares más recónditos
y apartados del planeta donde muchas florecientes civilizaciones florecieron y
murieron, dejando rastros de su existencia de donde estos estudiosos dieron pie a
sus investigaciones. Entre sus hallazgos encontraron formas de religión, hábitos y
costumbres de las comidas, de las ropas, de la manera como construían sus casas,
su manera de obtener el alimento y procesarlo, la forma de sociedad que tenían y
el nivel de cultura, entre otras muchas cosas más que describen y clasifican al
hombre en su hábitat.
Actualmente la tecnología ha avanzado enormemente, de tal manera que darnos
cuenta lo que está sucediendo en otra parte del planeta es cuestión de segundos.
Esto es algo de lo cual los primeros pobladores no se podían permitir este lujo que
nosotros tenemos y que aún no sabemos utilizar adecuadamente.
Antropología y cambio social. El antropólogo en funciones
"Cada sociedad es un todo y que cualquier actividad especial, debe ser entendida
dentro del contexto del patrón de vida social del cual esa actividad forma parte."[15]
El antropólogo hace comparación de una sociedad con otra y trata de mostrar los
rasgos más comunes, así como sus diferencias.
Al estudiar las pequeñas sociedades primitivas, encontramos todas las
características de una sociedad grande. Y basando nuestros estudios en ellas,
podemos observarlas con mayor detalle, lo cual es más complicado en sociedades
grande por su complejidad y magnitud.
La antropología nos permite comprender otros pueblos en su transición del
salvajismo a la civilización. Nos permite a comprender el precio de la novia y su
importancia económica y social; en lo económico las repercusiones administrativas;
las actitudes que presentan los indígenas ante la tierra.
Se estudian en lo social, los patrones de conducta hacia el trabajo y a los momentos
de esparcimiento diario y de vacaciones.
En cuanto a la comida, es necesario contar con una dieta y hacerle comprender a
la gente que es necesario que quieran o acepten lo que la ciencia les demuestra
que necesitan.
Por su parte George Bernard Shaw nos dice que: "No obres con los otros como
quisieras que obraran con tigo; sus gustos pueden ser diferente".

La antropología y los cambios sociales

La antropología está presente principalmente en las partes más atrasadas del globo,
para tratar de controlar los cambios que puedan dañar las formas y costumbres de
esos habitantes puestos que, en ocasiones esos cambios tren consecuencias
negativas, produciendo comunidades de delincuentes y criminales. Si la educación
o la religión no se dan en dosis que se puedan asimilar, los resultados podrían ser
negativos.
Existen situaciones en que a la antropología se le da mal uso, encubriéndolo con
fines políticos y su fin se distorsiona.
Las Naciones Unidas y las grandes potencias expresan el deseo de proteger los
derechos e intereses de los indígenas.
Los antropólogos ofrecen fundamentos científicos para considerar a todos los
hombres como potencialmente capaces de un pleno desarrollo humano.
Los cambios sociales en las comunidades campesinas
Después de la Segunda Guerra Mundial se dieron muchos cambios en la
antropología social. La primera reacción ha sido acompañada de esfuerzos por
registrar costumbres y actitudes destinadas a desaparecer demasiado pronto.
En la estructura social de los indígenas también se presentan situaciones políticas,
como en toda sociedad. Cuando una sociedad primitiva empieza a darse cuenta
que existen herramientas que pueden facilitarle sus labores, las utiliza pero con
cierta reserva hasta que se adapta a ellas.
Con la apertura de nuevos mercados, los indígenas se tienen que adaptar a estas
nuevas formas de comercio que no tienen freno y se dedican a la búsqueda de
mejores manejos para abrir mercados.
Uno de los principales problemas a solucionar los antropólogos sociales, es la
migración de indígenas en busca de fuentes de trabajo, en ocasiones se presenta
únicamente en los jóvenes, pero se llega a dar el caso que es toda una tribu
completa la que deja su territorio para buscar una mejor forma de vida.
En algunas regiones del mundo se presenta el caso de los terratenientes que son
los jefes de las tribus o en su caso el representante político, que es quién se
convierte en el propietario o simplemente en el recaudador de los impuestos.
La antropología y la civilización occidental
Ahora estamos en condiciones de investigar los patrones de una comunidad
industrial moderna: sus costumbres populares, su organización religiosa, sus tabúes
y ceremonias y los patrones de sus relaciones familiares.
Hemos visto los avances de Norteamérica después de 150 años, su cultura
moderna, sus orígenes culturales de las diferentes razas, la tecnología y su riqueza,
el nivel educativo, tecnológico y científico.
El origen del hombre y la cultura
1. Los antepasados del hombre
Existen versiones que nos dicen que el hombre evoluciono del mono. Se piensa de
esta manera porque los grandes simios desarrollaron fuerza extrema y los pequeños
primates desarrollaron un cerebro inteligente. Sin embargo, la aparición del hombre
sucedió hace medio millón de años. El hombre tiene diferencias muy marcada que
lo distinguen del mono, como es el habla, el uso de las manos con habilidad para
realizar trabajos más complejos, el tener los pies bien formados y piernas largas
para que pueda sostener su cuerpo para caminar en forma recta, tiene brazos
cortos, el cabello, el hombre es plantígrado, la dentadura es diferente en el humano,
el cráneo se ha desarrollado grandemente, el cerebro es tres veces mayor que el
del gorila.
El primer hombre verdadero que conocemos es el Pithecantropus, representado por
el hombre de Java y el hombre de Pekín. Vivió durante la segunda glaciación de la
Edad de Hielo, hace aproximadamente de 500,000 a 700,000 años.
2. Los primeros hombres.
Actualmente no se tiene certeza de donde surgió el primer hombre, dado a los
hallazgos que se tienen en diferentes puntos del planeta.
La edad de hielo se inicia convencionalmente hace cosa de un millón de años y es
conocida con el nombre de Pleistoceno.
El hombre de Java era un primate grande, del tamaño de un hombre actual. No fue
un sabio ingenioso e inteligente, sus ideas eran escasas y simples y seguía siendo
una criatura impulsiva.
El hombre de Pekín, ya presenta un cráneo de 1000 c. c., mayor al del hombre de
Java pero menor al del hombre actual. Lo más importante es que se encontró una
colección de herramientas en trozos de rocas en forma de cuchillos y lascas
superficialmente desbastadas que utilizaba como puntas y raspadores así como
restos de fogatas.
El hombre de Neandertal surgió aproximadamente 115,000 a. de C. Sus restos
datas de hace unos 25,000 años a. de C.
El Hombre de Chapelle. Este hombre tenía arcos superciliares abultados formando
una visera sólida y continua y dientes grandes pero no semejantes a los de los
grandes monos. La bóveda del cráneo era baja, pero su capacidad alcanzaba de
1200 a 1600 c. c.
3. Las razas humanas.
No existen razas puras, por consiguiente daremos la siguiente definición: "Una raza
es un importante agrupamiento de gente emparentada entre sí, que posee una
combinación característica de rasgos físicos, los que son resultado de la herencia".
Aun cuando hoy se tiende a dividir a la humanidad en tres razas principales: la
caucasoide, la negroide y la mongoloide, y en otra varias menores, no son éstas las
razas originales de la humanidad y serán las últimas o finales.
¿Dónde se originó el hombre?, existen muchas versiones del origen del hombre
pero la más reciente es que la tierra era una sola masa de tierra que se fue
separando y el lugar más propio del origen de la raza se considera sea en la región
indomalaya, desde donde se desprendieron las emigraciones a las diferentes
regiones de la tierra.
Antes de que llegaran a su término los tiempos paleolíticos, todas las divisiones
primarias de la humanidad, en grupos relativamente aislados, estaban adaptadas a
sus diversos habitats por la influencia, del medio y por el azar de las variaciones.
La mutación genética, es un cambio en la estructura genética de la célula
reproductora, que influencia el desarrollo corporal.
4. Raza y cultura
Mestización, palabra demasiado larga para expresar el sencillo hecho de la mezcla
de razas diferentes.
La conquista de los diferentes pueblos ha sido la causa que originó la mestización,
la mezcla de las diferentes razas. Otro factor sería las guerras, cuando obtenían
trofeos de guerra, concretamente mujeres. Actualmente el mestizaje se ha
propagado a través de la emigración hacia los países ricos. Es de esperar que
algunos pueblos siguen permaneciendo dentro de su raza por no querer mezclarse
o por ser racistas.
5. La realidad de la cultura.
Definiciones de la cultura hay muchas. Todas están acordes en reconocer que es
aprendida; que permite al hombre adaptarse a su ambiente natural; que es por
demás variable; que se manifiesta en instituciones, normas de pensamiento y
objetos materiales. Una de las primeras definiciones aceptables fue dada por F. B.
Taylor, al decir que la cultura es "el conjunto complejo que incluye conocimiento
creencias, arte, moral, ley, costumbre y otras capacidades, y hábitos adquiridos por
el hombre como miembro de la sociedad".
Todos los pueblos tienen algún modo de proporcionarse el vivir. Conocen algún
modo de distribuir lo que producen. Todos los pueblos están de acuerdo con la
institución de la familia. Ninguno vive en completa anarquía. Ninguno hay sin una
filosofía de la vida, concepto de origen y funcionamiento del universo (sentido
religioso). Tienen conocimiento de las artes como expresión del hombre.
 Conclusión.

Según una información proporcionada por Associated Press el 27 de abril, un equipo

de paleontólogos desenterró el cráneo de hombre-mono más completo y mejor
conservado. Fue descubierto en octubre de 1994, en Drimolen, un lugar a 32 km al
noroeste de la ciudad surafricana de Johannesburgo. Es "uno de los
descubrimientos más extraordinarios de la paleontología", según afirmó Lee Berger,
director de la sección de paleontología de la Universidad de Witwatersrand, en
Suráfrica.
Se trata de una hembra de Paranthropus robustus con entre 1,5 y 2 millones de
años de antigüedad. Junto al cráneo de la hembra se encontró también la mandíbula
de un macho. Los restos fueron bautizados con los nombres de los amantes de la
mitología griega Orfeo y Eurídice. Su estudio proporcionará a los investigadores una
buena oportunidad para comparar las diferencias entre el macho y la hembra de
este homínido.
El Paranthropus robustus vivió hace entre 1,5 y 2 millones de años y era un animal
vegetariano capaz de usar rudimentarias herramientas de hueso. Se extinguió hace
aproximadamente un millón de años, probablemente como consecuencia de la
dominación del hombre primitivo. "Se trata de una criatura que entró en competición
directa con nuestros primeros ancestros", afirmó Andre Keyser, paleontólogo y
director del yacimiento en el que fueron encontrados los fósiles.
Hasta hoy, los científicos desconocían con precisión las características de la hembra
del Paranthropus robustus. Ahora ya saben que ésta era más pequeña que el
macho, que sus dientes eran también más pequeños, y que había perdido una
protuberancia en la parte superior del cráneo, una diferencia entre macho y hembra
que comparten con el gorila, según afirma Keyser.
 E – grafía

Antropología física. Objeto de estudio. Visitado el 25 de mayo de 2012.

Antropología física. Características. Visitado el 25 de mayo de 2012.

Antropología física. Ramas. Visitado el 25 de mayo de 2012.

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