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HEWLETT-PACKARD COMPANY
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 LA VIDA BUENA COMO OBJETIVO DE LA EDUCACION
Debemos considerar como educadores las siguientes preguntas ¿Cuál es la meta, propósito u
objetivo? Todos tanto educadores como ciudadanos en general se hacen esta pregunta. Se dice
que en la educación hay confusión.
Se pueden considerar estas acusaciones, aunque no es muy lógico que no existan objetivos.
¿Cuáles serán los objetivos de la educación? Se tendría que analizar de quien son los objketivos,
si son del maestro, de los alumnos, de los padres etc. Además, cada persona puede pensar en sus
propios objetivos y de ahí se puede presentar la confusión.
Una confusión mas es que lo que uno considera como una cosa el otro la toma como otra, por
ejemplo, para la maestra puede ser que un objetivo sea el inicio y para otros es el fin de la
educación.
De esta forma si queremos hablar de los objetivos de la educación tenemos que considerar que
estos dependerán del nivel de las personas que van a desarrollar esos objetivos, por ejemplo, si lo
realizan supervisores serán objetivos de supervisión. Por ello los objetivos de unas personas
pueden ser no comprendidos para otras. De esta forma se tendrá que llegar a un acuerdo para
poder tener metas u objetivos similares en beneficio de la educación.
Una controversia que se presenta es por ejemplo cuando un maestro que da clase en un alto nivel
tiene que calificar a un niño de primaria. De manera global nos presenta el libro que cada persona
califica y clasifica cada situación por cada causa de sus propios pensamiento y profesión ya que
todos ellos tienen un concepto de la vida buena, que tal vez se parecen, pero de manera particular
hay condiciones que la hacen ser diferente para cada individuo.
Hay alumnos que se preparan para una carrera, pero si crece de cultura si aburre de las clases de
literatura o culturales.
En base a esto se presenta la necesidad de desarrollar los objetivos en base a las necesidades de
los alumnos.
El análisis seria ver quien esta satisfecho con las metas alcanzable a corto plazo ya que a la larga
deben de lograr una vida buena.
Esta vida buena se cree que es aplicable también a nuestra vida cotidiana.
Podemos tomar entonces que toda justificación fundamental.
En toda empresa educativa se puede contribuir a sus beneficios de la vida.
Tenemos que analizar que es lo que hace a una vida buena.
Los instrumentalistas y experimentalistas investigaron la respuesta.
El cristianismo considera el amor de Dios y al prójimo como la vida nueva.
Los diez mandamientos se encierran en dos. Amaras a Dios sobre todas las cosas y al prójimo
como a ti mismo.
Podemos observar que sin importar donde se desarrolle la vida, esta debe ser igualmente buen.
El educador tiene menos de donde escoger ya que es el guía al alumno a encontrar esa vida
buena para ello examinaremos los fundamentos de la formación de una estimación subjetiva.
1. Aunque el hombre soporte el dolor físico si existe no se podrá considerar que tenga la vida
buena.
2. Tampoco pueden ser acreador a la vida buena si existe en el individuo temor o
traumas.
3. Sin embargo, el bienestar físico y el amor no son suficientes, por ello el hombre
busca más por ejemplo, mejorar su situación laboral, etc. En una palabra superarse
y ser feliz..
4. por último se debe pensar en el futuro con “excitación” o “gusto”
 Estimación objetiva de la vida nueva.
Es difícil conocer la estimación objetiva porque cada individuo tiene su propia vida y no podemos
llegar al interior de su experiencia. A todos se nos juzga sobre la bondad o maldad, sobre la
felicidad o miseria. Las estimaciones objetivas y subjetivas no siempre concuerdan.
Aplicación de los criterios a la medición de la bondad de la vida, tal como otros la viven.
1. El dolor y la privación física son males necesarios. Si el dolor es pior causa del mismo
individuo no seria juzgado igual que un mal que no fuera causa de la persona.
La estimación objetiva a medir el sufrimiento físico no solo por su intensidad y duración
sino también por sus causas y efectos probables.
Para unos es terrible carecer de algo y para otros tal vez no.
El educado opta por fuerza una tosca vara de medir de esta clase cuando tiene en
mente la vida del alumno.
Existen además de estos factores, los fortuitos. Los padres entonces solo pueden ejercer un limitado
control sobre la comunidad y sus compañeros de juego de sus hijos. La educación de los padres es en
el mejor de los casos un juego de azar.

 Estas disposiciones simples son la materia prima de la escuela y de la creciente inteligencia

del
Niño. La escuela rara vez podría representar un riesgo psicológico para los niños que están
Emocionados sanos y muy dificilmenmte un remedio para los que no están.

Autoestimación
La vida humana es rígida con necesidades físicas y siquicas pero que gracias a la memoria e
imaginación terminan en creencias, necesidades y aspiraciones.
Descubrimiento del yo y del otro
En esto podemos observar que unos decesos se cumplen y otros no. esto señala el descubrimiento
Del otro o de aquello que no puedo controlar. Si no existiera la frustración no podría concebirse el
Mismo hombre. Debido a la memoria y a la imaginación puedo recordar que la satisfacción de un deseo me
produce placer y la otra no por lo tanto los deseos el menos de manera momentánea puede observar que no
soy meramente la suma de mis deseo.

Otra característica de la teoría psicológica de Hobbes es su concepción de la naturaleza humana como

completamente egoísta. Él describe a las personas como siendo por naturaleza enteramente egoístas o

desprovistas de auténticos sentimientos de simpatía, benevolencia o sociabilidad. Cada individuo está

preocupado exclusivamente en la gratificación de sus deseos personales, y la medida de la propia felicidad

es el éxito alcanzado en mantener un flujo continuo de gratificaciones. Hobbes llama poder al medio para
alcanzar el objeto del deseo. Él sostiene que, en un estado natural, los individuos son aproximadamente iguales
en sus poderes físicos y mentales. Bajo estas condiciones, la competencia intensa elimina virtualmente todas
las posibilidades de que los individuos alcancen la felicidad, y lo que es más serio, amenaza su propia
supervivencia.

Hobbes cree que la razón apinta a la cooperación colectiva volumtaria como la manera mas efectiva
de quelos individuos utilicen sus poderes. Cuabndo nuestro derecho a hacer lo que satisfaga nuestro
deseos es elevado a la categoría de autoridad central, se dan las condiciones necesarias para nuestra
supervivencia y felicidad. Cada individuo, en efecto, asegura: “Yo autorizo, y cedo mi derecho a
gobernarme a mi mismo, a este hombre o a esta asamblea, bajo esta condición: que tu cedas también
a tu derecho y autorices todas sus acciones en la misma forma en que lo hago yo”. Es a través de un
contrato social” que el estado de naturaleza se tranforma en sociedad civil.

De aquí se deduce la adecuación y ajuste que debe darse entre la educación y las necesidades e
intereses. Se presenta también un sentido evolucionista, donde la evolución coopera con la
naturaleza