TITO

Introducción

El propósito de este ensayo es poder brindar un acercamiento posible en cuanto a quién

fue el autor de la carta, también identificar dentro de la misma; cuál fue la audiencia, la situación y
finalmente, qué intención o propósito tuvo el autor para escribir este documento que hoy
conocemos cómo carta a Tito.

Para este trabajo, estaré utilizando como única fuente de información, la biblia en la versión
Rv 1960. También estaré dejando mis conclusiones a las que llegué, después de mi análisis.

Perfil del autor

Al leer esta carta nos podemos dar cuenta que el autor es explícito en mostrar quién es, en
cap 1. Se describe a sí mismo como Pablo siervo de Dios y apóstol de Jesucristo1 . También se
puede observar que quien escribe, es incluyente, cap.3 para referirse a la vida pasada, éramos
insensatos, rebeldes, extraviados, esclavos de concupiscencias de deleites diversos, viviendo en
malicias, envidias, aborrecibles, aborreciéndose unos a otros3 .

La audiencia

Al estudiar la carta podemos observar que esta va dirigida en primer lugar a un joven
llamado Tito, cap. 1, a quien el autor reconoce como “un verdadero hijo en la común fe”4 . Pero
por su contenido, es posible que también fuera leída en público a otros grupos en particular, en
cap 2 el autor los describe como ancianos2, luego menciona un segundo grupo, las ancianas3,
luego les habla en tercer lugar a las mujeres jóvenes4, como cuarto hace referencia a los jóvenes,
cómo quinto a los siervos o esclavos9, y como sexto, están los que creen en Dios o iglesia en
general, y para esto el autor utiliza en cap 3. Términos como “recuérdales que se sujeten a los
gobernantes y autoridades, que obedezcan y que estén dispuestos a toda buena obra”1 , que a
nadie difame y que no sean pendencieros1 , que los nuestros se ocupen de buenas obras
para los casos de necesidad y que no sean sin fruto 14 , los que nos aman en la fe. La gracia sea
con todos vosotros15 .

La situación

En cap 1. Se puede observar, que la iglesia se encuentra ubicada en Creta 1, y que un

grupo de judíos a los que el autor denomina “los de la circuncisión”, estaban trastornando casas
enteras y por codicia o amor al dinero, enseñaban cosas que no convenían11, contradictores a las
enseñanzas del evangelio9, falsos maestros, no morales en cuanto a los temas conyugales y la
educación de los hijos1, soberbios1, iracundos7 ,borrachos7, pendencieros7, amantes del dinero7,
no eran hospitalarios8, injustos8, sin dominio propio8, olvidadizos de las instrucciones enseñadas8,
contumaces10, habladores de vanidades10, engañadores10, mentirosos12, glotones12, malas
bestias12, ociosos12, están enseñando fábulas judaicas14, enseñan mandamientos de hombres12,
no había consistencia entre lo que enseñaban y cómo vivían, abominables16.

Propósito y argumentación

Corregir lo deficiente, y que la iglesia de Creta no sea, sino que sea. Y para esto el autor
sostiene la siguiente argumentación: en cap 1. establecer ancianos en cada ciudad 5 , y que estos
retuvieran fielmente lo que se les había enseñado 9 , que los obispos fueran irreprensibles 6-8
, que
no prestaran atención a fabulas14 ; en cap 2. Que Tito, hablara con lo que estaba de acuerdo a la
sana doctrina1, en cap 3 que los que creen en Dios se ocuparan de buenas obras8 , que evitaran
discusiones sobre cuestiones necias9 , y la razón de todo esto, cap 2:11-12 Porque la gracia de
12
Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres, enseñándonos que, renunciando a
la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente,

SEAN NO SEAN

1:13 Este testimonio es verdadero; por tanto, 2:9 Exhorta a los siervos a que se sujeten a
repréndelos duramente, para que sean sus amos, que agraden en todo, que no
sanos en la fe, sean respondones;

2:2 Que los ancianos sean sobrios, serios, 3:2 Que a nadie difamen, que no sean
prudentes, sanos en la fe, en el amor, en la pendencieros, sino amables, mostrando toda
paciencia. mansedumbre para con todos los hombres.

2:3 Las ancianas asimismo sean reverentes 3:14 Y aprendan también los nuestros a
en su porte; no calumniadoras, no esclavas ocuparse en buenas obras para los casos de
del vino, maestras del bien; necesidad, para que no sean sin fruto.

2:6 Exhorta asimismo a los jóvenes a que

sean prudentes;

Conclusión

En el estudio de esta carta puedo llegar a las siguientes conclusiones: el autor de la misma
se encuentra de una manera explícita en el texto, se menciona a sí mismo como Pablo junto a
dos calificativos; siervo y apóstol, es un autor que no se exime, sino que dentro de un contexto
pasado se identifica con sus lectores.
 Su audiencia inmediata se puede encontrar dentro del mismo documento de dos formas:
directa e indirecta; la carta va dirigida en primer lugar a un joven que el mismo autor menciona
como Tito, a quien reconoce dentro de un contexto y familia de fe, como un verdadero hijo; pero
luego de una forma indirecta, el documento seria dado a conocer a seis grupos específicos;
ancianos, ancianas, mujeres jóvenes, jóvenes, siervos y la iglesia en general.

También puedo concluir que su propósito, es instruir sobre cómo debería de ser el estilo de
vida de Timoteo como pastor de la iglesia en Creta, cómo de sus líderes y la en iglesia general, y
para que no actuaran como la cultura que los rodeaban y de la cual ellos hacían parte por ser
nativos de dicho lugar, sino que, vivieran conforme al modelo de una nueva persona en Cristo.

Argiro Cano © - Todos los Derechos Reservados

Bibliografía

Valera, Cipriano de. Biblia. España: Sociedades Bíblicas Unidas, 1602.