sua m�e; um outro, iria esperar at� o dia em que seus pais decidissem que ele

casasse; um outro, que retornaria ao c�u, quando seus pais concebessem um novo
filho, um ainda n�o esperaria mais do que o dia em que come�asse a andar. Outros
prometem � iy�janjas�, que est� chefiando a sua sociedade no c�u, respectivamente,
ficar no mundo sete dias, ou at� o momento em que come�asse a andar ou quando ele
come�asse a se arrastar pelo ch�o, ou quando come�asse a ter dentes ou ficar em p�.
Nossas hist�rias de if� nos dizem que oferendas feitas com conhecimento de causa
s�o capazes de reter no mundo esses abik� e de lhes fazer esquecer suas promessas
de volta, rompendo assim o ciclo de suas idas e vindas constantes entre o c�u e a
terra, porque, uma vez que o tempo marcado para a volta j� tenha passado, seus
companheiros se arriscam a perder o poder sobre eles.
� assim que nessas quatro hist�rias encontramos oferendas que comportam um tronco
de bananeira acompanhado de diversas outras coisas. Um s� dos casos narrados, o
terceiro, explica a raz�o dessas oferendas: "Um ca�ador que estava � espreita, no
cruzamento dos caminhos dos abik�, escutou quais eram as promessas feitas por tr�s
abik� quanto � �poca do seu retorno ao c�u." "Um deles promete que deixar� o mundo
assim, que o fogo utilizado por sua m�e, para preparar sua papa de legumes, se
apague por falta de combust�vel. O segundo esperar� que o pano que sua m�e
utilizar, para carreg�-lo nas costas se rasgue. A terceira esperar�, para morrer, o
dia em que seus pais lhe digam que � tempo de ele se casar e ir morar com seu
esposo." "O ca�ador vai visitar as tr�s m�es no momento em que elas est�o dando �
luz a seus filhos abik� e aconselha � primeira que n�o deixe se queimar
inteiramente a lenha sob o pote que cozinha os legumes que ela prepara para seu
filho; � segunda que n�o deixe se rasgar o pano que ela usar para carregar seu
filho nas costas, que utilize um pano de qualidade diferente; ele recomenda, enfim
� terceira, de n�o especificar, quando chegar a hora, qual ser� o dia em que sua
filha dever� ir para a casa do seu marido." As tr�s m�es v�o, ent�o consultar a
sorte, if�, que lhes recomenda que fa�am respectivamente as oferendas de um tronco
de bananeira, de uma cabra e de um galo, impedindo, por meio deste subterf�gio, que
os tr�s abik� possam manter seu compromisso. Porque, se a primeira instala um
tronco de bananeira no fogo, destinado a cozinhar a papa do seu filho, antes que
ele se apague, o tronco de bananeira, cheio de seiva e esponjoso, n�o pode queimar,
e o abik�, vendo uma acha de lenha n�o consumido pelo fogo, diz q sua m�e; um
outro, iria esperar at� o dia em que seus pais decidissem que ele casasse; um
outro, que retornaria ao c�u, quando seus pais concebessem um novo filho, um ainda
n�o esperaria mais do que o dia em que come�asse a andar. Outros prometem �
iy�janjas�, que est� chefiando a sua sociedade no c�u, respectivamente, ficar no
mundo sete dias, ou at� o momento em que come�asse a andar ou quando ele come�asse
a se arrastar pelo ch�o, ou quando come�asse a ter dentes ou ficar em p�. Nossas
hist�rias de if� nos dizem que oferendas feitas com conhecimento de causa s�o
capazes de reter no mundo esses abik� e de lhes fazer esquecer suas promessas de
volta, rompendo assim o ciclo de suas idas e vindas constantes entre o c�u e a
terra, porque, uma vez que o tempo marcado para a volta j� tenha passado, seus
companheiros se arriscam a perder o poder sobre eles.
� assim que nessas quatro hist�rias encontramos oferendas que comportam um tronco
de bananeira acompanhado de diversas outras coisas. Um s� dos casos narrados, o
terceiro, explica a raz�o dessas oferendas: "Um ca�ador que estava � espreita, no
cruzamento dos caminhos dos abik�, escutou quais eram as promessas feitas por tr�s
abik� quanto � �poca do seu retorno ao c�u." "Um deles promete que deixar� o mundo
assim, que o fogo utilizado por sua m�e, para preparar sua papa de legumes, se
apague por falta de combust�vel. O segundo esperar� que o pano que sua m�e
utilizar, para carreg�-lo nas costas se rasgue. A terceira esperar�, para morrer, o
dia em que seus pais lhe digam que � tempo de ele se casar e ir morar com seu
esposo." "O ca�ador vai visitar as tr�s m�es no momento em que elas est�o dando �
luz a seus filhos abik� e aconselha � primeira que n�o deixe se queimar
inteiramente a lenha sob o pote que cozinha os legumes que ela prepara para seu
filho; � segunda que n�o deixe se rasgar o pano que ela usar para carregar seu
filho nas costas, que utilize um pano de qualidade diferente; ele recomenda, enfim
� terceira, de n�o especificar, quando chegar a hora, qual ser� o dia em que sua
filha dever� ir para a casa do seu marido." As tr�s m�es v�o, ent�o consultar a
sorte, if�, que lhes recomenda que fa�am respectivamente as oferendas de um tronco
de bananeira, de uma cabra e de um galo, impedindo, por meio deste subterf�gio, que
os tr�s abik� possam manter seu compromisso. Porque, se a primeira instala um
tronco de bananeira no fogo, destinado a cozinhar a papa do seu filho, antes que
ele se apague, o tronco de bananeira, cheio de seiva e esponjoso, n�o pode queimar,
e o abik�, vendo uma acha de lenha n�o consumido pelo fogo, diz q sua m�e; um
outro, iria esperar at� o dia em que seus pais decidissem que ele casasse; um
outro, que retornaria ao c�u, quando seus pais concebessem um novo filho, um ainda
n�o esperaria mais do que o dia em que come�asse a andar. Outros prometem �
iy�janjas�, que est� chefiando a sua sociedade no c�u, respectivamente, ficar no
mundo sete dias, ou at� o momento em que come�asse a andar ou quando ele come�asse
a se arrastar pelo ch�o, ou quando come�asse a ter dentes ou ficar em p�. Nossas
hist�rias de if� nos dizem que oferendas feitas com conhecimento de causa s�o
capazes de reter no mundo esses abik� e de lhes fazer esquecer suas promessas de
volta, rompendo assim o ciclo de suas idas e vindas constantes entre o c�u e a
terra, porque, uma vez que o tempo marcado para a volta j� tenha passado, seus
companheiros se arriscam a perder o poder sobre eles.
� assim que nessas quatro hist�rias encontramos oferendas que comportam um tronco
de bananeira acompanhado de diversas outras coisas. Um s� dos casos narrados, o
terceiro, explica a raz�o dessas oferendas: "Um ca�ador que estava � espreita, no
cruzamento dos caminhos dos abik�, escutou quais eram as promessas feitas por tr�s
abik� quanto � �poca do seu retorno ao c�u." "Um deles promete que deixar� o mundo
assim, que o fogo utilizado por sua m�e, para preparar sua papa de legumes, se
apague por falta de combust�vel. O segundo esperar� que o pano que sua m�e
utilizar, para carreg�-lo nas costas se rasgue. A terceira esperar�, para morrer, o
dia em que seus pais lhe digam que � tempo de ele se casar e ir morar com seu
esposo." "O ca�ador vai visitar as tr�s m�es no momento em que elas est�o dando �
luz a seus filhos abik� e aconselha � primeira que n�o deixe se queimar
inteiramente a lenha sob o pote que cozinha os legumes que ela prepara para seu
filho; � segunda que n�o deixe se rasgar o pano que ela usar para carregar seu
filho nas costas, que utilize um pano de qualidade diferente; ele recomenda, enfim
� terceira, de n�o especificar, quando chegar a hora, qual ser� o dia em que sua
filha dever� ir para a casa do seu marido." As tr�s m�es v�o, ent�o consultar a
sorte, if�, que lhes recomenda que fa�am respectivamente as oferendas de um tronco
de bananeira, de uma cabra e de um galo, impedindo, por meio deste subterf�gio, que
os tr�s abik� possam manter seu compromisso. Porque, se a primeira instala um
tronco de bananeira no fogo, destinado a cozinhar a papa do seu filho, antes que
ele se apague, o tronco de bananeira, cheio de seiva e esponjoso, n�o pode queimar,
e o abik�, vendo uma acha de lenha n�o consumido pelo fogo, diz q sua m�e; um
outro, iria esperar at� o dia em que seus pais decidissem que ele casasse; um
outro, que retornaria ao c�u, quando seus pais concebessem um novo filho, um ainda
n�o esperaria mais do que o dia em que come�asse a andar. Outros prometem �
iy�janjas�, que est� chefiando a sua sociedade no c�u, respectivamente, ficar no
mundo sete dias, ou at� o momento em que come�asse a andar ou quando ele come�asse
a se arrastar pelo ch�o, ou quando come�asse a ter dentes ou ficar em p�. Nossas
hist�rias de if� nos dizem que oferendas feitas com conhecimento de causa s�o
capazes de reter no mundo esses abik� e de lhes fazer esquecer suas promessas de
volta, rompendo assim o ciclo de suas idas e vindas constantes entre o c�u e a
terra, porque, uma vez que o tempo marcado para a volta j� tenha passado, seus
companheiros se arriscam a perder o poder sobre eles.
� assim que nessas quatro hist�rias encontramos oferendas que comportam um tronco
de bananeira acompanhado de diversas outras coisas. Um s� dos casos narrados, o
terceiro, explica a raz�o dessas oferendas: "Um ca�ador que estava � espreita, no
cruzamento dos caminhos dos abik�, escutou quais eram as promessas feitas por tr�s
abik� quanto � �poca do seu retorno ao c�u." "Um deles promete que deixar� o mundo
assim, que o fogo utilizado por sua m�e, para preparar sua papa de legumes, se
apague por falta de combust�vel. O segundo esperar� que o pano que sua m�e
utilizar, para carreg�-lo nas costas se rasgue. A terceira esperar�, para morrer, o
dia em que seus pais lhe digam que � tempo de ele se casar e ir morar com seu
esposo." "O ca�ador vai visitar as tr�s m�es no momento em que elas est�o dando �
luz a seus filhos abik� e aconselha � primeira que n�o deixe se queimar
inteiramente a lenha sob o pote que cozinha os legumes que ela prepara para seu
filho; � segunda que n�o deixe se rasgar o pano que ela usar para carregar seu
filho nas costas, que utilize um pano de qualidade diferente; ele recomenda, enfim
� terceira, de n�o especificar, quando chegar a hora, qual ser� o dia em que sua
filha dever� ir para a casa do seu marido." As tr�s m�es v�o, ent�o consultar a
sorte, if�, que lhes recomenda que fa�am respectivamente as oferendas de um tronco
de bananeira, de uma cabra e de um galo, impedindo, por meio deste subterf�gio, que
os tr�s abik� possam manter seu compromisso. Porque, se a primeira instala um
tronco de bananeira no fogo, destinado a cozinhar a papa do seu filho, antes que
ele se apague, o tronco de bananeira, cheio de seiva e esponjoso, n�o pode queimar,
e o abik�, vendo uma acha de lenha n�o consumido pelo fogo, diz q sua m�e; um
outro, iria esperar at� o dia em que seus pais decidissem que ele casasse; um
outro, que retornaria ao c�u, quando seus pais concebessem um novo filho, um ainda
n�o esperaria mais do que o dia em que come�asse a andar. Outros prometem �
iy�janjas�, que est� chefiando a sua sociedade no c�u, respectivamente, ficar no
mundo sete dias, ou at� o momento em que come�asse a andar ou quando ele come�asse
a se arrastar pelo ch�o, ou quando come�asse a ter dentes ou ficar em p�. Nossas
hist�rias de if� nos dizem que oferendas feitas com conhecimento de causa s�o
capazes de reter no mundo esses abik� e de lhes fazer esquecer suas promessas de
volta, rompendo assim o ciclo de suas idas e vindas constantes entre o c�u e a
terra, porque, uma vez que o tempo marcado para a volta j� tenha passado, seus
companheiros se arriscam a perder o poder sobre eles.
� assim que nessas quatro hist�rias encontramos oferendas que comportam um tronco
de bananeira acompanhado de diversas outras coisas. Um s� dos casos narrados, o
terceiro, explica a raz�o dessas oferendas: "Um ca�ador que estava � espreita, no
cruzamento dos caminhos dos abik�, escutou quais eram as promessas feitas por tr�s
abik� quanto � �poca do seu retorno ao c�u." "Um deles promete que deixar� o mundo
assim, que o fogo utilizado por sua m�e, para preparar sua papa de legumes, se
apague por falta de combust�vel. O segundo esperar� que o pano que sua m�e
utilizar, para carreg�-lo nas costas se rasgue. A terceira esperar�, para morrer, o
dia em que seus pais lhe digam que � tempo de ele se casar e ir morar com seu
esposo." "O ca�ador vai visitar as tr�s m�es no momento em que elas est�o dando �
luz a seus filhos abik� e aconselha � primeira que n�o deixe se queimar
inteiramente a lenha sob o pote que cozinha os legumes que ela prepara para seu
filho; � segunda que n�o deixe se rasgar o pano que ela usar para carregar seu
filho nas costas, que utilize um pano de qualidade diferente; ele recomenda, enfim
� terceira, de n�o especificar, quando chegar a hora, qual ser� o dia em que sua
filha dever� ir para a casa do seu marido." As tr�s m�es v�o, ent�o consultar a
sorte, if�, que lhes recomenda que fa�am respectivamente as oferendas de um tronco
de bananeira, de uma cabra e de um galo, impedindo, por meio deste subterf�gio, que
os tr�s abik� possam manter seu compromisso. Porque, se a primeira instala um
tronco de bananeira no fogo, destinado a cozinhar a papa do seu filho, antes que
ele se apague, o tronco de bananeira, cheio de seiva e esponjoso, n�o pode queimar,
e o abik�, vendo uma acha de lenha n�o consumido pelo fogo, diz q